La Concepcin del Mundo

Qu es la concepcin del mundo?

Es la idea que se tiene del mundo que nos rodea, de la realidad que vivimos.
Por tanto es un sistema de ideas, conceptos y representacin sobre este
mundo circundante. En el amplio sentido de la palabra, abarca el conjunto
de todas las concepciones del hombre sobre la realidad entorno nuestro:
concepciones filosficas, poltico-sociales, ticas, cientfico-sociales, etc. Es
decir
principios,
ideas,
conocimientos,
opiniones,
creencias,
representaciones mentales, que en sntesis explican todo lo que es real y
objetivo, orientan la conducta y las acciones del hombre.
En base a la manera de pensar del mundo, el hombre organiza y realiza sus
actividades sociales, define su grupo social, de la sociedad en su conjunto.
Es de resaltar que frecuentemente esos principios, ideas creencias,
conocimientos, opiniones, etc. Estn explcitos en la cultura de la sociedad
en el que se vive.
Cada individuo llega a tener su determinada concepcin del mundo, tal vez
no sea producto de una reflexin profunda, sino por el contrario formada
bajo la influencia de las condiciones de vida, trozos distintos de
concepciones de ideas contradictorias entre s.
Por ello se entiende la concepcin del mundo como el reflejo del ser social y
depende del nivel de los conocimientos alcanzados en el periodo histrico
dado, as como en el rgimen social.
2.-Cual es su importancia?
Pues de ella depende la actitud del hombre frente a la realidad que le rodea,
sirve de gua para la accin. La concepcin cientfica del mundo, al
descubrir las leyes objetivas de la naturaleza y de la sociedad y al expresar
los intereses de las fuerzas progresivas, facilita el desarrollo en un sentido
progresivo. Es decir una concepcin del mundo, en la sociedad se convierte
en ideologa. La defensa de los intereses de las clases reaccionarias dan
origen a una ideologa falsa; la defensa de los intereses de las clases
progresivas, contribuyen a la formacin de una ideologa cientfica.
3.- Diversas formas de explicar esta concepcin
FORMAS DE
CONCEPCIN O
EXPLICACIN DEL

EXPLICACIN
INGENUA-

Se
basa
en
el
conocimiento vulgar o
pragmtico, resultado
de
experiencias
superficiales en las
que
se
adquiere
conocimiento directo

EXPLICACIN
RELIGIOSA

Hombre:
seres
humanos, de todas las
razas y sexos.
Ser: todos los objetos y
fenmenos existentes.
Dios: Representa a la
divinidad todopoderosa
que gobierna todas las

EXPLICACIN
CIENTFICA-

Consiste
en
un
conjunto sistemtico
de
enunciados
cientficos
o
abstracciones
que
reflejan la realidad
objetiva.

3.1 Explicacin Ingenua Espontnea

Se basa en el conocimiento vulgar o pragmtico, en presentaciones
falsas, interpreta las cosas desde el punto de vista primitiva del hombre
o condicin infantil, cuya mente colocada sin ninguna predisposicin
frente al mundo, es la presionada por las cosas, fenmenos ante las que
experimenta variables estados de nimo: indiferencia, admiracin,
asombro, etc.
Esta manera de ver el mundo es resultado de las experiencias
superficiales en las que se adquiere conocimiento directo de hechos
concretos. Se construye en base a la observacin sensorial permitiendo
el conocimiento de los objetos slo en un aspecto superficial; una
explicacin del mundo en su apariencia que lleva al hombre a su
adaptacin y supervivencia, ajenos al conocimiento racional y de la
cultura. Es la manera que la mayora de las personas eligen.
Bases
Esta explicacin se sustenta en bases experimentales tales como: las
supersticiones, mitologas, hechiceras, prcticas, religiosas, etc.
SUPERSTICIONES:

IMAGINACIONES:

Fe errnea, especialmente
religiosa. Suele
contraponerse a le fe
verdadera

Facultad de crear
imgenes sensoriales o
conceptuales en la
conciencia humana

MITOLOGA:

