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faits sociaux qui par dfinition surdterminent le sociologue. Il n'y a qu' lire pour cela les analyses de P.
BOURDIEU qui n'a la bouche que le mot de scientifique pour asseoir son autorit vis--vis de ses
pairs !
/I^ais par ailleurs surtout, ce que l'on peut reprocher SOKAL c'est d'ignorer compltement le
rle idologique, politique, conomique et social jou par les sciences exactes dans notre socit. Ce fait
massif qui leur donne curieusement une fonction normative aurait mrit toute analyse au nom justement
de la philosophie des Lumires dont l'auteur se rclame. Il aurait t intressant cet gard d'analyser
comment la science, transforme en religion dans notre socit peut son tour tomber sous la critique de
l'obscurantisme travers les ralisations technologiques qui en dcoulent (voir par exemple les analyses
de Jean BRUN). De ce point de vue l, une dmarche sociologique fidle une certaine tradition
rationaliste aurait beaucoup dire sur les rapports la raison qu'entretien l'entreprise mene au Xxme
sicle par les sciences dites exactes.
D'autre part, il faut galement noter que SOKAL tient pour acquis et rigoureux les concepts
scientifiques labors par les savants alors que la dimension mtaphorique n'en est pas absente comme
celle de chaos . La subjectivit des dfinitions n'pargne donc pas non plus les sciences exactes !
Paradoxalement, cette subjectivit se dchane souvent chez les scientifiques durs lorsque ces derniers
prtendent exercer leur talent dans le domaine des humanits . Sous prtexte d'tre prix Nobel, ils
peuvent se permettre de porter des jugements indignes d'un lve de philo dans le domaine de la vie
sociale et politique. Eux aussi, abusant de leur autorit scientifique, peuvent faire preuve d'une inculture
crasse et d'une infirmit intellectuelle incommensurable comme l'a montr il y a quelques annes l'appel
d'Heidelberg dirig contre l'cologisme.
En conclusion, on pourra dire que certes la charge de SOKAL contre le postmodemisme apparat
salutaire mais qu'elle s'arrte en chemin. Son invocation justifie de la philo des Lumires n'aurait pas du
se limiter la critique des drives irrationnelles des sciences dites humaines aurait du aussi s'tendre aux
sciences dites exactes.
Simon CHARBONNEAU
Universit de Bordeaux I
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