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Novembre 2014
Culture
Notre dette envers saint Augustin, n il y a 1660 ans, est immense. Comme le rappelait Benot
XVI en 2008 : Tous les chemins de la littrature chrtienne latine portent Hippone .
n. 1322
+ Saint
Antoine
La Basilique du Saint
+ Messager de
saint'Antoine
charit Antonienne
Communiqus de
presse
+ Communaut
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e formation
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longuement sur le plan spirituel, et commence par adhrer au manichisme, en partie cause
des mauvaises traductions de la Bible dont il dispose et qui le rebutent, ce qui lamnera plus
tard distinguer deux niveaux de lecture des critures : le mode simple et le mode figur.
Une conversion en trois tapes
Ambitieux, pour ne pas dire arriviste, il se rend Milan, o en tant quenseignant, il frquente
une socit de potes et dintellectuels regroups autour dAmbroise, un ancien
haut-fonctionnaire imprial devenu vque, futur Pre de lglise, lui aussi.
Augustin nest pas baptis et va tre amen la conversion en trois tapes. Premire tape,
la lecture de Cicron lamne se convertir la sagesse . Deuxime tape, il dcouvre
auprs dAmbroise une lecture no-platonicienne des vangiles qui incite lme prendre son
essor et senvoler vers un autre monde. Cest ce quon appellera sa conversion
intellectuelle. La troisime tape, il nous la raconte dans lun des passages les plus connus de
la littrature mondiale. Alors quaccabl de doutes, il se tenait dans le jardin de sa maison
Milan, il entend un enfant du jardin voisin chanter : Tolle, lege, tolle, lege ! ( Prends et
lis, prends et lis ). Il jette alors les yeux sur un livre ouvert que tenait son ami Alypius et se
met lire une ptre de saint Paul aux Romains : Vivons honntement, comme en plein
jour, sans goinfreries ni beuveries Comme on shabille dun nouvel habit, revtons-nous du
Christ et ne nous soucions pas ainsi de notre corps. Cette fois-ci, sa conversion est dfinitive
et il se fait baptiser par Ambroise, lge de 32 ans.
Cit terrestre et cit de Dieu
Peu aprs, lempereur Thodose proclame le christianisme religion officielle de lEmpire en
392, liant le destin de lglise celui de lEmpire. En 410, la ville de Rome est pille et
ravage par les Wisigoths dAlaric, suite au refus de lempereur Honorius de lui payer le tribut
demand. Cette tragdie, dune porte symbolique inoue va le conduire rdiger son matre
livre, La Cit de Dieu, parce qu il fallait donner du sens lhistoire pour la rendre
supportable et rpondre au choc collectif quavait provoqu cet vnement . Il y distingue la
cit terrestre, avec ses institutions familires et ses faiblesses (lamour de soi), de la cit de
Dieu qui se rapporte la sagesse, la paix, au culte unique de Dieu, aux saints du ciel, la
providence divine, la fois distinctes et entremles, et cela au plus intime de chacun de
nous, en un combat pour la primaut de lamour de Dieu ou de lamour de soi . La Cit de
Dieu fut le livre le plus reproduit par les copistes du Moyen ge.
La liste des notions dont nous devons la comprhension Augustin est impressionnante, quil
sagisse du pch originel, de la grce, de la prdestination, de la thodice, de la guerre
juste ou encore de la trinit intrieure. Son influence a connu quelques pics, comme au
XVIIe sicle, par exemple chez Pascal, mais elle ne sest jamais affaiblie. Et sil ne fallait
retenir de lui quune seule phrase ce pourrait tre : Non intratur in veritatem, nisi per
caritatem (On ne peut entrer dans la vrit, si ce nest par la charit), toute aussi frache et
prcieuse aujourdhui quil y a seize sicles.
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Jaime
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