HECHICERA:
Prcticas artificiosas
malficas, hechas con
la finalidad de
controlar los
fenmenos naturales,
sociales, psicolgico,

BASES DE LA
EXPLICACIN
INGENUA ESPONTNEA

Forma de reflexin
fantstica de la
realidad. Eran un
intento de explicar los
fenmenos de la

PRCTICAS RELIGIOSAS:
Es el reflejo de la impotencia del
hombre ante las fuerzas
amenazadoras e incomprensibles
de la naturaleza

a) Las
Supersticiones:
Fe
errnea.
La
supersticin
suele
contraponerse a la fe verdadera en general, y se le relaciona con la
magia primitiva. En la supersticin como en los mitos hay una
mezcla de fantasa, sentimientos de temor asombro y admiracin.
Ejemplo: en la creencia de las fuerzas de la naturaleza (montaas,
ros, vientos, etc.)
Pese al avance vertiginoso de la ciencia, en el mundo personas
intelectuales o no subsiste estas creencias errneas.

b) Las Imaginaciones: Facultad de crear imgenes sensoriales o

conceptuales en la conciencia humana. En periodos primitivos de la
organizacin humana, estas bases fueron las quimeras fantsticas
que apartan al hombre de la realidad. En la ciencia de la psicologa,
surge en el que hacer del hombre que trabaja, sin ella el trabajo no
podra ser adecuado y fecundo. Pero si hablamos de la imaginacin
de lo sobrenatural, no es ms que combinaciones desfiguradas de lo
real o lo natural.
c) La Mitologa: Del trmino griego que significa cuento. Sus
imgenes fantsticas (dioses, hroes, acontecimientos, etc.) eran un
intento de explicar los distintos fenmenos naturales y sociales.
Concluye cuando se llega al dominio sobre las fuerzas de la
naturaleza. Aun persiste pero en forma ms moderna (costumbres
religiosas del pueblo).
d) La Hechicera: Son prcticas artificiosas malficas, hecho con la
finalidad de controlar los fenmenos naturales, as como aspectos de
las
relaciones
sociales-familiares,
de
ndole
psicolgicossentimientos, etc. Subsisti y subsiste en la idiosincrasia social
actual y en lugares y clases sociales insospechadas.
e) Prcticas religiosas: Surgen a parir de las necesidades prcticas
de ejercer influencia sobre los fenmenos que aparentemente no
tenan explicacin razonable; es el reflejo de la impotencia del
hombre ante las fuerzas amenazadoras e incomprendidas de la
naturaleza, convirtindose al final en opresin espiritual. Con el
avance de la ciencia, la religin perder su vigencia e influencia
sobre la conciencia social.

CARACTERSTI
CAS
CONDICIN
INFANTIL O
ANIMISTA
Consiste en
considerar que las
cosas, fenmenos
y otros aspectos
que se relacionan
con el hombre
tienen alma

CONDICIN
PRIMITIVA Y
MAGICA

Magia: cambiar u
orientar el destino
del hombre

Fetichismo:
Atribuir poder
sobrenatural a
objetos, amuletos

CONDICIN
ANTROPOMRFICA Y
SUPERFICIAL
Tendencia a atribuir
forma humana a lo no
humano o a proyectar o
transferir a otros seres
las ideas las ideas y
deseos de los hombres.
Se aplica especialmente
a la concepcin de Dios

Totemismo: Lazos de
parentesco con
determinadas clases de
animales plantas objetos a
quienes se le atribuye un

Caractersticas

a) Condicin Infantil o Animista:

Consiste en considerar que las cosas, fenmenos y otros aspectos
que se relacionan con el hombre tienen alma y que esta influye en la
vida de los hombres, animales, objetos y otros fenmenos. Ejemplo:
que los montes o cordilleras son guardianes que los protegen
b) Condicin Primitiva:
Encontramos los siguientes:
- La Magia: Consiste en una veneracin exagerada. Consiste en
cambiar los fenmenos de la naturaleza y el destino del hombre
en la direccin deseada
- El Fetichismo: Objetos materiales, considerados seres divinos,
atribuyndoles poderes sobrenaturales, que la fuerza que reside
en ellos puede influir positiva o negativamente en el destino
(suerte) del hombre. Estas prcticas y conocimientos empricos
carecen de valides cientfica. Ejem: los amuletos
- El Totemismo: Creencia errnea, de acuerdo con esto,
determinados grupos humanos estaban ligados a determinadas
clases de animales, plantas, objetos o fenmenos de la naturaleza
el cual cumpla un rol protector. Denota creencias religiosas y sus
correspondientes ritos; es la forma ms
temprana de la
conciencia religiosa.
c) Condicin Antropomrfica y superficial
Tendencia a atribuir forma humana a lo no humano. Se aplica
especialmente a la concepcin de Dios, espritu, etc. Jenofonte: las
personas crean a los dioses a su imagen y semejanza, y aada que
todo animal que creyera en dioses, tambin se los representara bajo
aspecto de tal cual animal.
El antropomorfismo se halla enlazado con el animismo, con el
totemismo y es propio de religiones modernas.
3.2 Explicacin Religiosa Anticientfica
En el transcurso del desarrollo social, aparecen nuevas formas de
explicar la realidad; la religin es una de ellas. Primero dioses materiales
representados por animales, cosas y fuerzas naturales, etapa del
politesmo; luego en el monotesmo, donde el concepto hombre
representa a los seres humanos, el concepto ser a los objetos y
fenmenos; y el concepto Dios representa la Divinidad todopoderosa
omnipotente.
El hombre primitivo tuvo la necesidad de conocer la realidad para
actuar en el, pero requiri explicar las causas y fundamentos del origen
y el destino de las cosas, como no pudo explicar las verdaderas causas
debido a sus escasos conocimientos, lo atribuy a fuerzas
sobrenaturales ms poderosas que l.
As naci la idea de un ser supremo, Dios, el que todo lo puede y
todo lo sabe, creador de todo lo existente;
ya no material sino
espiritual, al que le subordinan todas las cosas y se le rinde culto a
travs de oraciones, plegarias, himnos donde se expresa el respeto del
hombre hacia l.
La explicacin a travs de seres mitolgicos y fines a travs de
sus dioses dieron origen al mito y religin y ambas relacionadas

ntimamente constituyen una explicacin mtico-religiosa del mundo,

una de las primeras formas del saber humano.
La religin, como toda forma de la conciencia social ha servido a
los intereses de determinadas clases sociales: a los seores feudales,
sustentando el origen del poder divino; explotacin laboral
pues
infunda en su conciencia el conformismo y la pasividad ante la
desigualdad, injusticia y explotacin. Esto confirma que la concepcin
del mundo juega un papel importante en la vida social.
3.3 Explicacin Cientfico-Filosfica
En una concepcin cientfica encontramos un conjunto de enunciados
cientficos que sirven para interpretar, explicar, teorizar, predecir,
conocer, investigar y cambiar la realidad objetiva y el conocimiento.

Caractersticas
a) Estar expresado en un lenguaje riguroso
Puesto que es exacto y preciso. Los enunciados ms rigurosos son
las de las matemticas (de alta precisin o matematizados).
b) Ser contrastable, emprica o conceptualmente
Los Enunciados empricamente contrastables, puesto que puede
ser comprobado experimentalmente
Los Enunciados conceptualmente contrastables, tienen capacidad
de mostrar su certeza deducindolos de otros enunciados o que se
justifican por otros enunciados.
Por lo tanto cumplen diversos propsitos:
- interpretar (averiguarle sentido)
- teorizar (construir teoras)
- explicar (el porqu de las cosas)
-predecir (anticipar)
-conocer (los resultados del conocimiento cientfico)
- investigar (resolver problemas y producir nuevos conocimientos)
- cambiar la realidad objetiva y el estado del conocimiento
La Explicacin cientfica sustenta la idea del mundo en cuanto a su
esencia, las causas por las que los hechos acontecen. Hay siempre la
participacin plena de la razn, con el fin de descubrir leyes,
principios que rigen sus relaciones y cambios.
Nos plantea problemas filosficos a los cuales estamos obligados a
dar respuesta, entre ellos: De donde venimos? Que es el mundo? Ha
sido creado o siempre existi? Existe vida despus de la muerte, o es
simplemente la transformacin de la materia? Qu es el bien o el
mal? El progreso tcnico cientfico llevar a la destruccin de la
humanidad, del ecosistema y de todo lo viviente, o servir para
asegurar el bienestar de la especie humana?, etc. Estas son
cuestiones fundamentales para la vida. La explicacin de estos
problemas constituye la concepcin filosfica del mundo.
Dos Concepciones del Mundo: Idealismo y Materialismo

Qu es lo primero, el punto de partida: la materia, la naturaleza, o el

espritu, la razn, la conciencia, la idea?
- Los que reconocen la primaca de la materia se llaman
materialistas
- Los que reconocen la primaca de la idea se llaman Idealistas
a) Los Materialistas:
Consideran que el mundo que nos rodea no ha tenido un creador, que
la naturaleza ha existido siempre. Explican el punto partiendo del
mundo, sin recurrir a fuerzas sobrenaturales, exteriores al mundo.
Entienden que el mundo existe independientemente de la conciencia
de los hombres. Reconocen la vigencia de las leyes objetivas, a las
que se hallan sujetos todos los fenmenos y procesos del mundo que
nos rodea
b) La Concepcin Idealista
Consideran que lo primero de todo, lo primordial es el pensamiento,
el espritu. Sostienen que el espritu es anterior a la naturaleza e
independiente de ella.
Idealistas subjetivos:
Considera como primario la conciencia del hombre: afirman que
este no posee ms datos que los que le suministra su conciencia,
las sensaciones, las representaciones, los conceptos, etc. Niega
tambin la sujecin de los fenmenos a las leyes objetivas. Para los
idealistas subjetivos las leyes de la naturaleza y de la sociedad solo
expresan la sucesin entre los fenmenos, a la que no hay porque
atribuir un carcter de necesidad.
El Idealismo Objetivo:
Los idealistas objetivos reconocen un determinado orden en la
naturaleza, la sujecin de los fenmenos a las leyes pero no buscan
la fuente de esto en la naturaleza misma, sino que en la Razn
Universal(Dios). Se comprende que esta sta idea absoluta es una
manera distinta de designar al Dios, que ah creado al mundo y
trazado a los hombres determinados fines.
La concepcin idealista del mundo apoya de un modo u otro a la
religin. La religin, predicar la fe en Dios y en la vida del ms all,
ofrece a cambio de los actos justos la recompensa en el cielo.
A quienes y como sirven las concepciones Materialistas e Idealistas
El Materialismo:
Es una concepcin verdaderamente cientfica. Ofrece un cuadro verdadero
del mundo, tal cual es en realidad, por esta razn es un fiel aliado de la
Ciencia y de la actividad prctica del hombre. En nuestros das es un
poderoso medio de lucha de la parte progresista de la sociedad contra las
fuerzas de la reaccin imperialista. EL Materialismo es la concepcin de
las clases sociales interesadas en el desarrollo de la economa, cultura y
progreso de la humanidad.
El materialismo es un enemigo inconciliable de la religin: en un mundo
donde no existe sino la matera en movimiento, no existe lugar para Dios.
El Idealismo:

Concepcin que est ligada a la religin. Usada por los explotadores como
un arma de esclavizacin espiritual de los trabajadores para justificar y
afianzar su dominio. El capitalismo halla en ellos fiel defensa y apoyo,
para adormecer la mente de millones de hombres. De manera que las
clases dominantes capitalistas necesitan de la concepcin idealista del
mundo como instrumento de sumisin espiritual de los trabajadores y del
pueblo oprimido.

Es importante tener una concepcin acerca del mundo puesto que de ella
depende nuestra postura frente a nuestra realidad, para la toma de
decisiones a fin del desarrollo progresivo de la humanidad.