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Questionrio I - Homem e Sociedade - Unip

Pergunta 1
A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como:
Resposta
Resposta Selecionada: D. O animal que mais que elabora, ensina e recorda, amparado na sua
racionalidade, e que mais sofre os efeitos da cultura.
Pergunta 2
A principal caracterstica da cultura que, em seu processo de representao e
experimentao do mundo, sempre inclui tudo do ambiente ao redor - os valores e padres
das coletividades e o universo interno dos indivduos. Isso significa que:
Resposta
Resposta Selecionada: A. Toda cultura universal, atribuindo valores e sentido a tudo que
existe.
Pergunta 3
A relao entre os seres humanos e o entorno imediato responsvel por boa parte de seus
padres comportamentais e simblicos, sem determin-los, absolutamente. Isso significa
que:
Resposta
Resposta Selecionada: C. A evoluo d-se, principalmente, em resposta a problemas
impostos pelas condies ambientais desfavorveis satisfao das necessidades dos
seres humanos.
Pergunta 4
Acerca do papel da cultura na construo da humanidade do Homo sapiens sapiens, podemos
afirmar:
Resposta
Resposta Selecionada: B. A cultura condio de existncia humana e de relao com a
natureza, embora seja, tambm, responsvel por nossos preconceitos.
Pergunta 5
Analise o trecho do artigo Um gole de Histria, assinalando a alternativa que apresente
interao da arte humana (expresso cultural) e elementos da natureza (tomados como
recursos):
"Os registros mais srios, no entanto, apontam os sumrios e os assrios - povos da antiga
regio da baixa Mesopotmia, as margens do Rio Tigre, e ao norte da Mesopotmia, alto do
Rio Tigre, respectivamente -, como os primeiros mestres cervejeiros. Para dar a essa
histria sua dimenso correta, necessria uma breve viagem no tempo. Vamos nos levar
para o que era o mundo por volta de dois mil anos a.C. Em 1290 a.C., o fara Ramss II

governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita cuneiforme aparece na sia Menor e, menos de
100 anos depois, os fencios surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto. Essa
poca era parte da era do bronze onde hoje a Esccia, e aqui na Amrica j existiam vilas
e fazendas em Honduras, e centros cerimoniais no Peru. O homem j deixara para trs sua
vida nmade na maior parte do globo e j dominava com razovel habilidade o manejo da
terra e dos artefatos de madeira, metal e barro". ROSA, Slvia Mascella. Um gole de
Histria: a bebida alcolica mais antiga da humanidade parceira do homem em sua jornada
sobre
a
Terra.
ADEGA,
2008.
Disponvel
em:
<http://revistaadega.uol.com.br/Edicoes/33/artigo96854-1.asp>. Acesso em: 30.5.2009.
Resposta
Resposta Selecionada: D. O homem j deixara para trs sua vida nmade na maior parte
do globo e j dominava com razovel habilidade o manejo da terra e dos artefatos de
madeira, metal e barro.
Pergunta 6
Considerando o seguinte trecho da matria de jornal, assinale a alternativa correta:
Muito sumariamente, a intolerncia pode ser definida como uma atitude de dio
sistemtico e de agressividade irracional com relao a indivduos e grupos especficos,
sua maneira de ser, a seu estilo de vida e s suas crenas e convices. Essa atitude
genrica se atualiza em manifestaes mltiplas, de carter religioso, nacional, racial,
tnico e outros. De modo geral, a intolerncia religiosa era desconhecida na Antiguidade
clssica, politesta e portanto hospitaleira aos deuses de outras naes. A intolerncia s
se tornou possvel com o advento do cristianismo, que afirmava a existncia de um s Deus
e de uma s revelao para a humanidade inteira. ROUANET, Sergio Paulo. O Eros das
diferenas. Folha de So Paulo-Mais. So Paulo, 09 de fevereiro de 2003.
Resposta
Resposta Selecionada: A. A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda
sociedade possuir uma cultura nica, da a idia de etnocentrismo.
Pergunta 7
Considerando o trecho da cena imaginria sobre os primrdios da evoluo que leva o
homindeo ao humano, assinale a alternativa que apresente essa possibilidade de evoluo,
uma centelha de humanidade ainda embrionria (algum trao estrito de humanidade):
...Aproximando-nos, fecha-se um close no primeiro rosto. Um homem parece vasculhar o
mundo em busca de outras formas como eles. Busca sem sucesso. A personagem invisvel
que os acompanha a solido assustada de toda espcie que se sente caada.
Essa a marca essencial de todos aqueles corpos pendidos e aqueles rostos torturados: o
semblante de uma espcie caada.
A caa tem um olhar que lhe tpico: a impossibilidade do repouso, a conscincia contnua
da ameaa, o sentimento de que predadores podem surgir por detrs das pedras que os
circundam, a sensao de morte em toda parte. Sua morte.
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais, quando uma
espcie se encontra sob forte presso adaptativa, os poucos sobreviventes que restam

esto no foco de uma grande violncia por parte da seleo natural. Corpos eleitos para o
sofrimento.
como se os olhos injetados de sangue do "criador cruel" estivessem pousados sobre esses
infelizes. Uma velha grita como que a ver fantasmas. Ela pe as mos nos ouvidos para no
ouvir as vozes dos membros do bando que j esto mortos. Em sua memria essas vozes se
misturam aos sons sua volta. A experincia da memria se confunde com o mundo ao seu
redor e nossa anci inicia a longa caminhada em direo realidade apartada do delrio.
Uma criana estende a mo, sem olhar para onde. Uma menina maior pega sua mo sem olhar
para a criana. Caminham juntas como duas sonmbulas. A criana pega um verme que se
arrasta pela areia e come. Um velho geme e cai, enquanto a menina e a criana pisam sobre
sua cabea sem perceber. medida que o grupo avana, ele os perde de vista. Ele desiste.
(). Quando, finalmente a noite comea a cair, todos se jogam ao cho cansados. Durante a
noite, o espao se enche de sons. Gritos de longe indicam a presena de animais em
movimento. A criana abraa forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela v imagens de
uma mulher sorrindo que corre em sua direo. A mulher grvida se mexe. Busca uma
posio mais confortvel. De repente, se contorce de novo em dores que dobram seu corpo.
No h nada a fazer, a no ser esperar que passem as dores. O homem, a mulher, a velha e
a menina, em silncio, menos a criana que dorme e sonha, se entreolham. Esto ali, sob o
olhar atento do "deus infeliz" que os contempla. A viglia marca a durao da longa noite.
Permanecem ali, olhando um para o outro, todos olhando para o alto. Percebem pequenos
pontos que brilham na escurido do exlio. Essa cena pede silncio e respeito. Contemplemos
por um instante nossos patriarcas. POND, Luiz Felipe. O exlio. Folha de So Paulo.
20/10/2008.
Resposta
Resposta Selecionada: E. A criana abraa forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela v
imagens de uma mulher sorrindo que corre em sua direo.
Pergunta 8
Das relaes entre homem e sociedade decorre que:
Resposta
Resposta Selecionada: A. H um sentido de ser humano que tende a ser nico no mundo, o
conceito padronizado pela cincia, enquanto outro prprio a cada formao social,
sociedade ou pas.
Pergunta 9
O ser humano pode ser abordado em vrias perspectivas (mtica, religiosa, cientfica,
filosfica, cientfica, do senso comum), porm nosso foco prprio ao tratamento
cientfico (antropolgico); e isto no quer dizer que este seja superior aos demais modos de
ver homens e mulheres, mas sim que tem preocupaes e encaminhamentos diferentes.
Assinale a alternativa concordante a esta afirmao:
Resposta
Resposta Selecionada: E. Podem conviver as vrias vises do humano, pois todas so
culturais e devem integrar os significados mltiplos de homem na ideia ampla de

humanidade, que o objetivo tico do ser humano desde que deixou de ser apenas Homo
sapiens.
Pergunta 10
Sobre a transformao do homem, de Homo sapiens sapiens a ser humano, pode-se dizer,
necessariamente, que:
Resposta
Resposta Selecionada: A. Envolve a realizao do ser humano como busca e como
aprendizado da idia de humano.

Questionrio II - Homem e Sociedade - Unip


Pergunta 1
A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente na forma como vemos o
mundo e como julgamos costumes diferentes dos nossos ou costumes que fogem ao padro
imposto pelas normas sociais. Por isso existe a tendncia a:
Resposta
Resposta Selecionada: C. Julgarmos depreciativamente aquilo que foge lgica cultural que
herdamos, o que dificulta a convivncia com os costumes alheios.
Pergunta 2
A partir das relaes entre natureza, cultura e comportamento humano, assinalar a
alternativa que apresente uma afirmao sobre a humanidade com base em preconceitos.
Resposta
Resposta Selecionada: C. O conceito de raa, embasado biologicamente, envolve hierarquia
e serve aos desejos de poder e dominao.
Pergunta 3
A partir do trecho a seguir, que trata de simbolizao e de smbolos fora do contexto
original, assinale a alternativa correta.
Como os smbolos cotidianos dependem de consenso em torno de sua interpretao, muito
comum que, quando usados em um contexto diferente do original, sejam interpretados de
forma completamente diferente convencionada pela cultura que lhes deu origem.
Isso porque, ao sarem da cultura que os originou, podem parar em lugares onde no exista
a conveno sobre como eles devem ser interpretados. Em um caso desses, as pessoas
tendem a dar um sentido mais apropriado ao seu prprio contexto. O que os indivduos
fazem nessa situao idntico ao trabalho feito por um tradutor, ou seja, as pessoas
tentam adequar os smbolos de outras culturas a sua prpria linguagem e vida social.
Assim, quando se adotam smbolos de outras culturas, de outras convenes sociais, a
tendncia que as pessoas adaptem os significados possveis desse smbolo a sua prpria
realidade.
Resposta
Resposta Selecionada: E. O consenso em torno
essencialmente, do processo de comunicao.

de

sua interpretao trata,

Pergunta 4
A respeito da relao entre Estado, nao e cultura correto afirmar que:
Resposta
Resposta Selecionada: C. O Estado uma categoria poltica por excelncia, embora seja
resultado de processos territoriais, econmicos e culturais historicamente definidos.

Pergunta 5
Considere a afirmao a seguir e assinale a alternativa que apresente uma verso
antropolgica correta para os efeitos da globalizao. "[...] De uma cultura para outra,
significados variam imensamente, o que torna necessria a compreenso do contexto
cultural em que os smbolos so criados e utilizados para que nossa comunicao seja eficaz
e consiga atingir seus objetivos."
Resposta
Resposta Selecionada: E. Por mais que a modernizao capitalista busque a padronizao
cultural pelo e para o mercado, fatos como a diversidade tnica, a variedade de lnguas e
profundas desigualdades sociais mostram os limites histricos do processo de globalizao.
Pergunta 6
Leia e analise o trecho a seguir e, considerando seu contedo, assinale a alternativa
correta.
[...] A cultura um fenmeno produzido pelo ser humano, mas que depende da conduo da
coletividade, ou seja, ela construda socialmente, no herdada biologicamente. Isso faz
com que em cada lugar e em cada poca histrica exista uma imensa diversidade de regras,
smbolos e formas de conduzir a vida coletiva. o que chamamos de diversidade cultural.
Resposta
Resposta Selecionada: E. No h vida fora de uma coletividade, o ser humano no produz
individualmente suas condies de existncia, pois um ser essencialmente social.
Pergunta 7
Leia o seguinte trecho do artigo de Armand Mattelart e assinale a alternativa cuja
afirmao siga uma linha de raciocnio de conotao antropolgica.
A trigsima terceira Conferncia Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de outubro
de 2005, uma conveno sobre a proteo e a promoo da diversidade cultural com a quase
unanimidade dos 154 pases presentes. Dois foram contrrios: Estados Unidos e Israel.
Quatro abstenes: Austrlia, Honduras, Libria e Nicargua. Em trs dias,
aproximadamente, o texto foi aprovado em comisso pelos representantes dos 151 Estados
entre os 191 membros da Unesco. O objetivo dessa conveno foi o de dar fora de lei
Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural, adotada, por unanimidade, aps os
eventos do 11 de Setembro de 2001. Qualificando a diversidade como 'patrimnio comum
da humanidade', essa declarao se opunha aos 'doentios fundamentalistas' com a
'perspectiva de um mundo mais aberto, mais criativo e mais democrtico'.
Dois fruns institucionais contriburam para forjar os elementos de uma doutrina sobre a
cultura e as polticas culturais. O primeiro , evidentemente, a prpria Unesco.
Fundamentalmente a partir do fim dos anos 1960, com a entrada na era ps-colonial, d-se
a era da independncia. nessa poca que a relao de fora entre os pases do Norte e os
do Sul afeta, numrica e ideologicamente, o conjunto do sistema das Naes Unidas. Mesmo
se o peso da diviso geopoltica Leste/Oeste continua a influenciar as representaes
dominantes de ordenamento do mundo, a ponto de provocar um curto-circuito na relao
Norte/Sul, e as demandas do dito Terceiro Mundo.

o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento, para a qual
a modernizao equivalia ocidentalizao, uma verso requintada dos programas
etnocntricos de assimilao cultural. a falncia da crena em um progresso linear e
infinito, dos paliativos sucessivos oferecidos aos povos: a nica sada para o dito
subdesenvolvimento percorrer, uma a uma, as etapas pelas quais atravessaram os grandes
pases ditos desenvolvidos. De acordo com essa crena, a inovao social deve se dirigir do
centro para as periferias. No h lugar, pois, para as culturas locais, das quais se contesta
sua capacidade de inveno. Estigmatizadas como tradicionais, elas so consideradas pela
engenharia social como um obstculo no curso da modernidade, segundo o padro euroestadunidense. Ao longo dos anos 1970 aparece em cena, aos poucos, um bloco de naes
chamadas a participar de debates, proposies, medidas e estratgias: direito a comunicar,
diversidade cultural, polticas culturais, polticas de comunicao e industriais,
interdependncia e dilogo das culturas. In: MATTELART, Armand. Mundializao, cultura
e diversidade. Revista FAMECOS, n 31, p. 12-19, dez. 2006, quadrimestral, Porto Alegre.
Resposta
Resposta Selecionada: E. O evolucionismo social ou darwinismo social pode ser observado
na ideia de desenvolvimento equivalendo ocidentalizao, indicando que referncia de
desenvolvimento a sociedade ou as sociedades classificadoras, no caso, difusoras do
padro euro-estadunidense.
Pergunta 8
Leia o trecho a seguir e assinale a alternativa correta no que diz respeito manuteno das
sociedades.
As normas e os valores precisam ser mantidos, e para isso h uma espcie de 'vigilncia'.
Existem vrios nveis de 'vigilncia' que a sociedade cria para zelar pelo cumprimento dos
valores e das normas. Um o institucional. Existem instituies para punir quem no se
comporta 'adequadamente', como escolas, prefeituras, a polcia, as leis e a jurisdio, alm
do Estado. (...).
Tambm existe outro nvel de 'vigilncia', que o do convvio social. Em todos nossos
contatos podemos observar como as pessoas julgam, o tempo todo, a conduta umas das
outras. Frases como: 'mas tambm, mereceu!', 'fulano muito fofoqueiro', 'eu no faria
isso', 'voc pode me explicar por que fez isso?' entre tantas outras, so uma forma que os
indivduos encontraram para demonstrar que preciso que todos participem de alguma
forma do conjunto de valores, e que as normas devem valer para todos. Os que no seguem
as normas e os valores so repreendidos e recebem um tipo de punio moral, psicolgica.
Resposta
Resposta Selecionada: E. H muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento
com base em valores.
Pergunta 9
O modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e valorativa, os diferentes
comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais so produtos de uma:
Resposta
Resposta Selecionada: C. Herana cultural, at mesmo pr-cientfica.

Pergunta 10
A coerncia de um hbito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que
pertence. A frase, extrada de Cultura: um conceito antropolgico, de Roque de Barros
Laraia, uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte consequncia terica e
prtica:
Resposta
Resposta Selecionada: B. Ao segui-la como princpio no se pode tomar as sociedades como
primitivas ou evoludas, pois todas seriam completas a sua maneira. Consider-las
primitivas ou evoludas seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista.