RAMATIS

LE SUBLIME
PELERIN

uvre mdiumnique
dicte par lEntit RAMATIS
au mdium psychographe
Hercilio Maes.

RAMATIS

LE SUBLIME
PELERIN
uvre mdiumnique
dicte par lEntit RAMATIS
au mdium psychographe
Hercilio Maes.

Ce livre rsulte de lexprience directe de Ramatis,

philosophe connu dAlexandrie du temps de Jsus, qui a t en
Palestine pour rencontrer personnellement le Matre de
Nazareth, et postrieurement recueillit, dans les registres
akhasiques, les vritables registres vivants de son existence sur
la plante.*
Pour cela, Le Sublime Plerin apporte avec un ralisme
cinmatographique des thmes encore jamais abords : la
naissance, lenfance et le foyer de lenfant Jsus, ses
plaisanteries et prfrences, sa famille, sa gestation, sa vie
quotidienne parmi le peuple hbreu, la scne de Galile et
linfluence de son peuple dans la mission de Jsus. Mais aussi
focalise comme aucun autre livre, lidentit sidrale de Jsus,
sa relation avec le Christ Plantaire, les aspects initiatiques de sa
mission, ses relations avec les essniens. Il rvle des dtails
indits sur le visage de Marie de Nazareth et sa mission, sa
gestation protge par les htes angliques et la vritable scne
de la naissance de lenfant lumire. Il trace avec richesse
psychologique le vritable et insouponn profil de Marie
Madeleine et sa rencontre avec le Matre.
En dehors de labordage des thmes initiatiques comme
la descente anglique, le Grand Plan et le calendrier Sidral, sont
recueillis dans cet ouvrage la plus authentique description du
drame du calvaire et des deux derniers jours de Jsus.

* Egalement appeles Annales akashiques, Archives

akhasiques, Chroniques akhasiques ou encore Mmoire
akashique.

Hercilio Maes
(1913-1993)
Hercilio Maes, mdium de Ramatis, naquit et vcut
Curitiba, dans la rgion du Paran dans le sud du Brsil. Il fit
trois annes de mdecine quil du interrompre pour des raisons de
sant et se forma postrieurement en droit, profession quil
exera paralllement avec celle de comptable.

Vers les 30 ans sa mdiumnit commena affleurer. Il eut des contacts avec
Ramatis, avec lequel il possdait des liens spirituels dpoque loigne. Conscient du
compromis de travail assum avant sa rincarnation, il commena psychographier
travers sa mdiumnit intuitive, la srie des ouvrages de Ramatis, qui recouvrent des
thmes indits et mettant en veil, prsentant ainsi de manire accessible, la
connaissance initiatique millnaire.
Les ouvrages psychographis par Hercilio Maes, sous lorientation de Ramatis
dsirent sensibiliser la socit sur les malfices de lalcool, du tabac et de lintolrance
religieuse. Ils dfendent le vgtarianisme, lcumnisme, lhomopathie et lauto
dcouverte. Ils prsentent lUmbanda comme amalgame de lEvangile de Jsus, de la
Codification Kardciste et des traditions brsiliennes dorigine africaine et indienne.
Universaliste et studieux des plus divers courants spiritualistes, Hercilio Maes a
t maon, rose-croix, thosophiste. Paralllement son activit de psychographie, il a
t mdium de prescription dune rare efficacit. A travers la radiesthsie, dans laquelle
il tait expert, il rpondit par la prescription homopathique gratuite des centaines de
personnes par semaine dans un petit centre spirite de Curitiba. Il acceptait uniquement,
du point de vue tique, que les patients dsengags de la mdecine traditionnelle ; c'est-dire les plus ncessiteux sortant avec la propre mdication fournie par lui-mme.
La quantit de cas complexes, exotiques et incurables rsolus avec lassistance
dune quipe de mdecins de lespace na jamais t mentionne par Hercilio, dont le
trait marquant de temprament et de vie tait la simplicit. Il se caractrisait par un
caractre gnreux et une simplicit desprit par lesquels il accueillait et enthousiasmait
des auditoires lors de runions o il diffusait des connaissances transcendantes avec
bonne humeur.
Il dsincarna en 1993 lge de 80 ans, laissant sur ce plan son pouse D
Eleonora Maes, compagne de tous ses travaux, trois enfants (Iara, Zlia e Mauro) et de
nombreux petits enfants.
3

UVRES DE RAMATIS
uvres psychographies par Hercilio Maes
1. La vie sur la Plante Mars et les objets volants non identifis -1955
2. Messages de lAstral-1956
3. La Vie en Dehors de la Spulture-1957
4. La Survivance de lEsprit -1958
5. Physiologie de lAme-1959
6. Mdiumnisme-1960
7. Mdiumnit de cure -1963
8. Le Sublime Plerin -1964
9. Elucidation doutre tombe -1964
10. La Mission du Spiritisme-1967
11. Magie de Rdemption-1967
12. La Vie Humaine et lEsprit Immortel-1970
13. LEvangile La Lumire du Cosmos-1974
14. Sous La Lumire du Spiritisme (uvre posthume)-1999

uvres psychographies par America Paoliello Marques

15. Messages du Grand Cur 1962
16. Brsil, Terre de promesse 1973
17. Jsus et Jrusalem renouvele 1980
18. Evangile, Psychologie et Yoga 1985
19. Voyage autour du Je 2006

uvres psychographies par Maria Margarida Liguori

20. Moments de rflexion vol 1 1990
21. Moments de rflexion vol 2 1993
22. Moments de rflexion vol 3 1995
23. LHomme et la Plante Terre-1999
24. Le Rveil de la Conscience-2000
25. Journe de Lumire-2001
26. A La Recherche de La Lumire Intrieure-2001

uvres psychographies par Beatriz Bergamo

27. Gouttes de Lumire 1996

uvres psychographies par Marcio Godinho

28. Les fleurs de lOrient -2000
29. Lunivers Humain 2001
30. Sauvetage dans les Tnbres 2006
31. Voyage pour la vie 2007

uvres psychographies par Hur Than De Shidha

32. Astre Intrus - 2009

uvres psychographies par Noberto Peixoto

33. Etincelle Christique -2001
34. Samadhi -2002
35. Evolution sur la Plante Bleue -2003
36. Jardin des Orixs- 2004
37. Voix dAruanda-2005
38. La mission dUmbanda-2006
39. Umbanda Pied sur Terre-2009
40. Quotidien mdiumnique 2009
41. Mdiumnit et sacerdoce 2010
42. Le triomphe du Maitre 2011
43. Aux Pieds du Rebouteux 2012
44. Forte Prire 2013

Divers
uvre psychographie par Roger Bottini Paranhos
Ramatis Hermes
La Nouvelle Ere -Orientations Spirituelles pour le Troisime Millnaire

Rouge : ouvrages dj traduits et disponibles GRATUITEMENT, ainsi que

beaucoup dautres, aux adresses suivantes :
saurinyannick@gmail.com
saurinyannick@yahoo.com
(Traducteur bnvole)
Avis important.
Devant la difficult des noms propres traduire, nous avons au dbut de louvrage
laiss le nom de Tiago , commun dans notre langue maternelle qui doit tre lu

comme Jacques, ainsi que Tom pour Thomas. Nous nous excusons auprs de nos
lectrices et lecteurs de cette erreur.

Paix, Lumire et Amour

RAMATIS
Entit responsable du prsent ouvrage. Sa mission consiste stimuler les mes
dsireuses de suivre le Matre, aidant lavnement de la grande Ere de la Fraternit
qui sapproche.
(Dessin mdiumnique de DINORAH S. ENIAS)

A Rui Ferrreira da Luz

A mon vnrable frre au
seuil de cet ouvrage, dont les
paroles affectueuses et les penses
intuitives ont vivifi mon travail
spirituel.
Hercilio Maes.

Index
Quelques paroles
Note du traducteur
Prambule de Ramatis
1. Considrations sur la divinit et lexistence de Jsus.
2. Jsus et sa descente sur la Terre.
3. La descente anglique et la chute anglique.
4. Considrations sur le Grand Plan et le Calendrier Sidral.
5. Jsus de Nazareth et le Christ Plantaire.
6. Lidentit sidrale de Jsus.
7. La nature du corps de Jsus.
8. Marie et sa mission sur Terre.
9. Marie et la priode de gestation de Jsus
10. Marie et la naissance de Jsus
11. Marie et les aspects de son foyer.
12. Jsus et son enfance.
13. Considrations sur Jsus et la famille humaine.
14. Jsus et ses aspects humains.
15. Laspect biblique du peuple lu pour la venue du Messie.
16. Linfluence bnfique du peuple de Galile dans luvre de Jsus.
17. Pourquoi Jsus devait-il naitre en Jude ?
18. Aspects de Jude, Galile et de Nazareth au temps de Jsus.
19. Jsus et Marie Madeleine.
20. Joseph, le charpentier, et son fils Jsus
21. Jsus et ses prcurseurs.
22. Les sermons et les paraboles de Jsus.
23. Jsus, ses miracles, ses faits.
24. Jsus et le rcit des quatre Evangiles.
25. Jsus et la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu.
26. Jsus et les Essniens.
27. Les derniers jours de la vie de Jsus.
28. Jsus et son entre triomphale dans Jrusalem.
29. La prison et le jugement de Jsus.
30. Jsus et Ponce Pilate
31. Le drame du calvaire

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264
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292

Cartes

301

Sermon de la montagne
Un mdecin tmoigne au sujet de la crucifixion

307
315

Invocations aux Phalanges du Bien

322

Ramatis

324

Quelques paroles
Trs chres lectrices, trs chers lecteurs.
Il nous revient de donner quelques brves explications respect de louvrage
intitule : Le Sublime Plerin. Il ne sagit pas proprement dit dune histoire de Jsus
dans une absolue chronologie avec tous ses pas effectus sur Terre. Nous calculons que
dj, ont t crits plus de 7000 livres sur son existence, et ils ont tous pour
fondements ou sont tous bass sur les rcits vangliques de Mathieu, Lucas, Jean, et
Marc, qui sont lunique source biographique de rfrence officiel du passage de Maitre
Chrtien parmi les hommes. Par consquent, nous avons pour opinion que ce serait une
perte de temps, que nous tentions avec Ramatis dcrire un ouvrage supplmentaire sur
la Vie de Jsus, sur les patrons biographiques dj existants, lesquels nous prsentent
autant daspects de lui, qui nous paraissent quil sagit de centaines dindividus
diffrents.
Nous avons alors, prfr demander Ramatis, quant aux principaux
vnements de lexistence du si Aimant Matre Jsus, sans aucune crainte de tabous,
prohibitions, dogmes, pit, croyances, et intrts religieux, malgr que cela puisse
causer des chocs motifs chez les traditionnels et des protestations chez les plus
sentimentalistes, encore conditionns aux traditions religieuses. Nous savions que
Ramatis a t connu comme philosophe gyptien, au temps de Jsus et ainsi quil
pourrait nous dire quelque chose de cette poque et de la vie du propre Maitre. Nous
mobilisons des sujets nvralgiques et des questions assez impertinentes sur Jsus de
Nazar, le Rdempteur de lhumanit, mais nous rechercherons savoir comment
lhomme hors du commun, magnifique et sanctifi, qui serait plus logique, au lieu du
mythe sauveur, reprsentation de ladoration fanatique et inconsciente impose par les
dogmes de la spculation religieuse organise. Entre autre, nous aimerions savoir quant
sa descente sur Terre, son identit sidrale, pourquoi il naquit en Jude, quel est le
procd technique de son incarcration, son contact avec les Essniens, la nature de la
trahison de Judas, la ralit de ses miracles et faits, les rels motifs de sa condamnation
sur la croix, son jugement devant le Sanhdrin et Pilate, la raison des passages
vangliques qui dmentent sa bont et sa tolrance, la vrit ou la fantaisie du Christ
Plantaire et finalement, quelle aura t sa contexture humaine, physique ou fluidique.
Quant aux sympathies ou antipathies, censures ou loges, cest un problme qui
ne nous proccupent pas, parce que notre intention est de servir et dtre utile une
cause spirituelle damplitude collective quelque soient les critiques humaines propos
de notre travail. Nous prvoyons les protestations de certains secteurs religieux encore
agripps au subjectivisme des miracles et des fantaisies mythologiques ; arrivant
jusqu admettre que Dieu prit la couverture de lhomme pour alors sauver lhumanit.
Aussi, dans cet ouvrage, discorderont certains spiritualistes qui admettent lexcentricit
dun Jsus fluidique, tant en comptition avec les hommes par lintermdiaire du
privilge dune nature humaine diffrente des lois biologiques de la procration.
9

Dans la fonction de mdium de Ramatis, nous avons tout fait pour rceptionner
sa pense par une absence animique sans aucune prmditation mdiumnique. Le
Sublime Plerin nest pas uniquement une tentative pour focaliser de nouveaux angles
de la vie de Jsus travers la psychographie, mais, principalement de nous donner
quelque chose de sa propre contexture sidrale en dehors de la matire, la nature de ses
relations avec les plans de la vie cosmique et lEsprit Plantaire de la Terre ! Cest
donc alors, Jsus, que nous avons besoin de sentir en permanence en nous-mmes parce
quil surpasse le temps et lespace et signifie la Source inpuisable, le chemin, la
vrit et la vie, de notre aventure spirituelle !
Curitiba, le 15 dcembre 1964
Groupe Ramatis

10

Note du traducteur
Un ouvrage mdiumnique retraant le parcours terrestre du Matre Jsus, entit
de la plus haute porte sidrale ayant jamais foul lorbe terrestre, rdempteur de
lhumanit, stant par amour sublime pour ses frres et surs, immanquablement
sacrifi, est un vnement unique dans les biographies qui lui sont en permanence
consacres chaque anne. Ce livre prsent sous forme de questions et rponses,
rpondra lattente des multiples interrogations de nos contemporains qui dcouvriront
une tout autre prsentation et narration aussi ralistes que relles.
La lectrice, le lecteur tirera le voile de lombre cachant une vrit autre, mais
rvle par notre Confrre Ramatis, par lintermdiaire du mdium psychographe
Hercilio Maes, afin de commencer comprendre et partager ce qui reste comme sujet
tabou et proscrit.
Jsus na jamais apport une religion, ni mme cre une religion, fixe dans le
temps, encore moins des principes obsoltes, mais a laiss un tmoignage, son
tmoignage, dans un seul et unique but ; celui dapprendre nous aimer les uns les
autres pour intgrer et/ou rintgrer notre vritable patrie. Nous retrouverons dans ce
rcit psychographi lessence mme du sublime tmoignage et du sens des paraboles si
peu comprises et juges de faon errone.
Lhistoire de notre Frre et sauveur inconditionnel de notre avenir, sera partie
intgrante des cours universitaires pour les futures gnrations ou ses paraboles seront
tudies et approfondies comme les rfrences universelles de la philosophie de
lamour.
A chacune, chacun davoir une ide plus nette et pure de prceptes
inappropris qui Lui ont t attribus.
Merci pour tout ce qui a t fait
Pardonnemoi pour ne pas avoir compris
Pardonne-moi pour tavoir critiqu
Retire en moi cette jalousie que jai trane si longtemps.
Permets moi de rejoindre ton troupeau,
Car jai besoin du berger pour retrouver mon chemin.
Nous formons tous une grande et unique famille
Permet-moi de la retrouver.
Merci de mavoir appris et enseigner aimer.
Merci de mavoir sauv. Merci du fond de lme.
MERCI, MERCI, MERCI, MERCI, MERCI, MERCI, MERCI.
Que Dieu te bnisse.

11

Yannick Saurin.
Le Mans 2015 05 30
Que la Paix, la Lumire et lAmour arrivent sur notre Monde.

Prambule de Ramatis
Mes surs, mes frres.
Cet ouvrage est trs fermement li quelques souvenirs de contact que nous
avons eu avec Jsus de Nazar, en Palestine, et de recherches que nous avons effectues
chez quelques uns de ses propres disciples cette poque et dautres ici dans lespace.
Quelques cadres ou configurations de son enfance, adolescence, maturit, nous avons pu
les faire revivre ayant recours aux archives ou registres theriques, fruits des
vibrations des ondes de lumires ou lEther ou Akasha des orientaux, qui photographie
depuis la vibration dun atome jusqu la composition dune galaxie. (1)
(1) Les studieux et les penseurs du spiritisme nignorent plus que les puissantes sensibilits
theriques, les ondes lumineuses dissmines travers lUnivers, le fluide universel, source de
cration, lien de la vie, possde la prodigieuse capacit de photographier et darchiver dans ses
Indescriptibles essences les vnements qui se sont produits sous la lumire du soleil, sur la Terre, ou
travers la vastitude de linfini. Texte extrait de la page 56 du livre Drames de lobsession, dYvonne A.
Pereira, dite par la fdration Spirite Brsilienne.

Au lieu de tisser une biographie romance, dans laquelle notre imagination ou

celle du mdium ajoute les liens manquants ou obscures, nous nous sommes efforcs
pour vous laisser une ide plus nette et certaine de la ralit de lEsprit de Jsus qui na
jamais t diffrent la vie physique, car il vcut sen loigner des coutumes et des
ncessits humaines. Rpondant la suggestion de nos Suprieurs de la Spiritualit,
nous avons cherch clairer les lectrices et les lecteurs sur les diverses connaissances
de la vie occulte et les prparer pour les rvlations futures, avec pour rfrence la
contexture de leur esprit immortel. Voici les motifs des divagations que nous avons
choisi de tisser propos, en dehors des thmes fondamentaux de nos ouvrages lesquels
alors proportionnent nos lectrices et lecteurs, le dsir dune doctrine suave, indirecte et
inaperue, qui les aide sajuster aux fragments de leurs propres acquisitions
spirituelles. Ce qui serait plus aride dans une recherche isole sur lesprit reste plus
attrayant et facile lorsque cest dissmin autour dun sujet vertbrale dans une lecture
spiritualiste.
Nous ne dfendons pas une thse, ni ne prtendons certifier des points
doctrinaires dans les faits sur Le Sublime Plerin ; nous tentons peine de relever
quelques attitudes et tats desprit du Maitre Jsus, qui sajustent rellement son
leve contexture spirituelle. Il revient au lecteur de trouver juste, certain ou
invraisemblable, le texte de cet ouvrage, ce qui, sans aucun doute, sera en conformit
avec son propre degr spirituel. En vrit, nous dcouvrons tous, jour aprs jour,
qualors, nous savons trs peu sur la nature sidrale de Jsus, et possiblement,
uniquement aprs quelques millnaires nous pourrons la connatre dans sa plnitude !
Ds lors que ne travaille plus la vanit insense faisant que nous voulons contenter tous

12

les hommes, nous pouvons alors assurer notre respect et notre comprhension devant
quelque opinion sur cet ouvrage.
Il y a des sicles que les hommes perdent leur prcieux temps dans la recherche
de minuties sur les vnements survenus autour du Maitre Jsus. Cependant ils se
dispensent de considrer et de pratiquer ses admirables enseignements de rdemption
morale et spirituelle. Quant sa naissance, certains chercheurs, se basant sur lhistoire
profane, le jugent n Nazar ; et dautres, conformment la tradition vanglique de
lEglise Catholique (1-A), le croient provenant de Belm, la ncessit de justifier la
lgende chrtienne pour le situer dans une table et ainsi pour que saccomplisse
intgralement les prophties de lAncien Testament (2).
(1-A) Note du rviseur : -Suivant lEvangile de Paul, chapitre I verset 45-6 laptre se
rfre Jsus de Nazar, fils de Joseph. Du fait dtre n Nazar, il en rsulte le surnom de Jsus
de Nazar, bien quil soit rellement n Belm.
(2 Mathieu, chapitre II verset 1 et 23. Luc, chapitre II verset 4 7. Isae, chapitre IX verset
6.

La tradition mythologique toujours lhabitude de dcrire la naissance des

grands initis ou des avatars destins dvelopper des missions de rvlations sociales
ou spirituelles, comme provenant de vierges et sous la mystrieuse affinit trangre
lordre naturel du sexe et de la gestation. Krisna, Lao-Tseu, Zoroastre, Buddha,
Salivahana et dautres instructeurs spirituels naquirent de vierges par lintermdiaire de
phnomnes ou de procds extra terriens. Jsus cependant, en raison de son leve
hirarchie sidrale, aussi nchapperait pas de venir la lumire du monde, sans altrer
la virginit de Marie et tre conue par ordre et grce du Saint Esprit !
Il existe encore dautres proccupations quant certains vnements par
exemple, comme si Joseph et Maria se sont rellement dplacs pour rpondre un
recensement ordonn par les romains. Si ceci sest produit, alors cela naurait pu tre
que sous le rgne de Quirinus, aprs la chute dArchlaos. Mais si Jsus naquit sous le
pouvoir dHrode, conformment ce quassurent les deux vangiles (3) , alors le
voyage de Joseph et de Marie vers Jrusalem ne se ralisa pas, parce que sous le rgime
dHrode il ny a pas eu de recensement.
(3) Mathieu chapitre II verset 1. Luc chapitre I verset 5.

Et ainsi se multiplient les doutes et les discordances au sujet de Jsus, car

jusqu mme les spirites, malgr quils soient plus clairs quant la vritable vie
spirituelle, divergent aussi sur la nature du corps du Maitre. Une partie admet Jsus avec
un corps physique et sujet aux contingences communes de la vie charnelle ; dautres
prfrent la thse des Quatre Evangiles, de Roustaing , ouvrage plus en affinit aux
rvlations mythologiques du catholicisme et responsable pour la conception du corps
fluidique. Entre autre cette assertion que Jsus avait un corps fluidique sajuste au
mystre de son ascension en corps et me, lequel nest pas admis par les spirites
kardcistes.
Cependant, ces discussions sur les caractristiques ou les minuties des
vnements survenus quant la naissance de Jsus constituent une perte de temps, car
laspect le plus important est sa vie dabngation et du sacrifice illimits, dans le sens de
sauver lhumanit ! Belm ou Nazar, le foyer ou ltable, le corps physique ou le
13

fluidique, les miracles ou les trivialits sont des circonstances incapables dinfluer sur le
contenu de son Evangile, le plus avanc Code des Lois de perfectionnement spirituel.
Jsus a toujours vcu en lui mme les enseignements et les valeurs salvatrices
enseignes aux hommes terriens ; bien videmment est beaucoup plus valeureuse et
importante sa doctrine et non pas les aspects humains de lenvironnement ou il naquit
et vcu. La consommation de son holocauste sur la croix est le couronnement
messianique et sans droger aux lois du monde matriel, car ses propres miracles
navaient rien de surnaturels, mais pouvaient tre facilement expliqus par les lois de la
physique transcendantale en relation avec les phnomnes mdiumniques aujourdhui
connus.
Jsus bien quil est t un ange exil du Ciel, vcut prs des terriens, luttant
dans la vie humaine avec les mmes armes, sans privilge spciaux et sans recourir aux
interfrences extra terriennes pour sabstenir des angoisses et douleurs inhrentes son
uvre messianique. Son programme sur Terre se destina librer le sage et le riche,
comme lillettr et le pauvre, pour cela il affronta les mmes ractions communes tous
les hommes, supportant les tendances instinctives et les impulsions ataviques, propres
sa constitution biologique hrditaire qui lui attriburent une parent exceptionnelle la
descendance de David (4) . Le Maitre mobilisa tous les recours possibles pour viter sa
dsincarnation prmature, dont le corps de chair se ressentait du potentiel lev des
vibrations sidrales mises par Son Esprit anglique. Il vcut t en quelques minutes, les
penses, les motions, les angoisses, les anxits que les terricoles ne russirent pas
vivre dans une existence. Le rythme du mtabolisme de sa vie spirituelle surdpassait la
limite aurique de toute lhumanit terrienne, et ses raisonnements transbordaient en
dehors du temps et de lespace, puisant son cerveau.
(4) Lucas, chapitre II verset 4 . Timothe Chapitre 2 verset 8

Dans son effort herculen pour se contenir donc, dans la chair, Jsus sassimilait
un rayon de soleil tentant de saccommoder dans un vase de terre cuite. Son esprit
vivait dans une hyper intensit, dont limpact se dchargeait sur les plexus nerveux, lui
opprimaient le cerveau, les nefs, le sang, et les vaisseaux capillaires, rsultant, alors, de
dangereuses fentes dans le rseau circulatoire. Le tourbillon de penses cratrices
vibrait et descendait de la supra-conscience, il recourrait donc, des jenes priodiques
afin que son esprit russisse obtenir une plus grande libert dans les phases pragoniques de dtachement de la matire. Dautres fois, le propre organisme mobilisait
des recours biologiques dmergence et il gouttait de la sueur et du sang, compensant,
avec cette dcharge immdiate des humeurs, la dangereuse tension psychophysique
sphrique, fruit du fabuleux potentiel dnergie spirituelle, lui comprimant la chair
fragile (5).
(5) Note du rviseur : LEvangile de Luc chapitre XXI, verset 44, indique : Saint Luc dit,
dans son vangile, de Jsus Gethsman : Et un ange venu du ciel lui apparut pour le fortifier. Et
tant entr en agonie, il priait plus instamment ; et sa sueur devint comme de grosses gouttes de
sang, qui tombaient sur la terre. (Luc 22:43-44). Il sagit de sueur sanguine, par hmorragies des
glandes sudoripares, que la mdecine appelle de dhmatidrose.

Cependant, bien que les passions et les dsirs soient dans lme, Jsus aussi sest
vu oblig de mobiliser ses recours angliques, afin de neutraliser les lourdes vibrations
de lenvironnement ou il se trouvait, ainsi comme les fleurs dlicates rsistent aux vents
agressifs. La propre narration religieuse symbolise la tentation de Satan (6) au Maitre
Jsus, dans le dsert de la vie humaine, la force des impulsions de lanimalit
14

prtendant lenlacer dans les toiles sductrices de la vie sensuelle et picuristique du

monde.
(6) Chapitre IV verset 1 11

Malgr que le terricole ne possde pas encore de sensibilit morale apure, dans
des conditions dvaluer limmense sacrifice et abngation engags par Jsus pour
descendre dans les bourbiers de votre monde, les luttes , les angoisses et les tourments
du pcheur dans le sens de se purifier jusqu monter dans les sphres de langlitude,
sont bien moindres que le martyr de lange qui renonce aux chemins clestiels des
mondes divins, pour descendre dans labime boueux des mondes matriels , comme il
arriva Jsus.
Il est bien plus facile et commode de nous dpouiller de nos vtements maculs
de boue et de prendre un bain rafraichissant, que de se revtir des vtements pesants et
de descendre dans un foss de boue rpulsive et infecte, ou se dbattent des cratures
ayant besoin de notre aide.
Paix et Amour
Ramatis

15

16

1
Considrations sur la
divinit et lexistence de Jsus.
QUESTION ; - Que pourriez-vous dire propos du dogme
catholique, qui affirme que Jsus est le propre Dieu incarn, fait homme
pour sauver lhumanit ?
RAMATIS ; - En vrit Jsus est lentit la leve et gniale de la Terre, de
laquelle il est son Gouverneur Spirituel. Il a t aussi le plus sublime, hroque et
inconfondable Instructeur parmi tous les messagers spirituels de votre humanit. Son
incarnation messianique et sa passion sacrificielle ont eu pour objectif dacclrer,
autant que possible le rythme de lvolution spirituelle des terricoles, afin de
proportionner la rdemption de la plus grande quantit possible dmes, durant la
sparation de livraie du bon grain, des loups et des brebis, dans le prophtique
Jugement Final, dj en droulement au sicle actuel.

QUESTION ; - Pourriez-vous prsenter quelques aspects et dtails,

quant au critre de cette sparation en deux ordres distincts ?
RAMATIS ; - Le bl et les brebis symbolisent le droite du christ : Ce sont
les pacifiques, les altruistes, les humbles, et les compassionnels, les reprsentants
vivants des sublimes simples desprits du Sermon de la Montagne. Le cas est similaire
ce qui se produit dans un jardin, lorsque le jardinier dcide darracher les herbes
prjudiciables qui asphyxient les fleurs ; et ensuite, il enfume la terre afin dobtenir une
floraison saine et belle.
Lautre groupe desprit situs la gauche du Christ, rfrencs dans la
prophtie comme tant livraie ou les loups, se composent des mauvais, des cruels,
des avares, des irascibles, des orgueilleux, des gostes, des hypocrites, des luxurieux ou
des jaloux. Similaires cette herbe qui porte prjudice au jardin, ils sont arrachs ou
exclus de la Terre pour une plante infrieure, compatible avec leurs passions et vices.
Cependant, comme le Pre ne perd jamais une brebis de son troupeau, ces personnes du
cot gauche aprs tre propres ou rdempteurs dans lexil plantaire du purgatoire,
reviendront sur leur vieille habitation terrienne pour sharmoniser leur humanit.
Par consquent les exils de la Terre se sentiront trangers sur la plante sur
laquelle ils seront expulss ; et dans certaines heures de nostalgie spirituelle, ils creront
aussi une lgende dAdam et Eve expulss du Paradis pour avoir abuss de larbre de la
vie, (1).
17

(1) Voir Gense : 3 :23,24

Alors sur lastre exil surgira une nouvelle lgende des anges dchus, comme il
est survenu sur la Terre il y a des millnaires, de la part des exils dautres orbes soumis
au jugement final du mme ordre. Et lorsque ces expatri reviendront sur Terre, qui est
leur maison paternelle, alors le Pre se rjouira. (2)
(2) Lucas, 15 :11-32 La parabole du fils prodigue.

Dans le troisime millnaire la Terre sera promue pour un degr sidral ou cours
spirituel suprieur, quelque chose de similaire au gymnase du curriculum humain , dont
les dbutants ou les habitants seront les esprits gradus la droite du Christ ,
conformment ce que Jean dit dans lApocalypse (Apocalypse, chap 21 , verset 27) :
Il n'entrera chez elle rien de souill, ni personne qui se livre l'abomination et au
mensonge; il n'entrera que ceux qui sont crits dans le livre de vie de l'agneau. En
vrit dans le Troisime Millnaire, seulement entreront sur Terre , par la porte de la
rincarnation, les esprits dument ajusts lEvangile de Jsus , dans le symbolisme des
brebis, du bl et de ceux qui sont droite.

QUESTION ; - Quelle ide plus ample, quant ce que Jsus est le

Sauveur des hommes, comme vous avez fait allusion il y a peu?
RAMATIS ; - Les prophties du Vieux Testament se rfrent toujours un
Messie, lu de Dieu, Sauveur de lhumanit terrienne et librateur du peuple dIsral,
captif des romains. Mais les prophtes nexpliqurent pas quelle serait la nature de ce
sauvetage, ni ne laissrent de quelconques indications qui puissent clairer les
exgtes modernes. Cependant, lhumanit du XXI sicle a maintenant la capacit de
comprendre le sens exact du vocabulaire Sauveur et aussi, quelle est la nature du
travail de Jsus par rapport aux hommes.
Son Evangile comme un code moral des habitudes et des rgles de vie
anglique, proportionne le sauvetage de lesprit de lhomme, le librant des grilles de
linstinct animal et des illusions de la vie matrielle. Ce sauvetage cependant,
samplifie encore dans un autre sens, parce que les rdempteurs ou les sauvs de leurs
propres pchs sont aussi libres de lmigration compulsatoire pour une plante
infrieure dont lvnement sest dj droul votre poque, symbolis par la Fin des
temps ou le jugement final.
Les vanglistes ou les sauvs des menottes des passions de lanimalit doivent
comprendre le symbolisme du bl, de la brebis ou de la droite du Christ afin de
rester dsobligs dune migration rectificatrice pour un autre orbe infrieur , leur
permettant de pouvoir se rincarner sur Terre, participant lhumanit saine et pacifique
prdite pour le Troisime Millnaire (3). Par consquent lhumanit future sera compos
des choisis ou ceux du cot droit du Christ et parfaitement intgrs son Evangile
rdempteur.
(3) Voyez le livre de Ramatis : Messages de lAstral chapitre I, II et XI , respectivement
Les temps sont arrivs, Le Jugement Final et Ceux qui migreront pour une plante Infrieure.

18

QUESTION ; - Il y a une autre affirmation de lEglise catholique

disant que Jsus est le fils de Dieu, comme la seconde personne de la
Sainte Trinit manifeste dans la chair?
RAMATIS ; - Jsus na jamais affirm quil tait le propre Dieu manifest
dans la seconde personne de la Sainte Trinit, ni ne sest prononc de faon diffrente
de la nature des autres hommes. Mais il a bien fait comprendre de faon claire, sa
condition de frre de tous les hommes et enfants du mme Dieu lorsque les diverses fois
il sest dirig vers ses disciples : Je vais mon Pre et votre Pre, mon Dieu et
votre Dieu. Il est vident, dans ce concept, quil se rfrait Dieu comme le Pre de
tous les hommes, et tous les hommes comme les enfants du mme Dieu.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous citer quelques faits, versets du

Nouveau testament, nous certifiant le fait que Jsus, ntait Dieu luimme incarn?
RAMATIS ; - Dieu, lAbsolu, lInfini, ne pourrait jamais tre confin ou
rduit dans les limitations de la forme humaine, ainsi comme un petit lac ne pourrait
pas supporter tout le volume des eaux de locan.
La Terre plante dducation primaire se mouvant parmi les milliards de plantes
plus volues, ne pourra jamais justifier une drogation aux lois de lUnivers Moral,
dans le sens que le propre Dieu, prenne la forme humaine pour sauver, lhumanit
terricole, toujours domine par la cupidit, la sensualit, lavarice, la jalousie, lorgueil !
Ceci serait absurde, comme de convoquer un savant de la catgorie dEinstein pour
enseigner les rudiments de larithmtique aux enfants du primaire !
Dieu naura jamais besoin de sincarner sur Terre pour rveiller les terricole,
quant aux objectifs suprieurs de la vie immortelle. La rvlation spirituelle ne se fait
pas en un clair, elle est graduelle et prodigue conformment lentendement et au
progrs mental des hommes. Ainsi dans de poques adquates , descendirent sur Terre
des instructeurs spirituels comme Antulio , Numu, Orphe, Herms, Krisna, Fo-Hi, Lao
Ts, Confucius, Bouddha, Maharshi, Ramakrisna, Kardec et Gandhi, attendant
particulirement aux caractristiques et aux impratifs moraux et sociaux de leur peuple.
Jsus, finalement, synthtise toutes les connaissances cultives par ses prcurseurs, et
jusqu mme par ceux qui viendront aprs lui. Son Evangile est cependant, une somme
de rgles et de lois du Code Spirituel, statu par la Haute Spiritualit, avec finalit de
promouvoir lhomme sa dfinitive citoyennet anglique.
Entre autre, cest Jsus qui nous certifie quil nest pas le propre Dieu, parce que
du haut de la croix, dans un des ses moments les plus significatifs, il exclama : -Pre !
pardonne-leur, parce quils ne savent pas ce quils font ! Par consquent, il est
absolument logique et vident que sa supplique au Pre, priant pour ses bourreaux,
dmontre lexistence sur la croix du martyre dun fils spirituel, fait homme et non pas
le propre Dieu !
Si Jsus avait t les propres Cieux fait chair, pourquoi alors, se serait-il dirig
un Pre qui bien videmment, tait dans les Cieux (4)

19

(4) Note du rviseur : Voyez la lettre de saint Paul aptre aux Galates, chap 4 , verset 4
Mais lorsquest venue la plnitude des temps, Dieu a envoy son Fils, n dune femme et soumis la
loi . Il est bien vident que Paul de Tarse, dans cette lettre, laisse bien clair, que Jsus nest pas Dieu.
Et si le Maitre est n dune femme et sujet la Loi, il est vident quil naquit avec un corps charnel
et de manire commune et humaine, comme les autres hommes. La citation de Paul, nadmet pas
dautre conclusion.

QUESTION ; - Nous avons pour opinion que Jsus, malgr toute

sa capacit spirituelle et graduation anglique, bnficiait dune
assistance exceptionnelle den Haut. Cette dsignation de fils de Dieu
devait se rfrer au fait quil exerait une activit hors du commun sur
terre. Nest-ce pas cela ?
RAMATIS ; - Ce nest pas la condition exceptionnelle du Fils de Dieu,
comme un tre humain au dessus de la contexture humaine des terricoles, ni le fait
dune assistance privilgie, ni le maintient de Jsus dans son uvre rdemptrice, mais
sa foie ardente et sa conviction inbranlable en faveur de lhumanit terrienne. Il
possdait dj en lui-mme, par force de sa hirarchie spirituelle, le destin ou la paix si
dsirs par lhomme terrien. Le succs absolu de son travail salvateur ne dpendait pas
des protections clestielles privilgies, mais de son amour intense et pur, de son
affection dsintresse et inconditionnelle pour lhomme ! Ces vertus se rpandaient
naturellement de son me et enveloppaient tous ceux qui lentouraient, ainsi comme le
clou de girofle et la jacinthe ne peuvent viter que le parfum inhrent de leur nature
florale aussi se rpande sur les autres fleurs du jardin !
Jsus navait aucun doute quant la ralit du Royaume de Dieu qui devait tre
fond parmi les hommes, parce que cet idal tait la manifestation spontane de sa
propre me, dj libre de la roue vicieuse des incarnations plantaires. Rien ne
pouvait plus lattirer pour les plaisirs et les divertissements de la vie charnelle ! Tout
enchantement et invitation astucieuse du monde extrieur ne russirent pas lattirer
pour le royaume csarien ou le faire se dsister du royaume de Dieu, quil prchait
lhomme, dans le sens, de le sauver de lillusion et de la prison charnelle !
Le travail messianique de jsus sest droul sans aucune hsitation de sa part,
maintenu par le vcu suprieur de son propre esprit. Sa prsence amie et son apparence
sereine impressionnaient tous les auditeurs, quils fusent des apostolats, des disciples,
des sympathisants, des hommes du peuple, des ennemis !
Ainsi comme la chaleur revigore le corps transi de froid, sa prsence semait
lencouragement et lesprance, faisant que les cratures oubliaient les propres intrts
de lexistence humaine. La source qui mitige la soif des voyageurs na pas besoin
dinterfrences mystrieuses pour soulager les assoiffs ; elle possde dj lattribut
rafraichissant comme condition inhrente sa propre nature. Jsus aussi tait une source
sublime et bnite deau spirituelle toujours prt tancher la soif de laffection, de la
joie, et de lesprance des plerins de la vie terrienne, sans utiliser darmes agressives,
de monnaies, de recours politiques, de crdos acadmiques pour divulguer la Bonne
Nouvelle ! Au lieu de recruter ses disciples parmi les doctes et les riches, il choisit
parmi les pcheurs rudes et ignorants, mais honntes et sincres ? Esprit magnanime,
sage et humble, personne ne pouvait le surpasser ou le vaincre dans lenvironnement
terrien , car son aura excellait , radiante de lumire , bien quimperceptible aux sens de

20

ceux qui lentouraient, traait des frontires dfensives contre les mauvaises intentions
et les mauvaises penses de ces dtracteurs.

QUESTION ; - Cependant, Jsus volua de faon identique aux

autres hommes, conformment ce que vous vous rfrez de ses
incarnations dans dautres mondes ?
RAMATIS ; - Jsus a aussi t immature desprit et fit le mme cours
spirituel volutif travers des mondes plantaires, dj dsintgrs dans le cosmos. Ceci
sest produit il y a fort longtemps, mais sest droul sous le mme procd similaire au
perfectionnement des autres hommes.
Dans le cas contraire, le Crateur passerait pour un tre injuste et sectaire,
capable de concder des privilges quelques uns de ses enfants prfrs et de dserter
dautres moins sympathiques, se ressemblant aux politiques terriens, qui rcompensent
leurs lecteurs et font preuve dhostilit aux votants dautres partis. En vrit, toutes les
mes quationnent sous le mme procd volutif dans lacquisition de leur conscience
spirituelle et jouissent des mmes biens et droits sidraux !
Jsus atteint langlitude sous la mme loi qui aussi oriente le rude sauvage pour
sa future mancipation spirituelle, le rendant un centre crateur de nouvelles
consciences au sein du cosmos. Il forgea sa conscience spirituelle sous les mmes
conditions ducatives du bien et du mal, du pur et de limpur, de lombre et de la
lumire, tel quil arrive aujourdhui avec votre humanit. Les orbes qui leur servirent
dapprentissage plantaire steignirent dj et devinrent poussire sidrale, mais leurs
humanits vivent toujours rveilles pour lUnivers, tant lui-mme un des ses bienheureux citoyens.

QUESTION ; - Quelques spirites affirment que lvolution de

Jsus sest faite en ligne droite. Pourriez-vous nous clairer ce propos?
RAMATIS ; - Cette affirmation na pas de fondement cohrent, car la simple
prsomption que Jsus aurait t cre spirituellement et avec une impulsion
dintelligence, de vertu et de sagesse inne, constituerait un privilge de Dieu une me
de sa prfrence ! Ceci dmentirait lattribut divin de bont et de Justice, infinies du
propre Crateur. Entre autre il ny a aucune dconsidration pour le maitre a avoir
volu sous le rgime de la mme loi laquelle sont sujets les autres entits, et cela
mme confirme encore, la grandeur de son esprit perfectionn par le propre effort.
Aucun esprit ne nait parfait, ni ne possde quelque sens spcial pour son ascension
spirituelle part entire; tous sont cres simples et ignorants dont la conscience ou le
libre arbitre se manifeste travers du temps-ternit, mais sans annuler leffort
personnel dans lchelle de langlitude.
Et jsus nchappe pas cette rgle commune, car il a forg sa conscience
dAmour et de Sagesse Cosmique au niveau des hommes, luttant, souffrant et apprenant
les valeurs spirituelles dans linter change des mondes matriels. Il devint une entit
sublime parc quil sest compltement libr des passions et des vices humains ; mais il
ne sest pas dispenser du contact avec les impurets du monde charnel. Le sublime de la

21

fleur, ne rside pas peine dans sa configuration magnifique, mais par-dessus tout, dans
sa capacit de transformer les montagnes de dtritus en calices fleuris et odorifrants !
Ainsi comme il est impossible un professeur analphabte denseigner aux
lves les plus ignorants de lABC, Jsus aussi naurait pas pu prescrire aux hommes la
cure de leurs pchs, au cas o il naurait pas vcu en lui-mme. Justement pour avoir
vcu le mme mal, alors il connaissait le mdicament capable de soigner la maladie
morale de lhumanit terrienne !... Jsus entre autre, dj t un pcheur comme
nimporte quel autre homme du monde ; cependant il vainquit les illusions de la vie
charnelle, surmonta le filtrage implacable de linstinct animal et son cur transbordant
dAmour enveloppe tous les citoyens de la Terre.

QUESTION ; - Que pourriez-vous dire de certains auteurs,

quelques uns sincres dautres peine talentueux, lorsquils affirment
que Jsus a peine t un mythe et quil na jamais exist au sein de
lhumanit terrienne ?
RAMATIS ; - Il est indiscutable que Jsus non seulement rpondit aux
prdications du Vieux Testament, mais quil correspondait aussi, compltement aux
esprances den Haut dans sa mission spirituelle face aux terricoles. Les prophtes
tentrent de communiquer aux juifs les prmisses principales de lidentification du
Messie, ainsi que lpoque de sa venue sur lorbe, car ils assuraient quIsral serait le
peuple lu pour un tel vnement aussi important. Conformment aux prdications
dIsae, il est dit quaprs lavnement du Sauveur, toutes les choses sajusteront, jusqu
lagneau qui se couchera cot du loup, le lion qui mangera la paille cot du Buf
et quun petit enfant conduira les froces.
()
Effectivement, chose trange, le fait que certains auteurs considrent toujours
Jsus comme un mythe ou mensonge religieux et ils lui nient une vie physique et
cohrente sur la Terre. En vrit, Jsus est justement ltre chaque fois plus vivant parmi
les hommes ; car sa doctrine, croissant dans tous les sens, influence jusquaux peuples
affilis aux crdos dautres instructeurs. Si la fulgurance de la Rome dAuguste
offusqua les historiens de lpoque, leur faisant ignorer la figure de Jsus, ceci ne
llimine pas de la face de la Terre, ni les lgendes similaires dj attribues Adonis,
Krisna, Bouddha, Orphe, Attis, Osiris, Dionysos ou Mitras ne les dfigurent.
Malgr les videntes rfrences historiques sur Annibal, Jules csar, Charlemagne, ou
Napolon , ou mme des philosophes exceptionnels comme Socrate, Epicure, Aristotes,
Spinoza, ou Marc Aurle, cest Jsus, le mythe, qui surpasse , en clbrit, tous ces
hommes fameux !
Parce que Jsus est la vrit, il dpasse la ralit et vit chaque fois plus positif et
indispensable dans le cur de lhumanit terrienne, alors que de fameux personnages
historiques estompent leur prestige travers le temps ! En vrit les hommes ont dj
expriment toutes les philosophies, toutes les rformes religieuses et tous les codes
moraux et sociaux, et cependant, ils ne trouvent toujours pas une solution dfinitive
leurs problmes angoissants. Lhumanit terrienne du XXIe sicle, est chaque fois plus
nvrose et dsespre, pressentant son invitable chute, devant le raffinement et des

22

mmes conflits odieux et des guerres fratricides du pass ! Lhomme des cavernes na
pas volu, ni ne sest humanis ; il a peine chang le tacape pour le rvolver de
nacre, ou la massue pour la mitrailleuse lectronique ! Il se tuait coup de pierre et de
bois, un chaque fois, aujordhui lon tue une civilisation dversant sur elle limpact
dune bombe atomique ! Paradoxalement, ce nest pas la culture et lexprience relle
transmises par lhistoire, qui est le fondement convainquant pour trouver des solutions
aux problmes humains si afflictifs dans lactualit. Les cratures sont prises par le
manque de confiance, elles doutent de la science qui leur donne le confort matriel,
mais qui namenuise pas langoisse de cur ; elles ne croient plus dans toutes les
invocations sociales et ducatives, qui planifient un futur brillant, mais ne
proportionnent pas la paix de lesprit ! Cependant, Jsus, le mythe oubli de lhistoire
profane, est lunique mdicament salvateur de lhomme moral et psychiquement malade
du sicle actuel. Uniquement son Amour et son Evangile pourront diminuer les passions
humaines et harmoniser les tres dans une convivialit pacifique et jubilatoire ! Si Jsus
avait t le fruit de fantaisie religieuse, alors nous devrions accepter linversion de
toutes les valeurs de la connaissance humaine, au point de ne plus distinguer le
fantastique du rel. Quelle force puissante alimente le vcu de ce Maitre Chrtien
imaginaire, nous faisant reconnatre une porte morale et spirituelle de la plus haute
porte humaine. Nimporte quelle personne peut nier lexistence de Jsus ; cependant,
jamais elle ne pourra cependant offrir au monde perturb et corrompu une solution plus
certaine et efficace que son Evangile !

QUESTION ; - Existe-il quelque source historique qui prsente la

figure de Jsus ?
RAMATIS ; - Quelques studieux se fient la rfrence faite par Flavio
Joseph dans son ouvrage Histoire des juifs, 93 annes aprs le Christ, acceptant
comme rcit historique lauthenticit du Maitre Galilen dans le passage suivant : A
cette poque vivait Jsus un homme sain, cet homme pouvait ainsi tre appel, parce
quil faisait des choses admirables, quil enseignait aux hommes ; et inspir recevait la
Vrit. Il tait suivit par de nombreux juifs et de nombreux grecs. Il a t le Messie.
Mais notre point de vue, les preuves les plus authentiques de la vie de Jsus
sont les rfrences la perscution des chrtiens, c'est--dire les adeptes du Christ. Il y
a eu des chrtiens martyriss pour stre rcus abandonner la doctrine de leur leader
Jsus, dont les faits ont t enregistrs par lHistoire. Lon conclut donc, que le Maitre
Jsus na pas t un mythe, mais une figure relle malgr labsence dvnements
historiques. Quant lexistence des chrtiens et de leur martyre, il suffit de consulter
les uvres de Pline le jeune, Sutone, Tacite et dautres de cette poque.
Lon peut aussi considrer comme rcit authentique la carte envoy Tibre par
le Snateur Publius Lentulus Cornelius, lorsque gouverneur de Jude, il narre
lexistence dun homme de grandes vertus appel Jsus, par le peuple inform de la
vrit de la prophtie et par ses disciples de fils de Dieu. Cest un homme de stature
juste, dun trs bel aspect ; et il y a tant de majest sur Son visage, obligeant ceux qui
viennent, laimer ou le craindre. Il a les cheveux couleur damande mre, ils tombent
jusquaux oreilles ; et des oreilles jusquaux paules ; ils sont de couleur de terre, mais
reluisants. Au milieu de son front, une ligne spare les cheveux, dans la faon utilise
par les nazarens. Son visage est remplit, daspect trs serein ; aucune ride ou tache ne

23

saperoit sur son visage ; le nez et a bouche sont parfaits. La barbe est paisse
similaire aux cheveux, pas trs longue et spare par le milieu ; son regard est trs doux
et grave ; il a les yeux expressifs et clairs, resplendissants sur son visage comme les
rayons du soleil, cependant personne ne peut fixer son regard au sien, car sil resplendit,
il subjugue ; et lorsquil sadoucit il meut jusquaux larmes ! Il se fait aimer et il est
allgre ; mais avec gravit. Personne ne la jamais vu rire, ni mme pleurer (5).
(5). Le portrait de Jsus fait par le Snateur Publius Lentulus Cornelius Tibre a t
publi par la Revue international de Spiritisme et se trouve aussi dans lintroduction du livre ; La
vie de Jsus dicte par lui-mme.

QUESTION ; - Selon vous quelles sont les sources non

historiques, mais authentiques, pour nous informer sur la vie de Jsus?
RAMATIS ; - Sans aucun doute la plus authentique mais non historique est
la narration des quatre vangiles, malgr les interpolations et les retouches quelle
souffrit, inclusivement aussi quant quelques unes des contradictions existantes parmi
les propres narrateurs Mais cest une source adquate parce quelle maintient lunit
psychologique et les desseins messianiques de Jsus. Parmi les vanglistes, deux furent
des tmoins oculaires des vnements ici narrs et pour cela ils se montrent vivants et
naturels dans leurs rcits ; les deux autres interrogrent minutieusement les tmoins qui
furent prsents aux activits de Jsus ou y participrent, cette poque. Surmontant les
interpolations perceptibles une analyse percutante, les quatre vanglistes se montrent
impartiaux, simples et certains, car ils narrent les faits directement, sans aucune
divagation.
Il y a dans leurs rcits un grand esprit dhonntet et de certitude dans ce qui a
t la vie de Jsus. Bien certainement il existe quelques diffrences quant lactivit du
Maitre dans les crits des quatre vangiles, mais il ny a aucun doute concernant son
existence relle. Dautres preuves de lvidence sont les lettres pitres attribus Paul
lesquels possdent la force communicative de ses activits chrtiennes et transmettent
lodeur rafraichissante de la Bonne nouvelle et du Royaume de Dieu, prchs par
Jsus ! (6)
(6) Voyez : Lettres aux Romains 5,9 ; Corinthiens, 1 :23 ; 14 :3 Galates, 2 :21 Ephsiens,
20 :20,21 ; II Timothe, 2-8.

Bien videmment, les historiens ne se proccuprent pas se focaliser sur la

personne de Jsus, pour lavoir trouv de peu dimportance pour lpoque, car il
sagissait dun simple charpentier, arbor en rabbin, prchant une trange morale dans
un monde perturb par les plus violentes passions et vices ! Lhistoire naurait jamais pu
prvoir que dans le sein de la communaut de tant de rabbins insignifiants en Palestine ,
que lun deux deviendrait le leader des millions de cratures dans les sicles futurs
prchant uniquement lamour aux ennemis et le renoncement des biens du monde en
change dun hypothtique Royaume clestiel.
En dehors de cela, Jsus tait un enfant de Galile, une terre dhommes ignorants
et rudes, collectivit paenne, indignes de figurer dans lhistoire. Cependant, malgr ces
dficiences, Jsus se projeta au-del des sicles, dont les hommes qui le connurent ont
t tmoins et par les disciples intgrs sa vie messianique. Personne ne doute de

24

lvidence de Pierre et Paul de Tarse ; ni des rencontres du propre Paul avec Pierre,
Tiago et Jean. Les propres divergences, jalousies existantes dans les relations entre ces
aptres, pour se montrer les plus dignes les uns des autres du maitre Jsus dj
dsincarn, arrivrent jusqu votre sicle sans perdre de leur authenticit. Paul se rfre
au dernier repas et la crucifixion de Jsus, comme sil avait rellement particip de
tels vnements si dramatiques pour lhumanit (7).
(7) Corinthiens, 11 :23 ; 15 :3 ; Galates 2 :20

Enfin, les contradictions rencontres parmi les propres vanglistes, sont peine
des minuties, car elles ne modifient pas linexistence des narrations, et l Jsus reste un
modle fidle et cohrent.
Il est inadmissible que dans le cours espace dune gnration, que des hommes
ignorants, rudes et illettrs puissent inventer une personnalit aussi vive et
inconfondable dans sa contexture morale, comme la t Jsus ! En vrit la force de
lAmour et lesprit de co-fraternisation manifests dans son message influrent sur des
millions de cratures jusqu nos jours. Si vous loignez Jsus lauteur de LEvangile,
parce quil ne figure pas dans lhistoire profane de faon convaincante, et lhumanit
devra tomber dans un autre mythe ou autre homme pour alors justifier ce Code Moral
de profonde beaut spirituelle!
De tous les vnements cits par la propre Histoire, Jsus est toujours le
personnage le plus fascinant et convaincant pour nous conditionner une vie
spirituellement leve. Jamais il ny a eu quelque lgende ou narration consommant
autant de pages sur des milliers de livres, capable dattirer autant dintrts et
dadmiration pour la conscience de lhomme terrien.
Indubitablement, plus les athes et autres personnages sengagent effacer ou
teindre le personnage de Jsus, plus il simpose par-dessus tous les doutes, et surpasse
la propre Histoire et vibre encore plus dans le cur des croyants. Par consquent
quelque prtention qui soit de nier son existence est vaine et stupide, car du
ressentiment de toutes les ngations, il resurgit toujours irradiant de lumire et damour,
dans la toile vive de la conscience humaine rebelle ?

QUESTION ; Quelques auteurs exposent des doutes historiques

et dcrivent Jsus comme une personne sditieuse, dont la doctrine
sous son commandement, choua devant les pouvoirs des autorits
juives et romaines constitues Jrusalem. Que pourriez-vous dire ?
RAMATIS ; - Le contenu de lEvangile contenu et vcu et enseign par Jsus
suffit pour dmentir nimporte quelle affirmation lorsquil est dit avoir t dlibrment
un rebelle ou un personne sditieuse ! Jamais le Maitre Jsus na dsir quelque chose
du monde matriel, dont la vie terrienne a t centralise exclusivement autour des biens
perceptibles de lesprit ternel. Il a vcut trente trois ans sur la surface de la Terre sen
saffilier de quelconques intrts mondains ; et personne ne pourra linculper dun
seul fait ou engagement goste qui lui aurait t donn quant sa personne dans
lenvironnement politique ou sacerdotale du monde. Il naquit et dsincarna
extrmement pauvre, finissant ses jours hroques sans stre attach aucune des
faveurs ou complicit avec les puissants de lpoque.
25

Lhomme sditieux est toujours un rebelle, car cest une crature avide de
pouvoir temporel et de lexaltation sur ses contemporains. Les grand sditieux ou les
Indisciplins que lHistoire nenregistre pas toujours avec soin et gratitude sappelle
David, Attila, Gengis Khan, Asoka, Alexandre, Tito, Csar, Charlemagne, Ivan le
Terrible, Napolon, Kaiser, Staline ? Hitler, Mussolini et dautres, lesquels, jointement
avec certaines qualits exceptionnelles, comme lobstination, la capacit de
commandement, laudace, lambition et la stratgie, manifestent aussi les pchs de
lorgueil, de la cruaut, du pillage, de la vengeance ou du libertinage
Sans aucun doute quelques uns de ces hommes ont t des gnies ou des hros,
dautres peine des fous ou des paranoaques. Nous ne contestons pas quils aient
influenc ou modifis les destins des peuple dans le droulement dune poque, car la
Suprme Loi fait surgir le bien des dvastations du propre mal, profitant de
limptuosit , de la passion sauvage, de la convoitise, de lambition et de laudace des
sditieux pour effectuer les grandes transformations historiques et sociales du monde .
Esclaves des dsirs de gloire ou des richesses, de trs nombreuses fois, ils ouvrent les
portes de la douleur et de la souffrance pour leurs propres comparses des vies passes,
agissant comme les bourreaux implacables dans les preuves du sauvetage carmique du
pass. Examinant les troupes sanglantes dans lAncien Testament, nous pouvons
certifier que limmense quantit de soldats, comparses et aventuriers, cette poque
pratiqurent les pires atrocits. Cependant sous le glaive de la justice divine, ils
retournrent dans la chair, humilis et victimes, dans des morts cruelles pour sauver les
irrfutables dbits du pass.
(...)
Mais la Loi profite de ces hommes atrabilaires et cruels et les mobilise comme
matire premire pour apporter le Bien par le mal, car ils approchent les peuples,
fondent des frontires, renversent des tyrannies pour mobiliser, teignent les fiefs
sculaires, secouent la poussire des vieilles dynasties, ouvrent des espaces pour les
nouvelles relations humaines, rendant propice lenvironnement lectif pour de
nouveaux essais politiques et sociaux de la vie parmi les survivants. Durant la
rvolution franaise furent commis les plus barbares atrocits et injustices sous le
slogan desprance de la Libert, Egalit, Fraternit. Le pillage a t organis et
officialis par le pouvoir des dominants ; de cela les pauvres et les injustifis nen
bnficirent pas, mais surtout les opportunistes, les dlinquants et les pervers, espce
de corbeaux se mouvant sur le charnier ! Mais paradoxalement de ce mouvement
sanglant et sarcastiquement appuy par les propres concepts de la morale suprieure,
naquirent les principes qui ensuite consolidrent une jurisprudence plus digne et la
souverainet populaire pour la doctrine de la Dmocratie !
Combien de fois, surgissent des bas-fonds, des individus inexpressifs qui se
projettent dans la fureur des engagements et des troupes violentes, avides de gloires
mondaines et festoyant dans les multitudes idiotes, personnages domins par le
cabotinisme et la paranoa dangereuse ? Serviles, incultes, craintifs, malades, frustrs,
misrables et impuissants, ils deviennet aprs des montres, des barbares, des
impitoyables, des cyniques, des irascibles, des brutes, des orgueilleux lorsquils sont
guids au pouvoir absolu, commenant retirer le feu des minimes vexations et
ressentiments quils accumulrent durant leurs jours inexpressifs et dfavorables ? (8)

26

(8) Note du rviseur : Cest encore le cas dHitler, qui dans sa jeunesse , a t un individu
malade, ignorant, taciturne et pauvre, de peu damis et se maintenant par des travaux rudes et
humiliants , comme nettoyer les rues, porter des bagages, servir les tailleurs de pierre, dplacer les
terres ou dblayer la neige, russissant grand peine se maintenir comme commis de cuisine dans
larme allemande. Cependant lorsquil assuma le pouvoir en Allemagne, alors, il se vengea
furieusement des toutes les blessures et ressentiments quil souffrit dans sa jeunesse de la part de la
socit, des militaires et des spculateurs. Domin par la mgalomanie de profonde exaltation, dun
mysticisme gocentrique et morbide, faisant quil se considrait prdestin dominer et dirige le
monder, il fit clat sa fureur paranoaque et atrabilaire, sa perversit et sa vengeance, causant la
catastrophe guerrire de 1939 et la cration des diaboliques camps de concentration.

Cependant Jsus a toujours t une crature pacifique, dattitudes claires et

honntes, clarifiant bien que son royaume ntait pas de ce monde, et dont la conduite
ntait pas douteuse, ni captieuse, ne sassimilant jamais un quelconque sditieux du
monde. Il na jamais pratiqu dans sa vie, un quelconque acte de rbellion, doffense ou
de cruaut qui puisse le niveler la conduite des hommes despotiques et belliqueux ! Le
bon sens conseillait toujours aux hommes de donner Csar ce qui est Csar ; et
Dieu ce qui est Dieu ; son autorit spirituelle mrite ltude dans toutes les coles
spiritualistes du monde et quelles cultivent Sa mmoire dans les dires dun Maitre si
lev. Les sotristes, les thosophistes, les Rosicruciens, et les yogis reconnaissent
Jsus comme un lu dleve catgorie sidrale et damplitude cosmique. Il a t un
lu qui apporta la terre le Bien pour le Bien, et non pas peine un choisi qui peut
semer le Bien par le Mal (9)
(9) Voyez louvrage Do pas da Luz , Au Pays de la Lumire Chapitre IV,
psychographi par fernando de Lacerda, dans lequel lesprit de napolon dit ; - Llu est
toujours choisi ; mais le choisi nest ps llu ? llu a t chosit par Dieu pour faire le
Bien pour le Bien, le choisi peut tre pour faire le Bien par le mal. Llu fut Jsus ? Moi,
jai t le choisi
Dans cette communication napolon compare son existence turbulente et
amitieuse avec la douce et pacifique mission de Jsus.

QUESTION ; - Si Jsus ntait pas un sditieux, comment a-t-il pu

tre considr par rapport aux lois romaines lpoque o lon punissait
les rebelles et les criminels par la crucifixion ?
RAMATIS ; - Le sacerdoce judaque russit laborer des preuves
matrielles et des tmoignages contre Jsus, parmi ses fidles et la foule qui lapplaudit
lors de son entre Jrusalem, russissant lincriminer comme sditieux devant
Ponce Pilate, procureur de Rome en Jude.
Ils le considrrent donc comme un malfaiteur commun, malgr quil ait
toujours lutt avec les armes de la douceur, de la bont et de lAmour ! Mais les
vritables motifs de sa crucifixion, dont le Maitre Jsus accepta lholocauste sans
aucune protestation, exigent un chapitre spcial qui devra tre rsum dans cet ouvrage.

27

2
Jsus
et sa descente sur Terre.
QUESTION ; - Finalement, Jsus de Nazar, trs lev instructeur
spirituel a russi descendre sur Terre et incarner parmi nous.
Cependant y a-t-il eu la ncessit de providences exceptionnelles, ou un
tel vnement obit-il uniquement aux mmes lois communes qui
rgularisent lincarnation des esprits en gnral?
RAMATIS ; - La naissance des Avatars ou des hautes entits sidrales sur
votre orbe, comme Jsus, exige la mobilisation de providences hors du commun de la
part de la technique transcendantale, dont les moyens sont encore ignors et incompris
par les terricoles. Cest un vnement prvu de trs longue date par lAdministration
Sidrale (1) car de son vnement, il rsulte une radicale transformation dans le sein
spirituel de lhumanit. Jusquau moment o lesprit si lev vient la lumire du
monde terrien, tous les recours de dfense et dassistances ncessaires doivent lui tre
assurs pour la russite de sa descente vibratoire.
(1) Voyez louvrage de Ramatis Messages de lAstral, chapitre : Les Ingnieurs Sidraux et
le plan de la cration, qui donne une ide approximative de lAdministration Sidrale . Lextrait de
louvrage Le Cheminement de la Lumire dEmmanuel, par Chico Xavier : Il est dit dans les
traditions du monde Spirituel, que dans la direction de tous les phnomnes de notre systme, quil
existe une Communaut desprits purs et Elus par le Seigneur Suprme de lUnivers ou sont
conserves dans ses mains, les rennes directrices de la vie de toutes les collectivits plantaires.

Entre autre, pour accomplir la mission exceptionnelle dans le dlai prvu par le
Commandement Suprieur, le plan de son incarnation prvoit aussi le climat spirituel
favorable et la divulgation de son message dans la sphre physique. De cette faon
sincarnrent par antcdence due, des esprits amis, fidles cooprateurs qui
sengagrent pour la propagation des ides nouvelles et rdemptrices, reues de leur
magnifique Instructeur, en faveur de lhumanit souffrante.
Jsus a t un Avatar, ou soit une entit de la plus haute ligne sidrale dj
libre de la roue exhaustive des rincarnations ducatives ou expiatoires. Par
consquent, son incarnation, nobit pas aux mmes lois propres de des incarnations
communes des esprits primaires et attirs vers la chair d aux souvenirs de la
prdominance de linstinct animal. Les esprits trop attachs la matire ne trouvent pas
de difficults pour leur rincarnation, car en eux-mmes, il existe la force imptueuse du
dsir les poussant vers la chair.

28

Cependant Jsus le Sublime Plerin, en descendant sur terre en mission de

sacrifice et sans fautes racheter, pour faciliter sa liaison avec la matire, se vit obliger
de mobiliser sa volont dans un effort de revivre ou de rveiller dans sa conscience le
dsir de retourner la vie physique, dj teinte, il y a des milliers et des milliers
dannes. Afin de vaincre la distance vibratoire existante entre son fulgurant rgne
anglique et le sombre monde terrien, il entreprit un effort indescriptible dautorduction si puissante, comme un rayon de soleil aurait exercer sur lui-mme pour
russir habiter un vase de terre cuite. Les esprits infrieurs sont arrachs naturellement
par les souvenirs des dsirs qui les pousse vers la vie charnelle et ainsi, ils se lient la
matrice utrine de la femme obissant peine un impratif ou un instinct propre de
leur condition encore animalise (2). Dans une telle condition les techniciens sidraux
se limitrent veiller le phnomne gntique de la Nature. Il sagit des incarnations qui
obissent aux moules primitifs des vies infrieures dont les esprits composent les
masses inexpressives de lhumanit terrienne. Mme aprs tre dsincarns, ils ne se
rendent pas bien compte de leur situation, parce quils vivent encore le dsir, les
motions et les impulsons de la vie psychique rudimentaire. Sans aucun doute, le
seigneur, ne les a pas oublis dans son programme volutif, les orientant aussi, pour
lacquisition de la conscience spirituelle la plus dveloppe.
(2) Suivant Bouddha, llev Instructeur Spirituel de lAsie, Cest dans le dsir que se trouve
la cause de tout le mal, de toute la douleur, de la mort et de la reconnaissance dans la chair. Cest le
dsir, cest la passion qui nous prend aux formes matrielles, et qui rveille en nous mille ncessits
sans que nous ne cessions jamais dtres rassasis

Dans le cas de Jsus, il sagit dune entit mancipe au sein du systme solaire,
une conscience de haute spiritualit qui ne pouvait pas se rajuster facilement la
gntique humaine. Stant dtach il y a trs longtemps de lianes tisses par les
nergies des plans intermdiaires entre eux, et la croute terrienne, il avait besoin dune
priode de temps trs longue, pour sa descente travers les faisceaux ou les zones
dcroissantes des plans desquels il stait dj libr. Ainsi donc, pour atteindre la
matire dans son expression la plus rude, il d se soumettre un procd de
rabaissement vibratoire prispirituelle, de faon sajuster au mtabolisme biologique
dun corps charnel. Jsus ne pouvait pas se lier, aussitt la substance grossire de la
chair, avant que la Science Divine ne lui ait prsent le dsir favorable et les
providences indispensables pour une graduation dajustement la frquence commune
de la Terre.

QUESTION ; - Ces providences pour lincarnation de Jsus ontelles t prvues bien avant quil descende sur Terre ?
RAMATIS ; - En vrit, la manifestation de Jsus sur votre orbe seffectua
en accord avec un plan minutieusement trac par anticipation par lIngnierie Sidrale,
dans lequel ont t prvues les principales tapes de sa descente et des consquences
concernant le regroupement de ses aptres et autres disciples. (3)
(3) Question faite Andr Luiz par des spirites ; Toutes les rincarnations, mmes des
individus infrieurs, font-elles lobjet dune planification dtaille, de la part des administrateurs
spirituels ?
Rponse : il y a des renaissances presquautomatiquement, principalement si la crature reste
prs de la frontire de lanimalit, comprenant bien que quand plus important est la charge de lesprit

29

 se corporifier prs de lHumanit, plus dilate et complexe est la planification de la rincarnation.

Extrait de lAgenda Spirite 1964, question no 25 du chapitre ; Rincarnation et de larticle ;
Entrevue avec Andr Luiz Livre de lInstitut de Diffusion Spirite Brsil, Araras So Paulo

Tout a t tudi pour que cela se ralise dans le temps psychologique, exact et
visant le meilleur profit spirituel de permanence du Maitre, ensemble avec lhumanit
terrienne. Cependant, malgr le travail messianique dlibr par la trs haute
Spiritualit, Jsus devait le concrtiser suivant sa propre capacit, intelligence,
renoncement et jusqu sa rsistance organique, afin de ne pas succomber avant le dlai
tabli. Il ne devait pas se soumettre une dtermination fatale, qui le transformt en un
simple automate mu par les cordes du monde occulte, mais, mobiliser tous les recours
spirituels de faon accomplir le programme hroque quil avait accept dans sa
propre conscience.
Bien que soient programmes les phases de la plus grande importance dans son
existence humaine, ceci fut peine une coordination de faits de plus grand relev quant
au maintien de luvre vanglique, sans jamais annuler son propre effort.
En vrit, dans le temps psychologique exact (ni avant, ni aprs quil soit
marqu par la Direction Sidrale de lorbe), Jsus, verbe de Dieu ouvrit les yeux la
vie humaine de la plante Terre ; et de l en avant, mesure quil se dveloppait dans le
commandement de son corps chanel, augmentait aussi paralllement sa personnalit
spirituelle. Heureusement le mcanisme sidral fonctionnera merveille, bien que ses
responsables aient affront des problmes graves, des imprvus et des dangereuses
embuscades des esprits infrieurs. Grace aux efforts et au dvouement
incomprhensibles pour les terriens, le Sublime Plerin, descendit des rgions les plus
sublimes, atteignit la surface de lorbe terrien dans le temps prvu. Assumant la
possession de son dlicat instrument charnel, il commena son voyage messianique
travers le dsert de lincomprhension humaine culminant par sacrifier sa propre vie
pour la rdemption de ses frres et surs incarns.
Depuis la formation de la plante Terre, les sociologues Sidraux prvinrent dans
le schma volutif de lorbe, et au moment exact, la descente de tous les instructeurs
spirituels, destins participer aux grands vnements de son humanit. Mais dans le
dveloppement de ce plan ducatif et rdempteur, ils marqurent lpoque de la
conjonction de Saturne, Jupiter et Mars, dans le signe du Poisson pour la couverture
vibratoire de la descente du plus grands de tous les avatars comme a t Jsus. Alors, la
jonction dans le champ therique des trois astres, offrit dans la toile cleste, un ton
vibratoire ou une suavit astraline, qui prdisposa les propres hommes lexpectative
de quelque chose de sublime et desprance.
La profonde amiti de Jsus avec la Terre, dans cette mme poque, et leffusion
therique, astraline et mentale des humanits les plus avances des plantes rpandirent
une vibration spirituelle de nature pacifique, de douce motion et de mystrieuse anxit
sur les hommes.
Un drap de fluides purs et inconnus dans sa douceur, hors du commun, se
rpandit sur la surface de la Terre ; une trange nue sdative ondulait sur lhumanit,
rveillant chez elle, un fin sentiment expectant et adoucissant les instincts infrieurs
chez les cratures les plus sensibles. Le fait que Jsus devenait plus tangible, mergeant
en Esprit la priphrie de la Terre et toujours catalysant avec son infini Amour et
30

dlicat fluide cosmique qui affleurait la vie interne de lorbe, produisait une vibration
harmonieuse et hors du commun chez les hommes (4)
(4) Note du rviseur : voyez louvrage ; Bonne Nouvelle, dict par lesprit de Umberto de
Campos au mdium Chico Xavier, dans laquelle il rpond cette influence bnfique sur la Terre
durant lavnement de Jsus ; Comme si le monde pressentit une rnovation bnite des valeurs dans
le temps, et brivement, toutes les lgions sen remirent, sans rsistance, au fils du souverain assassin.
Le grand empire du monde, influenc par un ensemble de forces tranges, reposait dans une onde
dharmonies et de jubilation, aprs des guerres successives et tnbreuses. ,

En vrit saccomplissait la prophtie ; lAvatar, le Messie, entrevu tant de fois

par les prophtes de lAncien testament, qui atteindrait la croute matrielle aprs un
inconcevable effort dauto rduction, ncessitant plusieurs sicles*, afin de commencer
la prgrination sacrificielle pour la rdemption des terricoles.
* Note du traducteur : Nous retrouvons actuellement, dans la ville de Natal au Brsil le
confrencier et mdium Jan Van Ellam ayant labor le Projeto Orbum, ou il fait mention de la
dure dauto-rduction qui fut ncessaire au Maitre qui avoisina les mille annes ainsi que son
futur retour sur Terre avec ses assesseurs. Cette dernire information trs vive circule actuellement
dans tous les diffrents milieux religieux ; catholiques, vanglistes, spirites, Umbandistes, etc)

QUESTION ; -Mais tait-il ncessaire que survienne la

conjonction plantaire de Saturne, Jupiter et Mars, pour que Jsus
puisse se trouver sur Terre ?
RAMATIS ; - La plus efficace organisation des hommes est toujours une
simple reproduction de la plus simple discipline dtermine par lAdministration
Sidrale des orbes, des systmes solaires et des galaxies du Cosmos. Le hasard,
nexiste pas dans les uvres cres par Dieu ! Laphorisme populaire qui dit que : aPas
un seul cheveu de lhomme ne tombe, sans que Dieu le sache, explique le fait que tous
les phnomnes de la vie se soumettent la discipline des lois intelligentes de la
cration de lUnivers. Si la chute dun cheveu ne se fait pas par hasard, il est
impossible que nous puissions imaginer la complexit , lextension des schmas, des
dtails et des plans labors, il y a des milliards et des milliards dannes , par le Haut,
afin de prvoir et de discipliner la descente des Instructeurs Spirituels de la Terre au
moment exact du besoin de progrs et de rdemption des incarns. La rencontre
plantaire entre Jupiter, Saturne et Mars sous le signe du poisson, a t
laccomplissement dune tape dument prvue par les Maitres de lactuel Grand Plan
en droulement. Et les studieux des thmes astrologiques pourront vrifier quen lanne
748 de la fondation de Rome, presque 9 000 ans aprs la civilisation adamique , fut
marque par la plus exubrante conjonction des astres de votre systme solaire dans la
voute cleste, produite rellement par ce puissant groupe de plantes Saturne, Jupiter et
Mars.
Ainsi a t calcul le temps exact dans lequel se donnerait lalignement de ce trio
plantaire, quand la plante Terre fut sous linfluence du magntisme doux du signe du
Poisson, pour alors que descende un Messie et que soit tablit un nouveau Code
Spirituel de libration des terricoles. Et Jsus a t lu pour remettre personnellement
lEvangile et lenseigner aux hommes, afin de les aider rsister aux impulsions de
lanimosit et les prparer pour la Fin des temps dans lesquels ils vivent. Rellement
2 000 annes se sont coul depuis la crucifixion de Jsus et lhumanit terrienne vit

31

lpoque dangereuse et si bien dfinie par jean lEvangliste comme la Bte de

lApocalypse (5)
(5) La Bte Apocalyptique reprsente, donc, lme globale et instinctive de toutes les
manifestations drgles ; elle agit souterrainement chez les cratures ngligentes et leur ajuste
toujours des motions qui incendient linsanit et la corruption et limmoralit gnrale. Chapitre IX
La Bte Apocalyptique, de louvrage de Ramatis ; Messages de lastral.

QUESTION ; - Comment a t prvu la venue de Jsus sur Terre,

il y a autant de millnaires ?
RAMATIS ; - Lincarnation de Jsus sur terre a t prvue et fixe durant
llaboration du Grand Plan actuellement en cours dans lUnivers. LAdministration
Sidrale, alors, cogita lire un esprit dans la sphre des Aimants, plus tard connu
comme Jsus de Nazar, afin daccomplir la mission rdemptrice sur la face de la Terre
lpoque dtermine. Nous le rptons, il ny a pas de surprises ni de confusions
quant au fonctionnent du mcanisme sidral du Cosmos ; par consquent ont
parfaitement t prvues et dtermines toutes les prmisses, tapes et conclusions dans
la vie messianique du Maitre Jsus, le rdempteur des hommes terriens.

QUESTION ; - Dans ce cas toute lactivit de Jsus, de sa famille

et de ses aptres, et de ses disciples, ont t des vnements cadrs
rigidement par lAdministration Sidrale dans le schma de sa descente
sur Terre ?
RAMATIS ; - La vie de Jsus na pas t un automatisme, ni la consquence
dune dlibration den Haut, imposant le christianisme de quelque faon que ce soit ;
mais les vnements principaux ont t schmatiss lintrieur dun plan de succs
spirituel, dans lequel na pas t dform la volont, la pense et les sentiments de tous
les participants incarns ou dsincarns. Esprits lus, choisis et convis participrent
ce programme messianique collectif, sous lgide du Messie, mais aucun dente-eux na
t empch dans son libre arbitre.
Les aptres, les disciples et fidles de Jsus, en le servant pour la russite de sa
sublime mission, aussi cherchrent leur propre rnovation spirituelle et simmolrent
pour la florescence dun idal suprieur, liquidant de vieux comptes carmiques assums
dans le pass. Le sang chrtien, vers pour alimenter les fondements du christianisme,
lava aussi les vestes prispirituelles de ses propres martyres. Pierre a t crucifi,
Etienne premier martyr de la chrtient a t lapid, Jean a t tortur et Paul dcapit ;
tout en faveur de lide bnite de libration spirituelle, dont les destins carmiques ont
t appropris, sous la boussole de Jsus, resplendissant dans lholocauste messianique
de lEre Chrtienne.
Cependant, Jsus llve le moins ncessiteux du banc scolaire terrien, a
justement t le plus sacrifi, parce quil descendit dans la matire esprant amliorer le
patron spirituel des ses chers pupilles.

QUESTION ; - Quelle est lide que nous pourrions-nous faire de

cette prvision si certaine de lAdministration Sidrale, au point
32

danticiper avec scurit les vnements messianiques de Jsus? Sil ne

sagissait pas dun automatisme, comme prvoir avec exactitude toutes
les attitudes et ractions du Maitre jusquau succs final ?
RAMATIS ; - Ainsi comme vous pouvez prvoir que les gniaux peintres ou
musiciens ont de produire des peintures et des compositions musicales hors du commun,
car ceci est propre leur nature exceptionnelle, donc, bien videmment les
Planificateurs Sidraux peuvent aussi avoir confiance dans le succs de la mission de
Jsus, par rapport son lev patron spirituel anglique inaccessible une quelconque
dformation. Cependant, comme Messie et Instructeur de lhumanit terrienne, il aurait
besoin de disciples et de cooprateurs dcids, tout comme le compositeur gnial exige
une bonne instrumentation pour le succs des pices musicales. Il sagissait donc dun
esprit dune leve contexture sidrale, et incapable de se laisser attirer par les illusions
ou tentations dun monde matriel.
Le Haut mmit aucun doute quant la mission messianique de Jsus,
connaissant chez lui cet inpuisable Amour en faveur de lhumanit et la capacit de
renoncement devant nimporte quel sacrifice et de la propre mort. De l, le choix pour
son uvre, de types psychologiques, qui lentourrent durant sa prgrination terrienne
et dans le moment opportun ou ils lui donnrent les meilleurs tmoignages de fidlit et
dabngation en faveur du sublime message de lEvangile. Ils taient pcheurs, paysans,
publicains, des cratures suffisamment rudes et incapables de comprendre la porte de
leur participation dans luvre de Jsus ; mais abdiqurent de leurs biens et de leur
propre famille afin de maintenir la prdication messianique.
Bien videmment les intellectuels de lpoque jamais ne se risqurent au ridicule
dadmettre ou de divulguer des notions aussi simples et utopiques que le Christianisme
naissant et qui dans un environnement fanatique, de convoitise et de haines, prchait
lamour, la bont et le renoncement parmi les esclaves et les seigneurs, les riches et les
pauvres, les saints et les prostitues, les cultes et les analphabtes. Mais tout ceci a t
possible, parce quau dessus de la rudesse des hommes si simples et pauvres, comme
furent les aptres, prvalait lintrieur deux une force extraordinaire, une foi hors du
commun et la sincrit pure, crant la sve indestructible pour lensemencement et faire
crotre larbre de lEvangile sur la patrie terrienne
Lattitude de Jsus a t prvue avec certitude et succs dans le monde physique
et sans aucune proccupation anticipe de la part des Maitres Sidraux, parce que son
patron anglique tait une garantie suffisante pour prophtiser sa vritable conduite,
dans le tmoignage sacrificiel de la croix.

QUESTION ; - Pour quel motif ne pouvons-nous pas encore

comprendre la vritable signification de la passion de Jsus?
RAMATIS ; - Cest un quivoque de la tradition religieuse de considrer que
le suprme sacrifice de Jsus consista essentiellement dans passion et souffrance,
compris entre la condamnation de Ponce Pilate et lholocauste de la croix. Si le vritable
sacrifice du Maitre Aim avait t rsum dans les flagellations, les douleurs physiques
et dans sa crucifixion injuste, alors les lpreux, les cancreux, les gangrens, devraient
tre autant de missionnaires glorieux et lus pour le sauvetage de lhumanit. Les
hpitaux bnficieraient de la renomme des temples et de quantit de personnes ayant
33

reues lextrme onction avec les huiles sacres de Dieu, capables de sauver lhumanit
en y ddiant leurs douleurs et leurs gmissements lancinants. Des milliers dhommes
ont dj souffert dans des tourments plus atroces que les douleurs physiques supportes
par Jsus dans ce terrible vendredi, et ni pour cela ils ont t consacrs comme sauveurs
de lhumanit.

QUESTION ; - Alors, dans ce cas la plus grande souffrance de

Jsus a consist dans sa douleur morale devant lingratitude de notre
humanit. Nest-ce pas ainsi ?
RAMATIS ; - Jsus comme sage et psychologue sidral, compris
parfaitement la nature psychique de votre humanit, car les pchs des hommes taient
le fruit de leur immaturit spirituelle. Il na jamais souffert par les insultes, moqueries
ou par les ingratitudes et les cruauts humaines, reconnaissant chez les cratures
terriennes plus dignorance et moins de mchancet. Cependant les professeurs se
sentent offenss par les stupidits et les moqueries des petits qui frquentent les jardins
de lenfance, considrant injures ou crimes ce qui est encore propre lirresponsabilit
infantile !
La pit et lamour sublimes de Jsus le firent plus souffrir par les mpris des
hommes promouvoir leur propre flicit, que par leur ingratitude envers lui. Son
vritable sacrifice et souffrance auront t les droulements de la pnible et
indescriptible opration millnaire durant sa descente spirituelle vibratoire, pour ajuster
son psychisme anglique la frquence matrielle de lhomme terrien. La Loi exige la
rduction vibratoire jusqu mme pour les esprits les moins habilits dans lEspace,
dont lincarnation terrienne certaines fois se prsente trs difficile dans cet effort pour se
lier la chair. Mais, Jsus, donc, esprit de frquence sidrale vibratoire dune longue
distance de la matire, par amour pour lhumanit, nhsita pas supporter les terribles
pressions magntiques des plans infrieurs quil devrait traverser graduellement en
direction de la courte terrienne.
Avez-vous dj pens la souffrance dun condor abandonnant latmosphre
pure des Andes et descendant des hauts pics jusqu sopprimer l en bas, dans la
poussire ou dans la boue, sengluant les plumes et le corps ? Et aprs lpuisement par
lagressivit extrieure, il est pris dans son anxit denvol, et encore se laisse
emprisonner dans une troite cage qui lui blesse ses mouvements les plus amples ?
Jamais quelquun nentreprit un engagement aussi intense et extraordinaire pour
descendre den haut et se mouler la force physique, conformment ce que fit Jsus,
afin de se soumettre aux lois immuables du scientifisme cosmique au lieu de sy
droger.
Il descendit travers tous les plans infrieurs, depuis le mental, lastral et
ltherique, jusqu pouvoir se manifester avec succs dans la contexture charnelle et
lthargique de la figure humaine.
Abandonnant les cimes fameux de son royaume de gloire, il immergea lentement
dans locan des fluides impurs et agressifs, produits par les passions violentes des
hommes de la terre et des dsincarns de lAu-del.

34

Bien quil sagit dun ange du Seigneur, la Loi Sidrale lobligea replier ses
ailes resplendissantes et parcourir solitairement le long chemin de la vie interne
jusqu vibrer sur la surface sombre de lorbe terrien et remettre personnellement son
Message dAmour. Le Sublime Plerin descendu des cieux, rappelle le messager terrien,
qui aprs stre puis dans la tourmente du cheminement de trs nombreux kilomtres,
dut remettre la carte de libration aux malheureux prisonniers exils de sa Patrie.
Ainsi, les 33 ans de la vie physique de Jsus signifient peine le moment dans
lequel il remit le message spirituel de lEvangile, car le procd pineux et afflictif
jusqu limmerger dans les fluides terriens dura un millnaire du calendrier humain.
Cette opration indescriptible de sa descente sacrificielle en direction de la Terre est, en
ralit, sa vritable Passion, car uniquement les anges, qui laccompagnaient se
distanciant chaque fois plus, par force de diffrence vibratoire, sont ceux qui pouvaient
rellement comprendre lextension de lhrosme et de la souffrance de Jsus, lorsquil
laissa son monde rutilant de lumires et remplissant de beaut, pour alors habiter un
corps de chair au bnfice des terriens.
Aprs avoir ajuster son corps mental et activer le mcanisme complet du cerveau
prispirituel, ensuite, Jsus lia le corps astralin pour vibrer au niveau des motions
humaines. Atteignant le seuil du monde invisible et de la matire, il fit alors son stage
final, sincorporant dans lEther Physique ectoplasmique pour composer le double
therique et les centres de forces connues comme les charcas (6) qui devraient se
dvelopper et ses structurer durant la gestation charnelle. Ensuite, il sintgra
dfinitivement dans latmosphre du monde physique se corporifiant, plus tard, dans le
plus enchanteur des enfants que la terre ait jamais connu !
(6) Voyez les ouvrages suivants qui aborde un sujet similaire : les Chakras, Le Plan Astral
et Le Plan Mental, de C.W. Leadbeater ; Le Double Etherique, de Powell, livres dits par Editora
Teosofica Adyar S.A et Editora Pensamento, et Elucidations de lAu-del de Ramatis , Editora do
Conhecimento.

La descente vibratoire du Maitre pour atteindre votre plan physique a peine

t une phase dans laquelle il sajusta par amour pour votre monde, rduisant le patron
de ses fonctions angliques pour engager, avec succs absolu, sa mission de sauveur de
lhumanit. Vous ne pouvez pas sous-estimer les frontires vibratoires qui sparent et
disciplinent les nombreuses manifestations de la vie cosmique. Le faisceau ou la
distance existant entre lange et lhomme est vraiment trs long. Et Jsus, tant la plus
haute entit prsente dans votre monde, objectivement, avec sa puissante volont,
mobilisa les incroyables recours ncessaires pour excuter fidlement le Divin Mandat
de sa mission messianique.
Dans limpossibilit lui mme de lier la matire, ou dlever le patron vibratoire
des plans intermdiaires entre lui et la Terre, lunique recours viable du scientifisme
cosmique serait de consister rduire son auto-rduction aux liens quil devrait
incorporer graduellement, lesquels, liens de liaison des plans sub-angliques jusqu la
chair. Le scaphandrier, en descendant au fond des mers, bien quil reste seigneur de sa
conscience, reste circonscrit lenvironnement liquide, sa faune et sa densit ; sa
capacit normale, du milieu externe, restant rduite. Une telle descente exige une
technique spciale et une adaptation au pralable aux lois naturelles du plan aquatique
ou lon va se fixer et agir.

35

Jsus, tout comme lhirondelle en se dbattant dans la boue visqueuse dun lac,
se laissa submerger dans la mer de la vie humaine, sajustant hroquement aux
sombres contingences de la Plante. Sil avait pu se fixer instantanment, dans le corps
physique, dans sa phase de gestation, ce serait de mme que de russir dun coup,
emprisonner un rayon de soleil dans un vase de terre cuite.
Le Messie dont laura est un immense faisceau de lumire enveloppant la Terre,
dont la transfiguration sur le Mont Tabor nous donne une pale ide, dut pntrer de
denses barrires fluidiques et affronter de terribles bombardements mentaux, infrieurs,
supportant les effets du visqueux nuage magntique de lastral infrieur, enveloppant
son aura spirituel. Des vapeurs sadiques atteignirent son champ motivo-anglique, dans
un tourbillon de bourrasques destructrices, produites par les passions toxiques de
lhumanit encore domine par les instincts animaliss.
En sens inverse, aprs son sacrifice sur le Calvaire, son retour dans le monde
clestiel a t un feu dartifice, une libration des liens grossiers qui le retenaient sur
Terre.
Si Jsus a support les souffrances acerbes de sa descente vers la matire, cest
uniquement par ce quil sagissait dun esprit anglique. Il est donc bien vident quil
serait insensible aux ractions contondantes de la vie Charnelle et naurait jamais
souffrir dans son existence messianique. Lme sublime, au fur et mesure quelle
pntre dans les fluides les plus grossiers des mondes matriels, pour y vivre et sy
manifester, souffre aussi des impacts, des effets et des ractions propres cet
environnement hostile, car elle ne peut pas sexempter de laction et de la raction des
lois physiques cres par Dieu dans la dynamique des mondes matriels.
Lincrdulit des spirites et leurs doutes que Jsus est gaspill mille annes dans
un effort sublime pour descendre sur Terre rsulte peut-tre que cette longue priode
soit si impressionnante pour les hommes. Un millnaire du calendrier humain est
dmesure dans lesprit humain, car lui-mme attint difficilement la moyenne dge
entre 60 et 80 ans dans sa vie terrestre. Pour qui coordonne son existence par le
comptage du calendrier humain, est dmesurment tendu, et jusqu invraisemblable,
que Jsus ait consomm mil annes pour la descente vibratoire et peine 33 ans sur la
surface de la Terre.
Cependant le mme mesure millnaire capable de produire tant dimpression
dans le cerveau humain, nest quune fugace minute dans lhorloge de lhumanit, car
les esprits vivent en dehors de lespace et du temps des conventions terriennes. La
descente millnaire de Jsus a t uniquement une tape prvue par la Technique
Sidrale, lorsquil rduisit son pouvoir et sa conscience anglique pour lamour de
lhumanit, afin de comparaitre personnellement lEcole Primaire terrienne et
remettre le message salvateur. Mais sa prgrination du Ciel vers la Terre lui a t
douloureuse et sacrificielle, rappelant le principe quil laissa son palais resplendissant
pour descendre dans les bourbiers ou vivent les cancreux, les rprouvs et les lpreux,
desquels il ne put se librer daspirer les manations pestilentielles, ni mme de souffrir
quelques dommages dans sa noble veste. Entre autre comme le dit le vieux proverbe ;
Au milieu des ronces le vtement de soie sarrache plus facilement que le vtement de
cuir !

36

Malgr le doute, suscit par les protestants, les catholiques et les spirites, ils ne
peuvent pas annuler la diffrence vibratoire existante entre le monde anglique et le
monde humain. Au cas o Jsus souhaiterait incarner nouvellement sur Terre, alors il y a
de trs nombreuses annes quil aurait commenc sa descente vibratoire, obissant aux
mmes lois immuables qui lui disciplinrent une incarnation messianique il y deux
milles ans.
Si la descente anglique de lEsprit Divin jusqu la phase matire, qui forme le
monde des formes extrieures, est discipline par des lois fixes qui rgularisent
lexpansion de lEsprit de Dieu en dehors de Lui-Mme, pourquoi alors la manifestation
de Jsus dans la chair humaine devrait contrarier le rythme cosmique de la Cration ?

QUESTION ; - La Bible, cependant, fait-elle quelque rfrence

qui confirme ou claire quant cette descente millnaire du Maitre
Jsus, ainsi comme vous lexpliquez ?
RAMATIS ; - Lorsque Moises finit sa mission combative et certaine fois
jusqu cruelle, dans son compromis de codifier lide dun Dieu unique parmi le peuple
hbreu retir de lEgypte, Jsus alors tablit les plans pour sa descente messianique sur
Terre, afin de rajuster les enseignements de ses prdcesseurs. Le prophte Isae *,
touch par la grce du Seigneur et pressentant cette descente vibratoire du Maitre
Chrtien, annona : Car un enfant nous est n, un fils nous est donn, et l'empire est
mis sur son paule: on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le Pre
d'ternit, le Prince de la paix; Pour accrotre l'empire, pour donner une prosprit sans
fin Isae : 9:5-6 . Miche fait aussi allusion au mme fait disant : Mais toi,
Bethlhem phrata, qui es petite entre les milliers de Juda, de toi sortira celui qui doit
tre dominateur en Isral. Ses origines sont d'anciennet, ds les jours ternels. Miche
5:2
* Note du traducteur : Isae ou Esae, les deux orthographes sont admises

QUESTION ; -Vous dites, il y a peu, que mme certaines mes

sans grande croyance psychique peuvent rencontrer des difficults dans
leur descente vers la chair. Pourriez-vous nous signaler quelques livres
mdiumniques , dicts par des Esprits de confiance travers de mdiums
judicieux , capables de nous aider associer ces vnements similaires
avec la descente sacrificielle de Jsus au niveau des fluides denses de
notre plante ?
RAMATIS ; -Cependant, reconnaissant lexcellente biographie spirite qui
existe dj ce propos, nous allons citer quelques livres mdiumniques de notre
confiance, de notre prfrence, travers la psychographie de Chico Xavier. Dans
louvrage Voltei * dict par lesprit du frre Jac, la page 127*, lauteur mentionne
une centaine desprits singulirement illumins, en profonde concentration, et il
explique ainsi : Ceux-l sont des entits davant-garde de puret et de sagesse, qui
fournissent des fluides pour les matrialisations dordre sublime. Dans Libration,
Andr Luiz autre esprit la page 41, ligne 11, enregistre une scne identique : Les
donneurs dnergie radiante, mdiums de matrialisations sur notre plan, salignrent
non loin, au nombre dune vingtaine.
37

* Note du traducteur: Je revins

* Note du traducteur: Dans ldition originale brsilienne pour tous les passages cits et qui
seront cits.

Cependant ces providences techniques transcendantales ne se rfrent pas la

naissance de la chair, mais peine pour que se matrialise des esprits dans le propre
monde astrale adjacent la Terre, afin quils puissent effectuer de courtes confrences
dans la colonie dsigne sous le nom de Nosso Lar. Malgr quil sagisse
dvnements exclusivement du plan spirituel, ainsi mme, ils requirent de complexes
recours et la mobilisation des nergies suprieures de maintien dun champ vibratoire
accessible aux entits communicantes de nature suprieure. Imaginez alors la
consommation de force et les indescriptibles activits sidrales mobilises par le Haut,
afin que Jsus puisse se rduire dans son autorit spirituelle et dans son aura
resplendissante pour pouvoir vtir un oppressif scaphandre de chair aprs une
sacrificielle descente vibratoire !

QUESTION ; - Pourriez-vous nous citez quelques autres exemples

quant la ncessit de Jsus de rduire proprement dit son prisprit
pour atteindre la chair ?
RAMATIS ; - Bien videmment, la lecture des livres cits, dans leur
ddoublement des phnomnes en question, vous donnera de meilleures explications
quant une tude plus approfondie. Mais rpondant votre question, nous
recommandons sur le sujet, la lecture de tout le chapitre XIII, insr dans le livre
Missionnaires de la Lumire, dans lequel studie le mcanisme de la rincarnation
dune entit avec quelques prrogatives en sa faveur. Citant quelques petits extraits de
ce livre, nous indiquons la page 205, ligne 5, ou les techniciens se dirigent vers lesprit
de Segismundo, lentit rincarnante et ainsi il lui est dit : Fais travailler ton
imagination cratrice. Mentalise les prmisses de la condition ftale, formant dans ton
esprit le modle adquat. Plus loin la page 214, ligne 20, vous pouvez lire :
Maintenant, poursuivit l'orienteur, syntonise-toi avec nous
par rapport la forme pr-infantile. Mentalise ton retour dans le
refuge maternel de la chair terrestre !
Souviens-toi de l'organisation ftale, fais-toi petit. Imagine la
ncessit de devenir enfant pour apprendre tre homme !
Encore la mme page, ligne 32, lauteur claire : L'opration
ne fut ni courte, ni simple. Je remarquai l'effort gnral pour que
s'effectue la rduction ncessaire. Il est bien vident que nous ne
sommes toujours pas en condition de comprendre le procd sidral
de la descente de Jsus, dont le temps du calendrier humain mit
presque mille annes dans un effort dauto-rduction avant
datteindre la Terre. Si une incarnation aussi simple comme le relate
les esprits habilits dans lEspace dans les ouvrages que nous citons,
exige de tels recours et mobilise une assistance suprieure, imaginez
lactivit anglique durant un millnaire, prparant et consolidant
lavnement du Messie sur Terre. Dans le mme ouvrage est encore
confirme cette assistance suprieure la page 217, ligne 13,
lorsquil est dit : En tout lieu se dveloppe l'aide de la sphre
suprieure ds qu'entre en jeu la Volont de Dieu. Toutefois, nous
38

devons considrer quen de telles circonstances, les activits d'aide

sont vraiment sacrificatoires. Les vibrations contradictoires et
subversives des passions dlirantes de l'me en dsquilibre
compromettent nos meilleurs efforts et . (7)
(7) Note du mdium : - Ramatis nous indique peine les pages des
ouvrages cits et les lignes respectives, que nous copions par la facilit
de transcription plus directe. Pour cela nous avons utilis les livres
suivants : Voltei, premire dition de lesprit dIrmao Jaco ; Libertao,
20e edition ; Missionarios da Luz, 41e dition, et Nosso lar, premire
dition, ces derniers dicts par lesprit dAndr Luiz.

QUESTION ; -Vous serait-il possible aussi de nous prsenter

quelques concepts mdiumniques de confiance spirituel, qui nous
expliquent la ncessit dhyginisation des fluides environnementaux ?
RAMATIS ; - Alors, ayant recours aux ouvrages psychographis par Francisco
Xavier, nous citerons : Nosso Lar lorsque son auteur spirituel dit la page 199, ligne
1 : Tous les sons dassistance immdiate fonctionnent parfaitement, except lair satur
de vibrations destructrices. Et la ligne 12 : Les fluides vnneux des mitrailleuses,
lies avec les manations pestilentielles de haine rendent impossible un quelconque
secours. Il sagit dune simple commission desprits dans un travail de secours sur les
champs de bataille, dans la zone europenne, classifie comme un vritable enfer
dindescriptibles proportions. Cette description, des plus basses vibrations est peine
une zone de votre globe, qui peut donc, vous servir de faon valuer leffet de la
masse mentale odieuse et corrosive, de votre humanit, produisit sur la merveilleuse et
dlicat texture prispirituelle de Jsus, dans sa syntonie avec les plans intermdiaires de
la chair.
Dans le livre Liberao* page 53, ligne 36, lauteur spirituel se focalise trs
bien, en miniature, une descente sidrale, par laquelle on peut valuer ce quaurait
souffert Jsus. Lauteur dit :
Par un acte dlibr de notre volont, nos organismes prispritaux, limage
dun scaphandre constitu dun matriau absorbant, ne doivent pas ragir contre les
basses vibrations de ce plan. Nous sommes dans la position dhommes qui, par amour,
descendent oprer dans un immense lac de fange ; afin de porter secours avec efficacit
ceux qui sy adaptrent, ils sont obligs de se recouvrir des substances du marcage,
en souffrant linfluence dprimante avec patience et courage.
Nous traversons dimportantes frontires vibratoires et il nous faut adapter
notre forme extrieure au milieu qui nous reoit pour que nous puissions tre rellement
utiles ceux que nous nous proposons daider. Notre transformation transitoire
termine, nous serons perceptibles par nimporte quel habitant de cette malheureuse
rgion. partir de maintenant, la prire doit tre notre seul fil de communication avec
les Hauteurs, jusqu ce que je puisse voir quelle sera la minute adquate pour le
retour de nos dons luminescents, quand nous nous trouverons la Surface. A la ligne
18, page 54, du mme livre, nous pouvons lire Le moment est venu pour nous de faire
un petit tmoignage. Il est indispensable de faire preuve dune grande capacit de
renoncement pour que nous puissions parvenir nos fins.

39

* Libration.
Nous ne trouvons pas ncessaire de citer dautres ouvrages pour justifier
lhroque descente de Jsus sur Terre, alors que vous pouvez trs bien juger de
limmense sacrifice queffectuent les esprits bienfaiteurs dsincarns, peine pour
secourir leurs malheureux compagnons englus dans les bourbiers crucifiants des
abymes infrieurs de lau-del. Jamais lhomme ne pourra valuer le prodigieux effort
de Jsus et limmense travail de la Technique Sidrale pour atteindre latmosphre
oppressive du globe terrestre, et se rendre sensible parmi les hommes perturbs par les
passions et les vices insatiables. Son prisprit dlicatissime souffrit tous les
bombardements mentaux des terricoles comme la violente offensive des esprits des
ombres, qui tentrent dempcher lincarnation sur Terre, car de la russite de sa venue
dcoulerait laffaiblissement du commandement satanique du monde occulte sur les
hommes. (8)
(8) Dans lAnnuaire Spirite de 1964, la page 38 de Entrevue avec Andr Luiz, les
directeurs de cette revue posrent la question suivante lesprit en question ; Les rincarnations des
esprits dordre suprieur, prsides par des esprits levs, dans lenvironnement infrieur, sont-elles
sujettes aux reprsailles de la part des organisations spirituelles intresses par lignorance humaine ?
La rponse dAndr Luiz sajuste parfaitement aux dires de Ramatis sur le sujet des esprits des ombres
concernant la descente de Jsus, lorsquil rpond ainsi : Il est naturel que cela soit ainsi, souvenonsnous du propre Jsus.

Jsus sest vu oblig de mobiliser les nergies les plus adverses et recomposer,
avec la matire de chaque plan dense dans lequel il se manifestait, son ensemble
prispirituel, dj abandonn par son ascension spirituelle faite travers dautres
mondes dj teints. Il dut se compacter le plus possible jusqu se faire sensible parmi
les hommes et pouvoir se situer dans un corps charnel gnr par Maria.

QUESTION ; - Pour quel motif, les traditions religieuses

mconnaissant-elles ou mettent le voile sur la descente de Jsus de
manire comme vous lexpliquez ? Entre autre, le Maitre est uniquement
connu parti de sa naissance et est conclue sa fin dans le sacrifice du
Clavaire, ou se situe le point maximum de sa douleur et de sa souffrance.
Les catholiques entre autre, croient dans sa rsurrection et lascension
au ciel en corps et me, mais ne se rfrent pas la descente. Que
pourriez-vous nous dire ?
RAMATIS ; - LEglise catholique nadmet pas lexercice et la divulgation de
la mdiumnit, conformment ce quacceptent et cultivent le spiritisme et dautres
mouvements spiritualistes ; donc bien videmment, elle ne peut donc pas rceptionner et
comprendre les lucidations sur la stoque descente de Jsus dans la chair. Attache
encore au miracle, elle croit dans lhistoire absurde et ingnue que Jsus soit mont au
ciel en corps et me, alors que cela enfreinte la propre discipline et immuabilit des
lois sidrales qui rgissent les relations des esprits. Commet admettre un Jsus sous
estimant le vtement resplendissant de son me anglique, pour ensuite le substituer
pour lopacit dun corps physique dans son retour dans le royaume clestiel ? Pourquoi
irait-il transporter vers le Ciel un organisme de chair, dont lalimentation et les
exigences physiologiques dpendraient exclusivement de la Terre ? Ou alors chercher le
40

ventre maternelle de Maria pour se gnrer, naitre, croitre e ensuite adulte sattacher aux
lois communes de la vie humaine, par son absurde ascension au Ciel, en corps et me ?
Sil pouvait effectuer un tel miracle, alors il aurait pu se matrialiser sur Terre, dj dans
la figure dun adulte, au lieu davoir recours au procd extrmement difficile de la
gestation humaine !
Ceux qui croient dans cette ascension instantane, dans laquelle le Maitre
Chrtien, limina touts les obstacles et les empchements senss cres par la structure
du Cosmos, ne peuvent aussi pas comprendre sa descente vibratoire tablie dans un
millnaire du calendrier terrien, car si a t aussi facile la monte, devrait tre beaucoup
plus facile la descente. Et les religieux dogmatiques considrent le propre jsus comme
tant le Dieu mme matrialis sur Terre, et ne voit pas les motifs du pourquoi il ne
pourrait pas triompher sur les propres lois de lunivers.
Ainsi comme lenfant extasi dans la contemplation de la lampe lectrique, lui
peine comprendre le mcanisme prosaque de lusine qui lui donne la lumire, ces
religieux excessivement mystiques et encore affects au surnaturel, souffrent aussi
immensment en admettant la perspective de jsus sencadrant dans le mcanisme
dune technique sidrale, pour lui permettre alors uniquement la manifestation sur Terre.

QUESTION ; - Dans nos recherches, nous avons observ que la

thse de la descente ou de lauto-rduction vibratoire de lEsprit de
Jsus pour atteindre la Terre est aussi bien rcuse par les catholiques et
les protestants, que part les spirites. Ils croient que lesprit souffre
uniquement lorsquil se limite ou semboite dans le ventre maternel,
durant la priode de gestation, pour alors rduire le prisprit la forme
ftal, et ensuite se rveiller et se dvelopper dans lorganisation
humaine
RAMATIS ; - Avant dlucider votre sollicitation, nous recommandons la
lecture de lextrait du livre Missionrios da Luz*, Chapitre XXIII, rincarnation
lorsque linstructeur Alexandre insiste donc avec lesprit de Sigismond, dans le procd
de rincarnation : Maintenant continua linstructeur, syntonise-toi avec nous
relativement la forme pr-infantile. Mentalise ton retour au refuge maternelle de la
chair terrestre ! Souviens-toi de lorganisation ftal, fais-toi petit, imagine toi la
ncessit de devenir un enfant pour apprendre tre homme Il sagit de souligner quil
ne sagit pas dun esprit de haut lignage spirituel, alors que ne sest pas encore mis en
phase le phnomne de la gestation, mais peine la prparation pour lincubation
utrine. Par consquence nous pouvons imaginer combien aura pu tre extrmement
difficile le procd dincarnation de Jsus !
* Missionnaires de la lumire.

41

3
La descente anglique et
la chute anglique.
QUESTION ; - Pourriez-vous nous clairer quant la diffrence
entre la descente anglique et la chute anglique afin que nous
comprenions mieux la descente vibratoire de Jsus sur notre monde
physique ?
RAMATIS ; - La descente anglique est lorsque lEsprit de Dieu descend
vibratoirement jusqu lextrme conventionnel de la Matire, dont lvnement est
connu par les hindous comme Le jour de Brahma et distingue le phnomne de la
cration dans le sein du propre Crateur. Cst une opration qui enveloppe tout le
cosmos, encore incomprhensible pour lhomme limit et esclave des formes
transitoires. La chute anglique, cependant se rfre spcifiquement la prcipitation ou
lexil des esprits rebelles, qui aprs avoir t rprouvs dans la traditionnelle slection
spirituelle de la Fin des temps ou des Jugements finals sont transfrs de lorbe do
ils habitent pour dautres mondes infrieurs. Les rprouvs se mettent symboliquement
la gauche du Christ, qui est lAmour et migrent pour dautres plantes en affinit
avec leur idole rvolte et mauvaise, afin de rpter les leons spirituelles ngliges et
alors rcupreront le temps perdu suivant un labeur ducatif plus rigoureux.
Do la lgende de la chute des anges, qui se rvoltrent contre Dieu et aprs
avoir t expulss du Ciel, ils se transformrent en diables dcids tourmenter les
hommes. Entre autre, de tels anges sont des esprits dintelligence dj dveloppe, qui
dirigrent des mouvements de distinction et ont t des puissants dans les mondes
transitoires de la chair, ou ils simpulsionnrent par une exagration intellective, causant
de srieux prjudices leur prochain. Machiavliques, cruels ou astucieux, ils renirent
la rectification spirituelle spontane et sopposrent vhment contre toutes les
directives de rdemption qui leur furent offertes ou leurs exigeaient le renoncement, le
pardon, et la pratique daimer son prochain enseigns par le Christ Jsus. Ils sont
obstins, subtiles, tmraires, mais profondment gostes, jamais ils ne cderont dans
leur orgueil et ils se refusent adhrer quelque principe christique du monde
anglique. Leur concept radical et obstin est le suivant : le monde matriel appartient
aux hommes et le Ciel aux anges. Donc ils tombent de leurs positions prestigieuses et
se perdent dans le despotisme, car si la raison leur donne la mesure exacte du monde des
formes, malheureusement ceci leur annihile le sens intuitif de la ralit spirituelle. Les

42

anges dchus sont des esprits rebelles nimporte quelle insinuation rdemptrice qui
blesse leur orgueil ou affaiblit leur personnalit humaine.
Lorsque les incarns mobilisent leur talent hors du commun pour dmolir les
institutions et les mouvements qui exhalent les vertus de lme et fortifient le
commandement anglique, lorsque les dsincarns, se lient nimporte quelle entreprise
infrieure du monde astral, ds quils ont pour objectif de combattre les htes du Christ,
alors ils savilissent par lobstination furieuse contre les pouvoirs angliques et
sendurcissent dans les sentiments, se rcusant accepter le procd karmique
rdempteur travers de la souffrance ou de lhumilit. En vrit, ils ont honte dadhrer
la douceur, la tolrance, et lamour prch par Jsus.
Mais aprs tre exils vers les orbes infrieurs ou soumis au traditionalisme
slectif de la fin des temps ou du Jugement final, ces anges dchus finissent par
cder dans leur structure personnelle orgueilleuse, soit affaiblis par les vices
incontrlables, comme dmantels par les passions dvastatrices. La muraille granitique
de leur vanit et de leur orgueil dtruite, surgit alors la brillance de leur lumire
anglique qui palpite lintrieur de toute crature. Sans aucun doute, cette migration
des anges dchus ou des esprits rebelles, dun orbe suprieur, vers un orbe infrieur,
vite le danger de la saturation satanique dans lenvironnement astralin des humanits,
parce que la charge nocive loigne fait se dtacher de la vie suprieure, tous comme les
fleurs repoussent plus vives et belles dans les jardins, qui sont librs des herbes
indsirables.
Par consquent, il y a un fondement dans la lgende biblique propos de la
chute des anges qui est bien diffrente et qui se rfre au moment ou Dieu cra les
mondes plantaires et se manifeste extrieurement, dans le cycle dun nouveau Grand
Plan crateur. (1)
(1) Il nous parait que lmrite professeur Pietro Ubaldi, auteur de La grande synthse a
confondu la chute anglique avec la descente anglique, dans son livre, Dieu et lUnivers (Chapitre
V Page 64 premire dition). Conformment ce que dit Ramatis, dans la descente anglique, Dieu
descend jusqu la phase de la matire et cre lUnivers extrieure des formes ; donc dans la chute
anglique, les esprits rprouvs dans la slection spirituelle de leurs mondes lectifs ont besoin de
rpter les mmes leons sur dautres orbes infrieurs, vers l o ils seront exils.
Nous croyons que la connaissance spirite de la rincarnation sera suffisante pour que
Pietro Ubaldi ajuste sa thse. Nous conseillons les lecteurs dexaminer les excellents articles
dHenrique Rodriguez, dans la Revista Internacional do espiritismo, numro 7, 8 , 9 et 10 du 15
Juillet au 15 Septembre 1956, organe de la Fdration Spirite Brsilienne de S o Paulo, qui
abordrent le sujet de la chute des anges , dans le livre ; Dieu et lUnivers de Pietro Ubaldi

QUESTION ; - Considrant la descente trs difficiles de Jsus sur

la Terre, quel serait alors le procd de retour vers son monde anglique,
aprs sa dsincarnation sur la croix et de la fin de son hroque mission?
RAMATIS ; - Alors que lesprit suprieur, dans sa descente, se menotte la
chair par la rduction de son nergie prispirituelle, alors il se libre quand il retourne
ses firmaments de lumire, dans un procd oppos, qui est lacclration nergtique.
Dans le premier cas cest un emprisonnement oppressif de la forme, et, dans le second,
la libration pour rassumer sa condition naturelle suprieure. Jamais lon ne pourra
comparer lascension ou le retour spontan de Jsus en direction de son monde
43

anglique, opration plus facile et libratrice, que sa descente vibratoire si difficile et

dsagrable. Ascensionnant, il abandonna la matire dans une fuite nergtique naturelle
acclre ; mais la descente lui rduisit la fonction normale de sa dlicate contexture
prispirituelle et la propre mmoire sidrale sobscurcit pour pouvoir sajuster aux
limites humiliantes du cerveau humain.
Comme la Technique sidrale ne russit pas lever la frquence vibratoire des
plans infrieurs jusqu un niveau nergtique du type de Jsus, elle eut besoin de lui
planifier graduellement, la rduction prispirituelle du plan suprieur pour la plan
infrieur, jusqu lajuster la capsule charnelle. Cette opration sidrale rductrice
implique dans lincorporation successive des nergies chaque fois plus infrieures et
lthargiques dans le vestimentaire resplendissant de lentit en descente. Bien que ce
soit un exemple incorrect, souvenons-nous que le plongeur, au lieu de vtir le
scaphandre lourd et oppressif, reste circonscrit la nature de la faune et la densit
difficile dans environnement liquide ou il opre. Sans aucun doute, est bien grande la
diffrence du scaphandrier opprim au sein de leau que celle de lhomme en libert
dans lenvironnement gazeux de la superficie terrienne, ou loxygne (grce des
appareillages spciaux) pourra tre absorb directement.
Mais malgr toutes les difficults et obstacles son leve nature spirituelle,
Jsus, le Sublime Ami de lHumanit, nhsita pas accepter le sacrifice sidral de
laisser son monde de Lumire pour se soumettre hroquement aux lois et aux formes
rendant esclaves de la plante Terre.

QUESTION ; - Par rapport votre description, nous en dduisons

que Jsus continuerait encore souffrir des impacts vibratoires hostiles
du monde matriel, au cas o un tat anglique nimmuniserait pas
lEsprit contre les ractions des plans infrieurs.
RAMATIS ; - Il est vident que dans son sublime habitat, Jsus ne souffrit
pas les impacts des forces infrieures, car celles-ci affectrent uniquement lorsquil eut
besoin de se situer dans le sein de la matire. Son patron anglique devint immunis
contre les frquences vibratoires les plus grossires, ainsi comme la poussire naffecte
pas la lumire du Soleil et les ondes hertziennes ne se dforment pas de la rencontre
avec le bourbier. Cependant si le Soleil besoin dhabiter le marais, il est vident que
lui aussi souffrira des ses manations ftides. Lorsquen libert spirituelle, limmense
champ aurique de lumire et dmanation christique de Jsus anime et purifie les tres
les plus infimes son contact, mais ne sont pas hostiles comme il serait sur Terre. Mais
dans sa descente spirituelle jusqu la matire, il d se niveler aux vibrations blessantes
des faisceaux retardataires et propres de chaque plan infrieur dans lequel il se
manifestait.

44

4
Considrations sur le Grand Plan et le
Calendrier Sidral.
QUESTION ; - Que pouvons-nous comprendre par un Grand
Plan du perfectionnement des orbes des humanits, auquel vous vous
tes rfr il y a peu?
RAMATIS ; - Dans un autre ouvrage dont nous sommes lauteur, nous avons
dj dcrit avec certaines minuties lobjet de votre question, mais nous vous donnerons
une brve synthse du mme sujet (1) Le Grand Plan, ou Manvantara de la scolastique
orientale , que les hindous classifient dune pulsation ou dun respiration complte de
Brahma , ou de Dieu, est considr le temps exact dans lequel lEprit Divin descend
jusqu former la matire et ensuite la dissoudre nouvellement, reprenant son expression
antrieure. Un Grand Plan recouvre la gense et la disparition de lUnivers extrieur et
comprend 4 320 000 000 annes du calendrier terrien, divis en deux phases de
2 160 000 000 annes, ainsi appeles : le jour de Brahma, lorsque Dieu expire ou
lorsque se produit la descente anglique jusqu atteindre la phase ultime de la matire
ou nergie condense ; la Nuit de Brahma, lorsque Dieu alors aspire ou dissous le
Cosmos extrieur constitu par les formes. Ainsi chaque phrase appele le Jour de
Brahma et la Nuit de Brahama complte le temps de 2 160 000 000 annes terrestres,
les deux additionnes donnant le total de 4 320 000 000 annes, qui fait quen temps
Dieu complte une Pulsation ou Respiration sous entendues par la mentalit
occidentale occultiste comme le Grand Plan dans la Cration Eternelle (2).
(1) Voyez le livre Messages de lAstral, de Ramatis, chapitre Les Ingnieurs sidraux et le
Plan de la Cration dans lequel on examine avec suffisamment de clart ce que lon comprend comme
le Grand Plan ou la Respiration de Brahma.
(2) Conformment aux vdas, une respiration ou une pulsation macrocosmique de Brahma
ou de Dieu, correspond une respiration microcosmique de lhomme. Les hindous ont aussi besoin
de dfinir par Manvantara une priode dactivit plantaire avec sept races.

Votre science assure que lUnivers se trouve dans une phase dexpansion
continue ; quil ressemble une gigantesque explosion se dilatant dans tous les sens.
Effectivement limage est proche de la ralit ; cependant comme le temps de votre
monde est relatif au calendrier humain, vous ne pouvez pas valuer cette explosion dans
lternit de lEsprit Divin. Pour Dieu cet vnement entre commencer et cesser
lexplosion, est si immense comme lexplosion qui dverse dans lespace en une
seconde terrestre. Cependant, depuis les anciens initis des Vedas et des instructeurs de

45

la dynastie de Rama, ce temps dexpansion qui est justement lorsque Dieu cre et
ensuite dissous lunivers extrieur, est connu comme le Manvantara, et signifie une
priode dactivit et non pas de repos, pouvant tre conu en occident comme un Grand
Plan ou une Respiration complte du crateur, divise en diastole et en systole
cosmique (3).
(3) Note du rviseur : Sous ladmirable concidence, justement lorsque nous avons revu les
preuve du prsent ouvrage, nous avons t surpris par larticle Univers en Expansion de Mendel
Creiychinann, publi dans le journal Ltat de Parana, le dimanche 17 janvier 1965, dont nous
transcrivons lextrait suivant : Univers en Expansion - La solution de Friedman, mathmaticien russe,
des quations dEinstein autour de lunivers, conduit la possibilit dun Univers en expansion ou en
contraction. Comme nous lavons relat dans le chapitre antrieur, ce mathmaticien dcouvert une
erreur dans la solution finale des quations sur lunivers labores par Einstein. Un des types de
lUnivers que les quations indiquent est ce que Gamow appelle de pulsation.
En admettant ce modle, lorsque lunivers atteint une certaine expansion maximum possible,
il commencerait se contracter. La contraction avancerait jusqu ce que cette matire soit comprime
jusqu une densit maximum, possiblement celle de la matire nuclaire atomique, qui est une
centaine de millions de fois plus dense que leau. Qui commencerait alors nouvellement se dilater,
ainsi de suite travers un cycle jusqu linfini.
Hosanas, car les vieux maitres de lOrient, qui il y a plus de 4 000 ans vinrent enseigner
lUnivers Pulsation, travers des Manvantaras, de la Grande Respiration ou de la Pulsation de
Brahma, ou Dieu dont la diastole et la systole cosmiques correspondent exactement la conception
dun Univers en expansion et contraction, dune nouvelle thorie scientifique des astronomes
modernes. Peu peu se dvoilent les symboles de la scolastique hindou et grce la coopration de la
propre science acadmique, se dresse, le Voile dIsis et surgit lenseignement occulte oriental dans sa
prciosit et dans son exactitude scientifique.

En somme : ce qui pour Dieu survient dans le temps symbolique dune seconde
terrestre, pour nous, ses cratures, recouvre 4 320 000 000 dannes terrestres. Ceci
signifie pour Lui la sensation commune, que vous avez pour les feux dartifice. Le
Cosmos, limine lide de temps et despace, cest peine une ternelle Nuit Frique
et une infinie fte de Beaut polychromique, se droulant sous la vision des Esprits
rvlateurs de la Volont de lEsprit Crateur des Mondes.
LUnivers est la succession conscutive de manvantaras ou de Grands Plans,
se substituant les uns les autres, dans lesquels se forment aussi les consciences
individuelles, qui naissent absolument ignorantes et lances dans le courant volutif des
chaines plantaires, elles se rveillent, croissent, grandissent, absorbent le bien ou le
mal relativement aux faisceaux, ou zones ou elles stationnent et ensuite, conscientes
de leur propre destin, elles atteignent le degr de langlitude. De cette faon les esprits
angliques, comme consciences participantes du Grand Plan, commencent alors
orienter et guider ceux de leurs frres et surs, mes infantiles qui vont surgir dans le
prochain Grand Pan ou Manvantara futur. Cest la Loi Eternelle et Juste ; les plus
grands enseignent au plus petits conqurir aussi leur propre Chemin Immortel.
La conscience spirituelle de lhomme, mesure quelle crot sphriquement,
fonde les limites du temps et de lespace pour agir dans dautres dimensions
indescriptibles ; elle entrevoit, alors, chaque fois plus la magnificence de lUnivers en
lui-mme, et se transforme en Magicien crer dautres consciences plus petites dans sa
propre Conscience Sidrale.
La crature, qui vie astreinte au symbolisme de temps et de lespace a besoin
dun point dappui pour affirmer son esprit et comprendre quelque chose de la cration
46

cosmique et de lexistence de Dieu. Les Grands Initis ont rduit cette difficult
composant des diagrammes spciaux et ont gradu les diverses phases de la descente de
lEsprit jusqu lexpression matrielle, comme dans le cas des manvantaras ou
Grands Plans, dans lesquels sont valus les rythmes crateurs les plus importants pour
aider lentendement de lhomme et lui faire sentir le procd intelligent de sa propre
vie. Cest une rduction accessible la pense humaine, cependant trs loigne de la
Ralit Cosmique, mais cest lexpression graphique la plus fidle possible. Les
hermtistes, les hindouistes, les taistes, les yogis, les thosophistes, les rose croix et les
sotristes ont dirig leurs tudes avec succs sous ces graphiques inspirs par les
Mentors Sidraux depuis lextinction de lAtlantide. (4)
(4) Voyez le livre Messages de lAstral, de Ramatis, chapitre Les Ingnieurs sidraux et le
Plan de la Cration ; le livre dAnnie Besant LAntique sagesse, La Doctrine Secrte d Hlne
Blavatsky, le livre de Max Handel ; le concept de la Rose croix du Cosmos, dont les livres , bien
quils prsentent des schmas et des expressions particulires , aident les lecteurs une plus grande
rceptibilit du procd rel de la Cration et de la Vie Immortelle.

De la mme faon les Maitres Sidraux ont besoin de consolider les vnements
de la Cration lintrieur dun programme de prvision discipline pour que ces
vnements de la plus grande importance surviennent sur nos orbes plantaires, comme
la descente des Instructeurs Spirituels, pour quelles seffectuent en parfaite
concordance avec les phases volutives des humanits incarnes. Ainsi, pour que la vie
anglique puisse se drouler au dessus de lide ou du symbolisme du temps et de l
espace, de la convention humaine, La Haute Spiritualit a besoin de sinclure dans un
schma de contrle sidral, quant ses relations et dterminations carmiques ou
volutives avec les mondes matriels. Par consquent, le prosaque calendrier de
lhumanit terrienne qui lui discipline les activits, bas dans la translation et la rotation
de la plante Terre autour du Soleil, nest rien dautre quune consquence du
calendrier sidral fix par la Haute Spiritualit pour contrler les phnomnes du
propre cosmos.

QUESTION ; - Serait-il possible de nous clairer, par quelque

exemple objectif quant ce calendrier sidral, avec lequel les directeurs
de notre systme disciplinent les principaux vnements des orbes,
comme la descente de Jsus et sa mission sacrificielle?
RAMATIS ; - Si dans votre monde il y a un calendrier pour discipliner tous
les phnomnes et tous les faits de la vie humaine, divis en petits cycles appels jours,
semaines et mois, et de grands cycles appels annes, sicles ou millnaires, il est
vident que lAdministration Sidrale possde son mode spcial de marquer les
vnements qui se succdent dans le Cosmos, en relation avec chaque plante et son
humanit, lintrieur dune convention de temps et despace. Cependant les
principales dates nationales de votre patrie, le Noel ou le Nouvel An, ne se trouventelles pas dument dtermines dans vos calendriers, pour que ne surviennent pas de
confusions, dabus ou dimprvus ? Nest ce pas ainsi que vous rpondez votre
calendrier sans perturbation pour les relations sociales, les spculations commerciales,
les jeux sportifs, les obligations religieuses, les inter-changes touristiques, les
vnements artistiques, les congrs scientifiques les naissances, les nols, les mariages
et jusquau culte funbre de la morte ?

47

Sans aucun doute, ladministration dun systme solaire et encore moins dun
orbe est bien plus complexe et important que le contrle des activits humaines ; et ses
motifs aussi exigent un systme ou un ordre capable de prvoir de faon discipline tous
les vnements futurs les plus importants. Ainsi comme lhomme coordonne le
symbolisme du temps dans son esprit fini, grce la table de son calendrier,
lAdministration Sidrale quant elle discipline ses vnements cosmiques, prvoyant,
marquant, et contrlant les vnements principaux qui se succdent et se ddoublent
dans le droulement dun Grand Plan.
Les directeurs du Systme Solaire, ou du berceau de la terre, ont aussi besoin de
se situer dans lide du temps et de lespace pour interfrer au moment juste des
ncessits de rajustement plantaire et dintensification spirituelle des humanits des
orbes sous sa direction.
Et l, le sens de lAstrologie. Elle est le calendrier sidral et la marcation
cosmique qui sert lAdministration Sidrale de lorbe pour signaler les vnements
exceptionnels dans une parfaite concomitance avec le propre calendrier de lhomme. La
science acadmique nargue les vnements prvus dans les schmas zodiacaux, mais
ignore encore le mcanisme qui discipline le procd astrologique. Jusquau MoyenAge, lAstrologie a t considre comme une Science ; cependant lorsque le clerg
sappropria de ses bases scientifiques et les laissa se mlanger avec les lgendes
miraculeuses si communes aux formules des religions croissantes, alors elle se dtourna
de son vritable sens et interprtation. Lastrologie en vrit, est lesprit de
lAstronomie, qui se manifeste par son influence fluidique et magntique dans la
composition de signes, des situations des astres et des conjonctions plantaires. Bien
videmment nous ne nos rfrons pas aux commerces des horoscopes domicile, qui
signalent les jours favorables pour les bonnes affaires ou les jours nfastes pour leurs
consultants, en concurrence avec la bonne aventures des tsiganes mdiums.
Elle est le calendrier sidral, dont les signes signifient les jours communs, se
succdant dans le mme rythme limitatif et similaire la marcation du calendrier
humain ; les conjonctions, cependant, seraient les dates exceptionnelles, les marques
plus importantes et moins frquentes. LAstrologie, comme un calendrier sidral, qui
limite un temps lintrieur du mme cycle de la Cration et de la dissolution du
Cosmos matriel, facilite aux Directeurs du Systme Solaire de prvoir le moment dans
lequel seffectuent les modifications de la structure des orbes et des vnements
volutifs ou expiatoires de leurs humanits. Pour cela les occultistes, les yogis et les
astrologues orientaux, connaissent le temps exact dun Manvantara, ou Grand Plan,
du calendrier sidral, qui comprend exactement 4 320 000 000 annes terrestres, dans
un procd disciplin autour de la Terre par la succession de signes et de Conjonctions
astrologiques. (5)
(5) Voyez le livre Messages de lAstral, principalement les chapitres Les Influences
Astrologiques, le Signe des Poissons et Les Ingnieurs sidraux et le Plan de la Cration dans
lesquels le sujet est investi, mais nous le rptons lobjectif de ce livre est avant tout la figure de
Jsus.

Ainsi lorsque la Terre se mit sous linfluence douce du signe des poissons et de
la conjonction Saturne, Jupiter, et Mars ctait le moment exact pour Jsus de naitre
dtermin et choisi par les Mentors Sidraux, ainsi comme vous pouvez le situer Noel
pour la ralisation de quelque fait dimportance dans vote vie. Ce qui est certain est
48

quil ny a eu le dplacement dune virgule dans le schma sidral de lUnivers pour

que Jsus descende sous le signe des Poissons et de la conjonction de Saturne, Jupiter et
Mars. Tout ceci tait prvu dans les plans de lIngnierie Sidrale et dans lactuel Grand
Plan dans lequel vous vivez.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous donner un exemple de cette

influence bienfaitrice astrologique ctoyant quelque vnement de notre
vie en commun ?
RAMATIS ; - Supposant que vous choisissiez la date du 24 dcembre pour
que seffectue le mariage de votre fille. Donc, ce mariage devra tre imprativement
ralis cette date, uniquement parce que cest la date du 24 dcembre, ou parce quil
sagit dune date plus sympathique ? Cest un vnement qui obit linfluence du jour
ou de votre volont ?
Ainsi, seffectue aussi avec lAdministration Sidrale, qui marqua lheure du
signe du Poisson et la date de la conjonction Mars, Saturne et Jupiter pour que Jsus
naisse sur Terre parce quun tel moment correspondait exactement une carence de
lhumanit terrienne tre claire et se sauver sous la doctrine messianique dun
Avatar. Les esprits directeurs du Systme Solaire, connaisseurs profonds des conditions
morales, des tats psychologiques et tempramentaux des humanits plantaires
orientrent, fixrent avec des billions dannes davance, le temps exact de la descente
de Jsus sur Terre, laquelle par une sage disposition carmique, devait tre paraffine par
le signe du Poisson. (6)
(6) Le soleil fait la couverture astrologique dun signe du zodiaque en 2 160 annes
exactement ; une grande anne astrologique est le passage du Soleil par les douze signes, tablissant
25 920 annes. Deux millions de signes sont la somme exacte du total des 4 320 000 000 annes
terrestres, ou soit le temps dans lequel se produit un Manvantara, ou une Pulsation de Brahma
ou Grand Plan de la Cration de Dieu ? Grace la cration et au dtachement de la matire
extrieure dans la composition des mondes du cosmos, il se forme des nouvelles lgions de
consciences individuelles, qui surgissent ignorantes, mais ensuite atteignent langlitude, dans le
droulement de chaque Grand Plan.

Egalement comme il se donne dans notre exemple den haut, au jour du 24

dcembre surgira la marcation du calendrier humain de quelque faon que ce soit, avec
ou sans le mariage de votre fille, mais choisi peine pour que ce soit plus agrable pour
vos sentiments ou vos objectifs. Nous insistons pour vous dire quil ny a pas eu de
sollicitation spciale dans la conjonction plantaire de Saturne, Jupiter et Mars dans le
signe du poisson, pour prsider fatalement la descente de Jsus sur Terre. Cet
vnement astronomique a t prvu et choisi dans le temps du calendrier sidral
astrologique pour rpondre aux bases de lvnement le plus important du pass et du
futur de lhumanit terrienne -lEre Chrtienne ! A lintrieur du schma volutif de la
Terre, lorsque le signe du Poisson a t visit par le fameux trio des plantes, ce serait
aussi lpoque dtermine, ou le moment divin, dans lequel la Lumire du Christ
Plantaire, par le sublime message de Jsus, irait affleurer lorbe travers de son
sacrifice et modeler le Code Moral le plus parfait pour la rdemption des hommeslEvangile !

49

QUESTION ; - Communment, les astrologues prdisent les

vnements bons ou les mauvais pour notre humanit, se basant
uniquement dans la lecture des astres et dans leur position zodiacale,
sans quelque prdisposition de lexistence dun calendrier sidral,
conformment ce que vous nous informez. Que pouvez-vous donc nous
dire ?
RAMATIS ; - Rellement, il nest pas ncessaire davoir une trs grande
connaissance pour les studieux de lAstrologie pour quils vrifient que sous la
conjonction favorable des astres surviennent uniquement des faits et des vnements
louables pour lhumanit, comme la naissance de Jsus, le commencement de lEre
Chrtienne et la renaissance des arts et des sciences bienfaitrices, ou alors des priodes
longues de paix. Cependant les situations astrologiques parmi les orbes de fluides
discordants ou dune mauvaise combinaison magntique, marquent les vnements
indsirables, qui modifient le paysage de lorbe ou des vnements tragiques, comme
les rvolutions et les guerres ou se trucident hommes, femmes et enfants.
En gnral les astrologues prennent leffet pour la cause et supposent que la
bonne ou mauvaise influence de certain Astre est ce qui rellement dtermine les
vnements bons ou mauvais du monde. En vrit, les faits favorables ou dfavorables
prconiss par les astrologues se trouvent dj dtermins il y a trs longtemps. Ils
closent sous telle ou telle conjonction ou signe du zodiacal, non par force fatale des
astres, mais parce que ce sont des vnements carmiques prvus pour une telle
circonstance dans le schma de lAstrologie. En vrit les Directeurs Sidraux fixent les
vnements bons en concomitance avec les conjonctions ou prsences plantaires de
bonne influence, ainsi comme les faits tragiques se succdent marqus par les
combinaisons astrologiques de la mauvaise influence. Il resta alors, aux studieux de
scruter minutieusement les positions zodiacales et, ds lors que cela apporte la certitude
du don intuitif, quils prvoient alors ce qui a dj t planifi par la force du progrs et
du destin spirituel des hommes.
Dans le droulement de ce calendrier sidral, les moments ou les jours bons
salternent avec les jours de mauvaise augure, tel que les dimanches, les jours saints et
fris sont des jours agrables pour les promenades, les divertissements, les excursions,
ou les visites ; et lanne bissextile ou le jour 13, du vendredi, font que les mauvaises
superstitions vitent les mariages, les changements, les commencements daffaires ou
les commmorations.

QUESTION ; - Comment pourrions nous comprendre que le

champ magntique ou astrologique produit par la conjonction de
Saturne, Jupiter, et Mars ait eu pour rsultat une influence favorable
la naissance de Jsus sur Terre ?
RAMATIS ; - Les influences astrologiques prdisposent le temprament ou
les initiatives des cratures, mais Ne dterminent pas, ni nimposent pas les destins,
car ceux-ci sont dj tracs il y a bien longtemps. Ils se succdent jusquau surgissement
de tel astre et sous certain signe astrologique, parce quils ont t marqus et prvus.

50

Ce ne sont pas les combinaisons plantaires, comme lascendant, ou le

descendant ou la dominante de quelques astres et signes astrologiques qui crent les
bons ou les mauvais pressages dans la navigation maritime, dans le transport routier,
arien ou ferroviaire, les vnements heureux ou les perturbations tragiques dans les
familles et dans les regroupements humains. Elles marquent uniquement et prdisposent
les vnements, il y a trs longtemps, dj tracs sous la discipline de la Loi du Carma.
Ce nest pas la visite de tel ou tel astre ou leffet dune certaine conjonction plantaire
qui dfait les faits indsirables, mais limpritie, limprudence, la stupidit ou lbrit
des dirigeants des vhicules terrestres, maritimes ou ariens, qui sont presque toujours
les responsables de cela. Entre autre les vnements tragiques qui vous paraissent
occasionnels ou imprvisibles peuvent avoir t tracs par lAdministration Sidrale en
raison dune concidence carmique. Alors l sont choisies et regroupes, justement, les
cratures dont la fiche morale, les conditionne pour un fait dtermin, vnement ou
accident de secours collectif, leurs dsirant la liquidation des dbits des existences
passes. (7)
(7) Cest le cas de lincendie du cirque de Niteroi, dans lequel moururent des centaines
denfants bruls sous le feu impitoyables, lesquels cependant taient les mmes esprits, qui il y a
quelques sicles, Rome avaient aussi contribu la mort de centaines denfants chrtiens dans
une festivit macabre, en hommage un certain gnral romain. Et le plus important est que les
responsables de lincendie du cirque de Niteroi taient les mmes esprits qui Rome provoqurent
lincendie des pics de bois satur de rsines ou avaient t attachs les enfants chrtiens. La Loi
carmique, utilise cependant les mmes bourreaux du pass pour punir ces coupables carmiques.
Le cirque feu Niteri a t un dsastre d'incendie qui a eu lieu le 17 Dcembre 1961 la ville de
Niteri, Brsil. Un incendie dans le logement de la tente une performance vendue par le Cirque Gran
Norte Americano a caus plus de 500 dcs.
Le Cirque
Le Gran Cirque Norte Americano cre en Niteri le 15 Dcembre, 1961. Il a t annonc
comme le cirque le plus complet en Amrique latine, avec environ soixante artistes, vingt autres
employs, et 150 animaux. Le propritaire du cirque, Danilo Stevanovich, avait achet une nouvelle tente
qui a t annonc comme tant en nylon et pesant six tonnes. Le cirque est arriv Niteri une semaine
avant la premire, et a t mis en place dans la Praa Expedicionrio dans le centre-ville.
Feu
Avec 3000 personnes prsentes, et vingt minutes jusqu' la fin du spectacle, une trapziste
remarqu le feu. En un peu plus de cinq minutes, le cirque a t compltement dvor par les flammes.
De toutes les victimes, 372 morts sur le coup, avec le total atteignant 500 morts que d'autres ont
succomb leurs blessures. Environ 70% des victimes taient des enfants. Le chapiteau de cirque import
de l'Inde avait t annonc comme tant en nylon, mais tait en fait coton trait avec de la cire de
paraffine, un matriau hautement inflammable.
Enqute
L'incendie a t rapidement affirm avoir t caus par un incendie criminel. Trois personnes ont
t arrtes et condamns de commencer le feu. Enqutes et opinions indpendantes rvlent des
problmes lectriques qui ont t couverts jusqu'.

Sous nimporte quel aspect plantaire de bonne ou de mauvaise influence

astrologique, Jsus rvlerait toujours le mme caractre impollu et la mme capacit
de renoncement aux bons sens de la vie humaine, parce que ces qualits taient propres
son me volue et non pas aux interfrences bienfaitrices dastres et de signes.
Cependant la conjonction plantaire de Saturne, Jupiter et Mars expose sous le doux
signe des Poissons avait dj t choisie et prvue dans le calendrier sidral pour
lavnement de jsus. La bonne influence astrologique par la prsence dun fluide

51

sdatif et sympathique, sera alors un stimulant ou une invitation pour rveiller les
meilleurs sentiments de lhumanit terrienne. Enfin, cela a t un heureux vnement
astrologique qui catalysa des sentiments damour et de penses plus douces et
pacifiques aux hommes, leur crant une prdisposition salutaire pour le meilleur succs
de lEre Chrtienne.
A cette poque autour de lorbe terrien, se rpandit un magntisme de nature
suprieure, qui activa les bonnes actions chez les cratures lectives pour cela. Les
spirites et les occultistes savent que la Vie est la rsultante de potentiel de forces
manifestes du monde occulte pour lextrieur. La matire compacte pour les sens
humains est uniquement un agglomr dlments invisibles, comme les molcules et
les atomes, lesquels se subdivisent en lectrons, positrons, radiations ondes, neutrons,
msons, protons, etc. Il y a des billions et des billions datomes dans une simple goutte
deau, donc si elle tait amplifie jusqu devenir de la taille de la Terre, chacun de ses
atomes ne serait pas plus grand quun ballon de football. Actuellement les scientifiques
les plus habilits admettent dj lexistence de champs mentaux forms dnergie
distincte et suprieure, dots dimpulsions intelligentes. Ce que les vieux hindous, il y a
des millnaires, expliquaient dans leur compendiums sotriques sur limmortalit de
lesprit aprs la dsintgration du corps charnel, les scientifiques modernes lacceptent
dj comme vident, affirmant que le champ mental de lhomme survit.
En consquence, les plantes lorsquelles prennent des positions dtermines
dans les signes astrologiques, se constituent en de vritables condensateurs de forces
occultes qui se frictionnent, sincorporent, slvent sexpulsent, et se jettent dans tous
les sens et directions. Bien videment lhumanit dun orbe physique souffre dans sa
contexture therique, astrale et mentale laction dune charge similaire, qui a t
misse par lhumanit du monde qui lui est la plus proche. Et conformment ce quest
ltat spirituel des habitants de cet orbe le plus proche, il est vident que lon pourra
accuser ses bons et ses mauvais stimuli magntiques. Indpendamment de la distance
physique parmi les astres, ils sont interlis de faon occulte par les forces qui manent
de tout lUnivers et fluctuent dans tous les sens.
Par consquent, si la plante Jupiter durant son approximation astronomique
projette de bonne influence magntique sur la Terre, parce que son humanit vibre des
motions et penss dun lev patron moral, il est vident que les jupitriens en sens
contraire, auront souffrir un impact violent de charge dsagrable mise par les
souvenirs de sept milliards de terriens.
La conjonction Saturne, Mars et Jupiter, dont la rivire plantaire transporte une
charge humaine moralement suprieure la Terre, alors produit un ensemble pour la
cration de fluides bons qui imbiberont votre monde dune salutaire influence et
prdispose les terricoles des sentiments les plus levs. Ainsi les hommes bons,
amoureux et pacifiques, sous linfluence bnfique de la suave cape du signe du Poisson
devinrent plus disposs la bont, la paix de lesprit, la douceur, la mansutude,
composant dans latmosphre de Galile, un champ psychique extrmement favorable
pour lavnement de lEre Chrtienne. Et il est bien vident, que les mauvais, les
belliqueux et les irascibles, sous une si bonne influence, se sentiront stimuls
amliorer leurs impulsions animalises.

52

QUESTION ; - Sagissant dun sujet hors du commun et trs

difficile pour notre comprhension, nous aimerions que vous nous
donniez un exemple plus accessible propos de cette influence bnfique
astrologique. Est-ce possible ?
RAMATIS ; - Sachez quau jour de Noel, par exemple, quau simple souvenir
de la naissance de Jsus, que les penses et les sentiments des hommes se manifestent
plus doux et moins instinctifs. Cest un jour de bonne influence spirituelle, car il
touche jusquaux tempraments les plus endurcis et rallume une allgresse hors du
commun dans lme des cratures. Au lieu dengagements de haines, de spculations
destructrices ou de proccupations honteuses, Nol stimule les campagnes de charit au
bnfice des orphelins, des personnes ges, des pauvres et des prisonniers. Cependant
ceux qui sment le bien ce jour l sont peut-tre dj porteurs de sentiments daimer
leur prochain, mme indpendamment du jour de Noel, le jour festif de la naissance de
Jsus, qui prdispose la bonne influence, augmentent les impulsions pour aviver les
ralisations daction et de faits concrets de fraternit.
Cependant, les sentiments louables qui dominent leur me et la graduent en bon
carat spirituel, reoivent limpulsion catalisatrice et tendre de Noel, allumant dans les
curs les dsirs bienfaiteurs de lamour au prochain proclam par Jsus. Tout dans ce
jour influe pour la manifestation de la nature suprieure des hommes, car vibrent dans
lair lexpectative e et la surprise des prsents de Noel et lesprance pour une anne
future plus heureuse. Mme les adultes retournent la joie de lenfance. Le souvenir
mouvant du petit Jsus, aux lumires, aux ornements dcors du petit sapin de Noel et
la douceur mystique de la petite crche, sont des invitations aux bons sentiments et
aux bonnes actions. Parmi les familles sadoucissent les chicaneries domestiques,
lorsque se runissent pour le repas de Nol les parents, les enfants, les neveux, les
nices les beaux parents et autres parents, soublient cette date les affaires, les
spculations et les plaintes pour ne pas noircir la joie de la fte. Les amis se visitent et
partagent les apritifs, exprimentent les ptisseries de maison ; et rarement quelquun
passe outre mesure lallgresse de Noel par lexcs dalcool, car il y a un tacite respect
pour la date si significative.
Cependant en opposition linfluence de laffection et de la douceur de Noel se
prsente la fte animalesque du carnaval. Alors lair commence empester, les cratures
deviennent plus belliqueuses et licencieuses, les timides et les serviles mis volont
dans le sein du tourment et protgs par les masques et fantaisies, abusent du cynisme
et vident leurs complexes refouls durant les 365 jours de lanne. Il y en a qui durant
les quatre jours carnavalesques se dgagent des blessures et des insultes, des souffrances
et des dceptions vcues durant lanne. Lalcool servit volont, active linstinct
infrieur de ltre et laide expdier sur la scne du monde, linfamie, la malice, le
libertinage accumuls par les conventions sociales. Au carnaval la mauvaise influence
stimule le patrimoine hrit de lanimal en contraste avec la bonne influence de Nol
qui sublimine et diminue la propre tare indsirable, parce que vibre uniquement les
motions de caractre spirituel. Le carnaval est le catalyseur psychique des pires dsirs
et refoulements de lHomme ; cest le niveleur des frontires sociales ; il confond le
clown inhrent avec le citoyen de bonnes coutumes, car les deux se dguisent sous la
mme fantaisie. Cest en vrit, la fte de la chair, alors que Noel est la fte de lEsprit.

53

Transportant notre exemple simple pour le champ sidral lon pourrait aussi dire
que lAdministration Sidrale choisit le signe du poisson et la conjonction de Saturne,
Jupiter et Mars pour marquer lvnement de Jsus sur terre, parce que cette heureuse
combinaison astrologique et plantaire proportionne une influence bienfaisante sur
lhumanit. Finalement comme vous ne choisiriez pas Noel pour la ralisation
dvnements tragiques et dtestables, les Mentors Spirituels aussi situent dans leur
calendrier sidral les vnements sous les influences astrologiques bienfaitrices et les
mauvaises sous les combinaisons perturbantes.

QUESTION ; - Mais, considrant que Jsus tait un Esprit pur,

pourquoi ne pouvait-il pas vaincre limpuret des vibrations de la Terre,
sans la recours de la bonne influence ou de lhyginisation de laura de
la plante sous les conjonctions astrologiques favorables ? Les vibrations
spirituelles suprieures, cependant ne pouvaient-elles pas dpasser les
frquences vibratoires infrieures de lorbe terrestre ?
RAMATIS ; - Nous le rptons ; Jsus est un Esprit exceptionnel, un Avatar
au-dessus des dsirs et des compromissions humaines. Cest une entit bien plus
importante que nimporte quelle runion de plantes prdestines une vie transitoire
dans le cosmos. Entre autre, nimporte quel homme est toujours plus important aux
yeux de Dieu que le plus fabuleux systme plantaire, car lhomme pense alors que les
plantes sont peine la substance qui leur sert dhabitation. Cependant la combinaison
astrologique si rare a t une touche psychique stimulante dans le sein des cratures, une
vibration favorable pour le succs des activits chrtiennes. Cela na pas t command
spcialement pour cela, mais a t accept comme un vnement spirituel suprieur.
Il est incontestable, cependant que la vibration spirituelle de Jsus est si
suprieure au magntisme cosmique ou terrien impur que jamais, il naurait besoin de
dpendre de situations plantaires favorables pour son messianisme rdempteur. Mais
le fait que les Directeurs Sidraux choisirent des circonstances et des conditions
magntiques favorables pour son vnement dans la matire, nimplique pas quil faut
considrer quil ne pourrait pas sincarner sur Terre, lorsquil avait dj ralis le pire ,
ou soit, transpos la fabuleuse distance vibratoire qui sparait son monde spirituel de la
pulsation lthargique de la matire. Comme jsus ntait pas un pcheur la recherche
de sa rdemption spirituelle dans le monde physique, mais le plus sublime Instructeur en
mission dclaircissement aux terricoles, bien videment il mritait une meilleure
assistance possible pour la conscution de son uvre. Un professeur peut administrer
des leons ses lves, mme sil est uniquement vtu dune chemise de lin lors dun
matin de vigoureux hivers, mais sil veut se sentir mieux et produire plus, il devra se
couvrir dun pull protecteur en laine. Jsus aurait aussi bien pu donner des leons avec
succs aux habitants de la terre, bien que plong dans un champ fluidique plus impur.
Cependant, sagissant dun maitre inconfondable et digne du plus grand respect, ses
leons ont t profitables, parce que la Haute Spiritualit, le situa dans un champ
vibratoire astronomique le plus favorable possible la sensibilisation psychique de ses
lves terricoles.
Entre autre, le pur et limpur dans la conception humaine, sont peine deux
mots qui tentent de dfinir des circonstances relatives, dont lexistence ne dpend pas de
tels mots. Que sont les paroles, sinon une tentative des hommes pour dfinir les choses
qui existent bien avant leurs propres paroles ?
54

QUESTION ; - Finalement quelle a t la nature caractrise de

linfluence du signe des poissons sur Jsus, son uvre et ses aptres?
RAMATIS ; - Comme un signe dure 2 160 ans et que lavnement de Jsus se
fit il y a deux mille ans, cest--dire aprs quait commenc le signe des poissons, alors
lhumanit du Troisime Millnaire devra vivre sous linfluence dun autre signe, le
prochain, qui est celui du Verseau. Sous ce signe les hommes vont avoir tendance aussi
dvelopper leur esprit et consolider, en dfinitif, les qualits rveilles et cultives
sous le signe du Poisson. Le langage potique de lAstrologie ainsi se rfre aux
hommes ns sous le signe du Poisson. Ils sont profondment motifs, irradiant de la
sympathie, mmes lorsquils sont rudes ou faibles ; inquiets ils sintressent la vie
psychique ; ils sont rceptifs aux messages levs, hospitaliers et dsintresss ; ce sont
des romantiques, des rveurs et connus comme mdiums ; ils souffrent et deviennent
amers lorsque quelquun est offens ou prjudici ; ils peuvent faillir dans la premire
recherche de lidal suprieur, mais corrigent leur indcision , et quelques fois le font
avec le sacrifice de leur propre vie.
Cependant lon peut considrer que de telles conditions doivent dj existes
enracines chez les individus, mme ; avant linfluence du signe astrologique, comme le
poisson. Ce qui est certain est que aussi bien les Essniens, comme les chrtiens, se
rejoignent parfaitement cette dfinition. Le signe du Poisson, laisse sa marque
inconfondable dans les engagements de Jsus. Le propre Maitre, connu comme le
Pcheur des Ames et ses premiers disciples ont t des pcheurs ; le symbole quils
utilisaient entre eux tait la figure de deux poissons entrelacs ; la propre glise
conserve encore dans les mitres de ses prtres, la forme exacte dune tte de poisson ; et
le carme interdit la viande, mais non pas le poisson ! Les chrtiens considraient la
figure du poisson comme le symbole de la puret gntique, par sa faon de procrer,
indpendamment du contact direct entre le mal et la femelle, et par la vie au sein de
leau, source principale et pour laquelle lhomme devra renaitre, dans le langage de
Jsus . Concernant Pierre, Jsus le convia pour tre un pcheur dhommes et Franois
dAssisses, avait une prdilection pour les poissons !...

55

5
Jsus de Nazareth et le Christ Plantaire.
QUESTION ; -Conformment ce que nous dduisons de vos
paroles, alors Jsus est une entit et le Christ en est une autre.
Cependant une telle conception nous apporte encore plus de confusion
parmi les catholiques les protestants, et les spirites dj convaincus que
Jsus et le Christ sont la mme personne ?
RAMATIS ; - Dans nos simples activits spirituelles, nous transmettons des
messages bass sur des instructions reues des hauts mentors de lorbe. Cependant, il est
temps de vous affirmer que le Christ Plantaire est une entit archanglique, alors que
Jsus de Nazar, esprit sublime et anglique, a t son mdium le plus parfait sur Terre.
Lattachement excessif aux idoles et aux formules religieuses de votre monde finissent
par cristalliser la croyance humaine sous la prise des dogmes impermables aux
raisonnements nouveaux et pour ne pas choquer le sentimentalisme de la tradition. Les
cratures stratifient dans leur subconscient une croyance religieuse, sympathique
commode ou traditionnelle et bien videmment, auront souffrir, quand, sous limpact
du progrs spirituel elles devront substituer leur dvotion primitive et suranne pour
dautres rvlations plus avances sur la Divinit. Les religieux de tradition, hritiers et
rptiteurs de la croyance de leurs grands parents et prfre par la famille, habitus
adorer et jamais penser sentent une profonde amertume quand ils doivent
abandonner les images prfres de leur dvotion et les substituer par dautres plus
tranges.
Ainsi correspondant lassimilation progressive humaine, Dieu premirement a
t dvou par les Hommes primitifs travers les phnomnes principaux de la Nature,
comme la tempte, la pluie, le vent, la mer, le Soleil. Ensuite, volurent pour la figure
des multiples petits dieux de culte paen. Mais plus tard, les petites divinits se
fondirent, convergeant vers une ide unitaire de Dieu. En Inde lon honorait Brahma, et
Osiris en Egypte, et Jupiter en Olympie ; alors que les druides dans leur culte de la
nature, cultivaient aussi une seule unit. Moises exprima en Jhovah lunit de Dieu,
bien quil le fit suffisamment humanis et de temprament, car tous les sentiments et
toutes les motions des hbreux, dans le culte religieux, se fondaient dans les propres
activits du monde profane. Avec lapparition de Jsus, la mme ide unitaire de Dieu
volua alors pour un Pre transbordant dAmour et de Sagesse, qui pontifiait au-dessus
des animosits humaines, bien que les hommes, cependant, le considrent toujours

56

comme un donateur de grces pour leurs sympathisants et un juge inexorable pour

leurs contraires.
De telles sexpriment en accord avec la psychologie, le sentiment et la culture de
chaque peuple. Osiris, en Egypte, inspira le culte de la Mort, alors que Brahma, en Inde,
recevait les hommages fabuleux comme la premire de la Trinit divine du crdo
hindou. Mais il y avait aussi Moloc exigeant le sacrifice des tendres enfants et
finalement Jhovah, chez les hbreux, louang par les sacrifices danimaux et doiseaux,
en dehors des prcieux prsents d ses dvots. Plus tard, le Catholicisme dfinit lide du
Crateur dans la figure dun vieux monsieur , barbe blanche , responsable de la
cration du monde en six jours, pontifiant des cieux, derrire les nuages, mais encore
sensible aux offrandes comme les bougies, lencens, les reliques et aides auxiliaires
pour la manutention du service divin dans le monde terrien. Actuellement, la doctrine
spirite enseigne que: Dieu est lIntelligence Suprme, cause premire de toutes les
choses, dcentralisant la Divinit de lanthropomorphisme, pour tre entendue comme
animant tous les vnements de la Vie.
Il ny a aucun doute ; elle est dj bien grande la diffrence entre la conception
spirite et les dieux mythologiques qui prsidaient les phnomnes de la Nature ou
simmisaient dans la vie de leurs dvous.
Cependant, il existe encore une diversit de la propre formule spirite en
comparaison avec dautres explications initiatiques de loccultisme oriental. En vrit
cette ide de pluralit divine a t attnue avec la propre volution de lhomme dans la
sphre de la Philosophie et dans le champ de la Science. Cependant, si ceci lui facilita
une plus grande assimilation de la Ralit du Crateur, elle lui augmenta, cependant, sa
responsabilit spirituelle. Quant au religieux traditionnel il doit abandonner son vieux
mythe ou modifier son ide formelle de la Divinit adule il y a si longtemps et
infantilement sous la protection du sacerdoce organis. Il souffre alors dans son me ; et
de la mme faon souffrent les adeptes de la doctrine comme le Spiritisme, devant la
conception que Jsus est une entit et le Christ le Rsidentiel ou lEsprit plantaire de la
Terre.
Cependant, le plus important ne rside pas, proprement dit, dans les
convictions de la croyance de chacun, dans le cheminement de son volution mentale et
spirituelle, mais dans son comportement humain, lorsque lhomme atteint un
discernement plus exact et rel quant ses responsabilits et la forme de se conduire
devant le Dieu unique, dont la Loi Divine bnit ceux qui pratiquent le Bien et condamne
ceux qui pratiquent le Mal. Les hommes se rapprochent de plus en plus de la Ralit
mesure quils se librent des croyances, car ces dernires quelles soient politiques,
nationales ou religieuses, sparent les hommes et les laissent intolrants, tant est que les
supporters argumentent, se battent, avec frnsie cause de leur trs fort attachement
une association dtermine sportive. (1)
(1) Nous transcrivons le livre de Krishnamurti ? La Premire et lultime Libert, chapitre
XV : Sur la Croyance de Dieu, lextrait suivant qui concide suffisamment avec la pense de
Ramatis : Il y a de nombreuses personnes qui croient ; des millions croient en Dieu et trouvent de la
consolation en cela. En premier lieu, pourquoi croyez-vous ? Vous croyez parce que cela vous donne
de la satisfaction, de la consolation et de lesprance ; et vous dites que ces choses donnent un sens
la vie. Actuellement vos croyances ont trs peu de signification, parce que vous croyez et que vous
explorez, vous croyez et vous tuez vous croyez en un Dieu universel et vous vous assassinez les uns les
autres. Le riche aussi croit en Dieu, explore impitoyablement, accumule de argent et ensuite demande

57

 construire une glise et devient philanthrope. Les hommes qui lancrent la bombe atomique sur
Hiroschima et Nagasaki disaient que Dieu les accompagnait ; ceux qui volrent de lAngleterre pour
dtruire lAllemagne, disaient que Dieu tait leur Co-pilote. Les dictateurs, les premiers ministres, les
gnraux, les prsidents, tous parlent de Dieu et ont une foi immense en Dieu. Ils prtent quelques
services, et pour cela la vie des hommes devient-elle meilleure ? Les mmes personnes qui disent croire
en Dieu dvastent la moiti du monde, et le laissent dans une complte misre. Lintolrance
religieuse, divisant les hommes en fidles et infidles, conduit aux guerres religieuses. Ceci montre
notre trange sens politique.

Les propres spirites dans leur majorit, cependant, possdent des notions plus
avances de la ralit spirituelle, mais se froissent quand mme lorsquon leur dit que le
Christ est un archange Plantaire et que Jsus, lange gouverneur de la Terre. Lange est
une entit encore capable dagir dans le monde matriel, dont la possibilit est
symbolise par la propre Bible par les sept degrs de lchelle de Jacob ; mais
larchange ne peut pas descendre son monde divin et effectuer quelque liaison directe
avec la matire, car il a dj abandonn en dfinitif, tous les liens intermdiaires qui lui
faciliteront une telle possibilit. Le propre Jsus, Esprit encore passible dagir dans les
formes physiques a du reconstruire les matrices prispirituelles utilises dans dautres
mondes matriels dj teints, afin de pouvoir sincarner sur Terre.

QUESTION ; - En face de cette distinction que Jsus est

lintermdiaire du Christ Plantaire de la Terre, nous souhaiterions que
vous nos donniez des plus grands claircissements sur le sujet
RAMATIS ; - Jsus, comme nos lavons dit, nest pas le Christ, mais la
conscience anglique la plus habilit et capable pour rceptionner et accomplir sa
volont dans chaque plan descendant du rgne anglique jusqu la Terre. Dans sa
sublime mission, Jsus a t la fentre vive ouverte pour le monde matriel, recevant
du Christ les suggestions et les inspirations leves pour rpondre au sauvetage des
mes, en ducation sur la croute terrestre. Cependant, Jsus aussi ascensionne sans
interruption pour lexpansion illimite de sa Conscience et libration dfinitive des
formes des mondes plantaires transitoires. Il est probable, cependant, que dans le
prochain Manvantara ou Grand Plan, il se gradue dj dans lchelle anglique ; et
alors participera directement la cration des mondes sous linspiration de lArchange,
le Rsidentiel ou le Christ de votre systme solaire.
Cest lArchange, le Rsidentiel ou le Christ Plantaire de la Terre, dont la
Lumire et lEssence Vitale, en parfaite syntonie avec la volont et le plan de Dieu, qui
donc alimente lme de lhumanit terricole. Les hommes vivent imbibs de son essence
sublime et, pour cela, sentent dans lintrieur de leur me une direction qui les oriente,
incessamment, pour les meilleures acquisitions spirituelles dans le monde ducatif de la
matire. Les cratures les plus sensibles, les intuitifs et les inspirs, quelques fois
identifient cette voix occulte qui leur parle silencieusement et tendrement dans les
beauts dniques, qui les attendent aprs de dliement du corps charnel. Ainsi, le
Rsidentiel ou le Christ de la plante Terre, dans un dtermin moment commence
agir directement par son intermdiaire Jsus, lange corporifi dans la figure humaine,
transmettant lhumanit la lumire rdemptrice de lEvangile.
Cependant, le Christ plantaire ne pouvait pas se rduire au point de vibrer au
niveau de la mentalit humaine ou habiter la prcarit dun corps de chair. Quelquun
pourrait-il mettre toute la lumire du Soleil lintrieur dune carafe ?
58

QUESTION ; - Les thosophistes disent que les Archanges sont des

entits provenant de lignage part et quelles nont jamais vcu dans la
face de la matire, dont lvolution suit des directives diffrentes de celles
des hommes. Ceci est-il exact ? (2)
RAMATIS ; - Il na jamais exist deux mesures diffrentes dans le plan de la
Cration et de la manifestation de lEsprit en prgrination, pour acqurir sa conscience
individuelle. Ltincelle spirituelle surgit simple et ignorante, dans toutes les latitudes du
cosmos, acquire sa limite conscientielle, se situant dans les formes phmres des
mondes plantaires et ensuite, volue travers du transformisme des espces. Le
schma volutif est absolument un seul ; sensation travers de lanimal, motion
travers de lhomme, sagesse travers de lange et le pouvoir et a gloire travers d
larchange ! Ce sont des conditions inhrentes tous les esprits, parce que Dieu ne
modifie pas le procd de sa cration en dehors du temps et de lespace.
(2) Voyez le livre : La Fraternit des Anges et des Hommes, de Georges Hogdson. Livre dit
par la maison ddition : Livraria Editora o Pensamento.

Il nexiste pas deux espces de procds volutifs, dans lesquels une partie des
esprits progresse exclusivement dans le monde interne et une autre qui commence par
le monde externe. La matire, conformment ce que prouve la science moderne, est
peine une nergie condense ; par consquent il ny a pas de mrite pour que ltre
volue peine dans le sein de lnergie libre ou un quelque manque de mrite se
soumettre uniquement la discipline lthargique de lnergie condense. Lvolution
est le fruit dune opration spontane, une impulsion ascendante qui existe au sein de la
propre tincelle par force de son origine divine. A mesure que se consolide le noyau
conscientielle, toujours dans le monde de lEsprit, la tendance expansive de cette
conscience primaire est de regrouper toutes les choses et les formes, dont le motif fait
quelle ne stationne pas , dans un moment donn, sur le seuil des formes physiques mais
imprgne les stimulations pour limpulsion cratrice de Dieu ? Ainsi le plus insignifiant
atome de conscience spirituelle cre dans le sein du Cosmos, ne pourra jamais empcher
le dclenchement divin qui lactionne pour langlitude, et par consquent, la propre
condition anglique. Ceci nous certifie de la Justice, la Bont, et la Sagesse de Dieu,
sans aucun privilge ou ni diffrentiation dans lchelonnage de lEsprit la recherche
de son ternelle aventure. Tout archange, a dj t homme ; tout homme sera archange,
et cest la Loi !
Entre autre, limportance de la vie de lEsprit nest pas quant la contexture de
linstrumentalisation provisoire utilise pour rveiller sa conscience : mais bien, ce qui
rveille, accumule et dveloppe en soi mme, habitant la Terre ou uniquement lEspace.
Il ny a pas de miracles, ni de subterfuges de la part de Dieu ; aucune entit spirituelle,
malgr tre un Rsidentiel Solaire, ne pourra enseigner, orienter et alimenter les
humanits incarnes, au cas o il ne sagit pas dune conscience absolument
exprimente dans ce quelle prtend raliser.
Nayant ni grces immrites, ni de privilges divins, bien videmment les
archanges firent aussi leur chelonnage sidral sous le mme procd extensible toutes
les mes ou tous les esprits pousss par leur perfectionnement. Si un Archange ou un
Rsidentiel plantaire peut se lier lEsprit dun messager, comme le Christ sunit
59

Jsus, et tant incessant le progrs spirituel, tt ou tard, le propre Jsus atteindra la

mme frquence et graduation archanglique. Quant lesprit de lhomme, lorsquil
atteint la condition batifique dArchange, il est appel le Fils Sidral ; Cest un
Christ dont ltat spirituel absolu est lAmour, comme la Seconde Manifestation de
Dieu ou la Seconde Personne de la Saintissime Trinit, encore si mal comprise par les
catholiques et les protestants et si injustement critique par les esprits orthodoxes.
Ainsi, le Rsidentiel, ou le Christ plantaire de la Terre est absolument et
rellement lEntit Spirituelle qui agissant dans la conscience globale de toute
lhumanit terricole, alimente et rpond tous les rves et les idaux des hommes. Cest
la Source Sublime, le Lgat Sidral de Dieu donnant la Lumire de la Vie ; le Chemin,
la Vrit et la Vie, dans laction incessante de la voie interne de notre me. Nest-il
pas vident quune lampe lectrique de votre foyer cherche sa lumire et sa force dans
le transformateur le plus proche, au lieu de la solliciter dune usine distante ? Dieu,
comme Usine Cosmique est lalimentateur de lUnivers, il lgue ses archanges,
transformateurs divins de la Lumire et de la Vie, le droit et la capacit de rpondre aux
ncessits humaines dans ses croutes terrestres, leurs donnant lnergie dument dose
pour le support et le bnfice spirituel de chacun Il ny a pas de perte nergtique dans
le Cosmos ; jamais la Divinit noffre un tonneau deau pour quun seul puisse en
supporter le contenu dun verre.
Les hommes se perdent dans les recoins des raisonnements obscurs, cherchant la
Vrit et la Gloire travers de procds complexes et rendant esclave la raison aux
formes transitoires, lorsque prs de lui, continue le verre deau rafraichissant de
lEvangile capable dtancher toute soif humaine. Ils savent mal que Jsus codifier, en
langage simple et dexcution facile, la Pense et la Gloire du propre Christ Plantaire.

QUESTION ; - Existe quelque rfrence Biblique nous indiquant

que le Christ est rellement un esprit intermdiaire, et non pas le propre
Jsus de Nazar ?
RAMATIS ; - Conformment ce que nous vous avons dit, chaque orbe son
Rsidentiel ou Christ plantaire, que ce soit la Terre, Mars, Jupiter, Saturne ou Vnus.
En accord avec la graduation spirituelle des humanits, il y a une plus ou moins grande
absorption daura de son Christ, ce qui, quelques fois, est signal comme une certitude
par les astrologues, dans ltude de leurs cartes zodiacales collectives.
Lorsque plus volue est lhumanit dun orbe, plus sensible elle est aussi ou
plus rceptible la vibration spirituelle de son Archange plantaire ; sentant plus
intimement son influence bienfaitrice et penche vers les ralisations suprieures.
Cependant, lorsquarrive lpoque traditionnelle de la Fin des Temps ou de la
slection spirituelle sur les plantes promues un meilleur patron ducatif, est faite la
sparation dans le symbolisme des loups et des brebis, du bl et de livraie. Alors les
esprits rprouvs sont considrs la gauche de leur Christ plantaire, ou soit la
gauche de lAmour. Ensuite ils sont exils pour des orbes infrieurs, dont la vie
inhospitalire saffine ave leur contenu spirituel violent, agressif et despotique, qui est le
propre de leur graduation infrieure. Cette migration incessante dorbe vers dautres
orbes, alors gnre la lgende biblique de la chute des anges, ou soit, des esprits

60

talentueux, astucieux et orgueilleux qui subvertissent les activits du Bien par labus de
pouvoir et de privilges dans leurs existences plantaires.
Mais cest Jean lEvangliste, dans lApocalypse, qui laisse entrevoir de faon
sibylline et sans duplicit que le Christ est une entit et Jsus une autre, quand il dit
ainsi ; Et j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut est arriv,
et la puissance, et le rgne de notre Dieu, et l'autorit de son Christ; car il a t
prcipit, l'accusateur de nos frres, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et
nuit. (Apocalypse, 12 :10).
Jean se rfre directement au Christ Plantaire de votre orbe, do est expuls
Satanas, aprs la prophtie de slection spirituelle, ou soit, symbolis dans la
communaut des esprits rebelles lAmour de leur Christ !
Lorsquarrive la priode de la Fin des Temps, ou du nettoyage astralin dun
orbe, alors migrent les esprits tnbreux et rebelles qui infestent laura et rduisent la
frquence vibratoire de lumire christique provenant de lintrieur. Aprs tre loigns
de laura de lorbe hyginis, il est vident que celui-ci se montre moins dense dans sa
contexture astraline et pour cela affleure une plus grande quantit de Lumire de son
Christ plantaire dans lenvironnement slectionn. Cette opration de technique
sidrale, Jean lavait annonce dans lApocalypse en disant que le pouvoir de son
Christ sera rtabli aprs lexpulsion de Satanas. Utilisant lexemple rudimentaire, nous
dirions que la simple providence que soit retire de lampoule, la poussire qui obscurcit
la lampe permettrait une plus grande projection de lumire tout autour. Cest pour cela
que la Second venue du Christ sera exclusivement par la voie interne de lesprit de
lhomme, et non conformment ce que dcrit la mythologie religieuse, car plus se
sensibilise ltre, plus il pourra observer la lumire spirituelle de son Christ.
Par consquent, le divin Rsidentiel ou le Christ a dj agi travers Moises,
Krisna, Isae, Zarathushtra, Zoroastre, Bouddha, Confucius, Mahomet, Fo-Hi , Anfion,
Numu et beaucoup dautres instruments humains. Mais Jsus a t le plus fidle
interprte du Christ plantaire, sur Terre ; en compltant 30 annes dge physique,
lorsquait descendu sur sa tte la colombe symbolique de lEsprit Saint de lesprit
durant le baptme effectu par Jean Baptiste, Jsus commena vivre minute minute
les phases messianiques du plan spirituel, trac par llev mentor, ou le Christ ou
lArchange de lorbe.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous dsigner quelques passages

bibliques dont la clart ne laisse aucun doute possible, distinguant Le
Christ de Jsus ?
RAMATIS ; - Le dialogue entre Jsus et Simon Pierre le dernier des aptres
est trs significatif, lorsquil lui rpond ;
Qui dit-on que je suis? Pierre rpondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Jsus,
reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le
sang qui t'ont rvl cela, mais c'est mon Pre qui est dans les cieux. Et moi, je te dis que tu es
Pierre, et que sur cette pierre je btirai mon Eglise, et que les portes du sjour des morts ne
prvaudront point contre elle. Je donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur

61

la terre sera li dans les cieux, et ce que tu dlieras sur la terre sera dli dans les cieux. Alors
il recommanda aux disciples de ne dire personne qu'il tait le Christ. (Lucas, 9 ;20,21),
(Mathieu, 16 ;15,16,20)

Dans ce rcit, Jsus admet reprsenter un autre tre, le Christ, en dehors de lui et
quil y a trs longtemps quil linspirait et ceci a t peru intuitivement par Simon
Pierre. Parlant plus tard aux foules et aux aptres, le Maitre Jsus claire bien quant sa
condition exceptionnelle de messager du Christ, ne laissant aucun doute en sexprimant
de la faon suivante :
Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi; car un seul est votre Matre, et vous tes
tous frres. Et n'appelez personne sur la terre votre pre; car un seul est votre Pre, celui qui
est dans les cieux. Ne vous faites pas appeler directeurs; car un seul est votre Directeur, le
Christ. (Mathieu 23 ; 8,10).

Il est vident que Jsus parlait la premire personne, et en se rfrant au Christ la

deuxime personne, ou il avait lintention de le dtacher compltement de sa propre
identit, parce quen face de son humilit reconnue, jamais il ne se serait donn le nom de
Maitre. Cependant dans de nombreux passages dans le Nouveau Testament, ils font
rfrence jsus et lappellent le Christ (Matthieu 27 ; 17,22)*. Nous prsupposons que
plus tard il finit par sadmettre comme le Christ, le Sacr ou lEnvoy.
* Matthieu 27 ; 17,22)
Comme ils taient assembls, Pilate leur dit: Lequel voulez-vous que je vous relche,
Barabbas, ou Jsus, qu'on appelle Christ? Car il savait que c'tait par envie qu'ils avaient livr
Jsus.
Pendant qu'il tait assis sur le tribunal, sa femme lui fit dire: Qu'il n'y ait rien entre toi
et ce juste; car aujourd'hui j'ai beaucoup souffert en songe cause de lui. Les principaux
sacrificateurs et les anciens persuadrent la foule de demander Barabbas, et de faire prir
Jsus. Le gouverneur prenant la parole, leur dit: Lequel des deux voulez-vous que je vous
relche? Ils rpondirent: Barabbas. Pilate leur dit: Que ferai-je donc de Jsus, qu'on appelle
Christ? Tous rpondirent: Qu'il soit crucifi! Le gouverneur dit: Mais quel mal a-t-il fait? Et
ils crirent encore plus fort: Qu'il soit crucifi!

Et si Jsus nclaire mieux le sujet, ainsi il la fait en vertu des aptres pour quils ne
puissent pas spculer sur la ralit quil puisse tre lui une entit et le Christ une autre; ainsi
par le manque de culture de la propre poque ne permettait pas des raisonnements aussi
profonds comme lide darchange plantaire. (3)
(3) Note du rviseur ; - Rappelons-nous la lecture du chapitre : Les Ingnieurs Sidraux et le
Plan de la Cration, du livre Messages de lAstral, de Ramatis qui explique minutieusement les
particularits des Christs plantaires et constellaires, et, en particulier, lexcellent ouvrage Assim
dizia Jsus (Ainsi disait Jsus) dHuberto Rohden quant au chapitre Personne ne va au Pre sans
passer par moi, dans lequel lauteur fit une tude efficace et pointue sur la diffrence entre le Christ
et Jsus.

62

6
Lidentit sidrale de Jsus.
QUESTION ; - Jsus nest pas le gouverneur spirituel de la Terre ?
Cependant vous dites quIl est venu de la Sphre des Aimants,
probablement quelque orbe situ trs au-del de notre systme solaire?
RAMATIS ; - Une fois de plus vous prenez le mot de lesprit par lesprit du
mot, alors que nous ne sommes pas en train de nous rfrer une quelconque situation
gographique ou astronomique dans ces propos. Jsus laissa peine son rgne spirituel
pour la rduction de son champ vibratoire et de sa conscience sidrale, mais nest pas
venu dune quelque autre latitude astronomique ou cosmique. La sphre des Aimants
est un ensemble sidral dmes sublimes et identifies par un patron spirituel similaire
celui de Jsus. Ce sont des esprits lectifs, entre-eux qui forment un tout ou une
collectivit sidrale et vibrent, heureux, unis par la mme nature anglique. Il ne sagit
pas dune sphre matrielle ou une plante physique, mais un tat vibratoire
particulier et de nature infrieure.
Ce sont des entits porteuses dun Amour Inconditionnel ; et se elles sentent
heureuses lorsque lues pour quelque mission rdemptrice dans les mondes physiques,
se disposant tous les sacrifices aux bnfices de leurs frres et surs qui se trouvent
toujours dans les plans suprieurs.
La sphre des Aimants peut tre conue la ressemblance dune sphre
sociale, une sphre militaire, une sphre scientifique ou une sphre religieuse,
dans laquelle se regroupent des cratures de mme affinit, sympathie ou travaux
similaires. Jsus a t un Avatar lu de la sphre des Aimants pour descendre sur Terre
dans un temps prdit, parce que seul un esprit de porte , de cette sphre serait capable
de tant damour et de tant de renoncement pour la mission de rdemption de lhomme
terrien.
Donc, depuis lorigine de votre orbe, il na jamais cess de prsider vos destins,
attentif au schma volutif trac il y a des milliards dannes terrestres dans
llaboration de lactuel Grand Plan qui vous proportionne lacquisition individuelle
de la conscience spirituelle.

QUESTION ; - Dans nos rflexions, nous en concluons que

lAmour absolu et inconditionnel devra tre dans le futur, une qualit
commune toute lhumanit cosmique. Mais en face de votre exposition,
63

il nous parait quuniquement la sphre des Aimants regroupe

rellement les mes dj christianises pour cet Amour. Est-ce bien cela?
RAMATIS ; - Ingalablement, lAmour est lessence spirituelle indestructible
et le fondement de langlitude de tout tre ; mais lange, comme symbole de lme
parfaite, est uniquement complte lorsquelle a acquis la sagesse Cosmique. Cependant
toutes les mes en affinit avec Jsus quelles soient porteuses de lamour tant similaire
quant la sienne, peuvent se regrouper en ensembles diffrents, unis pour dautres
caractristiques et gouts prfrentiels.
Il nest pas difficile de nos certifier que la figure traditionnelle de lange,
cultive par le catholicisme, est rellement un symbole de lme compltement libre de
nimporte quels devoirs ou proccupations pour les mondes matriels et jouit du libre
arbitre de donner Son Amour et Sa Sagesse ce qui au mieux sapproche de lui. Lange
possde deux ailes, mais il ne peut squilibrer, dans la route du Royaume du Ciel que
lorsque les deux ailes sont parfaitement gales ou uniformes, sachant que laile droite
symbolise lintellect ou la raison, et la gauche le cur ou le sentiment. Langlitude ou
la perfection exige un complet et absolu quilibre entre lAmour et la Sagesse. Pour
cela, qui vit sur Terre, humble et soumis aux preuves crucifiantes de la chair,
dveloppe la patience, lamour, la rsignation et la douceur. Et dans un futur proche, il
reviendra sur Terre ou un autre orbe, autant de fois quil sera ncessaire pour dvelopper
son aile droite, ou soit, la Sagesse de la raison pure.
Par consquence, dans la sphre des Aimants sont runis des esprits
angliques ; dont la caractristique fondamentale est lAmour et le Renoncement de la
propre vie, pour le bien du prochain, elle nest pas unique dans ce genre, car tous les
esprits angliss sont dj librs des incarnations plantaires obligatoires, quils soient
tout aussi bien sages, comme aimants. Mais lamour peut aussi tre manifest de
plusieurs faons suivant lensemble, le caractre de chacun, que ce soit un homme ou un
ange. Les Aimants, donc, sont un type desprits qui aprs avoir t lus pour quelques
missions sur les croutes plantaires, jamais ne sattachent aux biens du monde ou ils
agissent. En dehors de leur amour inconditionnel pour servir et tre utile dans des soins
de haute responsabilit, la pauvret est la principale caractristique de leurs vies. Ils ne
vacillent pas dans leurs luttes messianiques, mais ils les affrontent depuis le
commencement avec une dcision hroque et un absolu renoncement pour un idal
suprieur quils pousent et divulguent. Cest le type desprits particuliers la Sphre
des Aimants.
Cependant bien que lamour inconditionnel et absolu soit rellement, dans le
futur, une qualit commune toute lhumanit cosmique, un tel sentiment prend les
caractristiques particulires du caractre et du temprament de qui le manifeste.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous donner un exemple plus clair,

afin que nous puissions mieux comprendre le fait quil existe des
manifestations damour diffrentes, en accord avec les tempraments des
esprits regroups dans la mme sphre anglique ?
RAMATIS ; - Supposons un ensemble harmonieux dmes, dont le sentiment
fondamental est aussi lAmour absolu, lequel, cependant est compos desprits qui
sajustent aux caractristiques des anglais, des latins ou des asiatiques. Cependant, bien
64

que le sentiment prdominant de ces esprits soit lAmour dans le mme diapason
spirituel, leurs sentiments doivent sexprimer en conformit avec le temprament et les
caractristiques de chacune de ces races. Ainsi, les anglais seraient flegmatiques et
persistants, les latins euphoriques et extravertis et les asiatiques mystiques et
introspectifs, chacun posant sa frappe caractristique dans la pratique et la manifestation
de ce mme Amour.
Ce sont ces raisons pour lesquelles les manifestations de lAmour par les
bienfaiteurs de lhumanit sont si diverses. Ici se dveloppe et progresse la mdecine ou
la physique, grces au sacrifice ou labngation dun Pasteur ou dun Marconi ; l un
Pythagore, un Socrate ou un Spinoza, qui dvourent toute leur pense en diminuant
langoisse humaine par la mdication subtile de la philosophie ; par ici le gnie de
Lonard de Vinci, lesprit agit de Van Gogh, les privations et la tristesse de Rembrandt,
qui aussi gnrrent la beaut et lenchantement mystrieux de la peinture, manifestant
leur amour lhomme par la magie des couleurs. Beethoven, le gant de la musique,
donna au monde la Neuvime Symphonie, le testament de lAmour en sons ; Mozart
sest teint encore enfant, laissant les plus fascinantes mlodies pour la crature
humaine ; Bach laissa un monument musical bas sur le concept que lobjet de toute
musique devait tre la gloire de Dieu ! Tolsto, Dickens, Cervants, Victor Hugo et
dautres manifestrent cet amour portant vers de nouveaux chemins dans la sphre
sociale et morale du monde ; * Marco Polo, Christophe Colomb et dautre le firent dans
le but de rduire les distances de la Terre pour la plus proche convivialit des hommes.
NT : * Ponson du Terrail et Eugne Sue portrent laltruisme et la philanthropie vers les
portes douverture de lAmour Universel.

Cependant, cest toujours lAmour se manifestant dans les couleurs les plus
varies, en conformit avec les caractristiques de chaque tre. De trs nombreuses fois,
le sage, le gnie, ou le scientifique commencent chauffer lamour en eux-mmes dans
une situation golatre. Cependant il y a ceux qui transportent cet amour au del des
ncessits et de la contention de ltre pour se transformer en donation au monde et au
bnfice de lhumanit.
Il est indubitable que les guides spirituels, prcurseurs de Jsus servirent aussi
lhumanit et lui enseignrent le Bien parce quils taient de caractre aimant ; mais il y
a une diffrence entre les formes de prcher cet Amour, si nous comparons Jsus
Confucius, Krishna, Bouddha, Moiss, Zoroastre, Mahomet, Gandhi et dautres.
Uniquement lui, enfin, le plus pauvre des hommes, aura t le plus riche de lamour !

QUESTION ; - Cependant, y a-t-il dautres ensemble desprits

affilis par le mme amour et la mme sagesse et qui se constituent en
sphres similaires ceux des Aimants ?
RAMATIS ; - Il existe de trs nombreuses autres sphres spirituelles avec des
dnominations symboliques, par une convenable identification dans les registres
theriques ou Akashiques (1) et qui aussi runissent des esprits affilis par le mme
sentiment dAmour quant leur ligne tempramentale. Le monde spirituel est similaire
un immense pays, dont les tats sont constitus par ces enchanteresques sphres
dmes harmonises par des sentiments et des objectifs similaires, composant
lhumanit aventureuse sous le soin ternel du Pre. Il est vrai quen sens oppos, il
65

existe des collectivits sataniques, regroupes dans des rgions tnbreuses et formant
des institutions belliqueuses, dans une insistance incessante contre les entits du Bien.
(1) Note du rviseur : LAkasha est un tat encore beaucoup plus subtile que la matire
cosmique, bien que ce ne soit pas lther proprement admis par la science comme moyen transmissif.
Dans lAkasha se grave toute action ou phnomne du monde physique et dont plus tard, les bons
psychomtres peuvent lire grce leur facult psychique hors du commun. Myers appelle cet tat
cosmique de mtatherique et Ernest Bozzano lexplique de faon satisfaisante dans son livre : Les
Enigmes de la Psychomtrie la page 41. Nous conseillons aussi la lecture du chapitre XXVI,
Psychomtrie du livre Dans les domaines de la Mdiumnit de Chico Xavier, ainsi que les pages 191
197 de louvrage Devassando o Invisivel (Observant linvisible) dYvonne A Pereira.

A la ressemblance de la communaut des Aimants, citons la sphre des

Justiciers, constitue par des mes dont le chemin messianique dans votre monde le
fait allier votre sentiment fraternel et amoureux lnergie qui rprouve les
drglements de hommes, comme lont t Jean Baptiste, Moises, Paul de Tarse ; la
sphre des Harpes Eternelles regroupe lensemble des esprits lus pour imprgner la
musique humaine de respectuosit religieuse, comme Orphe, Palestrina, Bach,
Schubert, Haendel, Mozart, Gounod, Verdi , Hayden et dautres auteurs des plus beaux
oratoires, messes, symphonies et extraits religieux ; la sphre des Oracles du Temps,
source des prophtes comme Daniel, Ezchiel, Jrmie, Job, Isae, Miche, Eliezer,
Samuel ou Nostradamus ; la sphre des Saphirs du Renoncement, inspira Gandhi,
Franois dAssises ou Vincent de Paul ; la sphre des Plerins du Sacrifice, me qui
simmolrent pour des ides courageuses dclaircissement spirituel, comme Jean Huss,
Giordano Bruno, Jeanne dArc, Socrate ; la sphre des Perles Occultes , qui se rfre
aux mes habilites pour la rvlation des phnomnes exceptionnels de la vie invisible,
comme Antoine de Padoue, Apollonios de Tyane, Don Jean Bosco, Thrse Neumann,
Home, Eusapia paladino et dautres ; la sphre des Flammes de la Pens, qui regroupe
les mes du type dHerms, Zoroastre, Platon, Bouddha, Pythagore, Krishnamurti et
dautres auteurs de nouveaux chemins pour la libration mentale de lhomme ; la sphre
des Etoiles Silencieuses, qui runit des esprits plus rares, dont dans la vie physique, ils
deviennent de vritables canaux vivants de rceptibilit laffluence spirituelle den
Haut sur les hommes, alimentant leurs propres disciples uniquement par leur prsence
confiante et tranquille , comme Sri Ramana, Maharishi, Ananda Moyi Ma, Lahiri
Mahasaya, Giri Bala, Babaji et dautres yogis. Dans la sphre des Flambeaux de la
Recherche, o lon y trouve les esprits proccups rechercher dans la religion par les
chemins de la science, comme Helene Blavatski, Max Hendel, William Crookes, Sinet,
Leadbeater, Besant, Kardec, et Ublaldi .
Nous insistons en vous disant que ces dnominations correspondent plus
proprement dit aux exigences du langage du monde physique, afin que vous puissiez
vous faire une ide plus ou moins proches des particularits manifestes par ces esprits
dans leurs ensembles ou sphres sidrales, et les motifs principaux qui les attirent entre
eux pour une vie heureuse et fraternelle. Malheureusement, nous ne pouvons pas
rallonger ce sujet et vous exposer des particularits qui puissent satisfaire toutes les
recherches, parce que nous devrions vous divulguer une matire de complexe typologie
sidrale. Lorsque plus tard vous comprendrez la vritable signification de la passion de
Jsus, sur Terre, alors vous pourrez
apprcier le sens exact de la terminologie
psychologique des ces varis groupes dEsprits, lesquels, (quelque soit leur manire
dagir), ne se runissent pas uniquement pour la mme fin spirituelle, mais aussi
rpondent encore aux convocations des Instructeurs Spirituels dans leurs missions de
sacrifice sur les croutes plantaires.
66

Chaque groupe sidral est bnfici conformment ses caractristiques et

talent, car lorsquune certaine partie reste dans lespace, mettant en intuition et guidant
les incarns pour une meilleure rception des enseignements et des rvlations de
lInstructeur situ dans la matire , dans une poque dument prvue, comme il arriva
Antulio, Herms, Krisna, Bouddha, Jsus ou Kardec, dautres sincarnent sur Terre
comme antennes de vives propagations des nouveaux concepts spirituels.
Donc, lon peut observer dans le monde matriel, que les grandes
transformations et les renaissances opres dans les sphres musicales, de la peinture,
de la science, de la politique ou de la religion, ne se restreignent pas exclusivement
lindividu qui expose et divulgue le nouveau message, mais ensuite , y adhrent des
disciples, des adhrents, des sympathisants attirs par la nature du mme idal.
Cependant cette adhsion absolue et heureuse autour dun message gal de rnovation
du monde, est toujours le fruit dun plan intelligent, sens et volutif se ddoublant dans
la matire et contrl par la sagesse des Mentors Sidraux, ainsi comme il est survenu
dans la propagation du Christianisme.

67

7
La nature du corps de Jsus.
QUESTION ; - Il y a deux thories quant la nature du corps de
jsus, la charnelle et la fluidique, pourriez-vous nous dire quelque chose
ce sujet?
RAMATIS ; - Bien que respectant le sentiment lev de quelques spirites qui
appuys dans la thorie de Roustaing, considrent fluidique le corps de Jsus, en vrit
la naissance du Maitre, obit aux lois communes de la gntique humaine. Son
organisme tait rellement physique. Evidemment, il sagissait dun organisme exempt
de quelque distorsion pathognique propre ou hrditaire, car il descendait de la plus
pure ligne biologique des gnrations passes. Constitu dune magnifique expression
anatomophysiologique et son systme nerveux tait un rseau hypersensible entre la
commande crbrale et ses organes de relation.

QUESTION ; - Mais ne serait-il pas normal que Jsus ait eu un

corps fluidique, considrant son leve hirarchie spirituelle?
RAMATIS ; - Nous ne contestons pas que son degr anglique lui ait permis
de pouvoir composer une corps fluidique ou diaphane, identique ceux existants dans
les mondes suprieurs dautres constellations ; cependant le complet engagement de la
mission de Jsus dans lenvironnement de votre plante lui exigeait un corps gal tous
ceux des ses habitants. Ce devait tre un organisme aussi compact et vigoureux comme
le rclamaient les impratifs de lenvironnement dans lequel il devait vivre.
Entre autre, devant la rvlation scientifique encore accepte, que la matire est
de lnergie condense, ces proccupations quant la nature fluidique ou matrielle du
corps de Jsus ne se justifient pas. Devant sa haute spiritualit, et cest ceci qui compte,
son corps ne signifie rien pour tre plus ou moins dense, ou soit, compose dnergie
condense ou de plus ou moins importante dose. Cette contingence de plus ou moins
densit matrielle ne serait ni favorable, ni prjudiciel Jsus, car son sacrifice
maximum nest pas survenu des travaux physiques quil aurait supporter, ni de lacte
de crucifixion. Son holocauste le plus acerbe sest constitu dans sa lutte dabaissement
vibratoire, dans le sens de sajuster dans la matire dense du monde infrieur en
rsistance avec les vibrations morales de son patron anglique. Une telle descente a t
un calvaire dangoisses qui se prolongrent durant plus dun millnaire de votre
calendrier. Malheureusement, les limitations de votre sensibilit morale, ne vous
permettent pas toujours dvaluer le renoncement spirituel de Jsus, dcidant

68

abandonner son paradis clestiel pour descendre dans les bourbiers dun monde
animalis.

QUESTION ; - Lattribution dun corps fluidique Jsus est parce

quun corps physique nous parait un vtement trs grossier, sagissant
dune entit de sa catgorie ?
RAMATIS ; - Il faut considrer la nature du monde dans lequel Jsus vint
pour agir. Vous savez quun condor des Alpes, qui vole des milliers de mtres
daltitude, a besoin de ses ailes grandes et robustes, quelles ne peuvent sassimiler
celles du dlicat papillon, qui seulement vole de fleur en fleur. Les ailes de chacun de
ces tres correspondent lenvironnement dans lequel les mmes agissent. Cest aussi le
cas du plongeur, car bien quil dispose dun corps parfait, il ne peut se dispenser dun
scaphandre pour descendre au fond des mers. Quarriverait-il un hidalgo de votre
environnement civilis, allant au Pole nord congel ou vivent les eskimos et sil se
prsentait l avec pour vestimentaire une chemise de soie et un pantalon de toile ?
Cette proccupation quant au corps de Jsus rsulte dune analyse qui se
rapporte aux superficies. Bouddha a t un inspir sublime et les millions de
bouddhistes ne discutent jamais de la nature physique de leur lev mentor. Bien
certainement que lInde serait secoue, si une partie de ses croyants affirmait que la
saintet de Buddha exigea un corps svelte et lgant, alors que dautres trouvent naturel
le corps obse et nourrit du grand illumin.

QUESTION ; - Quant lorigine de cette conception en respect au

corps de Jsus dtre fluidique, cela naurait-il pas t une intervention
errone de lEspace, par rapport luvre de Roustaing, dans le sens de
tisser la beaut des quatre Evangiles ou sagit-il dune conception de
lcrivain cherchant, par cela, embellir la personne de Jsus ?
RAMATIS ; - Cette conception est encore un rflexe des effets sculaires
adhrs aux dogmes, miracles, mythes et tabous copis de la vie de divers prcurseurs
de Jsus. Les exgtes du pass attriburent Jsus aussi une existence mythologique. Il
en est de la mme teneur, concernant lascension du Maitre aux ciels dans un corps et
me.
La Bible, malgr sa valeur rvlation qui prsente le pouvoir et la gloire de Dieu,
enregistre des vnements de mme caractre. Quelques conceptions capables de sidrer
un enfant du primaire du sicle actuel, continuent nourrir des polmiques religieuses
parmi les hommes. Ici, les dvous simples acceptent la monte dElie au ciel dans son
chariot de feu. Can et Abel sont les uniques fils dAdam et Eve. Can tue Abel et fuit
vers une rgion ignore, cependant la ligne humaine de races diffrentes surgit sur tous
les endroits de la Terre, comme si cela poussait du sol. Lhumanit terrienne continue
responsable du pch originel, d limprudence dAdam et Eve, dans lEden dont le
cas particulier t de manger le fruit dfendu, ainsi commena se compliquer la vie
de toutes les gnrations futures.
Mme chez les spirites, cette disposition pour le dogmatisme religieux na pas
encore t compltement limine, parce que la libration religieuse prche par Kardec
date d peine un sicle. De trs nombreuses mes, abordant le Spiritisme, sentent
69

toujours une certaine difficult pour sajuster compltement aux nouvelles rgles
spirituelles de la nouvelle doctrine, car linfluence de quinze sicles de soumission
dogmatique la thologie sacerdotale de tous les peuples, ne peut pas tre dissipe en
quelques dizaines dannes. Allan Kardec le clbre librateur de lesclavage religieux,
na toujours pas t intgralement compris dans son expos spirituel, lorsquil affronta
les dogmes sculiers qui encore hypnotisent de trs nombreuses mes craintives de la
Libert.

QUESTION ; - ais nous connaissons des spirites cultivs et

sincres, trs estims par leur labeur incessant en faveur de la doctrine,
qui encore dfendent avec intransigeance la thse de jsus Fluidique.
Dans ce cas est-ce-que cette conviction leur porte prjudice
spirituellement ?
RAMATIS ; - Il ny a pas de mrite ni de manque de mrite admettre ou
rcuser une telle conception, car devant le tribunal de la Justice Divine, chacun il sera
donn suivant ses uvres, et non pas suivant sa croyance. La croyance sans uvre de
bnfice au prochain, ou la rnovation intime spirituelle est comme larbre strile ; il se
dvalorise parce quil ny a pas de fruits. Cependant, de nombreuses cratures qui
nadmettent pas les attributs messianiques de Jsus et le considrent peine comme un
homme commun, mais qui vivent de manire aussi digne que son existence sur Terre
peuvent tre considres comme ses vritables disciples.
Dans lespace, il nexiste pas de regroupements de partis dun Jsus physique ou
fluidique, mais peine des consciences heureuses ou malheureuses en consonance avec
leur patron moral. Si Jsus exigea un corps fluidique, un privilge similaire aurait
impliqu la condamnation du mcanisme de procration, suivant lequel Dieu
proportionne le bnfice de la vie humaine sur votre orbe.
La loi divine de prservation de lespce est un phnomne tellement sublime et
digne de respect comme les autres phnomnes ou merveilles de lUnivers. Son aspect
dprimant en face du concept humain est le produit exclusivement de la mentalit
animalesque du propre homme, qui subvertit lordre naturel dune technique cratrice,
en actes condamnables de lubricit.

QUESTION ; - Dans la tradition vanglique le corps de Jsus

disparu du tombeau, et conformment la lgende, il fit lascension au
Ciel aprs avoir ressurgi. Cependant cette ascension du Maitre Jsus en
corps et lme au Ciel nest-elle pas suffisante pour prouver la thse du
corps fluidique?
RAMATIS ; - Jsus-Esprit accomplit sa mission sacrificielle devant
lhumanit et garda son corps dans le tombeau, ainsi comme lartiste gnial, qui aprs
avoir termin laccomplissement merveilleux de son uvre, recueille ses instruments
dans une caisse. Ce serait le cas de Mozart, Bach ou Chopin, qui nexistent pas comme
figures humaines ; cependant leurs mlodies admirables, parlent encore au sentiment de
70

ceux qui les coutent avec dvotion. Quimporte le corps physique ou fluidique de
tels gnies de la musique, si ce qui est vivant et impressionne est exclusivement
lesprit de leurs compositions ? Quimporte, aussi ce qui est arriv avec le corps de
Jsus, lorsqu la fin sa Divine Mlodie Evanglique de Aimer Dieu par-dessus tout et
votre prochain comme vous-mme, soit le cantique miraculeux qui reste et
transforme beaucoup dHrode en Saint Vincent de Paul et Saule en Paul ?
Devant les filigranes musicaux dune symphonie fascinante dmotions
suprieures, il serait vraiment risible de nous occuper discuter sur la qualit du bois
du violon ou du piano utilis par les concertistes. En face du message ou de la
Symphonie de lAmour Cosmique excute par le sublime Artiste Divin, Jsus, il est
aussi importun et voire ridicule de nous proccuper de la nature de son corps.
Aprs le sacrifice de la croix, le corps de Jsus a t transfr, dans les hautes
heures de la nuit, par Pierre et Joseph dArimathie vers une spulture de la proprit de
ce dernier, trs dvou au Maitre. Et ainsi, ils vitrent que les sacerdoces incitent les
fanatiques dgrader le tombeau du Messie pour tenter de le dtruire comme Leader
Spirituel.

QUESTION ; - De nombreux spiritualistes acceptent la thse du

corps fluidique parce quils considrent que ce type dorganisme est le
plus compatible avec le degr spirituel du maitre. Et conformment ce
qui est dit dans la Loi, A chacun il sera donn suivant ses uvres,
trouvent que Jsus tant un esprit anglique, doit mriter un corps plus
raffin, ou soit, moins lourd.
RAMATIS ; - Sans aucun doute cest une rvrence louable ; cependant
lutilisation dun corps physique tait un impratif fondamental pour que Jsus mne de
faon satisfaisante sa mission dans lenvironnement moral et social de votre monde,
sans dfrer des injonctions humaines. Ainsi comme il nest pas possible de construire
un mur de pierres sur du carton, Jsus ne pouvait pas agir normalement dans le monde
physique au cas o il aurait d disposer uniquement dun corps fluidique. Entre autre il
affirma lui-mme quil ntait pas venu lui-mme pour dtruire la Loi, mais pour
laccomplir.
En dehors de son attribution de Lgislateur Evanglique, Jsus tait charg
dautres missions dtermines par la Science Cosmique quelques choses connues des
Devas, en Orient. Ainsi comme le spiritisme est la synthse initiatique, plus accessible
lesprit de lhomme commun, lEvangile structur par Jsus constitue aussi un rsum
plus comprhensible la Science Cosmique, pour lesprit de lhomme terrien. Lorsque
les adeptes du Spiritisme pntrent chaque fois plus dans leur intrieur ; ils se
surprennent par les rvlations quils dcouvrent, identifie avec toutes les sciences
occultes et les enseignements initiatiques. Dans lintimit de lEvangile, les simples
maximes prches par Jsus sidentifient avec toutes les lois qui rgissent le Cosmos.
(1)
Le Messie en dehors du rle de Lgislateur Spirituel, a t le plus avanc
scientifique incarn sur Terre. Ouvrant la frontire cosmique pour le sauvetage de
lhomme, il lui proportionna lacquisition de la lumire plantaire, dans le sens de la

71

libration dfinitive de votre humanit. Cest la raison pour laquelle lAncien et le

Nouveau testament affirment ; Le messie est le Sauveur des hommes.
(1) Note du mdium ; Ce sujet Ramatis la pleinement expliqu de faon
satisfaisante dans son ouvrage : LEvangile la Lumire du Cosmos.

QUESTION ; - Quelques spirites affirment que la naissance de

Jsus a du tre diffrente du procd commun de la gntique humaine
ou surnaturel, se basant sur le passage suivant consign dans lEvangile
de Saint Mathieu (Mathieu ; 11 :11 lorsquil dclare : Je vous le dis en
vrit, parmi ceux qui sont ns de femmes, il n'en a point paru de plus
grand que Jean-Baptiste.En vertu que Jsus est plus grand que Jean,
et cependant pointant son prcurseur comme le plus grand des enfants
ns de la femme, cela nous induit douter quant la nature de son
corps.
RAMATIS ; - Cependant, bien quil soit dit : que parmi ceux qui sont ns de
femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean-Baptiste, Jsus aussi tait un n de
femme, car si la lgende lassure, conu par luvre et la grce du Saint Esprit,
Maria, sa mre tait une femme et d le gnrer. Le doute cependant, nest pas que
Jsus soit n de femme, car ceci se vrifie rellement, mais peine quant son origine
paternel. Le Maitre Galilen se considrait en dessous de Saint Jean Baptiste et lexalta,
disant que : parmi ceux qui sont ns de femmes, il n'en a point paru de plus grand que
Jean-Baptiste parce quen dehors de le considrer comme un leader suprieur, il ne
sest jamais vant dans son humilit spirituelle. Par consquent Jsus uniquement
expliqua que parmi les ns de femme Jean Baptiste tait le plus grand, parce quainsi il
le considrait comme son prcurseur, bien quil ait t un autre n de femme. Lhumilit
est une des caractristiques des mes illumines par les vertus suprieures, et, Jsus,
esprit sublime et humble, prfra se situer en dessous de Jean Baptiste et se considrer
peine comme un disciple mu par le mme idal.
San aucun doute la postrit reconnue que Jsus tait suprieur Jean Baptiste,
son prcurseur ; mais cette conclusion provient dun concept autre et non un jugement
de la part du propre Maitre Chrtien. Sa catgorie spirituelle ne le ferait jamais se vanter
sur quelquun ou mme de donner ou de faire comprendre que sa naissance diffrait des
autres hommes. Ceci serait humilier profondment le genre humain et dmentir la
nature sublime de lange, lequel dans sa douceur et pit, devant le pcheur, pour ne pas
le distinguer, arrive occulter sa propre lumire.

QUESTION ; - LEvangile dit (Lucas ; 24;39,43) que Jsus, bien

aprs sa mort, apparut deux disciples lentre dun village nomm
Emmas et parla avec eux, surgissant aussi, dautres aptres, lorsque
Thomas lui toucha les plaies des mains pour liminer ses doutes. De
similaires apparitions du Maitre ont-elles t des phnomnes de
matrialisation ou peine de la voyance de ces disciples ?
RAMATIS ; - Jsus nest jamais venu pour dtruire la Loi ; par consquent
tous les vnements survenus dans sa vie sont les fruits des conditions logiques et
naturelles. Lorsquil apparut ses disciples, sur le chemin dEmmas, ou la runion

72

des aptres, dans laquelle thomas exigea la preuve du toucher physique ceci a t
possible grce la prsence de mdiums puissants parmi eux, lesquels lui
proportionnrent lectoplasme ncessaire pour sa matrialisation. Dans les deux ca,
Jsus se matrialisa, pour que tous le voient et lui parlent. Et sil nen avait pas t
ainsi, uniquement les voyants lauraient identifi et alors le doute serait rest parmi les
aptres destitus de la facult mdiumnique de la voyance. Un fait identique est survenu
sur le Mont tabor, quand Elie et Moises se matrialisrent autour du Maitre Jsus, grce
la prsence des disciples et anciens essniens, qui pouvaient donner de lectoplasme
de meilleure qualit pour la russite du phnomne.

73

8
Marie et sa mission sur Terre.
QUESTION ; - Pour quels motifs les Maitres Sidraux choisirentils lesprit de Maria pour tre la mre de Jsus ?
RAMATIS ; - La Haute Spiritualit choisit Maria pour cette mission parce
quil sagissait dun esprit dabsolue humilit, doux et rsign, qui nirait pas intervenir
dans la mission de Jsus. Elle serait la mre idale pour lui, aimant, patiente, sans les
exigences despotiques des caprices personnels ; le laissant enfin manifester ses
sentiments dans toute sa spontanit originale. Entre autre, encore dans lespace, avant
que Maria descende sur Terre, il fut combin que les inspirations et les orientations dans
lenfance de Jsus seraient exerces directement du monde invisible par ses propres
Anges Tutlaires.
Bien que Jsus fut un esprit sidralement mancip et impermable nimporte
quelle suggestion trangre capable de le dvier de son compromis messianique, il est
vident quil aurait pu tre affect ds son enfance, par une influence maternelle trop
virile, dominatrice, gocentrique, avec de srieux prjudices pour son uvre.
De nombreux crivains, scientifiques, leaders religieux, potes, peintres,
musiciens, ou philosophes clbres, eurent leur vie suffisamment influence par la
domination tyrannique de leurs gniteurs, portant prjudice dune certaine manire aux
qualits extraordinaires de leurs enfants.
Jsus devrait engager un travail de sens spcifique et dintrt commun toute
lhumanit ; son temps prcieux ne pourrait pas tre perdu dans la culture des qualits
artistiques, scientifiques ou dans des abstractions philosophiques du monde profane.
Son uvre serait alors prjudicie, au cas o ses parents auraient tent de lui imposer
des desseins professionnels qui auraient altr les objectifs fondamentaux de sa mission.
Jsus aurait besoin de croitre pleinement libre et de dvelopper ses forces spirituelles de
faon spontane, afin de structurer son idal messianique sans aucune dformation,
dtour ou caprice du monde.
Jsus tait un esprit de graduation anglique, distinct de tous ses contemporains ;
et son autorit spirituelle lui donnait le droit de sopposer sa propre famille, ds lors
quil craignait de lloigner de son engagement messianique. Cest donc la raison pour
laquelle, la Haute Spiritualit prfra lesprit docile et passif de Maria pour la mission
sublime dtre mre du Messie, de le protger dans son enfance et ne pas perturber la
mission damplitude collective.

74

QUESTION ; - Comment pourrions-nous comprendre cette

condition passive de Maria de ne pas interfrer dans la formation
psychologique de Jsus durant son enfance, tant sa gnitrice ?
RAMATIS ; - Maria tait tout cur et peu intellect ; un tre affectueux, dont
le sentiment se dveloppera jusqu la plnitude anglique. Cependant, elle aura encore
besoin dduquer lesprit dans des incarnations futures pour complter le binme
Raison-sentiment, qui libre dfinitivement lme du cycle des incarnations humaines
En autre, en dehors de participer au programme messianique de Jsus, elle rsolut aussi
daccueillir sous son amour maternel quelques mes qui se lirent dans le pass, afin de
laider amliorer son patron spirituel.
A lexception de Jsus qui tait un missionnaire lu, les autres enfants de Joseph
et de Marie taient des esprits compromis par de mutuelles responsabilits carmiques du
pass, dont lexistence en commun servit pour rduire leurs obligations spirituelles
rciproques.
Maria tait un esprit aimant, doux et patient, compltement libr du
personnalisme des mes primaires et sans devenir esclave lancestralit de la chair.
Elle possdait des vertus sublimes provenant de son lev degr spirituel. Elle accomplit
ses devoirs domestiques et se dvoua hroquement lducation de la descendance
nombreuse, autant peu proccupe de son propre chemin, comme le bon lve qui
accepte les leons dalphabtisation, mais ne devient pas esclave la matrialit de
lcole. Elle offrait delle-mme toute tendresse, patience, rsignation et humilit, sans
aucune exigence personnelle.
A lpoque de Jsus, les coles se multipliaient Jrusalem et mme dans les
cits adjacentes, car lon enseignait la maison, dans les rues et dans les synagogues.
Cependant, lenseignement avait pour particularit une imposition religieuse, car tout
aussi bien les enfants comme les adultes qui apprenaient lire se dvouaient
interprter tout ce qui se rapportait la religion judaque. Ctaient des tudes de culte,
des conceptions religieuses, quant aux prophties et aux psaumes, qui transformaient
chaque alphabtis en un nouveau cooprateur intellectuel et personne pour le temple.
Bien videmment, il existait des tablissements suprieurs, comme par exemple les
coles rabbiniques, la majorit affilie lcole de Hillel et prfre par les pharisiens,
qui enseignaient, la botanique, la mdecine, lagriculture, lhygine, le droit,
larchitecture etc. Mais les femmes, en dehors de la connaissance primaire pour un
entendement raisonnable, taient destitues de la connaissance gnrale. Maria
cependant, tait trs considre Nazar pour tre experte en brodage, coutures,
tissages de tapis, de laine et de cordes quelle apprit durant sa formation chez les vierges
de Sion , dans le temple de Jrusalem. Elle profita de tous les instants disponibles pour
contribuer avec ses habilits et confections pour les besoins de la famille, qui tait
prcaire en face du travail modeste de Joseph dans son atelier de charpentier.
Bien que femme douce et aimant, ange exil sur Terre, en face de sa modeste
culture et son manque de connaissances profondes de la psychologie humaine, Maria
vivait limmdiatisme des ractions motives et sans les complexits de lintellect. Mais
elle donnait tant au prochain, ainsi comme la source deau pure se renouvelle au fur et
mesure quon la prend ; comme la rose qui donne inconditionnellement son parfum, et
qui jamais se proccupe de savoir quel est le mcanisme qui transforme le terreau du sol
en odeur si odorante.
75

QUESTION ; - Vous voudriez dire, quen raison de son

temprament doux et gnreux, maria pouvait vivre loin des conflits si
commun parmi le voisinage, se maintenant immunise aux problmes
sentimentaux de la famille? Nest-ce pas ?
RAMATIS ; - Si lamour donn par une seule crature tait suffisant pour
liminer les manifestations agressives et dsagrables du monde si primaire, comme est
la Terre, il est vident que Jsus naurait pas t crucifi, mais consacr avec
enthousiasme par ses contemporains. Ainsi, il tait avec Maria, car son amour intense,
inconditionnel et pur pouvait abriter toute la famille, les amis, le voisinage et jusquaux
trangers, mais ni pour cela elle ne pouvait se librer de certaine envie, intrigue,
mesquinerie et jalousie de quelques mes de porte infrieure, qui aussi vivait dans ce
petit monde de Nazar.
Il est certain que prs de son foyer vivait le peuple nazaren, traditionnellement
hospitalier, religieux et serviable ; mais cet or de lme se trouvait imprgn de la
gangue infrieure des passions et des intrts mesquins du monde. La cupidit, lenvie,
la fausset, lavarice et mes murmures malveillants, quelques fois tendaient leurs
tentacules, cherchant troubler la paix du foyer tranquille de Maria et de Joseph. Ceci
les obligeant et de stoques renoncements et abdication damour propre, rduisant les
persiflages du voisinage inquiet et querelleur. Uniquement la douceur, lhumilit,
lamour et la patience de Maria pouvaient transformer lintrigue et la mdisance
temptueuse de quelques uns, dans la brise inoffensive de la cordialit. Son sourire
anglique dfaisait le ressentiment le plus dur et adoucissait le cur le plus tyrannique.
Elle contournait avec une telle douceur les confusions denvie et de jalousies qui
tournoyaient autour du foyer uni ami, quelle russissait dsarmer les intrigues les
plus astucieuses et tenaces.
La Galile ntait pas un monde de cratures sanctifies parce que vivait l
Jsus, le Messie, car ce nest pas le type de race, la latitude gographique ou la tradition
historique dun peuple qui imprime dans lme le sceau de la Spiritualit. Ceci est
luvre de transformation, de purification des sentiments et de maturit spirituelle,
effectu au sein de lme et non pas en accord avec le changement denvironnement.
Lme vile et infrieure est propre et commune des nombreux tres rpandus tous sur
toutes les latitudes du globe. Le peuple de cette poque, en dehors de ses vertus
traditionnelles et de la foi religieuse tait cupide, fanatique, avare et querelleur.
Quelque fois lanimal ou loiseau innocent payait de sa vie la fin dune discussion
violente que ses propritaires engageaient. Dautre fait comme une querelle entre
enfants prenait une telle proportion dramatique, quelle mobilisait les parents dans un
change dimprcations et dinsultes pour la dfense des traditions et des prconcepts
de la famille. A la ressemblance de ce qui arrive aujourdhui dans les cours, quelques
fois des motifs sans importance qui finissent dans une violente bagarre.
Heureusement, Joseph, homme cependant svre et intransigeant, savait adoucir
ces temptes motives, alliant la douceur de Maria pour surpasser les intrigues
dangereuses. Bien quil sagit dune famille nombreuse, ce foyer pauvre, mais honnte
maintint le climat psychique adquat lclosion des forces spirituelles de lEnfant-

76

Lumire. Ceci vita la perte de temps et un quelconque dtour dans la marche

messianique du Maitre Aimant.
Alors que Joseph paraissait comme un cheval vigoureux, de voile protecteur ou
Jsus pouvait croitre tranquille, Maria quant elle tait le santal parfumant la pice de la
mdisance, lintrigue et la mesquinerie humaine, qui quelques fois tentait de blesser le
foyer.

QUESTION ; - Naturellement, la passivit maternelle de Maria

na pas uniquement aid Jsus croitre mancip par ses propres ides,
comme aussi se dfaire plus tt des liens affectifs et de
sentimentalismes de la parent du monde. Nest-ce pas ainsi ?
RAMATIS ; - Rellement il avait t tabli dans lEspace, parmi les
participants les plus intimes de la mission de Jsus, quil devrait rveiller ses propres
forces spirituelles et sentiments angliques dans la chair, libre de quelconque influence
ducative trangre. Cependant, lui serait proportionn un environnement familier
pacifique, comprhensif et sr pour ne pas perturber son enfance. En face de la
contexture spirituelle suprieure de Jsus, les aptres et les cooprateurs de son uvre
messianique taient bien incapables de lui tracer les meilleures directives quil avait
dj planifies lintrieur de son me. Pour cela il se dispensa, de quelque mthode
disciplinaire ou de guide humain, qui aurait d lorienter dans le monde durant les 33
annes de sa vie physique. Ses Anges Tutlaires lont toujours dvi de quelconque
engagement ou gloriole profane, bien que digne et mritoire, mais capables de le lier
aux proccupations rendant esclaves la vie humaine.

QUESTION ; - Considrant donc la modestie intellectuelle de

Maria et le sens pratique de Joseph, cela ne leur a-t-il pas t possible de
percevoir la diffrence de nature spirituelle hors du commun de Jsus
sur les autres enfants ? Ceci ne le ferait-il pas quils se considrassent
comme plus heureux?
RAMATIS ; - Les manifestations de gnialit et les extases extraordinaires
des enfants hors du commun ne sont pas toujours des motifs heureux pour les parents.
Quelques fois ils confondent exaltations de sagesse avec des excentricits inexplicables.
Ce qui est certain cest que Jsus, bien quil ft un enfant docile, respectueux et quelque
peu timide, tait un esprit de porte sidrale trs au dessus du plus haut indice
dintelligence et de capacit de lhomme terrien. Pour cela mme, dans la priode de son
enfance, il ne se soumis pas aux patrons, ni aux prconcepts communs de lpoque,
parce que ses ractions mentales et motives dpassaient les conventions commune et le
provincialisme du peuple de lpoque. Il ne causait pas uniquement ltonnement, mais
aussi jusqu lobligation chez ses propres compagnons de jeu et les personnes adultes,
car il exposait des ides et des concepts beaucoup plus avancs que le commun son
poque.
Dans sa manire personnelle dinterprter ou de juger les choses de sa terre et de
son peuple, lenfant Jsus avait des rponses pointues et intelligentes, donc, honnte
dans son langage et ne contemporisant jamais avec malice, exagration, hypocrisie ou
perversit. Il ntait pas offensif ni ptulant ; il rpondait tout avec simplicit, respect

77

et voire avec de la timidit ; mais personne ne russissait modifier sa faon franche et

sincre de dire les choses, car il tait ennemi de lvasif, de la manuvre ou de
laccommodation intresse. Obissant son inconfondable esprit de justice, il aurait
t en opposition avec la famille et en faveur de ladversaire, ou cas ou il ait eu raison. Il
saffectionnait facilement tous les tres et cratures et les servait avec le mme esprit
de fraternit et damour, peu lui important la situation sociale ou humaine. Cependant
ses attitudes franches et courageuses frappaient profondment jusqu lesprit
comprhensif de ses parents e semaient les indcisions parmi les rabbins de la
synagogue. De trs nombreuses fois, les adultes restaient confus devant une solution
inespre, dun niveau de justice au dessus de lentendement commun, que lenfant
Jsus exposait dans ses dissertations vives et loquentes.
Une telle situation confondait ses familiers les plus intimes, encore immatures et
incapables de comprendre la parole de lange et du sage sidral, qui ne se dissimulait
pas sous les subtilits captieuses et propres des hommes engags dans la lutte pour les
intrts humains. Lenfant Jsus, gnial et franc, ne pouvait jamais sencadrer dans le
schma prosaque de lenfant commun, dont les motions et penss sont le reflet des
coutumes et prconcepts de son poque. Bien videmment Maria et Joseph ne purent
entrevoir dans cet enfant singulier le brillant et le temprament du Messie, lorsquil
provoquait des critiques et rveillait des censures trangres par ses faons excentriques
ou tranges. Les deux cependant navaient pas la capacit pour comprendre une
conception morale si pure et si impersonnelle de ltre humain, contrairement aux
traditions sculaires de la vie du peuple de lpoque. ( ?)

QUESTION ; - Mais Maria na-t-elle jamais cru dans la mission

de son enfant Jsus, ou na-t-elle pas pressenti lapproche de sa mort?
RAMATIS ; - Grace sa nature mdiumnique Maria reut de nombreux avis
et advertances de son guide spirituel, lequel insistait en linformant de la porte
anglique de son enfant. Mais en face de ses obligations quotidiennes dune famille
nombreuse, elle oublia peu peu, les messages mdiumniques qui lui furent transmis
dans les soires du foyer et avant la naissance de Jsus. Plus tard, dans quelques rares
moments, elle se sentait domine par cette rminiscence, lorsquune voix occulte
paraissait converser quant la nature hors du commun de son garon.
Lorsque Jsus quitta sa famille, se dcidant pour ses prgrinations travers les
chemins de Jude et dautres lieux proches, Maria oublia les dernires parcelles de
souvenirs qui auraient encore pu aviver la croyance quil tait un missionnaire. Aprs la
mort de Joseph, lorsque jsus atteint les 23ans dge, la situation du foyer saggrava et
elle se vit obliger mobiliser tous ses efforts pour surmonter les dpenses de la famille.
Heureusement quelques mois plus tard, elle su que Jsus prsidait un groupe de
disciples constitu de pcheurs, paysans, hommes du peuple et de quelques femmes
dvoues qui le suivaient enflammes par un enthousiasme religieux constant. Maria ne
fut pas surprise par de telles nouvelles et se sentit tranquille de voir son fils dvou au
travail pacifique de rabbin itinrant et participant de linspiration religieuse de son
peuple. Ceci laida adoucir cette inquitude trange, le mysticisme et la rbellion aux
coutumes et traditions communes

78

Maria se sentit remercie par le Seigneur pour le dsir de son fils davoir prfr
la situation librale et religieuse dinterprter parmi ses contemporains les rgles et la
recueil de la sagesse de Moises. Mais les frres de Jsus, hors Elazar, fils de Joseph et
de Dborah, et plus tard Tiago le jeune, napprciaient pas vritablement le travail du
rabbin des rues, car cela ne contribuait en aucune faon pour le maintient prcaire de la
famille. Ils le considraient comme le chef dune cour de malandrins et de curieux, qui
rvaient avec enthousiasme dun rgne commode et prospre sans devoir aucune
obligation. Matthias, Clofas, connu comme Simon, Elazar et Elisabeth staient dj
maris et coopraient pour la recette financire et aidaient Maria, ayant atteint les 47
ans dge, mais qui paraissait encore jeune femme et toujours en bonne sant.
Cependant, elle ne cachait pas son affection inconditionnelle pour Jsus, Esprit avec
lequel elle se sentait attach dans lintime de lme il y a de nombreux millnaires. Pour
cela, elle le disculpait et le protgeait, malgr les intrigues et les mdisances gnres
par les ressentiments son respect.
Mais mesure que sapprochait la fin de la mission de Jsus, bien quelle ignort
cela en veille, une trange mlancolie et une rare souffrance envahirent son me.
Subitement sa joie se transformait en peur ; une douleur non contenue lui prenait la
poitrine et elle dsirait loigner delle une vision occulte quelle craignait daffronter en
ralit. Inconsciemment, Maria se prparait pour percevoir les cadres les plus
douloureux de sa vie, qui seraient le martyr et la crucifixion de son cher fils, exempt de
faute et de mchancet. Certains lappelaient de prophte dIsral, dautres de librateur
du peuple juif ; il y e avaient aussi qui le disaient fou ou imbcile, alors que le
Sanhdrin lespionnait, cherchant connatre les projets apparemment sditieux. Ctait
donc, un saint pour les uns un dangereux anarchiste pour les autres.
Bien videmment, il ny avait pas de raisons plausibles ni de justifications
capables de convaincre Maria quant la glorieuse mission spirituel de son exceptionnel
fils, ainsi comme la famille du prince Saqui-Muni naurait jamais prvu que leur
descendant serait Bouddha, lIllumin Instructeur moral de lAsie. Enfin, Jsus, na pas
toujours t considr comme un modeste rabbin de Galile, enthousiasm par
lobstination de sauver les hommes et de racheter les pchs du monde, les conduisant
pour un rgne imaginaire similaire la patrie dIsral. Cependant, lorsque humble et
docile comme un agneau, il accepta son destin cruel sans bouger les lvres, dans la plus
silencieuse plainte, Marie, alors pu reconnatre l dans le sacrifice de la croix, le Messie
le Sauveur des hommes !

79

9
Marie et la priode de gestation de Jsus
QUESTION ; - Marie a-t-elle vcu la gestation de Jsus comme
les autres femmes?
RAMATIS ; - Sans aucun doute, car il ny a rien eu danormal quant aux
aspects communs du phnomne de la gestation humaine. Entre autre, compare la
majorit des gestantes terriennes, en gnral ? assiges par certaines ractions
psychiques un tant soit peu agites, Marie a t une femme enceinte heureuse, vivant
une priode de gestation immerge dans une mer de rves et dmotions clestielles
provenant aussi bien de lesprit de Jsus , comme de la prsence des anges qui
lassistrent.

QUESTION ; - Les motions psychiques de Marie, dues la

prsence de Jsus dans sa liaison charnelle, ne se refltaient-elles pas
sur Joseph le pre adoptif qui a t choisit par la Haute Spiritualit pour
dvelopper une telle mission ?
RAMATIS ; - Joseph, quelques fois craignait un certain dsquilibre
psychique de Maria, cherchant mme la dissuader de ses ides sublimes, mais
fantastiques, les considrant comme rsultant de la phase dlicate de la gestation.
Homme pratique, raliste et peu enclin aux rflexions transcendantes, il naurait jamais
admis tre mritant dune grce si leve, quant la conviction de son pouse, de
gnrer un fils gnial ou un illumin Esprit missionnaire, destin sauver le peuple
dIsral ou secourir lhumanit (1)
(1) Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de
Jsus. Il sera grand et sera appel Fils du Trs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trne de
David, son pre. Il rgnera sur la maison de Jacob ternellement, et son rgne n'aura point de fin.
(Luc, 1 :31-33)

Entant bien grande la diffrence existante entre le royaume de Dieu et le

royaume des hommes, Joseph se sentirait suffisamment chanceux au cas ou le Seigneur
lui envoya un fils de bonnes coutumes, laborieux, obissant aux lois de la Torah et
capable, plus tard de laider dans son atelier de charpentier. Peut-tre si on lui envoya un
rabbin interprte des enseignements de Moises ; voire un modeste thrapeute ou un
disciple externe de la congrgation silencieuse des Essniens, qui se dissminaient
parfaitement par les monts de Jude, dArabie, de Perse et de lInde.

80

Joseph tait un homme de coutumes rgles, frugal table et rfractaires aux

vices et aux passions infrieures Il salimentait communment de fruits, de vgtaux, de
crales, et disciplinait la famille sous les normes de lducation essnienne, qui apprit
avec les anciens du Mont Moab.
Il ne niait pas la rincarnation et connaissait la Loi de Cause Effet quant sa
responsabilit morale ; mais ignorant les lans intermdiaires de la vritable hirarchie
spirituelle, considrant Jhovah et ses anges comme une classe dtres part, qui
devraient se montrer distants des turpitudes humaines et sans descendre lhumiliation
dhabiter un foyer aussi modeste quant au sien. Joseph se considrait cependant, comme
un grand pcheur, pour cela, la visite assidue dun ange , dans sa maison, comme
lassurait Maria, devait tre le fruit de son imagination et de sa sensibilit spirituelle. Il
entendait les tranges rvlations de son pouse, mais il dissimulait autant que possible,
son incrdulit lorsquelle parlait de son ange de garde resplendissant et du destin
glorieux de son futur fils. Il se ddit avec joie la maternit de sa compagne heureuse,
coutant les cogitations sublimes ? de son pouse, lesquelles attribuent toute mre
jeune de toujours gnrer un enfant talentueux, destin aux gloires et aux louanges.
Joseph ignorait cependant, que Maria resterait semi-mdiumnise par la prsence
sublime de Jsus en liaison sa partie maternelle, qui lui transmettait les motions
angliques, tablissant un prolongement vivant de son glorieux Esprit.

QUESTION ; - Nous apprcierions de savoir, si en dehors de llev

motivit spirituelle rveille par la prsence de lEsprit de Jsus et de ses
anges, Marie rvla aussi quelques uns des phnomnes particuliers aux
gestantes terriennes ?
RAMATIS ; - Accomplissant le cycle physiologique de la gestation du corps
de Jsus, Marie vcut aussi les phnomnes propres de certaines gestantes, comme la
dpression sanguine, lincommodit respiratoire et la fatigue due la nutrition
supplmentaire dune vie dans son sein. Jusquaux dsirs excentriques, les
manifestations communes aux femmes enceintes, elle les rvla quelques fois.
Cependant la prsence du sublime Jsus sensibilisa de telle faon son systme
endocrinien, que Marie commena sentir une profonde rpugnance pour tout aliment
carnivore et ses drivs. Le palais se purifia et sa prfrence devint pour les aliments
dlicats, comme les petits pains de seigle avec du miel de figue, des jus de fruits et de
cerises, qui concidait avec ce que le Maitre Jsus devait prfrer dans sa vie terrienne.
Ses amies et voisines sappliqurent rpondre avec soin son gout nutritif,
cherchant jusqu des fruits en dehors de la saison pour faire de savoureux sirops et jus
de fruits pulpeux.

QUESTION ; - Nous sommes surpris que lEsprit de Jsus, avant

de rincarner, avait dj rveill chez sa gnitrice cette tendance
particulire pour une alimentation base de pains de miel, de jus de
fruits comme la cerise et la rpugnance pour la viande. Ds lors quil ne
stait pas rveill pour la chair, comment pouvait-il suggrer Marie le
dsir pour une telle nourriture dans sa future prfrence ?

81

RAMATIS ; - Entrant en contact nouvellement avec la chair, Jsus commena

voquer psychiquement les souvenirs de ses existences dj vcues sur lOrbe.
Comme il sagit dun esprit de haute porte sidrale, il vcut toujours
sur Terre de faon simple, frugal, rpulsif la viande et se nourrissant avec
les plus dlicats dons de la Nature, inspirant de bonnes stimulations au
psychisme de Marie et lui suggrant des aliments sains et dlicats, comme
il les prfrait rellement chaque fois quil se manifestait dans la matire,
car ils sharmonisaient lectivement avec sa nature suprieure. Les gouts et
les prfrences qui avaient t habituels Jsus dans les dernires
existences terriennes, se transformrent en vocations convergeant pour le
psychisme de Maria, sa future mre, rveillant chez elle des ractions
chimiques au niveau systme endocrinien et suggrant des dsirs pour
des aliments sains, comme les vgtaux, les fruits, les jus de fruits et les
petits pains avec le miel de figue. (2)
(2) Dans notre famille survint un fait qui justifie les assertions de Ramatis. S.L.E, notre
parente, lorsquelle tait enceinte de son deuxime enfant, commena dtester l viande quelle
apprciait tant, manifestant une rpugnance instinctive et violente la simple odeur des aliments
carnivores. Elle commena se nourrir exclusivement de riz et de salades, laissant ses familiers
dans la crainte dune anmie dans une phase si dlicate, lesquels ne purent la faire changer davis
de cette nouvelle alimentation. Finalement naquit lenfant, lequel, malgr quil descendait de
parents brsiliens, avait la physionomie exacte dun indochinois, rpulsif quelque type de viande
ou drivs et salimentant de riz et dufs. Aujourdhui, garon de 22 ans, cest un admirateur des
musiques dOrient, principalement lopra Turandot de Puccini dont lhistoire et la musicalit se
passait en Indochine, terre de Ramatis. Entre autre, plus tard, nous avons appris quil avait t
danseur dun crmonial religieux dans une pagode de Chine prs de la frontire avec lInde

Sous la loi de correspondance spirituelle, le corps charnel de Marie devint la

toile ou le rvlateur du psychisme dlicat de Jsus ; et ses impressions psychiques
activrent les stimulations physiques, rveillant chez elle le gout pour les aliments de
nature suprieure ; et sa condition desprit anglique provoqua sa rpulsion pour la
viande. Les souvenirs associent des ides et rveillent des dsirs en conformit avec les
vocations faites par lesprit humain. Les enfants par exemple, acclrent leur
mtabolisme endocrinien et produisent des sucs digestifs adquats la consommation
du chocolat, la simple approche ou mme au souvenir des ftes de Pques. Sagissant
de la traditionnelle fte des ufs de pques, faits de chocolat, ils associent dans leur
esprit les images de bonbons, qui stimulent lorganisme dans la production de sucs et
dhormones propres pour digrer cette substance, tel quil arrive la perspective de
quelque fte de famille, dans la pense des probables sucreries penses par leurs
participants et invits.
Les sujets qui sont hypnotiss et rgressent jusqu lenfance par la force
suggestive des hypnotiseurs, ont lhabitude de refuser des aliments ou des choses
similaires quils naimrent pas ou ne supportaient pas dans la priode infantile. Cette
rgression du sujet hypnotis, et quelques fois, jusqu la condition de bb, devient
certaine fois divertissant, car il refuse les aliments propres des adultes, mais se satisfait
avec le lait et ses drivs. En vrit les suggestions imposes au sujet par la volont de
lhypnotiseur, le convainque dtre un jeune enfant ; et alors lesprit instinctif freine le

82

travail du systme endocrinien et rduit la production des sucs gastriques et digestifs,

qui ne sont pas adquats avec lalimentation base de lait.
Cest la raison pour laquelle durant la composition de son organisme thericophysique, Jsus aussi associa les lments et les substances du monde matriel dont il
stait dj servi dans le pass, projetant alors dans lesprit de sa future mre, les images
nutritives sympathiques et familires sa prfrence. Entre autre, ctaient des aliments
qui shamonisaient aussi avec la contexture spirituelle de Marie, bien quelle ft
familiarise avec une nourriture plus lourde.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous dire si tous les dsirs

extravagants, si communs certaines gestantes sont exclusivement
provoqus par les esprits en procd de rincarnation?
RAMATIS ; - Nous le rptons : dans nimporte quelle manifestation de la
Vie, il ny a pas de rgle sans exception. Par consquent, toutes les mres ne rvlent
pas des dsirs insolites ou excentriques durant la phase de gestation de leurs enfants, ni
mme tous les dsirs manifests dans cette phase si dlicate ne proviennent de lesprit
en incarnation.
La grossesse accentue la sensibilit de la femme et elle peut aussi voquer dans
le subconscient les propres gouts nutritifs et les dsirs de lenfance oublie, ou mme
les prfrences pour certaines sucreries et fruits rares, qui stimulent les dsirs
excentriques et manifestes en dehors de lpoque. Cependant, la majorit des dsirs
extra temporaires de la femme durant la priode de gestation sont rellement provoqus
par les esprits qui se lient au ventre maternel durant leur incarnation. Cependant, ces
mes sublimes lvent et purifient la sensibilit psychique de la future mre en lui
transmettant des impressions saines et des rflexions nobles. Certains esprits comme les
yogis ou les leaders spirituels de lOrient, qui furent absolument vgtariens dans le
pass, lorsquils rincarnent nouvellement sur Terre, rveillent chez leur mre des dsirs
pour certains fruits comme les tamaras, les olives, les figues, les vgtaux et les jus de
fruits dlicieux qui taient leur prfrence dans le pass. Mais les mes indcentes, en
dehors de semer des ides lubriques, perturbantes chez leurs gnitrices, leur font aussi
prfrer des aliments incompatibles avec leur inclinaison habituelle.
Jsus esprit anglique, influenait sa mre par une alimentation saine, frugale
base de fruits et de vgtaux, cependant, Nron, Tamerlan, Raspoutine ou Hliogabale,
en renaissant dans la chair , stimulrent leur gnitrice pour une alimentation carnivore
rpulsive, imprgne dalcool ou de forts condiments. Alors que lesprit splendide de
Marie donna la vie Jsus, berger de Dieu, Agrippine eut Nron, me cruelle et
dgrade son poque ; fait qui ne certifie pas la parfaite syntonie de la loi daffinit
spirituelle.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous donner comme exemples

quelques cas de faon plus objective?
RAMATIS ; - Supposez quun certain esprit provenant de lInde dans un
procd dincarnation en occident, vgtarien absolu depuis plusieurs gnrations
transmet ses impressions psychiques sur lesprit de sa future mre, rveillant chez elle
83

des dsirs pour quelque chose quil apprciait, mais qui nexiste pas l ou il ira
rincarner. Alors dans ce cas certaines gestantes manifestent des dsirs pour des
gourmandises, fruits ou des aliments, quelles mmes ne savent pas expliquer la forme,
la saveur, la qualit, parce qu peine ils refltent les stimulations uniquement connus de
lesprit incarnant.
Il y a des fruits, en Occident et en Orient, qui malgr la similitude de leur forme
sont diffrents dans leur saveur ; dautres cependant, ont la mme saveur mais diffrent
profondment comme jus de fruits, dans leur pulpe ou dans leur configuration vgtale.
Qui pourra transmettre une autre crature le gout exacte de la fraise ou de la
jabuticaba, au cas ou elle ne les ait jamais vues ni exprimentes ? (3)
(3) Note du Mdium : Le cas de notre parente S.L.E cit il y a peu, aide clarifier un peu
plus les dires de Ramatis, car durant la gestation de son enfant que nous avons dcrite et qui
maintenant 22 ans dge, elle dsira tout pris manger du raisin, une poque impropre. A grand
peine son mari russit trouver des espces de raisins obtenus Curitiba*, mais sa complte
surprise, aucun type de raisin la laissa satisfaite. Le cas paraissait insoluble, lorsquun des nos amis
tudiant lOrient, eut une excellente intuition, celle de la certitude que S.L.E avait lintention de
manger des raisins japonais, (Hovenia dulcis), c'est--dire de fruits petits, qui se donnent en
petites grappes sur de petits arbustes, et dont la saveur rappelle celle de la prune jaune. Rellement,
notre parente fut satisfaite avec les raisins japonais et conformment ce que nous avions dit
ultrieurement, bien que son fils descende de brsiliens et deuropens, il est du type exact des
indochinois, passionn de musique japonaise, indoue et chinoise, tant aussi absolument vgtarien.
*Note du traducteur : Curitiba : ville du sud du Brsil, Etat du Paran car les faits se
situent au Brsil.

Raison pour laquelle la mre qui est vgtarienne se sent afflige durant sa
gestation si son future enfant rveille chez elle des dsirs carnivores ; ou alors se
surprendra en vrifiant quelle commence dtester la viande et prfre la nutrition de
fruits et de vgtaux. La vrit est que le corps charnel de la femme dans la phase
gestative se transforme en convergence et dans la rvlation des dsirs et des
prfrences de lme incarnante, qui sefforce pour imposer son commandement
instinctif ds le premier contact avec la matire.

84

10
Marie et la naissance de Jsus
QUESTION ; - Il est dit dans la tradition biblique quun ange
visita Marie et lui annona quelle se marierait avec un homme de la
ligne de David ; et concevrait un fils qui serait destin sauver le
monde. Que pouvez-vous dire sur cette tradition religieuse ?
RAMATIS ; - Marie avait quinze ans dge lorsque ses parents Joaquim et
Ana moururent, avec quelques mois de diffrence entre les dcs. Elle a ensuite t
choisie par Simon et Elazar, parents de son pre qui laccompagnrent vers le groupe
des Vierges de Sion, dans le temple de Jrusalem. L elle y resta deux annes, ou elle se
ddit aux travaux comme la confection de tuniques de soie, pour les jeunes femmes, de
mantes pour les religieux, dornements, de linge de maison et de petits tapis de velours
et de laine pour les crmonies religieuses. En dehors de cela elle jouait aussi de la
cithare et chantait les psaumes de David, en chur avec les autres jeunes filles.
Ctait une jeune femme dune rare beaut et dune avance sensibilit
psychique pour lpoque. Esprit docile, tout en tendresse et bienveillance, elle fortifia sa
jeunesse dans lenvironnement monastique du temple, sans rbellion ou problmes
motifs, dans lequel elle pu mettre en apprentissage son trs haut don de mdiumnit.
Ds lenfance, elle avait dj des visions spirituelles, reconnaissant ses grands-parents
dsincarns et ensuite ses propres parents, qui lui apparurent de faon surprenante. Dans
ses rves, ils lui dirent quelle serait la reine du monde, comme la mdiatrice consacre
par un ange lev en mission avec les hommes.
Dans sa conscience physique, Marie ne savait pas quelle tait aussi une entit de
condition anglique ; et lorsquelle identifiait par sa voyance, une trs belle crature,
elle supposait quil sagissait dun ange gardien, parce quil ressemblait de faon
physionomique, aux vielles olographies des anges de la tradition hbraque.
Elle ne russissait pas expliquer de faon satisfaisante ses familiers et amis,
les phnomnes hors du commun qui lui arrivaient, mais elle affirmait, que son ange
gardien, ne venait pas uniquement la voir pendant son sommeil, mais quil venait aussi
lui administrant des conseils et des orientations pour le futur. Lorsque Joseph, veuf et
pre de cinq enfants, la demanda pour pouse, elle accepta immdiatement, sans mme
rflchir, expliquant il y a bien longtemps que son ange tutlaire lui avait conseill de
telles fianailles avec un homme bien plus g et veuf ? Cest vident quil sagissait de
visions relles, conformment la phnomnologie spirite daujourdhui qui explique
de faon satisfaisante les facults mdiumniques. (1)
(1) Don Bosco, Antoine de padoue, Teresina de Jsus, Franoise dAssisse, Jeanne dArc et
dautres grandes lumires de lEglise catholique, inclusivement quelques papes, ont eu aussi des
visions inconfondables.

85

Bien que Marie ignort quels tranges chemins le destin la mnerait, les entits
qui lassistrent lui conseillrent le veuf Joseph, comme poux et compagnon, car il
avait t choisit dans lEspace pour lleve mission de pre du Messie sur Terre. Le
travail de ces esprits na pas t exempt de dceptions et dobstacles, alors quils
affrontrent la plus agressive et furieuse attaque des Ombres, dans la tentative
dempcher lavnement de Jsus sur la face de lorbe terrien. Joseph et Marie, en
dehors de leurs propres vertus spirituelles dfensives, jouissaient du prestige et de
lappui de quelques phalanges de moindre degr spirituel, cependant, vigoureuses et
dcides, qui aussi se proposrent cooprer dans la protection du Sauveur des
hommes. Et alors, ils assainir les environs de Belm, dsintgrant les fluides morbides
et liminant les charges magntiques agressives, afin de protger la naissance de Jsus
sous des circonstances favorables.
Aprs tre marie, certaines fois, se trouvant en profond recueillement, sous la
douce extase dune prire, Marie, domine par une trange force spirituelle, se sentait en
dehors de son organisme charnel et situe dans un environnement de lumires bleues et
roses entoures par une enchanteresque brillance de rayons saphir et de reflets
opalins ; et alors avec une grande allgresse, elle reconnut de suite, son dvou ange
gardien, qui la flicita, lui disant que le Seigneur lavait choisie pour tre la mre de
lillumin Esprit, lequel accepterait le sacrifice de la vie humaine pour racheter les
pchers des hommes. Enveloppe par un halo de parfums, mlang de la douceur du lis
et de la fragrance du jasmin, se sentant recouverte par un suave magntisme, elle vit son
guide lui pointer quelquun, son cot, disant quil sagissait de lEsprit de son futur
fils. Marie vibra de joie et voulut se mettre genoux, lorsquelle reu la sublime entit
enveloppe dans un halo de lumire meraude, trs claire, dont laura avait des franges
de tons roses et saphir parsems dargent, lui souriant doucement. Alors lentit qui
serait Jsus, lEnvoy du Christ sur la Terre, lappela sous linconfondable douceur, par
son nom sidral, rappelant Marie le compromis de fidlit spirituelle assum avant
quelle se rincarnt. Dans le souvenir de son me, elle voqua le pass, se sentant lie
au magnifique Esprit ici prsent et elle clarifia son esprit devant la promesse quelle fit
aussi de le recevoir dans son sein comme fils charnel.
Le merveilleux contact spirituel avec Jsus, fit Marie, revivre tous les souvenirs
du prtrit et faire resurgir la nostalgie de son monde paradisiaque. Lorsquune ombre
dangoisse envahissait son me, en assumant nouvellement la commande du corps
charnel, elle sentait se prolonger dans sa conscience physique cette extase de paix et
dAmour, qui lenveloppait devant la prsence de ltre sublime et aimant en incarnant
comme son premier fils. Cependant sans pouvoir dfinir clairement lvnement si
singulier, Marie conta Joseph limpressionnant cadre qui rveillait la plus sublime
motion spirituelle, et la certitude de devenir la mre dun magnifique ange descendu
des cieux. Joseph homme de sens pratique et prudent, dfavorable aux rves et
fantaisies improbables dans sa vie si pauvre, regarda la jeune pouse et sourit, certain
que toutes les mres esprent des enfants comme princes et princesses et non pas
comme des femmes et des hommes communs.

QUESTION ; - Marie lorsquelle tait en veille, ne gardait-elle pas

la certitude quelle serait rellement la mre du Messie?

86

RAMATIS ; - Lleve porte spirituelle de Marie tait suffisante pour la

convaincre intimement de la possibilit de devenir mre de quelque esprit lev, car ceci
serait le corolaire de sa propre graduation anglique. Sur Terre, les parents talentueux ou
de bonne apparence, nadmettent jamais la possibilit de gnrer des descendants, laids,
imbciles ou tourments. Marie ntait pas une crature rude, prsomptueuse ou
vaniteuse, mais une femme douce, humble, soigneuse et joviale, malgr son manque de
culture et de difficult de raisonnements hors du commun. Contraire la critique, la
mdisance et lironie, elle tait modeste dans sa faon de vivre. Sa douceur et son
sourire anglique la rendait capable dattirer les plus pures amitis. Lorsquelle tait
clibataire en dehors du centre de convergence de la confabulation et de secrets des
jeunes compagnes ; marie avec Joseph, tous ses voisins, amis et parents la
connaissaient par la suave dnomination de Douce Marie.
Jamais personne ne la vit en altercation avec ses enfants ou avec ceux de Joseph,
car ceux-ci lappelaient aussi mre et lui rendaient toute laffection filiale. Esprit
anglique, appartenant la mme hirarchie des Aimants, cependant sans pouvoir gal
Jsus en sagesse sidrale. Ainsi, le destin voulut quelle habitat la Jude, et de ses
pousailles avec Joseph, veuf de Dborah, elle dut gnrer le corps physique du sublime
Esprit de Jsus et rpondre la volont du Seigneur, au bnfice de lhumanit
terrienne.

QUESTION ; - Cependant, le fait biblique que Jsus soit n du

lignage de David, naurait-ils pas t arrang par les vanglistes, pour
justifier la prophtie dIsae (Isae, 9 :6,7)
RAMATIS ; - En face de lavanc mtabolisme spirituel de Jsus et par le fait
dtre un missionnaire, au lieu dune me sous rectification carmiques des existences
passes, il mritait le commandement dun organisme de meilleure lignage biologique
charnel, provenant danctres zls de leur espce. Cet organisme charnel, par-dessus
tout, devait possder un cerveau physique capable de rsister sans se dsintgrer,
lorsquil serait travaill par le fabuleux potentiel de lesprit de Jsus jusquau dlai
messianique chronomtr par la haute Spiritualit. La sensibilit hors du commun et la
capacit de vision panoramique sur la vie cosmique lui faisait mriter toute une quipe
charnelle de la gnalogie la plus purifie des lignes humaines de la Terre.
Il y a de nombreux sicles, les psychologues sidraux investirent dj les
lignages et les gnrations hbraques, quant leur rsistance biologique ancestrale, afin
de garantir le succs du Messie sur Terre et lui proportionner un instrument charnel la
hauteur de son mrite et la nature de sa mission. En consquence ont t slectionnes
diverses familles hbraques et faite laffinage de leur coefficient de rigidit dans
lexamen de leurs gnrations. De cela, il rsultat que la descendance de Hillel, tout
comme celle de David aussi, prsentaient des gnes plus sains et de meilleure vitalit.
Ensuite les Maitres sidraux optrent pour le lignage hrditaire de David comme
fondement ancestral de lorganisme de Jsus, bien quil ait t, David, un dvastateur de
peuples et dsincarna compromis comme esprit. Ce qui est certain est que les
descendants, par orgueil ou inspiration suprieure, il y a de nombreux sicles, vinrent
prserver leur lignage charnel, le maintenant sain, avec une quipe vigoureuse de haute
sensibilit, adquat pour les activits du Messie sur Terre. Les derniers descendants de
David ntaient pas uniquement vgtariens, mais aussi rpulsifs toutes espces de

87

toxiques, de condiments, dalcool et de vices qui affectaient le parfait quilibre de la

sant.

QUESTION ; - La nature spirituelle anglique de Jsus ntait-elle

pas suffisante pour dispenser de telles proccupations slectives de
gntique par la composition de son corps ? Cest lesprit qui simpose
la matire ou est-ce celle-ci qui emprisonne lesprit?
RAMATIS ; - (sic) Le plus expert des automobilistes ne russirait pas
surmonter linsuffisante mcanique et la mauvaise qualit dun vhicule infrieur quil
dirige, mme sil tait un as du volant.
Bien videmment, lEsprit de Jsus pourrait influer et dvelopper son corps
charnel sain et quilibr par force de sa graduation suprieure, sans ncessit de
slections gntiques. Mais le fait est que lui-mme aurait dit : Je ne suis pas venu
dtruire la Loi, mais laccomplir. En consquence, il nest pas venu sur Terre pour
produire des miracles et pratiquer des distorsions, ou exercer des privilges, mais
peine pour accomplir la volont du Pre qui est dans les Cieux. Le principal fondement
de sa mission ensemble avec lhumanit terrienne tait de se servir des mmes
opportunits et se soumettre aux mms lois qui unissent les autres hommes, afin de ne
pas semer de mfiance capables de le considrer comme une idole au lieu dun guide.
Ce serait cruel que Jsus aprs sa descente si sacrificielle, comme le prince qui
abandonne son palais ferique et sa paix merveilleuse pour servir les hommes pcheurs,
ait encore eu mobiliser tous ses recours angliques pour surmonter les gnes infrieurs
dun organisme provenant dalcooliques, dpileptiques ou de syphilitiques.
Jsus ntait pas un malfaiteur ou stigmatis par des crimes prtrites, mais un
esprit en mission sacrificielle, qui abdiqua son manteau clestiel pour orienter la
crature humaine encore esclave des grilles de lanimalit. Par consquence, il mritait
le meilleur dans le sens qui lui soit donn la facult dun corps biologique quilibr.

QUESTION ; - Quel est le fondement de la tradition religieuse qui

servit au Catholicisme dassurer le dogme que Jsus ait t conu par
luvre et la grce de lEsprit Sain et n dune vierge?
RAMATIS ; - Cette conception se doit la propre Bible dans le Vieux
Testament, lorsque les prophtes prdisaient que le Messie devrait naitre dune vierge,
conformment aussi ce que lvangliste Matthieu a aussi confirm dans le Nouveau
Testament, disant : Marie, sa mre, ayant t fiance Joseph, se trouva enceinte, par
la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent habit ensemble, son poux, qui tait un
homme de bien et qui ne voulait pas la diffamer, se proposa de rompre secrtement avec
elle. Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit:
Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l'enfant
qu'elle a conu vient du Saint-Esprit; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de
Jsus; c'est lui qui sauvera son peuple de ses pchs. . (Matthieu 1 ; 18-21)
Les anciens prophtes cherchrent laisser leurs descendants quelques
indications, qui dans le futur, leur fassent reconnatre le Messie, mais linsuffisance
humaine ne pu entendre les signes exacts et prmaturs de la ralit de sa naissance.
88

Les successives et dficientes traductions des livres sacres aussi contriburent

obscurcir le sens concret des ces allgories prophtiques, et plus tard interprtes dune
faon fantastique. La Bible prdit que le Messie devait naitre dune vierge et tre conu
par luvre et la grce de lEsprit Saint, mais cela ne dmentit pas le procd naturel
de la gestation humaine ; mais indique peine le signal le plus important de
lavnement et de lidentification du Messie, en venant sur Terre.
Jsus, cependant comme premier enfant gnr par Marie, naquit rellement
dune vierge, car vierge tait sa jeune gnitrice lorsquelle quitta le temple de Jrusalem
pour se marier avec Joseph. Ainsi saccomplit la prophtie et fut identifi le premier
indice de la prsence du Messie sur Terre, pour que lhumanit le connaisse dans le
futur et accepte ses enseignements librateurs de lesprit humain. Le premier fils n de
la premire conception conjugale, mais dans le cas de Marie, elle tait rellement dune
origine immacule.
Marie, par sa porte leve, tait un ange descendu du ciel, et, cependant, un
esprit saint corroborant une fois de plus la prdication de La Bible. Dans son corps
virginal et par luvre de son esprit saint se gnra en elle le corps du Messie en
accomplissement avec la prophtie du Vieux Testament. La vielle lgende des
naissances sacres et miraculeuses, des mres vierges et des esprits saints, comme
Herms, Orphe, Zoroastre, Krisna et Bouddha, ont aussi t attribues directement la
naissance de Jsus, dans une ingnue supposition du sacerdoce organis, en la valorisant
au dessus du mcanisme de la conception charnelle humaine.
La monastique des cratures qui fuirent les pchs du monde profane et se
retirrent pour les couvents, produisit presque toujours dans leur esprit une crainte
exagre contre le sexe humain, auquel elles attribuent la faute de presque toutes les
blessures du monde. Ainsi les organisations religieuses terriennes ont tout fait pour
situer leurs Messies, leurs Avatars et leurs Instructeurs spirituels au dessus du procd
des relations sexuelles, car ils le considraient comme un acte pcheur et impur. Bien
videmment ils doivent naitre de vierge dans des divines fianailles avec les esprits
saints, ou alors de rayons fulgurants ou de gnies fabuleux, qui les entourent de
splendeurs et de gloires, indpendamment de la gntique du monde physique.

QUESTION ; - Mais la nature exceptionnelle de lesprit de Jsus,

nexigerait-elle pas, rellement, un procd gntique plus lev par sa
manifestation sr Terre, indpendamment du mcanisme sexuel ?
RAMATIS ; -Si le mcanisme sexuel de la conception de la vie humaine tait
considr comme un procd infrieur, cela nest pas de la faute de Dieu, qui la cre
pour la manifestation de ltre dans la matire. La responsabilit est lhomme qui le
transforma dans un procd pour la satisfaction de ses passions avilissantes. Bien que
lon considre la suprmatie spirituelle hors du commun de Jsus, ni pour cela il aurait
besoin de droger aux lois immuables de la Vie et altrer le processus de la gntique
humaine, pour sincarner dans le sein de lhumanit. Tout aussi bien lange que lesprit
infrieur, peuvent uniquement revenir dans la chaire terrienne travers de la porte de
lacte sexuel qui nest en rien avilissant, mais peine un procd tabli par Dieu pour
lavnement de lhomme. Nimporte quelle autre explication ou excuse ne peut tre que
fantaisie ou dordre subjectif, incapable docculter la vrit. Conformment ce que
nous vous avons dit ultrieurement ; lorsque lesprit primitif sincarne instinctivement
89

conduit au ventre maternel, Jsus, en raison de sa nature exceptionnelle, prit un

millnaire du calendrier humain, dans sa descente spirituelle, afin de se lier la chair.
Bien videmment, ce ne serait pas pour lui la faon de naitre dans la chair, qui
rellement, certifierait la suprmatie spirituelle, mais par-dessus tout, limmense
sacrifice pour quil atteigne la matire et sa mort hroque et sereine, en holocauste
lhumanit pcheresse.
Cependant, aujourdhui il existe sur votre monde, des familles de zones rurales
dont lhygine de race et de mtabolisme organique est absente des maladies
infectieuses, vices ou passions avilissante de votre civilisation, qui aussi pourraient
fournir un corps sain Jsus sans aucun manque de mrite son leve nature
spirituelle. Si travers dune merveilleuse chimie, Dieu transforma les montagnes de
fumier en roses et illets parfums, pourquoi Jsus si Sage et Sublime, ne pourrait-il
pas manifester, par un corps de chair, gnr par le procd commun, le message
dAmour et de Paix parmi les hommes ?
Lorsque les vanglistes se rfrent Jsus, dans leurs Evangiles, ils laissent
bien en vidence, sa condition de fils de Marie et de Joseph, comme un fait concret et
indiscutable lpoque, et sans aucune allusion lEsprit Saint. Lvangliste Marc est
trs clair, lorsquil dit ; La foule tait assise autour de lui, et on lui dit: Voici, ta mre et
tes frres sont dehors et te demandent (Marc, 3 :32). lvangliste Jean aussi le
confirme dans le passage suivant : Aprs cela, il descendit Capernam, avec sa mre,
ses frres et ses disciples, et ils n'y demeurrent que peu de jours. (Jean, 2 :12)
Mathieu, bien que responsable par lide que Jsus descende du lEsprit Saint, fait aussi
rfrence lexacte filiation de Jsus dans son vangile, expliquant ; Nest-il pas le fils
du charpentier ? Sa mre ne sappelle-t-elle pas Marie, et ses frres : Jacques, Joseph,
Simon et Jude ? (Mathieu, 13 :55). Et il ajoute, au verset 56 : Et ses surs ne sontelles pas toutes chez nous ? Alors, do lui vient tout cela ?
En somme tous les vanglistes sont en accord pour confirmer que Jsus tait le
frre de Tiago, Jos, Simon et Jude, Ana et Elisabeth, mais fils de Joseph, le
charpentier ; dou lon dduit quil ntait pas connu comme lEsprit Saint.

QUESTION ; - Pour quel motif alors se forget-il le dogme de

lImmacule Conception et dun Jsus conu par luvre et la grce de
lEsprit Saint?
RAMATIS ; - Cest le sentimentalisme et la crainte religieuse, les motifs des
cratures qui supposent que leurs guides et leaders sont le fruit de naissances
miraculeuses. A mesure que lon sloigne de lpoque ou agirent des hommes aussi
exceptionnels, la postrit oublie, peu peu la vie naturelle survenue sous la discipline
des lois qui rgissent le monde, passant les entourer dune aurole fantastique, dun
mystre et dune divinisation qui satisfassent lexaltation du fanatisme religieux.
Le sacerdoce organis, dont la vie et le maintient dpend de la spculation
religieuse, explore la facette humaine ngative de ce ses fidles et croyants, au lieu de
les clairer la lumire de la science et de la raison. Ainsi, rapidement, les leaders et les
instructeurs spirituels perdent leurs caractristiques humaines senses et il leurs aient
attribu des pouvoirs, miracles et lgendes qui commencent alimenter le combustible

90

de la foi, de lidoltrie des temples et de commerce de ses organisations. Avec le

passage du temps et la proverbiale fragilit de la mmoire humaine, jusquaux tyrans,
criminels, barbares et bandoleros sanguinaires, dont leurs vies ont t indignes ou
perverses arrivent tre rachets par la littrature sentimentalisme et par les
mlodrames poignants et larmoyants de la radio du thtre et du cinma (2) .
(2) Note du mdium : Au Brsil cela survient avec le culte censurable de Lampio et de sa
bande de malfaiteurs cruels, chaque fois plus adoucis par la cinmatographie brsilienne, qui le
transforme en une sorte de hro dont la vie sanglante et prodigue de vengeances barbares est
romance sous lobjectif dobtenir le plus grand succs possible de vente de billets dentre ! Au
Portugal le pervers Jos de Telhado qui devint une figure sympathique et de justice ; aux tats Unis,
les bandits, Jesse James et Dick Turpin sont applaudis par la jeunesse moderne, grce la
propagande du cinma intress. Gengis Khan, Attila, Cortez et Tamerlan, au lieu dtre point
comme des flaux sanguinaires de lhumanit qui trucidrent femmes, vieillards et enfants , comme
lon triture le bl dans les moulins, sont vcus dans les galas cinmatographiques comme des hros
fabuleux.

Par consquent de cette candeur desprit, pourquoi les disciples, et les historiens
ne rsolvent-il pas de davoir une biographie exacte de leurs idoles religieuses ? En
accord avec lhistoire sacre de votre orbe, la majorit des lgislateurs sont toujours ns
de vierges et par uvre de forces extra-terriennes ou de mystrieuses affinits
indpendantes du mcanisme du sexe et de la gestation. Les livres des assyriens, des
hindous, des chaldens, des chinois et des arabes sont unanimes en signalant les
naissances provenant de vierges et sous des conditions miraculeuses. La tradition
zoroastrienne conte quun rayon divin pntra dans le ventre maternel de la mre de
Zoroastre, le notable lgislateur perse. Krisna, naquit dune vierge, ainsi que Lao-Tseu ;
la mre de Bouddha fit un rve dans lequel un lphant blanc entrait dans son sein et
elle conue le Sauveur de lAsie ; Salivahana, de la scolastique hindou a aussi t conu
par une vierge, qui le reue dans son sein comme lincarnation divine. Le propre
Gengis-Khan, turbulent envahisseur de la Chine, tait aussi le fils dun rayon solaire
descendu sur une vierge lue par le Seigneur des Mondes. Dici quelques annes , il sera
possible que Mahatma Gandhi, assassin par balles, en Inde finisse aussi glorifi par
une naissance mystrieuse, dans laquelle un rayon du ciel laura gnr dans le ventre
immacule dune vierge.

QUESTION ; - Certains religieux, et jusqu certains spirites

trouvent quil serait dconsidr pour un esprit aussi lev, comme jsus,
dincarner travers le mcanisme sexuel de la procration, commun
dans le monde charnel.
RAMATIS ; - Nous le rptons : le sexe nest pas le mcanisme avilissant,
mais la porte bnite de la vie charnelle et daccs pour les mes souffrantes devant
racheter leurs pchs et remords des vies antrieures. Le corps humain est le vase ou
lalambique ou se filtre tout le rsidu moins digne dadhrer la contexture dlicate du
prisprit. En somme cest le fil de terre qui ensuite transmet vers le sol magntique
dltre et les fluides toxiques de ltre. Lacte de procrer est extrmement important
pour la flicit des mes, car ce tel moment les forces angliques descendent du ciel et
se rejoignent les nergies vigoureuses et agrestes de la matire, pour alors gnrer un
corps charnel. Le phnomne des naissances cependant est un vnement divin et de
valeureuse signification pour la vie de lesprit e de son ascension anglique.

91

(3) Voyez le chapitre : Les bourbiers de fluides nocifs de lAstral Infrieur, dans lequel
lesprit dAtanagildo dcrit avec minutie, la souffrance des faiseurs danges dans le monde astral, et
aussi louvrage ; La vie en dehors de la Spulture en coparticipation avec Ramatis

Pour cela, Dieu valorise toutes les mres, quelque soient leurs conditions
morales ou sociales. Elles sont toujours dignes de lamour divin et du haut respect
spirituel, ds lors quelles ne dtruisent pas, ni nabandonnent le fruit des leurs amours
licites ou errones. Uniquement, cela est suffisant pour les racheter et les porter au
dessus de quelque autre femme, mme bien plus vertueuse, mais qui fuit le sacr
compromis maternelle. Les malheureuses cratures dvoues la profession de
lavortement, ou les mres qui prfrent la destruction de leur fruit prmatur, ne
pourront jamais valuer, sur Terre, lenfer pouvantable de leur esprance aprs la
dsincarnation. Il nexiste pas de vocabulaire humain, dans le langage du monde, qui
puissent donner une image des tourments e du dsespoir de ces femmes dnatures,
prises dans les bourbiers rpugnants de lAstral infrieur.*
* Note du traducteur : Ramatis dans les ouvrages : Physiologie de lme et Sous la Lumire
de la Spiritualit abordent en profondeur le thme de lavortement et ses consquences. Nous
conseillons vivement la lecture de ces deux livres qui claireront le lecteur, sur un aspect encore peu
connu spirituellement dans les pays de langue francophone. Livres disponibles gratuitement chez le
traducteur ladresse suivante saurinyannick@gmail.com .

Chaque corps qui se gnre sur Terre et se rveille dans le berceau physique, est
un valeureux instrument de rdemption spirituel pour lme inflige, malade ou brule
par le remord, de pouvoir diminuer son effroyable douleur et souffrance spirituelle.
Lesprit du pass dlictueux, se rfugie dans lenveloppe protectrice de la chair et l se
cache, expurgeant ses erreurs et blessures travers de luttes, des souffrances et de
larmes rdemptrices. Pour cela, le sexe ne pourra jamais avilir le procd crateur, bien
que lhomme dans sa fivre des plaisirs malades, en dtourne ou inverse le sens
crateur.
Raison pour laquelle, Jsus, nira jamais sous-estimer le procd gestatif si
commun sur le monde terrien, ni avilir Marie, sa propre gnitrice, lexposant la
critique sauvage du voisinage de son poque. Jamais il ne se fliciterait par sa naissance
aberrante et dpousailles douteuses de la part du Saint Esprit, humiliant la dignit de
son pre Joseph, crature nergique et svre, cependant juste et honnte.
La rdemption de lhomme commence justement par le fait que le Messie nait
pas fui le procd commun de la gestation, mais lait valoris par sa prsence et son
attachement, malgr la corruption des hommes. Lvnement de gnrer, de naitre, de
croitre et de mourir sur le monde terrien, Jsus le synthtisa dans un pome de respect,
sans recourir aux procds miraculeux qui viennent mpriser la signaltique sexuelle.
Aprs son avnement, la naissance de lhomme se glorifia par la marque anglique
reue dune si haute entit, et ensuite devint plus digne de toute dvotion, ds lors que
cela na pas t mpris, ni par le Messie, le saveur des hommes.

QUESTION ; - La naissance de Jsus a t un vnement entour

de phnomnes hors du commun et surprenants pour sa cit, ou cela a-til t uniquement peru par Maria, Joseph et les autres familiers ?
RAMATIS ; - La naissance de Jsus survint sans aucune anomalie ou miracle
de nature ostensive, tout apparaissant dans un environnement de pauvret franciscaine,
92

ainsi comme tait le foyer de Sarah, la vieille tante de Marie, vers lequel Joseph
emmnera son pouse afin dtre assiste et protge lheure de la dlivrance.
Conformment ce que nous avons dj dit, Marie tait une jeune femme dlicate, prise
par certaines anxits et spuisant facilement durant la priode gestative ; et cela
requerrait des soins et des attentions de la part de son poux.
La maison ou ils avaient t reu tait dune extrme pauvret et divise par
deux pices ; dans lune se trouvaient le mobilier et les objets dusage de la famille ;
dans lautre, en dehors de servir de remise, taient mlangs, les chvres, les volailles et
les moutons. Des poutres pendaient des sacs de crales, il y avait du matriel agricole,
des peaux danimaux et le poisson schait hauteur dune petite ouverture, ou la
lumire du soleil pntrait par un rectangle. Sarah et Elcane, tante et oncle de Marie
durant la nuit, tendirent une couverture sur la natte et l dormirent tranquillement, sous
le climat sain et sec, car rien ne pesait sur la conscience de cratures simples et
honntes.
Au moment de la dlivrance, Marie du tre installe commodment pendant les
contractions, dans un coin de la pice, sur un lit improvis avec la natte, les couvertures
et les peaux de chvre ; et de cet vnement la fantaisie humaine peignit la scne de
ltable. En vrit Jsus, naquit dans un environnement de pauvret et proche des
animaux qui appartenaient ses parents de Belm, qui cdrent le foyer promptement
pour sa naissance, allant dormir les premires nuits dans la maison voisine. Donc,
jamais Marie et Joseph se dirigrent Jrusalem, pour rpondre lhypothtique
recensement, qui neut jamais lieu cette poque, mais sen allrent dlibrment vers
Belm la recherche daide pour cet vnement si dlicat.
Lvnement, en vrit, t de trs grande importance et suffisamment joyeux
pour les familiers de Marie, lorsquils vrifirent que leur premier fils tait un chrubin
descendu des cieux. De cela, rellement, le fait a t exceptionnel, car Belm ou
Nazar personne ne se souvenait davoir vu naitre un enfant aussi magnifique, dont la
physionomie se montrait encercle par dtranges lueurs. Sous ladmiration de tous,
lenfant Jsus ne prsentait pas les plis caractristiques des nouveau-ns, mais les cots
ross, le semblant serein et la quitude des lvres tracs au burin, rveillant la plastique
enchanteresque dune poupe vivante, chez lequel transparaissait un air de gravit ou
de divin pouvoir.

QUESTION ; - Pourquoi les factions religieuses transformrent la

naissance de Jsus en un vnement hors du commun et lgendaire
comme nous le relate lhistoire sacre?
RAMATIS ; - Bien que Jsus soit n sans produire de miracles, qui devraient
poustoufler ses familiers et le voisinage , un tel fait se revtit de la plus grande
importance dans lEspace, autour de la Terre, ou les anges qui laccompagnaient dans sa
descente pour la chair vibrrent dune intense allgresse pour la russite dans le monde
spirituel de lavnement du Messie. Ctait le plus splendide vnement vrifi jusqu
cette poque, car travers le sacrifice de la Haute Entit Spirituelle, les ombres
terriennes, de l en avant, recurent, une plus forte Lumire Christique, en communion
plus intime avec leur Christ Plantaire. Jsus, le Messie, instrument vivant
hypersensible et descendu des cieux, dverserait travers de sa chair la Lumire de

93

lEsprit du Seigneur, dsirant la plus brve libration de lhomme vieux, encore

menott la force coercitive des instincts animaux.
Bien que les hommes ignorassent dans leur conscience physique, la nature
exceptionnelle de lavnement du Messie sur la face de la Terre, et mme de sa
naissance, il ne se vrifit pas de phnomnes miraculeux. Ce qui est certain est que
tous les habitants au alentour du foyer de Marie et de Joseph sentirent une joie trange
et une dlicieuse esprance qui leur prirent lme dans un sentiment indfinissable.
Il rgnait dans lair quelque chose de sublime et de respectueux, fluctuant dans
une espce de dsir et dimpatience spirituelle ardente ; et un suave magntisme
pntrait dans lesprit de ses habitants. Les tres, dans ces jours-l commencrent
sentendre pacifiquement ; personne ne rclamt en justice quelque droit, se montrant
indiffrents aux litiges. Lavarice et le gain humain seffritrent sous la force de cette
influence mconnue et salutaire, qui regroupt tous les intrts humains dans une
situation secondaire.
Cest le motif pour lequel les religieux crrent des lgendes et des miracles
autour de la naissance de lenfant Jsus, sur Terre lui associant les mmes fantaisies
attribues dautres instructeurs spirituels de lhumanit. Aucune toile ne se dplaa
dans le ciel, guidant les rois mages jusqu Nazar, bien que Melchior, Balthazar et
Gaspar aient rellement cherch identifier lendroit ou incarnerait lAvatar promis
cette poque. Ctaient de vieux mages et dexpriments astrologues, qui par la
disposition extraordinaire des astres dans le signe des Poissons et en dehors de leur
profonde sensibilit mdiumnique, certifirent quune Entit de haute porte spirituelle
tait ne sur Terre, dans ces jours prophtiques pour les connaisseurs de lAstrologie.
Par consquent en raison de leurs calculs astrologiques et de leur habilit sotrique ils
purent identifier que la position conjonctionnelle de Saturne, Mars et Jupiter marquait
une date sidrale de la plus grande importance pour les activits spirituelles. Ctait un
indice parfait du climat vibratoire favorable aux vnements spirituels les plus sublimes,
car le magntisme doux et inspirateur du signe des Poissons embaumant le champ
astrologique sur la Jude et la prsence symbolique de ltoile dsigne il y a des
millnaires , comme le signal hors du commun du Messie, compris dans la conjonction
de Saturne Jupiter et Mars, donnrent aux traditionnels mages de cette poque la
certitude de la naissance dune Haute Entit , sur la surface de la Terre. La nature
sublime de Jsus et de ses htes amis irradiant la lumire anglique dans latmosphre
terrienne exhalait les curs des hommes et des femmes plus sensibles, rveillant chez
eux un sentiment de confraternit et de convergence mentale pour les ides suprieures.
En vrit, dans la naissance consume du sublime enfant dans le plan physique,
les anges, les maitres et les auxiliaires spirituels du Seigneur, alors se prosternrent
heureux, bien qupuiss de linconcevable travail dajuster le puissant Esprit de Jsus
dans le corps vibratile du colibri humain qui surprit les cratures les plus passives et
commue les plus endurcies. Ensuite, tous levrent leurs cantiques au Magnanime
Auteur de la Vie et Lui rendirent grce pour la russite heureuse du Messie, rveill
dans la chair humaine, libre des dfauts et des lsions organiques, surmontant les
objectifs malins du commandement des Ombres.
Mais la dlicatesse organique de lenfant Jsus, de l en avant, commena
exiger une rigoureuse vigilance et protection den Haut, car les esprits des ombres

94

continuaient investir tenaces et obstinment dans le sens de dtruire son corps charnel.
Ils avaient mobilis les recours les plus astucieux et offensifs pour empcher
lavnement de lenfant Jsus sur Terre, une fois que le message christique finirait par
leur drober les innombrables cratures encore esclaves des vices et des passions
terriennes et victimes pour leurs assouvir les dsirs morbides et rpondre aux
vnements pcheurs de lastral infrieur. Par leur marque diabolique, les ennemis de la
lumire tentrent de perturber les propres ascendants biologiques de Joseph et de Marie,
dcids affaiblir lorganisme charnel planifi par les Biologistes sidraux, et qui devait
servir comme instrument messianique dans le cheminement rdempteur de Jsus.

QUESTION ; - Nous aimerions connatre dautres dtails sur

lallgresse des anges et de leur influence sur Terre, lors de la naissance
de Jsus. Est-ce-possible ?
RAMATIS ; - Il est vident que cette influence sublime sur les hommes de
bons sentiments agit sur la vie spirituelle, et ne se fit pas ostensive aux plans physiques.
Cependant, quelques initis dAlexandrie, dInde, dArabie et des sanctuaires essniens
situs sur les Plaines de Moab, sur le Mont Carmel et le Mont Hermon en Jude, aussi
russirent identifier un vnement de trs haute signification spirituel qui stait donn
sur la face de lorbe marquant peut-tre la descente dun Avatar. Isae et Miche, les
prophtes qui prvinrent la venue du Messie dans lAncien Testament ont t souvenus,
alors que quelques astrologues initis la magie, consultant les cartes astrologiques et
les positions rares des astres, confirmrent rellement, que sinitiait une nouvelle re de
transformation morale et spirituelle de lhumanit grce la prsence dun Esprit
puissant au sein de la race humaine.
Nous lavons dit, auparavant, quune trange joie et quune motion
paradisiaque recouvraient les cratures de bons sentiments devant la prsence de Jsus
et de ses anges prs de la Terre, tout comme au printemps lorsque les pommiers, les
cerisiers et les pchers fleuris, illumins la lumire du soleil et sous le bleu sidral du
ciel, aussi, rveillent dans nos mes les motions les plus douces et les perceptions
nostalgiques dun monde inconnu, mais vivant dans lintime de notre me.
La Terre a t imprgne de fluides sdatifs et desprance, qui rduisirent les
temptes et les afflictions humaines, alors que se purifiait la triste scne du monde
matriel. Sous cette influence amoureuse et pacifique, se consolidrent les formules de
paix et de constructiviste parmi les gouvernants et fleurirent les arts ; se concrtisrent
les projets bienfaiteurs et se multiplirent les initiatives daide aux dshrits. Rois et
chefs de tribus belliqueuses, mus par un sentiment de magnanimit firent preuve de
clmence envers leurs prisonniers, librrent des esclaves et cessrent les engagements
belliqueux. Saffaiblirent les demandes violentes, se multiplirent la tolrance et la
douceur dans les curs des hommes, surmontant facilement les impulsions destructrices
et violentes de linstinct infrieur.
Bien que Jsus soit rest en Esprit prs des hommes, cependant durant son
incarnation terrienne, il se manifesta personnellement au sein de la communaut
humaine et enveloppa directement par sa sublime vibration sidrale et son vcu plus
intime avec le Christ Plantaire. En vrit, les puissances angliques avaient
bruyamment mise en droute les lgions sataniques et Jsus atteint la chair terrienne,

95

protg et recevant un organisme physique de gntique saine et de contexture crbrale

optimale. Malgr les assauts diaboliques du Commandement des Ombres, il put se
manifester en un petit enfant magnifique, qui commencera sa prgrination physique
pour remettre lhumanit terrienne le message de sa libration spirituelle.
Autour de son berceau les autorits angliques avaient mis de puissances
barrires de lumire, afin de dissocier toute charge de magntisme dltre nfaste qui
aurait pu y tre projete, dans lintention dempcher la sublime mission christique.
Jsus, rellement vainquit Satanas ; et la Lumire sublime de lAnge triompha sur le
rgne des Ombres.

QUESTION ; -Joseph, pre de Jsus, na-t-il jamais peru quelque

chose dextraordinaire de son fils Jsus qui le convainquit quil
sagissait dune entit messianique ?
RAMATIS ; - Conformment ce que nous avons dit, Joseph tait un homme
prudent et sens, et voire jusqu incrdule aux visions mdiumniques frquentes de
Marie, car sa vie se droulait dans un rythme prosaque, dintense travail et
dabngations incessantes envers sa famille. Cependant, lui-mme ne pu pas fuir les
phnomnes qui atteignirent son esprit durant la naissance de Jsus, lorsque, malgr sa
svrit et sa prudence spirituelle, il lui parut distinguer des sons et des mlodies
indfinissables, alors que son me pressentait une lumire saphir et dore. Craintif des
moqueries des autres et ne pouvant identifier de tels phnomnes par la sensibilit
physique, il prfra alors se taire quant cette sensation trange et lacceptant mme
comme guise dhallucination. Cependant, Marie endormie dans une transe heureuse
vivait la plnitude de ces vnements fortuns, car elle avait eu connaissance du rveil
de son fils sublime dans le monde, lorsquelle se trouvait tranquille, sur son simple
berceau de paille.
Quelques rabbins purs de cur, confirmrent, plus tard quils avaient pressentis
des ondes de lumire et des parfums durant loffice de la synagogue, au moment
prsum de la naissance de lenfant Jsus. Quant aux autres, bergers et paysans, simples
et bons, ils jurrent avoir vu sur la maison de Sarah ou naquit Jsus, de subites lueurs
qui paraissaient des scintillations la Lumire du Soleil surgissant derrire les nuages.
En vrit les htes angliques projetaient leurs lumires prophylactiques et
dsintgrantes
dans lenvironnement ou Jsus devait naitre, afin dliminer les
substances pestilentielles, les dtritus et les ptards magntiques, qui taient projets par
les esprits des Ombres dsireux dempcher le succs de lavnement du Messie.

QUESTION ; - Les personnes qui visitrent lenfant Jsus

notrent-elles quelque chose dextraordinaire, en dehors de sa beaut
proprement humaine?
RAMATIS ; - En dehors de la sublime beaut de lenfant Jsus, ceux qui le
visitrent sentirent une douce sensation de paix et dallgresse irradiant de ce berceau
pauvre et taient commotionns jusquaux larmes. Sans aucun doute ce ntaient pas
des motions facilement identifies par les sens physiques, mais des perceptions qui

96

touchaient lme et l, laissrent leur marque spirituelle. Les cratures simples, ingnues
et bienveillantes, de curs assoiffs damour et remplis de foi, sentirent plus nettement
la prsence relle du Messie. Cependant comme le cerveau physique na pas la capacit
de rpondre deux vies simultanes, la physique et la spirituelle, ce qui est certain est
que plus tard de tels phnomnes insolites finirent par tre oublis dans le prosasme de
la vie humaine.
Quelques femmes trs sensibles et avec une facult de voyance, dcrivirent
laura resplendissante qui sirradiait du berceau de lenfant Jsus et illuminait les lieux,
le mobilier, les objets, la volaille et les personnes, les imprimant dune couleur rose
splendide avec des reflets dors scintillant sur un fond lilas trs clair. Alors, elles
sagenouillrent attendries, baisant les mains du sublime chrubin et le regardrent
merveilles, comme sil avait t un prince rcemment arriv dun monde des rves.
Quelques personnes assurrent sentir des parfums trs subtiles de tendre douceur,
dautres auscultaient lair la recherche de mlodies, cantiques et prires mouvantes,
qui les motionnaient jusquaux larmes, quelles ne savaient pas expliquer. Sous de
telles circonstances, il ne tarda pas se divulguer dans la cit, la nouvelle que Marie,
pouse de Joseph le charpentier, avait t visite par les dieux et avait donn la lumire
un fils sublime, tout indiquant sagir dun envoy dIsral.
Mais avec le passage du temps Marie oublia ses divines motions vcues durant
la naissance de Jsus, face aux responsabilits dune vie active et surcharge avec la
famille en raison de la descendance nombreuse provenant des deux mariages.
Ainsi, lorsque tout redevint normal, sur Terre, les souvenirs de ces jours furent
oublis, lexistence semboitant dans le moule des vnements communs de la vie
humaine. Cependant, les entits qui protgeaient Jsus ne cessrent de prendre soin de
lui, se maintenant attentives et neutralisant tous les assauts et toutes les trames qui
taient mobiliss par les esprits diaboliques.
La famille se montrait heureuse et tranquille et Joseph senorgueillissait devant
la figure si enchanteresque de Jsus, son propre fils avec Marie. Lenfant
saccommodait dans si son humble berceau de paille et de coton, mais paraissait
surprendre jusquaux animaux qui lpiaient par les recoins et les trous du mur divisant
le logis. Devant la nouvelle que le fils de Marie et de Joseph tait dune beaut hors du
commun, sans les traits communs des nouveau-ns, il se fit un grand dfil au foyer de
Sarah. Entre autre suivant la tradition en vigueur chez les hbreux, tout aussi bien le
voisinage de Belm, que la parent de Nazar, comme les amies de Marie Jrusalem,
envoyrent des prsents lenfant Jsus et flicitrent la mre heureuse. Quelques
cratures dsiraient uniquement connatre lenfant anglique, dautres apportrent leurs
services et solidarit au couple heureux, ayant la grce, par lavnement du nouvel tre
dans le foyer. Ctaient des bergers, des paysans, des rabbins, des vendeurs, des scribes,
des amis de Joseph et les jeunes du temple de Jrusalem, attendris devant lenfantlumire qui leurs attirait les motions les plus douces dans une convergence adorative.
Quelques uns apportrent en prsent un agneau, une chvre, dautres des volailles,
dautres des sacs de bl et des crales, des cruches avec des sirops de fruits, des pains
de seigle ou des gteaux de davoine, du miel de figue ou dabeilles pour les parents.
Les vendeurs ambulants, vieux fournisseurs de la maison et de latelier de Joseph,

97

laissrent des langes, des linges, des couvertures et de petites sandales pour le fameux
enfant.
Malgr la tradition biblique fantaisiste, rien na t enregistr prs du berceau de
Jsus, ni aucun phnomne insolite qui puissent droger aux lois de la physique
humaine, car sa naissance se produisit conformment aux autres enfants isralites ou
arabes de son poque. A lheure dlicate de la dlivrance, Marie est reste la charge de
la femme comptente ou de la sage-femme traditionnelle chez les hbreux, moment
dans lequel les apprhensions des familiers ont t rduites par le moyen de prires et de
demandes au Seigneur. Cependant bien que dans lhumble berceau de paille se reposait
le corps dlicat du glorieux Messie, Sauveur des hommes, la famille quant elle se
montrait trs trs heureuse uniquement par la chance si commune de naitre un enfant
dans leur foyer.
Mais ctait dans lespace que se manifestrent les allgresses heureuses et les
motions exaltes, ou les messagers spirituels se sentirent soulags de la lourde charge
daider lEsprit de Jsus jusqu la chair et de laider naitre sur la sombre face de la
plante Terre. Ce qui est certain est que le cur de Maria dbordait dun immense
amour pour tout ce qui lentourait, car ses soins stendaient inconditionnellement
tous les tres, et aussi aux propres insectes venimeux, batraciens ou vipres
dangereuses. Certaines fois, elle restait mue devant les fleurs qui pendaient des tiges et
formaient de vritables bordures colores, dautres fois, ses joues shumidifiaient par
des larmes de joie devant la prsence dun oiseau qui parcourait le ciel bleu et limpide,
et qui lui paraissait tre un vol heureux, la recherche dun monde heureux. A certains
moments elle se relevait, embarrasse et surprise, convaincue dentendre des voix
angliques, des mlodies tranges et des cantiques festifs pareils aux psaumes de David.

98

11
Marie et les aspects de son foyer.
QUESTION ; -Vous serait-il possible de nous donner quelques
descriptions de la vie quotidienne de Marie, dans son foyer lpoque de
lenfance de Jsus ?
RAMATIS ; - Lorsque lenfant Jsus atteignit les dix annes dge, Marie
tait dj responsable dune famille nombreuse, car, en dehors des enfants survivants du
premier mariage de Joseph avec Dborah taient dj n Ephram Jos, Elisabeth et
Andrea, alors quAnne et Tiago sont postrieurs. Sa vie domestique parmi ses enfants,
ressemblait lexistence des autres femmes hbraques de lpoque, appartenant aux
familles de faibles recours. Il tait coutumier que les femmes schent le bl et le seigle
sur des tissus grossiers faits de matire vgtale, exposs au soleil et ensuite elles les
portaient aux moulins du voisinage, ou on les vendait par portion (de quart ???) et ainsi
on augmentait la recette du foyer. Quelque familles pauvres des environs de Nazar
plantaient des lgumes et des plantes, ou distillaient des fruits dans de petits alambics ;
dautres russissaient mme extraire de lhuile des oliviers et par cela obtenaient un
petit pcule plus solide pour les dpenses habituelles ? Tous les recours possibles pour
la survivance taient mobiliss, parce quen dehors de la pche, des services modestes
de charpenterie, dateliers de tissage, de cramique, de fer et de seigle, il nexistait pas
Nazar quelque industrie capable de soulager les dpenses de ses habitants. Les femmes
hbraques laborieuses, dcides et ingnieuses, faisaient du pain de bl et de seigle
mlangs avec du miel, de la farine parfume, faite de tubercules provenant de la terre
et ensuite torrfie ou de a farine de poissons ; elles prparaient de dlicieux jus de
fruits sucrs et les vendaient dans des pots de terre vitrifi ; elles cuisinaient des fruits
comme les pches, les poires et les abricots qui taient confits, quelles accommodaient
proprement dans des caisses de bois de cdres fins et garnis de feuilles de certains
vgtaux. Quelques maisons taient particulirement recherches par des personnes
intresses et des acheteurs, tel point que leurs habitants taient incapables de
rpondre la demande des douceurs sucres, des farines de crales et de poissons, des
jus de fruits sucrs, des conserves de plantes et de lgumes dans des petits pots de terre,
dans lesquels beaucoup de femmes taient expertes et exprimentes.
Ainsi tait aussi la vie de Marie, mre de Jsus, qui se dmenait autant que
possible pour le maintient du foyer, car tous coopraient dans la fabrication de douceurs
sucres, dans la plantation modeste de lgumes et de plantes, dans le schage du bl, du
seigle et du poisson, de faon vivre dans une existence modeste, cependant
raisonnable. Ctait une vie aride et laborieuse, de peu de compensations divertissantes
ou de repos. Quasi que le plus grand divertissement tait cultiv dans un dtachement
dlicieux, prs du puits commun, qui fournissait lendroit en eau potable. Aprs les
travaux excessifs du foyer, linter change jovial et bruyant autour de la source deau de
Nazar, signifiait un repos pour lesprit puis. Le moment daller cherche de leau
99

constituait une rencontre festive chez les femmes pour lchange de nouvelles en
commun, qui allaient depuis les proccupations de la famille jusquaux contre temps de
la vie dautrui. Des voisins, des amis, des trangers, des marchands et des rabbins se
runissaient autour du puits traditionnel, lequel tait le dnominateur commun de toutes
les anxits et les motions des nazarens. Les jeunes, les anciens, et les enfants
formaient des files tendues portant des cruches, des rcipients de cuivre, des pots, des
jarres vitrifies, des cruches goulot, qui brillaient au soleil, dans une scne pittoresque
et tentatrice au pinceau du plus rude artiste. Autour de cette source florissaient les
amitis et naissaient les amours ; les fianailles se concrtisaient en mariage ; du geste
courtois dun jeune adolescent en portant le pot deau de la jeune demoiselle gne, cela
rsultait plus tard dans une union heureuse.
Lenfant Jsus, toujours serviable et attentionn, principalement avec les
vieillards et les malades, prtait toutes sortes de faveurs l prs du puits, se dplaant
joyeux et heureux parmi les pots, les jarres et les rcipients de tous les types et de toutes
les formes. Il se rjouissait de remplir la cruche des plus anciens, aider les chiens
mitiger leurs soifs. Certaines fois, cela terminait dans dinesprs bains deau, e
consquence des espigleries des autres enfants ses compatriotes. Il retournait joyeux et
diverti aprs avoir aid prs de la source : jamais son esprit de justice et de respect au
prochain a t dmenti, car il ne portait jamais la jarre deau dune jeune femme, avant
de servir la femme ge.
Lorsque Joseph mourut, victime dune attaque cardiaque, et que Jsus atteignit
les vingt trois ans dge, Marie assuma dfinitivement la direction du foyer et maintint
prs delle come loiseau zl de sa progniture, les plus petits , alors que Jos qui
atteignait les vingt annes dge, aid par Tiago de onze ans dge , se dvourent aux
service de charpentier hrit du pre. Ephram, avec vingt trois ans dge dmontrait
trs tt un esprit marchand, pertinent et ambitieux, car il se faisait dj lintermdiaire
dans quelques affaires de fournitures de vivres et de supplments pour les grands
ngociants hbreux et fournisseurs des romains. Quelques annes aprs, sa situation
financire tait suffisamment dgage et respecte. Alors quAndra prtait quelques
services aux voisins et caravaniers dans les entrepts, Anna et Elisabeth aidaient dans
les tissages et les broderies que Marie enseignait comme fruit de son apprentissage chez
les jeunes de Sion Jrusalem. Les autres enfants Elazar, Mathias et Clofas, aussi
connu comme Simon, fils de Joseph, nont jamais montr quelques ressentiments ou
plaintes contre cette femme hroque, qui les aida ds lenfance sous laffection pure de
mre adoptive.
Ainsi se passa sa vie jusqu ce que Jean lEvangliste lemmena Ephse, dj
suffisamment ge, ou plus tard elle dsincarna, aprs avoir attendue toutes les
cratures, leur ayant transmit les plus purs sentiments de douceur et damour en
hommage au fils chri succomb sur la croix pour racheter lhomme. Autour delle se
runirent les dsempars et les malades, encore confiant de la prsence spirituel de
lAim Maitre et de la cure de leurs maux. Marie trs bonne et sincre dans son amour
pour Jsus, se lamentait certaines fois par le fait de ne pas avoir compris beaucoup plus
tt la sublime et hroque mission de son fils. Parmi les disciples et les fidles, un
certain jour elle se reposa, se librant de la matire oppressive.

100

QUESTION ; - Quel tait laspect du foyer de Jsus, durant son

enfance?
RAMATIS ; - Ctait une maison simple dans les environs de Nazar,
similaire aux rsidences arabes, construite en blocs pais de mortier et li avec de la
chaux, pareil au pltre blanc, avec des sutures faites de terre ptrie. La porte dentre
tait basse et sans scurit, donnant accs deux pices suffisamment grandes, qui ne
possdaient pas de murs diviseurs, mais peine deux rideaux faits des propres
couvertures
accroches des hameons sur une corde rustique. Les deux
communiquaient avec latelier de Joseph, et celui-ci, son tour, permettait lentre dans
une table par une petite porte de coche de moyenne hauteur. Au lieu de fentre, il y
avait une grande ouverture ronde sur le toit, par ou entrait suffisamment de clart sur le
sol de terre battue, semi couvert par des peaux de chvres, de chameaux et de moutons,
en dehors des couvertures lgres et des nattes de pailles tresses. Ctait une maison au
niveau du sol, dont la grande pice centrale servait, en mme temps, de cuisine, de salle
manger et jusqu de pice dormir pour les htes retardataires.
Bien que pauvre, elle tait confortable pour les habitudes de ces gens si protg
par le climat sain et la prodigalit de poissons et de fruits pour le maintient facile. Les
problmes de manutention de la famille taient rduits concernant lalimentation ; et
mme quant aux habits, ils leur suffisaient de peu de vtements et de protection contre
la pluie. Leur inclinaison inne dhospitaliers faisaient quils taient mritants de
prsents et daides des trangers considrs et qui prfraient laccueil dune famille
pauvre mais saine et honnte que les hteliers des entrepts des rues, ou il y avait le
plus censurable mlange dhommes de toutes races, de toutes conduites, de toutes
maladies et de tous les vices.
Durant les jours secs et ensoleills, lorsque le ciel tait limpide, lon cuisinait
dehors, car le combustible pour le feu consistait de morceaux de bois sec de cipres et de
cdre, dont la chaleur tait habilement conserve avec le fumier de chameau sch et
mlang avec des copeaux produit pendant le service la menuiserie. Le grand et gros
foyer reposait sur un support portatif de fer, tant recueilli les jours pluvieux,
lintrieur de a maison, dont la fume noircissait les murs par un manque de ventilation
approprie.
Autour de la maison, il y avait une clture garnie de morceaux de planches et de
pieux, sur lesquels sentrecroisaient des cips fleuris avec de petites fleurs. Ici et l
surgissaient quelques touffes de marguerites transplantes des bords du Jourdain, et qui
exigeaient beaucoup dhumidit. Quelques petits parterres arrondis de pierres, travail
indfectible de lenfant Jsus protgeaient quelques rosiers qui mergeaient de la pointe
rouges vive et embrassant des coquelicots. Joseph et Marie possdaient quelques
chvres, poules et cannes qui leur fournissaient le lait et les ufs, en dehors du
traditionnel ne docile et pacifique, qui servait pour les dplacements des travaux de
latelier de menuiserie et la remise des services de moindre porte.
Lobservateur sagace reconnaitra dans cette scne pauvre, simple mais
motive, le toucher magique des mains de lenfant Jsus ; ici les pierres ranges
avec un agrable sens esthtique, dlinrent les contours du modeste jardin ;
l, des petits morceaux de bois de tous les types et de toutes les tailles,
dmontraient les coquelicots chatoyants ainsi que les iris et les narcisses, ici des
101

petits morceaux de cuir guidaient aux cips fleuris et aux plantes grimpantes sur la
pointe des pieux ; l, le sable fin et dor sur le bord descendant des pierres, couvrait les
chemins ou Marie devait tendre le linge ou donner manger aux oiseaux. Et l encore,
on pouvait voir les dtails finaliss de lenfant artiste par les pinceaux et les rcipients
de cuivre salis dencre qui avaient servi pour la peinture nouvelle des dcorations de la
maison, des garnitures de porte, des rcipients alimentaires des animaux et des volailles.
Son initiative bienfaitrice rendait la maison de Marie et de Joseph la plus sympathique
et admirable du quartier pauvre, car sil tait incapable de rester fix aux horaires
draconiennes des obligations inaltrables, jamais il ne se fatiguait lorsque son esprit
crateur et constructif se dcidait produire quelque chose dagrable aux autres.
Rebelle limposition des autres, ctait un esclave docile et dsintress sous la force
de sa propre impulsion cratrice.

102

12
Jsus et son enfance.
QUESTION ; -Pour quel motif les nombreux ouvrages sur la vie
de Jsus font-ils le silence sur son existence entre douze et trente annes
dge ?
RAMATIS ; - Rellement les historiens profanes, jusquaux plus imaginatifs
ne peuvent pas remplir cette lacune de la vie de Jsus ; et aussi les propres coles
occultistes et principalement la Rose-Croix, divergent quant la date de la mort et de
lge auquel Jsus dsincarna sur la croix. De nombreuses conjectures ont t faites
pour lexpliquer, alors que les propres disciples, dans leurs rcits vangliques, aussi
paraissent ignorer le sujet. Et ainsi, la peine des crivains les plus exalts et mystiques,
Jsus est dcrit comme un tre mythologique, dont la vie diffre compltement des
vnements et des ncessits de la vie humaine. Dans un autre extrme les ennemis
rfrents la fantaisie et attachs fanatiquement aux postulats positifs de la science
terrienne, biographient Jsus, comme un homme commun et sditieux, espce de leader
de pcheurs et de paysans, qui choua dans sa tentative de rbellion contre les leaders
publics de lpoque.* Les plus irrvrents en arrivent mme considrer
quactuellement le cas de Jsus serait peine un problme dordre policier.
*Note du mdium : Il est mme enseign dans certaines les coles, que Jsus, tout comme
Marie nont jamais exist et que ce sont des lgendes.

Il est trs difficile pour de tels crivains extrmistes, de comprendre la situation

exacte de lange descendu des sphres paradisiaques jusqu se situer dans une mission
de rdemption dans la valle des ombres terriennes. Jsus na pas t lhomme
miraculeux ou le saint immatriel, dont les gestes, les paroles et les actes obissent
uniquement la figurine clestielle dcrte par Dieu ; mais aussi ce ntait pas un
homme vulgaire pris dambition politique et dsireux de fausses gloires du monde
matriel. Ni une crature diaphane au dessus des ncessits humaines, ni un meutier
cherchant le triomphe sur les biens terriens. En vrit, ou terminait lange, commenait
lhomme, sans rompre lquilibre physiologique ou diffrer de ses contemporains.

QUESTION ; - Que pourriez-vous nous dire sur lenfance de

Jsus?
RAMATIS ; - Lenfance de lenfant Jsus, apparemment se passa, de faon
aussi commune que les autres enfants hbreux, ses compatriotes. Conformment ce
que nous avons dj dit, il diffrait des autres enfants du sa sincrit et sa franchise
avec lesquelles il jugeait les choses du monde, sans sophismes ou hypocrisie. Certaines
fois, il causait des afflictions aux propres parents, provoquant des commentaires
contradictoires parmi les personnes conservatrices qui ne pourront jamais comprendre le
temprament dun ange exil dans la chair et incapable de saccommoder aux intrts
prosaques de lenvironnement humain.

103

La vie de Jsus se droula sujette aux coutumes des familles judaques pauvres
et de descendance fertile, ce qui est trs commun dans la Jude actuelle. Les crivains,
qui biographient sa vie, presque toujours tissent des commentaires au sens de leur
imagination et croyant absolument quil a t un enfant soumis aux prconcepts et aux
sophismes de lpoque. Ainsi, la lgende et labsurde transformrent la vie de ltre
hors du commun qua t Jsus, comme un Dieu vivant immol sur la croix de la
rdemption, aprs avoir vcu une existence incompatible avec la ralit humaine.

QUESTION ; - Quel tait laspect physique de lenfant Jsus?

RAMATIS ; - Ctait un enfant enchanteur, aux yeux clairs, doux et agrables
comme deux pierres prcieuses et dun bleu-vert sertis dans la physionomie embellie de
Maria et frapp par lnergie de Joseph. Il tait vtu pauvrement, comme les autres
enfants des environs de Nazar, ou prolifraient les tentes de travail des artisans et les
lavoirs des femmes salaries.
Lenfant Jsus avait les cheveux chtain roux, presque feu, qui mettaient des
lueurs et des tincelles la lumire du Soleil ; ils taient dgags ; avec de lgres
boucles sur les pointes et fluctuaient au vent. Lorsquil courrait sur les pentes,
poursuivis par les chevreaux, chiens et volailles, ses cheveux paraissaient comme des
tincelles vives voltigeant autour de sa tte anglique. Le vtement intime tait un pan
infrieur, quil recouvrait par une sorte de chemise de coton, de couleur spia ou
saumon. Uniquement les jours festifs ou de culte religieux, il revtait le vtement du
dimanche dun blanc immacul, lui tant permis dutiliser le cordon de nophyte de la
synagogue.
Sur les paules, lors les matines plus fraiches, Marie lui mettait une veste bleu
marine, de laine pure, tisse Jrusalem, qui avait t un dlicat prsent de Lia, une de
ses plus chres amies denfance.
A douze annes dges, le maintient de lenfant tait droit et altier, car les
vtements lui tombaient majestueusement sur le corps impeccable, danatomie si
admirable quil causait envie aux mres des enfants estropis ou dfectueux. Le
proverbe qui dit que : le beau et bon ne sont pas imits, mais peine envis, ne se
justifiait pas, malgr que beaucoup lenviaient par la facture de sa beaut, par la
prodigalit de sa douceur et courtoisie, comme due sa dignit et sa conduite morale
plus propre celle du sage et du saint. Cependant bien que ce soit une crature mritant
tous les soins du monde, ni pour cela la mchancet humaine ne cessa datteindre
lenfant Jsus, dont la physionomie splendide et sincre, quelques fois stoppaient les
ombres provoques par la mdisance, linjustice et le manque de respect.
Entre autre, ce qui est dlicat est plus facile dtre maltrait, car lorsque le
condor rejette un nouveau-n, le colibri quant lui succombe sous le geste cordial de
lenfant brutal. Ainsi, il arrivait avec Jsus. Son maintien attirant, sa beaut anglique, la
sagesse prmature et la douceur hors du commun, le rendaient une cible pour la
concentration de fluides denvie, de jalousie et de sarcasme. Il affronta trs tt, la
mchancet, la mauvaise foi, la malice et lhypocrisie humaines, ce qui et naturelle chez
les mes sublimes exiles sur le plan rdempteur et ducatif des mondes matriels.

104

QUESTION ; - Jsus restait il parmi les petits enfants nazarens,

participant aux jeux et divertissements communs ?
RAMATIS ; - Il navait rien de vanit, ni dorgueil qui le distancit des autres
compagnons denfance, car il tait cordial et affectueux, ami et sincre.
Cependant de trs nombreuses fois, au meilleur moment de lactivit
divertissante, lenfant Jsus attristait son semblable, car ses sens spirituels veills
pressentaient leffervescence des assauts et des charges fluidiques agressives qui se
dplaaient pour latteindre dans son aura dfensive. Ctait lange menac par ses
sombres adversaires, qui ne pouvaient pas affecter la divine contexture spirituelle, mais
tentaient de blesser le corps transitoire, prcieux instrument de son travail messianique
sur Terre. Ces esprits diaboliques que la propre Bible synthtisa si bien dans la
Tentation de Satan, recourraient aux propres charges denvie et de jalousie qui se
formaient autour de Jsus par force du manque de respect des propres compatriotes.
Ainsi ils manipulaient le matriel hostile produit par les esprits insatisfaits devant la
glorieuse figure de ltre, avec pour intention de perturber ses sens nerveux et le
commandement crbral.
Alors lorsque sa respiration devenait afflige et que son cur commenait se
noyer, le systme hpatornal, sempressait dliminer tout toxique se matrialisant
suivant la condensation de fluides offensifs. Lenfant Jsus dans une impulsion
instinctive, courrait, rapidement, loin du bruit de ses compagnons et se dtendait,
puis, sur les herbes molles, ou au bord de la rive, en dessous des oliviers, ou encore
parmi les arbustes humides, comme si la fraicheur et le parfum des petites fleurs
sylvestres pouvaient rafraichir son esprit incandescent.
Mais dans de tels moments, il tait le point de mire, sous les soins et les
protections de lange Gabriel et de ses phalanges, qui alors lui conseillaient daller
chercher refuge au sein de la Nature amie durant ses crises motives ou doppressions
astralines. L, ces sublimes amis pouvaient manipuler des extraits vitaliss des fluides
protecteurs, lis aux doubles theriques de la rive, des fleurs et des arbres bienfaiteurs,
qui se transformaient en nergies thrapeutiques, limmunisant contre les dars offensifs
des esprits des ombres.(1) Trs brivement le dsireux soulagement spirituel se faisait et
lenfant revenait tranquille reprendre les jeux, sans pouvoir expliquer ses camarades
le motif de ses fuites intempestives
(1)Voyez le chapitre L Citoyen de Nosso lar, de louvrage Nosso Lar, crit par Chico Xavier,
dans lequel lesprit Narcisse, manipule des extraits fluidiques deucalyptus et de manguier en faveur
dun malade. Idem au chapitre XLI, Au milieu des arbres, dans louvrage Les messagers dAndr
Luiz.

QUESTION ; - En accord avec vos propres messages , dans lequel

lesprit sublime attire uniquement les bons fluides, comment sexplique
alors la ncessit dautant de soins et de protections de lenfant Jsus ,
lorsquil tait un ange exil de la Terre?
RAMATIS ; - Vous dites bien : Jsus tait un ange exil sur Terre, cest-dire un ange en dehors de ses domaines et soumis un scaphandre de chair, qui lui
rduisit son potentiel anglique.

105

Nous avons dj cit entre autre le concept populaire qui dit que : Parmi les
pines, le vtement de soie du prince se dchire plus facilement que le vtement de cuir
du paysan. Ceci implique que nous considrions combien est dlicat ltre, mais quil
est aussi affect par les propres hostilits de lenvironnement dans lequel il vit. Le
colibri succombera asphyxi sil est attir vers le marais de boue, alors que de son ct
le crapaud coasse de joie.
Le bb allaitant ne pense rien de mal, cependant, il est sensible aux mauvais
fluides denvie ou de jalousie, projets sur sa douce organisation, lesquels sont plus tard
limins grce aux secours des benzimentos de vieille exprience. Ici personne ne se
suffit lui-mme, ni le propre Jsus, car si la vie est le fruit incessant du choc des
nergies cratrices agissant dans son plan correspondant, lorsquelles sont hostiles elles
blessent nimporte quel esprit plong dans la chair. Se suffit lui, uniquement Dieu, qui
est le Pre, le Seigneur de la Vie ! Les relations entre toutes les cratures et tous les
tres, quils soient vertueux ou pcheurs, signifient dsir dexprimentation de la propre
Vie qui aussi bien duque les ignorants comme libre les pcheurs.
Lorsque la Pdagogie Sidrale avertit que lesprit sublime attire uniquement les
bons fluides et que lme dlinquante est la fautive pour la charge ngative quelle
rceptionne sur elle-mme, ni pour cela, les bons cessent dtre la cible des malfices
denvie, de jalousie, ou de la mauvaise foi humaine. Quest-ce quest lange gardien de
la personne catholique, sinon le symbole spirituel suprieur et ncessaire toutes les
cratures bienfaisantes ? Le pseudo diable de la mythologie, qui comprend
symboliquement les phalanges des esprits mauvais, ne se contente pas de runir pour
son rgne des ombres, seulement les mes pcheresses, car conformment ce que dit la
propre Bible, il fit tout pour polluer les bons esprits et arriva mme tenter le propre
Jsus. (2) Lange est justement ltre le plus cibl par la malice, la cruaut, lenvie, la
jalousie et le manque de respect de ceux qui sont esclaves animaliss du monde profane.
(2) (Mathieu, 4 :1-11)

Lenfant Jsus tait un tre anglique, une fleur radieuse des cieux se
dveloppant dans leau pollue du monde humain, souffrant loppression de la chair qui
lui servait dinstrument impraticable pour accomplir sa mission hroque, en faveur du
propre homme qui tait envers lui hostile. Les ombres veillaient sans cesse pour lancer
lattaque dangereuse sur son trs dlicat systme neuro-crbral, afin de le lser dans le
contact sain avec la matire, et ceci tait uniquement empch grce ses fidles amis
dsincarns. Jamais personne, dans lEspace ou sur la Terre ne pourra offenser ou lser
la contexture spirituelle de Jsus, en raison de sa telle intgrit sidrale quil ne sera
jamais possible une quipe charnelle datteindre.
Il ny a pas de doute que les bons attirent uniquement les bons fluides et par
dessus tout mritent la compagnie et la protection des bons esprits, mais il est
convenable que nous mditions, que mme pour cela, nous ne sommes pas libres de
lagressivit des esprits malveillants, qui ne se conforment pas subir quelque droute
spirituelle.

106

QUESTION ; - Ne pourrait-on pas dduire que cette protection

extraordinaire et puissante sur Jsus devrait aussi stendre toutes les
autres cratures bienveillantes et ainsi les librer dfinitivement de tous
les assauts malfiques du monde occulte ?
RAMATIS ; - Sans aucun doute cela est rationnel et juste ; cependant, il est
essentiel que de telles cratures fassent tout pour mriter cette protection suprieure,
ainsi comme le mritait Jsus.

QUESTION ; - Quelles furent les motions et les ractions les plus

communes de Jsus dans son enfance ?
RAMATIS ; - Jusqu lge de sept ans dge, comme il arrive presque tous
les enfants dans la vie matrielle, prdominaient chez Jsus les ascendants biologiques
hrits de ses gniteurs.
A une telle poque, il agissait toujours pouss par linstinct hrditaire de
lancestralit charnelle, alors que son esprit se rveillait, peu peu , dans la chair, pour
alors commander le corps motionnel ou astralin, rvlateur occulte des motions
humaines. Physiquement Jsus tait un enfant color, agile et flexible, tout comme le
jonc vert qui sagite sous la douce brise : il courrait par les champs, dgringolait les
collines se mlangeant aux cabrioles des agneaux et des chevreaux, qui paraissaient le
comprendre et aimer son doux rire et son suave temprament. Il avait un halo de puret
et de loyaut dans tout ce quil faisait ; et de trs nombreuses fois, les cratures ges
dans le monde, observait sa sagacit mentale, le sentimentalisme suprieur et la
simplicit fraternelle dans le jeu et la vie, bougeaient la tte de gauche droite lorsquils
pressentaient la malchance pour sa mre apprhensive. (sic)
Jsus tait un garon divertissant et spontans dans ses espigleries, cependant
sans humilier, ni maltrait les compagnons ou les animaux. Jamais il nourdit une
malicieuse plaisanterie qui mit quelquun en confusion ou prjudicia les autres enfants.
Sincre, franc et juste, il se relevait inflexible dans sa structure dme bienfaitrice et
amie de lhumanit. Eduqu avec svrit par Joseph, il tait timide et craintif devant les
parents, dont lobissance le rendait un bon garon.
Cependant, depuis trs tt suvrait dans son me ltincelle du plus pur amour
et de la plus pure dvotion au Seigneur. De trs nombreuses fois il tait aperu dans des
attitudes extatiques, dans une admiration invisible, qui laissait ses intimes quelque peu
surpris et voire jusqu proccups car il tait vraiment trs tt pour avoir une telle
dmonstration de foi et dardeur religieuse pour Jhovah. Ces attitudes qui taient
louables pour les adultes, alors devenaient des motifs de censures et jusqu dironie de
la part de ses familiers et amis.
En compltant sept ans, ses familiers restrent apprhensifs envers lui, en face
dune trange mlancolie dont il tait pris, car quelque chose se rvlait lintrieur de
lui et lui volait la plnitude commune de la joie. Cependant, ctait une priode pendant
laquelle le corps astralin sajustait lorganisme physique et se consolidait au double
therique constitu par lether physique de la Terre.

107

De l en avant, comme il arrive avec tous les enfants aprs avoir atteint sept ans,
Jsus commena compter sur son lien motionnel, et qui le ferait vibrer avec plus
dintensit sur la scne du monde et dans la responsabilit de la chair. Entre autre, il est
de sens commun que les enfants sont innocents jusqu sept ans, parce que la voix
populaire pressent que lesprit incarn ne compte pas encore avec le lien motionnel
pour exprimer ses motions sous le contrle spirituel. Jusqu cet ge domine peine
linstinct pur et les ancestraux hrditaires, sans obir la commande de lEsprit.
Ainsi conformment la propre loi du scientifisme cosmique cet ge Jsus
commenait consolider plus fortement sa conscience humaine, alors que son Ego
Sidral se dveloppait en plus grande relation avec les phnomnes de la matire. Son
raisonnement se dveloppait rapidement, mais les proccupations lui substituaient peu
peu la joie spontane, par un halo de mlancolie et de tristesse.
Encore enfant il se trouvait imbu des inquitudes et des problmes propres des
adultes, proccup trouver trouver une solution aux vicissitudes de lhumanit si
confuse. Lide la plus prosaque soufrait de la plus vigoureuse analyse et provoquait
des rflexions srieuses si ceci tait engag dans un chemin heureux. Les vieux rabbins
de la Synagogue se prenaient dire en hochant la tte avec un air censurable : Ce sont
des ides impropres pour un enfant de son ge !

QUESTION ; - Jsus a-t-il t dans une quelconque cole

commune ou fait quelques tudes particulires?
RAMATIS ; - Les possibilits de la famille permirent uniquement Jsus de
faire un simple cours dalphabtisation, pour acqurir la connaissance primaire sur les
choses lmentaires. Il cessa dapprendre lire et chanter les psaumes et les longs
rcits dans lenvironnement svre de la Synagogue de Nazar, ce qui tait commun aux
enfants les plus favoriss par lopportunit ducative.
Indubitablement, Jsus tait un enfant hors du commun pour son poque, car ses
concepts et ses aphorismes dlev thique spirituelle, ne surprenaient pas uniquement
mais aussi scandalisaient beaucoup dadultes qui ne purent jamais entrevoir la ralit
du patron de vie anglique appliqu parmi les hommes envieux Le caractre impolu le
faisait transborder en dehors des limites tracs du sens commun du peuple de cette
poque, lorsquil dfendait des concepts de justice, de dtachement et de dignit, qui
finissaient par le rendre trange et confus au sein de son propre peuple. Il rveillait des
censures aux propres familiers o alors il en souffrait de svres advertances et ou
deffrayants conseils des plus pudiques.
Sa force de libration tait incroyable, car son me ne rsistait pas trs
longtemps la longue convention des choses prosaques du monde, malgr quil donnt
une subite valeur tout ce qui tait manifestation de vie, dont le gout et lintrt allaient
lui tracer le futur chemin des merveilleuses paraboles observes dans la Nature. Mais il
tait incapable de rvler les caractristiques de lhorloger qui peut oprer heure aprs
heure pris au mcanisme dune horloge, ou alors de sen remettre la pertinence du
laborantin qui puise sa vie devenu esclave du monde invisible des microbes. Alors
enfant de 10 ans, Jsus visualisait tous les vnements, les choses et les ides humaines
dune faon panoramique, car son esprit rtrocdait facilement vers le pass et se
projetait rapidement vers le futur. Il surprenait les gens passifs simples illettrs, qui
108

vivaient pris dans un cercle de prconcepts rendant esclaves et fanatiss la religion

traditionnelle.
Lenfant Jsus sentait les difficults pour tudier la manire des lves
communs qui acceptaient et mmorisaient sans protestations, tout ce que leur disait le
maitre dcole. Il lui coutait beaucoup dobserver la nomenclature conventionnelle du
monde, quant au systme primitif de mmorisation machinal. Ainsi, il prenait un
mauvais contact avec les leons arides de lcole hbraque, quasiment dtach aux
symboles des sciences terriennes, dans lequel son esprit illimit se sentait embarrass
par de petites toiles qui entouraient son vol vers le cosmos. Cependant, la simple
observation dun gland, il pouvait concevoir le chne fleurissant et devant le lger
nuage qui passait rapidement dans le ciel, il ne lui tait pas difficile dentrevoir, la
bruyante tempte.
Avec le temps le propre maitre dcole finit par shabituer des fuites mentales du
fils de Joseph et de Marie, dont le doux temprament, quelques fois inquiet, se mariait
parfaitement avec son profil anglique et prodigalement aimant envers tous. Quelques
fois, il se rveillait surpris, comme sil tait arrach des nuages, sous la voix imprieuse
du professeur lui demandant la leon du jour. Cependant, aucun homme du monde
nassimilait aussi rapidement tant de concepts de philosophie, lgendes, narrations,
paraboles et connaissances du monde, travers lcole vive des relations humaines
comme le fit jsus. Son me de transparente sensibilit, tait un vase effervescent, dans
lequel sous une poigne de vocabulaire, sous la chimie de son esprit, il formait la
synthse de leons ternelles.

QUESTION ; - Suivant vos considrations sur lenfance de Jsus

nous prsupposons quen face de son temprament hors du commun aux
autres enfants, cela signifiait un srieux problme pour Joseph et Marie?
RAMATIS ; - Rellement, Joseph et Marie taient trs pauvres et
responsables dune famille nombreuses et taient trangement surpris que Jhovah leur
ait envoy un fils de bon sens, pratique et similaire aux autres enfants , qui les avait
honor avec un trs bel enfant, dune fascination et dun enchantement spcial, dune
finesse et dune sincrit choquantes, mais impropre lpoque et vivant dans lenfance,
la responsabilit et les penses dun adulte. Malgr sa douceur, son sentiment aimant,
ses penses limpides et une certaine timidit, Jsus tait une enfant-problme, lorsque
sembrasait dans son me cette trange clat qui le rendait svre, dtach et irrductible
dans le sens de la justice si hors du commun.
Ses comportement et ses enthousiasmes qui le portaient bnficier les autres
avec de srieux prjudices pour soi mme , son manque dutilitarisme et linpuisable
capacit de travailler gratuitement pour toute personne, laissaient Joseph et Marie
confus, car ils taient uniquement habitus la vie routinire et sans contrastes
importants. En dehors de cela lenfant Jsus tait frugal, simples et toujours oubli de
son propre bien.

109

QUESTION ; - Certains crivains affirment que Jsus tait malade

ds lenfance, et qui si cela avait t aujourdhui par la science moderne,
il serait considr comme un nvrotique ou un schizophrne ?
RAMATIS ; - Il convient de savoir avant tout, quelle est la nature du patron
scientifique prfre par la science mdicale du monde pour diagnostiquer quelque
maladie attribue lenfant Jsus. La vrit est que dans les tables de la pathognie
sidrale, les maladies les plus graves sont justement la vanit, lavarice, la colre, la
cruaut, la luxure, lhypocrisie, lorgueil, la jalousie, et les vices qui annihilent le corps
charnel, comme le tabac, lalcool, les drogues et la gloutonnerie carnivore. Ds linstant
que les scientifiques terriens commencent considrer lhypersensibilit, lamour, le
renoncement spirituel propres de lenfant Jsus comme des inclusions dans les tablettes
pathologiques du monde, il est bien vident aussi quils devront classifier leur oppos,
c'est--dire la conscience satanise, comme un patron de vritable sant de lhomme.
La mlancolie, la tristesse, le dtachement et les apparents contradictions de lenfant
Jsus ntaient pas les propres effets dun caractre morbide ou censurable, mais une
consquence naturelle dun dsajustement de son esprit anglique, dont la vie tait
profondment mentale et le faisait se sentir exil dans lenvironnement rude de la
matire. Ses trangits et ses excentricits provenaient de son impossibilit de
saccommoder au milieu terrestre, comme le faisaient ses compatriotes astreints aux trs
simples problmes de digrer, procrer, et accomplir les exigences physiologiques de
lorganisme humain. Nest pas une dmonstration de maladie, laffliction des
colombes se dbattant dans le marais visqueux, uniquement parce que l les crocodiles
se montrent euphoriques et tranquilles
Jsus ntait pas un malade psychique, bien quil dut se rfugier au sein des bois,
ou des clairires silencieuses, lorsquil se sentait noy par la tension de son propre esprit
ou assaillit par les fluides pernicieux. En vrit, il y avait un profond contraste entre son
temprament anglique davanc entendement moral, en se mettant en choc avec les
intrts mesquins, la vulgarit, la mauvaise foi et lignorance des hommes quil devait
clairer et sauver

QUESTION ; - Comme vous le dites, lenfant Jsus aussi exigeait

une vigilance constante de ses anges tutlaires en face de son manque de
proccupation pour la vie humaine. Voulez-vous dire quil donna un
srieux travail ses protecteurs ?
RAMATIS ; - Bien videmment, la prciosit de sa vie dirige la plus
importante mission dun ange sur Terre, ouvrant des clairires de lumire au sein des
ombres terriennes pour la rdemption de lhomme dplaait toutes les forces
bienfaisantes, afin de la librer de la rincarnation prmature ou dun accident
prjudiciel. Le temprament excessivement contemplatif de Jsus, linduisait chercher
des comprhensions et des activits insolites, qui puissent laider compenser des
angoisses et des motions que souffrait son esprit hyperactif, car en conformit avec le
vieil aphorisme initiatique, Lange ne dort pas ! Dans ses impulsions de libration, il
pntrait aux fonds des bosquets et dans les cavits rocheuses, surprenant jusquaux
barbares nomades qui le regardaient mutuellement et sans courage de lagresser, devant
lclat de lumire sidrale que ses guides projetaient dans le sens de le protger. Malgr
ladvertance prudente de la Haute Spiritualit, lenfant Jsus exposait beaucoup trop son

110

corps aux dangers de lenvironnement agressif du monde lorsquil sabsorbait dans sa

mditation spirituelle, pendant des heures durant la nuit.
Certaines fois, Marie le retrouvait pench sur un serpent enroul dans un massif
de plantes ou dherbages, ou alors caressant le petit dun animal sauvage, qui au lieu de
lagresser, se montrait euphorique sous un tel soin. Le serpent, dont la croyance dit quil
ne mord pas la femme gestante, ni nagresse pas la mre de bonnes intentions, ou mme
la lionne jalouse des ses enfants, ne se montraient pas agressive devant cet enfant
transbordant de tendresse pour tous les tres. Ainsi comme le loup sauvage aussi se
transforme en un chien docile et inoffensif, lorsquon le traite avec douceur et de soins,
Jsus enveloppait les animaux froces et les reptiles venimeux dans son aura de tant de
douceur et damour, dans lequel ils se tenaient tranquilles.
Bien videmment, cela exigeait une attention constante de ses amis sidraux et
de bien nombreuses fois la voix occulte de Gabriel avertissait pour quil ne sexpose
pas tant sur la scne dangereuse du monde physique. Mais qui aurait pu modifier le
temprament dun ange qui navait jamais peur de la mort ?

QUESTION ; - Quels sont les autres dtails que vous pourriez

nous offrir sur la vie de lenfant Jsus, qui sont dits si contraire la
narration de son enfance ?
RAMATIS ; - Afin que vous puissiez valuer le vritable temprament, les
vertus et les contrastes de lenfant Jsus avec les autres enfants de son poque, nous
allons vous donner un cadre de quelques minuties de sa vie, et qui servira au plus clair
entendement de votre question.
En rsum ; ctait un enfant qui ne gardait jamais de ressentiment envers
quelquun, se montrant absolument impermable aux offenses et aux insultes des autres.
Impartial et sincre dans ses amitis, il ne diffrenciait aucun compagnon, pour autant
dshrit ou subversif quil soit. Il ne trahissait pas, nintriguait pas, ne se moquait pas,
nhumiliait pas. Personne ne le vit utiliser quelque moyen pour blesser un oiseau,
dtruire un reptile, un insecte ou un batracien. Il se penchait sur le sol et recueillait le
vers repoussant dans une feuille de vgtal, le mettant hors de port des pas humains
sous ltonnement des propres adultes, et il se dlectait avec les courses des fourmis
surcharges de particules alimentaires ou de feuilles ; avec les restes de bois de latelier
de menuiserie de Joseph, il construisait des tunnels pour les librer afin de ne pas tre
crases par les cratures qui l croisaient les chemins. De trs nombreuses fois, il
perdait un long temps remettre sur les dos des fourmis la charge qui avait t dloge
ou leur apportait des restes de crales seulement pour les voir les porter. Les enfants du
voisinage, rudes et sans soin, alors comptaient leurs parents les bizarreries du fils de
Marie provoquant le concept que cet enfant navait pas tout fait sa tte.
Certaines fois Marie et Joseph se mortifiaient douloureusement, en rencontrant
Jsus conversant animalement avec les oiseaux et les animaux, qui en vrit,
paraissaient le comprendre. Il avertissait, censurait et conseillait les canards, les chiens,
les anatids, les poules, les agneaux et les chevreaux, leur montrant les imprudences et
les dangers du monde. Il senfuyait trs loin les jours de tuerie, car personne ne peut
jamais tuer quelque oiseau ou animal devant lui, dont le spectacle douloureux le laissait
fbrile et le faisait fuir de lendroit. Nimporte quel oiseau bless ou chien maltrait,
111

recevait de lui un maximum de soin et de traitement ; ctait une jubilation intense, une
joie sans limite qui renaissait sur son visage radieux, lorsque ses malades se mettaient
voler ou marcher. Il battait des mains, satisfait, deuphorie spirituelle, alors que
certaines fois, le sarcasme des pervers blessaient sans piti ses sens. Certaines nuits
dinsomnie, aprs quil ait vu horrifi, les bufs tomber les uns derrire les autres avec
la gorge vomissant le sang et blesss mortellement par le couteau. Mme aprs, adulte,
il tentait de se dominer devant les cadres lugubres du temple de Jrusalem, ou les
sacerdoces offraient Jhovah tachs du sang des animaux et des oiseaux innocents.
Jamais il ne pu comprendre sa faute, lorsquil entendait les svres
admonestations de Joseph et les appels insistants de Marie, pour quil ne risque pas sa
vie prcieuse dans les arbres vieillis ou il montait vaillamment pour protger les nids
oiseaux dangereusement exposs aux autres volatiles. Mais de telles censures ou
conseils taient inutiles ; car brivement on le retrouvait dans les branches des arbres et
parmi les oiseaux, dont les vols effusifs paraissaient sallier son rire cristallin,
remercis par les soins dispens aux oisillons sans plumes. Durant les jeux et les
plaisanteries quotidiennes, quelconque perversit commises contre les tres infrieurs le
laissait silencieux et svre. La censure du regard tait si vhmente que les enfants les
plus coupables sloignaient apeurs.
Par consquent, Jsus ntait pas un enfant morbide, excentrique ou
proprement dit rebelle ; mais il manifestait une digne de conduite anglique prmature
parmi les autres tres ; et pour cela il semait des constrictions chez les hypocrites,
terrorisait les cruels, qui le censuraient, le persiflant de ses commisrations pour les
insectes, les vers et les reptiles.

QUESTION ; - En face de cette tendresse et de cette nature

suprieure, Marie et Joseph ne se sentaient-ils pas heureux davoir un tel
fils concd par Dieu ?
RAMATIS ; - Que pourriez-vous esprer de lentendement dun peuple de
pcheurs et de paysans, dont lindice le plus haut de culture se trouvaient dans
lobstination, le fanatisme et la svrit des rabbins anachroniques de Nazar. Pour
Joseph et sa famille, lenfant Jsus les remplissait de constantes proccupations.

QUESTION ; - Cependant, Marie ne gardait-elle pas dans

lintrieur de son me les rvlations davoir t prdestine pour donner
la lumire au Sauveur des hommes ? Na-t-telle pas t visite plusieurs
fois par un Esprit radieux qui la prvint de la sublime maternit de son
fils Jsus ?
RAMATIS ; - La Haute Spiritualit avait suspendu la frquence des visions
mdiumniques de Marie et de ses familiers, afin dviter chez eux une quelconque
surexcitation transcendantale et inopportune, qui vienne les perturber dans leur vie
quotidienne et jusqu rendre difficile la vie de lenfant Jsus. Entre autre, le vieux
proverbe oriental dit que Dans la maison ou nait un saint, uniquement toute la famille
vit de son enchantement ! Il tait convenable cependant que la parent de Jsus se
convainque pas trop prmaturment quil tait rellement le Messie si attendu.

112

Entre autre, la mmoire humaine est faible et oublie facilement ce que lhomme
peroit uniquement en profondeur dans le monde spirituel. Marie, peu peu, cessa de se
convaincre que les rvlations reues de son ange gardien, la veille dpouser Joseph
et de naitre Jsus, ne soient pas uniquement des visions propres de son imagination
exalte de la jeunesse. Entre autre, son fils se dtachait du monde sans provoquer
quelque phnomne plus insolite en dehors de son caractre, qui laissait beaucoup de
gens en suspens. Et aussi rien ne certifiait sa haute et propre nature ou le sauveur des
hommes, un leader, ou un commandant capable de drouter les romains et de librer le
peuple juif. Cependant svre contre la mchancet, la tyrannie et le pharisasme, dans
un autre extrme il tait facilement mystique, contre la violence et la fuite.
Conformment la Loi Sidrale qui discipline lquilibre motif des tres,
justement Marie si sensible et mystique, se priva dun contact transcendantale pour ne
pas exorbiter les obligations fatigantes de son foyer, alors que dautres cratures plus
rudes quelle, se sentaient secoues par les appels du monde occulte.
Aprs que cessrent leurs visions mdiumniques, la vie de Marie et de Joseph
pntra dans le rythme de lexistence prosaque des autres familles judaques. Rien ne
transparaissait, quils taient rellement responsable du sublime mariage dun ange avec
la chair humaine. En aucune faon ils ne pouvaient suspecter que lenfant Jsus
sencadrant si difficilement dans les coutumes de lpoque, et sans quelque sens de
proprit pour les biens du monde, puisse engager une mission si leve et difficile
comme lAncien Testament attribuait au Messie, le sauveur des hommes.

QUESTION ; - Que pourriez-vous dire plus clairement sur ce sens

de la proprit qui ntait pas propre Jsus?
RAMATIS ; - Jsus sapprochait de ladolescence avec lesprit expriment
dun adulte ; et ce qui tait surprenant : dun adulte sage et saint. Au lieu dune crature
pratique, mthodique, formulant des projets pour vaincre dans la vie ; un probable
service la Synagogue locale ; un ngociant des entrepts de Jude ou mme un hritier
de latelier de Joseph, il sobstinait, jour et nuit, pour un monde fantastique et se
consumait proccup avec le bonheur des autres. Ctaient des spculations
transcendantales, sans sens utilitariste. Il rvait dun monde utopique jusqu mme ou
les btes froces vivaient en paix avec les hommes. De trs nombreuses fois, Joseph et
Marie confabulaient sur le lit de repos, sur ce fils, qui durant les hautes heures de la nuit
sagitait, inquiet, soupirant, dans son lit de paille tresse. Lorsque ceci narrivait pas, il
tait l les yeux ouverts, assis sur le seuil de la porte, regardant tristement la lune
remplie de lumire et slevant doucement travers les nuages. La brise rafraichissante,
alors soufflait sur ses cheveux dgags et les faisaient bouger, lgrement, tout comme
sa chemise de pauvre enfant.
Ctait un enfant destitu de quelque sens de proprit des biens du monde ;
cependant il fustigeait le compagnon qui blessait loiseau avec une sorte de lance pierre
de cuir cru, ou saffligeait srieusement devant lagneau frapp par un gamin nerv, il
laissait ses jouets sur les chemins, abandonnait des affaires dcole aux autres enfants, et
sans protestation ou excuse il donnait ses sandales et les portions daliment au premier
qui le sollicitait. Il gambadait par les sentiers, chantant dans les descentes et,
uniquement un peu plus tard, lorsque Marie lappelait lui demandant des comptes, elle
se surprenait des pices qui avait t lances de la bourse ajuste sa chemise.
113

Un vieux mage et ami de Phnicie et ami de Joseph, qui lui devait une relative
faveur, envoya comme prsent lenfant Jsus un oiseau-roi de grande valeur couronn
dun magnifique panache couleur dor et dun munificent plumage purpurin, orn dun
bleu soyeux et de taches opalines, prisonnier dans une belle cage de barreaux argents.
Joseph et Marie et les autres frres de Jsus se dlectaient par anticipation de la joie et
de la surprise quil devrait avoir le possder en rentrant de lcole, recevant ce
splendide prsent. Mais la surprise douloureuse et la douleur de tous de voir la perte
dune chose si prcieuse, voil que lenfant Jsus, dans son manque de sens des biens du
monde, libra loiseau dun geste heureux et dune exclamation de joie. Et il rit, prit de
la plus grande satisfaction de le voir prenant son envol encore un peu tourdi et
slancer dans un vol majestueux sous le fond azur du ciel ensoleill.
Quel serait le futur que la famille de Joseph pourrait augurer pour cette enfant
sot et dsengag, cependant correct, bon et obissant, mais jugeant la vie un spectacle si
naturel, comme lon doit juger les oiseaux, les poissons et les animaux ? Bien
videmment ses contemporains ne pouvaient pas prvoir que cet tre de merveilleuse
spontanit et dabsolue confiance dans la contexture de la vie cre par Dieu, soit le
Maitre, qui plus tard, ainsi recommanderait : Regardez les oiseaux du ciel: ils ne sment
ni ne moissonnent, et ils n'amassent rien dans des greniers; et votre Pre cleste les
nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux? Ne vous inquitez donc pas du
lendemain; car le lendemain aura soin de lui-mme. A chaque jour suffit sa peine.
(Mathieu ; 6 :26-34)

QUESTION ; - Jusqu la tradition religieuse qui nous a transmis

jusquaux jours daujourdhui limage de Jsus, comme un enfant
diligent, irrprhensible et obissant, il nous est un peu difficile de
concevoir ses plaisanteries et les douleurs semes par lui au sein de sa
famille. Que pourriez-vous nous dire ?
RAMATIS ; - Les historiens de la vie de lenfant Jsus se virent forcs
recourir leur propre imagination, afin de combler les lacunes rencontres dans son
existence dans une poque aussi recule. La preuve de cela est que lorsque vous
consultez les uvres biographiques des personnalits importantes, disparues il y a
peine un ou deux sicles, vous trouvez beaucoup de contradictions dans le rcit de leurs
vies, au point de vous laisser un doute quant la vritable ralit. Imaginez donc, la
difficult dajuster tous les dtails et les minuties de la vie de lAim Maitre Jsus , qui
en dehors davoir vcu il y a plus de deux mille ans, une poque de peu de registres
biographiques , fait quen plus les archives qui pouvaient contenir quelque chose son
respect furent alors dtruites et incendies lors de linvasion de Titus Jrusalem.
Sagissant dune entit qui ensuite se glorifia par sa propre mort sacrificielle sur
la croix, dont la vie a t un hymne de beaut et de douceur en faveur du genre humain,
il est vident que ses biographes aussi prsupposaient une enfance judicieuse, une
douceur et une obissance prennes, en parfaite concordance avec la phase adulte
irrprhensible. Naturellement ils oublirent sa lutte intrieure entre lesprit contraire
aux conventions et aux prconcepts stupides du monde, et son indiffrence la propre
vie charnelle, pour sagir dun ange au dessus de la crainte de la mort.

114

Nazar comme la miniature de la propre humanit, tait une source de

prconcepts propres ses paysans et ses pcheurs incultes, qui vivaient parmi les
sophismes, les intrigues et les mystifications provenant de leur graduation spirituelle
rudimentaire. Pour cela, lenfant Jsus, esprit comptemment libr du pharisasme de
lpoque, incapable de pacter avec la mdisance, lexagration ou le mensonge, relevait
un patron de vie qui fatalement choquait jusqu ses familiers, voisins et amis. Ses
questions et ses rponses, inspires par la lumire anglique se maintenant au dessus des
hypocrisies et des conventions du monde, et rompaient les conventions traditionnelles
de lhomme commun. Quelque artificialisme ou tromperie de dernire heure le faisait
enclencher un rosaire de recherches nvralgiques, qui certaines fois mettaient en
panique les adultes.
Lorsquil atteint les douze annes dge, il devint incommode parmi les religieux
conservateurs et limits * (), car ils insistaient sur les prmisses inopportunes qui
dcouvraient la lumire du monde linsanit et labsurde des dogmes religieux de la
Loi de Moises et des pratiques dvotionnelles excentriques. Il aurait t plus facile de
congeler la lumire du Soleil que daccommoder lenfant Jsus, aux iniquits du monde,
car sa nature suprieure spirituelle et son intuition hors du commun sopposaient
vhment quelque contrefaon de la Vrit. La nuit cot de ses familiers, il pleuvait
dincessants conseils de ses parents, de ses frres qui cherchaient lui enseigner vivre
suivant les murs et les coutumes et ne pas troubler les relations humaines. Ils
lavertissaient de limprudence de ses recherches, trs anticipes, sur les choses qui
ntaient pas trs pratiques et uniquement causaient la confusion ou provoquaient chez
les autres limpossibilit dune solution satisfaisante. Quil avait besoin de sadapter aux
circonstances de lenvironnement, dagir prudemment avec habilet et diplomatie parmi
les hommes.
NT * Il est ainsi toutes les poques de notre humanit dans tous les environnements. A
titre dexemple, nos descendants considreront absurdes dici quelques dcennies que dans notre
univers de linfiniment grand et de linfiniment petit, que nous mettions des frontires nos pays et
empchons de nous rendre dans un lieu voisin cause de divergences politiques , administratives,
financires, religieuses, philosophiques etc alors que nous sommes tous de la mme famille et que
notre plante est la rsidence de tous et non pas la proprit de quelques uns soctroyant les biens
qui sont la disposition de tous ses habitants pour pouvoir progresser et retourner dans notre
vritable patrie.

Alors lenfant Jsus agrandissait ses yeux, surpris et dans sa puret cristalline
recherchait dignement : Pourquoi est-ce que je dois air ainsi ? Pourquoi dois-je cacher
ma sincrit et alimenter lhypocrisie ?
Joseph et marie, esprits bienfaiteurs, mais forms sur la scne conventionnelle de
leur contemporains (), pressentaient certaines fois, la justesse et la faon dagir de
leur fils Jsus qui avait raison dans ses propos et tait digne dans sa faon dagir, mais
ils taient dans limpossibilit de le convaincre avec des arguments du propres monde
do ils vivaient, alors, ils se contentaient de lui dire en guise de solution : Mon
garon ! Ainsi est le monde, et nous ne pouvons pas le changer ! Et lenfant Jsus, se
retirait dans un coin silencieux et l, restait mditer ses quivoques quotidiens, confus
par les motifs qui lui paraissaient si justes et nobles, mais lanaient lincrdulit chez
autrui.
Cependant, vaincue ltape plus instinctive ou impulsive de la pubert, lui-mme
reconnut qutaient prmatures ses recherches ou solutions hors du commun devant
115

son peuple. Il se recueillit plus fortement lintrieur de sa propre me et chercha l,

les recours de ce quil avait besoin pour rformer les hommes, avant codifier leurs
pchs. Cependant malgr le fait de rduire la tempte motive qui le lanait
courageusement dans locan des recherches interminables, de garder le silence l ou il
pouvait irriter ; daccepter les impositions de lenvironnement ou il tait n, comme la
cote de sacrifice pour le succs de son uvre messianique, il ne pu jamais se fondre
fadement dans la meute de lhumanit envieuse et insatiable, et cest pour cela quils le
mirent sur la croix.

QUESTION ; - Que pourrions-nous savoir du type dalimentation

coutumier de lenfant Jsus et de sa famille ?
RAMATIS ; - Comme nous vous lavons dj indiqu, Jsus ds petit, rvla
une profonde rpugnance pour la viande, et les quelques fois quils lui en firent ingrer,
il souffrit de violentes ractions durticaire et subit des chocs anaphylactiques qui
produisirent de sreuses complications. La famille fut oblige dviter la viande dans
son alimentation, car cela produisait des impactes morbides dans le trs dlicat tissu de
son prisprit et lui desharmonisait le systme endocrinien par la perturbation chimique
inespre, rsultant fivre et fatigue hpatique (3).
(3) Note du mdium : Nous avons un membre de notre famille, aujourdhui jeune
homme et absolument vgtarien, dont des attaques circulatoires se manifestaient,
lorsque jeune enfant, et disparaissait ds lors que ses parents liminrent la viande de
son alimentation, conformment au conseil reus des esprits dsincarns.
Heureusement Joseph et Marie suivirent les coutumes des thrapeutes essniens,
dont les vgtaux, les fruits, les crales et le poisson, qui tait abondant, prdominaient
leur alimentation. Uniquement dans les priodes de crises graves, celle de lagriculture
et llevage ou celle de la pche, ils avaient alors recours la viande, mais mme ainsi,
ils le faisaient de faon parcimonieuse. Comme boisson accessoire, les galilens
buvaient de leau pure, certaines fois du lait de chvre, de chamelle ou alors du vin
champtre, cependant trs acide. Ils taient expert dans la production de miel de figue,
de sirops, de fruits confits et de jus de fruits et de vgtaux choisis quils avaient
lhabitude de garder dans des vases de terre vitrifi , au sein de la terre et revtu de sable
poreux, qui aspirait lhumidit du sous-sol et ainsi proportionnait une rfrigration
naturelle. Ctaient des boissons dlicieuses , traditionnellement servies avec des petits
pains de seigle, de bl ou de petites boules de farine raffine et cuites avec les restes des
moulins. Lagriculture ou llevage, bien quils fournissaient lessentiel pour la
consommation des familles, tait prcaire, car labondance des poissons qui infestaient
les lacs et les rivires de Galile rendait inintressant quelque mobilisation dautres
recours diffrents de lalimentation prodigues des pcheries. Les pcheurs sadonnaient
uniquement la chasse dans les bois et les montagnes, lorsquils en avaient assez de la
mer et des poissons. Ainsi mme, ils nhsitaient pas substituer laliment de
prdilection pour les fruits et les vgtaux, quils savaient prparer sans dtruire leur
saveur naturelle et les proprits nutritives particulires. Mais le poisson tait laliment
principal et ils le prparaient de milles faons ; ils le fritaient principalement dans
lhuile dolive et ensuite le mettaient dans la soupe de crales ; ou alors le servaient
avec des pains frais de bl, ou naturel ou recouverts avec la farine des moulins aprs
quils soient grills. Ils le schaient la chaleur du feu ou du soleil et savaient le
transformer en farine pour la rserve prudente ou la fabrication de dlicieux et
116

dodorifrantes boules dans lhuile quils cuisaient distance avec de forts condiments
comme les piments crass et quelques pointes dherbes odorantes, comme le laurier
parfum. Lalimentation des nazarens se complmentait avec des figues cuites ou
crues et des tamaras du Liban, des raisons secs, des olives dans lhuile, du pain de bl
ou du pain noir avec du miel de figue ou dabeille. Certains jours dtermins de la
semaine, il se faisait une sorte de beurre avec du lait de chvre, qui ensuite tait servis
avec les traditionnels pains mous, mlanges de farine du moulin et de bl.
Lenfant Jsus prfrait les petits pains de miel de figue et dabeilles, ou alors les
petites boules de farine quil aimait mlanger avec du jus de cerise. Il aimait aussi un
rafraichissement difficile et trs apprci des hbreux, dont la pulpe du fruit rduite
requerrait du jus de fruit. Mais Jsus toujours t frontalement rpulsif aux aliments
carnivores, bien quil recommanda lusage du poisson ; et mme dans la dernire scne
avec ses disciples, il exposa un de ses plus significatifs symboles ducatifs de la vie
spirituelle, lorsquau lieu de partager un morceau de viande, il offrit une portion de pain
et le vin, et les offrit en exclamant : Prenez, mangez, ceci est mon corps. Buvez-en
tous ; car ceci est mon sang ! (Mat. 26 : 26-28.)

QUESTION ; - Bien que vous nous ayez dj signal quelques

distractions de lenfant Jsus, nous aimerions savoir quel furent les
jouets et jeux quil prfra le plus dans son enfance ?
RAMATIS ; - Lenfant Jsus comme esprit de porte sidrale leve, apprit
avec une extrme facilit toutes les initiatives de son peuple. Il tait le plus expert en
fabrication dobjets de poterie des environs, connu parmi les enfants de son poque dans
la fabrication des animaux et des oiseaux de terre cuite. , il se dvouait avec une telle
passion et minutie cratrice cet art infantile que les produits sortis de ses mains
arrachaient des exclamations de stupeur et dadmiration des propres adultes.
- Ils paraissent vivants ! disaient les plus enthousiastes, pris dune profonde
stupeur.
Sous ses doigts agiles et dlicats, la terre amorphe se rveillait comme si on lui
avait donn un souffle de vie. Jamais ses contemporains ne perurent que l se trouvait
lange exil dans la chair subliminant les substances du monde matriel en figures de
contours potiques et attirants. Les petits comparses entouraient Jsus, attentifs et
admiratifs de la rapidit avec laquelle il transformait une poigne de terre argileuse en
une figure lgante doiseau ou danimal, qui avait uniquement besoin dun mouvement
impulsif de vie. Ensuite, ils couraient rapidement chez eux, agitant dans leurs mains les
figurines confectionnes par Jsus, qui alors riait heureux, comme un prince donneur.
A cette poque la sculpture de terre tait infrieure, faite rapidement et de
caractre exclusivement commercial, uniquement dornement dans les foyers les plus
pauvres, alors que les uvres dart naturel plus fines provenaient dEgypte, dInde et du
Tibre la demande des romains et des riches hbreux. Les mains de lenfant Jsus
donnaient une telle touche de beaut et de douceur, dans ses produits sculpturels, qui
tait le produit de son inspiration anglique encore incomprhensible, que les artisans
les plus habiles ne craignaient pas de mettre part cot des pices de mtaux prcieux

117

plus fines et de bon gout. Durant son travail dart avec largile, Jsus se montrait srieux
et compntr, les lvres contractes et une ride de haute inspiration lui croisait le front
anglique jusqu la fin de son travail. Lorsquil se considrait satisfait et finalisait son
uvre, sa physionomie sallgeait et son visage souvrait dans une expression de la plus
infantile joie.
Cependant, aprs cette labeur, il ne se liait jamais son uvre, ni ne sen
occupait de part sa valeur ou sa possession. Ce qui sortait de ses mains, ne lui
appartenait dj plus et il le donnait au premier qui passait. Encore enfant, il rvlait
cependant, la contexture du Maitre qui plus tard recommandera : "Ne vous amassez
point de trsors sur la terre, o la mite et le ver consument, o les voleurs percent et
cambriolent. Mais amassez-vous des trsors dans le ciel : l, point de mite ni de ver qui
consument, point de voleurs qui perforent et cambriolent. Car o est ton trsor, l sera
aussi ton cur. (Mathieu 6 :19, 20,21)
Mais il sen remettait aussi aux jeux communs de lpoque comme les jeux de
boules de pans et de terre, que lon jetait sur des obstacles de bois les faisant tomber ;
les courses avec les animaux, chiens, chevreaux et agneaux, la construction de digues et
de lacs artificiels, dont il construisait les barques de pche avec des petits morceaux de
bois et des restes de pices de bois de latelier de menuisier de Joseph et les garnissait
de rames faites dallumettes de cdre. Les voiles des petits bateaux gonfles apportaient
la contribution de Marie avec des bouts de laine ou de cotons de ses coutures. La flotte
de galre romaine alors naviguait dans les sillons deau sale la joie des enfants
toujours attentifs aux initiatives et aux surprises de lenfant Jsus, dont lesprit
encyclopdique ne trouvait jamais de difficult pour bien faire sortir ses entreprises
infantiles. Ctaient des chemins, des ponts des lacs, des cascades, des passages de
chargement et de dchargement, des baraques colores pour les caravaniers, dont les
chameaux et les lphants de terre se reposaient lombre des palmiers improvises
sous les bosquets faits des mousses darbres. Il y avait aussi les jardins suspendus
comme ceux de Babylone, des phares brulant du tissu de corde imprgn dhuile, la nuit
pour guider les galres en retard qui taient pousses par de petits fils de corde par les
fidles experts sous les ordres de lenfant Jsus. Enfin, ctait un monticule frique,
divertissant et contagieux, qui runissait les enfants des alentours.
Les propres adultes jetaient un regard la drobe en sesquivant lorsquils
avaient besoin darracher leurs enfants pour le repos nocturne. De trs ombreuses fois,
Marie se sentait domine par dtranges motions et les armes coulaient de ses joues,
voyant cet enfant comme un petit roi heureux, un petit dieu crateur, dirigeant son
monde riche de nouveauts et de surprises. Il tait le centre dattraction denfants
bruyants qui entre les cris de joie et dadmiration, se dplaaient obissant aux
directives quil traait et dans lintention de prserver les jouets jusqu la fin des
divertissements. Ctaient de petits vassaux, blonds comme les pis de mas nouveaux,
roux comme lorsque lon met la tte prs du feu ou noir bne, fils dthiopiens,
migrs, la peau parseme de taches de rousseur, pales et colors, sales et propres,
confortablement vtus ou dguenills o l, se confondaient dans les limites du monde
labor, lactivit du gnial enfant Jsus. Ctait un clan denfant, qui peu peu
sintgrait dans ses dispositions tempramentales motives, ca il exigeait un bon
comportement pour lentre dans son groupe infantile. Alors se rduisait la
mchancet envers les oiseaux et les animaux et diminuait aussi les espigleries
malicieuses et destructives. Jsus inventait toujours des choses nouvelles de terre

118

argileuse et de sable mouill dont il fabriquait des chteaux, des rois, des princes et des
forteresses, qui reproduisaient les histoires entendues par Marie, la nuit, du folklore
hbraque. Pour cela, les enfants fchs, revenaient brivement et se soumettaient la
voie discipline de dominer linstinct portant prjudice et les impulsions cruelles pour
ne pas perdre des dons si attirants.

QUESTION ; - Quelles taient les dispositions motives ou

lentendement religieux de lenfant Jsus envers la Divinit ?
RAMATIS ; - En gnral tous les enfants hbraques craignaient Jhovah et
assez tt ils apprenaient le respecter ainsi que sa Loi, certains quil voyait leurs
intrigues habilement cach derrire les nuages.
Les jours temptueux, lorsque des torrents deau se dversaient du ciel, les
mres alors prchaient leurs enfants que Jhovah tait en train de pleurer cause des
enfants dsobissants, et pour cela jetaient des clairs et des rayons incandescents,
fracassant les arbres et embrasant la Terre. Mais lenfant Jsus carquillait les yeux sans
aucune peur, car il ne pouvait pas admettre quelque notion de chtiment ou de colre de
la part du Pre qui tait dans le ciel. Dpourvu de mauvaises intentions et intgre
spirituellement, sans avoir jamais construit une fronde pour blesser un animal froce ou
un insecte venimeux, dans son cerveau petit, il ny avait pas de rserve pour lide
svre que les religieux et les prophtes faisaient de Jhovah et de ses anges.
Marie et Joseph se dsespraient devant linfinit des recherches qui surgissaient
de la part de Jsus, en tentant de le convaincre des dispositions belliqueuse de Jhovah.
Il ne craignait pas lclair des orages, ni ne seffrayait de la proche chute du rayon,
parce quil reconnaissait en tout luvre du Seigneur qui aimait ses enfants et jamais il
naurait cr de souffrances aux hommes. Il ne pouvait pas concevoir quelque danger au
sein de la Vie, parce que son esprit se sentait ternel et considrait la mort corporelle
comme un vnement de moindre importance sous la stupeur de ses compagnons et des
propres adultes, lorsque la nature se dplaait inquite, et que le ciel sobscurcissait
avec les lourds nuages chargs deau et dlectricit, Jsus se rjouissait et battait des
mains de joie. Inquiet, mais cependant satisfait, il esprait la puissante tempte.
Mais lorsque les rayons fulminaient les arbres et dessinaient dans la toile du ciel
de serpents de lumires menaants et que la pluie tombait forte, rompant les digues et
inondant les chemins, personne ne russissait maintenir lenfant Jsus trs longtemps
sous labri du foyer.
Rapidement, il schappait et se mettait loin, en dehors des siens, est restait
dessous labondante pluie, les cheveux ruisselants et colls sur le visage, comme
quelquun recevant un prsent, recueillait leau limpide du ciel dans le creux de ses
mains. Il sautait dans les flaques de boue, battant des pieds et des mains, russissant
quelque fois attirer dautres compagnons plus courageux, qui laccompagnaient dans
la fte aquatique. Dautres enfants derrire les fentres rustiques, les regardaient riant du
jeu imprvu, jusqu ce que des frres plus gs viennent les chercher de quelque faon
mais ne rsistant pas au contact de ses incroyables rires.
Certaines fois sa silhouette se dcoupait nette sous la lumire incandescente des
clairs. Alors, il levait les bras et chantonnait joyeusement, comme sil voulait prendre
119

les clairs et les apporter en partie la maison. Les faisceaux lectriques tombaient sur
le sommet des collines et dtruisaient la cime des arbres. Quelques fois, ils descendaient
sur les pentes pierreuses et disparaissaient perforant le sol. Les gris dallgresse de Jsus
se confondaient avec les fulgurations, les suppliques de Tiago et dElazar son oncle et
son frre, qui lappelaient dsesprment. Bien quil ft un motif de critique de la part
des voisins dpits, cet aspect inusit de lenfant Jsus tait inestimable, si euphorique
dessous leau torrentielle, ainsi comme loiseau heureux entrouvre ses ailes jouissant de
la descente cre des cieux.
Ctait un ange intrpide, certain que la Nature, mme furieuse, ne pourrait lui
faire quelque mal. Il savait que sous cette tempte bruyante dclairs et de rayons
menaants, lEsprit Archanglique de la Vie procdait au nettoyage de latmosphre,
recomposait le plasma crateur, carbonisait les dtritus dangereux, sensibilisait le champ
magntique du double therique de la propre Terre et procdait lhygine fluidique des
propres hommes.
Ses contemporains ne pouvaient pas comprendre le dtachement spirituel de
lenfant Jsus devant la violence de la Nature charge deau, de rayon et dclairs, qui
lui diminuait son potentiel sidral actuel agissant sur son cerveau si fragile. Ctaient
des ractions motives pousses dune joie saine et inoffensive, un tat desprit
dabsolue confiance, dans les phnomnes grandioses de la propre Vie. Il sen remettait
la force dbride de la tourmente, cherchant la compensation thrapeutique psychique,
dans laquelle la loi fait que les semblables soignent les semblables, au magntisme
lectrifi de latmosphre qui sajustait lesprit surexcit. Son rire cristallin explosait
dans latmosphre dense et lave de la pluie. Jusquau chur des batraciens et du
piaillement triste des oiseaux paniqus, paraissaient participer au cadre surprenant, dans
lequel il tait le thme fondamental. Indubitablement tous les enfants se sentaient
joyeux et cherchaient leau comme un impratif joyeux leur propre nature humaine.
Cependant, lenfant Jsus exorbitait de tout et de nimporte quelle condescendance
dans le cas, car il sen remettait inconditionnellement lhostilit de la nature endurcie,
y voyant une vibrante manifestation de la propre vie dans une sublime offrande de la
Divinit.
Cependant ces faits et gestes extravertis de lenfance de Jsus se transformrent
peu peu en une silencieuse douleur quil observait lorsquil tait dans la maturit et
quil se vit devant la mchancet, lhypocrisie et lgosme humain. Les pchs et les
souffrances de lhumanit lui pesaient sur les paules et lui volaient sa joie, parce que
jsus tait le plus sensible et aimant des hommes. Il tait celui qui souffrit le plus devant
ses frres inspirant la piti et sans esprances.

120

13
Considrations sur Jsus et la famille
humaine.
QUESTION ; -Quelques crivains affirment que Jsus bien quil
ait t dune admirable composition morale ne russit se dgager de
lamour sexuelle dans le monde ou il habitait. Que pourriez-vous nous
dire ce propos ?
RAMATIS ; - Si Jsus stait mari et avait constitu un foyer, lhumanit
aurait uniquement bnfici de cela car il aurait laiss une leon ternelle de vritable
comportement de chef de famille. Et mme sil eut aliment un amour moins
platonique, ni pour cela il aurait diminu sa vie dvoue exclusivement aux autres. De
trs nombreuses cratures seules et chastes vivent remplies denvie, dgosme de
jalousies et concentres exclusivement sur elles-mmes, et se rendent inutiles et voire
jusqu indsirables aux autres.
Quel discrdit cela aurait t pour Jsus, sil avait du se dvouer lamour qui
nuit lhomme et la femme, alors quil donna toute sa vie en holocauste la rdemption
spirituelle de lhumanit ? Sans aucun doute, sa rare beaut dclencha de violentes
passions dans le cur de trs nombreuses jeunes femmes en ges de se marier et chez
dautres femmes la recherche de sensations nouvelles, ce qui exigea de lui une
nergique auto-vigilance pour ne pas succomber aux tentations de la chair, ni de
constituer le foyer terrien de lhomme commun.
Entre autres, diverses fois, Jsus a t calomni dans ses prgrinations bnites,
dont les dtracteurs laccusrent de fasciner les veuves riches pour hriter de leurs biens
matriels et attirer les jeunes femmes ingnues pour des fins inconfessables. Sous la
domination despotique de Rome quelques femmes hbraques tromprent leurs devoirs
conjugaux, car elles prfraient la stature du conqurant que la pauvret honnte de
leurs contemporains.
Et les entits des ombres qui surveillaient Jsus dans tous ses pas posrent les
piges les plus sducteurs jusque chez les patriciennes romaines. Mais bien quil ait
vit de former un foyer, jamais il ne condamna ou ni ne mprisa le regroupement
familial, alors quil avertit toujours de la lgalit et du fondement de la Loi du Seigneur,
en recommandant
ainsi : Croissez et multipliez-vous ! Le sang humain comme lien
transitoire de la famille terrienne, aussi bien menotte les mes qui shassent, comme
unit celles qui saiment dans un procd carmique de rdemption spirituelle. Pour cela
Jsus recommanda lhomme de se librer de lesclavage de la chair et dtendre son
amour universel tous les tres, en dehors des obligations qui ne peuvent tre
ajournables au sein de la famille. Ayant surmont toutes les sductions de la vie
matrielle et percevant une ralisation dans lloignement de lhumanit terrienne, il
finit par avertir que ceux qui voulaient le suivre la recherche du royaume de Dieu,
auraient renoncer aux dsirs de la vie humaine, et sil tait ncessaire dabandonner

121

pre et mre ! et pour cela il accentua textuellement ; Celui qui aime son pre ou sa
mre plus que moi n'est pas digne de moi,*
* Mathieu 10 ; 37
Jsus recommande lamour et lesprit de justice, induisant la libration de la
famille du monde matrielle au dessus de lgocentrisme de la caste, en faveur de toute
lhumanit. Il chercha dmontrer que malgr le lien sanguin et goste de la parent
humaine, lhomme ne doit pas se limiter uniquement aux cratures vivantes dans
lenvironnement de sa famille ou de sa sympathie. De trs nombreuses fois, derrire la
figure antipathique du voisin ou de quelque inconnu dsagrable, lon peut justement
rencontrer un esprit qui aura t un ami de vies passes. Cependant, dans nos mains les
plus intimes familiers, quelques fois, sont incarns par des esprits bourreaux, qui nous
torturrent autrefois, et la Loi Carmique les runit pour la ncessaire libration des liens
derreur ou de pardon rciproque (1).
(1) Note du mdium : Dans notre quartier dAgua Verde Curitiba, nous avons connue
une femme qui simpliquait odieusement avec un enfant du voisinage, ne lui donnant pas raison,
mme lorsque son fils agissait avec une flagrante injustice et une malhonntet dans les
tumultes de lenfance ? Lon prvoyait dj une tragdie parmi les adultes, quand frquentant
nos travaux mdiumniques, cette mme femme ayant profr des plaintes de lamentations
contre lenfant dtest , rfr, reut du guide la svre admonestation suivante : Votre amour
maternel vous fait pratiquer les plus grandes injustices, car dans lexistence passe, votre
actuel fils a t un homme lger, riche et dprav qui mena la sur la maison close et au
dsespoir. Alors quentre temps, surgit un autre homme digne, bon et pieux qui non seulement
vous retira de la boue mais aussi vous donna lassurance dsire, la scurit du mariage et de
la paix de lesprit. Cet autre homme, si hait par vous, qui ma chre sur doit sa salvation et
rdemption dans le pass, et justement lactuel enfant du voisinage, si ha par vous et situ l
par un effet de la Loi du Carma vous concernant.

Limmense amour de Jsus pour lhumanit est ce qui lloigna de son

compromis de constituer un foyer. Ca na pas t aussi uniquement son leve porte
sidrale, le motif quil se maintienne li tous les hommes et dgag dune affection
exclusive de la famille humaine, mais bien la piti, la tendresse et la comprhension de
la souffrance de toutes les cratures. En vrit il ne condamna pas les droits de la
famille consanguine, mais il avertit peine quant aux dangers de laffection
gocentrique, qui se gnre au sein du foyer, tirant le sentiment de lamour aux autres
cratures. Pour cela en recommandant la thrapie de Aimez-vous les uns les autres
comme je vous ai aim , lui-mme avait dj dmontr cet amour inconditionnel qui
regroupe la Famille-humanit.
Ceci tait une marque intrinsque de son me, car douze annes dge il
rpondait dj lintrieur du concept de la famille universelle. Interrompu au sein
dune runion quelqu'un lui dit: Voici, ta mre et tes frres sont dehors, et ils cherchent
te parler. Lenfant Jsus surprit tous le monde lorsquainsi il rpondit : Qui est ma
mre, et qui sont mes frres? Puis, il se leva, tendant la main dun geste caressant qui
regroupait tous les trangers, femmes, vieillards, enfants et jeunes, et conclut sa propre
locution par les propos suivants: Voici ma mre et mes frres. Car, quiconque fait la
volont de mon Pre qui est dans les cieux, celui-l est mon frre, et ma sur, et ma
mre !*

122

* (Mathieu 12 ; 47-50)

QUESTION ; - Mais Jsus conseillant lhomme dabandonner la

famille et de se dvouer aimer des autres, ou soit, lhumanit, cette
attitude ne serait-elle pas une suite justement du fait de ne pas avoir
aim physiquement et de ne pas avoir constitu un foyer ?
RAMATIS ; - Jsus ne constitue pas la classique famille humaine, ni naima
pas physiquement, parce que ctait un Esprit libre des mcanismes du sexe. Il nabjura
pas, ni ne rpudia pas la parent humaine, mais vita peine les liens du sang capables
dopprimer ou de limiter les expansions de son amour rendu lhumanit entire.
Ainsi les cratures qui le suivirent jusque sous limpulsion de cet amour
inconditionnel tous les tres, bien videmment seraient hostilises par leurs propres
familles incapables de comprendre une telle effusion dpourvue dintrt gostes.
Devant le Maitre Jsus, le mariage ne devrait pas empcher la floraison des sentiments
naturels de chaque conjoint, quant son proverbial esprit de justice, de tolrance,
damour et de dvouement aux autres. Le simple fait que deux cratures unissent leurs
destins dans la formation dun nouveau foyer, ne doit pas tre un empchement
rduire lamour spirituel ou de le substituer par le sentimentalisme gocentrique de
lamour consanguin. Lorsque dans le futur, les vertus suprieures de lme domineront
les intrts et lgosme humains, alors existera une seule famille, celle de lhumanit
terrienne. Les hommes auront abandonn lamour goste et consanguin, produit de la
famille transitoire pour se dvouer dfinitivement lamour damplitude universelle
qui consiste aimer Dieu par-dessus toutes les choses et son prochain comme soi
mme.
Indpendamment de la recommandation de Jsus, lorsquil conseille labandon
du pre, de la mre, de la sur, du frre, pour le suivre, la vrit est que les membres de
chaque famille humaine, aussi ne restent pas en dfinitif dans lensemble domestique,
car au fur et mesure que seffeuille le calendrier terricole, se procdent les sparations
obligatoires parmi les composants du mme foyer.
Les enfants en jeune ge ont besoin de sabsenter pour frquenter lcole et ceci
les spare durant de nombreuses heures. Ensuite les jeunes restent un temps assez long
en dehors de la maison, afin dobtenir leur maintient et dobtenir le diplme
acadmique. En bref, surgit la fiance, le fianc et alors se lient dautres cratures
trangres lensemble de leur famille pour suivre de nouveaux destins et par
consquent survient labandon naturel parmi les mmes liens consanguins. Dautres
faits, lirascibilit, lavarice, lhostilit, la jalousie, la haine ou lgosme, finissent par
sparer les membres de la mme famille, et les loigner sur des chemins ou des destins
opposs. Fils, beaux parents, gendres, frres, surs et autres parents, certaines fois sont
incompatibles et se coupent des relations dues des intrts matriels astreints aux
hritages, provoquant la fragilit de lamour du sang. Paradoxalement la famille la plus
unie est justement celle dont les membres sont tolrants et amoureux envers tous les
tres, car la bont et la patience constitue un lien dunion et de bonne convivialit dans
tous les environnements. Par consquent les parents spars cause de discordes
domestiques suniraient beaucoup plus sils rpondaient lappel de Jsus, car avec

123

labandon de lamour exclusif au sang de la famille disparat aussi lamour propre dans
la fusion dun sentiment universaliste
Jsus ne recommanda pas lhomme labandon impitoyable de ses familiers,
leur faisant souffrir des difficults pour la survivance quotidienne. Cependant, il avertit
quil ne serait pas digne quil aime plus le pre, la mre, la sur, le frre que leur
prochain. De cette faon lhomme a besoin de renoncer sa personnalit, au
sentimentalisme, lamour propre, lopinion pathtique de la famille de sang et mme
de sy opposer, lorsque ses membres le rpudient pour pouser des ides et des
sentiments christiques. Ce fut dans le champ des ides et des sentiments universalistes
que Jsus concentra son advertance, disant que ; Qui laimera plus que la famille,
recevra le centuple et possdera la vie ternelle ou soit aimant, toute lhumanit, la
crature se libre des purgations propres des continuelles renaissances des vies
physiques.
Ensuite il commence peine vivre dans les mondes spirituels suprieurs, parmi
les mes affectives et libres de lensemble goste de la famille charnelle, ou le
vritable amour saffaiblit opprim par les affections transitoires du monde rduit du
foyer. Qui aime son prochain, comme soi mme, aime le Christ et ainsi disparat
lamour goste des castes, des races e des sympathies ancestrales de la matire. En
change surgit lamour spirituel, qui bnficie tous les membres de la mme parent et
sexerce au dessus de quelconque intrt de la vie humaine isole, ce qui donne le
respect la vie intgrale de lEsprit Eternel.

124

14
Jsus et ses aspects humains.
QUESTION ; - Du fait quil existe autant deffigies de Jsus, en
peinture comme en sculpture, suivant linspiration de chaque artiste, ceci
nous empche de connatre les caractristiques exactes ou lexpression
de la physionomie du Maitre et de son maintient physique. Vu que vous
lavez personnellement connu, pourriez-vous nous en donner quelques
informations?
RAMATIS ; - Jsus tait un homme de grande stature, de maintient
majestueux, dun profil classique, hbraque, mais singulirement il possdait quelques
traits du fidalgo romain. Dlicat dans les formes physiques, cependant, il exsudait une
extraordinaire nergie fleur de peau, car dans cet organisme vibratile, les forces vives
de la nature, allies un potentiel nergtique hors du commun du monde thero-astral,
dnonaient une profonde activit mentale. La tte tait grande lgrement allonge, son
visage triangulaire, mais charnue, sans rides ni taches jusquaux jours de crucifixion.
Les lvres, bien faites, avec une douce prdominance de linfrieure, mais ntaient pas
trop dvelopps, propres des hommes sensuels, ni trop fines et lamines, qui rappellent
lavarice et la dissimulation. Le nez tait droit et dlicat sans courbe ; la barbe paisse,
un peu plus fonce que les cheveux, capricieusement spare au milieu et courte,
rendant le profil de Jsus un des plus bels hommes du monde.
Le psychanalyste moderne aurait identifi chez Jsus la figure de lhomme idal,
de physionomie attrayante et dune expression en mme temps gentille et nergique,
douce et sereine, dont les lvres angliques bien profiles, cachaient mal le potentiel
dun Gnie. Ses yeux taient clairs, affectueux et essentiellement doux, mais toujours
domins par une expression grave et mlancolique ; ils mettaient des scintillements,
quelques fois inesprs quand il paraissait se lier subtilement aux puissances
suprieures, alors ils devenaient quasiment passionns, dun brillant ardent dnergie
morale. Sans aucun doute ctait un regard dange, fustigeant la mchancet et le
cynisme des esprits sataniques, qui tentaient de subvertir la vie humaine, agissant dans
le monde occulte. Cependant, malgr ce ton nergtique dadmonestation spirituelle
svre, ne disparaissait jamais envers son semblable lexpression de mansutude et
dimmense piti pour les hommes.
La sagesse et lamour se refltaient en lui dans la plus pure harmonie. Devant
linsulte, le sarcasme ou la cruaut, ses yeux se rvlaient une divine patience et
srnit. Le sage cdait son lieu lange apitoy de lignorance humaine. Combien de
fois, le satyrique qui ironisait lapparente ingnuit de la philosophie de Jsus, ne
russissait pas supporter le regard de compassion, remplit de douceur et de piti pour
celui quil ne pouvait pas comprendre. Ctait une douceur brulante dans la conscience
des sarcastiques, car ils se sentaient dcouvert, dans le recoin de leur me, tous leurs
pchs.
125

Les cratures soignes par Jsus disaient que la brillance de ses yeux leur
pntraient jusqu la moelle, que cette nergie crpitante, leur transmettait un
mystrieux potentiel de forces inconnues et faisant clore dans leurs corps la vitalit
endormie. Les malfaiteurs et les dlinquants, ne russissaient pas cacher leur terreur
devant ces mmes brillances vhmentes, qui mettaient jour dans leur me, le cortge
des vices, pchs et hypocrisies. Rares taient les homes qui ne se prosternaient pas
genoux, devant Jsus, clamant leurs pardons pour leurs erreurs, lorsqupuiss par leurs
pchs, ils se relevaient terroriss devant la voix imprieuse qui leur disait : - va et ne
pche plus.
Au sein de la masse htrogne devant le Maitre, le curieux tait prs du disciple
attentif et le cynique controversait par des railleries pour perturber le discours.
Mais le regard de Jsus, quant ceux qui taient l pour de mauvaises intentions,
pntrait dans leur me dplaant les nbulosits de penses la lumire de sa divine
compassion ? Alors les perturbateurs contracts par le Syndrion se retiraient
apprhensifs ou se maintenaient en silence, baissant la tte ayant voulu affronter le
scintillement de ce regard si serein, mais svrement interrogatif et flamboyant lorsquil
atteignait une conscience subvertie.

QUESTION ; - Nos peintres prsentent gnralement Jsus par

une physionomie essentiellement fminine avec de grands yeux et un
visage arrondi, qui na rien voir avec le type smitique dont il tait le
descendant. Ce serait donc la prdominance des traits de Marie, que la
tradition dit avoir t une femme magnifique ?
RAMATIS ; -Imaginez un difice moderne avec sa structure svelte et lance,
mais solide, parce que ses veines sont lacier uncurvable, ses lignes sont svres et
nettes, les contours simples, mais impressionnants. Cependant dans ce tout de
simplicit, la dcoration et lillumination rvlent des aspects trs dlicats, dans lequel
les couleurs translucides et les doux tons compltent la beaut de lensemble. La nuit,
toute illumine, sa figure spare, faisait rehausser la beaut potique parmi les lumires
fulgurantes et polychromiques.
Jsus hrita de son pre les lignes fermes et nergtiques, qui lui donnaient
laspect viril. Cependant travers de cette nergie et de cette masculinit, transparaissait
la beaut radieuse de Marie, dont les traits dlicats, semblant serein et profondment
mystique, justifiaient la rputation dtre la plus ravissante pouse de Galile. La
sagesse de la Haute Spiritualit, alliera lnergie la sagesse et la prudence de
Joseph, la bont et la beaut de Marie, dont la fascination radieuse denchanteresque
poupe de porcelaine vive transparaissait dans la figure attirante du Maitre, dclenchant
ltincelle damour dans les curs de nombreuses femmes ignorantes de la mission
grandiose du sublime nazaren.
Le Maitre Jsus, cependant, en dehors de la sympathie quil irradiait, tait un
homme extrmement beau, dont la marche dnonait sa majest anglique, car il y avait
en son tout une lgance des cieux. Tout en lui sensibilisait. Sa parole tait une
esprance pour celui qui coutait, car la grce et la douceur fminine staient

126

conjugues la virilit masculine. La beaut de lange se confondait avec la grandeur

du sage.

QUESTION ; - Les cheveux de Jsus taient-ils chtain ou foncs?

RAMATIS ; -Il possdait des cheveux chtain amande, formant les
traditionnelles pendantes enroules en spirales qui lui tomaient sur les paules la mode
nazarenne. Dans les soires de ciel limpide, dans lequel le vent courrait doucement
faisant onduler le dessus des lacs de Galile, Jsus avait pour habitude de sasseoir sur
les barques l ancres, afin de se reposer. Lorsque le coucher de soleil se colorait de
pourpre et de lilas et que les tons vermeils se confondaient avec les rayons dors du
soleil, alors ses cheveux scintillaient dans ce fond paradisiaque, dont la couleur amande
paraissant enflammer, mettant des reflets roux et mettait en vidence la beaut
anglique de ses traits physionomiques.
Aprs lpuisante leve des filets et la prise du poisson, les rudes pcheurs
exultaient, esprant un monde heureux et encerclaient Jsus pour lentendre dans ses
prdications consolatrices. Qui tait cet homme aussi fameux et de sagesse hors du
commun, dont lloquence hypnotisait ses auditeurs et les faisait se sentir dans un
Royaume de bont et dAmour, ou les pauvres et les souffrants vivraient ternellement
heureux adorant leur Crateur ?

QUESTION ; - En face de la tradition religieuse, lon a

limpression que le Maitre Jsus avait une vie excentrique, absolument
introspective, tant contraire quelque motivit du monde. Nous
tromperions-nous cet sujet ?
RAMATIS ; Jsus tait dot dun temprament serein et quilibr en contact avec les autres
cratures humaines, bien quil vcut sous une profonde tension spirituelle intrieure, en
face du potentiel anglique qui lui opprimait la chair, sachant se contenter, et personne
ne pouvait pointer quelques gestes et attitudes de colre pour se sentir offens ou ignor.
Ctait un homme exceptionnel, cependant sujet toutes les ncessits physiologiques
du corps physique mais dune vie rgle inconfondable.
Il ne niait pas les relations sociales et communes avec le monde extrieur, ni ne
critiquait pas la joie et les divertissements humains. Il participait gentiment aux
festivits et aux traditions religieuses de son peuple, mais il le faisait sans les excs
denthousiasmes dmes infantiles. Il exprimait le doux sourire de Marie dans les
jubilations domestiques ou dans les rencontres affectives, mais jamais il ne sest expos
dans des clats de rire hors de contrle ou dans les pleurs de componction du
sentimentalisme humain. Devant les scnes humoristiques, mais pleines de simplicit
des ftes rgionales de sa terre natale, sa physionomie tait prise dun sourire tolrant, et
quelques fois transversal. Mais devant les scnes cruelles, comme celles des enfants
esclaves, aveugles et victimes des brulures dans les travaux desclavage des fondations
de Tyr, la piti lui faisait frmir le corps dlicat ou alors il sangoissait, frapp par le
souffle agressif de la mchancet humaine. La sueur, transpirait de son front et la pleur
lui prenait les faces, contempler le panorama afflictif des misres et des atrocits du
monde.
127

QUESTION ; - Quelques investigateurs de la vie de Jsus disent

quil tait comme malade, mme sujet aux hallucinations. Quil adoptait
aussi une rigoureuse dite alimentaire. Y a-t-il des fondements dans cette
affirmation ?
RAMATIS ; - Il ny a aucun fondement quant aux jenes exagrs des
quarante jours dans le dsert, qui lui ont t attribus, il sest cependant, secourut
quelques fois, par le jene absolu, comme une trs dlicate thrapie pour conserver son
esprit dans le commandement de la chair. Il ne sagissait daucune pratique initiatique
ou dobligation religieuse, mais peine, un recourt sublim et admissible chez une
entit minente que celle de Jsus, dont la conscience anglique dpassait les limites du
supportable commun dun organisme humain. Le jene libre la circulation sanguine
des toxiques produits dans les changes chimico-physiques de la nutrition et de
lalimentation, dbilite les forces agressives de linstinct infrieur, calme la nature
animale, clarifie lesprit et le systme crbro-spinal commence tre irrigu par un
sang plus limpide.
Durant le repos digestif, la nature rnove ses nergies, restaure les organes
affaiblis, active le procd de drainage des canaux excrteurs, l ou sont expulss tous
les toxiques et les substances prjudicielles lorganisme. Il est vident que le jene
affaiblit en raison de la dnutrition, mais compense parce quil rduit le joug de la chair
et libre lesprit, lui permettant des rflexions plus lucides et des intuitions plus
certaines.
Durant laffaiblissement organique par la souffrance, ou le jene, les facults
psychiques sacclrent et la lucidit spirituelle devient plus nette, conformment ce
que lon vrifie chez de nombreuses cratures prtes dsincarner, car elles rcuprent
leur lucidit mentale et se remmorent les plus lointains faits de leur existence humaine,
depuis lenfance. La chute des nergies physiques pour but de proportionner une plus
grande libert de conscience de lesprit. Il y a une tendance inne dchappement de
lme pour fuir son corps physique, ainsi quil saffaiblit. Le commun des mortels dit
que les cratures, au pic de la fivre , ont pout habitude de varier , cest dire quelles
sont prises dhallucinations, arrivant mme identifier des personnes connues ayant
dj dsincarnes , ainsi comme elles voient des figures grotesques, des insectes ou des
choses tranges , qui ne sont pas du monde matriel.
Ainsi le jene tait pour Jsus le recourt bnfique avec lequel il condescendait t
lexcessive tension de son propre Esprit dans la chair. Sa fabuleuse activit mentale
provoquait dexcessives saturations magntiques dans laire crbrale. Son corps alors,
hyper sensibilis et sain dans tout son systme, tait un trs trs troit lien pour rpondre
aux exigences de son tendue conscience sidrale. Les neurones et les centres sensoriels
restaient continuellement dans un tat de haute tension, ainsi comme la lampe modeste
menace de se rompre par lnergie beaucoup trop puissante qui lui vient de lusine.
Lange est lentit la plus proche des attributs de Dieu, comme la Sagesse, le
Pouvoir, la Volont et lAmour. Par consquent elle possde des qualits suprieures
celles du type spirituel encore rincarnable sur Terre. Lorganisme physique ne lui offre
pas les recourds ncessaires pour lui permettre une relation parfaite entre le monde
anglique et la matire. Mme sil navait pas t crucifi 33 ans, il naurait pas pu

128

survivre plus longtemps, car son corps charnel se montrait puis et incapable de
rpondre au haut degr de ses exigences mentales.
Le Maitre Jsus fut indicutablement, lentit de la plus haute porte sidrale qui
ait descendu sur votre orbe. Sa conscience ample et puissante, luttait de faon
impressionnable pour se stabiliser dans la commande dun cerveau humain. Ctait un
divin norme ballon pris dans de trs trs dlicats fils de soie. Son Esprit, hyper actif et
en permanence en vigilance appliquait dhroques efforts pour loigner les nergies
ardentes de la vie animale, qui se multipliaient dans la sphre instinctive et tentaient de
la dominer tout autant quil les repoussait. Ingalablement il sagissait dune conscience
anglique de serin contenu spirituel, qui devait proportionner leuphorie la chair, mais
sa force, sa sagesse et le pouvoir dbordaient des frontires de la conscience humaine.
Entre autre, la tradition religieuse toujours peint lange comme lentit
resplendissante, de scintillements luminescents. Satanas, comme le symbole de linstinct
animal, pliant les genoux devant lArchange Michel, lorsquil est titill par lexcs de
lumire quil affronta. Bien que le soleil soit un potentiel crateur et bnfique, en
dessous de ses rayons ardents jusqu liceberg, il sannihile. De trs nombreux hommes
clbres de votre monde, comme des potes, des crivains, des musiciens, des
sculpteurs, des philosophes, ont prsent des phases anormales, se montrant perturbs
devant la tension trs accentue de leur esprit sur le systme nerveux crbral. Entre
autre, tout aussi bien la nouvelle tragique, comme la surprise et la jubilation de fortune
inespre peuvent affecter le cerveau humain devant la charge sans contrle que lesprit
lance sur la matire grise. (1)
(1) Voyez louvrage Doentes celebres (Malades Clbres) de Gasto Pereira,
collection du livre de poche, tiquette, Etoile dOr, dans lequel lauteur fait une tude
minutieuse sur les diffrents hommes fameux , notant les tats desprits perturbateurs, comme
dans le cas dAllan Poe, Hoffmann, Dostoevski, Nijinski, Paganini, van Gogh, Tchakovski,
Nietzsche et dautres.
Le dynamisme spirituel fabuleux de lEsprit de Jsus, agissant incessamment sur
la fragilit de son cerveau physique, le portait presque au classique surmenage, en
dehors de lui exiger les plus difficiles et vigilants efforts pour se maintenir dans le
mcanisme vivant de la chair. Lhomme moderne aujourdhui reconquire ou compense
ses fonctions mentales et la perte excessive des nergies dans le procd fatiguant des
lucubrations crbrales, se sauvant par les mdications nergtiques et vitamines,
principalement base de phosphore ou dacide glutamique. Cependant, Jsus, aprs
lpuisement crbral, sous la tension mentale hors du commun de son Esprit obtenait
uniquement lquilibre et le secours organique par la prire et les fluides nergtiques,
qui lui taient administrs par ses fidles et dvous amis spirituels.
La fatigue transparaissait chaque fois plus sur son semblant anglique, mesure
que se succdaient les annes de sa vie physique. Certaines fois, ses faces se
dcoloraient et la sueur couvrait le front, alors que sous lintense sensibilit le corps
perdait sa temprature et paraissait frapp par un vent glac. De trs nombreuses fois ses
disciples craignirent de le voir tomber sans vie, car son gnreux cur palpitait
dangereusement et le corps souffrait sous le haut potentiel anglique.

129

Cependant, esprit courageux et vivant, exclusivement pour lIdal rdempteur du

terricole, Jsus faisait tout pour supporter le fardeau de la chair et de continuer en
activit sur la scne de la Terre, priant le Pre quil le maintienne en condition de finir
son uvre bnite. Son esprit pris par un fil de ligne diminu au monde de la chair,
paraissait mil rayons de soleil convergeant sur le cerveau prcaire et agissant sous un
vigoureux voltage. Que serait-il du fragile moteur lectrique, construit pour supporter
une charge maximum de 120 volts, au cas o subitement il doive recevoir la tension de
13 000 volts, directement de lusine lectrique ?
Ange exil dans la matire, la Haute Spiritualit lui offrira donc
lenchanteresque forme faite de lumire, de couleur et de posie de Nazar pour
concentr un peu de la condition afflictive de rester quelque temps attach la chair,
dans lengagement gnreux et sacrificiel au service de la crature humaine.

QUESTION ; - A travers la lecture dune certaine biographie de

Jsus, nous avons eu connaissance quil tait rellement malade, parce
quil exsudait du sang par les pores. Que pourriez-vous dire ?
RAMATIS ; - Nous nignorons pas les sentencieux diagnostics de quelques
uns des mdecins terriens enorgueillis par la science acadmique et qui cherchent
situer Jsus dans la terminologie pathognique de lhmatidrose, parce quil exsudait
des sueurs imprgnes de sang. (2)
(2) Etant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux
de sang, qui tombaient terre. (Lucas ; 22 :44). Entre autre, la propre mdecine, jusqu un
certain temps, considrait la saigne une excellente thrapie pour les cas de syncope et
dapoplexie

Ecrivains
et
mdecins
prsomptueux,
cherchent

expliquer
lhyperfonctionnement des glandes sudoripares de Jsus dans un schma pathologique,
parce quils ignorent absolument que cest lorganisme charnel du Maitre qui lanait ces
recours durgence pour substituer la charge spirituelle puissante qui agissait chez lui en
dehors de la rsistance biologique humaine. Il vivait sous des tats fbriles et des
excitations hors du commun dans une lutte dramatique pour se maintenir sous lexcs de
potentiel qui lui descendait du ciel, cherchant la matire et passant par son corps,
comme ci celui ci tait rellement un puissant fils de terre vivant.
Sa nature charnelle produisait une vritable dcharge fluidico-magntique
travers le systme glandulaire, dont lexsudation sanguine, ne pourra jamais tre
considre comme une attaque spcifique et morbide de lhmatidrose. Aprs un tel
phnomne, comme il arriva au Jardin des Oliviers, la veille du sacrifice au Calvaire,
lEsprit du Maitre se dtachait acqurant une certaine libert sur le corps ananti, puis
et fbrile. Le Divin maitre tait un vase de chimie transcendantale fabuleux, dans lequel
se procdaient les plus avances ractions des problmes spirituels. Le pass et le futur
navaient pas de limites de graduation dans son esprit puissant et gnial. Les concepts
les plus insignifiants pouvaient devenir des sentences millnaires sous la touche
magique de son me.
Ds la jeune adolescence, il se mlangeait avec les trangers et les marchands
provenant dEgypte, dinde, de Chalde, de Grce, dAfrique et dautres extrmes de
130

lorbe. Il faisait question de leur prter quelques petites faveurs dans les entrepts des
rues, uniquement pour les entendre parler des autres peuples et des autres terres. Le
jeune nazaren, admir et chri par tous, grce son aspect attrayant et sa physionomie
toujours sereine, comme par son attention et sa courtoisie, se dlectait, fascin,
entendant les minuties des habitudes et coutumes, le folklore, les rves, les idaux, et les
ralisations des autres peuples qui vivaient en dehors des frontires de la Jude. Agile de
mmoire, tenace investigateur et jamais satisfait de sa curiosit saine et constructive,
Jsus coutait absorb, plein dmotion, le contenu des histoires des autres hommes et
formait un amalgame de contenu psychologique et philosophique du monde, qui plus
tard surprit autant ses biographes.
Qui pourrait supposer que Jsus, le jeune fils de Joseph, le charpentier, un jeune
garon aux yeux splendides, insatiable dans ses recherches de tout savoir, portait sur
ses paules fragiles la croix des douleurs et de la souffrance de tous les hommes ? Qui
aurait pu prvoir son renoncement, son sacrifice et son hrosme devant la mort
charnelle , pour transfuser la lumire du Christ Plantaire aux ombres de lorbe terrien.
Parmi tous les messages apports des plus lointains lieux de la terre, ctait lui le
porteur, le gnial compilateur du plus lev Code Moral daide lhumanit.
Cette assimilation rapide de vritable catapulte de connaissances des plus
exotiques, difficiles et impossibles ltre humain, causait la stupfaction des propres
rabbins et intellectuels de lpoque. Jsus tait connu comme un homme de lettres et de
sciences, qui savait tout, sans avoir t vu tudier. Son esprit comme puissant
catalyseur, en une fraction de seconde solutionnait les quations les plus compltes et
concluait sensment sur les prmisses les plus difficiles de la psychologie et de la
philosophie humaines. Dune poigne dides, ctait comme un jardinier gnial, qui
dun bosquet de fleurs russissait dcrire laspect merveilleux et le parfum enchanteur
de tout le jardin polychrome.
Jamais Jsus neut besoin de suivre les mmes mthodes didactiques des
hommes terriens, car son me, comme divine ponge sidrale, entrevoyait la synthse
de la vie terrienne dans toute sa force et manifestation ducative. Sachant et pouvant
accumuler en lui-mme le quantum de vie psychophysique qui lentourait dans les
deux plans, locculte et le matriel, de suite se dveloppa en lui la force et la capacit
pour tre le guide inconfondable des hommes encore aveugle par la soif de lor, la
violence et lardeur des passions. Pour cela, il affirma aussitt avec assurance et le fit
avec succs ; Je suis le Chemin, la Vrit et la Vie et personne ne va vers le Pre sans
passer par moi.
Jsus en vrit, ange et sage, formait le plus avanc binme sidral dans le
monde matriel. Il nexiste pas, et il na jamais exist de philosophe, de leader religieux
ou dInstructeur Spirituel sur Terre qui ait vcu en lui-mme une ralisation aussi
intgrale comme il la vcu. Personne ne pourra lgaler en foi, courage, renoncement et
amour, car en dehors de son dsengagement aux biens du monde, il domina
compltement les passions humaines.
Le Christ Jsus, dhier, daujourdhui et de demain, sera toujours le Maitre
invincible, donc, lhomme sage et parfait, mais non pas le malade classifi par la
pathologie mdicale ou lesprit sous la rigueur de la rectification carmique.

131

QUESTION ; - Certains studieux de la vie de Jsus arrivent

affirmer quil tait analphabte, motif pour lequel il na laiss aucun
crit, ne sachant pas aussi sil aurait crit quelque chose. Y a-t-il quelque
fondement dans cette affirmation ?
RAMATIS ; - Jusqu Pierre qui tait un rude pcheur, savait lire et crire,
comment Jsus ne le saurait-il pas ? Le Maitre tait expert dans son langage, et lorsquil
crivait, il strotypait avec prcision les caractres graphiques lexactitude de sa
pense, la posie de son sentiment. Exact, logique et parcimonieux, il ne rajoutait pas
une virgule en dehors du ncessaire. Si un graphologue moderne avait examin ses
crits, il aurait dcouvert lhomme parfait, dans lequel la rectitude, la sincrit, lesprit
de justice et lamour absolu se montraient harmoniss dans le tissage des phrases
limpides datavismes ou dartifices superflus.
La graphie de Jsus tait un tant peu nerveuse, mais rvlant une trs haute
sensibilit et sans perte de domination mentale des caractres trs clairs, distincts et
aligns en parfait quilibre. Tout aussi bien dans la parole que dans lcrit, Jsus tait
contraire au verbiage, la logorrhe singulire des pseudo-savants ou des politiques
terricoles, qui tissent dexhaustives circonvolutions exposer, mais se perdent dans le
drame des ides plus prosaques. Jsus crivait trs peu, et pour une simple raison ; il
savait dire en une demi douzaine de mots ce que la complication de la pense humaine,
ne peut faire quen puisant des pages tendues. Droit ans sa pense, dans son parler et
dans son criture, un point pris de son criture rappelait un mur loign de son soutien.
Il suffit que nous observions la prcision du Sermon de la Montagne, la composition de
Aime ton prochain, comme toi-mme, ou Cherchez et vous trouverez, pour vrifier
que de tels concepts vangliques dispensent quelque nouveau ajout dadjectifs ou
dornements pour la plus grande valeur, ainsi comme ln ne pourra jamais loigne une
lettre de sa structure de vocabulaire.

QUESTION ; - Y a-t-il quelque preuve que Jsus savait crire ?

RAMATIS ; - Cest justement dans un des moments les plus importants,
rappel dans son message vanglique, que lon observe Jsus en train dcrire. Devant
la femme adultre, la divine main traa dans le sable les paroles de censure rvlatrice
des blessures de ces scribes et de ces pharisiens qui voulaient la lapider (jean, 8 :3-11) :
Que celui de vous qui est sans pch jette le premier la pierre contre elle.
Silencieusement quelques uns des plus oss perscuteurs de ladultre firent mention de
lui jeter quelques pierres, alors le Maitre prit un morceau de bois fragile et traa sur le
sol les mots suivants : Fourbe, hypocrite et parjure ce qui fit reculer le groupe des
jugeurs.
Jsus vivait ce quil pensait et pensait ce quil vivait, pour cela il navait pas
besoin de laisser de compendium doctrinaires. Prvoyant le sophisme et lastuce de
lhomme- sans scrupule lorsquil cherche garantir ses intrts exclusifs, le Maitre
prfra laisser les autres crire pour la postrit.
Devant la confusion sur ce quil aurait possiblement dit, au lieu de la confusion
sur ce quil aurait crit. Quelques tmoignages crits quil aurait laiss auraient servi de
prtexte pour justifier la paternit dautres milliers de mystifications rpandues sous son
auguste nom.
132

QUESTION ; - Pour la clture de ce chapitre sur les aspects

humains de Jsus, pourriez-vous nous donner une image plus nette de
son adolescence?
RAMATIS ; - Encore jeune, Jsus avait laspect grave et austre propre de
lhomme g. Mais il tait de port imposant et se yeux sereins, pntrants et profonds,
malgr quils refltrent la mlancolie qui le dominait depuis lenfance, taient pleins
dune douceur quasi fminine. Ayant dj atteint les douze annes dge il souffrait dj
immensment en vrifiant que parmi ses propres familiers et contemporains, il ntait
pas compris dans son idal messianique, certifiant une fois de plus le vieux diction qui
dit que : Nul nest prophte dans son pays et ne fait pas de miracles. Pris par une
incessante bullition intrieure et dvou uniquement aux choses dfinitives comme les
biens de lesprit ; ctait un jeune homme indiffrent aux dsirs des magnifiques
femmes de son peuple qui souhaitent lavoir pour poux.
Il essaya divers mtiers, les plus varis, aussi bien Nazar, qu Jrusalem,
dans lintention de cooprer aux ncessits de sa modeste famille. Cependant, il ne
russit pas ajuster son esprit cosmique aux bagatelles du travail humain, ni ne
supportait limmobilit de se concentrer exclusivement sur un objet, qui ds le dbut, le
reconnaissait dj fugace et transitoire. Ce ntait pas le dfaut dun jeune homme oisif
et contraire au labeur commun et aux obligations de tout tre humain, mais
limpossibilit de concentrer et de contraindre la force fabuleuse qui descendait sur son
cerveau, lui exigeant lexpansivit des ides et du dtachement de lme.
Bien quil ne fut pas pleinement convaincu dtre le Sauveur, annonc par les
prophtes et espr par le peuple dIsral, ni ne supposant tre le messie espr, il tait
certain que sa vie serait consume dans le feu du sacrifice et au dessus des illusions du
monde terrien. Il ne se considrait pas comme le missionnaire descendu des cieux pour
racheter les hommes, mais depuis tout jeune il vivait de telle faon que les hommes
pourraient le supposer parfaitement pour le dsir Messie en dveloppement sur la face
de la Terre, pour la gloire et la libration du peuple de Dieu.
La famille consanguine tait pour Jsus peine une opportunit disciplinaire, car
son amour dpassait quelque limite gocentrique et affective de la parent humaine pour
se dverser inconditionnellement pour toutes les autres cratures. Le foyer aura t un
gnreux don de Jhovah, le repos et loasis bienfaiteur dans le dsert de la vie
physique. Mais il ne pouvait pas se ceindre un amour exclusif et aux intrts
personnels de la famille. Son pre, ses frres tait un espace sympathique et affectif ; il
les aimait sincrement, mais dans sa loyaut spirituelle et sans pouvoir trahir ses
caractristiques angliques, lhumanit tait son unique amour.

QUESTION ; - Finalement quelle tait la disposition motive du

jeune Jsus avec les autres adolescents de son poque?
RAMATIS ; - Jsus se reposait certaines fois, accost la colonne dun
portique de la synagogue et se mettait examiner les physionomies, les gestes et les
expansivits ou les comportements divers de ses contemporains endimanchs, comme
un groupe de cratures heureuses. Mais seigneur du merveilleux don dempathie (3), il
dterminait les rves, les angoisses, les esprances et les ides de ses contemporains.
133

Tout comme chez les jeunes non proccups, leur visage prsent celui fatigu du
futur vieillard, dont les rides, comme les lignes graphiques, marqueraient la statistique
de la souffrance de la vie matrielle. Ctait la torture et le dsengagement des rves
dfaits de la jeunesse, lpuisement de lexistence physique, dans lequel lesprit sabat
de son vol heureux, pour se situer dans les grilles super excitantes de la chair. La
flamme ardente quil voyait dans les yeux des jeunes adolescents qui plus tard
steindrait , souffl par les vents des dsillusions , infidlit et douleurs, qui formaient
le cortge et la cote de sacrifice onreux pour lesprit habitant le monde charnel.
(3) empathie capacit dun individu de se mettre la place des autres et de ressentir
leurs motions, leurs gouts et leurs tendances.

Lorsque les regards fminins de convoitise tombaient sur son visage serein et
denchantement asctique, il les connaissait fond, dcouvrant les anxits, mais
identifiant aussi les desseins et les dsillusions du futur, quant aux lourdes charges de la
famille. Jsus le beau nazaren, comme on le connaissait, vivait entour de jeunes
femmes en ge de se marier, mais en face de son impossibilit se dvouer
effectivement un seul tre et de sa loyaut fraternelle pour tous les tres, il ne pouvait
pas alimenter quelque responsabilit conjugale. Les dsillusions se succdaient parmi
les curs fminins et les jeunes femmes hbraques ne pouvaient pas comprendre
pourquoi le jeune fils de Joseph, le charpentier, nallumait pas dans leur cur le dsir ou
la passion humaine de se rendre esclave dune seule crature ou mme dune seule
famille.

134

15
Laspect biblique du peuple lu pour la
venue du Messie.
QUESTION ; - Nous nopposons aucun doute quant llection
du peuple juif pour tre le ferment vivant de la mission de Jsus.
Cependant nous sommes surpris de sa formation morale et sociale
lorsque nous compulsons la Bible si contradictoire. Que pourriez-vous
nous dire ?
RAMATIS ; - La Bible est un ensemble danciens livres, qui dcrivent la vie,
les meurs et les coutumes de nombreux peuples. Plus tard ils ont t regroups et
attribus une seule race comme celle des hbreux. En vrit cest une rvlation
religieuse. Et les spiritualistes ne peuvent pas, ni ne doivent pas mpriser la Bible,
malgr quelle reprsente des incongruits et des contradictions avec la morale de votre
sicle, elle reprsente un effort maximum fait par les Esprits dans le pass, dans le sens
de certifier la gloire, le pouvoir et les intentions de Dieu.
Il est vident que lon ne peut pas attribuer son texte le caractre vertical de la
Parole de Dieu, alors que les entits spirituelles de cette poque qui produisaient les
messages bibliques eurent prsenter la rvlation comme provenant directement de la
Voix de Jhovah. mais ceci ne veut pas dire que cela provienne directement de lesprit
de Dieu. La mentalit des peuples de cette poque et de son mode de vie exigeaient que
les rvlations ne dpassent pas leur capacit dentendement.
La Bible est encore de grand profit, sous tous les points de vue, parce quelle
libre de ses figures allgoriques et des incongruits naturelles de la morale de cette
poque. Il doit vous tre possible de distinguer, dans son tout, les deux ordres distincts
qui disciplineront les rvlations postrieures. La Bible qui est le dpositaire des
communications spirituelles mlanges avec les vnements de la vie profane des juifs,
devient une uvre trs incohrente lorsquelle est examine par dautres races comme la
votre. LAncien Testament, cependant, retir du symbolisme exigible de lpoque ou il a
t crit, est toujours la matrice traditionnelle de la rvlation divine. Dans son
fondement sappuient tous les efforts postrieurs de succs dans le sens davoir compris
lunit de Dieu, que Moises consolida sur le mont Sina.

QUESTION ; - Sans fuir une certaine gne, nous devons dire quil
y a dans la Bible des rcits scabreux, qui transgresse la bonne lecture et
jusqu ltique judaque dtre le peuple lu pour la venue de Jsus.
Que pourriez-vous nous dire ?
RAMATIS ; - Nous devons comprendre que la Morale a des aspects relatifs et
pour cela, ce qui tait moral dans le prtrit peut tre immoral dans le prsent. Pour cette
raison, vous ne pouvez pas juger de la vie dun peuple de plus de deux milles ans le
comparant aux valeurs morales suivant le critre de votre sicle. Expliquons ceci ; parmi
les anthropophages, il tait de bonne moralit de dvorer le guerrier valeureux, alors que
135

pour vous cela est immoral et rpugnant. Cependant, la morale moderne, qui vous
permet de dvorer le porc, le buf ou le mouton, est profondment immorale pour
lhumanit suprieure, dtres martiens dautres plantes, qui resteraient scandaliss si
on leur offrait un rein ou une ctelette de porc assaisonne. Chez certains peuples
dOrient, la polygamie est de bonne moralit. Cependant dans votre pays une telle
pratique serait punie par la prison. Certains peuples asiatiques, tacheraient dimmoralit
le fait que les occidentaux, aprs le dcs dun des deux conjoints, permettent que le
survivant puisse se marier une autre fois. La morale chrtienne que Jsus prcha il ya
deux mille ans, et quaujourdhui vous considrez comme dordre suprieur, est ce qui
lamena tre crucifi, parce que cette morale tait considre comme subversive et
contraire la morale de lpoque, qui tait de profiter de tout et de ne renoncer
aucune chose.
La Bible conte lhistoire de la vie du peuple juif avec ses murs ses coutumes et
ses systmes, qui diffrent considrablement de loptique occidentale moderne.
Cependant, aucune autre nation na t aussi pure dans sa foi envers Dieu et si
proccupe avec le royaume spirituel de lme. Conformment ce que nous pouvons
nous souvenir, Abraham lorsquil dcide de tuer son propre fils, peine parce que Dieu
lexige, reprsente allgoriquement la soumission inconditionnelle, que le peuple hbreu
manifestait son crateur. Cependant, bien que cela vous paraisse des soumissions
absurdes et jusqu condamnables pour lesprit libral et scientifique de votre poque,
elles attestent des liens lingalable fidlit et au sentiment de ces gens envers les
pouvoirs suprieurs. Aucun autre peuple naurait pu reproduire chez ces pcheurs
illettrs et ces rudes paysans qui sortirent vers le monde pour prcher une nouvelle
tique contraire leur propre morale ethnique
et traditionnelle, alors que
paradoxalement votre propre humanit , si volue, narrive toujours pas assimiler un
si haut patron, ni mme lEvangile quils prchrent. La race qui prsenta un Isae, un
Jsus de Nazar, un Pierre, un Paul de tarse, un Timothe ou une Maria Magdalena, et la
pliade de martyrs trucids aprs dans les cirques romains, bien quelle est mlange sa
propre vie profane avec la divine et attribu des insanits la propre parole de Dieu,
peut avoir prch une trange morale et voire jusqu aberrante, dans la Bible, mais
donna la plus grande contribution lhumanit , car elle a t le berceau du Sauveur du
Monde.

QUESTION ; - Alors, devons-nous ignorer intentionnellement ces

aspects bibliques, qui pour nous sont moralement dformants?
RAMATIS ; - Nendossons pas ces textes bibliques qui puissent dformer la
meilleure morale de votre poque, mais souvenons-nous que les aspects immoraux de
la Bible, attribues aux prsomptions divines, ont t rvles la lumire du jour ; et
ainsi a t connue la vulnrabilit morale du propre peuple rfrent.
Il est vident que sa propre imprudence infantile exposer en public, ses
blessures intimes et dtailler la violence fanatique de ses leaders religieux, au compte
de la volont imprieuse de Dieu, stigmatisa la tradition. Cependant entre limmoralit,
expose dans la Bible, et celle de votre sicle, elle est bien petite. Le peuple cit
lexposa en public, alors que lhumanit actuelle le cache habilement. La civilisation
moderne pratique les plus abjects et viles turpitudes, et malgr cela elle continue
lintrieur des temples, extasie avec la volont de Dieu. La corruption croissante, le
luxe nababesques, les unions conjugales modernes qui dissimulent les calculs astucieux,
136

le drglement prcoce et les intrigues internationales pour le commerce diabolique de

la mort, sous la pseudo-inspiration de Dieu, ne devraient-ils pas aussi mriter une
urgente attention de tous les moralistes modernes ?
Mais aujourdhui la religion bnit les canons, les croiseurs et les porte avions
de guerre, mlangeant le Dieu dAmour, de Jsus avec les boucheries pires que celles
dcrites dans la Bible. Il y a deux ou trois mille ans , il tait raisonnable quun peuple
dpourvu de la culture scientifique de votre sicle, ne connaissant pas llectricit, la
radio, la tlvision, la cinmatographie et linter change arien confondit son instinct
belliqueux et sa morale censurable avec les prceptes divins , mais actuellement cest de
laveuglement dmesur de se tuer invoquant le nom de Dieu pour protger des armes
sympathiques ou pour bnir des armes criminelles destines aux guerres fratricides. Le
peuple hbreu lorsquil compost son livre sacr- LAncien Testament- comme
fondement religieux de sa vie, le mlangea desfaits condamnables, mais ainsi il le fit par
excs de Foi et de soumission au Crateur. Cependant, lhomme du vingtime sicle
pratique les mmes mfaits et exhibe lmancipation spirituelle par le fait aggravant de
dj connaitre Jsus.
Malgr la promiscuit de Dieu, dans la Bible, avec la censurable morale de
lpoque, tout a t une rvlation honnte sincre et jusqu ingnue, sans les sacrifices
communs des autres peuples russ modernes, qui ont pour habitude de cultivs deux
morales machiavliques-, une pour lusage interne, lautre pour lusage public ; Si votre
civilisation prtendait crire sa Bible adoptant la mme franchise et la mme simplicit
comme le peuple hbreu crivit la sienne, alors vous rdigeriez le plus immoral et
barbare trait de lhistoire humaine, car vous relateriez des blessures pires et plus
ignominieuses, pratiques au nom de Dieu , qui feraient dresser les cheveux de votre
tte.
La Bible, remplie dincongruits attribues aux desseins de Dieu, mais sincre,
stoque et ingnue, est le livre qui rvle les conditions spirituelles dun peuple
prophtique et tenace dans sa foi. Cependant, elle vous causerait une plus grande
panique si elle avait t crite par quelque peuple de lpoque, qui neut pas t hbreu,
dont la moralit plus commune se rapprocha de la rapine, de lesclavage et des orgies
sans imites. Ctaient des nations ou les dieux pullulaient pour tous les gouts, mme
pour les pratiques licencieuses et qui sanctionnaient toutes les bestialits humaines,
inclusivement le bucher pour les enfants nouveau-ns pour le sacrifice paen. (1) La
simple descente de Jsus chez le peuple isralite pour servir de source sa mission,
lindique comme le plus habilit spirituellement pour la gloire du Messie. Et leur propre
Bible mriterait, cependant, un peu plus daffection des autres peuples, parce que cest
le solide fondement de ldifice ternel du Christianisme.
(1) Note du rviseur : Les ammonites, les moabites, les phniciens, les hittites et
les habitants de Cana vnrrent la divinit de Moloch, dont le culte consistait, en
gnral, au sacrifice, dun nouveau-n dans le brasier qui ardait aux pieds de la statue
de bronze incandescente.

137

16
Linfluence bnfique du peuple de Galile
dans luvre de Jsus.
QUESTION ; - Nous aimerions connaitre les plus importantes
particularits quant la contribution du peuple galilen dans la mission
messianique de Jsus. Est-ce possible?
RAMATIS ; - Le peuple galilen tait habitu la simplicit : il ne jouissait
pas de labondance, qui choque les ncessiteux, mais aussi ne souffrait pas la misre qui
tourmente les plus riches. Ctait rellement un peuple, aimable, respectueux, et
profondment hospitalier, facilement comprhensif pour les ncessits du prochain et
se sentait mme euphorique servir. Ce temprament et cette faon singulire du
galilen, le rendait heureux avec lhte la tte de sa table, certain que ceci tait trs
trs agrable Jhovah, qui donna un abord pour que Jsus fit dinnombrables leons
qui louangaient la charit et insistaient dans lesprit dhospitalit. Mais son temprament
tait quelque peu bruyant, car ils discutaient facilement sur quelque sujet religieux,
cependant sans les exagrations des pharisiens ou lobstination des saducens. Ctaient
des hommes criards dans leurs pches, ngoces, ftes et prgrinations ; les femmes
tant quant elles timides, serviables, humbles et quelque peu superstitieuses.
Ds la plus jeune enfance, les galilens shabituaient linconditionnelle
obissance aux prceptes religieux et la volont de Jhovah. Ils taient essentiellement
communicatif avec leur Dieu et faisaient peu de diffrence entre la vie charnelle et la
vie spirituelle, la sparation qui les sparait den Haut tant quasiment inaperue. Ceci
tait une des particularits du peuple hbreu qui aurait mal pu savoir ou commenait la
vie objective et ou terminait la vie subjective, ds lors quil sagit de sujets religieux.
Jhovah faisait partie si intgrante de leurs vies, de leurs dvotions, de leurs plaisirs et
de leurs affaires que jamais ils nauraient pu manifester quelque doute dans leur
croyance religieuse.
Avant dexiger des faveurs de Jhovah, ils ladoraient travers des offrandes
quotidiennes dobissance absolue, de louanges et dhosannas quils offraient sous
quelque prtexte de leur vie commune. Lorsque le Seigneur ne rpondait pas leurs
luttes, dans les affaires, dans la libration contre lennemi, les hbreux ne se rebellaient
pas, ni ne dcriaient, mais devenaient uniquement tristes, tous comme les enfants
obissants et affectueux se conforment avec les ngations du pre. Cependant, quelque
faveur plus insignifiante attribue Jhovah tait un motif sacr pour lui offrir dans sa
louange, le meilleur couple de colombes, le mouton le plus gras, le rcipient dhuile le
plus parfum, lencens le plus aromatique apport dInde, le prsent le plus dlicat
import dAlexandrie. Ce ntait pas un tribut conventionnel ni intress apport mais
une offrande pleine dattention et de soins.

138

QUESTION ; - Entre autre, vous avez dit que les Galilens taient
moins attachs aux rites er aux obligations religieuses. Nest-ce pas
cela ?
RAMATIS ; - Bien videmment ceci tait vrai. Entre autre, le galilen vivait
au nord de Jrusalem et pour cela leurs habitants ne pouvaient pas frquenter si
assidument le Temple, comme les juifs qui y habitaient. Cette difficult affaiblissait leur
gout ou leurs devoirs des offrandes constantes, relchant leurs compromis religieux si
enracin chez les Hirosolymitains, ou Hirosolymites (habitants de Jrusalem). Peu
peu ils rduisirent leurs obligations envers le Temple et mesure que Jsus leur
inculquant dans lesprit la nature spirituelle du royaume de Dieu, ils sloignrent des
observances des lois et des prescriptions mosaques, les attachants chaque fois plus aux
rabbins itinrants.
Les galilens ne pouvaient jamais assister quelque crmonie prive au temple.
Ils taient condamns par les pharisiens, parce quils leur manquaient lesprit de
nationalit judaque et encore ils admettaient des doutes ou de nouvelles interprtations
sur les enseignements de Moises, considrs immuables. Dun autre cot, ils souffraient
les moqueries et les critiques des saducens, parce quen dehors de leur manquer
laristocratie judaque, saffaiblissait de plus en plus leur confiance dans les sacerdoces
et sattachaient de plus en plus proprement dit leurs rabbins empoussirs. Les
galilens en ralit, considraient leur religion comme pure motivit de lesprit et non
pas comme un code moral ferreux.
Voici quelques uns des traits rapides du peuple galilen, qui dans leur
particularit affective, leur croyance religieuse de lamour de Jhovah, leur
temprament aimant et hospitalier, les firent le modle vivant de luvre messianique
de Jsus. Ainsi comme le ferment lve la masse de farine et favorise son croissement, le
peuple galilen a aussi t le ferment humain qui donna la force initiatrice et divulgua
lEvangile du Maitre Jsus, lequel navait jamais rencontr autant daffectivit, de
compensation et damour pour le succs de ses enseignements. Il naurait eu aucun
succs sil avait prch, ds le commencement, parmi les saducens orgueilleux et les
pharisiens intrigants, qui sattachaient la lettre la Loi comme le parasite du type
acarien, la peau de lanimal. Le peuple galilen, joyeux, actif, courageux, un peu
querelleur, bruyant, sincre dans sa foi et pure dans son amiti, a rellement t le
vritable essai pour lavnement du Christianisme.

QUESTION ; - Reconnaissant que le paysage de Galile et que

lhospitalit des galilens on t dinfluence bnfique, catalysant les
activits de Jsus, nous aimerions savoir comment, il tablit les bases
doctrinaires du Christianisme parmi les races aussi diffrentes ?
RAMATIS ; - Ce qui peut vous paratre dficient ou difficile, au
commencement de luvre de Jsus, a t un excellent essai en face de sa finesse
spirituelle et connaissance profonde des sentiments humains. Les divergences propres
des individus originaires dautres races antagoniques, ainsi comme les discordes
communes entre les galilens, servirent Jsus comme un vritable essai pour le rgne
spirituel dans la confection de lEvangile destin lhumanit. Lenvironnement dans
lequel il vivait lui permit une vritable osculation sur la nature des hommes, sans

139

ncessit de parcourir le monde et alors de connaitre les diffrents caractres de

lhumanit.
Le maitre ne fuyait pas le contact quotidien avec tous les habitants des lieux,
bien quil prfrt rester loigner des discordances, des querelles et des discutions de
tous ordres. Au lieu dattiser le feu sur les conflits et les oppositions religieuses, il
interfra par la parole amoureuse et sincre au dessus des prconcepts, des habitudes et
des traditions de races et de religion. Grace sa sublime comprhension spirituelle, il
russissait harmoniser la comprhension sur les thmes exposs et contentait les deux
adversaires, en dfaisant les temptes du personnalisme humain comme rduisant les
passions des opposants. Les conflits les plus violents perdaient de leur ardeur et
affaiblissaient lanimation des querelles ds que lon apercevait lapproche de Jsus.
Les langues, les dialectes, les dvotions et les coutumes diffrents de leurs
contemporains les faisaient tre considrs comme la miniature de la propre humanit
terrienne, laquelle se subdivisait en matire de foi, de sentiment, de religion et de
politique.
Jsus mditait sur la nature humaine encore si animalise et ignorante de son
insatisfaction, de son avarice, de sa cruaut, de sa cupidit, de son amour propre et de
son orgueil de race. Ces passions et ses dsirs incontrls taient rellement les motifs
responsables des msententes entre les hommes, lesquels, ainsi comme les animaux, se
montrant inoffensifs lorsquils sont bien aliments, satisfaits et quils jouissent dune
sant et dune satisfaction en leur instinct sexuel.
Et le maitre devenait triste en vrifiant que lhomme avait besoin de si peu pour
tre heureux, lui suffisant seulement demmagasiner le dsir cupide et de domestiquer
les passions violentes pour quil puisse tre plus chanceux et substituer les plaisirs
transitoires de la chair pour les plaisirs durables de lesprit. Alors il se proposa
enseigner la crature humaine, lui transmettant un peu daventure spirituelle, qui tait
son tat normal dme. Ici en Galile il apercevait les reprsentants des principales races
du monde, dont les hommes taient les porteurs de toutes les passions, de tous les vices
et de toutes les intrigues. Ensemble avec quelques vertus bienfaisantes, il se
manifestaient chez eux, tous les types de pchs humains, motif pour lequel la Galile
alors paraissait le rceptacle vivant des espces reprsentatives de lhumanit.
Jsus savait trs bien de linutilit et de linoprnce des traits civils, des lois et
des codes pnaux, des doctrines et des sectes religieuses du monde, qui tentent de
discipliner la conduite humaine, alors que la rpression morale nduque pas le cur de
lhomme. Ni le culte religieux, ni la discipline philosophique, ni les concepts avancs de
ltique, pourront extirper du cur des hommes les passions et les vices, sils agissent
de lextrieur vers lintrieur La russite ne pourra seffecteur que du centre vers la
priphrie, du monde occulte vers le visible, de lesprit vers lme, et dans la forme dun
sentiment si amoureux quil russisse purifier les pchs de la propre me.
Alors Jsus comprit pour que lhomme devienne altruiste, quil devrait tre
explor dans son propre gosme. Visant son plus grand bien, il pourrait alors viser au
plus grand bien du prochain. Jamais il ne pourrait donner ce quil naura pu raliser et
satisfait en lui-mme. Lhomme premirement devra tre goste, c'est--dire
accumuler jusqu sa pleine satisfaction, pour ensuite sentir le plaisir de donner et de

140

rpartir. Pour cela, il sera ncessaire de transborder aux hommes de lAmour afin quils
puissent saimer les uns les autres. Partant du propre gosme de la crature prfrant le
maximum pour elle-mme, Jsus lana alors sa maxime ou le principe surprenant
damour absolu de ltre : Aime ton prochain comme toi-mme. Lgosme si gel
et sparatiste, principal maintient ou cogitation de la personnalit humaine, alors
servirait pour cimenter le fondement du propre Amour, en relation au prochain.
Jsus ne visait pas annihiler la force de lgosme, mais peine lui inculquer un
sens bnfique au bnfice du prochain. Lamour en lui-mme serait, donc, laction
dynamique de lamour dautres. Utilisant son admirable don de perception spirituelle,
Jsus cherchait identifier en lui-mme, quelles seraient les ractions normales de
lesprit devant linjustice, lingratitude, la perversit ou de lgosme humains. Il
naccusait pas les blessures ou les ressentiments, ni ne souffrait intimement lagression
ou linsulte des autres, mais cherchait connaitre les tortures auxquelles se soumettaient
les cratures terriennes, mortifies par leurs propres pchs et vices. Cependant, il
reconnut que les hommes taient pervers, orgueilleux ou avares, parce quaussi, ils
taient ignorants et immatures desprit. Indubitablement, au lieu dtre condamns ou
mme censurs, ils avaient besoin dtre clairs ou enseigns quant au vritable motif
de la vie et la responsabilit de lesprit ternel.
Ainsi comme les animaux sauvages deviennent pacifiques et serviables aprs
avoir t domestiqus, les hommes, bien quextrmement imparfaits, peuvent tre aussi
bons et doux, domestiquant leurs passions, au lieu de les attaquer de faon agressive.
Jsus, me sublime et gnreuse, se proposa alors denseigner aux hommes, de les
rendre dignes de laventure du royaume de Dieu, ou la paix de lesprit est le
fondement principal de lexistence paradisiaque. Mais aussi, il reconnu la ncessit de
vivre les leons tre administres lhumanit sil voulait rellement conqurir la
confiance des terricoles. Uniquement travers de son exemple personnel, de complet
renoncement de tous les biens et plaisirs du monde, souffrant stoquement dans sa
propre chair des ingratitudes et des agressivits des autres, il pourrait alors dmontrer sa
foi inconditionnelle et sa soumission absolue la volont de Dieu, attirant ainsi la
confiance des hommes.
Jsus de l en avant, se fixa dfinitivement sur le thme quen dehors de lui
assurer la gloire parmi les anges, il consacra aussi parmi les hommes lAmour !
Uniquement par lAmour vaut la Vie ; uniquement par lAmour lhomme se sauvera.
Aucun autre sentiment en dehors de lamour ne pourrait rendre de mme famille le loup
et lagneau, lami et lennemi, le publicain et le saint, le croyant et lathe, le mal et le
bien, le riche et le pauvre. LAmour cependant serait la norme dfinitive de tous les
sermons, conformment ce quil prouva dans tous les moments de sa vie, et sa passion
et de sa mort. Jusquau dernier appel, lorsque sur le haut de la croix et devant les
multitudes excites et sarcastiques, il dirigea au Crateur cette sollicitation pathtique de
misricorde infinie, disant : - Pre ! pardonne leur, parce quils ne savent pas ce quils
font !

141

17
Pourquoi Jsus devait-il naitre en Jude ?
QUESTION ; - Jsus devrait donc naitre obligatoirement en Jude
pour quil y ait une bonne russite de sa mission rdemptrice ?
Cependant, nexistait-il pas la mme poque quelque autre peuple qui
spirituellement et psychologiquement, puisse servir pour le mme
objectif ?
RAMATIS ; - Si lAdministration Sidrale avait reconnu, dans quelque autre
peuple, les qualits et aussi les dfauts particuliers aux peuple dIsral, il est vident que
Jsus naurait pas eu besoin de naitre en Isral. Mais la Jude et les hbreux, qui
lpoque tait considr comme un groupe de vils esclaves (1), par ses coutumes, sa
foi religieuse et sa capacit dadaptation tous les mystres de la vie, sont ceux qui
rellement offraient les conditions psychophysiques lectives pour le meilleur succs de
la mission salvatrice du Messie. Entre autre, lAncien Testament les considra toujours
comme le peuple lu, pour lavnement du propre Messie et du propre Moises, sur le
Mont Sina, en unifiant, la rvlation spirituelle pour un seul Dieu- Jhovah- et lana les
bases prliminaires du Christianisme. Ceci aplanit le chemin au Maitre Jsus pour
consolider son uvre, le dispensant de lpineux travail de fondre divers Dieu paens
dans une seule unit, comme ensuite il prchera travers son sublime Evangile.
(1) Opinion de Tacite

Il est bien vident, que seulement un peuple stoque, ardent et fanatique dans sa
croyance religieuse monothiste, serait capable de correspondre linvitation spirituelle
de Jsus, sans aucune rsistance ou sarcasme au message enchanteur de la Bonne
Nouvelle ou du Royaume de Dieu. Une ethnie qui portait son sentiment fleur de
peau et vivait plus par la foi que par le raisonnement Mais en question de croyance et
de dvotion, elle recherchait peu les motifs qui demandaient de procder de telle ou telle
faon avec son Dieu. Sa foi inne ne demandait pas dexplications intellectives. Elle
concevait et obissait aveuglement dans ce qui transcendait de son petit monde
dactivits humaines. Pour cela, Jsus trouva le chemin ouvert pour sa prdication
vanglique parmi les juifs, sans avoir besoin de dtruire lanthropomorphisme de
Jhovah, sans altrer les lgions angliques, sans dmentir les vieux patriarches et
prophtes de lAncien Testament. Il vint illuminer ou aplanir les propres enseignements
de Moises, et les rendre affables quant sa responsabilit morale. Substituer le concept
personnel et punitif de ; il pour il et dent pour dent, par la condition carmique de
qui combat par lpe prira par lpe, dans lequel Dieu ne chtie pas, mais cest la
propre crature qui se punit par ses pchs, acceptant spontanment les mmes effets
des causes pernicieuses engendres dans le pass.
Jhovah sous la touche sublime des enseignements de Jsus, devenait plus
tolrant, suave et de compassion diminuant ses exigences trop humaines. Ceci rpondait
aux sympathies des galilens, qui taient considrs comme des personnes ignorantes
des formalismes religieux et qui acceptaient sans protestations, la nouvelle version de
142

Jhovah, se distanciant chaque fois plus des sectes religieuses et des biens du monde.
Mais les pharisiens, sans aucune crainte des enseignements de ce Rabi de Galile,
perurent que saffaiblissait la virilit doctrinaire de Moises. Et la dangereuse
deshumanisation de Jhovah pouvait apporter de srieux prjudices aux coffres du
Temple. De l en avant, ils commencrent surveiller Jsus et craindre les effets de
ses ides qui dsagrgeaient dans la communaut des galilens.

QUESTION ; - Jsus naurait-il pas pu assumer sa mission chez

dautres peuples, qui galement, adoraient la Divinit et lui rendaient des
cultes religieux. Quen est-il ?
RAMATIS ; - Ce nest pas seulement le culte religieux, la dvotion pauvre ou
aristocratique, mais par-dessus tout il importe de distinguer chez un peuple ou chez une
race, quel est le sentiment qui anime cette croyance religieuse. Il y a des cultes religieux
de nature profondment rationaliste ou excessivement intresss, qui se dvouent
divers dieux. La mission de Jsus, depuis son commencement et par dessus tout,
demandait un sentiment pur, une foi inbranlable, une humilit absolue et une certaine
ingnuit de ses sympathisants, afin de cimenter rapidement, sans discutions striles,
sans spculations fatigantes ou de doutes mortifiants. Ayant son commencement dans
les racines les plus profondes du cur humain, uniquement la valorisation immdiate
de sentiments et dmotions quasi infantiles pourrait maintenir le Christianisme dans
son berceau, jusqu sduire plus tard les propres tmoignages des intellectuels les plus
dvelopps. Aujourdhui lEvangile est sans aucune hsitation, une doctrine respecte
par les cerveaux de plus grande culture philosophique et scientifique du monde,
considr comme un pome de beaut et un trait de libration de lesprit comprim
lanimalit biologique. Rares sont les hommes qui peuvent comprendre combien de
difficults Jsus rencontra dans les premiers jours de sa prdication doctrinaire, quant au
soin, pour que soit loign et surmont quelque excroissance du monde. Les propres
spirites daujourdhui peuvent valuer ce zle de Jsus pour maintenir la puret
initiatique du Christianisme par leffort quils font aussi pour viter que le Spiritisme
codifi souffre les dformations, les ridicules des pratiques superstitieuses impropres
son message de libration spirituelle.
Pour cela, Jsus dut recourir exclusivement aux hommes brutes, ignorants et
intempestifs, cependant simples, francs, modestes et sincres dans leurs motions,
comme ont t les aptres. Ils nont jamais contest les enseignements du Maitre, ni ne
lui opposrent les conclusions propres des malabarismes de lintellect. Ils buvaient ses
paroles qui leur taient transmisses notifiant le Royaume de Dieu et crrent
aveuglment ce message de douceur et desprances infinies. Ainsi, ils ont t le ciment
vivant qui solidifia les fondements du Christianisme, jusqu devenir rsistant et libres
des influences des crdos paens de lpoque et des distorsions religieuses, propres aux
fausses interprtations personnelles.
En raison de sa fabuleuse connaissance sur la psychologie de lme humaine,
Jsus connaissait les prjudices que son uvre souffrirait, au cas o il recourut ds le
dbut lintellect des hommes au lieu de leur parler directement par le cur. Ses
premiers disciples devaient tre des cratures dcomplexes par des motions fleur de
peau, tout comme les petits enfants, Parce que pour eux est le royaume des cieux.
Artiste divin, travaillant il y a deux milles ans avec un matriel si dficient comme le
pcheur, le paysan, le publicain et la prostitue, Jsus sculpta dans la chair humaine, les
143

figures monumentales dun Pierre, Jean, Mathieu, Tiago, Madeleine et les autres.
Seulement aprs que le cur des simples consolida la base du Christianisme et que se
consolida la base, la Haute Spiritualit alors recouru, plus proprement lintellect,
appelant au mouvement librateur chrtien, la figure de Paul de tarse. Mme Joseph
dArimathie, Nicodme et Gamaliel, hommes de cultures et sommits lpoque,
jouissaient de certaines croyances ensemble avec le Maitre, parce que sympathiques la
doctrine des Essniens (2) ou ils taient dj humbles desprit.
(2) Note du rviseur : Essniens ou thrapeutes, dont la fraternit perd ses racine sen
dehors des civilisations dj connues comme les prophtes blancs, pour lesquels la
rincarnation et la Loi du Carma taient des sujets familiers.

Sans aucun doute, il nous revient de reconnaitre que la mme doctrine , dont
Jsus fonda les bases sur la rudesse et la simplicit dun Pierre , dans la sublimination
de Madeleine et dans la simplicit dun Mathieu, plus tard , gnra un Augustin ,
disciple passionn de Platon , et dont lloquence, en exposant la Thologie Chrtienne,
secoua Rome et Carthage ; et encore, le plus grand philosophe de lEglise, comme fut
Thomas dAquilin , un des plus grand gnie du Moyen Age dans la propagande du
Catholicisme.
Mais prvoyant aussi le danger de lintellect sloignant trop et ensuite formalisant
lEvangile au dessus du cur humain, aristocratisant en excs le clerg responsable de
lide chrtienne, la Haute Spiritualit recouru alors au mme esprit qui a t Jean et le
fit renaitre sur Terre pour vivre en la figure admirable de pauvret et de renoncement qui
fut celle de Franois dAssisses. Ainsi la chaleur cordiale du sentiment purifi et
labngation aux biens transitoires du monde, vcus par le frre Franois dAssises,
ractivrent nouvellement la force cohsive et puissante qui cimenta les bases du
Christianisme dans les activits simples des pcheurs, des paysans, des publicains et des
personnes de mauvaise vie. Dans la communaut de la propre Eglise Catholique,
transforme en un muse de granit et de marbre, cultivant les inutiles objets dor et
dargent entre le pourpre et le velours des sacerdoces, la Haute Spiritualit situa
Franois dAssises, conviant tous les ecclsiastiques au retour du Christ Jsus de
simplicit, de renoncement et damour. Malheureusement, seulement quelques rares
spirites qui habitaient au sein du Catholicisme comprirent le divin appel et rellement,
commencrent vivre les prceptes purs du Christianisme n au bord de la mer de
Galile.
Cependant, imaginez Jsus, tentant de rpandre son message diste parmi
labondance de dieux paens de la Grce, des peuples barbares de Germanie, de
fanatiques de Galie, des espagnols agressifs, des natifs dAfrique, des magiciens noirs
de Chalde ou des castes orgueilleuses dInde massacrant le paria malheureux ! Sans
aucun doute le maitre aurait chou agissant au sein de ses multitudes rustiques ,
fanatiques, irascibles et polythistes, qui se divisent en castes de sacerdoces et de
parias, desclaves et de seigneurs, en dehors de leur culte aux dieux protecteurs des plus
varies passions du monde.
En autre, il convient de ne pas oublier que Paul de Tarse qui avait dj t
crucifi dut la cible de rises et de moqueries lorsquil tenta de prcher parmi les grecs
hautement intellectualiss quelque chose comme lEvangile.

144

QUESTION ; - Mais ne serait-ce pas Rome, justement de lpoque

brillante dAuguste, la plus indique pour la mission de Jsus?
RAMATIS ; - Jamais le Maitre Christ naurait russi Rome parmi ces
disciples fidles, qui ont t collects au marge de la Mer de Gnsaure et dans les
plaines de Galile, car aucun romain ambitieux naurait abandonn ses filets de pche et
ses intrts communs pour accepter linvitation dun homme engag dans un rgne
hypothtique damour et de bont. Comment attirer lattention des sanguinaires
gladiateurs des jeux romains, pour leur faire comprendre la simple leon du grain de
snev ? (3) Quelle est la manire de situer, pleinement, parmi les matrones de
coutumes dissolues, la recommandation de va et ne pches plus, comme advertance
la femme adultre ? Jsus naurait pas russit en prchant, lamour, la paix la tolrance,
le pardon et le renoncement parmi les froces lgions de Csar et aurait t le motif de
danses les plus grossires, au cas o il aurait tent le Soyez pur et parfaits, comme pur
et parfait est votre Pre, parmi les gloutons romains amis des banquets pantagruliques
rgals par les tonneaux de vin.
(3) Mathieu ; 17, 20

Ds le dbut il se serait senti impuissant pour convertir les romains au culte dun
unique Dieu, car ceci aurait t de les dpouiller de leur foi intresse et des dieux qui
rpondaient tous leurs dsirs, caprices et qui prsidaient leurs amours, leurs affaires,
leurs divertissements, leurs jeux ou leur cirque, leurs conqutes guerrires comme leur
fertilit gnsique. Virils et ambitieux, personnels et insensibles, cupides et dissolus, de
trs rares citoyens romains auraient pu tre impressionns par les appels pour lhumilit,
le renoncement, la puret et la frugalit. A Rome, le peuple, rendait un tribut religieux
tout comme celui qui remplit ses affaires et liquide les dbits sur un compte courant.
Et ce qui tait le plus important : Les Dieux leurs devaient lobligation et la
gloire dtre divulgus et cultivs dans les trs loignes provinces de Galie, de
Palestine, de Germanie de Syrie ou dEgypte, ou luisaient les aigles de Rome.
Uniquement le peuple dIsral rellement serait capable de rehausser la figure anglique
de Jsus, sur la scne du monde.

QUESTION ; - Mais la force spirituelle de Jsus ne serait-elle pas

suffisante pour quil puisse vaincre tous les obstacles rencontrs dans
lenvironnement physique dans lequel il devait se rincarner?
RAMATIS ; - Sil avait suffit uniquement de la force spirituelle de Jsus pour
loigner toutes les difficults naturelles du monde physique, il est bien vident quil
naurait pas eu besoin dincarner sur Terre pour clairer personnellement lhomme, car
ceci aurait pu tre fait du propre monde invisible et uniquement en Esprit. Pour servir
lhumanit incarne, Jsus eut besoin de mobiliser les mmes recours que les autres
hommes et honntement affronter les mmes difficults. Cependant lon comprend que
le gnie existe dj dans lintimit du peintre sublime ou du compositeur hors du
commun, ce qui est certain est que le premier a besoin de pinceaux et dencres, et le
second, dune instrumentation musicale, pour alors, donner une forme concrte ses
crations mentales.

145

Jsus aussi tait un gnie, un sage et un ange en esprit, mais, il eut besoin de
sexiler dans la matire pour remettre personnellement son message da sauvetage aux
hommes. Par consquent il se servit de linstrumentation charnelle approprie et
affronta tous les obstacles naturels du monde physique pour raliser son uvre
dclaircissement spirituel. Il disposa dun cours dlai de 33 ans pour accomplir son
travail messianique, comme le synthtiseur de tous les instruments spirituels quils
lavaient prcd. Son uvre exigeait une conformation absolue au genre humain et un
exemple personnel hors du commun, sans bnficie de privilges extra temporaires du
monde invisible, qui ensuite auraient affaibli les convictions de ses disciples ou produit
des miracles qui auraient gnr la superstition.

QUESTION ; -Pourrions-nous croire que lavnement de Jsus

sur Terre devait tre rigoureusement il y a deux milles ans, ou que cet
vnement aurait pu aussi survenir quelques sicles avant ou aprs ?
RAMATIS ; - Le hasard est une chose inconnue dans le Cosmos, car tout
obit un plan intelligent ; et les moindres vnements de la vie humaine sinter lient
aux causes et effets en correspondance avec le schma de lUnivers Moral. Sans aucun
doute, il y a un fatalisme irrvocable dans le destin de lhomme et de son ternelle
flicit. Personne ne pourra jamais lui drober le fait dtre immortel et bienheureux,
car si cela tait possible, Dieu alors disparaitrait, parce que lesprit humain est de la
mme substance que le Crateur. A lintrieur du plan intelligent de perfectionnement
des hommes et des mondes, la Haute Spiritualit rpond aux priodes des ncessits
spirituelles des humanits incarnes, ds lors quelles se manifestent plus sensibles pour
les nouvelles rvlations et lvolution de leurs codes moraux.
Dans lpoque exacte de cette ncessit ou dimpratif de progrs spirituel, il se
manifeste sur Terre un type dinstrument lectif chaque race ou peuple, afin de purifier
ses idiosyncrasies, dajuster son temprament et dliminer sa superstition. Cest une vie
messianique dclaircissement sur le fanatisme religieux et la prparation dun meilleur
schma spirituel pour le futur. Antulio, le philosophe de la Paix, prcha aux atlantes les
relations pacifiques parmi les hommes ; Orphe laissa sa trace potique et sa saine
mlodie de confraternisation chez les grecs ; Herms enseigna en Egypte limmortalit
de lme et les obligations de lesprit aprs la mort du corps physique. Lao Ts et
Confucius rpondirent au peuple chinois, semant la patience et lamiti sous les
caractristiques rgionales ; Moises presque par la force, imposa lide et le culte de
Jhovah, un unique Dieu ; Zoroastre instruit les perses sur leur obligation spirituelle ;
Krisna rveilla chez les Indous lamour pour Brahma, et Buddha prgrinant travers
lAsie conseilla la purification de lesprit par la lumire du cur.
Toutes les incarnations de ces instructeurs spirituels prcdrent Jsus dans une
poque certaine et obirent un programme volutif trac par la Haute Spiritualit. Ils
adoucirent les passions, fondirent des croyances, fortifirent lesprit terrien, loignrent
les dieux picuristes, proposrent des devoirs et prparrent lhumanit pour la croyance
en un seul Dieu et se discipliner pour un seul Code Moral, lequel serait lEvangile.
Bien que chaque peuple interprte lide de Divinit en conformit son critre et la
tradition de sa race, il est certain que tous les missionnaires de lEsprit descendu sur
Terre avaient un seul objectif ; prcher la comprhension dun seul Dieu. Lhumanit

146

peu peu saperut que dans son essence des vocabulaires de chaque race, lide
unitaire de Dieu est toujours la mme quon lappelle Ma, Tupa, Jhovah, Zambie, Ra,
Feu crateur, Absolu, Parabin, Seigneur des Mondes, Energie Universelle , Grand Esprit
ou Moteur Immuable.
Par consquent, Jsus descendit sur Terre lpoque exacte pour synthtiser les
enseignements de ses prdcesseurs et lpoque de cette ncessit spirituelle a t
exactement, il y a deux milles ans.

QUESTION ; - Cependant considrant que la Palestine a t en

ralit, lenvironnement le plus appropri pour que Jsus ralisa sa
mission rdemptrice, pourquoi naquit-il dans la Galile si rustique et
stigmatise par les contemporains, si lon pouvait le faire, pour le mieux
naitre Jrusalem?
RAMATIS ; - Nous le rptons Jsus a t un esprit lu pour secouer la
poussire des superstitions religieuses et clairer les doctrines, qui encore sacrifiaient les
animaux et les tres humains un Dieu cruel. Il lui manquait une scne stimulante et
inspiratrice, qui lui aviva incessamment la mmoire spirituelle du monde anglique.
Bien quil ft un esprit sublime et un sage, une incitation et un enchantement
proportionns par la beaut et la posie terrienne lui taient favorable, car ainsi, cela
laiderait ajuster son esprit un niveau de plus grand rendement messianique.
La vie simple et enchanteresque, que nous avons dj dcrite, avec son doux
climat, nexigeait pas de soin svre pour protger la sant, elle donnait un confort et
une tranquillit son peuple, sans exiger les excs compliqus du luxe onreux. Cela
servit Jsus de continuelle inspiration, rduisant son exil sacrificiel dans la chair, en
raison de la beaut, de la douceur et de la fascination de son paysage. Le peule galilen,
heureux et satisfait, habitu une alimentation saine et facile qui ne noyait pas son
systme neurovgtatif, tait un public assidu et idal pour entendre les prdications de
Jsus et qui smouvait devant les bonnes paroles du paradis et les dlicieuses paraboles
sur les devoirs de lesprit immortel.
Jrusalem, cependant, tait un environnement oppos lmotivit de Jsus, car
la cit tait un foyer constant de conflits, de sditions religieuses et de fanatismes
superstitieux, travers un peuple avare, cupide, intriguant, sans scrupule et encore
exploit par un sacerdoce, dont la culture religieuse tait peine canonique ou
thologique. Ltude de la Loi Mosaque, ou de la Torah nallaient pas au-del des
fatigantes discutions celles qui aujourdhui surviennent chez les sectes protestantes,
certaines fois, pour le changement dune virgule ou dune erreur typographique de la
Bible.
Jrusalem tait pierreuse et antipathique, son paysage monotone et
mlancolique, ses monticules produits par les dmolitions, toujours remplis dordures,
servaient dendroits aux vagabonds ou malheureux lpreux. Il ny avait pas deau en
abondance, les coulements taient sales et les pturages secs. Les animaux des
caravaniers retardataires se reposaient en dehors des murs de la cit. Les jours chauds,
ou la dsagrable odeur des herbes pourries, de la sueur et de la mauvaise odeur des
147

animaux, se rpandaient aux alentours de la ville. En t, les plaques de pierres battues

par le soleil ardent, brulaient les pieds et les chaussures des passants, lesquels
transpiraient dans leurs vtements pittoresques.
Jrusalem croissaient comme les cits asiatiques en activits ; l se mlangeaient
la salet des rues, les excrments des animaux et les exhalations du trs mauvais gout
mal distribu. Les marchs tablis par la prfecture occasionnaient des provocations et
provoquaient des rixes avec les marchants ambulants, disputant les marchandises pour
lachat de poisson, de cramique, de tissus, de fruits et lgumes ou de quincailleries. La
confusion et les cris recrudescents devant les suppliques obstins des mendiants et des
malades, propres des grands rassemblements de cratures. La cit offrait un aspect aride
et dsagrable pour un esprit de la porte de Jsus ; et jamais il naurait pu l les rves
et les idaux chaleureux depuis lenfance Nazar.
Bien que la Haute Spiritualit ait choisit la Palestine comme lendroit adquat
pour la mission de Jsus, la beaut de la Galile et la douceur de Nazar servirent pour
alimenter ltincelle sublime de son Amour inpuisable en faveur de lhumanit.

QUESTION ; - Naturellement Jsus se laissa influencer fortement

par le peuple judaque ou il est venu incarner, bien quil fut un esprit
universaliste. Est-ce bien cela ?
RAMATIS ; - Les races, les peuples et les hommes sont peine les dsirs
ducatifs et transitoires, qui rvlent la lumire du monde matriel les acquisitions
faites par lesprit immortel. Lon pourrait dire que la surface des plantes sert pour
lesprit vrifier et certifier sa conscience, ce quil a dj ralis en lui-mme. De
cette faon, il extrait les leons personnelles de sa capacit, de sa rsistance de sn
renoncement, de son individualit et de son talent spirituel. Il purifie lesprit et
commence cultiver les manifestations qui se cadrent le plus dans les codes moraux des
mondes suprieurs. Il sefforce ensuite dannuler ou mme dviter les ascendants qui
retardent la paix et la flicit dfinitives.
Cest la raison pour laquelle, nous reportant au pass, nous vrifions que de
nombreuses races, aprs stre impose sur la surface de lorbe par le faste, la culture, le
commerce, la dcouverte ou les conqutes belliqueuses disparurent compltement,
laissant de rares vestiges. Ainsi, comme les peuples de la Babylonie, de Phnicie, de
Sodome, de Gomorrhe, dHerculanum, de Pompi, dAnatolie (Hittites), de Chalde, de
Carthage et les civilisations atlantes disparurent de la carte terrienne. Et la Perse,
lEthiopie, la Chalde, lHbria, lEgypte et dautres vieilles nations, commencent
aussi osciller dans leurs bases, maintenant mal leurs gloires et pouvoirs traditionnels
du pass.
Mais il est vident que lamour manifest par un chinois, un arabe, un russe un
italien ou un groenlandais est toujours le mme dans son essence, bien que varie le type
dinstrument physique que lesprit utilise pour cela. Jsus cependant, quil fut juif ou
anglais rvla toujours son intense et inconditionnel amour pour lhumanit, bien quil
le manifesta par les caractristiques propres la race qui lui fournit le corps charnel. . il
a t un homme dont la doctrine morale et religieuse ne sest pas uniquement destine

148

au peuple juif, mais aussi toute lhumanit, bien quil nait pas t reconnu
conformment ce que prdisaient les vieux prophtes de lAncien Testament. ()
A son poque, les civilisations comme la Grce, la Perse et lEgypte avaient dj
donn au monde dinnombrables religieux, philosophes, scientifiques, sages, crivains
et potes. Mais ils se prirent lavidit de la spculation mtaphysique, sans prsenter
de solutions prosaques, qui pour le moins, aidassent lhomme commun amliorer son
existence et a entrainer pratiquement sa conscience morale. Platon discourut sur une
humanit uniquement intgre par des artistes, des philosophes, des potes et des
scientifiques ; Socrate prcha la conduite morale avance, mais dpendant de certains
groupes lectifs pour la cultiver ; Epicure enseigna la substitution des douleurs
corporelles pour les plaisirs de lesprit et Znon expliqua le stocisme dans les
caractristiques des souffrances, dont les doctrines , bien que louables exigeaient une
grande force de volont, de pertinence et de bonne dose doptimisme pour sublimer la
souffrance humaine et spculer sur la mtaphysique.
Jsus napporta de message complexe, ni ne demanda une investigation
technique et thorique pour enrichir lintellect, mais il prcha une auto ralisation
simple la lumire du jour, travers un travail lent, mais efficace de lesprit se librer
de la matire. La simplicit, la foi, la dvotion, lhumilit, la rsignation, la puret, la
douceur, le pardon, le renoncement et le service son prochain taient des choses
possibles et ralisables sur la face de la Terre. Et personne ne pourrait railler ou dcrier
cela, parce que la Maitre qui enseignait tait lexemple vivant de ses propres
recommandations. Jsus ne disait-il pas communment ses aptres : Si vous ne
croyez pas, quand je vous parle des choses de la Terre, comment croiriez-vous si je vous
parle des choses des cieux ?
Il tait objectif et ses paraboles versaient sur les choses tangibles et les sujets de
bon sens , tout comme ; du snev de moutarde, des talents enterrs, de levure qui
pousse, de livraie du bon grain, du loup et de lagneau, du bon samaritain, du fils
prodige , du trsor cach, de lintendant infidle, du semeur ou du riche insens.
Ce ntait pas un juif prchant pour les juifs, mais un reprsentant de lhumanit
des cieux, parlant toutes les cratures, parce que son langage aujourdhui est
parfaitement comprhensible par tous les peuples et par toutes les races. Ce nest pas le
vase charnelle de la race isralite qui conditionna lesprit de Jsus une tique ou un
temprament propre ou qui modela sa manire denseigner, appuy par les
caractristiques spcifiques dun peuple. Cest son esprit sublime qui illumina le lignage
biologique du peuple juif qui bnficia de cette bndiction.

149

18
Aspects de Jude, Galile et de Nazareth au
temps de Jsus.
QUESTION ; - Quelle ide pourrions-nous nous faire de la Jude
lpoque de Jsus ?
RAMATIS ; - La Jude, au temps de Jsus, tait habite par diverses races
qui vivaient se querellant en rixes et conflits incessants, qui certaines fois finissaient en
luttes sanglantes. Elle tait sous le joug de Rome et tait gouverne par des procureurs
de confiance de Tibre, lesquels aprs un certain temps de permanence sur le territoire
conquis, agissaient de manire peu scrupuleuse, (car ils exploitaient jusquaux haines et
msententes parmi les peuples), retournaient alors chez eux leurs coffres charges dor.
Annuellement , il y avait llection pour la charge du Suprme Sacerdoce du
Sanhdrin dont le privilge tait disput parmi les quatre principales familles les plus
favorites de Jrusalem, car en dehors du pouvoir temporel sur le peuple hbreu, ceci
permettait aussi des rendements fabuleux et une certaine fortune Le poste vacant, le
procureur de Rome les frappait par une vritable vente publique fallacieuse , dans
laquelle il explorait tous les artifices et toutes les offres mercenaires qui surgissaient
dans la trame froce parmi les familles assoiffes de cette charge de Suprme
Sacerdoce. La lutte tait cruelle, car cela donnait pour origine des discordes, des
intrigues, des trahisons, des combinaisons et des tromperies astucieuses par la
possession si convoite. Frres, beaux-pres, gendres, pres et fils nhsitaient pas
commettre les plus basses vilnies et perfidies, tentant par une politique de coups bas
dacheter le consentement du Procureur Romain, qui en guise doiseau de rapine,
permettait une fortune facile dans ces provinces si loignes de Rome.
La classe sacerdotale vivait nababesquement grce aux taxes et aux impts
lancs sur le peuple dj alourdi par les divers tributs Rome. Les offrandes et les
obligations religieuses pour le temple de Jhovah proportionnaient une excellente
affaire danimaux et doiseaux sacrifis, qui ensuite se transformaient en rente
spculative, vendus au dtail et bon prix. La monnaie et les mtaux prcieux
remplissaient les coffres sacrs. Les couvreurs de taxes et les collecteurs des petits et
grands impts exigeaient au peuple dj puis par la saigne de Rome. Les juifs
malheureux payaient des taxes pour lusage de leau, du pain, de la viande et des
entres. Le cout variait suivant lendroit du terrain occup, la situation et limportance
de lendroit ou le primtre plus progressiste de la cit. Tus les produits apports au
march soufraient des taxations levs. Les vendeurs de vins, les craliers, les
propritaires et artisans de tous les types et rgions taient obligs de payer chaque
carrefour, ou passage de rivire, la gurite des couvreurs, la monnaie pour le Csar de
Rome.
Mais le peuple ntait pas uniquement oblig de cette charge pour lEmpire
Romain, mais il lui revenait aussi dapporter son tribut aux impts de nature religieuse,
dont les taxes dues au Temple, incitaient depuis la rdemption du pcheur, la
150

sanctification du vertueux, lavnement dun nouveau-n, la maturit des premiers

fruits, des lgumes et beaucoup dautres obligations sur les choses les plus futiles qui
corchaient le peuple rendu esclave. Tout aussi bien le tribut romain comme le religieux
pour le Temple taient obligatoires, tant svrement punis ceux qui ne sy soumettaient
pas. A ceux qui ne pouvaient couvrir leur dette au fisc dans un dlai encouru, il perdait
alors son ne, sa vache, son mouton, ses volailles, son vignoble, son terrain, son
habitation ou sa culture. Et lorsquil ne possdait plus rien pour recouvrir limpt
corchant et impitoyable du fisc romain et du Sanhdrin, alors il lui restait la prison. Et
dans certains cas, lE travail desclave jusqu la liquidation de la dette, qui ne devait pas
excder sept annes.
Il est certain quil revenait au peuple une certaine culpabilit dune telle
situation en face de son fanatisme et de sa vieille superstition religieuse, qui se laissait
exploiter par les religieux cupides qui taient appuys par les romains sans scrupules. Le
Procureur de Rome obtenait les bonnes grces auprs du Sanhdrin, parce quil lui
garantissait toujours lexcution des bulles et des dcrets forgs par lavidit des gains,
mais qui ntait rien dautre quun vritable pillage religieux habilement masqu par les
attributions dvotionnelles.
Ce qui est intressant, cest que malgr lvolution de lide religieuse, de
lavance de la propre science et de la meilleure comprhension de la ralit spirituelle,
il existe encore aujourdhui de nombreux fidles qui contribuent pour ce commerce
traditionnel du sacerdoce organis, comme celui qui est maintenu actuellement au sein
du Clerg Romain moderne. Bien que les offrandes ou les taxes pour les temples
daujourdhui soient volontaires, le commerce progresse de jour en jour.
Cest ainsi ce qui ce passait en Jude au temps de jsus. Aujourdhui les Eglises
taxent le baptme, le mariage, la communion, la messe des mes, des dfunts etcIl y a
une contribution grande ou petite pour les ftes, les fianailles, ou les paroissiens
absents ; le rendement de lautel ou du banc rserv pour les familles. A cot du temple,
la librairie vend des scapulaires, des petits saints, des rosaires, des reliques bnites par
les religieux. Lorganisation progresse, mettant en place des campagnes bruyantes pour
le nouveau vitrail ou la nouvelle tour de lEglise ou pour lchange de la couronne de
la sainte patronne du local. Sarrachent les monnaies pour les actions sociales dans les
quartiers pauvres, lon demande de laide pour les processions dramatises ou les
translations dimages et les congrs cumniques qui honorent les propres coffres
publics. * Rares sont les autorits qui ne se permettent pas de sanctionner de lourdes
subventions pour la construction du luxueux temple comme futur patrimoine esthtique
de la cit, ou alors pour difier des sminaires religieux ou des palais piscopaux.
N.T : De nos jours, titre dexemple en Amrique Latine, lEglise Evanglique
oblige ses fidles la contribution de la dime, au travail obligatoire : de recrutements, de
ventes,
daccueil, de scurit, de comptabilit, de manutention, etc tant devenus de
vritables institutions financires capital obscure totalement exonres dimpts.

Par consquent, il ne vous est pas difficile dvaluer ce qui se passait en

Palestine au temps de Jsus, lorsque le clerg judaque possdait une norme influence
sur le peuple et mme sur lautorit romaine, remplissant ses coffres suivant de lourds
impts et tribus pour maintenir la classe parasitaire. Aujourdhui, sans la mme force
quautrefois et comptant peine avec la capacit de doctriner et dinfluencer sur les

151

croyants pour obtenir la rente ncessaire, le Clerg Catholique canalise pour le Vatican
des rentes si fabuleuses, comme le faisait le Sanhdrin au temps de Jsus. Il ny a aucun
doute que beaucoup de ces religieux cupides dantan, vivent aujourdhui dans la figure
de certains ecclsiastiques du Catholicisme Romain.

QUESTION ; - Quel tait laspect de la Galile au temps de la

naissance de Jsus ?
RAMATIS ; - La Galile se trouvait au nord de la Palestine, et au temps de
Jsus elle stendait du fleuve Jourdain jusqu la Mer Morte. Ctait une nation
virtuellement indpendante, constituant une des quatre provinces sous Hrode. Elle tait
habite par diverses races en dehors des juifs, comme des arabes, des abyssiniens, des
phniciens, des syriens, des gens de Tire, de Sidon, dAlexandrie et quelques rares
africains. Les caractristiques religieuses, les coutumes et les tempraments si
contradictoires parmi ces divers types, comme il survenait dans toute la Palestine,
provoquait aussi des discordes, des rixes et des discutions, propres lavarice et
lavidit des gains, dans ces spculations et ces affaires. Cela faisait de la Galile un
petit monde bruyant, cupide et inquiet, dont les msententes naissaient de choses les
plus futiles et pour des raisons idiotes.
La frquence des rabbis, qui prgrinaient communment en Jude et dautres
provinces de Palestine, dans lesquelles quelques uns sobstinaient interprter leur
faon les lois et les prceptes de la Torah, concourrait plus pour attiser les tempraments
et aggraver les opinions si contradictoires sur la religion. Le flux continuel de
spculateurs, de charlatans, de marchants, de camelots et de gens sans travail, qui
cherchaient se fixer en Jude, toujours favorables pour de bonnes affaires et les
spculations religieuses, augmentait aussi, de jour en jour, les rixes, les discordes, les
injures, crant des situations les plus incommodes et dsagrables pour les autorits
locales.
Mais au dessus de cet esprit belliqueux de diversit de races, les galilens taient
hospitaliers, sincres et bons, car ils ne gardaient pas de ressentiment quelconque entre
eux. Dans leurs litiges religieux, bien que bruyants, jamais ils ne descendaient la
bassesse desprit, au fanatisme et aux asprits du caractre et des sditions religieuses,
si communes parmi les pharisiens et les saducens de Jrusalem. Le Sanhdrin narguait
la dvotion ingnue du peuple de Galile, riait de sa simplicit et de son incapacit
perfectionner les pompes, le culte ostensif et les crmonies religieuses. Les vertus des
galilens qui tant formrent le travail de Jsus dans sa phase initiatique de prdication
de la Bonne Nouvelle, taient considres propres un peuple arrir, idiot et
incapable.
Cependant, Isae dj dans lAncien Testament avait prophtis que la Galile
de ses habitants serait inspire par la lumire du Seigneur, alors que les successeurs
commentrent par la suite que ; En Galile, aucune bonne chose ne pourra y venir ni
aucun bon prophte .

QUESTION ; - Et que pourriez-vous nous dire sur la province de

Nazar, ou Jsus vcut presque toute son existence ?
152

RAMATIS ; - Nazar lpoque de lavnement de Jsus, tait une petite

ville dun peu plus de 2 000 habitants, situe entre les plaines, dans un versant de
montagnes qui descendait vers la valle de Jezrel. Les entres qui venaient de Sefris
et dautres parties, en dehors de lentre principale des caravanes qui coupait cette
valle depuis la Mer Morte jusqu Damasco recoupaient la province dans tous ses sens.
Le climat de Nazar tait dun ascendant sain, bien quassez froid en hiver, dvoilait au
voyageur un des plus beaux paysages de toute la Galile et peut-tre du reste du monde.
Les champs cultivs dorge, de bl et davoine, qui tachaient les prairies dun vert clair,
couleur de nouveau citron sarrtaient prs du versant des Monts Tabor et Gilbos, aprs
avoir form un dlicat tapis de vgtation dcoup par les fils deau cristalline des
ruisseaux et des rivires. A distance, les collines baignes de lumire solaire limitaient
lhorizon dans un ton azur, lilas et violet recouvertes aux cimes par les couronnes de
neige de la fin de lhiver, compltant la forme du cadre vivant du paysage de Nazar.
Les versants des collines taient recouverts de chemins et dentres qui
montaient de la valle de Jezrel et serpentaient parmi les touffes de citronnelle, de
mousse et les fleurs sylvestres scintillant, sous la rose de laube. Quelques chemins
convergeaient vers le centre de la cit de Nazar, qui se nichait dans la concavit des
montagnes : dautres suivaient des chemins diffrents en direction de la Mer Morte ou
de Damasco, Sefris ou Capernam. Ils souvraient parmi labondance de vignobles et
doliviers qui fournissaient le vin dlicieux et lhuile la plus douce de Galile. Les
granges se multipliaient sur les plaines, mais toujours entoures de bosquets et de cipres
alterns par des figuiers pendants de fruits de doux jus et des citronniers dodeur
pntrante. Les arbres fructifres taient bigarrs par leurs fruits colors, comme les
petits grenadiers chargs de grenades de grains de bois, carmin et juteux, les cerisiers
ou pendaient les grappes de cerises charnues et vermeilles.
Au alentour de la ville de Nazar, form dun capricieux ceinturon,
sparpillaient les maisons construites principalement avec le cdre du Liban, qui se
mlangeaient aux cabanes bien faites et aux cabanes de terre battue, couvertes avec des
feuilles de palmiers.
Aux abords des chemins principaux, toujours peupls de caravaniers, rabbis,
marchands, soldats, collecteurs et peuples de toutes les races, avaient t construits, des
puits deau et des granges avec du fourrage et du foin frais pour les animaux fatigus.
Les auberges, bien que payantes taient accessibles la bourse de tous les voyageurs,
car nimporte quelle heure, les retardataires trouvaient de bon bouillons de poissons,
de bonnes soupes de lgumes avec de lail et des oignons, de la viande assaisonne, de
la farine parfume pour la poudre de poisson sec ou sale, du pain de bl ou de seigle,
frais et savoureux , en dehors des plateaux, avec labondance des salades de lgumes
assaisonns avec la meilleure huile des lieux. Sur les tables des cruches de vin
exhalaient lodeur du raisin mr ; le dessert en gnral, avait des figues mielleuses et
juteuses, des pches veloutes ou des tamaras de Jrico.
Les voyageurs aussi trouvaient prs des chemins, les harnais pour leurs
quipements, le fer pour ferrer les animaux, le charpentier qui rparait les charrues et
dautres moyens de transport. Il y avait aussi de petites fabriques et des artisans qui
vendaient du pain, des herses, des rteaux, des caisses en bois, des meules pour moudre
le bl ; des soliveaux, des planches pour la construction ; des cruches, des outres, des
vases et du matriel de cramique, fait avec art et got. Il tait facile de rencontrer le
153

tisserand, dont la famille entire aidait parmi la poussire du mtier tisser, fabriquant
depuis le simple tissu pour le mouchoir, les motifs ornementaux pour la tunique ou la
veste, le petit tapis pour lentre, ou la tente vive pour la couverture des marchandises
ou la protection contre le soleil. Il y avait aussi les pantoufles recouvertes de velours,
avec des petites fleurs de satin, faites pour lusage domestique ; dautres taient de
cordes, cercles de crin ou de cuir, avec une semelle de bois trs propre pour le service
extrieure. Prs des approches des villes croissait le march des fleurs de papier et de
satin, de draps faits de fils de Sion. Il y avait des colliers apports dEgypte et
dEthiopie, des bourses de velours et de soie ; des tissus de pourpre, des casseroles et
des poles des fonderies de Tire, ou les esclaves se consumaient dans la torture du
travail impitoyable. Les huiles aromatiques, les herbes parfumes, la myrrhe, lencens et
les filtres amoureux dInde taient promus par les camelots bruyants. Ainsi taient la
province de Nazar, avec sa scne enchanteresque et bruyante, qui ensuite permit
daccueillir le plus sublime des htes- Jsus, le Sublime plerin.

QUESTION ; - Quel tait laspect de la propre cit de Nazar,

lpoque de Jsus ? Nous apprcierions davoir de plus amples
informations sur le lieu ou il vcut ?
RAMATIS ; - Cest uniquement les constructions romaines qui prsentaient
un style hors du commun et innovateur dans toute la Palestine. Les rsidences des
romains plus prospres sornementaient par des arabesques et des miniatures de
chapiteaux. Elles servaient pour les fentres de vitres colores, de degrs de marbre
blanc et noir, qui en gnral possdaient des colonnes hrisses, qui sassemblaient
harmonieusement avec les mosaques construites des plus varies couleurs. Ctaient
des habitations trs grandes et amples, qui souvraient vers des jardins fleuris, ornes
par des arbustes petits et dcoratifs qui offraient des fruits identiques vos fruits de la
passion et aux jabuticabas.
Les maisons de Nazar dans leur majorit, taient de style primaire, faites de
blocs similaires, comme celle aujourdhui que lon trouve dans les pays du Moyen
Orient. Elles rappellent dnormes blocs de pltre blanc, destitus de quelque ornement.
Dans de rares cas, des symboles de Salomon agrmentaient les portes et les fentres, ou
de vases de terre cuite enjolivaient les fermetures. Les couvertures vives protgeaient
lentre du soleil et par la porte toujours entrouverte, lon apercevait la paillasse du
repos nocturne ou linfaillible natte enroule, prs du mur dans lattente de lhte
retardataire.
Entre autre, le climat doux et stable de la Galile dispensait la ncessit de
construire des maisons compliques ou de disposer de recours protecteurs plus adquats
aux rgions tristes et pluvieuses. A Nazar il un avait un calme perptuel et propre de la
nature enchanteresque et favorable la cueillette, la floraison printanire et la propre
vie humaine. Les soires ensoleilles, sous le souffle odorifrant du vent intermittent
qui montait des collines de fruits parfums, tait une douce invitation au repos
euphorique et la contemplation, vertus que Jsus rvla toujours dans sa prgrination
messianique. Le soleil festif, le paysage splendide et le vent parfum rempli de suavit
et de caresse, prdisposaient les cratures pour un dtachement spirituel. Sous une telle
suggestion potique, les bons sentiments mergeaient de lme, faisant que les cratures
oubliaient les blessures quotidiennes et les vicissitudes communes.

154

Nazar, comme un morceau de ciel entre-aperut par le cot soulev dun rideau
sidral, nincitait pas la colre, le dsespoir, lavidit lgosme, et la vanit des
hommes ; mais les laissait satisfaits et sereins, devant ce don si gnreux de la nature.
Ctait une suggestion dnique incessante, qui rveillait chez les galilens lesprit
daccueil, laffabilit, la sincrit, le service fraternel et lintrt pour rpondre aux
douleurs et aux proccupations du prochain.
Le ciel trs clair, avec des reflets meraude sur le ciel azur cleste baign par le
soleil rutilant, tachait dun rose lilas et dor luisant la crte des monts parsems de
neige. Nazar sous cette facture de lumire et de couleurs, paraissait une enchanteresque
colombe pose entre la vgtation et les fleurs fascinantes, dont le nid tait form par la
concavit des montagnes sereines de la Galile.
Dans le fond des jardins des rsidences judaques, les palmiers agitaient leurs
branches vertes, faisant comme des signes damiti aux voyageurs rcemment arrivs.
Les palmiers taient les arbres qui faisaient partie intgrante de la vie des juifs, dont ils
profitaient de lombre pour y consommer une partie de leur existence. L ils y
travaillaient, vivaient, tudiaient et avait leurs repas, inclusivement leurs oraisons, dans
les jours de ftes et de grces.
Les juifs plus prospres avaient bon gout : ils apprciaient leurs jardins bien
cultivs et faisaient de cela un motif dengagement spirituel. En gnral les chemins
convertis en jardins souvraient parmi les pavots* de couleur sanguine, similaire aux
brasiers de feu vif. Ensuite venaient les massifs de fleurs de toutes les espces. Il y avait
des narcisses, des jacinthes bleues, des iris roux, des illets blancs, ross et rouges. Les
roses de toutes les couleurs et formes souvraient majestueusement, vivant fort
longtemps sous un climat aussi gnreux. Les plantes grimpantes en cordons fleuris,
pointaient sur les murs do pendaient de minuscules campanules de couleur lilas,
saphir et dun blanc neigeux et velours, entirement garnies de bleu-violet ou alors se
balanaient des grappes de fleurs similaires aux pierres prcieuses couleur rubis, de
dlicates petites clochettes rduites, des boutons opalins ou des fleurs blanches comme
des cls de sol , qui sagitaient sous la brise rafraichissante, qui parpillaient leurs
pollens dors Nazar tait un vritable festival de couleurs, englobant les ensembles de
maisons, tissant des manteaux ornant les fonds vert des arbustes.
* On appelle pavots toutes les papavraces du genre Papaver, regroupant plusieurs
espces allant du coquelicot (Papaver rhoeas) au pavot opium (Papaver somniferum).

Nous avons dj dit que les habitants de Nazar ne se proccupaient pas des
effets artificiels ni des ornementations extrieures des maisons et des rues. Cependant,
ceci ntait pas le fruit dune quelconque paresse ou dun mauvais gout, mais la faute
revenait au propre paysage local, dont la beaut naturelle substituait quelque
engagement humain. Les galilens, enfin, dtestaient tre en comptition avec cette
nature si splendide et magnifique, certains quils ne pourraient rivaliser, par des
embellissements rigides de pierres impassibles, de la scne enchanteresque imbibe de
lumire, la couleur mystrieuse des pavots, des illets des jacinthes , des narcisses et
la blancheur immacule des lys, ni lodeur parfume des pchers, des cerisiers, des
citronniers en fleur. Jamais aucun homme ne pourra copier la couleur bleu-violet des

155

collines*, le vert massif et doux des plaines et le fascinant serpentement du Jourdain

tranquille parmi les mousses et les arbustes.
* Les Pyrnes arigeoises offre aux voyageurs qui sapprochent de ses montagnes
les nuances les plus diversifies dune gamme de bleu clair jusqu fonc propre ces lieux.

La posie atteignait l son plus haut niveau de sensibilit spirituelle. Les plaines
qui stendaient depuis la cit enclave de monticules, sanimaient par les mouvements
des brebis, laissant voir de minuscules taches blanches sur le tapis verdoyant. Les
lavandires faisaient du bruit sur les marges des cours deau cristallins et des fontaines
endormies sous les arbres. Les vtements colors dansaient sur les fils rappelant les
cortges multicolores. Le rire cristallin des enfants, de haut en bas, parmi les divers jeux
comme saute-moutons, se mlangeaient aux cantiques des jeunes recueillant le miel ou
moulant le raisin. Mme les zones de poussire de couleur brique, paraissait un matelas
pais que les nes foulaient de leurs sabots. Les abeilles et les papillons volaient en
essaims rutilants sur les foyers des pavots de couleur vermeil.
Des regroupements doiseaux de tous les types faisaient des vols simultans aux
ras des ceintures de marguerites qui mergeaient du bord des lacs et des sources deau,
ou les animaux se dsaltraient. A lombre des arbres de belle couronne, les animaux se
petites porte se reposaient dans une quitude heureuse et les fruits mrs, comme les
prunes brunes ou vermeils leur tombaient sur le dos, donnant dsir quelques volatils
plus oss pour quils viennent les chercher interrompant leur somnolence.
Du haut des Monts de toute la Galile, le voyageur se sentait commotionn en
face de cette scne spectaculaire qui souvrait jusquaux confins de lhorizon. Le ciel
dversait ses lumires sur les chemins, les lacs, les rivires, les maisons, les cabanes et
les bosquets, ou les gens, les oiseaux, les enfants, les animaux et les insectes se
dplaaient dans toutes les directions, dans un pacte ami, heureux, de joie brillante
contagieuse.

156

19
Jsus et Marie Madeleine.
QUESTION ; - Quelle a t la nature de laffection entre Marie
Madeleine et Jsus ?
RAMATIS ; - Marie Madeleine, native de Galile tait jeune et dune
magnifique beaut, en dehors dune fameuse courtoisie, qui allumait le feu des passions
chez beaucoup dhommes de la trs haute catgorie administrative et sociale de
Jrusalem. Mue par un sentiment de curiosit, et en mme temps, danxit spirituelle,
elle chercha connatre le rabbi de sa terre, dont la renomme de rdempteur des mes
atteignait dj les cits plus populeuses. Ds le dbut, elle dirigea au Maitre des regards
insistants, ironiques et presque dfiants. Connaisseuse profonde des sophismes et des
caractristiques captieuses des hommes, qui taient capables de tourner en vices les
choses les plus pures pour satisfaire leurs passions animales, elle voulut connatre
fond la nature passionnelle de ce bel homme, serein, mais humain. Devant ses yeux
provocateurs, Jsus noscilla pas dans son habituelle srnit ; mais lui rendit un regard
de censure spirituelle si profond, quelle vacilla, confuse presque honteuse. De l en
avant, elle commena le suivre, accompagne de sa mre et dissimulant peu peu son
exubrante beaut de formes, dans leuphorie de ses 24 annes dge. Elle accompagna
le Maitre dans son ultime visite Nazar et fut prsente dans la maison de Simon en
Bthanie, conqurant peu peu, les amitis des familiers comme Elasar, Alfeu, Mata et
Salom. Cependant ctait Marie, la mre de ladorable rabbi, quelle affectionnait le
plus, car elle avait le besoin dune affection pure. Son me sattachait de plus en plus
ce prcheur que tous pointaient comme chaste, sans tache et de cur considr comme
le plus pur et le plus grand amour envers le genre humain. Alors elle commena
appeler Marie de douce avec toute la douceur et sous les plus dlicats sentiments de
loyaut et dhommage spirituel. Mais elle ne russit pas cacher le remord de la
premire fois ou elle affronta Jsus et lui adressa un regard provocateur, quelque peu
malicieux, avec le doute de sa puret dhomme intgre et dtach aux biens du monde.
Elle se dvoua ensuite avec le maximum de sollicitude pour effacer cette premire
impression inlgante, seme dans lme du Maitre et ne sencouragea plus affronter
nouvellement le regard serein, affectueux et dpourvu de quelque dsir moins digne.
Finalement, un jour son me sinonda de jubilation et denchantement, car elle
croisa le regard de Jsus et eu le courage de le maintenir avec une suave insistance ;
mais elle le fit avec une profonde timidit, sans la vanit de la femme qui se sait
splendide et attrayante. Disparaissait la femme enorgueillie de ses propres
enchantements, habitue se divertir avec lavidit des yeux convoiteurs des hommes.
Devant le regard pur et franc du Maitre Chrtien, elle fut peine une timide enfant, qui
seulement osa le regarder effraye.
Mais Jsus lui sourit et son regard anglique se dversa sur elle comme la pluie
pure tombe du ciel sur la terre ardente et dessche. Marie Madeleine, leva sa main sur
sa poitrine et quasiment succomba au sol sous lmotion de tant de joie.
157

QUESTION ; - Mais non connaissons des ouvrages qui pontent

Maria Magdalena comme la passion humaine de Jsus, et quelle laima
physiquement.
RAMATIS ; - Comme nous vous lavons dj dit, Marie Madeleine, avait
entendu parler des attributs sanctifis de Jsus, et voulut se divertir en le dfiant par sa
beaut provocante, certaine de le compromettre par la passion physique le fameux rabbi
pour ses vertus. Ayant rencontr le Maitre dans une de ses traditionnelles assembles
publiques, et aussi connues des synagogues prs du lac Tibriades, ou le peuple pouvait
consulter et interroger les rabbins qui les dirigeaient, elle appela son attention par
diverses questions insistantes, alors quelle le regardait de faon provocante, tentant de
le confondre dans sa prdication. Il est vrai que Marie Madeleine arriva mme
rveiller une affection extrme en Jsus, et lon percevait chez lui un certain plaisir
humain la voir.
Cependant, jamais Jsus ne laima physiquement, car sa porte morale et sa
fidlit luvre chrtienne, qui tait son rve dor dans le monde, lloignaient de
quelque objet vulgaire du monde. Il ny a pas de doute quil ne tarda pas sapercevoir
quelle avait t victime de sa propre imprudence, car elle commena laimer de faon
dsespre et ardemment. Mais jsus se dcida vaincre cet amour si tentant et de la
sauver de sa vie impure et dlictueuse, laidant vaincre la passion embrasante en
change de tendresse fraternelle. Epuise des faussets de ses plus ardents admirateurs,
qui peine convoitaient ses charmes fminins, qui ne seraient jamais aussi nobles et
dsengags comme Jsus, elle ne put maintenir cet touffement abrasant de la crature
humaine, encore incapable de sentir les motions suprieures du rgne impondrable de
lesprit. Mais cette passion moins digne, des premiers jours, ne tarda pas se
transformer dans le sentiment le plus pur de lidoltrie spirituelle, la convertissant
inconditionnellement au messianisme rdempteur de luvre chrtienne.
Jsus entit qui avait dj dpass lillusion de la forme humaine, dont la
descente sur Terre lui couta un immense sacrifice spirituel, ne pourrait jamais
smouvoir ou se fasciner par la beaut et par les enchantements de quelque femme,
quil considrait comme une sur digne dtre heureuse. La vie matrielle ne rveillait
chez lui aucune impression ou dsir anormal, parce qu travers des choses du monde
physique, il entrevoyait lesprit ternel qui la maintenait. La crature la plus belle en
face de lui tait peine une instrumentation vivante, dont les pices constitues
datomes, de molcules et de cellules, taient uniquement dignes dun examen
technique et non pas convoiteur. Chaque homme et chaque femme ne sont autres quune
instrumentation provisoire agissant momentanment dans le monde matriel, afin que
lesprit purifie sa sensibilit psychique et dveloppe la conscience ternelle. Esprit
auto-ralis, seigneur de toute la trame de lexistence physique et de la planification
spirituelle de lEspace, son cur ne se secoua jamais sous laction intempestive de la
passion humaine, car comme le disait Bouddha, La passion est comme la fleur qui
sentre-ouvre le matin et fane le soir.
Marie Madeleine naurait jamais pu induire Jsus une passion transitoire de la
chair, car dans son inconfondable honntet, jamais il naurait cd en donnant son
amour pur et pieux pour les uns et moins pour les autres. Sa famille et ses amis,

158

disciples et adversaires, pcheurs, bourreaux et traitres, il les runit plus tard, en esprit
en haut de la croix, les identifiant tous dans une seule phrase, dans lequel se rsume son
plus vhment sentiment spirituel de tendresse pour le genre humain en sexprimant
ainsi ; Pre ! Pardonne-leur parce quils ne savent pas ce quils font !
Marie Madeleine, esprit intelligent, cultiv et sensible ne tarda pas percevoir,
quen face de la nature anglique de Jsus quil ny avait pas de combustible dans son
cur qui puisse alimenter quelque passion de nature charnelle. Pour cela dans un effort
hroque de renoncement absolu, elle suffoqua les brasiers passionns de son cur et les
sublima, les brulant dans le feu du sacrifice et de labngation fraternelle, commenant
se dvouer au Maitre et oubliant lhomme.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous donner quelques aspects des

motifs ou des sentiments qui agirent si vhment chez Marie Madeleine,
au point quelle abandonna tout ce qui lui tait sympathique et valeureux
pour sen remettre la commande de Jsus ?
RAMATIS ; -Marie Madeleine tait un esprit gnreux et noble, qui il y a trs
longtemps se sentait cur des plaisirs infrieurs de la chair, dsirant rencontrer un
amour pur, sans passion gocentrique, un cur ami auquel elle puisse confier ses
amertumes, ses rves dfaits et son anxit spirituelle. Elle savait que ses courtisans les
plus fidles et les plus passionns et jaloux ntaient autres que des hommes lubriques,
goltres et violents, qui aprs leurs douceurs et dsirs, la rejetaient en labandonnant
sur la voirie des parias du monde. Ils gardaient en eux un dsir de vengeance, parce que
les araignes quils lui avaient donnes de leur amour avaient russi poids dor et de
servilisme, quelque chose dhumiliant pour leur amour propre masculin.
Son corps splendide, ses charmes, sa noblesse de femme cultive et sa manire
personnelle dclenchaient les jalousies, les passions et la convoitise parmi ses
contemporains et parmi les propres patriciens romains.
Les autres femmes se consommaient denvie et de mpris, parce quuniquement
elle russit obtenir une fortune aussi prodigieuse et le pouvoir dominant sur les
hommes. Son chteau au bord du fameux lac, ses jardins rutilants de fleurs rares,
apportes des plus loin pays travers linfluence de ses admirateurs, son char dor et
dargent pousse par une paire de zbres de la plus pure race ; son potager dherbes
odorifrantes ou lon faisait les plus fameux parfums de Jude, taient la cause des plus
contradictoires sentiments chez les hbreux. Maire Madeleine savait combien denvie et
de haine, se dissimulaient aussi lintrieur des louangeurs, des hommages et des
tributs qui lui taient prodigus jusquaux plus serviles.
Esprit de bonne porte sidrale, elle nabandonnait pas les dshrits de la
chance, mais se sentait seule dans son monde, comme si tout devenait silence dun
moment vers un autre, ses alentours. Cependant entoure par le faste et par les
admirateurs qui se dplaaient autour delle suivant les caprices de sa volont, elle se
sentait compltement dlie de tout.
Marie Madeleine vivait spirituellement dsespre, reconnaissant la ncessit
urgente de changer cette vie endommage pour un vcu simple et propre, dans lequel un

159

sourire tranger lui soit sincre et ami et un geste de louange qui partit dune amiti
pure, au lieu de lintrt vil et inconfessable du plaisir charnel. Cest alors quon lui
parla dun rabbi aimant, sage et pur, qui prchait un royaume de damour et de bont,
dans lequel mme les btes froces vivaient en paix avec les agneaux, et tous les tres
ensemble dans lamour le plus pur. On lui dit que Jsus tait magnanime, juste loyal et
un ami sincre du riche et du pauvre, du sage et de lignorant, du saint et du criminel, du
seigneur et de lesclave, de la femme digne et de la prostitue. Ainsi lorsquaprs son
regard provoquant et quasi sensuel, Jsus la regarda et lenveloppa de son magntisme
de la plus pure affection spirituelle, Marie Madeleine se sentie noye et afflige,
convaincue que Jsus, rellement, runissait toutes les qualits exceptionnelles, et
quelle ne pourrait jamais imaginer chez un autre homme.
De trs nombreuses fois, elle avait tent de se librer de cette vie dissolue bien
quelle lui proportionna une fortune ; mais la dcision volontaire chaque fois chouait,
soit par manque de motif lev, comme en raison du caractre captieux de lhomme.
Cependant, chez elle, Jsus signifiait le miracle dsir il y a si longtemps, car il
sapitoyait de ses pchs, fruits de la lascivit des hommes et paraissait ignorer son
ignominie. Bien que le corps charnel de Marie Madeleine, fut encore pris la corruption
du monde, il y a trs longtemps que son esprit tait en train de tisser des rves de
libration spirituelle, tel loiseau qui pris dans la boue, ne cesse de se ddier aux plus
hroques efforts pour atteindre son vol librateur et retourner aux endroits de son
habitation heureuse. Elle rvait dune pluie spirituelle bienfaisante, qui lui effat le
tourment de lme angoisse ; elle serait capable de donner toute sa fortune et
dannihiler son prestige offusquant, si elle pouvait alimenter lme par une affection
pure damour spirituel.
Devant Jsus, elle sentait que la blessure de lanimosit infrieure reculait sous
limpact de sa lumire anglique, dsirant chez elle lopportunit du chemin de la
rdemption si dsire. Il signifiait le dernier sauvetage : ctait lesprance de mitiger
sa soif dans le courant pur de lEsprit suprieur. Reconnaissant chez le modeste rabbi de
Galile un homme parfaitement ralis en esprit et certifi par une vie sanctifie Marie
Madeleine ouvrit son me heureuse et radieuse comme la fleur sous le soleil ami, car
elle ntait pas dune nature impure, ni ntait ne pour la corruption humaine, mais
peine une femme frustre par les circonstances adverses.
Sans aucune hsitation elle renona sa fortune, fit dons de ses biens aux
infortuns, voila laspect stupfiant de sa plastique tentatrice, couvrant son corps par des
vtements humbles de femme simple et pauvre.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous dcrire le moment pendant

lequel Marie Madeleine sagenouilla devant Jsus et lui essuya les pieds
avec ses cheveux ?
RAMATIS ; - Domine par une intense motivit spirituelle, elle ouvrit le
chemin travers une multitude qui coutait la parole de Jsus, et tremblait humblement,
sentant le cur partir et une douleur ardente lui monter jusqu la poitrine, se laissant
vaincre par un pleur indomptable.
- Jsus ! Sauve-moi ! Exclama-t-elle tombant au pied du Maitre Aim et le
recouvrant de ses larmes ardentes. Ensuite elle essuya avec ses magnifiques cheveux, et
160

prises par une timidit terrorise inconnue dans sa vie dissolue, elle leva les yeux
lentement vers le Maitre, qui se maintenant silencieux, but toute la tendresse dbordante
du regard triste et serein. Jsus fit un geste affectueux, ensuite il bougea les lvres
angliques, disant :
- Marie Madeleine ! Ta foi ta sauv !... ses paroles furent formules par un doux
sourire.
Elle eu envie de courir follement par les champs fleuris, chanter au soleil, au
vent et aux arbres sa flicit, car elle dcouvrit lamour quelle pouvait clamer au
monde entier, sans obstacle, sans vergogne et absente du dsir de convoitise humaine.
Des clairires de lumire surgirent radieuses de lintrieur de son me ; la source de la
vie ternelle pris compte de son cur et elle renaquit, en esprit et en vrit. Marie
Madeleine sen remit donc, corps et me luvre de Jsus et mobilisa toutes ses
nergies spirituelles pour slever aux dessus des passions de la chair et se transformer
dans le plus parfait symbole de rdemption de la femme pcheresse.

QUESTION ; - Avec respect pour Marie Madeleine, certaines fois

nous entendons chez les confrres spirites affirmer quelle signifie un
pige dangereux et dlibre des esprits des ombres contre luvre de
Jsus. Nous aimerions savoir si cela possde un fondement ?
RAMATIS ; - La mission de Jsus sur Terre, a t prcde dune attentive
tude de la part des Maitres Sidraux de votre orbe ; et bien quil ne prdomine pas un
fatalisme absolu dans sa ralisation ; les principaux vnements ont t prvus avec
scurit dans le graphique messianique. Devant la connaissance parfaite des prmisses
qui iraient composes luvre de Jsus sur Terre, la Haute Spiritualit pu conclure quant
la plus ou moindre grande russite dans sa concrtisation physique. Elle le prvint des
faits les plus importants, les marquant dans le temps psychologique prvu, comme la
naissance, lenfance, la jeunesse, le sermon et le sacrifice de Jsus sur le Calvaire. Ainsi
(comme le gnral schmatise la bataille dcisive et prvoit les dtours, les recours ou
les offensives probables dans lavancement de ses armes, dont lexercice dpendra du
comportement et de lhabilet de ses soldats), dans le schma fabuleux de la passion et
de la mort de Jsus sur le bois de la croix, les rsultats prvus ou dsires ont aussi t
subordonns aux ractions, au stocisme et la fidlit des cooprateurs du
Christianisme.
Les aptres, disciples sympathisants et amis de luvre de Jsus tait la matire
premire vive qui choisit et dirigea pour difier lEvangile sur la face de la Terre. Quant
Marie Madeleine, elle na jamais t un pige forge par lesprit des ombres, dans le
sens de tronquer luvre de Jsus, parce quil sagissait dune entit amie de Jsus, de
vies prtrites et situe aussi dans le schma du Christianisme. Il lui revint non pas
seulement de cooprer luvre chrtienne, mais aussi dorienter les femmes qui
donnrent la touche affective, la douceur, la posie et le renoncement dans la
divulgation des principes librateurs du rabbi de Galile. Cependant les ombres se
rjouirent faire confondre lamour spirituel de Marie Madeleine pour Jsus, avec un
impact de passion ardente de la chair, cependant ils ignorrent que le sentiment vainquit
comme la sve de la plante agreste alimentant le changement de la fleur suprieure. Ils
crurent que Jsus fracasserait devant la prsence fascinante de la fameuse courtisane
prs de lui, car, rellement, Marie Madeleine tait irrsistible et son nom vibrait
jusquaux plus lointaines contres de la Jude. Les agents des Ombres, considraient

161

que Jsus avait rsist la passion des femmes les plus dignes, parce quelles taient
inexprimentes, mais quil devrait cder et affaiblir luvre par le scandale dune
passion illicite.
En vrit, ils mconnaissaient la capacit de renoncement et la foi de lesprit
dcid de Marie Madeleine, motif pour lequel ils souffrirent dune amre dception
devant lquivoque de sa sortie. Contrariant les pronostics des dmolisseurs du
Christianisme, elle donna encore plus demphase luvre chrtienne, se transformant
dans une stimulation et dans une convergence de sentiment de toutes les femmes
assoiffes de rnovation morale. Sinversrent les ples de la malignit, parce que Marie
Madeleine ressurgit du bourbier pour la luminosit de la grce de Jsus.
Jsus le divin Maitre, ne lui signifia pas uniquement lami dans lequel on peut
mitiger la soif daffection pur et survivre au terrible naufrage spirituel, cependant,
quelque chose de plus srieux et grave accusait dans son intrieur la ncessit urgente
de sa rcupration . Jsus a t le puisant catalyseur qui dynamisa les forces suprieures
et laida vaincre le joug dangereux des passions humaines, mais elle sentit aussi
quelque chose que dans cette uvre rdemptrice, il lui revenait de faire, encore avec le
sacrifice de la propre vie. Sature de la saveur amre des dsillusions mondaines et
sentant le fiel ombrageux lui minant sa contexture spirituelle, alors, elle sen remit
esclave de lamour envers Jsus, se dvouant inconditionnellement luvre quil
ralisa.
Le Maitre Divin, son tour, par sa capacit de rtention et dintuition suprieure,
pressentit que Marie Madeleine tait intimement lie son uvre messianique, parce
quil reconnu sagir dune rencontre amicale sur la face de la Terre. Il avait rellement
chang des ides avec elle encore dans le monde spirituel, avant de pntrer dans les
fluides de lorbe physique, promettant de la convoquer au moment opportun et de
laider dans son travail adhrent au Christianisme. Par consquent , le commandement
des Ombres se sentit compltent du et dsarm dans sa pertinence de blesser
lavnement chrtien, aprs avoir vrifi lchec de son programme perturbateur et de
confondre laffection pur de Jsus et de Marie Madeleine, ce qui donna encore plus de
force au fondement sain du Christianisme.

162

20
Joseph, le charpentier, et son fils Jsus.
QUESTION ; - Quelle a t linfluence exacte de Joseph sur Jsus
et lentente entre eux ?
RAMATIS ; - Jsus, comme nous lavons dj dit, hrita du caractre de
Joseph et de la beaut de Marie. Lorsquil sarrtait pensif, dans une attitude grave ou
pour prendre quelque dcision importante, il accentuait encore plus son profil
hraldique, laspect grave de son pre ? Joseph tait un homme serviable, rserv et
connu pour sa rectitude, sa fermet de caractre et son action morale, en dehors dtre
excessivement prudent dans les choses les plus simples. Trs attentif envers la famille,
cependant bien que svre, jamais il nacceptait quelque compromis professionnel, au
cas ou il est quelque doute de pouvoir laccomplir. Energique, sobre, religieux mais sans
lexcitation fanatique ou lexagration mystique, il manifestait un profond respect
envers les prceptes et les lois sacres de la Torah. Ctait aussi un thrapeute externe de
la collectivit des Essniens, car il rpondait aux personnes ncessiteuses par une prise
de soin base de passes fluidiques et dirradiations magntiques, dont le travail
dpourvu de quelque intrt mercenaire, fut lobjet de lattention de Jsus.
Ces vertus le poussrent fortement pour les ralisations pratiques et influrent
suffisamment sur lducation de Jsus, vitant des impulsions prmatures de libration
spirituelle, avant quil atteigne le moment psychologique de son uvre messianique.
Lidal sublime qui domina toute la vie de Jsus en faveur de son prochain, le dsir
ardent de transformer toutes les obscurits de la Terre dans des clairires de lumire et
tous les malheureux en citoyens bienheureux, grce au bon sens et la prudence de
Joseph, quilibra son excs mystique, vitant une activit spirituelle prmature. Bien
quil sagisse dun ange, dont les motions et les nergies cratrices taient offertes en
faveur de la flicit humaine, il tait ncessaire de les contenir prudemment durant
ladolescence, car le programme messianique fut chronomtr pour se dvelopper
durant la maturit de Jsus.
Joseph laida dvelopper ses forces spirituelles pour savoir simmuniser contre
les trames du monde matriel. Dans les rflexions et les rponses senses que Jsus,
plus tard, donna aux pharisiens dans leurs recherches astucieuses et malveillantes,
comme dans le cas de la femme adultre et de la monnaie de Csar, le Maitre devait
quelque chose lacuit et la prudence du pre, qui depuis lenfance lalerta quant la
malice des hommes cyniques et mal intentionns. Linfluence ancestrale biologique et
la contemporisation psychique de Joseph protgrent luvre de Jsus depuis son
commencement, comme voulant encercler les vols prmaturs de lesprit devant
lpoque messianique, voulant lajuster peu peu, dans limbroglio des complications
propres du monde terrien.
Plus tard, le propre Jsus, perut quil fut de vitale importance quil freine ses
exaltations mystiques, grce aux pondrations et aux claircissements senss de son
pre. Joseph ne mis aucun obstacle au ministre messianique de son fils, ni mme

163

lidal de quelque autre enfant, bien quil fut despotique quant la discipline et ou
moral de la famille. Dans ses derniers jours, grce lincessante inspiration den Haut,
il russit comprendre que Jsus tait rellement une crature de porte suprieure et
que personne ne pourrait jamais le dvier de son chemin hroque et rdempteur. Il
saperut enfin que le fils tait un jeune garon diffrent des autres enfants de son
poque. Les excentricits et la rbellion de Jsus dans son enfance commencrent tre
comprises par la manifestation singulire dun temprament indomptable et svre,
cependant, doux et tolrant dans la jeunesse.
Joseph ntait pas un esprit bourru et insensible la vritable nature de son fils
Jsus, car il sonda tous ses desseins et chercha connatre son idal sublime, qui le
motivait dans le monde, strictement en faveur du bonheur spirituel des hommes. Ainsi,
il devint plus intime avec son fils et devint son confident fidle, se liant affectivement
chaque fois plus, ses desseins de librer lhumanit et doffrir sa propre vie dans la
russite dun tel vnement.
Joseph aussi aimait son prochain et se rendait heureux en servant son Seigneur
dans nimporte quelle activit spirituelle. Cependant, sous la force motive de lamour
paternel, il souffrait en vrifiant que Jsus, un prolongement de son sang et de sa chair,
tait une jeune enfant qui abandonnait tout dans le monde, inclusivement la composition
dun foyer affectif et juste auquel a droit chaque tre humain. Tant de cratures avaient
bnfici du monde et ne sisolrent pas de la famille et des prceptes de la vie en
commun.
De trs nombreuses fois, Joseph vit Jsus silencieux et mditatif accost aux
pieux de bois de la clture ou appuy aux poutres de bois du charpentier. Donc, la sueur
que lon voyait sur son visage, la respiration oppresse et le regard fbrile, trahissaient
les penses inusites qui brulaient dans son esprit. Lorsquil fermait les yeux dans une
attitude de profonde mditation, son corps frmissait par leffet dune angoisse intime,
dans un moment afflictif, similaire celui de loiseau qui est empch dans les hauteurs
de son vol sans limites.

QUESTION ; -Vous serait-il possible de nous donner des minuties

de quelques dialogues entre Joseph et Jsus ?
RAMATIS ; - Tous les vnements survenus avec le Maitre Jsus, depuis sa
naissance jusqu sa crucifixion, furent vivement gravs dans lEther qui imprgne
lUnivers ou lAkasha, comme il est connu par les orientaux, dans lequel se gravent
tous les phnomnes du monde matriel, grce un procd dauscultation
psychomtrique, qui chappe encore votre comprhension actuelle. Cependant, il est
possible que nous captions ici, dans lEspace, les rminiscences et les minuties de tous
les vnements dj survenus sur Terre, depuis sa cration jusquaux moments ou nous
dictons ces messages. Ainsi nous utiliserons ce procd sidral pour nous syntoniser
avec la frquence vibratoire du faisceau psychique de la vie de Jsus e de Joseph, les
focalisant en Jude, il y a deux milles ans.
Joseph, au final de son existence en raison de son avance sensibilit spirituelle,
il saperut que Jsus tait rellement un tre suprieur et que lui, comme pre, faisait
aussi partie de luvre messianique de son fils. Entre autre, la Haute Spiritualit, dsira
quil pressentt la mission de Jsus partir du monde terrien. Certaines fois, Joseph se
164

sentait afflig devant cette affliction non contenue qui se manifestait, rptitive, chez
Jsus, cependant, il ne savait pas quil sagissait dune anxit spirituelle hors du
commun et non pas de quelque dsajustement psychique. Alors il saccola prs de lui et
il chercha savoir affectueusement.
- Jsus ! Quel est le motif de ton affliction et de cette souffrance constante ?
Son fils demeura rpondre ; cependant, ses yeux doux et sereins, trahirent une
profonde concentration spirituelle. Ensuite, il exclama sans aucune blessure ou plainte :
- Tu ne peux comprendre mon affliction, parce que je vis la volont de mon Pre
qui est dans les cieux et uniquement Lui connat le motif de mes proccupations !
Dans un geste danxit il ajouta :
- Mais, je nai toujours pas dcouvert vers ou le Pre guide les pas ! Et dans un
sourire un peu triste, mais rsign, il exposa :
- Je souffre beaucoup de cette esprance !...
Joseph se maintint silencieux, indcis craignant de blesser Jsus.
- Mais quest-ce que tu alimentes dans ton me, qui te fait si diffrent des autres
adolescents ? ajouta-t-il courageusement.
-Aucune fleur, ni lor, ni la chaleur de la passion humaine acclrent mon cur
ou enchantent mon me ! argumenta Jsus, dans un geste loquent, mais absorb dans
un monde irrel. Et dans un long soupir, plissant les yeux, il exprima avec une certaine
vhmence :
- Je vis uniquement le dsir de clarifier le chemin de cette pauvre humanit, qui
est plonge dans un bourbier de misres qui sont son propre malheur.
- Mais que peut faire un homme comme toi, pour transformer les sentiments des
autres hommes et modifier les habitudes de lhumanit ? insista Joseph non rsign.
Alors Jsus fut domin par quelque chose dtrange, sa voix vibra sublime,
comme si elle venait rellement dun tre invisible, mais cependant, plus relle que le
propre monde des formes.
- Quelle importance de vivre, si pour contenter les dsires insatiables de mon
corps, jai besoin dempcher de se manifester les dsirs de mon me ? Quel sens la
vie, lorsque consomme parmi les plaisirs mdiocres et transitoires de la chair dans
limplacable cheminement vers le tombeau ?
- Joseph frmit, un tant soit peu confus.
- Mon garon ! Cest la raison de la vie humaine et doit tre la volont du
propre Jhovah quil dsire ainsi ! observa-t-il convaincant.

165

- Jsus regarda le pre. Malgr la gravit spirituelle de sa physionomie, il ne

cacha pas un sourire doux :
- Pre ! Le buf, le mouton, la chvre, le chameau ne vivent-ils pas aussi la
volont de Jhovah ? Mais nous, nous raisonnons, nest-ce pas ? et il ajouta :
- Que fait le buf, le mouton, la chvre, le chameau ? Ils dorment peine,
digrent, procrent, rpondant leurs ncessits physiques ! Leur monde est le produit
des instincts qui les poussent pour la satisfaction de leur vie animale. Et posant
lgrement la main sur la tte de Joseph, et ensuite sur son propre front, il ajouta
gravement :
- Tu penses ; je pense. Nous existons en dehors de nos sens physiques, bien audel des phnomnes transitoires du corps. Et sur nos propres paules, Jhovah a mis
larbitre de pouvoir opter pour les idaux suprieurs de lme ou de nous rendre
esclaves aux trsors, aux biens que les mites rongent, que le fer qui rouille et que les
larrons volent. Tu comprends, pre ?
Joseph parut fatigu en accompagnant jsus dans ses hauts vols philosophiques.
Cependant, ctait un vieil esprit et expriment dans le cours douloureux et ducatif
des vies plantaires. Pour cela, sil nentendit pas dans la conscience physique, il sentit
lintrieur de son me, la vrit inconfondable qui fluait des paroles loquentes de son
fils, qui taient un feu prenne qui rappelait les flammes du sacrifice religieux et
possdaient des vibrations de haute inspiration. Quelque chose de mystrieux avait t
touche dans sa propre me. Une trange suavit lenveloppa un instant et il lui parut
entendre des mlodies inconnues sous un halo de parfum diaphane. Son esprit resta
vitalis par une nergie rayonnante, qui lui donna une perception plus ample de la vie et
des choses. Le cur, resta confort et une douce brise lui embauma lme. Donc, peu
peu, se dessina le scnario triste du monde des formes lourdes et obscures. Alors sur
son front, se dcouvrit la figure de son fils Jsus ; mais de suite une trange motion lui
envahit le cur et son me entrevit, dans la mmoire spirituelle, le cadre du Calvaire,
bien que sans pouvoir le dfinir dans sa conscience physique. Cela a t un terrible
pressentiment, le souvenir stigmatis avant dincarner dans la matire et qui maintenant
assumait limportance dune effroyable possibilit ; Pein et afflig, il exclama :
- Je crains pour toi, mon fils !
Jsus sourit comme sil avait compris dans toute sa douleur et prsage, mais
ctait un sourire asctique, sublime et hroque, qui encourageait, car il avait un halo de
beaut impressionnante.
- Jamais personne ne se perd dans le sein de mon Pre, qui est dans les cieux,
rpliqua-t-il, pointant suavement vers le Haut.
- Qui donne sa vie pour lamour de Jhovah, la gagne pour toute lternit
Et dans un signe de tte affectueux, comme pour tranquilliser Joseph, il conclut :
- Je ne mappartiens pas : mais cest la volont de mon pre qui agit en moi et
me guide ! Il me donne la vie et la prend ainsi quil lui convient.

166

Silencieusement, il marcha vers la porte et se retournant dans un ultime geste

affable et courtois, il exclama dun ton grave, dessin par un sourire anglique :
- Que saccomplisse en moi la volont de mon Pre !
Joseph sapprocha de la fentre de sa modeste habitation et suivit les yeux
humides la silhouette majestueuse de Jsus, marchant, lentement parmi les narcisses, les
iris, les anmones, qui parsemaient les abords du chemin den face. Le silence du soir
qui seffaait et la puret de latmosphre faisaient vibrer le lger bruit de ses sandales
sur le sable fin qui brillait sous les derniers rayons du soleil se couchant lhorizon. Le
jeune Jsus marchait sur la terre, mais son me plongeait dans lInfini. La nature autour
de lui, silencieuse et inquite, paraissait ausculter ses penses grandioses ou ses
afflictions crpitantes qui sembrasaient dans le cur. Il grimpa sur une petite colline
o sur la cime se trouvait un ensemble de pierres et l il sassit, parmi les touffes
verdies, pointes de petites fleurs sylvestres. Il rpandit son regard sublime sur le relief
verdoyant, les bosquets, les itinraires des pasteurs et le chemin qui bordait le Jourdain
et ensuite il fit le tour du Mont Tabor, ou plus tard il avana la vision mdiumnique du
monde spirituel. Au loin, la mer de Galile brillait, ondoyant les flammches
flamboyantes, qui se fragmentaient devant les reflets du soleil. Les pcheurs prparaient
les filets pour laube et les barques tachaient la superficie de leau avec des tons
colors, depuis lindigo jusquau jaune clair. La brise caressante qui descendaient des
ctes de Nazar dplaait lgrement, les petites embarcations et aussi agitait les
cheveux soyeux de Jsus.
Jsus croisa les mains sur sa poitrine et ferma les yeux. Un long soupir dune
infinie nostalgie flua de son cur. Le silence du soir magnifique de couleurs, de parfum
et de posie, le ciel garni de lumire crpusculaire descendant sur les couronnes
verdoyantes des cipres et des cdres sveltes, accentuait les tons de pourpre, dor et de
rose sur la fameuse scne de Galile baigne par le Soleil du Soir. Cela rappelait peuttre le paysage rv par Jsus. Ctait la forme attractive et suggestive, chantillon du
Paradis, faisant naitre de son me, la douceur, lamour et la paix de lesprit.
Alors le Divin Ami de lhumanit se laissa glisser, lentement, les genoux terre.
Et accost sous le doux tapis de cailloux et de fleurs, les mains postes dans une
attitude de prire, il leva les yeux vers le Haut et de son me sentrouvrt pour le
Seigneur, dans un auguste appel, ou la volupt du sacrifice se confondait avec le plus
pur et exalt Amour pour le genre humain.
- Pre ! Que votre volont saccomplisse ne moi jusqu la dernire goutte de
mon sang !
Ctait son premier aperu conscient de son holocauste sur le Calvaire ; intuition
vive du motif principal de sa vie dans la matire et que larchange Gabriel, son guide,
approuva dans ce moment si rempli dextase et de syntonie spirituelle pour lui souffler
la proximit des pas messianiques. De cet instant, vers lavant, se dfinira un objectif et
se projettera lidal quil portait du berceau et quil consuma durant la vie physique.
Laiguille de son cur pointa vers le Nord du Calvaire et il ne garda pas de doute que
son uvre exigerait le sacrifice de sa vie en change du sauvetage des hommes.

167

Le jour suivant, lorsquil descendit de la pente vers les marges du Tibriade,

Pierre accepta son invitation et abandonna les filets de pche pour le suivre. Ctait
vraiment les premiers pas de sa Passion, dans laccomplissement de la volont du
Seigneur.

QUESTION ; - ?
En face de son leve porte anglique, Jsus ne pouvait-il pas se
dispenser de quelque suggestion trangre quand son uvre,
inclusivement de son pre Joseph ? Il nous parait quil a toujours
model les penses et les paroles suivant des rflexions personnelles.
Avons nous raison ?
Ramatis : La Technique Sidrale protgea lquipement charnel de Jsus tout
aussi bien de son ascendance biologique, saine, tout comme par la coopration et la
prsence de Joseph, car mme les espces de fleurs les plus dlicates requirent de plus
grands soins du jardinier, afin de ne pas trop souffrir le trop plein de sve agressive de la
tige. Joseph, esprit austre, digne et de sentiments levs, grce sa condition de pre
moral, protgea et influena Jsus de faon sense depuis son enfance jusquaux
premiers jours de son adolescence. Plus tard, le propre Jsus dmontra, lacuit et la
prcaution hrites de son pre dans linter change entre les deux mondes, lorsquil
avertit ses disciples : Soyez doux comme les colombes, mais prudents comme les
serpents.
Bien que le corolaire de luvre de Jsus prvu son sacrifice sur la Croix, la
Haute Spiritualit eut besoin de le protger avec prcaution pour quil ny eut pas
quelque mutilation dans sa mission hroque, en faveur de lhumanit.
Cest pourquoi son corps charnel devait tre le fruit dune gnalogie ancestrale
slectionne et saine, ainsi comme lartiste sensible et gnial a besoin dun instrument
suprieur pour excuter avec perfection les mlodies enchanteresques. Son organisme
fonctionnait sous le plus sain quilibre psychophysique. Ses angoisses, ses inquitudes
ou les fuites subites, qui tant inquitrent Joseph et Marie, taient le fruit dune tension
organique qui exigeaient des efforts hroques pour que son corps saccommodasse
devant le fabuleux potentiel anglique, qui agissait dans les plus profonds recoins des
orbites lectroniques des cellules et dans les interstices du rseau nerveux.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous expliquer pourquoi la

graduation spirituelle si leve de jsus exigeait que son Esprit agisse
par lintermdiaire dun organisme de haute slection biologique?
RAMATIS ; - Un corps muet, aveugle ou dform, est un instrument
inefficace pour servir mme un ange descendu des cieux, comme Jsus. Sans aucun
doute, il existe des cratures hroques et de bon temprament spirituel qui russissent
surmonter les dfauts physiques ou les dficiences de lenvironnement ou ils sont
incarns et qui ralisent des choses qui poustouflent et dfient les plus sains (1). Mais
Jsus sincarna pour accomplir un travail de profondeur et damplitude collective, dans
lequel la sant et la parfaite rsistance organique taient fondamentales pour le complet
engagement de la mission qui exigeait une activit dynamique, sans la moindre
168

dfaillance. En dehors de cela, il ne sagissait pas dun esprit en procd de sauvetage

carmique. Par contre, il est vident que son corps devrait tre un instrument
dascendance biologique exceptionnelle.
(1) Note du mdium : Beethoven composa la neuvime symphonie, bien quil soit
sourd ; Milton lauteur du paradis perdu, tait aveugle ; et Dostoevski tait pileptique. De
trs nombreuses cratures sans bras peignent, brodent et sont dhabiles musiciens, se servant
uniquement de leurs pieds. Sans aucun doute, lexemple le plus surprenant de lme qui
surmonte tous les obstacles de la matire et impose sa force spirituelle cratrice sur le corps
physique est encore Hlne Keller, qui tait sourde, muet et aveugle deux annes dge,
mais qui aprs appris parler, se diplma avec distinction Cambridge et Radcliffe College,
sachant crire la machine. Elle a t lauteur de quelques livres, se dtachant le suivant :
Sourde, muette, aveugle : histoire de ma vie son autobiographie.

Cependant, le corps humain est constitu par un agglomrat dtres

microscopiques, qui forment les tissus vivants de la chair, lesquels, cependant,
obissent, un certain schma biologique qui sont aussi ajusts aux patrons psychiques
des espces ancestrales. La fait que Jsus soi un ange, nempche pas pour cela la Haute
Spiritualit de dterminer des providences slectives et protectrices pour lui
proportionner un corps relativement sain et sensible, destin la russite de sa mission
rdemptrice. Lquilibre intgral du systme neuro-crbrale tait dune trs grande
importance. Il avait besoin dun instrument charnel parfait, afin de transmettre la divine
mlodie vanglique pour les terricoles, tout comme Paganini naurait jamais
commotionn ses auditeurs sil excuta ses fameuses symphonies musicales avec des
instruments faits en carton et des vulgaires ficelles.
Ensuite, par le choix de Joseph, de la descendance de David, pour tre le pre du
Messie, alors quil tait un des fruits les plus sains, hritier de lancestralit sans tache et
coupure biologique. En dehors de cela, son influence spirituelle, comme nous lavons
dit, servit de frein lentreprise prmature de Jsus dans la composition de la plus
sublime doctrine de relation entre la crature et son Crateur le Christianisme.

169

21
Jsus et ses prcurseurs.
QUESTION ; - Vous affirmez que le Christianisme est la religion
Universelle ; et que Jsus en est son fondateur invisible. Cependant de
nombreux spiritualistes studieux et sympathisants de la philosophie
orientale affirme que le Bouddhisme, est un mouvement suprieur que
pourriez-vous nous en dire ?
RAMATIS ; - Nous savons que les hommes et leurs religions voluent de
faon parallle. Conformment au peuple qui chaque fois quil devient plus civilis, sa
religion aussi progresse tant dans ses aspects que dans sa pratique. A mesure que
lhumanit assimile et cultive des ides plus leves, sefforant pour une ralisation
morale plus saine, son culte aussi et son entendement de la Divinit se manifestent sous
une meilleure comprhension et bon sens. Ainsi lorsque les religions primitives
conditionnent avec les peuples arrirs, lhomme civilis du XXIe sicle requiert une
doctrine religieuse compatible avec le progrs actuel.
Les studieux athistes pensent que la religion na jamais eu une origine en
dehors de lentendement et des coutumes du propre homme, mais lhomme nest pas
exclusivement un organisme charnel, mais un esprit agissant dans le monde occulte
dans la composition provisoire de ce corps dense. Par consquent, le sentiment religieux
est inn chez lhomme et prcde mme son adaptation au monde matriel, comme le
prouvent les primitifs dans leur recherche de dieu, adorant le vent, le soleil et dautres
phnomnes de la nature. Lhomme civilis et intelligent, diffre dans cette mme
recherche diste, parce que sa dvotion slve dans des aspects plus dlicats, comme la
Lumire, lEnergie, La Divinit ou lAbsolu.
Cest la raison pour laquelle, il y a toujours un endroit pour quelque espce de
religion et de doctrine religieuse dans votre monde, une fois quil existe dans votre
humanit des types adquats aux plus exotiques et excentriques mouvements de
recherche et de relation comme le monde occulte. Au sein du catholicisme, du
Protestantisme et mme du Spiritisme, naissent des mouvements doctrinaires part (1)
comme des verrues situes sur le corps de la doctrine principale.
(1) De la Religion Catholique Romaine, primitive, surgirent lEglise Catholique
Brsilienne, lOrthodoxe et le Protestantisme ; de celles-ci surgirent les sectes comme les
Luthriens, les Mormons, les Adventistes, les Presbytriens, les Baptistes, les
Congrgationnistes, lAssemble de Dieu, les Tmoins de Jhovah, la Science Chrtienne, les
Mthodistes et autres. Mme dans le milieu spirites, il y a les Kardcistes, les Rdentoristes,
les Eclectiques, les Mdiumnistes, les No-Spirites ; et la propre Thosophie et la propre
Rose-Croix, se scindent aussi dans dautres mouvements spars.

Devant la psychologie et le temprament des croyants primaires, encore non

capacits pour sajuster la matrice religieuse originelle, un individu fanatique,
excentrique ou pris dextases messianiques est suffisant pour que commence un
mouvement religieux, pour plus fantastique ou ridicule quil soit pour quensuite, il ne
170

tarde pas apparatre des adeptes qui prendront au srieux lengagement absurde ,
convaincus quils rencontreront lunique Vrit. Do linutilit des discussions
religieuses quant se fixer une religion plus certaine, une fois que cette condition est
dpendante, de faon primordiale, de la comprhension et du degr de culture des
propres adeptes. Donc, malgr cette diversit des crdos, le Christianisme est lunique
religion Universelle dominante, dans le futur, parce que ses bases sont absolument
impossibles confondre et immuables. Mme que lhumanit atteigne le plus haut
indice de culture et de sagesse, jamais elle ne pourra rpudier les concepts chrtiens
comme ; Aime ton prochain, comme toi-mme ou Ne fais pas aux autres, ce que tu
ne voudrais pas que lon te fasse !
Dans nimporte quel poste de commande ou de degr de culture, les fondements
du Christianisme continueront inaltrables, parce quils conseillent ou dterminent un
tat desprit suprieur chez la crature humaine, quelque soit sa race, son intelligence
ou sa position sociale. Cest une doctrine qui sajuste lange, au primitif, au seigneur,
lesclave, au riche au pauvre, au saint au criminel, au sage, lignorant.
Il y a des nombreux sicles les prcurseurs de Jsus ont enseign des maximes
similaires.
Cependant, aucun dentre eux ne russit les consolider dans des bases
indestructibles pour lentendement commun tous les hommes. Aime ton prochain,
comme toi-mme, est une sentence de fulgurante morale ternelle, car son sentiment
fraternel enveloppe toute lhumanit. Jsus cependant, fonda la Religion dfinitive ou la
doctrine immuable de lactualit et du futur ; il nous donna le moyen des relations
spirituelles entre la crature et son Crateur, nimporte quel moment et nimporte
quelle latitude gographique. Les contradictions qui existent toujours parmi les religions
qui cultivent le Christianisme ou dmentent ses conceptions sublimes sont les fruits des
interprtations personnelles et des spculations religieuses qui se distancient de la
source initiatique par force de conviction fanatique ou de prsomption. Personne ne
pourra fonder ou inventer un autre crdo plus sage, plus juste et plus sain que le
Christianisme, dont la base, lEvangile, est le Code divin qui travers de ses concepts
de haute moralit, est un reflexe vivant des propres lois du Cosmos. (2)
(2) A ce propos, Ramatis, est en train de dicter le livre : LEvangile la Lumire du
Cosmos, dans lequel lon y tudie le scientifisme des maximes et des concepts de
lEvangile.

Le christianisme bas sur les formules de lEvangile, immuable dans le temps et

dans lespace, dispense quiconque daltrer une virgule ou un mot dans la structure
doctrinaire. Jsus son fondateur, doit tre considr comme le plus lev instructeur
spirituel de lorbe, au dessus de ses prcurseurs, bien que ces autres soient dignes dun
tribut dvotionnel, en raison quils lui ont prpar le terrain messianique. Bien que le
bouddhisme soit un mouvement thico-religieux de portance spirituelle trs leve, il lui
manque cette tonalit damplitude universelle du Christianisme. Alors que pour tre
chrtien lintrieur de lthique prche par Jsus, lhomme de nimporte quelle race
ou de nimporte quelle position sociale peut accepter et vivre ses principes, le
bouddhisme quant lui est confin une espce de limitation gographique, un
temprament de race et de gout. Cependant loriental peut tre chrtien comme
loccidental, lasiatique quant lui sera toujours un Meilleur bouddhiste que la latin,
lesclave ou le germanique.
171

QUESTION ; - Mais divers spiritualistes dOccident affirment que

Bouddha est encore beaucoup plus volu que Jsus. Que pouvez-vous
nous dire de la doctrine de Bouddha ?
RAMATIS ; - Il ny a pas de doute que Bouddha est un instructeur de haute
catgorie spirituelle, dont les enseignements teignent les illusions de lesprit et librent
lhomme de la crainte de la mort. Il cherche aussi conforter les dcourags, relever
les faibles et consoler les affligs, car son message a quelque chose de la Bonne
Nouvelle prche par Jsus. Jeune et prince, Bouddha nhsita pas renoncer aux
lumires et aux plaisirs de la cour de Kapilavastu afin de rechercher la vrit
rdemptrice de la vie humaine. Il avertit que la gloire du monde est comme une fleur
splendide le matin et qui fane le soir. Son arme devint triste devant les dsillusions et les
douleurs de lexistence humaine, dans laquelle rien nest durable et ou tout termine
apparemment sous la plaque de pierre froide de la tombe. Aprs avoir jouit des plaisirs et des
conforts propres sa ligne relle, en prenant contact avec les ralits du monde en dehors des
murs dors de sa cour, il vit autour de lui la naissance et la mort, le faste et la dcadence, la vie
et la dissolution de la matire. Dans toutes les activits du monde, Bouddha vrifia le dsir et la
dception, la peur de la douleur et la peur de la mort, la passion et la frustration, le pouvoir
phmre, la jeunesse fugace, la vieillesse accumule de rves dfaits ou de remords crpitants,
les gloires du monde sencerclant dans la spulture terrienne.
Esprit sain et de haute porte sidrale, il ne se consuma pas dans le pessimisme et dans
lincrdulit, ni ne sabattu devant la triste nigme de la vie humaine. Son me mrita les
louanges du Seigneur, parce quil rechercha, dcouvrit et enseigna que bien videmment les
choses changent sans cesser. Il y a toujours une vrit occulte et immuable, qui donne une
ralit ces mmes choses. Ainsi la vrit serait en tout ; dans la pierre, dans la plante et dans
lanimal, bien quinconscients. Donc, lorsque lhomme sent dj, sait dj de la vrit, parce
quil a la conscience dtre, dexister et de penser. La raison lui donne un sens net de la vie ; il a
la conscience du Je ; donc il engendre lgosme, linjustice et liniquit jusqu dcouvrir quau
dessus de son je infrieur, forg dans le monde transitoire des formes, existe, le Je Suprieur,
spirituel et ternel cependant, la Vrit. Et que lorsque tout est misre dans le monde de
Samsara (3) la Vrit proportionne la paix de lesprit aprs quelle ait vaincu lerreur et ait
tu le dsir , atteignant le Nirvana (4)
(3) Note de Ramatis : Samsara, terme sanscrit signifie littralement action daller
non proccup ; cest la transition et la mutation continuelles ; le passage par les mondes
transitoires, qui est le physique, lastral et le propre mental, cause fondamentale des
renaissances dans la matire et des souffrances par lignorance de la vrit de la vie
spirituelle.
(4) Nirvana : cest loppos de Samsara ; cest un tat perptuel de conscience
ouverte, dauto-connaissance qui libre. Ce nest pas un tat dannihilation de ltre comme
une goutte deau se fond dans locan, cest un tat de pleine conscience spirituelle ; cest la
vie de lesprit libre des limitations du temps et de lespace, avec le droit de circulation libre
dans lInfini.

QUESTION ; - Pour quelles raisons Jsus dpasse-t-il tous ses

prcurseurs?
RAMATIS ; - Bien que lon considre la magnitude philosophique de
Bouddha et son passage messianique sur Terre Jsus vcut toute son existence
subordonn au Suprme Idal de servir lhumanit souffrante ; en dehors de quelques
172

moments de joie, quil eut dans son enfance, il passa par la Terre dans une constante
angoisse et une affliction de piti pour toute la souffrance dautrui.
Alors que ses prcurseurs manifestrent toujours les dsirs et senveloppaient
dans le Maya ou dans lillusion de quelques plaisirs de la vie humaine, Jsus fut
absolument immune un quelconque appel ou tentation de la matire. Ils se dvourent
uniquement au messianisme de rdemption et de lclaircissement de lhomme terrien,
aprs avoir expriment les sductions de la vie charnelle. Cependant, le fils de Marie et
de Joseph, depuis le berceau, jusqu la croix, vcut dans la plus complte pauvret et
sen remis exclusivement au soin de librer les terricoles des menottes du pch.
Bouddha et dautres illumins instructeurs spirituels de lOrient sortirent la recherche
de la Vrit, aprs quelques dsillusions de la vie du monde et presque proccups par
une solution personnelle.
Jsus, cependant depuis son enfance vcut indiffremment sa propre flicit, car
ses rves et ses idaux avaient uniquement pour objectif le bonheur dautrui. Jamais il
ne chercha rsoudre les mystres de la vie humaine pour contenter sa propre anxit.
Toutes ses initiatives visrent au bien du prochain. Ce ntait pas un philosophe
conseillant des directives extra temporaires, ni un lgislateur enfilant des lois et des
punitions pour lhumanit droute, mais le compagnon, lami fidle et gnreux, qui
vivait minute aprs minute ce quil enseignait et offrait la propre vie en faveur des
humbles et des disgracis. Il considrait lhumanit comme sa propre famille.
Moises pousa la fille dun religieux mdiasite et vcut jusqu lge avanc de
120 ans jouissant des biens de la vie humaine. Zoroastre atteignit les honneurs de la
Terre et se maria trois fois. Confucius se maria 19 ans devint ministre de la Chine et
dsincarna 73 ans aprs des alternatives de gloire et dhonneurs politiques. Finalement
le propre Bouddha, duqu parmi les plaisirs et les clats de la cour de Kapilavastu, se
maria avec la belle Yosadara. Il laissa le foyer 29 ans et aprs de longues mditations
il rencontra la Vrit spirituelle 35 ans, sous un arbre. Quant Jsus, il naquit dans un
pauprissime foyer ouvrier, participant lardu service domestique, sans la possibilit
de culture que beaucoup de prcurseurs avaient reu dans les palaces fortuns, sentant
cette mme Vrit Spirituelle depuis lenfance, la vivant intgralement depuis lenfance
jusquau sacrifice de la croix.
Cependant orient des hautes sphres angliques, ce nest pas pour cela que
linstant naturel du sexe humain cessa de provoquer le corps de Jsus, ainsi comme la
plante sauvage insiste et tente de dominer, par sa force agressive, lopration de
changement suprieur. Cependant il annihila le dsir charnel et il vainqut la propre
Maya, lillusion de la vie humaine, que Bouddha ne fit qu 29 ans, aprs la
dsillusion des plaisirs du monde et impressionn par les plaies et les blessures de son
peuple. Jsus, cependant a t chaste durant toute sa vie, car il ne vcut quune seule
motion et neut quun seul dsir ; le bonheur de son prochain ! Bouddha, bien quil ft
un extraordinaire et gnial instructeur spirituel, premirement contenta les dsirs du
corps et les biens du monde. Son messianisme, en vrit, commena aprs la saturation
de ses sens physiques. Jsus, cependant, subordonna toute son existence lidal
incessant de promouvoir la flicit des hommes. Sans aucun doute, il ny a pas eu de
regret pour Bouddha de stre mari et davoir procre, il se sentit uniquement rveill
par le feu sacr de la vie spirituelle aprs quil ait connu les douleurs et les illusions de

173

la vie humaine. Cependant, personne na jamais t aussi hroque, pur et honnte dans
la donation de sa vie, comme le fit Jsus.
Les illumins qui prcdrent Jsus ont presque toujours eu des aspects
vigoureux et de types bien nourris, qui prchrent la sagesse avec un certain optimisme
spirituel, sans beaucoup dhostilit de lenvironnement et des hommes ; alors que le
Maitre de Galile traversa son poque comme le jonc battu par les vents gels des
ingratitudes humaines. Il tait dun profil dlicat, type dange semi fbrile et angoiss
dans lexile terrien rflchissant dans son regard les douleurs du monde, lignorance,
lhypocrisie et la mchancet des hommes ; La biographie de Bouddha dit quil tomba
en mditation et expira tranquillement, aprs avoir dit La destruction est inhrente au
tout compos, cependant la Vrit durera sempiternellement. Jai travaill avec
insistance pour votre libration ! Jsus, cependant expira sur la croix, parmi les
douleurs et les souffrances acerbes, mais runissant ses forces ultimes et malgr tre la
victime innocente de la mchancet humaine, dans la fin dune existence
inconditionnelle damour aux hommes, il sexprima ainsi : Pre ! Pardonne leurs, parce
quils ne savent pas ce quils font !
En vrit il porta sur ses paules le fardeau des blessures humaines, alors que la
majorit des gnies, des sages et des saints ont tiss leurs messages dans le silence ami
du foyer, dans le refuge de la Nature ou dans lenvironnement inspirateur des couvents
et des institutions fraternelles. Jsus grava ses ides et ses penses en direct, jour aprs
jour, minute aprs minute, sous le soleil ardent, sous la pluie battante ou sur la terre
brulante ; prs des mendiants, des prostitues et des publicains ; parmi les lpreux les
affligs et les fous. Les pauvres, les misrables et les dsesprs furent le mlange de
son dification spirituelle.
Indiscutablement, le Maitre Jsus a t lEsprit de la plus grande porte qui a
jamais pose le pied sur Terre, depuis sa naissance jusqu sa mort et il vcut
exclusivement dans lide christique, reprsentative de la Vrit et de la Volont du
Pre.
Jsus ayant t le synthtiseur de lenseignement de ces prcurseurs, il nest
cependant, pas venu crer des choses nouvelles ou dtruire des choses anciennes, mais
simplement consolider le vieil et pur enseignement toujours latent dans la tradition des
temples. Dans le propre Sermon de la Montagne il le confirme, rappelant quil nest pas
venu dtruire les prophtes, mais confirmer ce quils avaient dit. Ceci veut dire que ces
enseignements doivent tre accepts inconditionnellement, en dpit des vices de
distorsions, des dogmes, des prescriptions ou des liturgies, car ils reprsentent une
libration complte de la faon de penser et de vivre.
Il est vident que tout ce quavaient dit Manu, Antulio, Numu, Orphe, Herms,
Zoroastre Krishna, Bouddha, Fo-Hi, Lao Ts, Confucius, Moises, Platon, Socrate ou
Mahomet, il le fit en protestant vhment contre les apparats crmoniaux et lexhaustif
symbolisme qui suffoquaient la beaut pure de lenseignement donn par la Haute
Spiritualit . Son regard se rpandit travers le monde et plongeant dans le pass,
vrifiant avec tristesse, que la plantation gnreuse de lenseignement divin tait
toujours asphyxi par les hommes avec le luxe pharaonique des sanctuaires et des
sacerdoces qui vivaient de lidoltrie de tous les temps. Son Evangile est explicitement
expliqu dans sa faon daimer et de vivre. Ce continuel silence et ce stocisme devant

174

linutilit de ragir contre la stupidit humaine, nous parle avec beaucoup plus de force
que la multiplicit des paroles sentencieuses que lon veut lui attribuer, les copiant de la
bouche dautres initis moins importants. La force ternelle de Jsus, nous lavons dj
dit, se situe fondamentalement dans son inconditionnelle protection de la pauvret, de la
disgrce, du malheur humain. Il nous suffit pour cela de raviver nouvellement la beaut
christique, car le monde daujourdhui a dj compris quuniquement lamour de Jsus
le sauvera !

175

22
Les sermons et les paraboles de Jsus.
QUESTION ; - Que pourriez-vous nous dire de la faon dont Jsus
fit ses prches parmi le peuple?
RAMATIS ; - Jsus fascinait les multitudes dans ses prdications fameuses et
fluentes, car il tait une crature sans affectations et nutilisait aucun artificialisme pour
maintenir son auditoire. Jamais il ne se proccupait impressionner lauditoire par
lloquence recherche, comme il est trs commun chez les orateurs du monde profane.
Lessence spirituelle de se paroles provoquait une joie douce et consolatrice chez tous
ceux qui lcoutaient. Il ne discourait pas par des cris, ni ne dramatisait les vnements ;
jamais il ne sacrifiait le contenu simple de ses leons pour se rehausser dans la figure
dun admirable orateur. Exact, sans minuties qui puisent les auditeurs, par une poigne
de mots familiers il exposait le schma dune vertu ou la rvlation dun tat desprit
anglique. Et Jsus parlait avec naturel, sans la proverbiale loquence que lui prtrent
les vanglistes, comme sil tait dans un environnement conseillant dune maison ami.
Sa voix douce et communicative extasiait les auditeurs, leur pntrant dans lme et leur
apportant leffervescence spirituelle.

QUESTION ; - Comment se dplaait-il dans les diffrents

endroits dans lesquels il faisait ses dclarations vangliques?
RAMATIS ; - Au commencement, Jsus parcourait la Galile, pas trs loin de
Nazar, jusqu Capharnam, ou descendait jusqu Samaria, sans traverser le Jourdain
ou la mer de Galile. Ses disciples lentouraient de soins et tout moment ils
cherchaient le prserver du soleil, couvrant sa magnifique tte par quelque chle de
soie, comme tait la coutume locale. Quelques fois il chevauchait sur un ne, ou une
mule docile, assis sur un coussin mou tiss par quelque femme attentionne, fidle et
sympathisante de ses ides. En gnral, il faisait ses prches, lors du coucher du soleil
lorsque se nuanaient les couleurs, car il aimait allier leffet polychromique larome de
la Nature, la douceur et la posie de ses paroles affectueuses. Il apprciait parler du
haut des petites collines, lorsque ses disciples, amis et fidles saccommodaient ses
pieds, assoiffes de la douce esprance du message qui leurs annonait le si espr
Royaume de Dieu. Dautres fois, il partait directement vers un petit village plus
proche, rendant heureux le foyer ou il tait reu, participant la modeste pitance et
mouvant les curs de ses hospitaliers par des paroles de courage, de joie, de
consolation et desprance dans le futur.
Les femmes et les enfants lentouraient avec une particulire affection, car la
douceur qui manait de Jsus tait comme un sdatif aux mes simples, bonnes et
candides. Il chrissait les enfants qui taient sans affection et avec le plus profond
sentiment damour, dsengag, de causer quelques effets favorables dans lesprit de ses
hospitaliers. Il voyait toujours chez lenfant, le symbole du citoyen du Royaume de
Dieu, dans lequel le sourire fertile, le maintient innocent, les ractions spontanes et
sincres reproduisaient les vertus naturelles de lhomme sublime. Il tait aussi de son
176

habitude de traiter avec soin les oiseaux et les animaux, nhsitant pas se pencher au
sol et secourir le reptile ou linsecte vnneux, lloignant du chemin ou il serait
malheureusement cras. Spontan et sincre indiffrent la critique et lopinion
publique, ses gestes, paroles et actes taient sans mivrerie, refltant clairement son
esprit anglique, incapable de quelques sophismes ou action astucieuse.
Les maisons que Jsus frquentaient taient envahies par la multitude voisine.
Les cratures sagglomraient aux portes et aux fentres, avides dentendre le rabbi de
Galile tisser ses fameuses paraboles denseignements simples et comprhensives aux
propres enfants. La Paix du Seigneur tait mise sur le toit du foyer ou il prchait la
Bonne Nouvelle desprance et damour qui mouvait les curs les plus endurcis ; les
mres courraient chercher leurs enfants, demandant au prophte de Nazar quil les
touches, car lon disait que sa bndiction tait un lnitif pour les douleurs et la
prservation des maladies ; quelques uns se courbaient devant lui et suppliaient
repentants : bnissez-moi, Rabbi, parce que je souffre ! De trs nombreuses fois, ses
paroles ou peine son auguste prsence taient suffisantes pour soigner les malades
imbus dune intense foi (1) ou provoquait des explosions de remords, de lamentations
affligeantes et de confessions de dlits conservs en secret ; Le divin rabbi plaait son
regard complaisant sur tous ; conseillait les voleurs rendre leurs prises ; les femmes
douteuses se racheter de leurs pchs et les criminels endurcis vaincre leurs instincts
cruels. Il fortifiait les vertus chez les bons et la conduite suprieure chez les senss ; il
versait sa force anglique chez tous, obtenant et incitant les transformations morales qui
activaient les flammes du bon vcu chez les cratures hsitantes , grossissant ainsi
chaque fois plus les foules de sa cour messianique.
(1) Marc, 5 ; 24-34

QUESTION ; - Une fois vous avez dit, tant incarn au temps de

Jsus, avoir eu le dsir de le connatre personnellement, lorsque vous
avez visit la terre des rsidents hbreux. Pourriez-vous nous dire
quelque chose de votre exprience prs du Maitre ?
RAMATIS ; -Bien que notre affirmation ne vous serve pas de preuve
irrfutable, mais constitue peine un nonc de confiance, nous avons joui de la flicit
dune rencontre personnelle avec Jsus, en Palestine, lorsque nous nous sommes affilis
une certaine cole philosophique dAlexandrie. (2) Ainsi nous pmes connaitre
quelque chose des enseignements de la Bonne Nouvelle et du Royaume des Cieux,
quil prchait parmi les juifs et les paens. Lorsque nous le rencontrmes, il portait une
tunique dun vert meraude clair et un manteau bleu cleste, les cheveux tombants sur
les paules, portant des sandales de cordes entourant les chevilles. Nous le vmes
monter la pente de la colline, suivi par ses chers disciples et cheminant avec un soin
infini, afin de ne pas fouler les ptales de velours des anmones des prs, qui
fleurissaient prodigieusement, tapissant le sol avec leurs fleurs blanches, lilas et ornes
dun roux brillant. Sous un bosquet de cipres il y avait une pierre de grande dimension
et commode, mergeant parmi les touffes de citronnelles vertes et les petites fleurs
sylvestres, qui vibraient sous le souffle de la douce brise. Revenant la multitude qui se
formait ses pieds, en direction descendante, Jsus premirement rpandait son regard
serein sur le paysage. Son me paraissait se dlecter parmi les vignobles, les cipres, les
citronniers, les oliviers et la blancheur des champs de bl agitant leur chevelure dpis
177

sur le vert reposant de la valle du Jourdain. Tout tait en train de sorner dans la force
de la saison du printemps ; les champs se couvraient de fleurs et jusquaux arbres
pourris, il surgissait des petites fleurs, rouges, rousses, bleues et jaunes. Le paysage tait
poignant de beaut, de couleurs, et de lumires. Il aurait donc t difficile, de trouver
une scne aussi fascinante que celle de la Galile dans son explosion de fleurs et de
parfums enivrants dans lenvironnement champtre.
(2) Note du mdium : Ramatis a fait partie dune certaine cole initiatique
dAlexandrie, ou lon cherchait connaitre la contexture de lhomme immortel. Ctaient
des enseignements exposs la lumire dun environnement tranquille, de fraternit occulte,
pareils aux convictions des Essniens et de Pythagoriciens tablis franchement dans la
connaissance de la Loi du Carma et dans le procd de Rincarnation. Nous ne sommes pas
autoriss , dire quel philosophe Ramatis fut lpoque, bien que cela soit connu.

Saccommodant sur la roche tapisse de mousse, Jsus rpandit son regard

serein sur la multitude, ardente danxit pour lentendre, alors que Jean lui tendait le
Chle de prire, pice traditionnelle chez les galilens, avec laquelle on couvrait la
tte. Ensuite, il bnit ces personnes silencieuses et commena parler de faon pose,
cependant, relevant les phrases et images que dfinissaient ses ides, alors que ses
auditeurs taient touchs par une sublime motion. Immense tait le pouvoir verbal de
Jsus, car il impressionnait profondment les cratures qui buvaient ses paroles comme
un nectar des dieux. Sa voix tait pose, remplie de douceur et dune sonorit musicale
cristalline, que nous navions jamais entendue. Les paroles vibraient dans lair comme
des tincelles vives rpandant des sons merveilleux, tissant un manteau dharmonie et
enveloppant sous le ciel gnreux la foule hypnotise par le verbe salvateur. Esprit
quilibr et de vision exacte, ses paroles sajustaient hermtiquement la pense
nonce et russissaient rveiller des motions, dont lcho vibrait pour toujours dans
lme de ses auditeurs.
Les mains du rabbi taient dune forme parfaite. Dans ses prdications et gestes,
elles paraissaient de douces colombes configurant dans lespace les contours de la
pense et avivant ses paroles amoureuses. Par cette journe, dans laquelle nous avons
cherch le connatre, le Matre expliquait la parabole du Semeur (3) car il avait pour
habitude de prcher lenseignement en conformit avec lenvironnement et les
circonstances qui le rendaient plus vif et comprhensible (4). Il choisissait chaque
parabole avec le type dauditoire car son leve intention tait doffrir la solution aux
problmes dordre moral et social de ceux quil lentendait.
(3) Matthieu, 13 : 1-23 Mar, 4 ; 1-20 Lucas, 8 :4-15
(4) Note de Ramatis : - Lorsque Jsus parlait aux paysans il exposait la parabole du
semeur, du grain de moutarde, de livraie et du bon grain ; aux pcheurs, il se rfrait la
parabole des poissons ; un banquet ou des festivits, il parlait de talents, de trsors
enterrs ; parmi les ngociants et les spculateurs, de la perle de grande valeur, du prteur
impitoyable, les devoirs ; parmi les magnats, il se servait des paraboles du riche insens, le
riche et Lazare ; chez les travailleurs, il expliquait la parabole des esclaves inutiles, des
ouvriers de la vigne et de ladministrateur infidle ; parmi les hommes de loi il mentionnait le
juge inique et parmi les religieux lhistoire du publicain et du Pharisien.

Entour par les champs fleuris, dont lair doux et parfum apportait lodeur des
figues, des raisins des citrons et des pches mres, ports par les ailes du vent suave et
frais, Jsus mouvait jusquaux larmes, en expliquant que le semeur lanait ses
178

semences sur le sol dur, sur la roche, sur la terre dpines, et que finalement il obtenait
le rsultat sur un bon terrain. Lendroit choisit pour cette prdication tait de magnifique
inspiration, car en dehors de la florescence des narcisses des champs, du feu des pavots
vermeils et des anmones saphir , lilas et amthystes, qui coloraient toute la plaine de
Gnsareth, sans laiss un seul espace de sol dcouvert, le cadre fameux se compltait
par le dos meraude lgrement crisp de la mer de Galile, lanant des faisceaux la
lumire du soleil, qui formait un rideau dor hauteur de la pointe enneige des
montagnes plus hautes.
Nous ne pourrons jamais oublier la vhmence et la foi avec laquelle Jsus
nonait ses enseignements, encore prmaturs et lancs aux habitants subordonns
leur croyance dogmatique mosaste. Les gens de Galile, rudes et ignorants, mais dots
de sentiments de compassion, taient en extase devant la prdiction de leur cher Rabbi,
car il vivait rellement en lui-mme ce quil enseignait. Ce ntait pas un systme
politique, ni un systme philosophique, mais une doctrine morale et religieuse, qui
touchait le cur et demandait lapprobation de sentiment, bien avant le raisonnement de
lesprit.
Lorsque nous retournmes Alexandrie et que nous consultmes nos plus grands
propos des activits du Rabbi Jsus, qui nous avait autant impressionn, tous furent
unanimes en confirmant que, malgr son apparente insignifiance cette poque, en
ralit il tait le plus grand rvolutionnaire spirituel descendu sur Terre, afin de
synthtiser les enseignements de ses prcurseurs et racheter lhumanit.

QUESTION ; - Pourquoi Jsus prfrait-il expliquer sa doctrine

travers les paraboles ?
RAMATIS ; - Certaines tribus de Jude et adjacentes, avec lesquelles Jsus
avait eu des contacts plus assidus, sentendaient entre-elles travers lusage pittoresque
des paraboles. Le Maitre intelligent et intuitif, peru que cette expression verbale tait le
plus parfait conducteur pour enseigner sa doctrine aux hommes de son poque et aussi
la synthtiser de faon servir lhumanit future.
La parabole est le moyen appropri pour les fins de comparaison et Jsus
commena lutiliser pour rveiller lesprit des cratures les plus simples et sans culture
discipline. Il tait passionn par lanalyse de la Nature et constamment recourait ses
phnomnes et objectifs les comparant avec les vnements de la vie humaine. Il leur
donnait une configuration qui fait quils paraissaient vivants et se maintenaient en
troite relation, comme si la Terre tait peine lavant salle du ciel, ou lhomme
premirement devait nettoyer ses sandales. Ses principes les plus hauts, il pouvait les
formmuler travers cette corrlation constante des paraboles et des choses animes et
inanimes, auxquelles il ajoutait sa sublime touche de posie spirituelle. Les hommes le
comprenaient facilement et sattachaient la suavit et aux leons philosophiques que
Jsus tirait de la chute dune feuille, du murmure du ruisseau de la mansutude de la
colombe, de limportance du trsor enterr ou de la simple semence dans le sol. Lon
sentait chez lui la pense bien avant quil arrive la conclusion morale ou
philosophique de ce quil disait ; lon sextasiait devant la beaut et la force des images
quil savait composer en symbiose avec lenchantement de la Nature. Les vnements

179

les plus svres et les faits les plus complexes assumaient des tons de tendresse et
dapparence familire, qui captivaient et pntraient avec la force du bon sens.
A travers la parabole, Jsus faisait des rsums narratifs et offrait dadmirables
leons de morale suprieure, qui taient comprises nimporte quelle poque et
nimporte quelle latitude de la vie humaine. Il savait modeler les phrases les librer du
commun, de linoffensif et de linexpressif les transformant dans le plus simple ptale
de fleur au centre dun vnement dessentielle fin spirituelle. Dans les paraboles, il y a
mis toute sa tactique et son intelligence, car le plus insignifiant phnomne de la nature
se transformait en une force dun symbole cosmique. Ses enseignements taient remplis
de comparaisons simples, mais toujours lies la vie en commun des tres, qui
traversaient les sicles et se transformaient en concepts dfinitifs se constituant en une
mmoire denchantement pour la rdemption humaine.
Les proverbes, les aphorismes et les adages de sens commun de certains peuples
et de certaines tribus, sous la chimie spirituelle de Jsus valaient pour des
enseignements ternels ; ctaient des phrases qui ondulaient sous la brise caressante de
son Amour et pntraient dans le fond de lme des hommes. De simples concepts et
maximes trangers silluminrent en guise de principes philosophiques inaltrables. La
faon particulire des personnes comprendre entre-elles se dveloppa dans un procd
danalyse et de rvlation en faveur de lentendement de la vie ternelle. Uniquement
mme, la force cratrice dun ange et le sentiment sublime dun Saint, conjugus la
sagesse cosmique dun Sage, seraient capables de modeler des prceptes ternels sous
largile des mots les plus insignifiants.
Ici la petite graine de moutarde sert pour expliquer la Foi qui dplace les
montagnes et cre les mondes. L la parabole du talent enterr avertit quant la
responsabilit de lhomme dans le mcanisme de la vie et de la mort. Par ici livraie et
le bon grain symbolise la slection et la division prophtique des bons et des
pcheurs au sein de lhumanit. Enfin, les paraboles ont t le merveilleux recours que
Jsus utilisa pour ajuster sa pense avance et la transmettre de faon comprhensible
aux contemporains. Elles offraient un ton de respectabilit et son contenu est toujours de
noble signification morale, dans le sens de rveiller la rflexion sur a Vrit, qui doit
tre le fondement de la vie ternelle de lEsprit.

QUESTION ; - Jsus a-t-il toujours reu lappui de ses

contemporains de Galile lorsquil commena ses prches vangliques?
RAMATIS ; - Les poques changent, mais les hommes se rptent parce que
la Terre est encore une cole dducation primaire, dont la classe approuve dans
lapprentissage de lABC est immdiatement substitue pour un autre contingent dmes
analphabtes, et, cependant, dans les mmes conditions spirituelles que les certifis
antrieurement. Entre autre, le propre Jsus sest plaint quil tait venu pour les siens et
quils ne le connaissaient pas justifiant parfaitement laphorisme ; Nul nest prophte
dans son pays, chose qui arriverait aujourdhui sil devait revenir sur Terre pour
accomplir des desseins similaires.
Commenant sa journe messianique, le Maitre Jsus a t la cible des
enthousiasmes et des moqueries, de respects et de sarcasmes, dloges et de censure,
dadmiration et dhostilit. Les profiteurs, les gostes, les hypocrites de tous les temps
180

ont aussi t prsents dans les desseins de libration spirituelle de lhomme, et sans
aucun doute, encore aujourdhui ils seraient certainement dans sa seconde venue. Les
plus irrvrents de lpoque considraient Jsus comme un individu habile expert et
talentueux, qui sduisait les femmes jeunes alors quil bnficiait de la fortune des
riches veuves. Les rires moqueurs, les propos cruels, le sarcasme et la censure
circulaient autour de lui, cherchant dfier chez lui la tolrance et la rsignation. Parmi
ses propres fidles, il y avait les pusillanimes, les tratres et les profiteurs, comme il
arrive dans les mouvements politiques et dans les rvolutions sociales. Pour la majorit
des maldisants, Jsus ntait quun prophte de vagabonds, car la perfidie, comme la
scrtion du serpent, qui se rnove chaque morsure, cherchait aussi sinfiltrer parmi
ses disciples et sympathisants. Les plus faibles sloignaient craintifs devant la premire
menace du Sanhdrin et les intresss se dsistaient devant linsuccs financier du
mouvement chrtien.
Certaines fois en surgissant de langle du chemin principal, qui se rtrcissait
aprs dans la principale rue pierre de Nazar, revenant de ses prgrinations prs du
Jourdain, Tibriade ou des adjacents et entour de pcheurs, hommes du peuple, veuves,
et femmes de tous les types et conditions sociales, alors les vieux rabbis pris de colre
sacre recevaient Jsus avec ironies et injures. Ils lui fermaient les portes de la
synagogue son passage, dans une protestation vive contre ses ides et son audace de
contrarier es prceptes de Moises, en change daphorismes et enseignements subversifs
la religion du peuple. Ctaient de vieux sacerdoces encore soumis aux lois des
manuscrits orthodoxes et qui ne se rconciliaient pas avec la prdication libre et
talentueuse de Jsus. Ses protestataires sniles qui montraient les vices la lumire du
jour sous la parole magique du jeune prcheur de Nazar. Dsesprs, ils empoignaient
au coin de la synagogue de volumineux et trs anciens manuscrits pour justifier leurs
prdications orthodoxes et le dogmatisme de leurs paroles vides. Les fidles entraient et
sortaient du sanctuaire local aussi ignorants comme ils vivaient tous les jours , la
ressemblance de ce qui aujourdhui survient avec les croyants modernes , qui font des
temples religieux des expositions de modes ou peine des expositions de foi pour leffet
de concept public. Le rabbi Jsus tait porteur dides rvolutionnaires, expliquant
lexistence dun Dieu incompatible avec lobstination, le fanatisme et les spculations
religieuses du peuple. Ceci tait la subversion de toutes les coutumes religieuses et
traditionnels du pass jusqu labdication de la virilit judaque, car il arrivait
conseiller la non violence contre les romains.
Quelques uns de ses parents, voisins et amis, s alliant ceux qui possdaient
des intrts dans la prolongation dune situation dutilitarisme personnelle et couverte
par la fausse religiosit, ne voyaient pas aussi de bonne augure jsus avec ses
prdications si librales, dgages des prconcepts millnaires. Il contrariait la propre
tradition dattachement intime du sanctuaire, une fois quil prchait ouvertement en
public prs des collines, des lacs affaiblissant le pouvoir religieux et la force sacerdotale
centraliss dans des dogmes religieux. La nature tait son unique glise, car il prchait
tout aussi bien au peuple au sommet dune colline, sous le feuillage dun arbre, au bord
des rivires et des lacs, comme de la poupe dun bateau de pche. Ses sermons taient
clairs, simples et sans mystres, ce qui ne plaisaient pas aux sacerdoces qui
semportaient sur les pupitres agitant latmosphre des synagogues par des exclamations
de haute voix dlibre sur le public.

181

Ctait un contre sens quun jeune homme sans apparats sacrs dans les temples
et sans formations disciplinaires de lentendement mosaste, qui au lieu de se contenter
dune modeste fonction de rabbi itinrant, exposait des solutions frquentes parmi le
peuple, pouvant miner les bases de la Torah substituant des thmes , des prconcepts et
des rgles dictes par le grand lgislateur que fut Moises. Son rle de rabbi tait peine
dexpliquer avec la mme clart, ou mme sous une touche dopinion personnelle, les
concepts de la religion dominante, mais sans les dformer ni les dmentir. Entre autre,
Jsus affaiblissait le mystre de la religion que quelques hommes astucieux comme
les renards, vitaient dexpliquer au peuple ignorant et stupide. Il enseignait tout trs
facilement, exposait en public les dlicates facettes de la spculation initiatique des
temples et des plus complexes tabous, les transformant en jouet denfant. La
comprhension de limmortalit devenait chaque fois plus simple parmi le peuple rude
et inculte, qui comprenait facilement le gnreux rabbi. Il vitait les argumentations
thologiques, les exhortations arides et kilomtriques. Il ne recourrait pas aux cadres des
tnors dans lobjectif de valoriser son oraison. Il dcrivait le Royaume de Dieu, avec
les paroles et les images connues par les gens simples ; ctaient des symboles de la
propre vie humaine dans les plus claires comparaisons objectives. L il faisait allusion
au grain de moutarde, lpi dor, livraie et le bon grain, par l aux talents enterrs,
au ferment qui fait pousser, la perle de grande valeur, au filet du pcheur ; par ici , ses
leons, ses apologues et aphorismes tournaient autour du fils prodigue, des festivits du
fils du Roi, du bon Samaritain, du riche et de Lazare, du juge inique, des esclaves
inutiles ou des travailleurs de la vigne. Tout de faon trs claire, incisive et mouvante,
facile tre divulgue par les plus habiles illettrs et compris par les plus obtus.
Mais nous le rptons, tous nacceptaient pas Jsus, malgr sa gentillesse, sa
douceur et sa sublimit, car cette poque les intrts humains, tout comme il arrive
encore de nos jours divisaient les cratures en conformit avec leurs objectifs gostes
ou leurs passions. Le royaume que le Matre prchait, demandait au commencement,
labdication de lintrt goste et de lutilitarisme du monde ; il insistait sur lhumilit,
dans la cession des biens en faveur des plus ncessiteux, chose qui ne pouvait pas tre
bien accueilli par les avides, les cupides et les spculateurs, ennemis millnaires de
quelques
rformes sociales. Tous les galilens ne se soumettaient pas aux
enseignements de Jsus, parce quil ne voulaient pas porter prjudice leurs intrts, ni
sintgrer dans le concept vanglique de ce quils entendaient.

QUESTION ; - Supposons que Jsus ait exerc quelque fonction

prosaque dans le monde, il naurait pas pu se ddier efficacement sa
doctrine et ses prgrinations. Nest-ce pas la vrit ?
RAMATIS ; - Le peuple juif considrait leurs rabbis comme une institution
traditionnelle et mme ncessaire pour la solution des milliers de problmes et doutes
qui surgissaient chaque pas parmi les hbleurs et les apprentis. Ils rpondaient aux
anxits spirituelles, en public, semant des concepts bienfaiteurs, justifiant les
compromis, les rgles et les soumissions religieuses. Pour cela ils taient bien
considrs, comme les prceptes vibrants de la religion mosaque et ne pesaient pas
lconomie du peuple juif, qui les aidait et faisait question de les maintenir en activit.
Dans le cas de Jsus, son ministre rveillait des protestations, des ironies, des critiques
des irascibilits dans certaines classes, parce que ses enseignements ne sajustaient pas
au travail commun du rabbinat des rues, car ils transcendaient la tradition religieuse,

182

secouaient le joug bovin du peuple et rveillaient des doutes sur lclaircissement des
dogmes, des spculations et des fantaisies du sacerdoce astucieux. Le rabbi Jsus ne
suivait pas Moises dans la ligne doctrinaire. Ses concepts taient des invitations
excentriques qui cassaient lesprit viril et indomptable du peuple dans sa foi, obstination
et haine contre le romain.
La Galile tait une rgion ou la nature prodigue offrait tous les habitants le
maximum de beaut, denchantement et aussi de maintient facile. Les golfs et les lacs de
Palestine taient extrmement poissonneux, surtout le lac Tibriade. Le peuple vivait
principalement de pche, et le poisson faisait partie de tous les plats alimentaires, en
dehors de garder une abondance de farine et de conserves pour lhiver, qui ntait pas si
rigoureux. Il y avait des fruits en abondance et avec facilit se dveloppait lapiculture,
en dehors de lindustrie du miel de figue. Les pches, les cerises, les oranges, les poires
et les figues taient des choses communes dans les foyers hbraques. Le pain de seigle,
de bl ou de miel subvenait aux dpenses des plus pauvres et les femmes les plus
persvrante et laborieuse produisaient avec facilit dautres moyens dalimentation
prodigue et nutritive. Lon ne vrifiait pas cette exigence angoissante des familles
pauvres des cits modernes, chez qui largent gagn avec une immense difficult, russit
mal apporter un repas quotidien. Parmi les galilens lhospitalit rciproque tait un
devoir proverbial et sacr. Il y avait de constants flux de visites parmi le peuple et
lorsque par hasard, quelquun se sentait en difficult, il recourrait aux mieux fournis, qui
commenaient le soutenir jusquaux meilleurs jours sans aucune exigence onreuse.
Ainsi le bnfici restait dans lobligation de rpondre, dans le futur, dautres
semblables ncessiteux, compensant les faveurs reues. Les prsents, les changes et les
emprunts taient des vnements communs, car chez ces gens le sentiment fraternel et la
proccupation de servir son prochain taient une caractristique presque gnrale.
De cette faon, Jsus ne faisait pas faute sa famille. Ni son inactivit tait motif
de prjudice ou de discrdit pour la communaut de Nazar. Tout comme il nordonnait
pas ses acolytes, ne les dtournant pas de leurs foyers pour suivre les chemins, parce
que ceux-ci laccompagnaient aprs avoir pourvu leurs familles de toutes les ncessits
et son retour tait bref ! Dans la condition de rabbi itinrant, Jsus rpondait un des
travaux les plus excusable de la part du peuple, car il rpondait aux anxits spirituelles
de tous, affects une religion fanatique. Tout aussi bien le Matre, que les
accompagnants se contentaient des surplus laisss qui se trouvaient sur les tables et se
vtaient avec simplicit, acceptant les restes des foyers les plus garnis sans peser sur
lconomie locale. Ils taient frugaux en alimentation, comme personnes cultivant une
vertu propre du royaume de Dieu, compltement dsengags de quelques autres
objectifs qui ne fusent pas ses desseins messianiques. Prvoyant les jours o la caravane
du Matre Jsus se maintiendrait en activit dans les cits, lieux adjacents, presque tous
les habitants, dans un effort collectif prvoyaient les moyens pour que les voyageurs ne
viennent pas souffrir de quelque ncessit, concernant lalimentation ou
lhbergement. Aujourdhui lon rpte cette disposition motive et spirituelle parmi les
spirites, qui se sentent heureux et euphoriques proportionner un bon accueil aux
confrres, orateurs et doctrinateurs, qui passent dans leurs villes, au service du
spiritisme. *
* Ramatis parle bien videmment du Brsil.
A savoir que le Mouvement Espranto offre un exemple remarquable dhospitalit, de
respect et de fraternit lors de chaque congrs national et international, ou il est de tradition

183

de recevoir quelque personne de nimporte quelle culture, race, religion, territoire, chez soi
comme un membre dune grande famille plantaire.

Lorsque ceci survenait il y avait une recrudescence de la pche , de la cuisson

des pains, du bl transform en farine, de la prparation des conserves, du schage du
poisson, de la fabrication des confitures, des biscuits, du miel de figue. Augmentait la
confection de la farine de seigle et de bl, la distillation des sirops et la production de
jus dorange, de pches, de pommes et le difficile jus de cerises. Ctait une fte
motive pour ce peuple dpourvus dvnements insolites. Les femmes travaillaient
allgrement pour cooprer dans la russite et dans la divulgation de la Bonne Nouvelle
apporte par le prophte de nazar. Etaient confectionns de dlicats petits sacs de
provisions pour la journe plus longue du Rabbi et de ses fidles ; un ou plusieurs nes
suivaient, larrire des plerins conduisaient les provisions ncessaires pour le maintient
() durant les prdications. La douceur et la joie les rendaient tous confraternels et les
laissaient sommairement heureux par lopportunit de participer plus activement
lavnement de la doctrine chrtienne.
En face de lesprit dhospitalit et de solidarit qui prdominait chez la plupart
des juifs de lpoque, Jsus, ses disciples et ses sympathisants, conduisaient des rserves
abondantes et finissaient par distribuer une grande partie de leurs provisions et de leurs
rations aux dserts quils rencontraient durant leurs prgrinations, justifiant la
configuration tendre et gentille de la charit et de lamour envers son prochain, encore
patente au sein du christianisme. Les lpreux, attirs de leurs grottes, de leurs
anfractuosits, de leurs lieux dissimuls, vivant aux abords des chemins taient
constamment visits par les prdicateurs de la nouvelle croyance, recevant deux non
seulement les aliments et les vtements ncessaires pour le corps physique, mais aussi la
parole amie et confortante de lamoureux rabbi. Lorsque tous retournaient heureux et
euphoriques vers leurs foyers avec lme satisfaite par lalimentation spirituelle de
lamour (qui est le trait essentiel de la contexture de lange) aprs leurs incursions
travers la Jude, divulguant le royaume de Dieu toutes les personnes, ils taient alors
reus amoureusement par leurs propres familiers, avec des ftes et des dmonstrations
affectives du plus pur sentiment. Ceux qui restaient larrire, prenant soin des choses
prosaques de la vie en commun se considraient alors heureux devant le plaisir davoir
particip humblement loeuvre du Matre Jsus.
Cest pour cela que dans les rcits vangliques, il est possible que nous
puissions identifier la profonde affabilit qui a toujours exist et unit les aptres avec
leurs familles , chaque fois plus expansives par ladhsion dautres membres et parents
la mission de Jsus, lequel tait le premier ne pas permette de sacrifices trangers pour
quil puisse transmettre la parole du Seigneur, car dans sa nature profondment honnte,
mystique et gnreuse, il se sentait lunique responsable par les empchements et les
sacrifices qui pouvaient advenir au sermon du christianisme. Il administrait si sagement
son dessein messianique, que lhistoire religieuse nous parle dordre, de disciplines et
dobissance qui rgnaient parmi lui et ses disciples, proposant des solutions et
suggrant des providences qui ne dpassaient pas le bon sens.

QUESTION ; - Considrant la Palestine comme une terre

prodigue de prophtes, qui prchaient de nouveaux credo, apportant des
rvlations hors du commun et jusqu provoquant des rvolutions
184

sditieuses, pourquoi alors Jsus tait-il si minent , alors quil prchait

une doctrine suffisamment prmature pour lpoque ?
RAMATIS ; - La principale attirance pour la prche de Jsus tait son
explication sur un Dieu magnanime, juste, affectif et quasi humain, qui aimait ses
enfants comme le ferait le pre le plus aimant de la terre. Le style de Jsus tait simple,
affectif et convainquant, extrmement communicatif avec ceux qui lcoutaient. Il ne
tentait pas de convaincre son public travers des paroles complexes ou par des recours
officiels dloquence humaine. Il leurs expliquait les prmisses enchanteresses dun
monde clestiel et les possibilits de tous dtre heureux. Ses paroles taient suaves,
douces et sentaient le propre parfum des champs et larome des petites fleurs sylvestres ;
ses formes et ses couleurs restaient vivement graves et nettes dans lesprit de ses
auditeurs. Dans ses prdications il tait presque un narrateur dhistoires, dun coloris
brillant et insinuant, un plerin qui se mettait conter des choses les plus dlicates et
attractives des paysages lointains. Les minutes et les heures dfilaient rapidement pour
ces personnes rpandues sur les cots fleuris, cote cot sur les pierres et les touffes de
citronnelles, restant immobiles, sans un geste, attentives la musicalit de la voix
affable et rconfortante du rabbi galilen.
Jsus ne fatiguait pas le peuple par des longues proraisons et des mots obscurs,
lourds ou sibyllins. Il exposait des sentences courtes, des histoires brves et
principalement les fameuses paraboles, qui fascinaient tant lauditoire. Tout ce quil
mentionnait aux auditeurs enchants, qui buvaient ses enseignements dans un vritable
suspens, tait imprgn dimages communes et connues de la propre vie. Dans ses
narrations il rendait fertile la mer, les montagnes, les oiseaux, les rivires, les fleurs, les
nuages, la campagne et les arbres, gravant tout sous une forme dimages claires et
objectives qui ne dissipaient pas les auditeurs les plus incultes. Aucun prophte na
jamais russi autant mouvoir et passionner son public et ses adeptes ; personne avant
lui navait russi apporter autant desprances aux hommes devenus tristes, aux
pauvres dsesprs et aux malades abandonns. Jusqu nous jours, le monde a eu de
nombreux sages, professeurs, instructeurs, leaders religieux, qui ont laiss des traces
lumineuses sur le chemin empoussir du monde physique, mais uniquement Jsus, se
fit autant comprhensible dans les coeurs des cratures. Sa Bonne Nouvelle tait un
rafrachissement, parce quelle dcrivait avec une telle certitude et sincrit le royaume
merveilleux du Seigneur, lesprance des malheureux, des tristes, des pauvres et des
malades, et jusquaux infortuns qui se morfondaient de cela, craintifs de rester en
dehors des murs de la cit enchante. Ainsi comme le statut rgule la conduite morale et
discipline les mouvements des associs dune institution rcrative, Jsus aussi statuait
la faon comment devrait se porter les citoyens du Royaume de Dieu, spcifiant les
vertus quils devraient dvelopper pour la russite de cette sublime ralisation. Do la
force et le pouvoir rnovateur du Sermon de la Montagne, lorsquil bnit les pauvres,
les malheureux, les misricordieux, les pacifiques, les victimes, les perscuts, les
proclamant comme les vritables citoyens de ce rgne heureux quil tait venu prcher.
Sa voix pntrait comme des gouttes rafrachissantes dans le cur des souffrants
et de ses auditeurs, les animaient, rchauffant leur enthousiasme et leur bonheur, devant
la simple suggestion reue. Ctait une grce, un don promis par ce prophte qui ne
mentait pas, ne trompait pas, et faisait vux de renoncement toutes les choses
valeureuses du monde terrien, parce quil disait que : le Pre lui avait dj donn tout
ce quil avait dsir possder ! Les galilens taient pauvres, mais vivaient satisfaits
soit par la beaut de lenvironnement qui les entourait, ainsi comme par la flicit de la
185

pche qui les maintenait sans problmes complexes dalimentation. Ils taient simples
dans leur habillement, car le climat si doux et ami, leur faisait dsir si peu pour quils
soient heureux. Pour cela ils confiaient en tout ce que Jsus disait, parce quils leur
parlait de choses, certaines, objectives et passibles de se concrtiser dans la propre vie
dans laquelle ils participaient.
Le naturel dsengagement qui les dominait par les circonstances favorables du
propre environnement si gnreux, ne les rendait pas des cratures ngligentes,
rcalcitrantes ou mfiantes. Pour cela, ils vibraient intensment avec les cadres beaux et
potiques de la narration du Matre Jsus. Ctait une dlicieuse invitation suivre en
direction du royaume de Dieu excessivement aimant, un Seigneur qui cumulait de joies
et de faveurs ses sujets et ne leur exigeait rien doffrandes, de compromis et de taxes
religieuses corchantes, comme il tait propre Jhovah, chaque fois plus insatisfait.
Lentre dans ce royaume si heureux tait trs facile, dont les exigences taient si peu,
principalement pour les pauvres, les malades, les tristes et les abandonns. Il conseillait
labandon des richesses, de lorgueil, de la vanit de la mchancet, de la colre et de
lenvie. Devant leffort herculen dacqurir les biens du monde, lhomme rencontrait
moins de difficults pour labandonner. Il pouvait se contrler plus facilement des
attaques de lorgueil ou de la colre, que de mobiliser des forces pour lauto-exaltation
au sein de lhumanit. Enfin le prophte de Nazar exigeait trs trs peu et ils vivaient
quasiment en conformit avec ce quil leurs tait demand.
Il leurs adoucissait la vie, en leurs enseignant tre heureux au sein de la
Pauvret et de la souffrance. Il leurs offrait de justes compensations pour toutes les
vicissitudes et bouleversements de la vie humaine. Mais cherchez premirement le
royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront donnes par-dessus.
(5) Ce thme propos par Jsus est minutieusement expliqu par les vanglistes
suivants : Mathieu, 6 ; 19,24-34 ; Lucas, 12 :22,31-34

QUESTION ; - Ce qui nous surprend cest le silence chez les

historiens profanes propos de Jsus, lorsque son mouvement
enveloppait la classe la plus nombreuse de Jude, indubitablement les
pauvres?
RAMATIS ; - La Bonne Nouvelle prche par Jsus attirait les multitudes,
malgr les pessimistes et les sarcastiques qui le jugeaient comme un fou et un prcheur
fantaisiste parcourir inutilement les chemins de Palestine dans lengagement dun
dessein autant de fois tent par dautres prcurseurs, mais sans la force de modifier le
peuple et le clerg. Mais il neu pas besoin du secours de lhistoire pour arriver jusqu
nous, pour une raison fort simple et incontestable, sa doctrine et sa prdication ne se
dirigeaient pas ltat transitoire du monde des formes, ni ne sparait les valeurs
classifies dans les tables conventionnelles de la socit humaine. Ctait des massages
de la plus pure porte spirituelle adresse au sentiment de lesprit incarn ; il en ravivait
les vertus, les qualits et les pouvoirs occultes propres de sa descendance divine. Jsus
chauffait dans le rcipient du cur de lhomme, le sentiment anglique, qui lui
provenait de lorigine clestielle, car lhomme a t fait limage de Dieu et le
Crateur et la crature sont un.

186

Mobilisant les forces de lesprit ternel et y gravant dans lintime indestructible

les invitations insistantes pour la mobilisation de ses propres nergies latentes, le
Sublime Ami fixa en dfinitif, la teneur de son message messianique. Peu importe si la
crature humaine cesse de prendre en compte lhistoire terrienne du passage de Jsus de
Nazar, le Messie si espr, lorsque les propres esprits de ses amis, fidles, disciples et
aptres continuent la cultiver dans de nouveaux chemins physiques, lui avivant la
mmoire et lui assurant lexistence travers du souvenir permanent de lesprit
immortel. Le profil de Jsus historique est douteux, parce que nous aurions besoin de
nous secourir des registres prcaires des hommes sur la face dun monde
continuellement soumis aux catastrophes, aux guerres et aux luttes qui dforment,
tronquent et dtruisent les vestiges, les reliques, les donnes de chaque poque. Mais
ceci nest pas absolument ncessaire parce sa vie et son uvre resteront graves dans
lme de lhumanit, se rvlant chaque fois plus nette et exacte, grce au sentiment
indestructible de lAmour qui leurs donne origine.

QUESTION ; -Il y en a qui disent que Jsus paraphrasa peine,

lessence des vieux enseignements dj apports par Confucius, Krisna,
Zoroastre et Bouddha. Que pourriez-vous nous dire?
RAMATIS ; - Jsus ne paraphrasa pas ces instructeurs religieux et ses
enseignements ne doivent pas tre considrs comme originaux. Ce qui est certain cest
que lhumanit toujours t visite par des Esprits orienteurs, ds lors quelle se rvle
sensible et capables de sentir les messages, bien quelle se montre toujours incapable de
les comprendre dans la profondeur spirituelle de sons sens. La Haute Spiritualit
transmis la terre, avant Jsus, la mme formule dclaircissement et de libration
spirituel des hommes. Ainsi les concepts prchs par le Divin Ami nous recommandant
le Aimez-vous les uns les autres et Faites aux autres, ce que vous voudriez quils vous
fassent, avaient dj t enseigns antrieurement en Lmurie, en Atlantide, en
Chalde, en Phnicie, en Egypte en Inde et en Grce, travers des missionnaires comme
Numu, Antulio, Amphion, Rama, Herms, Krishna, Bouddha, Confucius, Zoroastre
Orphe, Socrate, Pythagore et dautres , alors que de faon moderne ce message
damour aux hommes a t divulgu par des instructeurs comme Ramakrishna,
Maharishi, Gandhi et Kardec.
Pour cela, Jsus ne prcha pas une doctrine originairement inconnue, mais dans
sa mission rdemptrice, il devait librer les vieilles doctrines de ses vices et de ses
incongruits, les avivant lessence endormie et au sens librateur ptrifi sous la
liturgie paenne, les interpolations proposes, tout cela du aux intrts religieux.
Cependant, se rptent toujours les mmes vices religieux dantan, car la vrit
cristalline qui a t rtablie par Jsus, se montre nouvellement asphyxie par les dogmes
supposs infaillibles et par les mlodrames sacrs sur la passion et la crucifixion. La
simplicit et la puret initiatique du Christianisme se ptrifirent une fois de plus sous
les pratiques liturgiques modernes, qui en dehors dtre exhaustives et infantiles,
suffoquent la figure du matre dans une fantaisie grotesque. Lorsque le croyant vibre et
sent lessence intime des enseignements librateurs de Jsus, il se montre dj puis
par le long chemin des symboles, dogmes et mystres religieux, ainsi comme le
voyageur qui svanouit devant la fontaine deau limpide, puis par leffort fourni pour
vaincre les obstacles inutiles que les autres hommes lui mirent sur son chemin.

187

QUESTION ; - Alors, considrant que ce fut la propre tradition

spirituelle et non pas lhistoire qui a fait que luvre de Jsus soit arrive
jusqu nos jours, nous aimerions savoir comment cela a t possible,
malgr tant de sophismes, dinterpellations et de fantaisies, avec lesquels
les hommes obstrurent ses enseignements ?
RAMATIS ; - Rellement, le sacerdoce religieux organis a fait de lHomme
Lumire un personnage irrel, dont la figure est continuellement retouche chaque
concile sacerdotal, mlangeant la ralit avec la fantaisie et la logique avec laberration.
Mais se rapproche bien entendu, le moment de rajustement, il y a si longtemps dsir,
et dici peu, vous aurez connaissance de la force originelle de luvre de Jsus, qui bien
quil fut un ange descendu dEn haut, vcut son existence cohrente avec la loi de votre
monde.
Le Jsus qui est dvou par les religions terriennes, nest pas le mme Jsus qui
respira loxygne de la Terre. Cest une fantaisie impossible tre imagine parmi ses
propres contradictions. Mme le protestantisme, qui prtendit faire revivre la simplicit
du Matre, lui donnant la condition logique de vivant humain, se terrorisa aussi devant la
peur du sacrilge et prfra le laiss senvelopper dans un voile de fantaisie
miraculeuse. La rforme louable de Luther, se rebellant contre les divers dogmes
sculiers et le faste sacerdotal, qui ironisaient la pauvret du Matre Nazaren, lgit,
malheureusement, la Bible, comme un autre seigneur absolu, inconditionnel en
autorit implacable pour empcher quelque doute et dalimenter des innovations. La
pense dynamique et volutive des protestants stagna, alors, revenant presse, travers
la Bible, pour dautres dogmes infantiles. La Bible, (cependant, nous la reconnaissons
comme livre contenant des rvlations utiles) ne peut substituer la libert de penser. Elle
aide peine la faon de raisonner sur la Vrit Divine. Cest peine une autorit vieillie
dans le temps qui a t substitue par une autre diffrente, mais de quelque faon que ce
soit, il fut trouver la solution du problme de dvtir Jsus de lapparat paen et de son
aura de magicien des ftes.
Entre temps, les sophismes, les mutilations, les interpellations et la destructivit
de la nature de certains passages du Matre Jsus ne russirent pas obscurcir le trajet
de la Palestine jusqu nos jours, parce que en dehors dtre imprgn de son sang vers
sur le sacrifice de la croix, il apporte le sceau que lon ne peut confondre de sa haute
individualit spirituelle et de son infini Amour pour toute lhumanit.

23
188

Jsus, ses miracles, ses faits.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous dire si Jsus ralisa rellement
tous les miracles relats dans lEvangile?
RAMATIS ; - Le Matre ralisa dinnombrables cures et de rnovations
spirituelles, qui ne doivent pas tre considres comme des miracles, mais le rsultat de
ses facults mdiumniques. En vertu de son leve hirarchie spirituelle et de
lincessante coopration des entits angliques qui lassistaient, tout ce quil ralisa dans
ce sens, bien que dit ; miraculeux, tait peine la consquence de lapplication
intelligente des lois transcendantales. En dehors des Essniens thrapeutes, qui savaient
manipuler avec succs les forces occultes et soignaient par limposition des mains,
seulement quelques autres initis ou mages, comme Simon, le Mage, les disciples
dApollonios de Tyne, les sacerdoces, les bouddhistes, les yogis ou les adeptes migrs
de lEgypte, savaient provoquer de tels phnomnes. Les autres, mme les savants,
hautement intellectualiss de Jude et de Rome, ignoraient les lois du monde invisible.
La connaissance actuelle de la phnomnologie mdiumnique et lexistence de mdiums
de haute capacit ectoplasmique certifient les mmes faits du Sublime Galilen.

QUESTION ; - Alors les rcits vangliques sont exacts, quant

aux miracles, bien quils puissent tre expliqus par la phnomnologie
mdiumnique ?
RAMATIS ; - Il y a une grande confusion dans les rcits vangliques, car de
nombreux faits se produisirent de faon diffrente de la narration ; et aussi lon attribua
Jsus certains miracles absolument trangers sa vie. Les compilateurs de lEvangile
se valent suffisamment au niveau de la tradition. Dans lintention de grandir la personne
du Matre Galilen, lui furent attribus des miracles qui sont les rptitions dj
attribues dautres anciens missionnaires, rformateurs, mages et voyants consacrs.
La rsurrection de Jsus et la disparition de son corps rappelle laura lgendaire de
certains vnements miraculeux du pass : Enoch aurait t enlev par les Cieux,
disparaissant son corps charnel ; Elie monta au ciel dans un chariot de feu, le prophte
babylonien Habacuc fit son ascension aux ciels par les cheveux ; Pierre en compagnie
de Jsus marcha sur les eaux de la mer, ainsi comme lavaient fait Rama Moises et
dautres prcurseurs du Matre.
En vrit, si Jsus avait pratiqu autant de choses considres surnaturelles,
devenant la copie carbone des mages et des alchimistes fameux, alors sa rputation
aurait t fixe dans lhistoire profane, comme il survint Simon, Mage, Apollonios
de Tyne, Paracelse et dautres initis. Cependant, uniquement les quatre vangiles,
bien qucrit, suivant, ce que les vanglistes dirent, et non pas ce queux-mmes
crivirent, se rfrent aux miracles de Jsus. Le propre Flavius Josefus, historien de
lpoque, dans ses narrations ne fait pas la plus lgre citation propos des miracles de
Jsus.

QUESTION ; - Que pourriez-vous nous dire sur le miracle des

Noces de Cana, en Galile dans lesquelles Jsus transforma leau en
vin?
189

RAMATIS ; - Une semblable narration, de transformation deau en vin, a dj

t attribue Bouddha, comme poux hindo dtach. Les hommes intresss grandir
la figure mythologique Jsus suivant des pouvoirs surnaturels, se servirent de son
prestige divin. Il est certain que Jsus et Marie furent prsents aux Noces de Cana, car
le Maitre rpondait affectueusement aux obligations sociales de sa ville, vitant
dhumilier ou de sloigner de ses contemporains, mais il devenait vident que dans une
fte ou le vin avait t puis pour avoir t distribu avec abondance, que la majorit
des invits devaient tre dans un tat de forte brit. Cependant, bien que Jsus fut
tolrant envers les faiblesses humaines, il est vident quil nirait pas produire plus de
vin, parce que sil en avait ainsi fait, alors lambiance des Noces aurait t perturb par
les excs qui surviennent chaque fois que le dieu Bacchus est le dominateur dune
fte. Par consquent, ce suppos miracle, en rien ne rehaussera la caractre du Maitre,
tout au contraire, il casserait la ligne droite de son leve posture morale.
QUESTION ; - Et quant la rsurrection de Lazare?
RAMATIS ; - Avant Jsus, le prophte Elie avait dj ressuscit la fille de
Sarepte, Apolonios de Tyne avit quant lui aussi ressuscit une jeune, et Elise, un
enfant dune femme sulamite.
Rellement, Jsus assista Lazare et le sauva de la mort certaine. Mais les
exgtes de la Bible voulurent porter le cas sur le conte dune rsurrection, drogeant
ainsi les propres lois que le Maitre affirme ne pas tre venu dtruire, mais accomplir. Le
cas de Lazare sexplique aujourdhui par lenvironnement de pathognie cataleptique,
motif pour lequel, Jsus affirma que dans le futur, dautres feraient beaucoup plus que
ce quil fit. Le corps du suppos ressuscit tait rigide, mais vivant, car le jeune Lazare
souffrait de terribles attaques cataleptiques. Il a eu, bien videmment un rveil salvateur,
mais non pas la rsurrection dun corps dj en dsintgration. Conformment ce que
dit le Nouveau Testament, Jsus sapprocha de Lazare et lui ordonna, sur un ton
impratif, quil se leva en lui projetant des forces magntiques de haute vitalit, qui le
rveillrent du choc pileptique et de la rigidit musculaire. Lazare se leva. Si le corps
de Lazare avait t inhum, il y a quatre jours comme dit lEvangile de Jean, sur un sol
humide et favorable la multiplication de la faune microbienne dsintgratrice de
tombeaux, Jsus naurait rencontr l quun corps putrfi, dpourvu de fluide vital et
dans une dcomposition accentue. Les chairs auraient dj t en train de se dsagrger
tant dvores par les vers famliques des spulcres. Lazare, victime dune terrible
attaque cataleptique, aurait videmment succomb dans son angoissante atmosphre
humide de la grotte de pierre, au cas ou Jsus ne laurait pas appel avant sa spulture
dfinitive.
Mais les auteurs de ce miracle ne se contentrent pas uniquement de cette
rsurrection attribue Jsus, ils firent aussi Pierre ressusciter une jeune femme, comme
lon vrifie dans le Livres des Actes des Aptres (Acte, 9 :40)

QUESTION ; - Que pourriez-vous nous dire propos du miracle

de la multiplication des cinq pains et des deux poissons, avec lesquels
furent aliments cinq mille personnes?

190

RAMATIS ; - La tradition miraculeuse dit aussi que Moises multiplia les

aliments dans le dsert, faisant tomber la manne du ciel pour alimenter les juifs fugitifs
des gyptiens et que Bouddha fit de mme pour ses disciples. Cependant Jsus comme
le sauveur des hommes, naurait pas pu ne pas raliser un tel miracle. Mais la vrit est
que le Maitre na pas prtendu avoir multipli les biens matriels des hommes, car dans
la ralit , le pain de lesprit tait ce quil cherchait le plus faire crotre dans
lintime des cratures.
QUESTION ; - Et quant aux cures des paralytiques, des sourds,
des muets quel claircissement pouvez-vous nous donner ?
RAMATIS ; - Bien quil sagisse dune entit anglique, responsable de la vie
spirituelle de lorbe terrien, Jsus d sadapter de faon sense au mtabolisme
complexe de la vie humaine, et de ses relations avec lenvironnement.
Sous la pdagogie des Essniens, amis de la famille, Jsus dveloppa les forces
occultes sous la rigoureuse discipline et le rigoureux apprentissage thrapeutique, au
point de soigner par la simple prsence ceux qui dynamisaient un intense tat de foi
dans leur me. Mais il ne violenta pas, ni ne contraria pas les lois du monde physique ou
du monde spirituel. Il suivit de dtermines mthodes et rgles dans la distribution, la
concentration, la donation de ses fluides curateurs. Le Matre, donc un Sage et un Juste
se soumit fidlement au mcanisme naturel de la vie humaine cre par Dieu et exera
son ministre sans droger des principes de contrle et dorganisation des mondes
plantaires. Il ny a pas de doute que la capacit spirituelle de Jsus pouvait le dispenser
de quelque technique ou gestes appropris pour effectuer ses cures. Mais la vrit est
que lui-mme mobilisait, dirigeait et appliquait les fluides thrapeutiques conformment
aux lois qui les rgissaient. Cependant, lorsque ce sont des esprits dsincarns, joints
un mdium curateur, qui effectuent le secours fluidique, ils nont pas besoin de faire de
gestes, parce que l, ils fonctionnent peine comme le catalyseur de foi des malades,
alors que leurs protecteurs suivent les rgles des lois thrapeutiques. Ainsi Jsus soignait
par limposition des mains, par la concentration et par les dispersions de fluides,
agissant en guise dun technicien habile, dplaant avec scurit et prcisions les forces
vives cratrices. Nimporte quel collgien sait que llectricit exige quelques
dtermins recours et de bon sens pour tre applique avec succs et scurit en faveur
du genre humain. Elle ne circule pas uniquement par les pylnes lectriques jusquaux
isolants de cramique, pour aussi vigoureuse que soit la capacit de lUsine ou par la
commande du plus habile lectrotechnicien. Les lois qui rgulent le flux dnergie
lectrique exigent un chemin libre et un sage contrle de leur manipulation pour quil y
ait des rsultats bnfiques comme la chaleur, la lumire, le froid, et la force
gnratrice. Jsus, donc, contrlant par des forces les plus subtiles, disciplines par les
lois de la plus haute source cratrice de lEsprit , un Sage et non pas un faiseur de
miracles, oprait de faon intelligente dans ses cures, se soumettant aux rgles et aux
techniques thrapeutiques du magntisme suprieur.
Sans aucun doute, lingrdient principal qui dynamisait ces forces avec succs et
efficacit tait la nature anglique de sa propre me, se donnant dans la rceptivit
confiante et mritante de ses patients. Sain dorganisme, sans aucune dformation
psychophysique, avec un double therique porteur de plus pur ectoplasme, en
combinaison avec le mme lment extrait de la contexture du propre orbe, Jsus tait
191

une antenne vivante diamantifre, dou fluaient les nergies vitales qui, oprant des
modifications surprenantes chez les malades taient dites comme miraculeuses. Sa
parole cratrice tait pntrante et hypnotique. Il insufflait la vitalit, le courage, la joie,
lesprance ceux qui lcoutaient. Son parler simprgnait dune telle force, que les
paralytiques se bougeaient, que les aveugles entrevoyaient la lumire, que les lpreux se
nettoyaient des plaies corrosives. Il tait un fabuleux potentiel dnergies cratrices qui
leurs donnait la sant et leurs rtablissait le dynamisme organique.
Entre autre, la connaissance moderne de la propre science acadmique dmontre
que ltre humain peut rveiller et accumuler des forces vitales en lui-mme, lorsquil
confie et se soumet inconditionnellement une volont inoue, qui le convint de le
gurir de tous ses maux. Ce qui arrive trs communment avec certains malades qui
recherchent la source miraculeuse de Lourdes, car incendis par une foi qui leur active
tout le cosmos organico-vital, et qui russissent des cures surprenantes, qui sont le fruit
de leur propre mobilisation nergtique. Cependant, dautres, moins graves, mais
vacillants et pessimistes, esclaves de lincertitude spirituelle qui entoure le flux vital de
leur rserve corporelle, reviennent sans obtenir aucun rsultat.
Lorsque Jsus dsignait la confiance dans les yeux suppliants des malades, il les
enveloppait par des ondes de son plus profond amour, activant chez eux la germination
de forces magntiques travers des propres paroles et gestes avec lesquels ils
rpondaient et, la ressemblance du mystrieux tourbillon, il faisait clore de puissants
fluides dans le monde intrieur des malheureux malades. Sous les cris de jubilations se
dliaient les muscles rigides o sactivaient les nerfs flaccides ; les membres
congestionns se revigoraient, alors que les courants vitaux purificateurs rgnraient
tout le systme organique, restituant la vue aux aveugles, saturant les cordes vocales
chez les muets, sensibilisant les systmes auditifs, dsatrophiant les tympans, soignant
les sourds. Linfluence excitante et cratrice, que le regard du fakir exerce sur la
semence enterre dans le sol, pour lobliger dynamiser ses nergies occultes et
crotre prestement, Jsus aussi lexerait, travers du pouvoir incroyable et dynamiseur
de son regard. Un corps ulcr devenait propre en quelques minutes, sous lnergisme
hors du commun que le Matre projetait dans lme et dans lorganisme des malades.
Mais nous insistons : ctait un procd qui ne causait pas de terreur, ni dpassait
lentendement commun de Jsus sur les lois cratrices et ne surprendrait pas les anges
qui laccompagnaient dans sa prgrination sur la face de la Terre. Jsus dirigeait
sensment les forces rgies par la physique transcendantale, bien quil fut la source
donatrice des fluides quil temporisait avec son sublime amour. Pour cela, en terminant
ses cures, il restait dans un tat visible dpuisement, pale et tremblant, recomposant peu
peu, grce aussi au concours de la prire et de laide de ses amis spirituels.

QUESTION ; - Que pourriez-vous nous dire de la monnaie qui fut

trouver dans la bouche dun poisson, aprs que Jsus ait prvenu Pierre
que ceci arriverait un poisson ? (1)
RAMATIS ; - Il sagit dun langage figur bas sur une anecdote de pcheurs
que Jsus utilisait pour illustrer un enseignement Pierre lequel vivait toujours prs des
personnes cherchant le contrarier et qui lui posaient des questions insidieuses contre
son Matre.

192

(1) Mathieu, 17 :24-27

QUESTION ; - Quant la cure du possd de Grasa et du jeune

lunatique, qui sont conts par Mathieu, Lucas et Marc ? (2)
RAMATIS ; - Parmi les propres vanglistes il existe une certaine diffrence
dans le rcit de tels vnements, car lorsque Mathieu rsume les faits, se dsintressant
jusqu ce qui se passe avec les soign, il se rfre cependant deux possds de Grasa
au lieu dun, Luc et Marc sont quant eux suffisamment minutieux sur un seul possd.
En vrit Jsus soigna deux possds de Grasa, dont les esprits obsesseurs, en tant
interpels, lui rpondirent quils taient une lgion agissant chez ces personnes l.
(2) Mathieu, 8 :28-34 et 17 :14-21 ; Marc, 5 :1-20 et 9 : 14-29 ; Luc, 4 :3 ;34 ;35 ;41
et 9 : 37-42

Cependant, est absurde et fausse la narration dans laquelle on attribue Jsus la

stupidit de faire rentrer de tels esprits dans des porcs, le troupeau se prcipita avec
imptuosit dans la mer, et ils se noyrent dans la mer; or il y en avait environ deux mille . Le
Matre avait ordonn : Esprit immonde, sors de cet homme et il fut rpondu : Lgion est
mon nom, car nous sommes beaucoup, dobsesseurs). Jsus ajouta: Sors de ces hommes,
car lesprit immonde nhabite pas chez les hommes, mais chez les porcs.
A chaque fois que lon attribue de la violence, de lirascibilit, ou du ddain, au
sublime et bienveillant esprit du remarquable Jsus, bien que cela soit cont chez les
vanglistes autoriss, cela ne doit pas tre accept, car son caractre tait gnreux et
ardent. Ainsi la narration des possds de Grasa, est une incongruit qui dment la
nature leve du Maitre. Jamais Jsus ne concourrait pour apporter un tel prjudice aux
porchers qui conduisaient le troupeau de deux mille porcs en direction de la cit, les
faisant se noyer en transfrant la lgion dobsesseurs.

QUESTION ; - Y a-t-il un fondement dans le rcit que Jsus

marchait sur les eaux?
RAMATIS ; - Aujourdhui mme en Inde, il nest pas trs difficile de trouver
des individus qui russissent raliser le prodigue daller sur les eaux, de marcher sur
des dbris de verre acr de se dtendre sur des brasiers, sans aucun dommage, car la
matire nest-elle pas de lnergie condense dans le monde occulte, qui peut tre
dominer par lhomme, conformment ce que votre science vous prouve jour aprs
jour. Mais il est ncessaire que nous distinguions la fonction dun prestidigitateur qui
surprend le sens commun des cratures oprant des phnomnes exotiques, avec la
mission dun Esprit de la porte de Jsus. Le premier peut devenir une homme de
miracles et saccompagner dun cortge dadmirateurs et de fanatiques qui lui rendront
hommages jusquau jour de la premire faille ou incomptence ; le second est un
librateur dmes qui se dispense des recours de la matire pour organiser son apostolat.
Jsus aurait pu raliser tous les miracles qui lui furent attribus, cependant,
oprant sagement avec les nergies naturelles du propre monde physique, cependant, ce
ci, en rien ne laurait aid convaincre la crature humaine ncessiteuse de sa propre
libration spirituelle. Aucun missionnaire pour aussi excentrique et puissant dans le

193

maniement des forces occultes, quil soit, ne russirait transformer un homme en ange,
uniquement cause de phnomnes et de miracles. Lesprit de lhomme ne se gradue
pas pour langlit par la prsence de miracles ou admirant le mage des ftes, mais il
russit uniquement en rveillant en lui-mme les forces spirituelles qui ensuite le
librent de linstinct animal et ouvrent des clairires mentales pour lamplitude de sa
conscience.
Le miracle du Matre Chrtien daller sur les eaux, conformment la narration
des vanglistes, sest pris linterprtation errone dune coutume traditionnelle chez
les galilens de son poque. Il y avait deux chemins trs connus qui convergeaient vers
Capharnam et dautres localits prs de Nazar. Lune deux coupait la plaine et il
tait appel chemin du campagne, lautre aux abords du lac Tibriade, tait appel le
Chemin des eaux. Ainsi lorsque quelquun revenait par les abords du lac Tibriade, il
tait coutume de dire que telle personne tait partie ou tait venue par le chemin des
eaux. Mais avec le passage du temps, il fut alors plus appropri de dire que telle
personne tait partie ou tait venue par les eaux. De cette faon, lorsque Jsus revenait
avec ses disciples Nazar, il tait trs commun dannoncer que le Matre venait par
les eaux. Ceci fit que la tradition religieuse apporta jusqu vos jours la lgende que
Jsus marchait sur les eaux.

QUESTION ; - Considrant que Jsus, il y a deux milles ans, fit

des cures de rsultas absolument positifs, pour quel motifs certains
mdiums fracassent-ils ou ne russissent-ils pas obtenir des effets
curatifs similaires, bien quadoptant les mmes procds utiliss par la
Matre Chrtien ?
RAMATIS ; - Tous les malades ne sont pas rellement lus pour tre soigns.
Le malade doit aller la rencontre du soigneur et se rendre lectif pour la cure, quil
soit soumis la thrapie des incarns ou des dsincarns, car cela dpend de la plus ou
moins grande closion dnergie des deux personnes, le malade et le soigneur. Lorsque
la source qui met les fluides est suffisamment nergtique, comme dans le cas de Jsus,
le malade se soigne rapidement, sans convalescence. Cependant, sil est dun faible
potentiel, alors il est ncessaire que le propre malade coopre avec lnergie de sa foi,
centuplant lnergisme indispensable de fluides curateurs. Un tel phnomne sopre
plus facilement sur le plan spirituel et non pas charnel, dans une espce dautomatisme
inconnu la conscience physique dans lattitude positive de la foi qui transporte les
montagnes qui est la vritable cl pour ouvrir les comportes des nergies latentes de
lme humaine. Mais la cure rapide et hors du commun ne constitue pas un miracle ni
un mystre, cependant, cest le fruit dune srie de circonstances de caractre moral et
spirituel, dont le succs dpend aussi de lamour sincre et dsintress.
Entre autre, lhomme moderne est vici et intoxiqu par les remdes violents,
qui suffoquent ses nergies magntiques suivant le bombardement chimique moderne,
des trs nombreux produits chimiques des laboratoires pharmaceutiques. Le malade
actuel ressemble un trange ustensile humain, de seringues hypodermiques qui sont
dverses continuellement dans la dlicate contexture du systme organique, le contenu
de sels minraux htrognes et de substances agressives, lui causant les plus graves
consquences et affectant sa sant. Quelques fois il survient des cas ou le patient, au

194

lieu de mourir en raison dune maladie, que sa mort soit abrge ou provoque par la
propre cure.
La non croyance du monde spirituel, gnre la peur de la mort et ceci induit chez
lhomme la fuite angoissante devant le premier signal de maladie. Alors il se transforme
en un foyer permanent de maladies qui surgissent et disparaissent en continuelle
substitution, jusqu se voir attir dans un lit victime dune intoxication
mdicamenteuse. La douleur qui est le signal rouge du danger de la sant du corps, est
toujours limine cause des bombardements de sdatifs et danesthsiques.
Les cratures paraissent ignores le pouvoir merveilleux de la Nature, qui
oprent dans tous les recoins de lme produisant de vritables miracles. Cela demande
seulement, quon lui donne un peu de temps pour corriger et pour restaurer les organes
ou les systmes lss. La sant nest pas le produit de tisanes, de comprims et de
lusage imprudent dinjections ; premirement, par lhygine de lme doit tre tabli
lquilibre psychophysique, suivant une vie duque dans les principes spirituels, qui
amliorent les relations christiques parmi les cratures, la comprhension des devoirs
humains et la consquente rduction des maladies de la dnomme civilisation. Ceci est
certifi par le fait que les natifs sauvages tombent gravement malades des lors quils
ont pris contact avec les civiliss et quils adoptent leurs coutumes de vie sans
discipline, inclusivement dans lalimentation et dans les boissons alcooliques.
Labsence de sentiment pur pour la spiritualit, la ngation de la jeune femme ou
du jeune homme avoir de la religion, dtre tolrant, obissant, rsign, sincre et
pacifique, font crotre lindice des maladies, car lhypocrisie, la haine, la vengeance, la
violence, lirascibilit, la cupidit, lorgueil sont des maladies de lme, qui se
rpercutent dans lorganisme, prjudiciant la sant.

QUESTION ; - Comment pourrions-nous examiner la technique

ou le procd dutilisation des forces thrapeutiques, dans le cas des
cures ralises par Jsus, compars aux mdiums et aux curateurs
modernes?
RAMATIS ; La littrature mdicale cite le cas de paralytiques qui dplacrent leurs membres
ankyloss ou se soignrent instantanment, devant limpact dmotions aigues et
inespres. Ce sont des recours trangers dont la propre me se sert pour oprer des
modifications bienfaitrices dans lintimit du corps. Dans une certaine ville du nord
amricain, il y a quelques annes, durant un incendie dans un hpital rserv
uniquement aux paralytiques, dix neuf patients rcuprrent instantanment lusage de
leurs membres, devant la terreur du feu, en raison de la force mentale quils
mobilisrent pour fuir la tragdie.
Ceci prouve quil existe des nergies fabuleuses dans lintime de chaque tre,
qui en tant dynamises par un effort mental hors du commun ou par un tat de foi et
de confiance absolus se transforment aussitt et provoquent ce que le commun appelle
de miracle ? Ce sont des nergies qui dtruisent les lsions, baissent ou lvent la
temprature agissant dans les centres thermiques ; purifient la lymphe et lectrifient le
cur. Ce sont des forces agrges depuis des millnaires et des millnaires, comme

195

lexsudation du magntisme tellurique de la plante ; elles sagrouprent dans

laimantation des minraux, saccumulrent dans le sein du vgtal et flurent, se
dversant vigoureusement dans la structuration de la chair de lhomme. Elles donnrent
une masse et des arabesques au minral, une forme et une flexibilit au vgtal, un
mouvement et un instinct lhomme. Elles se regrouprent et se concentrrent dans le
dynamisme chaque fois plus loign ; dans leur progression nergique de forme en
forme et despce en espce, elles furent dotes dun automatisme crateur disciplin,
dun instinct qui les orientent de point en point dans lesquels elles doivent construire ou
restaurer. Lhomme doit discipliner la vie et ses passions, parce que ces forces cratrices
et puissantes existent dans son organisation thero-charnelle, habitent dans son
prisprit et sont les serviteurs fidles, et bienfaiteurs de la vie.

QUESTION ; - Pour notre plus grande comprhension du sujet,

nous aimerions que vous donniez quelque illustration de lutilisation de
ces forces ?
RAMATIS ; - Elles gravitent avec une relative libert dans lorganisme de
lhomme, soumisses sa volont cratrice ou destructrice, pouvant le lever aux cieux
par lusage juste de sa contexture ou le conduire en enfer par linversion de ses ples
nergtiques. Ainsi lorsquun facteur inespr , un vnement motif gnre un tat de
foi, concentr dans un faisceau puissant , la commande psychique millnaire peut
dclencher le potentiel en un seul point , organe ou systme du corps, liminant les
lsions ou restaurant la vie stagnante. Il faut se souvenir du recours du paysan qui
prtendant dplacer un trs lourd bloc de pierre, runit et ajuste tous les chevaux dans
un seul diapason ou rythme nergtique de forces vives. Alors, au moment culminant
de la synchronisation dynamique des animaux, il les excite et en un seul impact il russit
avec succs ce qui auparavant paraissait impossible. De la mme faon le Quantum de
forces runies et potentialises dans lorganisme produit aussi la cure instantane sous
limpact dynamique de lesprit, lequel exigerait un long traitement. De trs nombreuses
cratures rendent difficile le travail oprant et intelligent de ces forces, parce quelles
les affaiblissent avec leur dcouragement mental et le manque de foi dans la vie
cratrice. Ainsi certaines fois, il est prfrable que la crature ignore la nature de son
infirmit, car ceci la porterait lincrdulit, au dsespoir ou au dcouragement, qui
provoquerait la chute nergtique des forces vitales.
Il y a eu une poque ou les mdecins nord-amricains se surprirent avec les
rsultats dautopsie dune grande quantit dindigents, dserteurs de la thrapie
officielle, en vrifiant que les mmes avaient t porteurs dulcres gastriques ou
duodnales, de lsions cardiaques, dinfections dangereuses, de tumeurs cancreuses, de
kystes, damibiases et de signes diabtiques. Cependant, leur tat pathognique
prsentait uniquement les vestiges et les cicatrices de ces maladies soignes par les
recours spontans de la propre nature. Ceci prouve, une fois de plus, quil y a dans
lintime de lme le travail de forces cratrices qui, dans le silence merveilleux de la
vie, agissent mme, lorsque les cratures en ignorent laction. Limportant est de savoir
runir ces forces sous la volont de fer ou par le moyen dun tat dynamique, qui est la
Foi.

QUESTION ; - Pourquoi Jsus ne russit-il pas soigner tous les

malades?

196

RAMATIS ; - En relation la multitude qui suivirent Jsus la recherche

dun soulagement de cure, petite a t la quantit de ceux qui rellement furent soigns
de leurs maux. Les plus irascibles et mcontents par lchec de leurs prtentions ne
vacillrent pas blasphmer contre le prophte galilen, prouvant ainsi, que la duret de
leurs curs tait un obstacle pour mriter la sant du corps.
QUESTION ; - Mais le Matre Jsus, esprit puissant et sanctifi,
ne dsirait-il les gurir tous. O savait-il dj davance quels taient les
malades qui devaient tre librs de leurs douleurs et de leurs maladies ?
RAMATIS ; - Jsus est descendu sur Terre pour sauver toute lhumanit ; et
son amour inconditionnel dbordait continuellement dans une donation
inconditionnelle. Sil ne les a pas tous soigner, cest parce que les obstacles contre son
action bienfaitrice rsidaient dans les propres malheureux qui le cherchaient, encore
immatures en esprit. En vrit sa mission principale ntait pas de soigner les corps,
mais par-dessus tout de sauver lme. Les cures matrielles quil ralisa servirent
peine pour certifier la force de lEsprit ternel, mais sans altrer la loi du Carma,
laquelle, dterminait que chacun recueille ce quil avait sem. Jsus soigna les
cratures qui aussi se librrent de leurs blessures morales, grce ltat de foi cratrice
et la puret dintentions, tout comme ceux qui allrent spirituellement sa rencontre,
sans aucune incrdulit, mais avec des intentions pour une vie digne et amoureuse.

QUESTION ; - Que pourriez-vous nous dire propos des

supposes reliques du Matre Jsus, auxquelles le Clerg Catholique
attribue la vertu de produire des miracles ? Existent-elles ?
RAMATIS ; - Dans tous les crdos et religions dissmins par le monde,
comme le Catholicisme, le Taosme, le Bouddhisme, lIslam et mme le Judasme, sont
glorifies les reliques de leurs leaders, fondateurs et missionnaires, les plus importants.
Naturellement, part ceux qui croient sincrement dans le pouvoir mystrieux ou dans
la vracit de telles reliques, il y a les charlatans, les spculateurs, et ceux qui profitent
de lopportunit pour la ralisation daffaires astucieuses.
Il en est de mme, avec les prtendues reliques de Jsus, que le Clerg
Catholique expose ses fidles. Mais, en ralit de telles reliques sont fausses et le bon
sens nous montre le ridicule et limpossibilit de leur existence. Des tapis de trs bon
tissu, compact et de trs bonne qualit, ne rsistent pas un sicle et se transforment en
fragments dans les muses. Cependant, le Saint Suaire a rsist presque deux mille
ans, bien quil ait t fait de tissu fragile. Un litre de sang svapore et se coagule en
quelques heures, mais les gouttes de sang prises de Jsus, lheure de la crucifixion,
dfient les sicles, se maintenant vivantes dans des amphores dargent. Des bois durs et
de trs longue dure, comme le chne et lOcotea porosa se dsintgrent sous limpact
des sicles. Cependant, la croix de Jsus, faite de deux tronons darbre communs,
lgre et de peu de dure a rsist pendant deux milles ans et ses fragments et poussire
sont encore vnrs par les fidles de lEglise dans diffrentes parties du monde.
Aprs la mort de Jsus, ses disciples, en raison des menaces dtre aussi punis
comme des sditieux devant le Procureur de Rome, sparpillrent rapidement dans tous
les endroits de Jrusalem et ils ne leur ait pas venu lesprit quelques initiative de
197

prendre les restes de la mort du Matre et de les garder comme reliques. La plus grande
partie vita quelque contact aux approches du lieu du Calvaire, sans se proccuper de
recueillir quelques gouttes de sang, morceaux dpines ou de fragments de croix. La
mort de Jsus provoqua une forte crainte et jusqu une incrdulit chez la plupart de
ses fidles, car au lieu de le voir empoigner le bton de commandement royal devant le
peuple juif, il finit par tre crucifi comme un quelconque malfaiteur sujets aux
pnalits des lois romaines. Qui aurait pu prvoir que cet homme excut pour une
condamnation publique, serait capable de se projeter travers les sicles venir et
racheter lhumanit ? Devant lincapacit dune telle prvision, ne se justifie pas que
quelquun sintresse, immdiatement, conserver comme reliques quelques clous ou
morceaux de croix du Sublime Plerin.
Entre autre, Jsus na pas t crucifi avec la couronne dpines, car cela a t
une mise en scne cruelle des employs et des serveurs e Pilate, fait un vendredi, durant
la flagellation. Aprs les sarcasmes et la farce ridicule auxquelles ils soumirent Jsus, la
branche dosier qui a t utilise pour la confection de la couronne a t jet comme un
vulgaire objet inutile, sans valeur.

QUESTION ; - Et que pourriez-vous dire sur la rsurrection de

Jsus, aprs le troisime jour de sa crucifixion, aprs sa mort corporelle?
RAMATIS ; - Bien que Jsus soit apparu en esprit Marie Madeleine, aux
aptres et autres disciples sur la route dEmaus, ceci a t un phnomne dectoplasmie,
car Marie Madeleine tait une puissante mdium, qui quelques fois, concourrait
certains vnements hors du commun dans la prgrination du Matre. Lorsquil apparut
parmi les aptres et que Tom voulut lui prendre les mains, ceci a t possible d
justement la facult ectoplasmique des personnes prsentes, ce qui lui permit la
matrialisation en corps entier et la russite de la voix directe sous les lueurs de la
lumire sidrale. Dans les autres cas, chez dautres personnes qui virent Jsus, il se
donna peine un phnomne de voyance, fait suffisamment commun parmi les
mdiums.

QUESTION ; - Mais son corps ne disparut-il pas du tombeau?

RAMATIS ; - Lorsque : Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se
rendit au spulcre ds le matin, comme il faisait encore obscur; et elle vit que la pierre
tait te du spulcre. (Jean, 20 :1)Il est vident que si jsus avait ressuscit en corps
et en me et apparut aux aptres traversant les parois de briques de la maison, ou ils se
trouvaient, il aurait alors aussi traverser son tombeau sans avoir besoin de dplacer la
pierre dentre.
Aprs la mort du Matre, lassesseur de Ponce Pilate autorisa que son corps soit
remis sa famille, conformment la demande faite par Joseph dArimathie. Alors,
Marie, sa mre, Jacques, le grand, ensemble avec Jean, Marc, Pierre et Jacques, frre de
Jean, descendirent le corps qui tait sur la croix et les femmes se chargrent de prparer
lembaumant en accord avec les coutumes de lpoque et de la race juive. Ensuite furent
appliqus des huiles parfumes et des extraits de plantes aromatiques, car lenterrement
serait pour le jour suivant. Le tombeau fut ferm avec une lourde pierre, car ctait une
petite grotte incruste sur le sommet dune colline pierreuse. La foule stait dj
198

calme, satisfaite de son furieux homicide, comme la bte fauve qui saccommode aprs
un estomac rempli. Les soldats descendirent de la colline plaisantant dans leur
inconscience malheureuse. Quelques disciples de Jsus craintifs de vexations ou
dagressions, allrent furtivement sur le Mont Calvaire, mus par une intense amertume
et nostalgie de cet homme de vertus si rares et si sublimes.
Cependant Pierre fut suffisamment proccup, aprs quil ait entendu des
rumeurs de vandales et de cratures saoules, la solde du Sanhdrin, qui se proposaient
de profaner le tombeau de Jsus et de traner son corps par les rues. Ctait lintention
du sacerdoce dteindre quelque impression favorable la doctrine de la personne de
Jsus Christ, vitant que quelconques dmonstrations dramatiques donnent vie et
souffle la tragdie de la croix. Le rabbi de Galile devrait tre oubli ou dshonor
tout prix pour loigner le danger que se forme une caste de fidles stimuls par quelque
prtention miraculeuse ou de nostalgie religieuse. De cette faon, Pierre rsolut de
chercher Joseph dArimathie et de lui exposer ses mfiances ; et comme il alimentait
aussi les mmes proccupations, ils dcidrent de transfrer le corps de Jsus vers un
autre endroit, inconnu de tous.
Alors, aprs avoir vrifi que la cit dormait, les deux se dirigrent vers le
spulcre et munis de rondins de bois et de barres, ils firent glisser la pierre de lentre
avec ces outils improviss. Ensuite, ils changrent les vestes ensanglantes de Jsus par
de nouveaux linges propres et parfums aux encens. Aprs, dans le silence de la nuit ils
descendirent la colline du Calvaire et mirent en spulture le corps dans un tombeau
inconnu, abandonn au milieu dune terre de citronnelle et de ruines oublies. De cette
faon, ils vitrent la chose la plus atroce pour un juif lpoque, qui tait la suprme
profanation et le propre abandon de Jhovah ; un corps sans spulture ! Dans le cas de
Jsus, un tel vnement sa figure missionnaire aurait apporter lopportunit aux
incertitudes et aux doutes qui mutileraient beaucoup la foi de lidal chrtien. Son corps
restant sans spulture, signifierait, conformment al tradition hbraque, une ngation
aux droits de leadership et sa mmoire ne devrait pas tre macule par un vnement si
fanatique.
Cependant Pierre et Joseph dArimathie, captrent les informations de la Haute
Spiritualit en dans un engagement dloges, ils gardrent un absolu secret mme envers
Marie Madeleine et de la mre du Matre Aim, effaant tous les vestiges de
changement.
Ainsi, cest la raison pour laquelle Marie Madeleine avait trouv le tombeau
vide, et ceci donna lieu une fantaisie de rsurrection de Jsus, en corps et en esprit ;
Pierre et Joseph dArimathie consentirent que cette nouvelle prvaille pour que les
coreligionnaires du Sanhdrin dsistent de vouloir profaner le corps de Jsus, le laissant
sans spulture pour lhumilier. Entre autre, ceci aviva le courage de ses propres
disciples ; ce qui tait ncessaire de faire au moment ou la majorit commenait se
dissoudre. Mais en face de la comprhension de lhumanit, votre sicle, il est
ncessaire de rajuster tous les faits survenus dans la vie de lAim Matre, pour quil
rgne dans le cur de tous les hommes sans aucun doute et aucune mfiance gnrs
par des vnements fantastiques.

24
199

Jsus et le rcit des quatre Evangiles.

QUESTION ; - Quelle diffrence existe-il entre les mots Evangile
au singulier et les Evangiles, au pluriel?
RAMATIS ; - LEvangile ou La Bonne Nouvelle (1) est la somme de la
doctrine codifie du Christianisme, alors que les Evangiles sont les livres qui font partie
de la Bible, traditionnellement connus comme les Evangiles canoniques et officialiss
par lEglise Catholique Romaine
(1) Marc, 1:1 ; Mathieu, 24 :14

Les Evanglistes ; Mathieu, Luc, Jean, et Marc runirent les paraboles, les
sentences les enseignements et les principaux faits de la vie du Matre Jsus, composant
ainsi la doctrine de lEvangile et la base indestructible du Christianisme. LEvangile est
donc, la Bonne Nouvelle du propre Amour de Jsus au service de la Rvlation Divine
se constituant sur le chemin dune nouvelle forme de vie suprieure. LAim Matre
Jsus vcut de faon relle et efficace tout ce quil enseigna, observant la synthse dun
programme de vie simple et ralisable pour lhomme terrien, en dehors du valeureux
vnement pour la flicit de lesprit immortel.
Ainsi comme llve se sert de son livre scolaire pour lalphabtisation qui lui
proportionne ensuite le moyen dacqurir la culture et les recours pour sa russite
personnelle dans la monde, lEvangile signifie le rsum ou le Code Suprieur de
lesprit incarn sur Terre. Mais il diffre dans sa conjugaison compare au livre
humain, car il inverse le traitement des personnes prnommes, je, tu, et il, elle. A
travers lEvangile, lhomme doit conjuguer en premier lieu la troisime personne, il,
elle ou Dieu ; ensuite la seconde,tu ou le prochain et, finalement je, la premire
personne traditionnelle dans le monde. Se modifient les raisons et le traitement dans la
conjugaison habituelle, par labdication de la personnalit humaine en faveur de
lindividualit spirituelle.
Grce lEvangile de Jsus, conceptualisant lexistence dun seul Dieu,
Magnanime et Juste, il proclama alors lgalit absolue entre les hommes et leur
confraternisation comme enfants dun seul Pre. Mme que lEvangile soit peine une
convenance fantaisiste, fruit de limagination de potes, philosophes, ou religieux
runissant des concepts et des maximes autour dun Jsus fictif, personne ne trouvera
jamais une source de moral plus pure et rserve denseignements plus levs pour le
sauvetage et lajustement de lhumanit. Tous les efforts, actes, rves, idaux et
intentions que les hommes engagrent pour la conqute des vertus sublimes ou
damoureuse confraternit, se trouvent dj exprims dans le Code Suprieur de
lEvangile. Malgr les interpolations, les incohrences les contradictions, les
arrangements, sur ce que dit et vcut Jsus, jamais quelquun ne pourra miner la
contexture sublime de lEvangile, qui est le fruit incontournable de lInspiration Divine.
Cependant, ce qui devrait surprendre les propres critiques ou ceux qui dfigurent
luvre de Jsus, est que les vangiles ont pour origine des annotations personnelles de
sa vie et de ses enseignements chez un peuple captif et primaire. Qui aurait pu supposer,
cette poque, quun simple groupe de pcheurs, de paysans, de gens de mauvaise

200

rputation, en enregistrant les exemples et les enseignements de son cher rabbi et

Matre, taient en train de composer luvre morale et ducative la plus fabuleuse pour
la modification historique et la rdemption spirituelle de lhumanit ?

QUESTION ; - Comment Jsus pu-t-il assimiler autant de

connaissances sur lhomme, sans aucun cours acadmique ou discipline
philosophique dans le monde, si ncessaire au parabole pour les plus
experts penseurs?
RAMATIS ; - Lhumanit profane ignore toujours le cours initiatique de la
vie de Jsus, dans laquelle Joseph dArimathie a t son Cicrone ddi et fidle. Le
jeune Jsus, en dehors des intuitions du monde que sa propre me apprit dj, rechercha
tous les mouvements spiritualistes et initiatiques de son poque, en Jude et dans les
nations voisines ; motif pour lequel sa vie est remplie de hiatus et de priodes inconnues
de ses plus fidles biographes. Il investit et rechercha toutes les pratiques de la vieille
initiation habituelle en Inde, en Egypte et en Grce, et son esprit assimilait, avec une
incroyable rapidit, tout le contenu initiatique de chaque cole. Il dcouvrit avec facilit
toutes les racines fondamentales du ritualisme symbolique et bien que jeune, ses
concepts valaient autant que la parole de nombreux Matres de son poque. Parmi les
essniens, il se distinguait par le profond respect tous les credo et mouvements
spiritualistes ; son apprciation du travail religieux dans le monde tait dune absolue
universalit. Les trs anciens des sanctuaires situs dans les grottes des monts Horeb,
Carmel, Moab et Tabor, affirmaient quil sagissait dun jeune homme destin quelque
extraordinaire et importante mission parmi les hommes. Ils opinaient quil devait sen
remettre un travail dclaircissements des multitudes. Cependant, le jeune Jsus, soit
par son humilit, ou quil trouva immature quelque dcision dans un tel sens, prfra
prendre le silence ce respect. Quelques fois, lorsquil y avait une plus grande
insistance de la part des matres essniens, il leur rpondait alors : Si cest la volont de
mon Pre qui est dans les cieux, Il mindiquera lheure de ma mission ! Il ne se
considrait pas comme un tre suprieur, ni le meilleur de tous, mais peine une
crature enthousiaste pour un idal hors du commun la majorit des hommes.
En autre, les barrires fluidiques qui sparaient le monde spirituel du monde
terrien lui empchaient la complte possession de son extraordinaire conscience, car il
se soumettait disciplinairement la Loi quil tait venu accomplir. Sa jeunesse tait
peuple dextases et de visions, bien que pour cela, de trs nombreuses fois ridiculis et
rfut la synagogue, car les anciens rabbis, conservateurs protestaient contre ses ides
avances. Dans cet environnement hostile ses concepts, ils le considraient dj
comme un visionnaire, parce quil affirmait que le Dieu dIsral bnissait aussi les
romains et les infidles.
Jsus sentait en lui cette incroyable et ardente force qui le conduisait un
objectif suprieur, dimplacable renoncement. Certaines fois, il entrevoyait, dans le fond
de lme, la fugace image de son sacrifice programm par la haute Spiritualit. Mais,
avec le temps, il sest habitu parler avec une absolue confiance sous limpulsion
directeur de lEgo Suprieur, mesure que son esprit mergeait chaque fois plus lucide,
dominant la puissance crasante de lesclavage de la chair, souvraient les clairires
dentendement spirituel en faveur de lhumanit.

201

QUESTION ; - Quelles sont les sources humaines qui, sur Terre,

aidrent Jsus quant sa culture et son agilit avec lesquelles il
affronta les astuces des pharisiens et la mfiance des riches e des
puissants ?
RAMATIS ; - En Grce, en Inde et en Egypte, dans les souvenirs de Jsus,
sclairaient de nouvelles lumires et par intuition, il sentait que son me oprait
spirituellement dans la conscience de ces nations. Dans sa perspicacit comprendre les
multitudes, il tudia la psychologie et dcouvrit les vulnrabilits dans les caprices, la
souffrance, la cupidit lastuce et lingnuit, et elle le rendit un penseur ingalable.
Le Matre soumettait tout lexamen mticuleux ; les moindres choses taient
pour lui observes sous la vision claire de son esprit universaliste. Il ne situait pas les
adversaires, ni ne se sentait la cible de quelque perfidie, doffense ou dingratitudes
envers sa gnrosit mal comprise ; il classifiait lhomme terrien suivant son
imprudence et son ignorance, concernant ldification de son aventure spirituelle. A
Jrusalem sa curiosit insatiable le fit visiter des soigneurs, des cartomanciennes, des
mages et des rabbis, des sacerdoces et des disciples, des vaticinateurs et des astrologues,
des hypnotiseurs et des prophtes, des scribes et des illusionnistes, des philosophes et
des doctrinateurs, des esclaves et des seigneurs. De ses observations, il en rsultat une
connaissance adquate de toutes les contradictions humaines. Alors, contraint, il
stigmatisa la richesse goste et les avares endurcis, qui oubliaient les pauvres et les
malheureux.

QUESTION ; - Alors que les quatre vangiles sont des rcits des
vanglistes sur la vie de Jsus, pourquoi alors omettre les aspects de sa
vie durant la longue priode qui va de 12 ans 30 ans ?
RAMATIS ; - En ralit, aprs douze ans, Jsus commena vivre sous un
recueillement spirituel, sans beaucoup de proccupations publiques. Il cherchait la
nature pour tranquilliser son me afflictive, il vivait plus la vie mentale, rflective, dans
une auscultation spirituelle profonde. Il laissa les bruits du monde terrien pour se
rfugier dans les motions du monde spirituel. De cette faon, ne sont pas enregistrs de
grands vnements ou faits qui restrent dans le souvenir du peuple. Lon croit mme
que lhistoire relate dans le Nouveau testament nest pas une description objective de
sa vie, mais des notions morales et des enseignements pour ses futures fidles. Il
nexiste pas de donnes historiques suffisantes pour crire la biographie authentique de
Jsus, car ce qui est arriv aujourdhui est peine le fruit de la tradition orale et
seulement plus tard a t enregistre par les vanglistes. Aprs la destruction de
Jrusalem, par Titus, se consuma les donnes les plus objectives en rfrence au Matre
Jsus, et lhistoire due les secourir de la mmoire des chrtiens, pour composer peu
peu, un rcit, entre autre, retir des fantaisies, des opinions et des digressions
personnelles, bien que tout sous un fond potique, mystique et dune certaine unit qui
exhalait la figure messianique.
Lorsque jsus atteint les douze ans dge, Joseph dArimathie sintressa
profondment ce jeune homme mystique, intelligent, gnreux et dont la vie tait
diamtralement oppose aux intrts du monde. Alors il le fit rentrer l ou lon tudiait
et ou lon faisait des communications avec les morts, phnomne occulte qui cette
202

poque tait connu comme Cabale. Jsus se dvoua profondment cette doctrine qui
pour lui tait lective et dcomprimait son esprit dans linterchange spirituel. Durant la
journe, il cherchait ausculter toutes les cratures quil rencontrait dans lexistence et
la nuit il sen remettait aux tudes sotriques. Mme lorsque pour diverses raisons, il
chercha un emploi Jrusalem,, sans aucun succs technique ou pratique, jamais il
nabandonna ses investigations du monde occulte, ni ne sloigna du contact de Joseph
dArimathie.
En vrit, entre douze ans et trente ans, Jsus parut viter quelque apparition sur
la scne du monde profane, comme sil avait voulu mobiliser toutes les forces pour le
dsidrata final du Calvaire. Pour cela, personne ne trouve de faits de distinction ou des
mouvements ostensifs qui marqurent sa personne dans lenvironnement commun du
peuple et sil fit quelque chose dimportant pour que lhistoire, le situe en dtach.
Cependant, si lhistoire profane ignore la prsence du Matre sur la scne du monde
terrien, jamais personne dans la tradition historique nassuma la grandeur morale de la
personnalit de Jsus.

QUESTION ; - Pourquoi observe-t-on certaines diffrences parmi

les rcits des vangiles en relation la vie de Jsus?
RAMATIS ; - Jean et Mathieu parlent avec plus de particularit du Matre,
parce quils laccompagnrent toujours dans ses excursions et prdications en dehors de
la Galile. Lucas, runit des nouvelles soigneusement recueillies parmi les compagnons
de Jsus et dautres personnes qui lauraient connu. Marc a compos son histoire avec le
matriel quil a pu recueillir parmi les personnes ayant frquent sa maison, dans les
runions chrtiennes. Do certaines contradictions ou incohrences que lon note
parmi les quatre vangiles car la description ou le rcit de ce que lon a entendu dire
est toujours diffrent de ce que lon a vue personnellement.
Les doutes et les contradictions des quatre vanglistes sont peine quant aux
dtails et circonstances de la vie de Matre et de ses faits, mais naltrent pas le sens de
ses ides et de ses enseignements. Il peut exister des diffrences de minuties dans les
rcits de ses cures, des altrations chronologiques dans ses prgrinations ou des
vnements messianiques, mais sans casser le fils dor qui lie les rcits de sa doctrine.
Chacun des rcits des vanglistes sidentifie avec les trois autres, bien quils varient
quant la manire de sexprimer. Sans aucun doute, parmi ce que les vanglistes
entendirent, dirent, ou crivirent, et les rcits qui arrivrent vote sicle, il y a des
contradictions, certaines fois, flagrantes et absurdes, en raison de lintervention
immrite que les quatre vangiles souffrirent postrieurement, pour rpondre certains
intrts religieux. Nous ne pouvons pas considrer les vanglistes dinsidieux, ni de
lgers, parce que nous ne pouvons pas identifier la ralit exacte de leurs narrations.
Les autorits religieuses, lors de la formation de la nouvelle Eglise, ajustrent les
narrations particulires la biographie de Jsus, interposant dans les vangiles
originaux, certains mythes dj consacrs dans dautres croyances. Le Christianisme,
dans son faisceau initiatique, tait dpourvu de rites, de liturgies, doffrandes et de
compromis religieux : Il se mettait en vidence par ses runions simples dans les
maisons de ses disciples et qui se proposaient de se runir au nom du Matre Jsus. La
principale autorit parmi les aptres, les disciples et les fidles tait la posture morale et

203

la puret des intentions, car il ny avait pas de climat favorable pour les vidences
hirarchiques, ni de vanit pour se juger nouveaux matres et leaders. Jsus tait
toujours vivant dans lme de ces gens simples et pur de coeur. A Lui, uniquement ils se
sentaient obligs la dvotion et lhommage.
Ainsi, les primitifs rcits des vanglistes nautorisaient pas de distinctions
hirarchiques, de crmonies dapparat public, de vie conventuelle ou de spculation
doffrandes, comme lon faisait lpoque de Jsus, mais qui fut censur par lui.
Surgirent alors, divers vangiles apocryphes. Cependant, ne furent accepts
comme authentiques que les vangiles de Lucas, Marc, Jean et Mathieu. Et dans ceux-l
furent introduits des rcits apocryphes, altrant quelques faits de la vie du Matre. En
dehors de cela, les traductions de loriginal grec pour le latin et dautres langues ont
galement souffert des altrations, quelques unes mmes ingnues et ridicules ; dautres
intentionnelles et insidieuses. Le propre langage des aptres, dans certains aspects ne
correspond pas sa caractristique psychologique, car Jean, fils de lhumble pcheur,
commence relater des rcits communs en langage grandiloquent ; et Lucas se
proccupe plus par le caractre historiques des faits, que du contenu, mme, doctrinaire
de la vie de Jsus. Cependant sapproche lpoque dans laquelle les rcits vangliques
seront cums de leurs incongruits et de leurs interpolations intresses, surgissant la
limpidit de lactivit et de la pense exacte de Jsus.
Les esprits suprieurs depuis le commencement de ce sicle, confiant dans le
bon sens et dans la logique de la doctrine spirite, ajustent les valeurs mdiumniques qui
peu peu, rvleront la vrit cristalline de la vie de lEsprit plus sage et Juste qui
vcut sur la Terre, sans droger aux lois et aux coutumes normales de la vie humaine. Le
recueil de dtails, mythologique et illusoire, tiss par les intrts religieux pour couvrir
la vrit sera dplac, surgissant le Jsus anglique, mais dpourvu de lgendes, de
mythes et de croyances dogmatiques du pass.
Ce travail de filtrage du contenu des vangiles dj commenc avec Kardec,
travers de ses courageuses interprtations la lumire de la ralit des enseignements de
Jsus, car il dfit le Matre de son aura miraculeuse, sans blesser les prrogatives
suprieures de ladmirable esprit Sage et Bon, qui lana rellement les bases de la
libration dfinitive de lhomme. Avec lavnement du Consolateur promis, travers
de la manifestation spirite, commence dj rellement, la seconde venue du Christ
dont la lumire se dverse sur toute lhumanit. Les esprits responsables pour
lajustement et la fidlit des narrations apostoliques sont dj en train de chercher o
sont localiss les mdiums sans parti ou ides prconues, libres du vieux
conditionnement religieux, afin de faire fluer sur eux, lide correcte et cristalline de
lagissement de Jsus sur les hommes. Il a t un Dieu, sans tre le propre Dieu, car,
comme ambassadeur des lumires du plan anglique, il vcut exclusivement pour les
hommes comme le Pre vivrait pour ses cratures. Le propre Jsus, depuis fort
longtemps, opre dj sur lorbe terrien coordonnant
des instructions qui
proportionnent le climat accessible une plus brve exactitude de son passage sur la
Terre. Il est ncessaire que lhumanit abandonne lincertitude, le manque de confiance
et lincrdulit dans luvre du Matre Jsus, car au lieu dun lgislateur moral
cohrent, gnial et humain, ils le transforment en un mythe, qui ne sajuste pas la
scne du monde matriel.

204

QUESTION ; - Que pouvez-vous dire de certains auteurs qui

focalisent Jsus peine comme un homme commun, pouss par un
complexe messianique et persistant dans ses objectifs ?
RAMATIS ; - Nous louangeons le travail des iconoclastes qui tirrent de
Jsus la fausse apparence dun grand illusionniste religieux, bien quils nient son
messianisme comme un programme exceptionnel trac par la Haute Spiritualit.
Indirectement, ils ouvrirent de nouveaux horizons pour une meilleure connaissance de la
personne de Jsus, en rompant les vieux tabous cres par lEglise Catholique, comme
librant les mentalits hypnotises par les dogmes sculiers. Ils facilitrent le travail du
propre Spiritisme et des Esprits, prparant parmi les hommes, une disposition mentale
plus logique et cohrente, pour accepter la figure majestueuse de Jsus, sans fantaisies
et anomalies humaines.

QUESTION ; - Pourriez-vous pointer quelques incohrences des

vangiles, en relation la personne de Jsus, quant quelques faits que
nous avons dj rfrs ?
RAMATIS ; - Le Jsus dcrit dans les vangiles ? quelques fois se contredit
lorsque lon analyse sa contexture anglique et SA condition psychologique humaine. Il
y a aussi des contradictions parmi les quatre narrations des aptres. En dehors de cela,
certaines scnes et attitudes dmentent, la conduite, temprament, le bon sens et les
objectifs du Matre, alors que dans dautres passages, il se montre irascible, arbitraire et
despotique, aprs avoir prcher lamour, la bont, la mansutude, le pardon et la
tolrance, comme dans le cas de sa colre et de son irascibilit contre les vendeurs du
temple (Mathieu, 21 ; 12 ,13)

QUESTION ; - Mais Jsus en expulsant les marchands du temple,

sa vhmente indignation nest-elle pas une preuve de sa cohrence
quant au respect du la Maison de Dieu ?
RAMATIS ; - Cette narration est dorigine douteuse, car, il ny a aucune
preuve quelle ait t crite par un des quelconques vanglistes. Mme parce que cela
ne sajuste pas avec les coutumes hbraques de lpoque. En dehors de cela, la violence
et lagressivit de lacte dment la porte pacifique et tolrante de Jsus, car il est
reprsent empoignant une sorte de fouet frappant les hommes, donnant des coups de
pieds dans les tables, effrayant les bufs et les chvres, promouvant enfin, un grand
dsordre dans lenceinte dun temple. Les vendeurs sont chasss jusque dans la ue,
recevant des insultes et souffrant des prjudices de la part de celui qui vient enseigner
pardonner inconditionnellement.
Le berger de Dieu tait docile, pacifique et respectueux pour tous et dans ses
actes et dans ses attitudes. Ainsi comme on le dmontre devant la femme adultre,
devant la ngation de Pierre et dans la trahison de Judas. Sa mission ntait pas de
turbulence, ni daltrer les coutumes traditionnelles dune cit. Jsus est descendu sur
Terre pour vivre, la lumire du Jour, LES leons damour et de pit, dans toute son
extension. Ame cosmique, comprhensive et sage, il navait aucune once de colre.
205

Energique devant les injustices des faibles, jamais il ne se serait transform en un

agresseur vulgaire attaquant une poigne dhommes ignorants et ayant besoin de gagner
leur vie. De tels vendeurs nauraient pas exerc leur commerce si cela avait t interdit
par le sacerdoce hbreu, qui tait la forme dominante pour diriger le peuple.

QUESTION ; - Mais naurait-il pas bien agit , si de fait, il avait

averti que la Maison de Dieu devait tre une maison de prires et non pas
un repre de bandits?
RAMATIS ; - Appeler le temple de Jrusalem de repre de bandits
reprsenterait une insulte aux religieux et au peuple dIsral ; et Jsus serait incapable
dinsulter quelquun. Entre autre, il considrait peine cet endroit comme un dtestable
et sanglant abattoir doiseaux de moutons et de bufs. Sa notion de Maison de Dieu
tait bien plus tendue, conformment ce que nous dmontre sa pense, voquant le
Cosmos, et situant les plantes habites par dautres humanits dans une plus grande
ascension spirituelle, comme il le dit textuellement : Dans la maison de mon Pre, il y a
beaucoup dhabitations. Entre autres, les narrateurs commirent un contresens en
transplantant des lvres de Jsus les mmes paroles profres par le prophte Isae, de
lAncien Testament, en rfrence dautres sujets : Ma maison (La maison de Dieu)
sera appele maison de loraison et lorsquils le font terminer son indigne expulsion
des vendeurs, ils lui attribuent encore dautres paroles qui furent des critiques de
Jrmie : Mais vous tes devenus un repre de bandits !
Les marchands, qui a distance, faisaient leurs affaires, taient de simples
vendeurs ambulants, dont le march leurs assurait peine le pain de chaque jour. Sil
avait rflchi, rellement en expulsant les vendeurs du temple, il aurait d commencer
son action corrective de lintrieur vers lextrieur, ou soit, expulser premirement les
propres religieux et leurs compagnons malhonntes. En dehors de cela, il serait absurde
quun tranger, en visite dans une ville sainte, provenant de Galile, qui tait lendroit
de gens rudes et de pcheurs ignorants, puisse agir de cette faon , se mettant au dessus
de la loi ou des habitudes en vigueur dans la cit.
Si jsus avait frapp le plus insignifiant vendeur, les autres lauraient
immdiatement subjugu, empchant que le galilen rcemment arriv de lintrieur les
agresse et leurs cause des prjudices. Et les vendeurs taient consentants et tributaires de
la loi. Par consquent Jsus comme bon hbreu et respectant les lois du pays, nirait pas
protester, en public, suivant une violence agressive, contre ce quil savait tre licite.
Le sublime jsus du Sermon de la Montagne, qui pardonne et console la
femme adultre, qui recommande la charit du pardon soixante dix sept fois, qui
conseille de prsenter la joue gauche si lon vous bat sur la droite, bien videmment,
naurait jamais eu recours la violence et au dsordre agressif, qui lui fut attribu contre
les vendeurs qui faisaient leurs affaires dans les lieux permis du temple de Jrusalem. Sa
comprhension anglique le rendait tolrant et pieux envers tous les pcheurs. Il tait
nergique, dcid, hroque, mais sans la violence de la colre ou la passion agressive.
Par consquent , ce nest pas seulement le caractre pur, la contexture
psychologique, la finesse spirituelle et la sagesse cosmique de jsus qui contestent la
possibilit de cet incident choquant quirrmdiablement, il lui a t attribu, mais la
propre tradition, les coutumes et les lois judaques qui le dfont facilement. Les
206

hbreux taient intransigeants en question de foi et de dvotion religieuse et jamais ils

ne transigeaient avec les prconcepts de pur ou dimpur dans les milles distinctions
quils faisaient dans leurs vies et leurs affaires triviales. Les propres romains qui taient
considrs impurs par les hbreux, vitaient, par tous les moyens, de traverser les lignes
du temple, craintifs de la furie de la foule fanatique, qui donnerait sa propre vie pour
viter une si grave profanation et impuret dans son aire sacre.
Jsus tait lavocat de la libert de ltre, mais il condamnait les impulsions de
linstinct animal, qui est le propre des brutes. Mme lorsquil utilisa une certaine
svrit sentencieuse, pointant les pharisiens : pourris de lintrieur, il le fit sans
individualiser personne. Il na pas bless dindividus, mais une classe qui se montrait
hypocrite, perverse, et encline aux honneurs mondains et aux jouissances matrielles,
bien quelle prsentt une religiosit pieuse et fanatique.
Jsus avait un sens critique lev ; il affinait sa pense et la revtait avec la
justesse des mots ; il tait impermable ladulation, comme la censure et ses
concepts sur ceux qui ternissaient la beaut de la vie, devenaient des leons
inoubliables. Devant la femme adultre, son cur gnreux labsolvait et lui ordonnait
de ne plus pcher. Donc, devant lattitude de quelquun qui voulut la lapider, le Matre,
rapide, traa sur le sable la terrible sentence : Que celui qui na jamais pch jette la
premire pierre.
Jsus tait limage authentique de lange, se dversant en amour sur les
malheureux et les dserts ; mais il tait aussi la figure de la Justice, du Droit et de la
Morale. De trs nombreuses fois lange sloignait pour laisser surgir le sage ou le
lgislateur pur, qui jamais ne sest soumis au servilisme de combiner avec les
explorations des puissants et le gain des riches.

QUESTION ; - Quelles sont les principales contradictions dans les

rcits des vanglistes?
RAMATIS ; - De faon gnrale lon note diverses contradictions parmi les quatre
vanglistes ; ici Mathieu mconnat lhistoire des bergers et Lucas ne sait rien de la
visite des rois mages Jsus. L, Mathieu affirme que le pre de Joseph est Jacob, avec
28 gnrations de lignage de David, mais Lucas le dment, pointant Hli avec 40
gnrations, comme anctre de Jsus. Les deux aptres se contredisent encore lorsque
Mathieu affirme que Joseph habitait Belm et visita seulement Nazar, alors que Lucas
affirme que Joseph rsidait vritablement Nazar. Marc (5:2) et Lucas (8:27) disent
que se prsenta un seul possd Jsus, alors que Mathieu affirme (8 :28) quils taient
deux. Marc (16:17) fait apparatre Jsus en Galile, alors que Luc (24:36) dit que Jsus
apparut Jrusalem ; Mathieu (20:30) narre que le Matre soigna deux aveugles, alors
que Luc (18:35) dit quil ny en avait quun seul : Marc (13:32) laisse vident
laffirmation de Jsus que seul le Pre sait tout, mais (Jean (16:30) garantit que Jsus
sait tout. Dans la question du bon et du mauvais voleur, la contradiction est accentue :
Marc (15:32) dit que deux larrons ont t crucifis au cot de Jsus, linsultant ; Jean
qui tait prsent lacte de la Crucifixion, ne dit rein ; Lucas qui ntait pas prsent
pendant le fait, explique cela avec minuties (Lucas, 23; 39,42) et dit qu peine un
voleur insulta le Matre. En ralit, les deux voleurs souffraient du cot du Matre, mais
ne linsultrent pas, ni mme ne sintressrent au drame du Matre, car eux aussi ils

207

supportaient leurs douleurs. Jean (5:31) met sur les lvres de Jsus les paroles
suivantes : Si c'est moi qui rends tmoignage de moi-mme, mon tmoignage n'est pas
vrai et un peu plus loin, il dit ainsi (Jean, 8:14) : Quoique je rende tmoignage de moimme, mon tmoignage est vrai. Luc (1:3) dit quil est lauteur de ses rcits, pour se
dmentir un peu plus loin en affirmant que tout fut pris de la tradition.

QUESTION ; - Ne serait-il pas possible que les compilateurs ou les

traducteurs des vangiles aient fait certaines interpolations, bases sur
des lments dautres credo ou de lgendes mythologiques ? Quelle
raison y aurait-il quils nous lguent une uvre contradictoire sur
certains points et confuse dans beaucoup dautres?
RAMATIS ; - Le cas est facilement explicable. Il existaient plus de quarante
vangiles, tous diffrents entre-eux. Ces vangiles ont t slectionns par lEglise,
restant rduit quatre, lesquels, dj, tachs derreurs, continurent tre traduits des
copies primitives, et en plus dautres interpolations, ajouts et ajustements, furent
effectus dans le sens de garantir des intrts religieux en jeu.
Comme la mentalit la plus semblable avec celle de Jsus, dans lidentit, dans
la faon dagir, en dehors de Bouddha qui prcha six cents ans avant en Inde, les
compilateurs des vangiles utilisrent et abusrent des vieilles lgendes lies la vie de
Bouddha. Quelques fois dans les vangiles il y a certains passages lgendaires de
Zoroastre, de Confucius et de lao Ts, qui aussi se confondent facilement avec la
tradition bouddhiste.

QUESTION ; -Pourrions-nous connatre quelques passages

apports du Bouddhisme pour les vangiles et dcrits par les vangiles
comme rfrents Jsus ?
RAMATIS ; - Il y a une grande similitude entre les passages suivants :
Pourquoi cette gnration cherche-t-elle un signe ? Amen, je vous le dclare : aucun
signe ne sera donn cette gnration. (Mathieu, 8:11,12) aurait dit jsus. Cependant
Bouddha, dit ainsi : Vous ne devez pas manifester le pouvoir psychique ou dmontrer
les miracles ceux qui sont ignorants, car qui le fera sera considr coupable.
Jsus, (chez Mathieu 25:45), nonce, se rfrant aux malades : Je vous le dis en
vrit, toutes les fois que vous n'avez pas fait ces choses l'un de ces plus petits, c'est
moi que vous ne les avez pas faites. Et Bouddha enseigne aussi : Qui assiste un
malade, massiste aussi. Lvangliste Jean (6:61-67), relate : Plusieurs de ses
disciples, aprs l'avoir entendu, dirent: Cette parole est dure; qui peut l'couter? Ds ce
moment, plusieurs de ses disciples se retirrent, et ils n'allaient plus avec lui. Bouddha
dit la mme chose aprs une vhmente dissertation : Dur est le Seigneur, trs dur est le
Seigneur. Et ses disciples sloignrent. Mathieu dans le chapitre 27:51, de son
vangile faisant allusion la mort de Jsus, indique : La terre trembla, les rochers se
fendirent. En rfrence la mort de Bouddha : Lorsque le Seigneur remit sa vie au
Nirvana, se produisit un grand tremblement de Terre, terrible et fulminant !.

208

Lvangliste Mathieu dit au chapitre 17:20 que Jsus profra les paroles
suivantes : Je vous le dis en vrit, si vous aviez de la foi comme un grain de snev,
vous diriez cette montagne: Transporte-toi d'ici l, et elle se transporterait; rien ne
vous serait impossible. Bouddha empreinte un langage identique : Avec la foi se
dplace lHimalaya. Suivant ce que dit Jean (8:12) : Jsus leur parla de nouveau. Il dit:
Je suis la lumire du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les tnbres, mais
il aura au contraire la lumire de la vie. Bouddha aurait dit la mme chose six sicles
auparavant (Le Livre des Morts) : Rapidement, la lumire steindra, car le Seigneur
entrera dans le Nirvana. Lvangliste Marc (4 ; 2,33,34) : attribue ces paroles Jsus :
C'est vous qu'a t donn le mystre du royaume de Dieu; mais pour ceux qui sont
dehors tout se passe en paraboles. C'est par beaucoup de paraboles de ce genre qu'il
leur annonait la parole, selon qu'ils taient capables de l'entendre. Il ne leur parlait
point sans parabole. Bouddha dit (Dialogue 143 C-T 28); Au pre de famille aucun
discours religieux nest rvl ; il est seulement rvl aux ermites, c'est--dire, aux
adeptes, aux fidles ou aux disciples.
En narrant la ci nomme Tentation de Jsus, lvangliste Marc dit (1:35) :
Vers le matin, pendant qu'il faisait encore trs sombre, il se leva, et sortit pour aller
dans un lieu dsert, o il pria. Et un peu plus loin, (6,46) : Il s'en alla sur la montagne,
pour prier. Et un peu plus loin encore (14:37) : Et il vint vers les disciples, qu'il trouva
endormis, et il dit Pierre : Simon, tu dors ! Tu n'as pu veiller une heure! ; et pour finir
(14:40) : Il revint, et les trouva encore endormis; car leurs yeux taient appesantis.
Dans ces textes vangliques lon peut vrifi une analogie profonde avec le fait que
Bouddha se retire vers le dsert, ou il reste aussi isol, dans une prire solitaire : Jai
t dans le dsert ; jai veill seul, durant la premire heure.
Moises jene quarante jours dans le dsert et a t tent par le peuple, qui
prfra le veau dor ; Bouddha jena vingt huit jours et Maya le tenta ; Zoroastre, dans
le dsert t provoqu par Ahrima ; et Jsus dans le dsert jena et satanas, lui offrit
les royaumes et les trsors pour le rendre Seigneur du monde. Combien de controverses
religieuses ont provoqu ces pisodes conscutivement attribus tous les
missionnaires ? Que vaut cet enttement vouloir faire jener le Matre dans le dsert
et repousser Satan, lorsque toute sa force tait prsente, minute aprs minute, dans son
amour aux disgracis, dans son pardon aux bourreaux, et dans son renoncement la vie,
pour vaincre la mort ?
Encore aujourdhui lon perturbe les religions catholique, protestante, adventiste
et leurs disciples pour cause de la simple crmonie de Jsus stant laiss baptiser dans
la rivire du Jourdan, par Jean Baptiste, qui entre autre, survint aussi avec Bouddha,
Savathi en Inde, consacr par un yogi appel Sangaravo. Cependant, cesseraient tous les
conflits, lon profiterait de tous les efforts religieux et steindrait toute critique
irrespectueuse si lon rpondait, en vrit, cette simple sentence de Jsus : Tu aimeras
Dieu, de tout ton coeur, de toute ton me, et de toute ta penseTu aimeras ton
prochain comme toi-mme.
Peu importe que mille autres prophtes aient dit la mme chose, avec dautres
paroles ou dans dautres langues. Personne ne sencourage protester contre cette force
puissante qui maintient toute pense christique, parce que le Matre a vcut
intgralement tous ses enseignements. Cest dans cela que consistent sa valeur et sa

209

gloire, qui dispensent les miracles, les allgories, les mythes, les tabous et les
interpolations faits dans les vangiles. Mme au XXI sicle, les missionnaires
modernes, des institutions spiritualistes, des fraternits et des mouvements religieux,
continuent rpter ce que dirent dj Jsus et ses prcurseurs, car leur travail est de
rnover lesprit de Vrit qui est en train de germer sous de tels enseignements .
Le contenu de lenseignement de Jsus, qui constitue son vangile, resplendit, se
rpand et forme la coupole radieuse de la libration spirituelle, parce que dans sa
prsence centrale, le si attendu Messie, a rellement vcu la vie quil a dfinie comme
le type suprieur de lHomme Lumire.

25
210

Jsus et la Bonne Nouvelle

du Royaume de Dieu.
QUESTION ; - Y a-t-il eu quelque planification de la Haute
Spiritualit, dans le sens de cordonner les directives de lorientation de
Jsus dans sa prdication de la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu,
sur la face de la Terre ?
RAMATIS ; - Lunivers est rgit par des lois parfaites et immuables tant aussi
bien de la dynamique de ses lois physiques que dans la rgence de ses lois morales. Tout
seffectue dans un rythme harmonieux et sr. Ainsi, quant aux Esprits (dans le long
cheminement de leur volution) il leurs proportionne toujours de multiples
opportunits ou dsirs de dvelopper et de consolider leur conscience individuelle, car
cest la matrice qui leur structure le caractre.
Dans de telles conditions, tous les grands vnements de projection morale et
sociale, qui se sont prsents sur la face des plantes, sont subordonns un schma
dabsolue scurit prvu par le Gouvernement Occulte de chaque orbe. La perturbation
provenant de surprises ou dimprvus nexiste pas dans les prvisions panoramiques de
la cration cosmique.
Par consquent, Jsus est uniquement descendu sur Terre aprs la Haute
programmation et laccord de lvnement. Alors, quant aux aspects intermdiaires de
ses attitudes, sagissant dun missionnaire dleve hirarchie spirituelle, il est devenu
vident quil ne serait pas un simple automate actionn par des cordes manipules par
le monde invisible. Ctait un lev messager lu par lAdministration Sidrale pour
remettre lHumanit terrienne le Code de sa propre rdemption spirituelle. Mais cela
dpendait absolument de son propre discernement, de son triomphe dans cette
ralisation messianique. En vrit, son renoncement et lhrosme absolus est qui
cimentrent les bases morales du Christianisme ; bien que naturellement, ses amis
invisibles laient toujours assist et confort dans ses heures dangoisses et dans les
vacillations astreintes au milieu environnemental.
Jsus accepta le programme sacrificiel de sa mission attentif aux directives
fondamentales quelle lui donna, lesquelles il examina avant de sincarner. Donc, le
succs de son mouvement christique est le produit de son propre effort.
Sur Terre, il dut se soumettre, tous les impratifs propres de la famille
charnelle, sadaptant certaines convenances prosaques de la socit terricole et se
nivelant aux races et aux coutumes de lpoque. Bien quil sagisse dun ange, il sest
aussi oblig vivre et participer aux vnements humains, propres des incarns. Bien
videment il ne put pas se dispenser des instruments ni des conventions du monde
matriel, ou il devait se dplacer suivant les recours naturel de tous les hommes.
Mais luvre de Jsus se droula sous les applaudissements et la jubilation de
ses mentors sidraux, car il accomplit intgralement sa mission rdemptrice de
211

lhumanit. En dehors de cela, il se libra des incongruits et des dformations trs

communes certains leaders de peuples, qui dans leurs travaux se laissent influencer par
la vanit, dans une agressive dfense de leur personnalit humaine et trs proccups
par le possible jugement de la postrit. Ils prennent soin aussi exalter leur personne
transitoire sur la scne du monde, au dtriment de la propre uvre dont ils sont
responsables. Jsus, cependant, ne se proccupa pas de lopinion historique du monde,
car il se dvoua exclusivement au travail dclairer lhomme et de laider se librer de
ses passions et de ses instincts animals, afin de se prparer rveiller les qualits
intimes et sublimes de lange. Dans un des moments les plus expressifs de sa vie,
lorsquils le sollicitrent pour dmontrer ses croyances suprieures de Matre, il
sagenouilla humble et lava les pieds de ses aptres.

QUESTION ; - Ds lors que Jsus obit un plan messianique

pralablement dfini, accept par libre arbitre, avant de descendre dans
la matire, orientant tous ses pas et actions pour une fin inexorable, il y a
eu un certain dterminisme quant sa crucifixion sur la croix, nest-ce
pas ainsi?
RAMATIS ; - Le dterminisme dans lequel Jsus se soumis, consista dans le
fatalisme davoir accept inconditionnellement tous les sacrifices inhrents sa
mission messianique auprs des hommes. Lholocauste de sa vie physique, motiv par
les conflits moraux et les ractions des intrts du monde, tait un phnomne autant
admissible ou un fait invitable, comme de quelquun prtendant sauver sa famille
entoure par les flammes dun incendie et accepte de faon rsigne le fatalisme de
mourir parmi les flammes. Jsus cependant, dcida de plonger dans les flammes des
passions animalises dchanes sur la face de la Terre pour sauver sa famille,
reprsente par la propre humanit.
Il est indubitable, que mme aprs tre incarn et en face de son libre arbitre,
Jsus avait le droit de refuser daccomplir la mission accepte spontanment dans le
royaume de lEsprit. Mais les vertus de rectitude, dabngation et de sacrifice absolus de
son amour autrui, et en dehors de soi mme, taient des attributs moraux dune telle
supriorit dans sa conscience spirituelle, que jamais elles ne lauraient induits fuir de
sa mission. Les Matres de lorbe avaient la certitude que sa graduation sidrale et sa
dynamique spirituelle taient une garantie suffisante pour faire accomplir intgralement
la volont du Seigneur sur la surface de la Terre.
Jsus ses disciples, ses aptres et ses fidles amis agirent au moment exact et
dcisif de la ncessit psychologique des terricoles, en accord avec la vision des Matres
Sidraux et dans une consonance avec lenvironnement moral, social, et religieux de
lpoque. Tous les esprits lis au Matre nazaren et participant de lavnement du
Christianisme taient des pices choisies avec une antcdence due, visant au plus
profitable mouvement, dans le plan rdempteur de lhumanit. Mais bien quil sagisse
dentits soumises au compromis de sacrifier leur propre vie, dans la chair, au bnfice
de la rdemption humaine planifie par Jsus, leur graduation morale et spirituelle ne les
librait pas de certaines dficiences propres lesprit humain, et en aucune faon ils ne
pouvaient sgaler la magnificence sidrale de lEsprit de Jsus.

212

QUESTION ; - Mais il est bien vident que si la divulgation du

Christianisme sur Terre reste astreinte un dlai dtermin, ceci
confirme lexistence dun plan irrvocable de la Haute Spiritualit. Nest
ce pas ainsi?
RAMATIS ; - Bien videment, le plan de loeuvre dirige par Jsus tait
irrvocable et ne devrait jamais tre modifi aprs la convocation anticipe de ses
cooprateurs et de son ajustement aux destins de lhomme sur la face de lorbe. Ctait
quelque chose de pareil un jeu dchec schmatis avec une antriorit due, ou
quelque mouvement prcipit ou diffrent des pices marques, dans le schma
provoquerait des modifications et de nouveaux rajustements.
Mais bien que le plan du christianisme tait irrvocable, ses lments taient
libres et pouvaient refuser ou altrer leurs positions mme lheure de la certification
spirituelle dans le schma trac par la Haute Spiritualit. Sans aucun doute, les
personnes de plus grandes portances dans luvre christique, comme Pierre, Jean, Paul,
Baptiste, Marie Madeleine, Thomas Mathieu, Joseph, Marie, Joseph dArimathie,
Jacques lancien et Jacques fils dAlphe, devraient accomplir la promesse faite avant
leurs incarnations, afin de ne pas dsorienter le dessein messianique de jsus. Luvre
chrtienne nexigeait pas des gestes, des attitudes standardises ou des abdications des
volonts humaines en face de leur destin fataliste, mais requerrait la manifestation de
qualits et de sentiments naturels de leurs participants avec un tmoignage moral
suprieur et de garantie dans le futur.
Ainsi, il ne sagit pas dune pice thtrale exigeant de chaque personnage son
entre au moment propice et conforme lindication du directeur, mais, en vrit, Jsus
convoqua les esprits amis et hroques pour tmoigner librement en faveur du
christianisme. Mais tous taient libres dans leurs actions, et la preuve de ceci est que
quelques-uns ne se maintirent pas la hauteur de leur compromis spirituel lheure de
leur action ; dautres refusrent craintifs, bien avant leur tmoignage.
Le propre collge apostolique frmit lheure tragique de la prison et de la
crucifixion du Matre Jsus. Pierre interrog par les sbires du Sanhdrin, nia sa
condition de disciple ; Jacques, fils dAlphe, se prcipita vers la premire synagogue et
l se mit prier, fentres ouvertes, dans une dmonstration de foi vhmente Moises.
Simon le Zlote et Barthlemy partirent pour Jrusalem, Thomas, Philippe et Alphe
avec prcaution cherchrent un abri dans une maison amie. Judas stait dj
compromis par ses jalousies et imprudences, servant de cobaye stupide aux objectifs
machiavliques du Sanhdrin. Mme Gamaliel et Nicodmes qui devaient participer
directement et courageusement au mouvement chrtien, dont il leurs revenait le devoir
principal de noter les vnements de la vie de Jsus pour la scurit historique de vos
jours, donnrent mal leurs tmoignages, dans de rapides dialogues et contacts avec le
Matre. Les propres frres de Jsus, les enfants de Dborah et de Marie, taient des
esprits inclus solidement dans le schma du Christianisme, devant lentourer dune aura
fraternelle et affective, compensatrice des douleurs du monde profane. Cependant, en
dehors de Jacques, frre de Marie, fervent et confiant ; ses surs Elisabeth et Anna,
douces et aimant ; et Elazar, enfant de Dborah, toujours condescendant ; et Jacques le
jeune, qui finit par laccompagner dans les derniers moments , les autres frres lui ont
t hostiles. phram, le plus riche de tous, finit par linsulter en public, allguant que

213

Jsus ntait quune personne maniaque compromettant la propre famille avec ses ides
perturbantes.
Ainsi les mentors de lOrbe durent effectuer quelques accords prudents,
rajustements de dernire heure et loigner les lments trangers et dangereux
lintgralit spirituelle de luvre chrtienne, qui ne prirent uniquement soin que de
leurs intrts personnels. Cependant, Jsus russit accomplir son engagement
messianique la satisfaction de la Haute Spiritualit. Il tait certain quil serait
fatalement sacrifi indpendamment de lattitude vil dun Judas, de la convenance
politique de Ponce Pilate, de la haine de Caphe et de limprudence sditieuse de ses
propres disciples Jrusalem. Sans aucun doute, dautres hommes du mme type
psychologique, puissants et corrompus, perscutrent et crucifirent Jsus, ds linstant
quil leurs fut remis sans dfense. Cependant, Jsus, ne savait pas en conscience
physique quelle serait la fin de sa vie sur Terre, bien que ne cessa jamais lappel occulte
et insistant qui se faisait dans son me, surmontant les plaisirs de la chair et teignant le
dsir, pour tous les biens du monde. Ctait un appel mystrieux et implacable, qui lui
rveillait une trange joie et le rendait bienheureux la perspective du martyre en faveur
du genre humain. Jamais il na craint la mort et la considrait comme un heureux
sacrifice pour le bonheur des autres.
Mais aprs quil se fit disciple de Jean Baptiste et se soumis au baptme dans la
rivire Jourdain, il sentit plus fortement cette anxit occulte conjugue son idal.
Devant les sentences et les anathmes svres que Jean Baptiste profrait dans ses
prdications contre les riches et les puissants, censurant les pchs, les passions et les
vices qui mortifient lme et loignent lhomme de Dieu, Jsus perut alors les lignes
fondamentales du chemin quil rvait aussi de raliser sur Terre. Jamais il ne mit en
doute cette voix occulte qui lavertissait lintrieur de ltre, linstiguant une
campagne suprieure dans le mme style dides proclames par Baptiste. Et alors se
dissiprent toutes ses hsitations et ses doutes.
Et si par hasard, il tait rellement le Christ, si espr (1), conformment ce
que lui dit Jean Baptiste et quil entendit des confabulations mystrieuses de ses
aptres ? Mais Jsus en dehors dtre un Ange tait un Sage, dont lhumilit ne laurait
jamais convaincu dtre le Messie appropri, le Christ ou le fils de Dieu, prdit par les
prophtes de lAncien Testament. Uniquement les hommes cabotins, sans le sens
critique de la notion psychologique qui claire lesprit, sont ceux qui sexhibent
ostensiblement comme les sauveurs des peuples, les leaders fanatiques ou les lus
divins, devant accomplir quelque ralisation saine et noble qui les exalte de faon
exceptionnelle.
(1) Rellement, Christ tait un mot grec qui quivalait Messie, lEspr, ou lEnvoy
dIsral. Voyez Jean, 1:34-41 : Jai vu lEsprit descendre du ciel comme une colombe et il
demeura sur lui. Cest lui le Fils de Dieu. Nous avons trouv le Messie ce qui veut dire :
Christ.

Cependant, Jsus ignorait encore que la puissante Voix Occulte qui le poussait
stoquement pour le renoncement de sa propre vie en faveur du genre humain, provenait
du propre Christ Plantaire qui partir de la scne du baptme, dans la rivire Jourdain,
agissait chaque fois plus intimement lui fortifiant lme pour un quelconque desiderata
tragique dans lengagement de sa Mission. (2) De l en avant, le Matre Nazaren, se
confirma dans le cheminement par le monde et se laissa conduire confiant et
214

bienheureux dans la conscution de luvre chrtienne, en parfaite syntonie avec sa

vocation spirituelle. Il sen remit de faon dcide la prdication de la Bonne Nouvelle
et du Royaume de Dieu et ses paroles et penses sortirent de ses lvres dans un flux si
intense et chaleureux, quelles sduisaient les cratures les plus froces et produisaient
des rnovations instantanes chez ses auditeurs. De trs nombreuses fois il se sentit
dli de la propre chair, senivrant dans une effusion spirituelle heureuse, qui lui
enveloppait lme hroque, ainsi comme il survint durant le Sermon de la Montagne
et dans la Transfiguration du Mont Tabor.
De cette faon, bien que Jsus neut pas la certitude absolue de la fin tragique de
son existence, il pressentait la ncessit dun sacrifice, qui serait le corollaire sublime de
sa vie.
(2) Luc, 3:21-23 : Or, quand tout le peuple eut reu le baptme, et que Jsus qui avait
t baptis priait, le ciel s'ouvrit, et L'Esprit-Saint descendit sur lui sous une forme corporelle,
comme une colombe, et du ciel il y eut une voix: " Tu es mon Fils bien-aim: en toi j'ai mes
complaisances. " Jsus avait environ trente ans lorsqu'il commena (son ministre). Bien
videmment, cela a t un phnomne de haute transcendance mdiumnique, dans lequel la
colombe resplendissante et immacule tait un symbole vident de la manifestation du Christ
Plantaire, attest par la voyance des plus sensibles. Aujourdhui les symboles entrevus par les
mdiums sont trs voyants, et ils se rfrent des vnements transcendantaux sans analogie
avec les phnomnes du monde matriel.

QUESTION ; - En face de sa condition humaine, cependant Jsus,

ne se sentait-il pas pousser sajuster la vie en commun avec les
autres hommes ? Vivait-il compltement immunis contre les stimuli et
les attractions du monde ?
RAMATIS ; - De trs nombreuses fois la raison humaine tenta de lui dominer
les sentiments divins, le poussant participer normalement aux plaisirs de la chair et
rpondre aux exigences naturelles de son ancestralit biologique. Jsus, ne pouvait pas,
ne pas reconnatre que cela aussi tait un droit promulgu par Dieu tous les hommes,
car, en vrit lexistence humaine est un cours ducatif pour le perfectionnement de
lme et de son consquent destin. Malgr sa porte anglique, le Divin Matre sentit
aussi la ncessit de quelque affection comprhensive quil laidt supporter ses
heures angoissantes. Ctait un ange exil, dans un monde agressif et perturbant, portant
le dsavantage dans la comptition avec les habitants, qui avec lui, vivaient de faon
satisfaite dans leur traditionnelle routine, tel le batracien, qui se sent euphorique dans le
mme tang ou loiseau se sent afflig.
La ncessit de se suffire lui-mme, parce quil tait dj une conscience
anglique et un conducteur dmes, ne le librait pas de lisolement spirituel par manque
de compagnons de mme affinit son type sidral. Il ne pouvait esprer une
compagnie affective qui puisse laider vaincre les heures cruciales de sa vie
exceptionnelle, trs loigne de sa ralit sublime. Il sentait le cerveau brler sous
lexcs de raisonnements comparatifs de la vie humaine, en confrontation, avec les
valeurs infinies du Cosmos. Menott sans faute la forme limitative du monde terrien
et sans avoir besoin de cette discipline ducative, Jsus pouvait mal contenir cette
expansion incessante de son me vibrer en dehors du temps et de lespace , dans
limmensit de lUnivers.
215

Cependant, seigneur de sa volont et de son libre arbitre, il noublia pas la

promesse spirituelle assume avant de sincarner sur Terre, ni ne protesta devant le
sacrifice du Calvaire, lacceptant comme un corollaire affili sa vie daimer autrui et
au bonheur de lhumanit.

QUESTION ; - Quels furent les recours que la Haute Spiritualit

adopta pour inspirer et fortifier Jsus dans lexposition de son message
messianique dAmour et de Rdemption chez les hommes?
RAMATIS ; - La Haute Spiritualit nalimenta aucun doute quant
lhrosme et lintgrit morale de Jsus dans lengagement de sa mission sacrificielle
sur Terre. Cependant, comme il sagissait dun esprit anglique, sans aucune faute
carmique, il tait juste quil reoive tous les stimuli et suggestions adquats, pour un
meilleur engagement dans lexposition des motifs autour du Royaume de Dieu. Ctait
un messager volontaire qui descendit sur Terre pour convier les hommes participer
dfinitivement un monde de paix et dharmonie, ou tous seraient propres de leurs
blessures et libres de leurs pchs. De cette faon, Jsus devrait faire circuler sur la
surface de lorbe terrien les plus belles images et des ides fascinantes, dans le sens
dattirer et dmouvoir ses auditeurs pour sintresser au dlicieux Royaume de Dieu ;
Nonobstant sa nature anglique et son optimisme spirituel, Jsus soufrait aussi
les effets dpressifs propres aux rgions tristes et hostiles du monde physique. Bien que
lon dise que lenvironnement ninflue pas, ni ne modifie le contenu spirituel de ltre,
lmotivit et la disposition mentale des mes incarnes dpendent considrablement
des conditions et des circonstances de lendroit ou elles vivent. LEsprit anglique, aprs
tre incarn sur Terre, reste limit sa naturelle expansivit et son bonheur spirituel,
qui sont propres au monde dnique qui lui est particulier. Par consquent, Jsus aussi
avait besoin de stimuli en affinit avec sa mission et de motifs du propre monde o il
se manifestait, afin de dlimiter avec plus de vitalit spirituelle les contours du monde
heureux quil promettait tous ses auditeurs. La narration belle et attrayante de ses
paraboles avait besoin des recours esthtiques du propre monde o il vivait, car ce
seraient des motifs dattraction, de stimulation, de foi et de confiance pour ses auditeurs.
Lon ne peut pas dsirer lextase du saint, ni mme dexiger du pote la
composition du sublime pome, si nous les mettons dans lenvironnement rpulsif dun
abattoir. Si lenvironnement influence dans lducation de lhomme, il est vident quil
influence aussi dans son tat desprit et dans ses motions. Les musiques contrites sont
les uvres de compositeurs ns et vivant dans des pays mlancoliques, datmosphre
triste humide, qui refroidit lme et opprime les motifs pessimistes. Cependant, la
musique joyeuse, bruyante et contagieuse, est originaire des pays tropicaux, ou les
cratures se remplissent de lumire de soleil, dair et de couleurs festives.
Cest la raison pour laquelle les Mentors de la Plante Terre rsolurent de situer
le Matre Jsus sur une scne potique charmante et conviviale, pleine de lumire, de
posie et de couleurs, pour lui servir de suggestion enchanteresse son me et lui
associer des souvenirs similaires aux plans de beaut et denchantement vritable du
Royaume de Dieu qui lui reviendrait de prcher aux hommes.

216

QUESTION ; - Pourriez-vous nous expliquer le cas de cette

influence potique de la scne terrienne sur Jsus et qui devait laider
lassociation dides optimistes en faveur des prdications du Royaume
de Dieu?
RAMATIS ; - En face de cette ncessit esthtique et motive, les matres
Sidraux planifirent lincarnation de Jsus en Jude, dont la nation cette poque,
possdait la matire premire humaine la plus adquate pour effectuer le schma
sacrificiel qui lui avait t trac depuis le berceau jusqu la croix. Parmi les rgions les
plus belles de la Jude, la Galile offrait le dcors rempli de couleurs, de lumire et de
posie la plus indique pour tre le moule idal du cadre messianique de la vie de Jsus.
Encore, dans la propre Galile dalors, se dtachait la cit de Nazar, joyau dlicat
enclave sur la cime des monts entre les lumires et les nuances fascinantes des aubes et
des couchers de soleil vritablement clestiels. Ses plaines, similaires des tapis dun
vert soyeux partaient du pied des montagnes et se dversaient doucement sur les bords
argents du Jourdain et des lacs tranquilles. Sa nature potique et enchanteresse servait
comme un incessant stimulus de beaut, dinspiration et doptimisme pour que le Matre
Jsus bauche les cadres merveilleux de lvocation des mondes paradisiaques.
Cest la raison pour laquelle le Matre Aim avait une vritable adoration pour
Nazar et son cur battait rempli de joie lorsquen revenant de ses prgrinations, il la
dvoilait pareille une colombe de douce blancheur pose sur un dlicieux nid de
verdure entour de fleurs. Il y avait la fascination des lacs, dont le cours ondulait par le
vent embaumant descendu des collines dont se formaient des ornementations trs
blanches glissant sur leau dun meraude translucide. Les bls, les marguerites qui
bordaient le Jourdain, les narcisses disperses par les champs et les poignes de
coquelicots comme le feu vif, se courbaient lorsque la bise paresseuse les agitait
doucement. Le parfum embaumant de toute la vgtation fluctuait dans lair ; il venait
par les ptales de fleurs, par les confettis dfeuills des pchs, des pommiers et des
pruniers fleuris, qui se balanaient suavement. Ou alors senvolaient de bosquets isols
dans les prairies, chargs de lodeur agreste et pntrante des parasites et des fruits
sylvestres. La nuit, la superficie des lacs tranquille refltait le manteau velout et bleu
marine de la vote cleste pointille dtoiles brillantes comme de petites lanternes
vives.
Alors, Jsus fermait demi les yeux sous linspiration du paysage resplendissant
et potique de Galile. Il projetait ce cadre enchanteur de la nature dans son esprit
anglique, dimagination puissante. Ainsi son esprit russissait voquer quelques
nuances de son monde clestiel suivant les images sublimes de Nazar, lesquelles
taient une douce compensation dans le monde terrien.
Les montagnes de Galile recouvertes dhorizons resplendissants, la
polychromie magique des couleurs vives du coucher du soleil parpills dans les bribes
de nuages, les sons mlodieux et euphoriques des oiseaux chanteurs et le blement des
brebis sur les versants des plaines, conjugus aux chants bucoliques de leurs pasteurs,
tout dans cet ensemble paradisiaque constituait une espce de symphonie cosmique
fluctuant , vibrant dans lair comme un cantique de rvrence et de gratitude sonorise
dirige au Crateur de toutes les merveilles de la Nature.

217

La tranquillit de la cit de Nazar, formant un amphithtre naturel, enclav de

monts ; ses rues troites, ses petites places de pierres rduites, sans la torture des
vhicules modernes, ses maisons simples et humbles, blanches comme les serviettes
blanchies sous le ciel azur , cependant sans les ornementations de lart hellnique et
sans la somptuosit des difications romaines, taient sympathiques , hospitalires et
gracieuses ; sexhalaient un air amical au sein des jardins fleuris et taient dun calme
pour la vision fatigue. Jamais Jsus naurait voulut changer lagglomration simple et
accueillante de Nazar pour la bruyante mtropole de Jrusalem, ou les nerfs se
dilacrent sous loffensive des cris, des hurlements, des bagarres, des menaces et des
rclamations de tous les types et de toutes les races. Dans ses rues, ses places, ses
endroits sans difications, sagglomraient les multitudes inquites et turbulentes,
exigeant tout moment, lintervention des patrouilles romaines ou des sbires du
Sanhdrin. Lorsque le Matre Jsus tait Jrusalem, 23 ans dge, aprs la mort
physique de son pre Joseph, il chercha sen remettre aux charpenteries de la cit afin
de cooprer la famille. Mais, son retour en Galile, cela a t comme un
rafrachissement embaumant pour les nerfs et pour lme fatigue du tumulte querelleur
des cits populeuses.

QUESTION ; - Jsus, avant dincarner sur lorbe terrestre

chercha-t-il connatre les lieux, sur Terre, dans lesquels il devrait vivre
par la force de sa mission rdemptrice ?
RAMATIS ; - Avant dhabiter la chair, Jsus chercha tous les endroits de sa
future activit messianique en Palestine, gravant dans lme lendroit qui, alors, servirait
de cadre son uvre chrtienne. Il visita Tibriade, dont les abords perdurent,
consacrant ce lac de tradition comme le centre de ses prdications ; il choisit, dans le
Jourdain, le lieu, ou plus tard il devrait rencontrer Jean Baptiste, pour la mmorable et
significative scne du baptme ; son esprit resplendissant se posa suavement sur les
cimes des monts Gilboa, Hermon, Safed, Moad, Elbat et Carmel , revoyant les
compagnons dautres chemins et qui, sous lapparence dessniens, l avaient dj
compos la vote clestiel, qui plus tard lui servira daffective inspiration dans le
dveloppement de ses ides de libration de lhomme terrien. Ensuite, il se dirigea au
Tabor, o mut il aperut la scne dun de ses moments les plus impressionnants vivre
plus tard, quant au phnomne de la Transfiguration. Dans une vision panoramique
spirituelle sur le paysage ami de Palestine, il admira le dos velout des montagnes de
Samarie et de Pereu (?), les golfes nourris deau azur turquoise resplendissante, les
rivires tranquilles, le timbre des ruisseaux cristallins parmi la mousse verte des pierres
et le parfum embaumant de lenvironnement si gnreux. La Galile tait pauvre et
ingnue, mais Jsus la prfra en comparaison au scnario riche et fulgurant de la Perse,
dAlexandrie, dAthnes ou de Rome, dont les nations encore se dsquilibraient par
excs dorgueil et dambitions insatisfaites.
Il prfra les galilens, rudes mais sincres ; pauvres mais honntes ; simples
mais gnreux ; bruyants mais hospitaliers ; crieurs excessifs mais motifs comme les
enfants. Nazar tait prodigue de fruits, de poissons, des lgumes et daromates et pour
cela, l lon pouvait se dispenser de la ncessit des abattoirs, des industries de
production de viande sale et des tanneries, qui ensanglantaient tant la face dlicate de
la nature. A Nazar, le peuple hbraque ntait pas enthousiasme devant les festivits
traditionnelles de sacrifice du mouton ou de loiseau consacr. L tait lendroit idal
pour que Jsus pense et accomplisse son uvre donatrice damour et de paix.
218

QUESTION ; - Que pourriez-vous nous dire quant la

coopration des disciples et aptres que Jsus convoqua pour la
divulgation de son message de Bonne Nouvelle et du Royaume de
Dieu ?
RAMATIS ; - Quelques sicles avant que Jsus descende sur Terre, le
Gouverneur Occulte de la Plante Terre, avait dj dlibr quant aux types spirituels
qui devraient cooprer lavnement du Christianisme ensemble avec le Matre Jsus.
Ce serait des types dhommes simples, gnreux, ingnus, fidles, courageux,
obissants, avec une trs grande capacit de renoncement et compltement soumis leur
Leader Spirituel. Ils devraient former une unit cohsive et discipline, sans aucune
contestation aux ides du Matre Jsus, lequel serait la source absolue et le coordinateur
dfinitif de luvre.
Mais par-dessus tout, il devait appartenir des personnes communes du monde,
pour que leurs activits apostoliques et leurs exemples rdempteurs puissent tre imits
et de ralisation possible nimporte quels autres hommes. Les enseignements du
Messie se destinaient depuis la crature de la plus infime pauvret et insuffisance
intellectuelle, jusqu la plus riche et la plus sage. Pour cela, il se vit oblig de recruter
ses adeptes parmi les esprits dun degr spirituel pas trop avanc et, par consquent,
encore sous la dpendance de quelques rectifications carmiques. Seulement ainsi,il
pourrait compter sur des auxiliaires en syntonie avec les autres cratures de niveau
infrieur exalter lencouragement des pauvres et des dserts. Ainsi chaque disciple,
aptre ou adepte intervint au moment opportun et laissa dans luvre chrtienne sa
marque personnelle et rdemptrice. Quelques uns, aprs leur tmoignage suivirent leur
destin carmique personnel. Il y en a eut aussi qui oublirent lengagement fait envers
Jsus et la tradition vanglique ne peut noter leur prsence.

QUESTION ; - LAvnement du Christianisme, sur Terre, accept

par Jsus et les autres entits participantes, aurait-il pu tre perturb
devant quelques modifications des principaux lments vivants ou mme
par linversion de lordre des vnements dj fixs par la Haute
Spiritualit ?
RAMATIS ; - Sans aucun doute, il tait ncessaire que se maintienne le plan
de la Haute Spiritualit, car sinon, autre serait laspect du Christianisme, au cas, ou par
exemple, un Paul de Tarse ait surgi avant Pierre, que Jsus prcdt Jean Baptiste, ou
Marie Madeleine, comme symbole de la rdemption de la femme pcheur, prennent
seulement connaissance de Jsus aprs la mort sur la croix. La participation de Paul de
Tarse dans luvre chrtienne devrait tre exactement aprs lholocauste du Matre
galilen et aprs que Pierre confirme le travail messianique du collge apostolique. Le
propre Jsus naurait pas pu exercer ses activits au-del de 33 ans dage, conformment
la prvision de sa rsistance biologique faite par les techniciens Sidraux, car cet ge
rellement, son organisme sommairement dlicat se montrait dj puis devant le
potentiel de son propre voltage anglique. Il aurait finit par succomber quelques mois
plus tard de syncope. Et la preuve de cela est que le propre Ponce Pilate fit rechercher
pour quel motif Jsus avait pri sur la croix en si peu dheures.

219

Le Matre Aim dsincarna lpoque psychologique exacte et de meilleur profit

spirituel pour lhumanit. Avant cela, la dsincarnation aurait t prmature et aprs
tardive. Baptiste, Pierre, Jean Paul de Tarse, Marie Madeleine, Joseph dArimathie, les
essniens, les cabalistes et quelques autres qui restrent dans lanonymat, aussi surgirent
et interfrrent lheure prvue de leur compromis spirituel pr-incarnatoire. Bien
quil ny eu pas de fatalisme absolu dans lavnement du Christianisme, chaque lment
humain participa sa ralisation conformment sa catgorie spirituelle et laissa sa
leon utile et inoubliable dans le monde terrien. A part quelques personnes humaines
dj mentionnes, les principales pices convoques pour cooprer dans la mission
vanglique du Sublime Plerin accomplirent avec fidlit et assurance leurs promesses
spirituelles. En dehors de cela, quelques-uns purent rectifier leur pass carmique par
lexcellente opportunit concde par le Matre Jsus, travers du tmoignage de leurs
propres vies et de leur abdication des biens et du destin, scellant ainsi la base du postulat
rdempteur de lEvangile

QUESTION ; - Que ce serait-il pass si Jsus avait t crucifi

avant lpoque prvue ?
RAMATIS ; - Le Christianisme aurait souffert dirrparables prjudices, au
cas ou Jsus fut prmaturment indiqu comme le chef des galilens soulev contre
Rome. Conformment au propre Sanhdrin qui plus tard, laccusa auprs des autorits
romaines. Si cela tait arriv, ds le commencement de ses prdications, le rabbi de
Nazar aurait t crucifi dans la propre Galile, parmi ses disciples sditieux ou
suspects, restant ignor parmi les centaines dautres croix de punition collective. Un tel
vnement prmatur naurait pas eu la force de transmettre jusqu vos jours le
contenu salvateur de lEvangile, qui se glorifia avec lAmour et le Pardon de Jsus de
ses propres bourreaux. Les familiers de ses propres disciples et accompagnateurs des
crucifis, auraient eu beaucoup de peine pour perdurer seuls, en famille et peu de temps
pour smouvoir avec la mme pnalit appliqu au Matre insurgent, au lieu dun seul
martyre, comme il arriva sur le Calvaire, qui le distingua et limmortalisa.
Cependant, Jsus prcha la rnovation du monde et consolida son uvre pour la
postrit, parce que dans sa passion et dans sa mort solitaire sur la croix, il concentra en
lui-mme lmotivit, la lamentation, la pit et lamour de ses amis, disciples et
familiers, inclusivement le remord et la honte de ceux qui se soumirent et le trahirent.
Grce son hrosme et sa noblesse, il assuma la faute de tous les impliqus qui
sengagrent dans la tentative sditieuse de Jrusalem, se mettant lui-mme en silence,
de faon rsigne, devant les autorits hbraques et romaines, afin de mourir innocent
pour sauver les coupables.
Mais le Matre continue dans notre rtine spirituelle, de bras ouverts, sur la croix
et envelopp de lumire resplendissante de son pardon, de son amour et de sa
comprhension, qui le met par-dessus tout, au dessus de la haine, de la jalousie, de
lhypocrisie et de la mchancet humaine. Mais sil avait t crucifi avant le dlai
prvu par la Haute Spiritualit, alors il aurait priv lhumanit du don sublime du
Sermon de la montagne ou le lternelle leon de tolrance et de pardon, lorsquil
sest exprim sans aucun ressentiment, dans la supplique dramatique de son amour
infini, disant : Pre ! Pardonne leurs, parce quils ne savent pas ce quils font !. Un tel
220

appel, de fulguration morale ternelle, sil avait t pouss parmi les gmissements et
les hurlements de centaines dautres crucifis, exposs aux oiseaux pileurs, dans le
dsert, aurait t bien videmment effac dans la confusion tragique des douleurs de
toute les victimes, restant, donc, sans aucune rpercussion dans la conscience de
lHumanit.

26
Jsus et les Essniens.

221

QUESTION ; - Quelques livres sotriques, principalement La

Fraternit de la Rose-croix, affirment que le Matre Jsus, vcut parmi
les Essniens, lesquels influrent suffisamment sur son oeuvre
chrtienne. Cependant, dans dautres ouvrages, inclusivement
mdiumniques, assurent que ceci narriva pas. Que pouvez-vous nous
dire ?
RAMATIS ; - Jsus a rellement t en contact avec les Essniens durant
quelque temps et accompagna les coutumes, les austres vertus, ainsi comme il eut
lopportunit dapprcier les simples crmonies des sanctuaires plus petits, externes et
les rites plus suggestifs du Cercle Interne. Beaucoup de leurs gestes, pratiques et actes
du monde profane laissrent percevoir les caractristiques essniennes dune leve
teneur spirituelle, car elles gardaient de grandes similitudes avec les premiers chrtiens.
Entre autre, Jsus, comme entit dleve porte sidrale et insatiable dans la
recherche de lesprit immortel, ou dans la vritable vie de lhomme, na jamais cess de
rechercher les Essniens et de connatre leurs ides, car les mmes enseignaient dj
lamour de Dieu et du prochain, croyaient dans limmortalit de lme et dans la
rincarnation. Toutes les religions, sectes et mouvements spiritualistes de lpoque
furent la cible de lattention de Jsus, dont lesprit privilgi assimila immdiatement
lessence bienfaitrice et ne se proccupa pas des formules extrieures. Il aurait t trs
trange et un formel dmenti au type spirituel avanc du Matre Jsus, au cas ou il aurait
eu connaissance de lexistence des Essniens, dans la propre Galile, et quil ne se soit
jamais intress un contact instructif.

QUESTION ; - Mais pourquoi nest-il pas arriv jusqu nous les

preuves que Jsus vcut parmi les Essniens ?
RAMATIS ; - Parce que le Matre nappartenait pas aux Essniens, ne
saffilia pas proprement dit la Confrrie des Essniens, mais entretint des relations
amicales, bien quil ait particip des rites internes, que les propres mentors Essniens
trouvrent indispensables pour une entit de sa porte. Lon croit que les Essniens du
Cercle Interne dont les pratiques restrent ignores des profanes, firent vu du plus
grand secret de se conserver , dans le plus absolu anonymat, ce qui portt les historiens
discrditer leur existence , except les thrapeutes ou les adeptes externes.
Il revient de dire aussi, que Jsus ne rvla jamais sa condition de membre
honoraire de la Confrrie des Essniens, ou le secret tait un vu de svre
responsabilit morale. Par consquent, en dehors de Jean lEvangliste qui connaissait
la disposition du Matre et de ses contacts avec les Essniens, personne naurait pu
lidentifier ce propos. Ainsi, rien nest cont dans les vangiles crits postrieurement
la mort de Jsus, dans lesquels il y a beaucoup de contradictions, entre eux, parce que
quelques lgendes ont substitu des faits authentiques et certaines interpolations
dcrivent des choses qui narrivrent jamais. En dehors de ces incohrences, qui laissent
les studieux hsitants, sil en existe quelques uns qui mettent en doute jusqu
lexistence du Rabbi de Galile, il ne faut stonner que certains doutent de ses
relations occultes avec les Essniens.

222

QUESTION ; - Quelles sont les diffrences fondamentales entre

les thrapeutes et les Essniens du cercle Interne ?
RAMATIS ; - La Confrrie des Essniens a ses origines qui remontent lan
-150 av JC, au temps des macchabes. Ctait une espce dassociation morale et
religieuse, rappelant quelque chose des coopratives agricoles modernes, qui en dehors
de prendre soin de lindustrie, du commerce ou lagriculture, se dvouait lassistance
sociale et lducation de ses composants. Ainsi naquirent de petites socits, ou
communauts dans les peuplements en Jude, qui plus tard tendirent leurs
ramifications jusquen Phnicie, en Inde et en Egypte. Chaque association tait diriges
par les membres les plus anciens de la communaut et les affilis vivaient ensemble,
participant au bien en commun. Chaque famille essnienne se chargeait dduquer un
enfant dautres familles nombreuses et pauvres.
Au commencement, ils se dvourent lagriculture, llevage de volailles,
la petite industrie manuelle et aux travaux dartisanat. Mais avant de rpondre toutes
les providences parmi leurs membres, ils commencrent tudier la magie de la
campagne et des forts, compulsant les uvres thrapeutiques des gyptiens e des
hindous ; ainsi naquit rapidement la profession de raboteux ou de soigneurs. Comme il
sagissait dune association discipline, qui ne reconnaissait dautres autorits, si ce
nest ses mentors, rapidement, elle devint une saine confrrie dont lalimentation saine
et le mode de vie respectable adoucissaient la pratique des coutumes religieuses,
aimaient Dieu et son prochain, croyaient en limmortalit de lme et dans la
rincarnation.
Comme la tendance humaine est de progresser incessamment pour des
expressions chaque fois plus intelligentes et utiles, aprs que les Essniens se
consolidrent dans cette forme associative bienfaitrice, de scurit conomique et
dapprentissage moral, naturellement, il naquit chez eux, lide dune institution
sotrique, afin de cultiver les valeurs de lesprit immortel. Au commencement, ils
construisirent des petits monastres dans leurs propres communauts rurales et l ils
commencrent le culte spirituel, dont les pratiques rappellent les superstitions et les rites
complexes des orientaux. Ctait alors la phase de semence, dans le ct des fleurs
admirables de lentendement suprieur, mais il existait aussi des herbes de mdiocrit
humaine. Cependant, la dignit, les objectifs suprieurs et le dsintrt des Essniens ,
visant exclusivement le Bien, attirrent lattention de la Haute Spiritualit et trs
brivement ils furent dots de la prsence dentits de bonne porte spirituelle, qui
commencrent les orienter pour leur plus grand progrs spirituel. Comme la Confrrie
des Essniens tait une vritable rsurrection de la Vieille Fraternit des Prophtes,
fonde par Samuel, la Haute Spiritualit permis les incarnations de quelques prophtes
traditionnels de lAncien Testament, dans sa communaut. En bref, le patron spirituel
des Essniens sleva devant la prsence desprits dexcellente porte sidrale. Il se fit
la si dsire slection, excluant des rythmes et des crmonies, les excs superstitieux,
croissant alors la masse des connaissances suprieures de la vie immortelle, se gardant ,
cependant, la ncessit rserve de ce que lhomme profane ne pourrait pas encore
comprendre sans respect.
Jsus puisa parmi eux les nergies spirituelles quil avait tant besoin pour
neutraliser les hostilits du monde dans lengagement de son uvre rdemptrice. De l
en avant, fut exig des adeptes, le maximum quant la divulgation des pratiques
essniennes, qui ne devaient pas tre pratiques en dehors des sanctuaires, chose que
223

Jsus pour tre une entit de haute teneur spirituelle, nirait jamais violer. Do la
diffrence fondamentale entre les thrapeutes, qui opraient communment dans le
monde profane sans les initiations des sanctuaires internes et les affilis de degr
suprieure, dont lexistence commena tre vcu dans les monastres, les grottes , les
vieilles mines abandonnes et les lieux loigns du brouhaha du monde.

QUESTION ; - Quels sont les principaux indices qui peuvent nous

informer du vcu de Jsus parmi les Essniens?
RAMATIS ; - Les studieux occultistes savent que quelques rgles et quelques
principes adopts par les chrtiens dans leurs activits doctrinaires avaient t apports
des pratiques, des vux des essniens de lpoque. Il est certain que Jsus esprit sage et
admirablement pratique libra les enseignements essniens de leurs complexits, vux
fastidieux, mantras, ou postures initiatiques qui pouvaient obscurcir lessence
spirituelle et rendre difficile les relations entre les disciples et le Matre, dans le monde
profane. Les principes suprieurs quil cultiva dans lintimit des sanctuaires essniens,
il les simplifia ensuite devant le public commun, sous la forme daphorismes, de
paraboles dans la plus leve sagesse spirituelle. Il enseigna ses disciples de vivre la
lumire du jour les mmes principes et vux que beaucoup dadeptes pouvaient
uniquement faire parmi les clones du temple initiatique.
Quelques uns de ses actes dans le monde profane taient similaires aux prceptes
des Essniens, comme sa faon particulire de fluer leau, faire des passes et imposer les
mains sur la tte des malades. Les Essniens du Cercle Interne taient absolument
vgtariens et mme le poisson leur tait uniquement permis table par manque absolu
de fruits et de lgumes. Ctaient des clibataires, ils condamnaient lesclavage,
sopposaient la guerre la violence, aimaient la vie en commun et liminaient les
frontires des castes et des diffrences sociales. Ils nadmettaient pas les femmes dans
leurs runions, assembles et conseils, chose que la Matre Jsus ne transgressa pas, ni
mme avec Marie Madeleine et Marie, sa propre mre, qui firent mention de participer
la traditionnelle crmonie du lavement des pieds et de la dernire scne parmi les
aptres.
Les Essniens taient des contemplatifs et priaient avec le visage tourn vers
lOrient, alors que le soleil apparaissait ; ils taient frugaux dans lalimentation,
modrs dans leur vestimentaire et absolument pas intresss dans les biens du monde.
Ils ne se laissaient pas attirer par largent et les bijoux, dont le propre Jsus rvla
lindiffrence, avertissant Judas () ou alors par sa sentence claire et indiscutable, dans
laquelle il se dtache parfaitement que la monnaie tait Csar : Rendez Csar ce
qui est Csar, et Dieu ce qui est Dieu. Mme les disciples externes ou thrapeutes
sans initiation sotrique vitaient les professions inlgantes, dextorsions ou mme
spculatives ; ctaient des agriculteurs, des artistes, des scientifiques, des charpentiers,
des fabricants dhuiles ou des pcheurs. Jamais ils ne se seraient mis en politique, dans
des affaires dagiotage ou dans des professions dabattage, de fiscalit ; de police,
militaires, de ngociants dagiotage, dofficiers de justice, de ngociants, dleveurs de
volailles, danimaux pour la finalit dans les abattoirs. Ils servaient Dieu pour la saintet
de lesprit, et pour le travail bienfaiteur au prochain ; ils acceptaient la rincarnation
comme un postulat fondamental de leur doctrine, chose que les juifs mosastes
nadmettaient pas, cette poque. A ce concept essnien, Jsus y fit rfrences

224

certaines fois, soit en avertissant du retour dElie incarn en Jean Baptiste (1) comme
rpondant Nicodmes, que personne ne peut voir le royaume de Dieu, sil ne renat
pas de nouveau.
(1) Mathieu, 17 :11-13 ; Jean, 3 :1-12.

Cependant, les Essniens taient des rincarnationistes, ainsi comme ltait

Jsus. Ils ne sacrifiaient pas dans le Temple, ni ne faisaient quelque offrande Jhovah,
dans lintention dobtenir une bonne rcolte, du succs dans les affaires, des choses trs
communes parmi le peuple hbreu de toutes les classes sociales et conditions de
culture. Ils vitaient les grandes cits et sy sentaient fatigus parmi les multitudes qui
se dbattaient noyes dans la convoitise, lastuce, le gain, et par lgosme humain.
Jsus montrait aussi son aversion pour les grandes mtropoles et prfrait les marges
des lacs tranquilles de la Galile ; il adorait Nazar et ses collines, o il pouvait tendre
son regard anglique jusqu'au fin fond de lhorizon et se revitaliser prs des champs, des
bois, des lacs et des rivires.
Les Essniens taient particulirement hospitaliers, bienveillants, pacifiques et
ennemis de quelques revanches ou tmoignages de supriorit. Ils vivaient silencieux,
parlant juste ce quil fallait pour servir et enseigner autrui. Ils repoussaient les prires
ostensibles et le pdantisme des pharisiens, le luxe des synagogues et la duret des
saducens. Ils taient courageux et loyaux dans leurs relations avec les autres hommes
et sacrifiaient facilement leurs vies pour ne pas rompre leurs vux initiatiques. Devant
la cruaut, lironie ou devant de quelconques accusations, qui pouvaient apporter des
prjudices la confrrie essnienne, ils prfraient prendre le silence et mourir, plutt
que rvler ou mme se dfendre. Do lhabitude singulire de Jsus comme un
administrateur, de faire preuve de peu de mots, mais lorsquil parlait, il frappait sur le
sol de lorbe par des sentences et des concepts ternels. Ceci, il le prouva par son
majestueux silence, devant ses juges, devant le Sanhdrin, qui laccusrent cruellement
et mme devant Ponce Pilate, qui tenta dadoucir la peine uniquement pour se rparer de
laffront de Caphe.
Certaines maximes vangliques de Jsus taient de vritables paraphrases ou
prceptes du plus pur essnisme, comme les enseignements de la : porte troite, ne
mettez pas la lampe sous le boisseau, ou le concept de : que ta main gauche ne sache
point ce que fait ta droite () Entre autre le chapitre 7 de Mathieu, dans ses 29 versets,
est quasi un rsum des statuts des Essniens, labor pour graduer les diverses phases
dinitiation des nophytes dans les sanctuaires plus grands. Une autre narrative de Jsus
de plus grande porte initiatique est la parabole des Noces de Cana, dans laquelle il
compare le royaume des cieux un roi, lorsquil demande de jeter dans les tnbres de
dehors celui qui se trouvait au banquet sans la veste nuptiale (2)
Mathieu 22 :1-13

Cependant, malgr une certaine obscurit dans le rcit ou la difficult de

comprhension de lessence voile par le symbolisme, les Essniens connaissaient
lexistence du prisprit, comme le connaissent actuellement les spirites. Les nophytes
apprenaient au dbut de leur initiation, que ctait uniquement aprs que lesprit ait
revtu la tunique nuptiale, ou purifi son prisprit, quil pouvait participer au banquet
divin de la vie clestielle, car dans le cas contraire, ainsi comme il arrive dans Les

225

noces de Cana, ceux qui ne vtiront pas une telle tunique seront lancs naturellement
dans les rgions de lastral infrieur pour se purifier de leurs passions animales.
O Jsus aurait-il t chercher autant de petites histoires et de concepts de la
plus pure symbologie spirituelle, au cas ou il naurait pas eu de contact avec les
Essniens, alors que parmi les dvous de Moises se transmettaient uniquement des
enseignements arides, complexes et violents, comme il pour oeil, dent pour dent ?
Aux trs nombreuses rponses du Matre Galilen ses enquteurs capricieux, qui
cherchaient le confondre ou lironiser, il les affirmait dans la tradition de certains
prceptes essniens, bien quil les avait simplifies dans leur forme et vivifi dans le
sens de message spirituel.

QUESTION ; - Pourquoi lEglise Catholique Romaine ne

mentionne-t-elle pas cette influence si bienfaitrice des Essniens dans la
vie du Matre Jsus ?
RAMATIS ; - LEglise catholique ne sait rien de lexistence de la Fraternit
des Essniens ou de linvitation de Jsus parmi eux. Entre autre, les enseignements
catholiques ne saffilient pas avec lorigine initiatique et lsotrisme des Essniens, car
ceux-ci en dehors dtre des rincarnationistes, taient contraires ladoration des
images. Dans ses rites initiatiques tout tait fait en fonction de ce moment dans lequel le
disciple donnait le tmoignage de ses ractions mentales et motives et comment il les
manifestait dans le monde profane et ensuite elles devaient tre disciplines sous les
prceptes des essniens. Mais personne ne sattachait fanatiquement ladoration des
objets, images ou superstitions du monde occulte ; ctait peine un culte dvotionnel
pur de lesprit de la Divinit, une espce daffection gentille et courtoise des Matres
responsables des transformations orales de leurs disciples. Ceci Jsus aussi le dmontra
diverses fois dans ses activits angliques, car aucune doctrine ne naquit aussi simple et
se fit si communicative lme de ses adeptes comme le Christianisme.
Les responsables de lorganisation catholique romaine, depuis les premieres
consultations faites aux vangiles, ajustrent la figure de Jsus et son uvre un
schma, qui seul valorisa les prceptes catholiques tre exposs de l en avant pour les
masses primaires. Ils liminrent autant que possible, les concepts, les relations ou les
faits du Matre Chrtien, qui puissent contrarier ou dmentir les aspirations ou les
intrts de la nouvelle secte religieuse. Des ajouts furent placs dans les rcits
vangliques et lenseignement trs clair de la rincarnation fur obscurci de faon
permettre des interprtations douteuses, comme dans le cas de Nicodme et de Jean
Baptiste, dont la narration originale est parfaitement rincarnationiste, car il sagissait
dune tradition essnienne.
Mme si le Clerg Romain avait identifi, en temps voulu, lexistence des
Essniens et leur influence bnfique sur la composition du Christianisme, il aurait
refus cette contingence que Jsus ait particip une secte dont les enseignements
basiques contrariaient compltement les spculations Religieuse Romaine.

QUESTION ; - Quel a t le climat psychique en Jude ou le motif

qui favorisa lavnement de la Fraternit des Essniens ?
226

RAMATIS ; - La Jude tait suffisamment influence par les divers courants

philosophiques, religieux et spiritualistes provenant principalement dInde, de Grce et
dEgypte, dont les pays de culte religieux, malgr leur aspect liturgique ostensif,
apportait un sceau profondment sotrique. Sous de tels stimuli, rapidement se
constiturent des groupes de juifs studieux e pratiquants des enseignements sotriques,
et qui alors se runirent, gardant le secret pour viter la perscution du Sanhdrin, lequel
pouvait punir jusqu la mort ceux qui se rebellaient contre ses principes officialiss
lpoque, comme dans le cas de la lapidation de Stphane. Entre autre, aujourdhui, au
XXe sicle, ou la libert de lesprit doit tre la contingence fondamentale des hommes,
il se rpte quelque chose du pouvoir et de la perscution qui tait particulier au Clerg
officiel en Jude, car le Spiritisme est dfendu dans sa divulgation, libre dans les pays
ou la religion catholique Romaine opre officiellement. (3)
(3) Note du mdium ; incroyablement au Portugal et en Espagne, le mouvement spirite
souffre un lourd tribu du lintransigeance du Clerg Catholique Romain, au point que certains
livres spirites ont t renvoys , parce quils ne faisaient pas la sympathie de la chancellerie
clricale (15.12.1964) Note de la revue Revisor : 1998- Il se ralisa Lisbonne , au Portugal
entre le 30.09.1998 et le 03.10.1998, le deuxime Congrs Spirite Mondiale, sous les auspices
de la FEP, fdration Spirite Portugaise, par lintermdiaire du CEI , Conselho Espirita
International. La confrence douverture a t sur le thme central : Le Spiritisme Avant le
Troisime Millnaire.

A lpoque de Jsus, les ermites pullulaient sur les versants rocheux de la Jude
et vivaient isols du monde profane, quils trouvaient profondment pcheur. Ils
cherchaient la gloire de Jhovah par la pratique de la vertu, labstinence des plaisirs et le
renoncement des biens du monde. Surgirent des sectes, des sanctuaires, des loges, des
ordres asctiques et des fraternits, dont les rgles et les principes provenant de la
vieille initiation habituelle de lInde et de lEgypte accueillaient de nouveaux adeptes.
Les croyants et les disciples saffiliaient joyeux et heureux, buvant la culture spirituelle
dans les sources initiatiques dautres peuples. Les moines, les plerins, les prophtes, les
aventuriers et les religieux, loigns de pays trangers, pntraient en Palestine
apportant les coutumes, les ides et les pratiques initiatiques des lieux quils visitaient
ou travaillaient pour leurs intrts. Le bouddhisme comptait six sicles, lorsque jsus,
surgit prchant son Evangile ; de nombreux juifs de bonne culture, en dehors de la vie
danachorte des moines bouddhistes, tentaient aussi de modeler leur vie sous les
mmes rgles asctiques.
La Fraternit Essnienne
fut la premire institution qui se ralisa
disciplinairement et de faon cohsive sur le sol juif, car ses statuts, du plus pur
idalisme pour lpoque et lenvironnement, en dehors dtre senss, taient pratiques
graduant leurs affils en accord avec leur entendement sotrique, leur capacit de
service et de leur auto-domination sur les passions infrieures. Par consquent, lanxit
spirituelle qui se manifeste dans lintime de chaque tre humain, comme tincelle
manant du Crateur, proportionna alors la fondation et le vcu de la confrrie des
Essniens renaissantes de la Fraternit des prophtes, qui avait t fonde par le
prophte Samuel, lequel se retrouvait aussi rincarn en la personne de Jean
lEvangliste, et plus tard, revenant sur terre comme saint Franois dAssise, le pauvre
des pauvres.

227

QUESTION ; - Considrant que Jsus aurait pu prcder les

Essniens dans son uvre rdemptrice, cependant quelle fut alors le
bnfice quil y eu entre-eux?
RAMATIS ; - Tous les vnements survenus autour de la vie du Matre Jsus
obirent un plan efficace. Ainsi, la Haute Spiritualit avait dtermin la fondation de
la confrrie des Essniens, il y a 150 av JC, lpoque des Macchabes, afin quils
puissent aider le Messie avec lamiti spirituelle ncessaire pour lui vitaliser les nergies
ncessaires en faveur de la cause rdemptrice du Christianisme. La preuve que les
Essniens existrent avec la fonction essentielle dinspirer luvre du Matre Jsus est
le fait davoir disparu de suite aprs sa mort, un peu avant que Titus dtruise Jrusalem.
Ils surgirent un peu plus dun sicle avant le Matre Nazaren et se dispersrent
dans le milieu du sicle suivant, ainsi comme llve diligent, qui aprs avoir fait le
cours demand par le professeur, alors se retire de lcole.
Pourquoi les Essniens ne se siturent-ils pas en Phnicie, en Inde, en Perse, en
Arabie, en Afrique ou en Egypte, prfrant installer leur confrrie bienfaitrice justement
en Jude, et, par concidence en Galile, terre ou naquit et vcut Jsus ? Quel mystre
ou heureux accident runit le meilleur de la spiritualit favorable, culte et sage , dans la
composition de ces conseils danciens essniens, o Jsus trouva, le souffle, le courage,
la stimulation et le soin ncessaire pour russir son engagement si prmatur pour son
poque? Qui lui a donn tant de force et de courage pour accomplir, dans le temps fix
par la Haute Spiritualit, la passion et la conclusion tragique du calvaire ? Les trois
dernires annes de sa vie passrent sous une inspiration occulte, vitalisante et obstine
en direction des objectifs rdempteurs et du sacrifice suprme sur la croix. En
pressentant le martyr dans la fin de ses pas, quelque chose laida se sentir heureux
devant la perspective de la mort !
Sans aucun doute, la Haute Spiritualit assista le Matre Aim tout moment de
sa vie, lexhortant pour ne pas se dcourager sous la force dominante de linstinct
animal et lhostilit du milieu adverse sa ligne anglique. Il bnficia aussi de
lamiti pure et sincre de ses compagnons, amis et disciples, se compensant de la
froideur et de la censure de ses propres parents. Ses angoisses, ses tristesses et ses
nostalgies de lhabitation heureuse, recevait une gnreuse comprhension et une
salutaire compensation parmi ces anciens essniens librs des illusions de la vie
matrielle et vivant exclusivement en fonction de lesprit ternel. Quel est le gant, le
hro, le saint ou le conqurant du monde, qui, certaines fois, na pas besoin dun souffle,
dun geste ou dune parole affectueuse de quelque ami ou conseiller ?
Il est indubitable que le message vanglique librateur que Jsus a divulgu sur
Terre, il y a deux mille ans, tait encore prmatur pour quelque nation diffrente de la
Palestine, dont le peuple tait fanatiquement religieux dans sa foi absolue. Cependant, l
se produisit dj une influence sotrique des Essniens, car ils vivaient retirs dans des
grottes et isols dans des monastres, et leurs ides et leurs sentiments taient
parfaitement similaires au principe du Christianisme. Ils se transmettaient dhomme
homme, produisant silencieusement le climat lectif pour la fructification des semences
du sublime Evangile. La moisson chrtienne tait dj avec la terre prte pour la
plantation et la garantie pour la germination travers lengrais essnien. L on y
prchait lide suprieur de lamour Dieu et autrui ; on y recherchait limmortalit de

228

lme et lon y tudiait la rincarnation, lon censurait la Guerre, le vol, lexploration,

lavarice, la haine et la vengeance. On y cultivait la bont, le pardon, le renoncement et
le sacrifice de la propre vie ; lon y faisait vux de rectitude et de service au prochain,
lon protgeaient les enfants, lon aidaient les personnes ges et les malades, lon
enseignait le respect dautrui et le culte exclusif des biens de lEsprit Suprieur.
Il devenait, bien videmment, important que ce groupe dhommes, cultivant
isolement toutes les vertus suprieures de lEsprit, fut une espce dambassade
spirituelle qui descendrait sur la Terre pour recevoir le Messie, lequel, alors donnerait
une forme objective et didactique aux mmes principes que les Essniens cultivaient et
il les cimenterait avec la substance de son propre sang. Quel autre peuple ou confrrie
humaine offrirait-il des conditions plus lectives et inspiratrices lAgneau de Dieu que
le juif avec sa foi et les Essniens avec leur sagesse spirituelle ? Les romains, les grecs
et les gyptiens vivaient affrs quant eux leurs dieux de gots si picuriens.
Dans ces civilisations pullulaient les credo, les sectes, les intrts, et les caprices,
qui dsunissaient les cratures et les empchaient de se dvouer une doctrine si
simple, humble et populaire comme tait le Christianisme. Les romains offraient des
contributions leurs dieux, appelant pour quils satisfassent leurs caprices, les dsirs et
les passions intresses. Les grecs perdaient un prcieux temps dans les spculations
philosophiques des interminables pourquoi et dans la verbomanie des subtilits
irrvrentes. Les Egyptiens, fanatiss dans le culte dOsiris, faisaient de la mort qui
libre un motif lugubre dadoration qui terrorisait et abattait lesprit. Quel aurait t la
russite de Jsus dans lexposition de la douceur enchanteresse de lEvangile,
affrontant le sensualisme des barbares, larrogance et lorgueil des romains ou mme la
prsomption et la fiert culturelle du grec, qui consumait son temps faire des
acrobaties excentriques avec le trapze de lesprit ?
Jsus d son renoncement et son honntet spirituelle, aurait pu sabstenir des
Essniens, dans lexcution de son travail rdempteur et mme sans eux il aurait pu
atteindre le calvaire lheure psychologique. Cependant, nous ne pouvons rien affirmer
quant la survivance ou la russite du Christianisme, sans la terre dengrais des
Essniens.

QUESTION ; - Vous serait-il possible de nous prsenter, de faon

plus dtache le travail de Jsus, considrant bien videment la
bnfique influence des Essniens dans son oeuvre ?
RAMATIS ; - Jsus sublime catalyseur anglique, donna forme et vie, dans le
monde extrieur, ses propres ides et celles qui lui ont t inspires par lamiti pure
des essniens. Ce quils pensaient, sentaient et cultivaient, saffilait parfaitement avec
lme lue de Jsus, lequel donna un plus grand vcu ses levs principes et les
transforma en des fondements indestructibles du sublime Code Moral de lhumanit :
lEvangile.
Ainsi comme tout idaliste intrpide, il ouvrit les espaces du cheminement des
civilisations humaines, combattant le pharisasme, le commerce religieux, lexploration
des pouvoirs et le profit des riches au lieu dtre un habile politique ou un leader

229

religieux capable de contenter les grecs et les troyens. Il est certain que Rama, Krishna,
Confucius, Zoroastre, Bouddha et dautres instructeurs religieux aussi prchrent
lAmour qui unit contre la haine qui spare, mais Jsus, disposant peine dune poigne
dhommes, rudes, illettrs et superstitieux, russit transformer ce mme amour dans
une doctrine qui augmente et qui se rpand au fur et mesure que se succdent les
propres sicles.
Incompris par ces propres familiers, amis et disciples il russit composer sur la
surface de lorbe terrien un pome pique crit avec lencre rouge de son propre sang
vers dans le martyr de la crucifixion, et que la postrit est oblige de reconnatre
comme lunique procd capable de librer lhomme de lesclavage animal.

QUESTION ; - Est-ce que par hasard, Jean Baptiste naurait-il

pas eu rellement une influence sur Jsus pour lexcution de son uvre
messianique?
RAMATIS ; - Jean Baptiste, en vrit, mis le feu aux ides messianiques de
Jsus et fortifia encore plus linspiration bienfaitrice des Essniens. La force selvatique
de laustrit de Jean Baptiste, dans sa condamnation implacable aux riches, aux
puissants et aux corrompus, impressionna Jsus et eut le don dliminer les dernires
hsitations , le convainquant aussi quil manifesterait aussi en public, les mmes
sentiments et proccupations damour en faveur de lhumanit. Bien que Jsus ait
souffert linfluence stimulante de Jean Baptiste, il ne suivit pas ses pas quant ltique
agressive. A cela Jsus opposa lhumilit, la douceur, la tolrance propre des Essniens.
Bien que les deux furent sacrifis parce quils prtendaient au bonheur dautrui, Jean
Baptiste mourt pour son obstination, excommunier les rois, les puissants et les
fortuns, attirant vers lui la vengeance de tels adversaires.
Au lieu dorienter et dclairer les rprouvs du monde, il les condamna
implacablement, comme un ouragan qui loigne les ordures de la surface de la Terre,
mais laisse le sol aride. Dieu nexige pas la mort de ses enfants parce quils nacceptent
pas la Vrit, parce que presque toujours cette obstination est le fruit de lignorance ou
des conceptions opposes, conditionnes aussi pour atteindre le ciel. Jean Baptiste a t
dcapit parce quil se prcipita en irritations rudes de rformer instantanment un type
dhommes cupides, instinctifs, gostes, dont les pchs taient la consquence de leur
graduation spirituelle et non pas pour un motif de quelque rnovation morale subite,
ainsi comme exiger que la semence se transforme immdiatement en un fruit mr. De
trs nombreux chrtiens furent massacrs Rome, mais ceci aurait pu tre vit, si au
lieu de dfier les antichrtiens, ils avaient vcu leurs principes dhumilit et damour
la lumire du jour. Il ne suffit pas de mourir pour un idal, mais il est ncessaire de vivre
en faveur de ladversaire. La censure agressive de pchs dautrui doit provoquer
lamour propre du prochain. Tout comme ladvertance paternelle, le conseil fraternel de
bont et damour est entendu jusqu de la gratitude mme.
Jsus a t crucifi comme lAgneau de Dieu, d limprudence sditieuse de
ses disciples et non pas par effet de quelque excommunication agressive envers le
prochain. Il accepta la mort pour ne pas violenter la vie et prserver sa doctrine damour
et de Paix. Juste et innocent, il ne condamna pas les pcheurs, vertueux et bon, il
pardonna inconditionnellement, vivant uniquement en fonction de lternelle maxime
que Seul lamour sauvera lhomme. Jean Baptiste cependant soccupa trop par des
230

verbiages accusatifs aux hommes, dont les passions et les plaisirs taient la
consquence de leur spiritualit embryonnaire. Jsus mourut parce quil tenta dclairer
les quivoques humains de faon comprhensive et douce ; Jean Baptiste fut dcapit
pour accuser les pchs des autres. Devant la femme adultre il est possible quil ait
demand quelle soit lapide pour que saccomplisse la loi de protection morale
judaque. Jsus, cependant, sans aucun pass tragique, la libra, censurant les propres
bourreaux qui voulaient la punir. Tout rformateur religieux, moraliste violent, agressif
et intransigeant, peut-tre quil convainc et arrache les multitudes de fanatiques dans
son vestige, mais ni pour cela, il narrivera les convaincre la douceur et
lamour !....
Le matre chrtien, pulvrisa les coutumes sculires, rendant gaux les
seigneurs et les esclaves, les saints et les prostitus, les riches et le pauvres, dans une
offensive anarchique qui condamnaient les spculations religieuses et lidoltrie
dextorsion des temples. Mais ses paroles svres aussi taient douces et remplies
damour car, il censurait, mais ne condamnait pas, avertissait, mais ninsultait pas.

QUESTION ; - Comment sexplique que le Sanhdrin condamnt

Jsus parce quil prchait des ides librales et contraire la loi de
Moises, mais quil laissa tranquille les Essniens dans leurs monastres
et grottes, et saffiliant dadeptes qui fuyaient laccomplissement des
obligations particulires tous les juifs ?
RAMATIS ; - Les Essniens vivaient dj en Palestine il y a 150 ans, et
jamais ils navaient incommod les autorits publiques ou contrari le clerg de
Jrusalem. Cependant, pour le monde profane, ils taient considrs comme des
thrapeutes humbles, qui prgrinaient par les chemins de Jude pratiquant un service
utile tous les ncessiteux. Ainsi, ils pouvaient se maintenir labri de quelque
interfrence, car ils ne simportaient pas des machinations politiques et se dsistaient
facilement en faveur de ladversaire de quelque discussion. Quelques religieux de
Jrusalem taient affilis secrtement parmi les Essniens, comme Elazar et Simon
amis de Joseph et de Marie, et qui faisaient tout pour loigner quelque doute de la part
du Sanhdrin dans les moments de dnonciation ou dinvestigations.

QUESTION ; - Quelle tait la nature des sanctuaires essniens et

o se situaient-ils ?
RAMATIS ; - Les temples ou plus proprement dit les sanctuaires essniens se
dissminaient parmi les collines les plus importantes dune partie de la carte de la
Palestine dans des lieux toujours favorables pour rpondre aux disciples et aux proches
des regroupements ruraux des thrapeutes. Tous les sanctuaires se soumettaient au
Conseil Suprme, lequel se runissait en assembles priodiques ou, pour des cas
extraordinaires, pour rpondre des problmes avancs de la communaut et tablir les
normes de vie future de la Fraternit. Ce conseil tait compos de 70 anciens, dont la
majeure partie vivait sur le mont Moab, sur le bord oriental de la Mre Morte. Beaucoup
de ces anciens furent prsents aux principales prdications de Jsus, comme dans le cas
du Sermon de la Montagne et durant le Transfiguration, car ils se mlangeaient
humblement parmi le peuple commun. Sur le mont Ebat fonctionnait le sanctuaire des
231

Essniens qui rpondait la zone de Samarie ; sur le mont Carmel et le Tabor les
sanctuaires pour les galilens. Les plerins ou les habitants provenant de Syrie et des
peuples similaires, apprciaient frquenter le sanctuaire du mont Hermon, ou leurs
dirigeants taient aussi loigns de ces zones.
Ce ntaient pas proprement dit , des difices construits dans les protubrances
des monts ; de tels sanctuaires taient enclavs, avec un certain caprice, lintrieur des
mines abandonnes, des grottes et des cavernes distantes des villes principales. L, les
serviteurs installaient leurs communauts primant premirement lhygine et
lesthtique, gout trs prononc chez les Essniens, qui mme jusque dans le
vestimentaire prfrait la couleur blanche ; uniquement pour des raisons exceptionnelles
ils utilisaient une sorte de manteau de laine bleu fonc sur les paules, aussi adopt par
Jsus. Ctaient des anachortes de vie cnobitique, mais des cratures senses, adeptes
au bain quotidien dans les rivires et les cascades, prenant soin de leurs cheveux et de
leurs barbes, ils apprciaient les huiles aromatiques, gout suffisamment gnralis.
Ctaient des personnes cultivant la connaissance sotrique, mais parfaitement
quilibres dans leurs activits messianiques ; propres, saines et joviales, distanets des
traditionnels prophtes relchs en matire de propret et dhygine et toujours
rprouvant les hommes et le monde.
Leurs sanctuaires taient propres, clairs et agrables, avec des tapis faits de
cordes et fabriqus par les propres Essniens. Il existait un salutaire systme de
ventilation responsable par la fluence de lair pur des champs, dodeur dlicieuse de
fruits dautomne, ou de parfum agreste des fleurs du printemps. Ce ntaient pas des
cratures picuristes bnficiant des biens du monde, cependant, des esprits sages qui
sentouraient dun confort naturel et apprciaient les dsirs agrables de la bonne
musique et des arts, certains que Dieu ne demandait jamais la fuite de lhomme des
activits du monde ducatif, dans lequel Il tait Lui-mme toujours prsent.
Dans leurs assembles priodiques taient tudies les providences et les secours
qui se faisaient ncessaires et urgents pour le maintient et laide des affilis ruraux les
plus pauvres, disperss travers les plus varies rgions de la Palestine. Le propre foyer
de Jsus, avant la grande famille si tendue de Joseph et de Maie, reu en temps voulu
la contribution essnienne pour rsoudre les difficults de la famille. Ils restaient unis
dans le plus pur sens de la fraternit spirituelle ; et les plus dcids et les plus laborieux
fondaient de nouvelles institutions rgionales dans des maisons tous les affilies du
cercle profane. Prvoyants et prudents, ils pouvaient ainsi survivre dans latmosphre
fanatique et intrigante de la Jude, parce quils vitaient de simmiscer dans quelconque
activit des autres groupes religieux.

QUESTION ; - Nous sommes surpris que le peuple de lpoque, en

gnral si obstin, spculateur, provocateur et fanatique lpoque, ait
pu saffiner avec le mouvement essnien si subtil et sotrique ?
RAMATIS ; - Les juifs qui rentraient dans la confrrie des Essniens ne
tardaient pas abandonner leur mode mcanique et lamentable de prier Jhovah, se
librant du rosaire des murmures inintelligibles ou des cantiques monotones si familiers
dans les synagogues. Dans les sanctuaires essniens ils apprenaient les notions des lois
du cosmos et des ministres de la cration, conjugues ltude de limmortalit de
lesprit. Brivement, ils dominrent leurs passions, sloignrent des querelles et des
discussions religieuses, abandonnant la cupidit dans leurs affaires et devenant plus
comprhensibles dans les relations humaines. Ils rompaient les vieilles menottes des
232

traditions religieuses, du tabou de la loi craintive de Moises, des systmes et des sectes
sparatistes, surmontant peu peu les prconcepts de races en agrable effusion
affective avec les autres cratures.
Les gestes bruyants et abondants si particulier au peuple souffraient des
modifications salutaires sous la touche rnovatrice des enseignements essniens dans
lintimits des sanctuaires. Ils acquerraient la prcision dans le parler, se dtachaient des
biens matriels, dveloppaient leur mmoire et ajustaient leurs sentiments dans un vcu
suprieur. Pour cela, durant la tentative sditieuse des galilens, Jrusalem, qui
aboutit lemprisonnement et la crucifixion de Jsus, l ne participa quun seul adepte
essnien du Cercla Interne. Beaucoup des nombreux enseignements des Essniens, qui
au temps de Jsus se maintiennaient certains rites et une pragmatique initiatique
traditionnelle, aujourdhui peuvent tre appris et pratiqus avec facilit, sans que le
disciple abandonne ses soins quotidiens et travers de laffiliation certaines
institutions spiritualistes. Quelques uns des ces institutions modernes administrent des
leons admirablement pratiques sans exigences fatigantes ou compromis exotiques. En
autre, nous insistons pour dire, quaprs lavnement de Jsus, ne se justifient plus les
initiations portes fermes.
Considrant que le Christianisme a converti des individu des races les plus
exotiques, comme larabe, lindou, le chinois, le japonais ou le propre sauvage, il est
vident que les Essniens trouvrent plus de facilit doctriner le peuple spculateur et
obstin, parce que ctait un mouvement n et volu dans sa propre patrie et enseign
par ses propres patriciens.

QUESTION ; - Les aptres faisaient-ils aussi parti de la Confrrie

des Essniens ?
RAMATIS ; - Uniquement Jean lEvangliste avait accs au rythme interne,
car il tait initi, et en dehors de lui le propre prophte Samuel, qui dans le pass avait
organis la Fraternit des Prophtes, dans laquelle les Essniens sinspirrent. Entre
autres les aptres de Jsus furent accueillis presque lextinction des lumires de la vie
de Matre et jamais ils nauraient chelonn dans le court dlai de trois ans les
initiations sotriques du Culte Interne Essniens. Entre autre, le modeste disciple ou le
thrapeute du monde externe, avait besoin de trois annes de stage dans les plus petits
sanctuaires et dactivits bienfaitrices dans sa vie en commun pour ensuite pouvoir tre
candidat aux pratiques de degrs suprieurs.
Cependant, Jsus transmit oralement ses disciples beaucoup des enseignements
prchs par les anciens du Mont Moab et consacra quelques unes des pratiques
sotriques entre eux, comme la crmonie du lavement des pieds et la Scne
traditionnelle, que le nophyte essnien devait offrir au vtran dans une dmonstration
de joie fraternelle.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous dire quelque choses du

Conseil Suprme, compos par 70 anciens essniens?
RAMATIS ; - Au Conseil Suprme taient uniquement admis les Essniens
gs et dleve teneur spirituelle, les hommes de la plus haute sagesse et qui avaient

233

renonc au dsir de la vie humaine et qui jamais ne nieraient de se sacrifier pour la

flicit dautrui. Ils restaient dans lquipe charnelle dans la fonction de vritables
docteurs de la spiritualit et dans le pass, ils avaient dj servi dans la Fraternit des
prophtes. A lpoque de Jsus, parmi les anciens essniens taient incarns les
prophtes Ezchiel, Miche, Nhmie et Job composants du Conseil Suprme et tous
sous la tutelle du prophte Jrmie. Entre autres les anciens essniens formaient le
groupe desprit qui depuis les dbuts de lAtlantide avait labor les statuts
prliminaires de leffusion spirituelle sur Terre et la prparation de la culture pour les
semences bnites du Christianisme. Dan des temps fort loigns il avait t connus
comme les Prophtes Blancs, ensuite les Antuliens, les Dactyliens, les Koddas et
finalement les Essniens. Actuellement, ils sont en train de se dissminer une autre fois
sur la Terre, afin dorganiser une leve confrrie de discipline sotrique
doprationnelle activit dans le monde profane pour la reviviscence du Christianisme
dans ses bases millnaires. Jsus avait t aussi avec eux en Atlantide, lorsquil vcut
sur Terre dans la majestueuse personnalit dAntulio, le prophte sublime , qui
lpoque si recule avait dj fond la Fraternit de la Paix et de lAmour, dont les
adeptes ont t connus dans la tradition sotrique comme les Antuliens. Et Jsuelo, le
notable disciple dAtlantide, qui lui a t fidle jusquaux derniers instants de linvasion
des barbares , et de la destruction du temple de la Paix et de lAmour, o succomba
Antulio, retourna aussi en Jude pour lavnement du Christianisme, incarn dans la
personne de Jean, lEvangliste.
Les anciens essniens taient des cratures libres de quelque faveur du monde
des formes et rien naurait t capable de rveiller chez eux la convoitise ou le dsir de
possession. Mais ce ntait pas uniquement lge avanc qui les rendait ligibles pour le
haut commandement des Essniens, mais birn labdication inconditionnelle de la propre
vie en faveur de quelque cause ou ncessit humaine. Pierre qui avait ni le Maitre trois
fois durant les recherches minutieuses des sbires du Sanhdrin, aprs quelques brves
contacts avec les Essniens, du Mont Moab, lui firent connaitre la signification exacte
de la vie et de loeuvre du Christ Jsus, se laissa crucifier sereinement Rome,
demandant quon lui mette la tte vers le bas, afin de ne pas tre gal son Maitre.
Les Essniens taient de profonds connaisseurs de toute la science de lme, car
ce que maintenant beaucoup de personnes cherchent travers lEsotrisme, la
Thosophie, la Rose-croix, le Spiritisme, du message de Krishnarmuti, ou du yoga, les
anciens Essniens le savaient dj et lenseignaient dans leurs secrets sanctuaires.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous donner quelque notion des

rites et des vux des Essniens dans leurs sanctuaires ?
RAMATIS ; - Les grands sanctuaires se situaient dans les monts Carmel,
Hermon, Moab, Ebat, Tabor et autres de moindre importance, alors que les petits
sanctuaires se dissminaient dans les voisinages des anfractuosits montagneuses, dans
quelques monastres abandonns, mais principalement dans les associations rurales et
dans les lieux des propres adeptes connus, comme les serviteurs profanes ou les
Thrapeutes du monde extrieur. L on ne pratiquait pas les rites ou quelques liturgies
initiatiques aux profanes, mais peine de simples crmonies dapprciation publique et
destines permettre lentre de nophytes au sein de la petite confrrie essnienne.
Cest dans les plus petits sanctuaires que se rsolvaient les problmes les plus simples

234

de la Fraternit, car l on y traitait les malades, on y alimentait les plus affams et lon y
vtait les plus dnuds. La nuit, conformment ce que possdaient les hospitaliers, il y
avait toujours la paillasse pauvre ou le lit confortable pour le disciple retardataire. Le
compagnon qui arrivait et se faisait connaitre comme affili, tait un don vnr par
toute la famille du chef serviteur, du sanctuaire. Il mritait alors le meilleur de la
maison, une bonne alimentation et un bon repos, alors que lon changeait des
suggestions et des nouvelles ou que lon faisait des projets de plus grande divulgation
des principes gnreux de la charit et de lamour si doucement cultivs par les
Essniens. Sous une telle influence le Christianisme aussi, rvla parmi ses adeptes un
lev esprit de fraternisation et daccueil affectueux.
En gnral, les thrapeutes ou les affilis externes se reconnaissaient par le signe
caractristique de se serrer la main droite en pointant lindex vers le ciel, alors que les
adeptes du Cercle Interne, fermaient le petit doigt et lannulaire, laissant le pouce,
lindex et le majeur ouverts et points jusqu la hauteur de la tte, conformment ce
que le propre Jsus faisait habituellement comme lon peut vrifier sur les estampilles
catholiques. La salutation particulire prfre parmi eux tait : Que la Paix soit avec
vous, auquel il affichait une ferme volont qui faisait partie de la communaut et lon
rpondait : Que la Paix soit en toi et en moi par la grce du Seigneur !
La conscration des nophytes pour le service des la Fraternit tait effectue par
un rituel simple, mais suffisamment significatif, en face de son lev symbolisme
dominant dans lacte. Aprs quelque moment de silence et un ajustement spirituel d
parmi tous les prsents, dans une atmosphre expectative devant ladmission de
nouveaux lments qui commenceraient vivre les rgles suprieures, alors le Petit
Serviteur, apportait la jarre et la bassine de cramique, les deux immaculment blanches
et exclusivement pour cet usage, afin que soit fait le lavage et lablution des mains.
Cette crmonie simple et trs expressive signifiait que le nophyte purifiait ses mains
en se servant de leau, la lymphe cratrice et la base de la vie plantaire. Il se
compromettait ne jamais pervertir ses mains de l en avant dans quelque action moins
digne, car leau dont il se servait, en dehors dtre magntise par les thrapeutes,
recevait aussi la bndictions des anciens. Entre autre les sanctuaires plus petits
reprsentaient le seuil du Temple. L, le premier degr quivalait au degr dapprenti de
lactuelle maonnerie du rite cossais, et le second degr correspondait celui de
compagnon. Aprs que lapprenti soit rest en stage durant deux annes dans
laffiliation prliminaire du petit sanctuaire et accomplit le vu du bon usage des mains
dans le monde profane, sans les avilir dans des pratiques vicieuses ou des actes
censurables, alors il pouvait se soumettre au crmonial du second degr prliminaire.
Lon rptait la mme scne motive du premier degr, mais cette fois, lon faisait le
lavage et lablution du visage, dont la crmonie prolongeait son vu antrieur du bon
usage des mains, pour le compromis dfinitif de voir, entendre, et parler, et de l en
avant, conformment la procdure et aux rgles morales de la Confrrie des Essniens.
Le rite tait simple, mais de profonde signification. Le novice, prtait serment de
vie morale suprieure, alors que lacte dablution des mains et du visage se gravait
profondment dans sa conscience comme sentinelle vigilante de laccuser dans le futur
pour une quelconque ngligence dans sa promesse. Les deux crmonies se rejoignaient
par la concentration du nophyte, sur la lumire de la lampe volitive empoigne par le
Serviteur du Sanctuaire, dont la lumire symbolisait la source luminescente de lesprit
de Dieu, sirradiant sur toutes les cratures. Finalement , il prononait alors les suivantes

235

paroles comme un terme de conscration et de compromis des statuts des Essniens :

Dieu, tout puissant, que vitalise par votre nergie cosmique lesprit et le cur des
hommes, vos serviteurs, acceptez le vu sacr qui vous est fait par ce humble serviteur ,
qui se compromet augmenter de deux heures son service pour soulager les lpreux,
secourir les orphelins, conforter les paralytiques, prier pour les fous et se consacrer aux
invalides, aux malades et aux perturbs. Seigneur ! Aidez moi accomplir votre volont
dans le monde de la matire et de rveiller en moi la flamme ternelle et votre amour !
Ensuite, un adepte consacr dans un degr suprieur, allumait le cierge du
sacrifice de la grande lampe sacre, alors que le Serviteur du sanctuaire familier posait
ses mains sur la tte de chacun des nophytes ou candidat la thrapie, prononant les
paroles suivantes, qui complmentaient le tmoignage de compromis spirituel de
linstitution : Que soit conforme ta vie la Loi du Seigneur Crateur de la vie ; que les
nergies absorbes par tes mains ou rpandues sur ton visage, dans ce jour, viennent te
servir pour soulager les douleurs physiques de nos frres ncessiteux, jusqu ce que la
florescence de lAmour puisse taider les soulager en esprit.

QUESTION ; - Vous serait-il possible de nous dcrire quelque

chose du crmonial des candidats admis dans le Cercle Interne des
Esseniens ?
RAMATIS ; - Nous ne pouvons pas nous tendre dans des dtails initiatiques
et violer les rgles qui ont pour finalit de tmoigner aux Matres les ractions motives,
la capacit mentale et le discernement spirituel de leurs adeptes, dont lordre fraternel
existe dans le monde occulte, sorganise dj et se dissmine sur lorbe terrien sous le
commandement du Christ Jsus. Cependant, nous allons vous dire quelque chose quant
la signification spirituelle du rite prescrit aux novices, qui aprs le tmoignage de
filiation et de stage de lobservance morale dans les sanctuaires plus petits, taient
ensuite crdibiliss par leur initiation au Cercle Interne.
Aprs le compromis spirituel assum devant le Grand Matre de lInitiation, le
novice se soumettait aux tests daptitude et de contrle mental, ce que nous ne
trouvons pas opportun de les dcrire lironie, lincrdulit ou lincomprhension du
monde profane toujours si matrialis dans ses relations humaines. Le disciple qui avait
dj atteint le degr maximum dans le petit sanctuaire et se portait candidat au Cercle
Interne, alors revtait lhabit lger de couleur bleu ciel, symbole de vie extra terrienne,
car la traditionnelle veste blanche des Essniens tait exclusive aux initis dultimes
degrs, dont la vie profane se montrait immacule et libre des critiques. Ensuite, le
novice sagenouillait devant lautel des sept livres sacrs, lesquels symbolisaient et se
rfraient au travail laborieux des sept plus grands prophtes de la Terre et des sept
institutions fraternelles responsables pour lvolution spirituel de lhomme. Ensuite, il
se soumettait la purification symbolique par lencens extrait du santal et ensuite il se
concentrait invoquant les Seigneurs des Destins Humains et demandait en priant pour
se dvouer aussi au travail dclaircir lesprit de lhomme, en dehors du compromis
antrieur de le soulager des douleurs physiques. Cette phase tait la conscration
dfinitive de lhomme nouveau, citoyen sidral, qui de l vers lavant commencerait
oprer uniquement en fonction de la vie ternelle et surmontant chaque fois plus
lhomme vieux de linstinct animal. Lentre au Cercle Interne dfaisait les liens et les
liaisons de la personnalit humaine, avec les spculations utilitaristes de la vie

236

matrielle, car lessnien, de l en avant, se transformait en une pice vive dans la

confrrie au service inconditionnel de la rdemption de lesprit humain.
Lorsque lenvironnement des sanctuaires plus grands se saturait de vibrations
pures et nergtiques, par la prsence dinitis de haute porte spirituelle, ou de visiteurs
de lenvergure de Jsus ; alors l, se condensait de lectoplasme suffisant pour
proportionner la matrialisation dentits suprieures et la production de Voix directe.
Ceci survint lors de la Transfiguration, sur le Mont Tabor, parce quici aussi se
runirent beaucoup danciens du Conseil Suprme de la Confrrie des Essniens. Donc,
linflux des vibrations angliques de Jsus, conjugues aux nergies manes des initis
des autres sanctuaires, produisirent la toile ectoplasmique hypersensible, qui permit
aux esprits dElie et de Moises de projeter leurs caractristiques personnelles, donnant
le tmoignage quils avaient aussi t les prcurseurs de luvre de Jsus, cependant,
oprant peine dans le travail fertile de la terre.

27
Les derniers jours de la vie de Jsus.
QUESTION ; - Que pourriez-vous nous dire des derniers jours de
la vie de Jsus ?
RAMATIS ; - Quelques jours avant la crucifixion, Jsus dcida , bien que ses
ides soient bien accueillies par le peuple commun et mme par beaucoup de personnes
237

cultes et fortunes, quil tait ncessaire de les raviver comme de nouveaux stimuli
doctrinaires, car ses prdications vangliques, en raison de la routine matrielle,
dnonaient dj un affaiblissement parmi ses propres disciples et adeptes, lesquels
manifestaient un certain dcouragement devant lattende quant la concrtisation du
Royaume de Dieu, espr anxieusement depuis trois ans. Entre autre, une telle
situation tait justifiable, car ces gens superstitieux et immdiatistes ne possdaient pas
de force spirituelle suffisante pour alimenter pendant trs longtemps un idal qui serait
au dessus du prosasme de la vie humaine. Ctaient des cratures esclaves de
lenvironnement ambiant, dont laventure et les plaisirs dpendaient exclusivement des
compensations matrielles.
Jsus aussi tait proccup par les liens familiaux et les obligations qui prenaient
divers de ses disciples les plus incommods, lesquels se montraient anxieux pour le final
de cette prgrination incessante travers les cits de la Jude. Il tait vident que tous
les jours surgissaient des partenaires enthousiasmes, tout comme il arrive de nos jours
dans les mouvements politiques, philanthropiques, dimportance sociale. Mais
rapidement, cet enthousiasme sessouffla, pass leffet des premires motions et aussi
pour lattende prolonge des biens mentionns par Jsus.
Le dcouragement croissait au fur et mesure que se poursuivaient les
prgrinations sous le diapason coutumier. Les disciples ne cachaient pas leur dsir
ardent de retour au foyer pour la vie en commun avec la famille. Pierre et les autres ne
disposaient pas de temps suffisant pour suivre le Matre, car ils taient maris et leur
famille les requerrait frquemment en raison des ncessits du foyer ; et les disciples
qui taient solitaires, soutenaient les parents gs et les parents malades. En autre, les
prdications de Jsus taient chaque fois plus importunes par les espions et les sbires
du Sanhdrin, qui semaient des sarcasmes et des provocations pour perturber lharmonie
parmi les auditeurs. Et le pire est que Jsus ne permettait aucune raction vigoureuse,
allguant que sa doctrine tait seulement dAmour et de Paix.
Bien que les partenaires les plus fidles continuaient se dvouant aux plus purs
sentiments la cause chrtienne, saffaiblissait cette harmonie des premiers jours et
lengagement perdait de la vitalit. Des lments nouveaux, plus intresss dans les
avantages quil pourrait advenir de la fondation du nouveau royaume promis par Jsus,
concourraient pour les fausses interprtations de lEvangile entre autre, minant ainsi les
bases du Christianisme. Ensuite ils se montraient insatisfaits, impatients et avec des
ides propres occasionnant des discussions striles, qui visaient peine des objectifs
matriels. Dailleurs, cest la propre histoire sacre qui mentionne lnervement de
Pierre contre ces insatisfactions et dcouragements frquents au sein du groupe des
intresss, qui le porta protester prs auprs du Matre Jsus, allguant :
- Matre ! Ces gens ne suivent pas vos enseignements ! Et Jsus, toujours serein
et tolrant lui rpondait :
Que timporte quils ne me suivent pas, Pierre ? Suis-moi toi ! Jsus persuad
quil ne serait plus convenable de poursuivre sous le diapason coutumier, rechercha
dans lintrieur du cur le sentiment le plus tendre et dans lesprit la solution la plus
sense, pour alors ajuster et unir, adoucir et exalter, promettre et raliser. Malgr la
chaleur affective, la fidlit spirituelle des disciples les plus intimes ses ides leves,
il reconnu que linquitude, le dcouragement et limpatience, taient rellement en
train de travailler au fond de la lme de ses fidles. Les adeptes les plus dcids

238

trouvaient Jsus trop conciliateur, tolrant et accommodant, rsolvant seulement les

querelles avec ses dtracteurs travers les armes empiriques du pardon, de la
rsignation et de la patience. Cela, selon eux, discrditait le mouvement chrtien des
adversaires cyniques et mordants qui semaient lincrdibilit parmi ces gens simples et
stupides, qui laissaient leurs biens matriels pour suivre un prophte nomade.
Il se trouva quaprs trois annes dans cette expectative, quil tait temps de
tenter une entreprise courageuse, pour donner la possession au Matre comme le Roi
dIsral et le Sauveur du peuple juif. En face des plaintes et des mcontentements quil
entendait autour de lui, Jsus concorda en tentant quelque chose pour aviver leur
doctrine , mais cela sans dmentir les besoins chrtiens de lamour et du pardon qui
taient le fondement de ses enseignements. Cependant, dune relance, il ne voyait pas
de faon efficace pour trouver une solution cette impasse dlicate, ce qui devait tre
fait le plus tt possible, car son organisme aussi se prsentait affaibli et il craignait de
partir avant davoir consolid son uvre.

QUESTION ; - Quels taient les sentiments et les dispositions

motives des aptres, dans ces jours dinquitude et dinsatisfactions des
plus partisans de Maistre Jsus ?
RAMATIS ; - Pierre tait toujours infatigable, dcid et fidle ; son me rude,
mais de sentiments doux, acceptait sans protestation quelque instruction ou
recommandation du Matre. Pour cela, lhistoire le consacra comme la roche vive sur
laquelle Jsus assis la base de son Eglise. Aprs Les propres vacillations durant
lemprisonnement du Matre, il se racheta par sa mort sacrificielle Rome, lorsquil fut
de faon rsigne crucifi la tte en bas. Aprs la mort de Jsus, Pierre se dvoua corps
et me la cause chrtienne, et il ne retourna que trs rarement au sein de la famille
pour de brves embrassades.
Les autres aptres comme Barthlemy, Andr, Philippe et Thadde, aussi
stonnaient de lattente du Matre manifester ses forces glorieuses ou de se mettre en
chemin pour Jrusalem pour les prdications loquentes, o il devait assumer le pouvoir
sur Isral et accomplir la prophtie de lAncien Testament. Cependant, Philippe, navait
pas confiance dans le succs de cette entreprise messianique, allguant la ncessit dun
sang nouveau, dynamique et rsolu, qui vienne tous les galvaniser. Barthlemy tait une
pice indcise, qui ne savait bien vers o se diriger ; il lui manquait lenthousiasme et se
laissait emporter par les paroles les plus loquentes, se dplaant tel lautomate parmi
les compagnons en qute de nouveauts. Thomas et Simon navaient plus confiance en
Jsus quant au futur. Ils aimaient leur cher Matre, mais ne cachaient pas leur doute
quant la ralisation de tous les vnements quil prdisait. Dans leurs confabulations
rserves, ils en arrivaient alimenter lide que Jsus certaines fois ntait pas logique
et sens quant ses divagations, raison pour laquelle, tout ce quil prchait ne devait
pas tre accept sans rserves. Mathieu, rserv et attentif, ne concordait pas avec la
communaut, car il portait en lui la discipline dun homme habitu diriger avec une
me humaine et tre mal jug, malgr de bons procds. (1)
(1) Mathieu, avait t collecteur dimpt pour les romains.

239

Andr et Thadde formaient un groupe part, car ils ne possdaient pas

lenvergure pour imposer leurs ides, pour cela, ils acceptaient facilement les paroles du
Matre Jsus et attendaient tranquillement les vnements alors que Jacques, frre de
Jean, souffrait linfluence de celui-ci et esprait le miracle des lgions angliques
intervenant au moment opportun. Jean le disciple aim, dont laffection, lactivit et
lengagement taient hors du commun, possdait un caractre suprieur et se dvouait
inconditionnellement la cause chrtienne. Jamais il ne dmontra de peur, de fatigue ou
opposa de doutes envers son cher Matre. Cependant son me de pote, responsable
pour lapothose du propre Evangile, vivait peuple de fantaisies et de superstitions
devenant un croyant facile du miraculeux.
Humble, contemplatif et trs bon (2), jamais il naurait bless les droits dautrui
ou se serait intress pour les biens matriels. Malheureusement, il vivait en dehors de
la ralit humaine, et pour cela, il ne peru pas la sparation sditieuse, qui peu peu, se
faisait au sein du mouvement chrtien, travers la mauvaise influence de Judas et de
ses affilis. Jean se proccupait beaucoup trop du jugement sur lhistoire de Jsus et
ainsi, cherchait extirper quelque opinion ou vnement inconvenable qui puisse le
dmentir en relation aux prophties de lAncien Testament. Presque tous les miracles de
Jsus, ont leur origine dans les rcits compils par Jean et plus tard, exagrs par la
tradition orale de ceux qui lentendirent. La rsurrection et lascension du Matre, en
corps et me, ainsi somme divers faits bibliques qui lui ont t attribus, taient peine
des justifications des prdictions du pass.
(2) Nous certifiant que lesprit dune existence pour une autre naltre pas sa ligne
psychologique dans le cycle des rincarnations, nous vrifions par ce fait, que Jean,
rincarnation du prophte Samuel, le prophte pur fondateur de la Fraternit des
Prophtes, qui inspira lorganisation des Essniens, me de renoncement et de
dtachement, plus tard viendra sur Terre avec la responsabilit sanctifi de Saint Franois
dAssises, justifiant sa formation antrieure.

Finalement, il y a avait Judas, fils de Simon Iscariote, homme rtract et

indocile, qui vivait parmi les aptres mais qui ne partageait pas leurs sentiments, mais il
ne cachait pas ses jalousies pour la prfrence que Jsus dvouait Pierre, jean et
Jacques le Majeur. Il administrait les biens de la communaut, de laquelle il tait
trsorier, dans des affaires spculatives et jusqu prilleuses, mais plus proccup par le
succs matriel du Christianisme quavec son message essentiellement spirituel. Judas
se sentait attir par les riches et les puissants, car il ne perdait pas le dsir de doctriner
les fortuns, les politiques influents et les religieux de Jrusalem, allguant aux
compagnons quil ne pouvait y avoir de succs dans le mouvement chrtien librateur,
travers de cratures affames, dguenilles et ignorantes, qui constituait la cour de
Jsus. Il faisait des promesses attirantes et assumait des compromis prmaturs,
promettant doptimales rcompenses pour les candidats qui feraient leur entre dans le
royaume dIsral, comme fondateurs, car le Messie tait prt se rvler e serait le
suprme mandataire du peuple juif. En vrit, il ne croyait pas dans le succs de la cause
chrtienne par linterfrence de lgions angliques, comme ladmettaient presque tous
ses partisans, ni ne croyait que cela se raliserait par la force de prophties dIsae et de
Miche, raison pour laquelle il y a longtemps quil cherchait attirer des hommes de
temprament nergique et expriments, afin dassurer la victoire finale. Judas ne
consultait les autres compagnons dans ses engagements occultes, car il prtendait
participer aux vnements et ainsi obliger Jsus agir, immdiatement, dans le sens da
le faire marcher vers Jrusalem, o viendrait ses mains le pouvoir de la Jude.
240

Caractre ambigu et utilitariste, ambitieux et imprudent, il ne croyait pas au Royaume

de Dieu, exprim par la formule spirituelle qui exigeait le sacrifice et le renoncement
des hommes.
Cependant, il reconnaissait en Jsus un leader et commandant inn, qui savait
former les multitudes par la force hypnotique de ses ides et par lloquence de ses
paroles. Il tait vident que personne ne pourrait rsister Jrusalem, au verbe
enflammant du rabbi sil acclamait en communs tous les juifs pour la tentative
historique dexpulser les romains et de dtrner Hrode. Et il concluait que Jsus lui
devrait cette journe victorieuse et certaine et que lui, Judas, courageusement
nhsiterait pas agir par sa propre initiative. Ce serait un service prcieux rendu au
Matre et la cause, ce que jamais Jean, ni Pierre ne pourraient supporter.

QUESTION ; - Comment Jsus procda-t-il pour modifier cette

situation pineuse parmi ses propres disciples et partisans, qui se
montraient chaque fois plus indiffrents ou dcourags, en raison de la
routine des prgrinations par la Jude ?
RAMATIS ; - Ayant reconnu linfiltration de sentiments de discorde,
dhsitation et dincommodit parmi ses fidles amis et partisans, ce qui, par la suite
rendrait difficile le rythme productif des prdications vangliques, Jsus se proccupa
rellement de ce grave problme. Sans aucun doute, son uvre souffrirait de srieux
dgts si la dissidence, la jalousie ou les dissensions devenaient publiques et servaient
dexploration captieuse aux ennemis de la cause chrtienne. Entre autre, le sacerdoce de
Jrusalem,, nadmettait pas uniquement les ides rvolutionnaires de Jsus, mais il se
montrait aussi jaloux de ses prdications chaque fois mieux accueillies par un peuple
nombreux et enthousiaste . Caphe avait ordonn une svre vigilance sur le rabbi de
Nazar, exigeant un rcit quotidien de tous ces faits et gestes et conseillant ses sbires
que tout soit fait pour linculper , le plus brivement possible , devant les autorits
romaines.
Ainsi, Jsus chercha mettre une solution au problme de la vie en commun de
ses disciples, auscultant leurs difficults et leurs obligations envers la famille et les
autres devoirs prosaques du monde. Il se rserva les travaux les plus urgents aux
clibataires, dsengageant les maris pour rpondre avec plus de frquence aux
problmes de leur famille.
Ensuite, il se mit rflchir quant la faon de modifier la forme de ses
prdications vangliques maintenues pendant trois ans, afin daviver lme de tous ses
fidles.
Cependant, malgr la sagesse et les sentiments si levs de Jsus, jamais il
naurait pu altrer le rythme enchanteur de ses prdications, se dispenser de
lengagement de ses paraboles de douce pntration spirituelle, ou dabandonner les
lacs, les monts et les lieux pittoresques de la nature qui lui servaient de patron potique.
Ctaient des sermons simples, affectifs et facilement comprhensibles pour tous les
auditeurs, dont les paroles sencadraient par la douceur, lesprance, et par lamour qui
abondaient de ce rgne denchantement et de beaut extraterriennes.

241

Il ny a pas de doute ; les pauvres, les malheureux et les malades continuaient

le suivre docilement et avec esprance, mais il leurs manquaient les miracles
convaincants, la lumire du jour, car ce qui taient narr sous les excs de
limagination ne convainquait pas et ceci augmentait le vacillement dans la foi et dans la
croyance des multitudes. Jsus tait le prophte prfr, le rabbi ador, lhomme juste et
bon, mais les mes primitives comme les enfants, rapidement se fatiguaient, lorsquils
taient soumis la discipline svre ou aux normes de bonne conduite, qui ne
proportionnaient pas des compensations immdiates. De trs nombreuses fois, Jsus
leurs avait dit que Dieu alimentait les petits oiseaux et vtait les lys des champs, et lon
croyait quIl le ferait aussi avec ses enfants. Cependant pour ces esprits intresss,
proccups exclusivement par leur propre destin, cependant esprits soumis encore aux
preuves carmiques de la pauvret, de la douceur et de lhumidit, il allumait chez eux
la foi titubante, de ce qui fut visible, positif et immdiat. Bien videment, le Matre
devrait mobiliser de nouveaux recours, un tant soit peu attrayants pour maintenir ces
personnes dans le mme diapason dencouragement et de confiance dans ses paroles et
esprances dans le futur.
Mais ses providences narrivrent pas se concrtiser temps, car le mois de
mars arriva sa fin et il fut crucifi quelques jours aprs, au commencement davril, un
vendredi proche de Pques. Cependant, assig par ses aptres et principalement par
Pierre, qui aussi se laissa impressionner par lopinion de centaines de partenaires de la
cause chrtienne, Jsus se laissa aller par une trange impulsion occulte et rsolut de les
attendre, suivi pour Jrusalem et l il prcherait da doctrine durant les festivits de
paques. Il rsista toujours quant ce voyage pour Jrusalem quil considrait comme un
vnement prmatur pour ses prdications imprgnes de posie et denchantement des
provinces de Galile. Il craignait la rception frigide des hirosolymitains,* toujours
sarcastiques envers les ides et les engagements des galilens, ou tre le motif de
sarcasmes affronter en public, les religieux durs de cur, cependant habiles et
astucieux malabaristes des lettres et des sophismes. Sans aucun doute son uvre serait
dtruite Jrusalem, avec de srieux prjudices pour le futur, au cas il reviendrait
Nazar frustr et humili. Thomas prudent et pondr, considra que laller de Jsus
vers Jrusalem tait une dangereuse aventure, car il circulait des rumeurs quil serait
pris en arrivant la ville et peut-tre quun ordre de capture avait t dj expdi.
NT : * Habitants de Jrusalem.

Le Matre devint pensif devant les pondrations raisonnables et senses de

Thomas, car sil ne craignait rien quant sa propre vie, cependant beaucoup laffligeait
dun destin prcaire de cette uvre coup de renoncements, amertumes et de
persvrance. Rien ne lattirait dans le monde matriel, dont les sensations et les plaisirs
ne la faisaient jamais vibrer dans son avanc sensibilit psychique, mais il hsitait
prendre quelque dcision, esprant rencontrer Jrusalem le combustible adquat pour
enflammer ltincelle de foi et de courage qui menaait de steindre dans le coeur de
ses disciples et amis. Enfin, il napercevait pas dautre alternative en dehors que daller
prcher lEvangile Jrusalem, ce quil se figurait tre le dernier espoir pour russir
atteindre le stimulus rnovateur dsir de ses adeptes.
Dcid, il runit ses fidles et Il leurs transmit la bonne nouvelle de son aller
Jrusalem, non pas comme visiteur, mais pour aller prcher l-bas durant les ftes de
Pques, sur les places, les synagogues, les coles, et peut-tre sur les patio du propre

242

temple, o discouraient avec le peuple les plus fameux orateurs de Jude. La nouvelle
heureuse, galvanisa ses disciples et enclencha le plus vibrant enthousiasme dans la foule
qui le suivait la recherche davantages matriels. Le Royaume de Dieu et le trne
dIsral taient proches, car Jsus se dcida entreprendre la si espre marche vers
Jrusalem. Lallgresse fut contagieuse ; un souffle rnovateur et puissant vitalisa
jusquaux plus pessimistes.
Devant la maison dEzchiel, la multitude proclamait son enthousiasme Jsus
dans un dlire de fte. Les aptres souriaient, heureux, contagionns par lenthousiasme
de la foule et faisaient en chur des hosannas au Matre. A peine thomas, lhomme
prudent, Philippe le pessimiste, et jean, toujours loign du bruit du monde, ne
communiquaient pas cette dmonstration qui annonait de tragiques vnements dans
les jours venir.

QUESTION ; - Quelle fut la raction de Jsus devant

lenthousiasme de ses aptres et de son peuple, en le festoyant comme
Roi Librateur dIsral, sur le chemin de Jrusalem?
RAMATIS ; - Les premires exclamations de joie du peuple avait atteint
agrablement le Matre Jsus, jusqu le persuader que son choix fut utile prcher
Jrusalem les principes de son Evangile, bien quil eut la certitude de se soumettre un
baptme de feu parmi les orgueilleux hirosolymitains. Mais trs rapidement, il fut
stupfait et en mme temps contrit, devant la distorsion dangereuse que la multitude
attribuait ses valeurs spirituelles, prches il y a plus de trois ans. Il tait oblig de
reconnatre que Thomas et Mathieu avaient dexcessives raisons, lorsquils
lavertissaient dune infiltration occulte dans le mouvement chrtien, dviant en sens
oppos lessence sublime de son Evangile. Le propre Pierre ne cachait pas son
allgresse et les autres aptres le traitaient dj avec une certaine dfrence, se joignant
aux festives acclamations du Roi dIsral. Cependant, Jsus se sentait quelque chose
de coupable de cette situation, car en face de sa vie essentiellement introspective et
vivant essentiellement isol des activits quotidiennes de ses adeptes, il mconnaissait
les transformations qui l se produisaient par la force du caractre primitif humain.
Mais il ny avait aucun doute quant au fait que la multitude le suivrait
enflamme par lenthousiasme des motions hors de contrle, se prparant pour aller
Jrusalem sous le plus imprudent aspect sditieux. Dans son allgresse infantile et
indiscipline, ses partenaires oublirent de reflter quant la dangereuse contingence du
peuple de Jrusalem pensant diffremment. Et si au lieu de clamer Jsus comme un roi
triomphant capable de galvaniser la ville, les hirosolymitains le considraient peine
comme un prophte provincial dirigeant une cours de paysans, de pcheurs et dartisans
bruyants ?
Jsus sentit une infinie amertume envahir son cur sublimement bon, devant la
perspective tragique de son uvre se dsintgrer sous la force destructrice des esprits
des ombres commander limprudence de ces gens ingnu. Il tait beaucoup trop tard
pour changer dide, mais il ne devrait jamais aller Jrusalem avant davoir clairer
cette foule inconsciente de sa propre disposition sditieuse. Il affronta un terrible
dilemme, car sa doctrine pourrait aussi bien se dissoudre l mme, en Bthanie, au cas
ou il tenterait de refroidir lenthousiasme de ses partisans par le refus daller

243

Jrusalem, comme cela pourrait survenir dans la propre mtropole judaque en lutte sans
gloire contre les romains et les sbires du sanhdrin.
Aprs quaient cess les manifestations de joie et les applaudissements du peuple
de Bthanie et des adeptes qui le suivaient depuis les dernires prgrinations par la
Jude, le Matre se recueilli dans sa pice de repos, dans la maison dEzchiel, et l il
priai avec ferveur Dieu, le priant davoir la grce dun meilleur claircissement. Il
connaissait Jrusalem car il avait dj travaill dans la cit comme auxiliaire
charpentier, entre 15 et 23 ans, mais il avait toujours vit les discussions sil ne se
sentait pas Prpar pour impressionner ces gens mouvements
Il reconnaissait quil concordait un tel projet touch par une force occulte
vibrant lintrieur de son me. Quest-ce quil lattendait Jrusalem ? La
glorification de son uvre, la finalisation dfinitive de son existence dvoue
inconditionnellement au bien de lhumanit ou, peine, les cendres tristes des ides
sublimes consumes sur le bcher de limprudence et de la sottise humaines ?
Jsus tait une entit de haute porte sidrale, me puissante et de la plus grande
sensibilit intuitive sur la face de lorbe. Cependant, plong dans la chair, sans jouir des
privilges ou des faveurs divines, il se morfondait dans langoissante recherche
dapercevoir le chemin le plus sr quil devait suivre, mme si ceci lui devait lui coter
la vie, mais tant orient par la volont du Pre. Peu peu son leve intuition le
syntonisa avec la Haute Spiritualit et il se sentit envelopp par une ineffable vibration
bienfaitrice, faisant disparatre les angoisses et les hsitations sur ce quil devrait
raliser. A travers du phnomne idoplastique mdiumnique, trs connu des spirites et
des occultistes modernes, se projetrent dans son esprit, quelques uns des cadres
douloureux, que plus tard, il vivrait Jrusalem, except le drame du Calvaire. La
perspective du sacrifice de sa propre vie, comme le prix implacable pour la survivance
immacule du message vanglique, linonda de joie et lui rveilla la plus sublime
euphorie spirituelle. Tous ses doutes se dissiprent et toutes ses afflictions disparurent,
car Jrusalem ne se montrait pas une aventure prilleuse luvre chrtienne, mais bien
la conscration glorieuse, la boucle dor pour la prservation du sublime Evangile.
Il lui revenait de vivre et en mme temps de mourir pour les principes quil
tait venu prcher aux hommes, afin de les cimenter pour la postrit travers du
renoncement de sa vie et le courage de la mort. Jsus alors laissa le petit reposoir ou il
reu la claire intuition de sa prochaine et tragique mort, bien quil ignora et il surprit
Pierre et Jean, qui lespraient prs de la porte, avec une certaine affliction et crainte
dans la physionomie disant quils se sentaient domins par le pressentiment douloureux
de srieux dangers qui les attendaient Jrusalem. Alors, le Matre Jsus, tranquille et
pensif, runit tous ces disciples autour de lui et les fixant avec une tendresse familire,
domin par une trange nostalgie qui comprimait son cur, il profra les paroles
suivantes de recommandation prudente, mais imprgne de comprhension et de
bienveillance : Je vais vous enseign le chemin de la vie ternelle, la pratique de la vertu
et le renoncement aux honneurs fallacieux du monde ; honorez votre mmoire et votre
cur, vivez la paix de lesprit, qui reste au dessus des gloires et des pouvoirs transitoires
du monde de Csar ! Car celui qui confie en moi, dit le Seigneur, et je le vtirais et je
lalimenterais pour toute lternit ! Ne vous affligez pas pour les trsors du monde
parce que vous serez riches au Ciel; La parole du Seigneur se fait quant la vie
ternelle, laquelle nest jamais dans les cogitations des puissants du monde !

244

Ensuite, le Matre Jsus, se leva et dans une phrase significative, presque un

appel mouvant, il sexclama :- Pourquoi me cherchez-vous dans le chemin des
honneurs et des gloires du monde, lorsque je vous dit toujours que mon rgne nest pas
de ce monde ?
Alors que les aptres se regardrent, surpris et inquiets, Jsus leur fit un signe
affectueux et se retira pari eux.

QUESTION ; - Quels furent les derniers moments de Jsus prs de

sa famille ou Nazar?
RAMATIS ; - Avant de partir de Bthanie pour Jrusalem, Jsus dsira revoir
et se sparer de sa mre, de ses parents et amis les plus intimes. Et ainsi il se dirigea
premirement Nazar.
Il ne se faisait aucun doute quil ne reviendrait jamais pour sa chre ville, ou il
vcut son enfance agite et ou il modela ses rves de rdemption du genre humain. Il
sentait de faon anticipe, lintrieur de lme, la nostalgie du paysage color, du
peuple hospitalier et des lacs sereins. Son amour infini et sa sempiternelle douceur le
faisaient intimement vibrer avec toutes les choses et les tres qui lentouraient.
Cependant la propre famille devenait chaque fois plus hostile et trange, car ce
dernier retour Nazar fut un des pires accueils de la part de ses frres et parents, qui,
il y a quelque temps staient runis afin dempcher Jsus dans la continuit de ses
prdications, chaque fois plus dangereuses. Finalement, il russit runir tous les
membres de sa famille charnelle et les exhorta ce quils suivent le chemin du
Seigneur, se dtachant des biens du monde, car il avertit quil ne reviendrait jamais
Jrusalem, tant dispos donner sa vie pour la survie de son uvre.
Au commencement, il rveilla seulement lair ironique des ses frres les plus
anciens, fils de Dborah, premire pouse de Joseph, ce qui le fit paraitre un tranger
dans son propre foyer. Mais ainsi, quil confirma sa disposition mourir pour la cause
chrtienne et quil irait Jrusalem se soumettre lpreuve du feu, affrontant les
religieux du Temple et les sbires du Sanhdrin, il fut vritablement censur pour ses
ides dangereuses, et pour son offense la loi et la tradition hbraque. Ils linsultrent
de vagabond des rues, de prophte commandant une cour de dguenills qui avaient
fuit les devoirs de lhomme commun, ne cooprant pas au maintient du foyer,
abandonnant sa mre veuve. Ephram, le membre le plus riche de la famille, qui grait
les biens et spculait avec la monnaie de Galile, possesseur de bonnes proprits
rurales, fut le plus insultant, menaant dinterdire Jsus pour le considrer comme un
dment, qui mettait en pril la tranquillit de la famille, dans son obstination contre le
sacerdoce juif et les autorits romaines. Il craignait dsesprment que ses biens
puissent tre squestrs, comme il survenait, lorsque la justice hbraque ou romaine
exigeait de la propre famille le recouvrement des prjudices causs par quelque membre
sditieux.
Jsus se maintint silencieux, durant toute la conversation, devant la censure de
ses parents et frres fortement influencs par Ephram, lesquels paraissaient le juger
dans un tribunal domestique. Il se montra rsign, car l commena rellement ses
245

douleurs et ses passions, dans la forme de ces censures, insultes et menaces de ses
propres familiers. Il tait puis, pauvrement vtu et son visage ne cachait pas la
tristesse de labsence daffection de ses propres consanguins, qui ne pouvaient pas le
comprendre quant son dvouement passionn pour le bien de lhumanit. Il est certain
quaucun ressentiment ne se faisait dans son cur magnifiquement bon, car il
comprenait parfaitement quils ne fussent pas dans des conditions spirituelles suffisantes
pour vivre une existence libre des intrts et des passions. A peine Thomas, frre de
Marie, et son oncle, qui frquemment conversait avec Jsus et se rvla toujours un
compagnon inconditionnel jusquaux derniers jours, chercha le justifier devant les
autres frres, cousins et cousines, craintifs de lhostilit de Jrusalem. Thomas son frre
plus petit, dans un lan denthousiasme et contrariant la volont des plus anciens, ici
mme jura quil accompagnerait Jsus jusqu Jrusalem et laiderait divulguer les
principes de luvre chrtienne.
Jsus se reposa deux jours au sein de son foyer, car il prtendait anticiper son
voyage pour Jrusalem une semaine avant Pques. Malgr lhostilit de ses parents les
plus exalts, il bnficia dun bon lnitif de la part de ses surs, principalement Anna,
qui lui tait trs affilie. Elles le traitrent avec beaucoup de soin, comme il est propre
aux sentiments doux et accessibles des femmes, finissant par sintresser ses ides et
lui souhaitant une russite Jrusalem. Il est certain quelles ne pouvaient pas
comprendre le sens mystique et profondment spirituel de son uvre messianique,
engage sans quelque objectif utilitaire. Dans le doux colloque avec ses chres surs et
sa mre, qui fortement influence par Ephram dsapprouvait la poursuite des
prdications, Jsus se repris de son motivit abattue et le courage se remontra sur son
visage. Marie aussi fut commotionn aprs avoir entendu les douces paroles de son fils
chri et la dramatique narration que signifiait cette marche Jrusalem pour la
consolidation du Christianisme librateur des pchs humains. Ce ntait pas une femme
de grands recours intellectifs, mais elle possdait les meilleurs sentiments du monde.
Pour cela, candidement, elle fit preuve dexhortations senses Jsus pour quil resta au
foyer en compagnie de sa famille et abandonnant ses ides dangereuses et ses rves
irralisables.
Elle lui rappela lantique
offre dEphram de lui donner le
commandement de quelques biens de Galile du Nord, ou ladministration dans le
maintient dembarcations avec appareillage des lacs, vitant, ainsi, quelque difficult ou
perscution contre la famille, de la part du Sanhdrin ou des autorits romaines.
Jsus couta silencieusement cette exhortation amoureuse de sa mre adore,
mais ne se laissa pas persuader abandonner son voyage Jrusalem. A travers son
leve courtoisie spirituelle, il lui fit voir le motif pour lequel il russirait survivre
dans le monde hostile de la matire et lui rappela les premiers jours de son enfance,
lorsque son me avait dj abdiqu tous les biens de la vie pour servir le Seigneur en
Esprit. Ceci, tait propre son temprament spirituel et jamais il ne vivait en fonction
de quelque bnfice ou plaisir personnel. Son destin provenant uniquement de ce rve et
de cet Idal de semer la flicit dans les curs des autres.
Rsistant tous les appels des surs et de sa mre, les menaces et les insultes de
ses familiers, Jsus se dcida partir, un jour avant, combinant avec ses disciples et
dautres compagnons pour quils lattendent dans la zone sud, la sortie de la ville. Son
dpart fut interpos dironies et de propos blessants de la part de ses familiers nervs
ou enrags, alors quEphram avait les yeux congestionns de colre et de dsespoir.
Quelques uns lappelrent de fuyard et les disciples imprudents qui venaient le rejoindre

246

durent repartir menacs de reprsailles. Ils le nargurent de son titre de Fils de Dieu et
exposrent ses ides de faon irrflchie et stupide. Ils firent tout pour lirriter dans un
engagement de dernire heure en le voyant obstin dans ses desseins de prdications
pour Jrusalem. Jsus se maintint irrductible et priant le Pre quil pardonnt ses
familiers aveugls par les intrts du monde, il prit dans ses bras ses surs et embrassa
tendrement Marie, lui arrachant des larmes senties. Mme entach de fou et de stupide,
le Maitre, se retourna encore quelques minutes et les regarda tous amoureusement,
alors que sous les protestations des plus anciens, Thomas le frre plus jeune, marchait
ses cts, la physionomie ouverte, dans un affectueux sourire. Jsus tenta de le faire
repartir, mais ceci fut impossible ; son jeune frre pour rien naurait abandonn lide de
ne pas connatre Jrusalem.
Le groupe familier resta silencieux, et au loin, peine Marie et ses surs
parurent le regarder affectueusement. Ephram sempressa de le suivre pour Jrusalem,
et le mme jour quand il arriva, il tenta par tous les moyens dinterdire Jsus comme fou
et de lempcher continuer sa prche vanglique. Mais dans son recours dsespr,
attribuant linsanit au rabbi de Galile, il ne rencontra aucun cho chez le juge public,
ds lors que son frre navait pas commis quelque dlit ou acte qui justifia une telle
ptition.
Cest le motif principal pour lequel Jsus garda un extraordinaire silence durant
son interrogatoire et son jugement, faisant tout pour tre lunique coupable afin de
dispenser de quelque accusation publique sa famille terrienne si terrorise, car lorsque
les juges enqutrent sur ses ascendants, il leur rpondit laconiquement qu il navait ni
frres ni de famille.

28
Jsus et son entre triomphale dans
Jrusalem.

247

QUESTION ; - Que pourriez-vous nous dire sur lentre

triomphale du Matre Jsus Jrusalem ?
RAMATIS ; - Le dimanche qui prcda, la semaine de Pques, Jsus et ses
disciples partirent de Bthanie en direction de Jrusalem. Le Matre suivit silencieux et
proccup, prsageant les vnements tragiques dans les brefs jours. Ses amis et
adeptes, cependant, laccompagnaient domins par une intense jubilation, certains
quallait venir le moment si anxieusement espr. Jsus serait le ferment, le catalyseur
absolu du peuple lu, lambassadeur dIsral unissant toutes les brebis en un seul
troupeau. Il ne sagissait plus dune croyance, dune doctrine, dun mouvement
religieux. Ctait une cause nationale, dans laquelle tout Jrusalem marcherait au ct
des galilens. La cit de Dieu avait besoin dtre nettoy des impurets des infidles et
de linsulte de laigle romain qui devrait tre dtrn sous les talons des juifs hroques
et dcids, sous le commandement de linvincible prophte et Messie Jsus.
Le Royaume de Dieu, tarderait peine pour quelques heures et jamais lon ne
vit de cratures si festives et animes. A mesure que la caravane parcourrait les entres
de Bthanie Jrusalem, accouraient de nouveaux adeptes, sympathisants, aventuriers
et jusqu des perturbateurs, enthousiasms devant les perspectives compensatrices de
ce mouvement du rabbi de Nazar sur les hommes du chemin. Chaque fois plus la
foule turbulente grossissait autour du groupe apostolique. Les plus enthousiasmes
chantaient , et riaient, alors que les autres battaient des mains, donnaient des vive
Jsus et des salutations comme Roi dIsral. La bonne nouvelle se rpandit dans les
environs de Bthanie et mis en marche des multitudes de cratures, qui la mme heure
suivirent ensuite les pas de Jsus, afin de le consacrer Jrusalem. Caravaniers, plerins
et aventuriers rencontrs sur le chemin recevaient des invitations attrayantes et riaient de
la joie provinciale des galilens suivant la file du leur Matre.
Cependant, contamin par cette joie infantile, Jsus se montrait apprhensif, se
sentant quelque peu responsable pour ce culte trs personnel, que lui dvouaient ses
fidles mais absolument contraire sa conscience spirituelle. La caravane arriva aux
portes de Jrusalem et l stationna de faon triomphale. Nombreux de ses participants
avaient dj suivi en avant, afin de prparer une rception des plus festives et
contagieuses pour les hirosolymitains, toujours si indiffrent aux valeurs de la Galile.
Le Matre Jsus ne pu fuir cette onde de vibration effusive quil lenveloppa et, droit et
majestueux, il traversa la Porte Dore de la cit. Mais son moi fut immensurable,
lorsque des femmes et des enfants lui jetrent des fleurs et lovationnrent avec des
feuilles doliviers et de palmiers, alors que les hommes retiraient leurs tuniques et la
posaient sur le sol pour quil puisse passer. Surpris et apprhensif, il foulait les ptales
de fleurs et les tuniques de ses admirateurs, prosterns se pieds, sous les cris de
Hosannas et des acclamations au Roi dIsral et au Fils de Dieu ! Entre autre, il ne
pntra pas Jrusalem mont sur un ne ou quelque jument, conformment la
tradition religieuse et ainsi prdit dans lAncien Testament, car depuis Bthanie, tous
marchrent pied, dans une croissante jubilation motionnelle. Bien videmment
personne nirait tendre ses tuniques pour tre foules par un ne, mais ainsi ils le firent
pour le passage du Matre Galilen.
Les rues de la cit tait agglomres des types les plus exotiques, et des races les
plus diverses rcemment arrives de toutes les parties de la Jude et dautres pays
distants, pour assister aux festivits de Pques. L, on voyait des marchants juifs
dAlexandrie, avec des capuches de velours rouge, tunique et robe jusquaux pieds ; de
248

Csare, dAntioche, dArabie et jusquau nord de lAfrique ; juifs dAbyssinie, pieds

nus et vtus seulement dun pagne blanc ; du Rhin avec des armatures mdivales, de
Grce avec des vestes de laine, riches tuniques et cheveux crpus nous avec des
rubans dors ou des broches dor ; de lOuest hivernal, portant des casaques pais ; du
dsert, couverts de peau de chameau ou de lion. Il y avait des hommes et des femmes
pauvres, presque nus rivalisant sous des gestes de rpulsion avec les hbreux riches, qui
resplendissaient sous les volumineux anneaux et colliers, vtus de fins cotons de Sidon
et de riches ceintures pourpre du Tyr. Dans le milieu de ces gens, de temps en temps,
brillaient les casques et les armatures des romains ostensifs, qui passaient par groupes,
battant sur les pierres les talons des bottes ferrs. Des chiens de tous les types aboyaient,
se poursuivant et flairant parmi les toiles de viande sche et de poisson dfibr. Les
nes et les juments inquiets par les essaims de mouches attires par les ballots de miel
de figues, battaient les revtements du sol. La multitude transpirait et sentait mauvais,
car la cit tait extrmement sale et il ny avait pas de temps pour un nettoyage correct.
Fruits et lgumes pourris, rpandus mil fois, se multipliaient sur les chausses ou se
mlangeaient au fumier des nes et des chameaux. Retentissaient les sermons et les
vendeurs criaient, offrant leurs marchandises aux trangers, dans une comptition
querelleuse et froce qui exigeait lintervention des patrouilles de soldats romains.
Jsus et les galilens qui les suivaient euphoriques et convaincus que toutes ces
personnes fourmillant communiquaient avec leurs objectifs messianiques, entrrent par
la rue des Epices, o dans un cri infernal, des juifs se servaient de petits moulins et
pierres polies, crasant des graines piquantes et odorantes, moulant du cumin romain et
armnien, du piment dInde, noir et aromatique, des noix dEgypte et dArabie, et des
racines provenant de toutes les partis de la Palestine.
La foule surprise, reculait donnant passage cette procession intempestive de
cratures mal vtues et poussireuses, qui faisait un norme vacarme autour de son
Matre et le festoyaient avec des feuilles de palmiers. Les trangers se montraient
admiratifs, certains quil sagissait de quelque crmonie rgionale ou peut tre de
groupes de participants des festivits de la Pques, qui arrivaient euphoriques dans la
bruyante capitale de la Jude.
Mais les citoyens hirosolymitains riaient et se divertissaient avec plaisir en
reconnaissant les galilens engags dans quelque dessein provincial. Alors que la
multitude passait, tardant disparaitre, comprime dans les rues troites de la cit,
renversant presque les couvertures, les tais, les talages, les vases, les caisses et les
marchandises, les vendeurs reculaient leurs prsentoirs, leurs tables et leurs estrades,
criant sous les protestations et les insultes, afin de garantir leurs marchandises exposes
de faon attirer les clients. Mais les galilens passaient bruyants, heureux et ingnus,
attrapant des Tamaras, des prunes, des figues ou chipant des grains de raisins, laissant
presque fous de rage les juifs des bazars et des marchs. Ceux qui allaient au devant de
Jsus, ouvraient les ailes forant travers la multitude trangle au milieu de la rue et
rpandue sous les auvents, les toits bchs, et lintrieur des commerces, et qui se
choquait avec la foule de galilens bruyants et plus nombreuse, qui venait de larriregarde, dans une avalanche croissante. Tout aussi bien, ceux qui arrivaient, comme ceux
qui sy trouvaient, se rpandaient parmi les abords, les socles de maintient, les murs des
commerces. Dautres groupes, faisaient des prodiges pour ne pas fouler les paniers de
fruits et de lgumes, ne pas renverser les caisses, les fardeaux et les piles de
comestibles ; et par l, des quantits de personnes pousses vers les ruelles dpeuples.

249

Aprs le vacarme assourdissant, des flaux, des insultes et des lamentations de la foule
produit par le passage des fidles de Jsus, en marche vigoureuse, des centaines de bras
restrent larrire garde, sagitant en menaces alors que les galilens disparaissaient
dans la premire courbe de la rue, injuris, pousss , maltraits et quelques uns mme se
refaisant mal des coups et claques des vendeurs les plus furieux. Traversant alors la rue
des Tisserands, la foule de Galile renversa les tapis, les pices de tissus, rompant les
fragiles armatures des talages, la multitude se dvia de la rue des Orfvres et sorienta
vers la cit haute, partant vers la zone aristocratique, afin datteindre le pont qui
dbouchait sur la place du Temple.

QUESTION ; - Mais la rception si festive Jsus ne sest pas

vanouie lentre de la ville, comme nous le supposons, suivant la
narration des vangiles ?
RAMATIS ; - Conformment ce que dit le propre vangile Mathieu, dans le
chapitre 21, verset 10 et 12, le cas se succda de telle faon : Quand Jsus entra dans
Jrusalem, toute la ville fut en moi. Partout on demandait:
- Qui est-ce?
Et la foule qui l'accompagnait rpondait:
- C'est Jsus le prophte, de Nazareth en Galile.
Jsus entra dans la cour du Temple. Il en chassa tous les marchands, ainsi que
leurs clients. Il renversa les comptoirs des changeurs dargent, ainsi que les chaises des
marchands de pigeon. Ce qui implique dire que le Maitre galilen et la foule de ses

fidles arrivrent jusquau Temple et firent un certain tumulte ! (1)

(1) Note du mdium : Corroborant les dires de Ramatis ; la Revista Internacional de
spiritismo, dans son no11 de la huitime anne de son existence, publia la copie de la
sentence qui condamna Jsus mort et fut prononce par Ponde Pilate, lequel, en dehors de
lavoir rendu coupable comme sducteur sditieux, ennemi de la Loi, faux fils de Dieu,
prtendu Roi dIsral , lindiqua aussi comme ayant tent dentrer dans le temple suivi
dune multitude battant des mains.

Rellement aprs avoir parcouru les rues principales de la cit, la procession

bruyante dboucha dans le quartier ou slevait le somptueux palais dHrode, sculpt
de grandioses colonnes corinthiennes et servant lpoque comme lieu dadministration
du gouvernement de Ponce Pilate ; alors que sur la gauche se dtachait le tribunal de
justice des juifs, le Snat ou plus connu historiquement comme le Sanhdrin. Parmi les
cris et les vive chaque fois plus forts et stridents, aprs le franchissement du pont qui
reliait la cit haute cette zone, les galilens dbouchrent prs de la porte principale du
Temple, norme et vaste, qui souvrait sur une premire place, appele : Parvis des
gentils Peuples, o tait y permis la frquentation de quelques cratures, inclus les
propres romains.
Jsus fit mention de maintenir cette marche chaque fois plus dense et dj
indiscipline, rsolu disperser les Galilens de quelque faon et de les laisser leur
propre volont, convaincu que l il devait terminer ce spectacle ostensif que lui-mme
ne dsirait pas, mais il se vit impuissant pour len empcher. Les galilens se donnrent
pour satisfaits en se dispersant pour les festivits de Pques, se prparant pour les
prdications de lEvangile, qui seraient effectues la semaine suivante. A son front
surgit la plus fabuleuse activit de la vie des juifs, comme tait le commerce religieux

250

officialis par le Prtre Suprme, o saccumulait dincalculable quantit de personnes

reprsentatives de toutes les professions, races, culture et position sociale de Jude. Sur
le Parvis des gentils, en dessous des fameux abris maintenus par de riches colonnes
corinthiennes, sur la mosaque entoure et colore, lombre rafrachissante des
couloirs somptueux, et encore , sur les plaques de pierres chauffes dcouvert, Jsus
entrevit une mer de ttes humaines rpandues par les tentes, les talages, les tables, les
estrades, les couvertures et les chaises , o se dtachait la magnificence des expositions
de pierres prcieuses ; de monnaie dor et dargent, de statuettes trs fines de la plus
grande manufacture, le tout conjugu la prodigalit des fleurs polychromes et des
plantes odorifrantes de tous les jardins de Jude. Assis sur leurs chaises et protgs
sous de petites toiles improvises, des centaines de juifs prsentaient les qualits et la
douceur des milliers de colombes provenant des lieux les plus pittoresques du monde.
Ctait en fin de soire, le soleil se couchant dj louest de la cit, car seulement
quelques uns de ses rayons purpurins dardaient ce vaste fourmillement humain et
faisaient briller tout ce qui tait poli et brillant. Lorsque le vent soufflait fortement,
alors, larome des fleurs et des plantes odorifrantes fuyait par limmense porte du
Parvis des gentils. Mais Jsus fit un geste de dsunion en sentant lodeur dsagrable du
sang frais des animaux sacrifis, coulant travers les excavations qui descendaient
jusqu la basse ville, vers la valle dHinnom, et ensuite se rejoignaient avec les eaux
de Silo, parcourant les murailles et le seuil du Jardin des Oliviers.
Jsus absorbera mal ce spectacle enthousiaste de scintillations et de faussets, de
luxe et de misre, de spculations et de cupidit, lorsquil se rendit compte que lui et son
groupe de disciples arrivs, taient bousculs vers lintrieur du Temple, fortement
pousss par les autres compagnons qui venaient de larrire, descendant le pont et
traversant la place dans un impact dangereux, ovationnant la victoire de la premire
tape de ce cette marche aventureuse. Alors que le Matre se dirigea vers Pierre, Jean,
Thomas, Philippe et Jacques qui taient ses cots , pour se mettre daccord sur ce qui
devrait tre fait en avant, ceux qui taient emports par la confusion de lavalanche
humaine, tombrent du choc provoqu sur les premires tables, tentes, toiles qui se
trouvaient devant, projetant au sol des objets, des monnaies, des amphores de parfums ,
des fleurs et des vases, pendant que des centaines de colombes se rpandaient de la
chute de attaches et de leurs cages. (2) Pass ce moment de stupeur, car les vendeurs et
les changeurs de monnaie se prparaient dj laisser le Parvis des gentils en raison de
la nuit qui sapprochait, et que les premiers flambeaux taient allums, il y eut alors une
rapide et violente raction prs du Matre. Alors que dbutrent les premires scnes de
lutte entre les vendeurs et les galilens, qui surgissaient luttant pour se dgager de la
foule humaine qui commena les recevoir avec des fragments de bois, de cordes, de
btons, et de cravaches de cuir, Jacques, Thomas et Pierre russirent arracher Jsus du
local, craintifs, de la colre populaire.
(2) Note du rviseur. Il nous parait que cet vnement survenu contre la volont
du Matre , est ce qui gnra le passage dcrit par Mathieu (21 :12,13) dans lequel se
dment sa proverbiale douceur et tolrance pour les faiblesses humaines, sur la scne dans
laquelle on le dcrit chassant les vendeurs du temple.

Impuissant pour dominer cette situation qui le compromettait encore plus. Jsus
accepta les demandes de ses amis et abandonna lendroit, esprant les autres disciples
dans un lieu solitaire et sous la suggestion de Thomas. Aprs que tous les aptres
fussent runis, ils se retrouvrent prs des murailles du Temple et partirent en direction
du quartier de Getsamani, ou les attendait la fraternelle hospitalit de la famille de
Jeziel propritaire dune grange au seuil du jardin des Oliviers.
251

L, ils furent affectueusement reus par Jeziel, vieil ami denfance, dans la
rsidence colonial, o avait t rserv un modeste endroit de repos pour Jsus, car la
maison tait pleine de parents, damis et dinvits pour les ftes de Paques. Quant aux
aptres, les serviteurs de Jeziel leurs firent des lits improviss, avec de la paille, du foin,
en dehors des manteaux de laine, des peaux de moutons et de chameaux, qui furent
amnags dans le cellier de la grange. Aprs une restauration nourrie , rgale avec des
jus de fruits et un dlicieux vin de Sharon, presque tous les disciples dormirent,
immdiatement, suite la longue marche et aux vnements de ce dimanche agit qui
avaient t exhaustifs. Jsus se maintint peine rveill jusquaux hautes heures et il
pria fermement le Pre, afin de connatre sa Volont et danalyser les causes qui avaient
produit ce dimanche si malheureux pour sa cause de nature essentiellement spirituelle.
Lentre turbulente Jrusalem et le malheureux dsordre sur le Parvis des gentils, qui
taient dj suffisants pour considrer Jsus comme profanateur devant les lois
rigoureuses du Conseil Sacerdotal. Il tait vident que les vnements graves et
perturbateurs paraissaient obir une force implacable qui le conduisait, soumis ces
jours tragiques.

QUESTION ; - Quelles furent les consquences de cette arrive

bruyante de Jsus Jrusalem et de lincident lentre du Temple ?
RAMATIS ; - Le lundi, Jsus et quelques uns des disciples montrent la
ville haute et se mlangrent au peuple, afin dausculter les nouvelles sur les
vnements de la journe antrieure. Mais leur connaissance, il ne tarda pas arriver,
les rumeurs de disposition adverse des autorits religieuses hbraques contre cette
entre retentissante des galilens Jrusalem. Les vive et les hosannas au rabbi de
Galile, considr comme le Roi dIsral et le Fils de Dieu, furent interprts comme
le plus cynique outrage au Clerg juif et la loi de Moises, alors que la provocation
sditieuse sur le parvis du temple, signifiait un sacrilge digne de la peine de
lapidation. En dehors de cela, le proconsul romain mit aussitt des patrouilles de soldats
dans toutes les rues de la ville, car il avait t inform que les juifs se prparaient pour
une nouvelle insurrection. Le lundi mme, Jsus et ses disciples avaient dj t
considrs comme des ennemis de la Loi et de la Religion. Le Prtre Suprme avait
convoqu une runion tt le mardi afin de discuter de laudace de ce prophte
dangereux, loquent et sducteur qui tait Jsus de Nazar.
Mais la vrit est quen raison de limprudence de ses partisans, se dsquilibra
Jrusalem, le climat rceptif des paroles douces et rdemptrices du Matre Jsus,
sinversant alors lobjectif spirituel de sa doctrine. Jamais, il naurait pu supposer
quaprs avoir hsit durant trois ans vouloir prcher son Evangile dans la mtropole
de Jrusalem, que ses propres adeptes se chargeraient de le maculer dans sa formule
damour et de paix, car son arrive avait t considr comme une campagne
dindiscipline et de convoitise pour le pouvoir dIsral. Enfin, le pire avait t fait, car
maintenant, les galilens ne seraient plus considrs comme des provinciaux stupides et
sans culture, dans lopinion des hirosolomytains. La vrit est que Judas le Gaulanite,
lui-mme de la ville de Gamala, homme intrpide qui se rebella contre les romains vingt
ans auparavant, tait de la mme Galile do provenait Jsus. Par consquent, les
galilens taient des primitifs, mais audacieux, ingnus, et dcids qui ne passeraient
jamais plus inaperus aux astucieux religieux de Jrusalem. Quelques uns dentre-eux
sindemnisrent disant que le Matre , Jsus dmolirait le Temple et le reconstruirait en
252

trois jours, ce qui signifiait un des plus graves blasphmes contre le sentiment religieux
appuy par le clerg juif.
Il est certain quil ntait pas survenu dvnements graves et subversifs ou
mme de versement de sang par les accompagnants de Jsus, conformment ce qui se
produisit dans la rbellion de Judas, le Gaulanite, responsable de la mort de nombreux
romains et par la terrible crucifixion de ses partisans dans les campagnes de galile.
Mais les autorits de Jrusalem considraient comme ostensive et sditieuse la marche
des galilens au son des vive et des acclamations au Roi dIsral et Fils de Dieu, en
dehors du dsordre et des prjudices qui se vrifirent sur le Parvis des Gentils, dans le
temple, ou quelques meutiers participant au mouvement chrtien avaient profit de la
situation pour commettre des dprdations et des vols. Entre autre, Jsus nignorait pas
que tous ces vnements seraient dtourns par ses adversaires, pour le mettre sous les
lois punitives de Jude et mme de Rome.

QUESTION ; - Quarriva-t-il, partir de mardi, Jsus et ses

disciples?
RAMATIS ; - En compagnie de Pierre et Jean, le Matre transita parmi la
multitude dans le centre de Jrusalem, visita la place du march, localisa les synagogues
et les lieux ou lon pouvait toujours alimenter les esprances de prcher lEvangile ce
peuple excessivement attach aux biens du monde et trs oublieux des ralisations de
lesprit ternel. Il prtendait initier ses prdications avec toute modration et tolrance,
sans blesser quiconque maintenant le respect envers le sacerdoce organis et la Loi de
Moises. Plus tard, lorsquils seraient familiariss avec ses ides de libration spirituelle,
alors, il chercherait appeler leur raison, stigmatisant les pchs qui rendent esclave
lesprit de lanimalit. Entre autre, il ne prtendait pas modifier le monde, mais peine
les hommes.
Malheureusement, linformation son respect tait chaque fois plus grave et
dangereuse pour sa libert, car il avait dj t dit par le centurion Quinto Corneille,
commandant de la Tour Antonia la demande de fermeture des portes de la cit et exiger
des personnes se retirant le visa sacerdotal ou le consentement des autorits romaines.
Cependant, le nombre de patrouilles de soldats avait t augment ce qui paraissait
soprer en parfait accord avec les sbires du Sanhdrin. La clameur circulait que
quelques galilens les plus audacieux avaient tent de sapproprier des armes au
Temple, pntrant par cet aqueduc, prs de la vieille Tour de Siloam. Les plus
pessimistes avaient dj expos la possibilit dune crucifixion collective lexemple
de ce qui surviendra avec les partisans de Juda le Gaulanite dans les plaines de Galile.
Il ntait pas difficile pour Jsus et ses disciples de se rendre compte avec certitude,
que les galilens fuyaient de Jrusalem prestement, sitt que circulrent les nouvelles
compromettantes, du lundi. Ils retournrent sur leurs terres et dans leurs villes, craintifs
de la colre des religieux et des romains. Ceux qui se trouvaient encore en ville se
montraient terroriss et ne sencouragrent pas affronter les matins du Sanhdrin, ou
les soldats romains aux portes de Jrusalem. Certains avaient t pris, tentant de passer
inaperus par la porte des fumiers,* dans la basse ville proche de la rivire Silo,
dissimuls parmi les mendiants et les lpreux qui l se trouvaient regroups.
* Estrume dans le texte original.
253

Alors, les aptres, aussi srieusement, suggrrent leur Matre le retour immdiat
en Galile, avant que cela ft impossible. Jsus regarda ces chers amis et vit la peur
dans leurs yeux et langoisse dans leur cur ; ctaient des hommes simples, mais bons,
rudes et sincres. En sa compagnie, ils avaient parcouru la Jude, pas pas, dans la plus
affectueuse amiti, visit Tyr et Sidon, crant des racines de la plus profonde affection
dans son cur. Et l, ils se retrouvaient devant le Matre terriblement frustrs, comme
des enfants pris dans des btises censurables.
Les aptres se posrent les questions les plus intimes et les plus douloureuses.
Pourquoi Jsus ne leur expliquait-il pas la raison de lchec du mouvement Jrusalem,
ou le motif de lindiffrence des hirosolomytains, lesquels, au lieu dadhrer au
mouvement narguaient encore lenthousiasme galilen ? Jsus serait-il rellement le
Messie prdit il y a de sicles par Isae et Miche, et qui viendrait avec la commande
des lgions angliques pour librer le peuple lu du Seigneur ? Juda cherchait justifier
sa propre disposition insurrectionnelle, dans ses rflexions : Jsus ntait-il pas un
rebelle en puissance, un anarchiste qui dmolissait les coutumes, les traditions
religieuses et les institutions conservatrices ? a son cot Thomas et Philippe
concordaient avec ses penses ; Le Matre tait un homme hors du commun, il ny avait
pas de doute ; il censurait le paganisme, condamnait lexploration des riches,
lhypocrisie des Pharisiens, la duret de cur des Saducens, la corruption des religieux
hirosolomytains et la rigueur de la Loi de Moises. Mais il tait difficile de comprendre
la ralit qui se cachait derrire quelques uns des paradoxes, car tant courageux et
nergique, il demandait aux juifs daimer et de servir les romains odieux. Moralement
bien form et de conduite pure, il contredisait la Loi demandant de librer la femme
adultre, qui mritait la lapidation Pierre cherchait se souvenir des quelques extraits
des prophties de lAncien Testament, afin de lajuster aux actes de Jsus. Isae ne
disait-il pas : Le Seigneur enverra le Messie pour remettre toutes les choses leur place
respective !Et pourquoi tout arrivait-il de faon si oppos ? O taient les lgions
danges prts intervenir au moment de la rvlation du Fils de Dieu ? Pourquoi Jsus
se montra-il si contrit, laconique et silencieux durant toute la marche festive lintrieur
de la cit ? Pierre secoua la tte, confus et triste.
Le Maitre Aim, profondment apitoy par ses chers amis et fidles disciples,
alors leur dit dun ton de compassion : Ne vous incommodez pas, que le fils de lhomme
porte sur ses paules le fardeau des douleurs des siens ! Et dans une conclusion
motive, il chercha justifier les sentiments disperss, les doutes et les motions
contradictoires, ajoutant : Le pasteur a t bless et les brebis du troupeau se
disperseront. (3) Il les laissa et monta vers le Jardin des Oliviers, prfrant rester seul
avec ses mditations.
(3) Note du Mdium : Il nous parait que cette expression de Jsus sajuste plus ou
moins aux dires de Mathieu (26 :31) bien quelle ne sencadre pas dans lordre chronologique
des vnements.

QUESTION ; - Quand Jsus a-t-il eu la certitude quil serait pris,

certain quil ny aurait plus de recours pour fuir son tragique destin ?
RAMATIS ; - Le mercredi matin, Jziel et ses deux fils retournrent
enflamms de la haute ville, parlant Jsus de la ncessit de sa fuite immdiate, car il
254

pouvait compter sur des amis fidles, qui pourraient le retirer de Jrusalem par
danciens chemins secrets connus de quelques anciens hbreux. Ils apportaient des
informations les plus graves possibles, car les sbires du Sanhdrin avaient dj
incarcrs des galilens suspects de la marche Jrusalem et de la subversion du
Temple qui en change de leur libert avaient fait de fausses dclarations contre le rabbi
de Galile. Le dernier dit du Prtre Suprme absolvait toute faute aux participants du
complot insens ayant chou sur le Parvis des Gentils et dirig par Jsus, ds lors
quil avait t apport des tmoignages volontaires pour aider tablir sommairement la
faute contre le Matre Chrtien.
Jsus neut plus aucun doute quant lordre captieux du Caphe ; le Suprme
Religieux voulait uniquement le sacrifier, Lui, le Matre et non pas les disciples.
Dtruite la colonne vertbrale du mouvement chrtien, il tait vident que ses assesseurs
se disperseraient, terroriss, extnus de cette campagne systmatique contre les riches,
les puissants, le sacerdoce hirosolomytain. Mais la nouvelle ne terrorisa pas Jsus, car
elle lui apporta le soulagement bienfaiteur son me et elle fut mme heureuse, en
vrifiant quil pourrait encore sauver ses disciples si terroriss et affligs pour retourner
sur leur terre et chez leurs familiers. Dornavant, il ferait question dtre lunique et
lexclusif responsable pour cette imprudence considre insurrectionnelle Jrusalem,
et jamais il naurait boug un cheveu pour sabstenir devant la loi judaque, ce qui dans
son cas pourrait tre puni par la lapidation.
Pour cela, le jeudi, en se retirant pour sa coutumire mditation dans le Jardin
des Oliviers et tentant de sen remettre de faon rsigne la justice comme le vritable
coupable de tous les vnements considrs fallacieux, Jsus trouva que ceci pourrait
scandaliser ses disciples, il leur dit alors par advertance : Je serai pour vous tous cette
nuit un motif de scandale.
(4) Mathieu, 26 :31,32

QUESTION ; - Mais les partisans auraient-ils rellement cogits

une subversion en organisant une marche vers Jrusalem, ou les
mauvais rsultats sont-ils peine le fruit de son imprudence ?
RAMATIS ; - Il est vident que Jsus a t considr sous les lois romaines
comme sditieux, tach de sacrilge et profanateur des lois hbraques, et ceci prouve
quil y a rellement eu des vnements publiques censurables autour de sa personne et
que habilement manipuls par le Conseil Sacerdotal sous le commandement de Caphe,
ils purent le porter une mort infamante par le supplice de la croix, qui lpoque tait
rserv aux voleurs, aux conspirateurs et aux rebelles.
Nous savons que Jsus tait innocent du crime de sdition quils lui imputrent,
parce quil ne planifia pas les vnements perturbateurs et quil y participa par la force
des circonstances et non pas par une volont spontane. De trs nombreuses fois, il avait
mme averti ses disciples et auditeurs que ; Le royaume ne Dieu ne sera pas atteint par
le pouvoir, ni par la force, mais par lesprit ! Il faut ajouter que ds son arrive
Jrusalem le Matre Chrtien tait pratiquement pris, car lordre avait dj t expdi,
mais le Sanhdrin attendait peine une intention adquate pour lincriminer sans aucune
concession de recours dabsolution ; et aussi parce quil craignait de le prendre au sein
des masses dans lesquelles il tait chri et estim. Ensuite, il ne fut pas difficile pour le
255

Prtre Suprme dadultrer les faits, subvertissant les intentions pacifiques et de

convaincre les autorits romaines avec des tmoignages russis au poids de lor et de
menaces de mort.
Mais lorsque le Matre Aim vrifia le drame de langoisse et le dsespoir qui
pris compte de lesprit de presque tous ses aptres et galilens retirs dans la cit ,
comme suspects, il rsolut alors de les sauver de quelque faon, mme sil d mourir
plusieurs fois. Pouss par son amour et son hrosme, maintenant un gnreux silence
devant tous ses accusateurs captieux, sans la moindre insinuation contre quelque
partisan, Jsus finit par vitaliser la propre uvre pour les sicles futurs. Do
lquivoque des chercheurs qui compilrent les vangiles, en supposant que sa mort
provenait exclusivement de ce fameux baiser de trahison de Juda.
Le christianisme aurait difficilement fuit dune pntration mercenaire dans ses
filires. Sans aucun doute il aurait termin en un lamentable chec devant la lgret de
quelques adeptes et de lintrt sditieux des autres. Ce qui narriva pas en raison de
lhrosme, du renoncement, de la dignit de lamour et de linfinie comprhension de
Jsus pour les hommes. Se donnant en holocauste pour ses partisans, il fortifia par son
martyre et sa mort rsolue le Christianisme dans sa naissance, donnant un cours
postrieur lhrosme de personnages impressionants comme Pierre, Paul, Jean, Marie
Madeleine, Jacques, Barnab Timothe, Vincent de Paul, Franois dAssise, Thrse de
Jsus, Jean Huss, Don Bosco Antoine de Padoue et dautres qui ont t oubliS dans le
sanctification anonyme. Le sang innocent du Matre, debout en haut de la croix, se
transforma en un ferment divin, qui en fabuleuse chimie, ensuite, catalysa les nergies
disperses des aptres terroriss et leur donna une nouvelle vitalit pour la marche
courageuse et obstine en dfense et en propagation de lEvangile, bien que cela lui
cota le martyre et la propre vie. Aprs la mort de Jsus la douleur et la nostalgie
rveillrent de trs vives encouragements pousss chez ses fidles amis, leur faisant
sentir et comprendre la puret, la fidlit et lamour jamais dmentis ou gals par
lAgneau de Dieu.

QUESTION ; - Quelques studieux de la vie de Jsus disent quil

tait un socialiste avanc pour son poque ?
RAMATIS ; - Le socialisme prch par Jsus tait manifeste de lintrieur
vers lextrieur, de lintrieur vers lextrieur, enseignant que les biens matriels sont les
moyens et non pas la finalit suprme de lme, ce qui rend les hommes moins avares,
plus cordiaux et comprhensifs, les runissant dans un vcu pacifique et fraternel.
Cependant, le socialisme politique, bien quil tente la distribution dquit des biens du
monde, provient de conditions imposes aux hommes par le pouvoir dEtat, par des lois
et jusqu mme par la tyrannie. Dans le premier cas, tout est le fruit dune abdication
spontane, et lhomme utilise les biens matriels pour renouveler les leons de lesprit
ternel ; dans le second, cest la consquence dune imposition, qui ne donne pas
toujours lhomme la conformit spirituelle.
Il nest pas fructifiant de confondre le vritable sens spirituel du Christianisme
avec certaines doctrines modernes encore immatures dans leurs essais de socialisme. Le
vritable chrtien ne dsire pas, ne fait pas de commerces avec quelques mouvements
politiques du monde. Il a, ds le dbut, dj renonc la propre vie.

256

QUESTION ; - Et quels ont t les prjudices si srieux, que Jsus

aurait causs au Sacerdoce organis de Jrusalem, pour quils le
crucifient sur le Golgotha?
RAMATIS ; - Ce que Jsus prchait cette poque , pouvait tre rellement
considr comme sditieux, car malgr sa tolrance et son pacifisme, il blessait, fond,
le mode de vie de beaucoup dhommes Qui dominaient la politique, contrlaient les
finances ou vivaient pharaoniquement de la spculation religieuse sur le peuple stupide.
Il ny avait aucun doute quant au sens objectif du message chrtien. Laudacieux
prophte de Nazar censurait les dtrousseurs, les dplaisants, les spculateurs, enfin,
les vampires de la misre humaine, spcifiques tous les temps.
Ctait un rabbin qui prdisait aux riches du monde les futurs prjudices,
prchait la rforme religieuse, condamnait les sacrifices et offrandes au nom de
Jhovah. Comme chef de galilens appauvris, prtendait imposer un Royaume de
Dieu, pour les affligs, les malades, les dshrits et les simples, ce qui impliquait dans
llimination les explorateurs, les astucieux les fortuns, les jouisseurs. Peu peu
commenait se rduire la rente habituelle du temple, ds lors que les fidles et les
croyants, suggestionns par ses prches, finissaient par accepter que lon doive aimer
Jhovah uniquement en Esprit.
Jsus son poque tait considr comme un dangereux socialiste, qui tentait
dgaliser les hommes, de niveler les fortunes et de rduire le pouvoir du monde, qui
osait prcher lamour pour lennemi et le pardon pour le bourreau. Ctait un leader
puissant, excentrique et en mme temps humble, qui galvanisait les auditeurs par ses
plans courageux, prchant la rforme du monde matriel, mais, ensuite, avertissait que
son rgne ntait pas de ce monde ! Homme intelligent, habile psychologue et orateur
loquent, il ne faisait pas de conclusions comme les majorits du monde ; il commentait
le pch, mais pardonnait au pcheur, il rvolutionnait les masses contre lexploration
des gains humains, mais interdisait quelque violence, il empchait le versement du
sang. Enfin, le sacerdoce du Sanhdrin se demandait o prtendait arriver cet homme
qui impressionnait et captivait la sympathie des multitudes, se disposant le suivre
partout ? Quelle tait son intention et que prtendait-il, fustigeant les traditions
conservatrices du monde ?
La vrit est que lorsque le corps de Jsus frmit sur la croix, quelques rideaux
de soie se fermrent prestement pour le drame du Calvaire, lequel, en vrit avait t
planifi sur le luxe des tapis de velours et devant le tintement des verres de cristal.
Jsus homme dangereux et porteur dides socialistes avances, avait t finalement
limin de la scne terrienne, dont la prsence valeureuse et honnte tait
incommodante et prjudicielle aux intrts des dtrousseurs, des avares et des
explorateurs de la misre humaine. Des hommes se vendirent au poids de lor et
aidrent encadrer le doux rabbin sous la punition svre des lois romaines ; le clan de
la mort fut arrang prestement pour crier devant le prtoire Crucifiez-le, crucifiez-le !
Beaucoup dadeptes pusillanimes, qui lavaient accompagn dans la marche Jrusalem
et dans lavalanche sur le Parvis du Temple, craintifs de reprsailles des romains, taient
ensuite, les plus craintifs pour la crucifixion, afin dliminer le dangereux tmoignage
de Jsus contre ses propres faiblesses.

257

QUESTION ; - Que pourriez-vous dire de la dernire cne avec ses

aptres ? Est-ce que cela sest rellement produit comme les vanglistes
lon expliqu ?
RAMATIS ; - La traditionnelle sainte cne commmore par lEglise
Catholique Romaine en vrit, prcdait la crmonie du lavement de pieds,
habituellement ralise le vendredi, appele la soire, du grand sabbat de Paques.
Ctait une coutume traditionnelle que se runissent les familles pour cette festivit
fraternelle, o lon faisait des promesses de vie heureuse et en commun pour le futur.
Dans les familles plus riches lon changeait des prsents entre membres de la maison
ou de parents loigns. Ainsi, Jsus linstitua aussi, avec ses aptres, car il les
considrait comme sa famille itinrante, ses vrais parents choisis par le Seigneur.
Dsirant la rendre plus expressive, il dcida dharmoniser la crmonie de la Cne de
Pques avec le lavement de pieds, qui tait dj un culte mis en pratique par Jean
Baptiste, avec la finalit de conscration parmi les disciples et leurs rabbis ou leurs
matres.
En vertu que la Matre ait anticip la crmonie du lavement de pieds pour la
nuit du mercredi, il tait sr dtre pris dun moment lautre, donc , les deux
crmonies furent faites la mme occasion. En fin de soire les disciples se runirent
dans la salle de repos plus spacieuse de la rsidence de Jziel, lequel commmorait sa
cne de Pques le jour suivant, jeudi, le jour exact. Aprs les oraisons et les cantiques et
hymnes, qui taient des motifs de haute spiritualit du mouvement chrtien, les
serviteurs de Jziel servirent le frugal dner de Pques, avec la prodigalit des
traditionnels pains sans levure et le vin rouge, que Jsus bnit comme il tait coutume.
Ensuite, il profita de ce moment si expressif pour se diriger ses disciples se
rfrant aux motifs intimes et sains. En langage clair, simples et de profonde exactitude,
qui diffre beaucoup des rcits manirs de certains passages des vanglistes, le
Matre Jsus ainsi rsuma sa pense tous : Je rends grce au Pre qui me permets
dtre encore avec vous dans cette festivit de Pques, car je sais que par la voix de
lEsprit, que ma passion ne va pas tarder sinitier. Je ne prendrai plus de repas avec
vous, et il ne me sera pas donn de boire le prochain vin. Cependant, accomplie sera la
Volont de mon Pre qui est dans les cieux, car mon heure est arrive, mais je vous
prcderai en Galile et je vous attendrai au Royaume de Dieu (5).
(5) Note du mdium : Nous croyons quune partie de la pense de Jsus dans ce
bref discours ses aptres, lheure de la dernire cne, se trouve rfre plus
approximativement chez Luc, (24 :14, 15, 16,18). Dans ce dernier verset, le terme est : je
ne reprendrai pas boire du fruit de la vie, qui est le raisin, alors que Ramatis dit que
Jsus se rfre au vin.

Il tait neuf du soir, lorsque Jsus se levant de table tira sa tunique qui lui allait
jusquaux pieds et il prit un linge, dont il se ceignit. Ensuite il versa de l'eau dans un
bassin, et il se mit laver les pieds des disciples, et les essuyer avec le linge dont il
tait ceint. (6)
(6) Jean, 13 :4,5.

258

QUESTION ; Que pouvez-vous nous dire quant la

signification de la crmonie du lavement de pieds, traditionnellement
consacre par lEglise Catholique Romaine pendant la Semaine Sainte.
Y a-t-il un fondement dans une telle conscration?
RAMATIS ; - Jean Baptiste le prophte solitaire avait institu quelques
crmonies avec pour finalit dactiver certaines forces psychiques chez ses adeptes
travers de la concentration ou de la rflexion spirituelle. Ceci impressionnait les
nophytes et servait pour la confirmation de la propre responsabilit des valeurs
spirituelles. A son poque les symboles, rites, talismans, et les crmonies produisaient
encore de louables dynamisations des forces de lesprit o imposaient un respect et une
crainte religieuse. Ctaient des recours qui servaient comme dtonateurs des forces
psychiques, produisant une profonde influence sotrique chez leurs adeptes, ainsi
comme le font aujourdhui les religieux pour lactivation de la foi et du respect des
fidles, comme sont les cantiques, les parfums, la musique et le luxe dans les glises.
Pour cela Jean Baptiste, institua la crmonie du baptme pour les nophytes,
dont limmersion dans les eaux des rivires et des lacs, fonctionnait comme un
catalyseur des nergies spirituelles ; laissant la conviction intime et bienfaitrice que le
lavage des pchs est la consquente rnovation de lesprit pour le futur. Celui qui se
juge rellement purifi de ses pchs, vit ensuite de telle faon ne plus se tacher si
facilement. Plus tard, Jean Baptiste organisa la crmonie du lavage des pieds qui
symbolisait un vnement fraternel et humble, comme un sens dgalit ou
dnominateur commun entre tous les disciples et le propre Matre. Le Lavage des
Pieds tait une crmonie qui liminait la condition sociale, le pouvoir politique, la
supriorit intellectuelle ou la diffrence parmi les adeptes et le Matre, agissants sous la
mme bannire spirituelle. Au moment symbolique du lavage des pieds le seigneur
serait le frre du serviteur et aussi le servirait, parce que les deux sont les hritiers des
mmes biens du monde.
Jsus humble et tolrant, accepta les deux crmonies avec toute llvation de
son me et se laissa baptiser par Jean Baptiste, dans la rivire Jourdain, plus tard , et
dj sur le seuil de la grande cne, il donna aussi une forme la crmonie du lavage de
pieds parmi ses propres disciples, comme un dsir symbolique qui devrait voquer les
liens de lamiti dj existants parmi tous. Mais ses fidles amis furent suffisamment
proccups par le fait que Jsus anticipait la crmonie traditionnelle du lavage de
pieds, pour le mercredi, laquelle devrait tre faite communment le vendredi de la
semaine de Pques.
Mais la vrit est que le Matre ne gardait aucun doute quant sa situation
chaque fois plus dfavorable devant les Sanhdrin et les autorits romaines, car quelque
chose lui disait quil serait sacrifi avant le dimanche de Paques. De cette faon, il
dcida de procder la crmonie du lavage de pieds, le mercredi, aprs la grande
cne, au lieu dattendre le vendredi traditionnel, car ce serait la derrire dmonstration
de confiance au Pre. Aprs avoir essuy les pieds de ses disciples, aid par Thomas,
Jsus se releva et leva la voix, les exhortant pour quil poursuivent courageusement la
divulgation de la Bonne Nouvelle et du Royaume de Dieu, et quils ne flchissent
jamais mme devant la mort. Il leur rappela les motifs fondamentaux de son amiti et
lunion spirituelle, revivant les enseignements de libration de lEvangile, alors quil

259

recommandait lamour inconditionnel , laide la pauvret, le pardon aux bourreaux,

laffection aux dlinquants et la comprhension fraternelle aux femmes malheureuses. Il
souligna la force de lesprit sur la chair prissable ; exhorta pour que ses fidles amis ne
souillent jamais la beaut du Christianisme faisant des pactes avec les pouvoirs
organiss du monde de Csar. Le message chrtien devrait tre diffus aussi pur que les
lys des valles, car les honneurs du monde matriel ne valent rien devant la vie
immortelle. Il les remplit desprance nouvelle pour la brve arrive du Royaume de
Dieu et les incita courageusement pour une vie hroque en syntonie avec les principes
plus levs de rdemption et de libration de lhumanit.
Devant la douleur, ltonnement et la consternation de ses disciples qui buvaient
les paroles repasses de mlancolie et considres, Jsus se tourna vers Pierre, dont les
figures taient marques de profonde angoisse et lui dit de faon loquente et
prophtique : Pierre, dornavant tu seras un pcheur dhommes et non plus un pcheur
de poissons ! Sur ta foi et ta sincrit, je fonde mon Eglise ! Sois le don du bon parler,
de la bonne coute et de la bonne action pour le service du Seigneur !
Pierre tomba genoux les yeux noys de larmes devant le Matre Aim. Quant
aux autres aptres ils ne pouvaient cacher leur commotion. Judas, cependant, tait tte
baisse et rong de jalousies, incapable de dissimuler lorgueil et lamour propre blesss
devant quelque distinction ou prfrence du collge apostolique.
Jsus cltura la crmonie touchante du lavage des pieds et sapprochant de
Jean dlicatement il lui fit la mme douce sollicitation.
- Jean ! Ma mre est ta mre, parce que nous sommes frres devant le Seigneur.
Dans mon absence, tu seras son fils !
Ensuite il fit mention de sortir, alors que Pierre et Jean, sempressrent de sortir
et de laccompagner la porte, il se retourna alors, leur disant tous sous une profonde
motion spirituelle :
- Vous tes mes aptres ; prchez la parole du Seigneur et annoncez la Bonne
Nouvelle du Royaume des Cieux sur la Terre. La volont du Pre se manifeste en moi
et doit tre accomplie parce que lheure de mon tmoignage est arrive !
Devant lmotion douloureuse qui rendit triste le cur de tous les disciples ,
pour la premire fois appels ses aptres, Jsus loigna le rideau et sa personne
majestueuse disparut dans les ombres de la nuit toile, enveloppe par la brise
parfume du jardin de Gethsmani.

QUESTION ; -Les vangiles disent quil y eut une rsistance de

Pierre contre lide de Jsus de lui laver les pieds, car il ne se sentait pas
digne dun tel hommage ?
RAMATIS ; - Il sagissait dune crmonie habituelle entre Jsus et ses disciples
depuis le temps de Jean baptiste ; pour cela il ny avait aucun motif pour un refus de
Pierre. En vrit pendant le moment du lavage de pieds, le Matre le faisait chaque
disciple, leur expliquant les raisons et la signification et son symbolisme pour le futur.
Et Jsus mme, rptant le mme examen tous les ans, aprs la crmonie, ainsi
sexprima ses disciples, disant : Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ?
Et conformment ce que narrent les vanglistes, voici sa pense en respect au lavage
260

des pieds : Depuis que vous mappelez Matre et Seigneur, et ainsi je laccepte et
je vous lave les pieds les uns et les autres, parce que je vous ai donn lexemple ; et
ainsi vous le ferez vos disciples lorsque vous serez matres. Devant le Pre, le matre,
nest pas plus grand que le serviteur, ni le serviteur nest pas plus grand que le matre.
Celui qui lave les pieds du disciple ou du serviteur est alors grand devant le Pre, parce
que pour lui il se fait plus petit (7).
(7) Note du mdium : Cette exhortation de Jsus dcrite par Ramatis peut tre
apprcie en partie chez Jean, 13 :14,7.
Entra autre, en dehors de Jean, les autres aptres ignoraient que la crmonie du lavage
des pieds faisait dj partie intgrante du rite des Essniens, comme la phase initiatique
caractristique du disciple qui laisse le monde profane pour entrer dans le Cercle
Interne du monde spirituel. Donc, de ce sentiment dhumilit expliqu par Jsus,
comme une dlibre dmonstration que le petit sur Terre est le grand dans le
Royaume de Dieu, il existait la signification que seul le matre savait consoler ses
disciples et serviteurs et les soulager des douleurs et des vicissitudes soufferts sur les
chemins et dans les sentiers du monde transitoire de la chair. Sur les pieds fatigus
empoussirs et blesss, se concentraient les douleurs et la souffrance de longs
cheminements des disciples parmi les dsillusions et les hostilits de la vie humaine.
Alors le Matre leur lava les pieds avec douceur, humilit et patience, les laissant
propres et soulags pour un nouveau chemin.

QUESTION ; - Encore en relation avec la dernire cne, nous

aimerions clairer nos doutes quant au fait de cette accusation de Jsus,
insinuant tre Juda le disciple qui devrait le trahir?
RAMATIS ; - Parmi les divers vnements narrs par les vanglistes et
sommairement modifis postrieurement par les exgtes catholiques, la cne de
laccusation indirecte contre Juda, si elle avait t vraie, serait un des plus graves et des
plus censurables dmentis de ses profonds sentiments damour et de pardon si sublimes,
qui dans les fins de son agonie, dans lacte de la crucifixion, quant ses bourreaux, il
dirigea au Pre cette demande de misricorde infinie : Pre ! Pardonne leurs parce
quils ne savent pas ce quils font.
Il est quasiment impensable, quaprs stre configur le Matre Aim avec la
plus grande expression damour et de renoncement sur Terre, quil soit se rduit au
caractre dun homme commun ressentant et intrigant, pchant pour le jugement
anticip de la possible trahison dun disciple.
Conformment ce que narre lvangliste Jean (13 :21-30), premirement Jsus
sexclama ainsi : En vrit, en vrit je vous dis, que l'un de vous me trahira. Aprs
que les aptres se soient rcuprs de langoisse de cette accusation voile, et ensuite
aux recherches afflictives de Pierre et de Jean, voil que le matre dans un geste dlateur
vindicatif rpond : C'est celui qui je donnerai un morceau de pain tremp. Et ayant
tremp un morceau, il le donna Judas l'Iscariote ; Et la narration de Jean ajoute : Et
aprs que Judas eut pris le morceau, Satan entra en lui.
Dans un tel vnement si compromettant, il manquerait au Matre, toujours
gentil et bienveillant, jusqu la plus infime pit commune chez les cratures de
relative formation morale, et donc, quil aurait accus son disciple en public, pour un
261

acte abject quil aurait peine pressenti. Mathieu, 26 ;21-25, ne dcrit pas la cne du
pain tremp remis Juda comme accusateur cit, mais encore, cest beaucoup plus
choquant envers la porte anglique du Matre , lui mettant sur les lvres les suivantes
paroles accusatrices de maldiction.
Le Fils de l'homme s'en va, selon ce qui est crit de lui. Mais malheur
l'homme par qui le Fils de l'homme est livr! Mieux vaudrait pour cet homme qu'il ne
ft pas n. Judas, qui le livrait, prit la parole et dit: Est-ce moi, Rabbi? Jsus lui
rpondit: Tu l'as dit.
Maintenant dans ce cas Jsus naura jamais voulu Juda une fin tragique et
abominable, comme aussi de laccuser brutalement devant les autres disciples et
compagnons, confirmant quil tait un tratre ! Et si derrire la bouche de pain
tremp, entra satanas dans Juda, conformment ce que narre Jean, alors il est vident
que dans ce moment, Juda navait pas dlibr de trahir son matre, et que ceci ne
survint quaprs que Satanas le prit dans lacte de lingestion de la bouche de pain
tremp et bnite l sur la table messe.

QUESTION ; - Il est admissible que tous ces vnements,

dmentant la contexture spirituelle de Jsus et qui font partie des
vangiles canoniques, soient peine des figures symboliques ou
allgoriques, nos proposons des leons de porte spirituelle ?
RAMATIS ; - Ceci na jamais t la vrit, car la vie de Jsus a t claire,
sans sophisme, ni hsitations et non la manire de lhomme qui se distingue sur la
masse humaine, mais souffre les alternatives compromettantes daujourdhui quil
travaille comme un saint et quil utilise le lendemain comme un dmon ! Un Esprit de la
hirarchie de Jsus ne possde pas deux facettes, ne se plie pas, ni ne se nivelle pas au
contenu effervescent des passions humaines, ni nest la victime des pertes de contrle
des motions indisciplines. Il ne confond pas lnergie, la dignit, la justice, la stabilit
motive et la franchise honnte dun ange, agissant dans la chair, avec les contradictions
qui sont le fruit de la personnalit humaine. Jsus na jamais rien voulu du monde et il
na jamais craint la mort. Par consquent, il na jamais produit deffet ni agit dans le
monde matriel proccup par le respect de sa personne. Peu lui importerait que Juda ou
quelque autre disciple le trahisse ou le mne quelques espces de mort. Sa ligne
spirituelle le rendait au dessus des attitudes humaines sa faveur ou en sa dfaveur,
quil sagisse de ses parents, amis, adeptes ou dinconnus. Sil existe des hommes
infrieurs au Matre Aim qui ne deviennent pas meilleurs avec lloge, ni ne
deviennent pires avec la censure, ce que ne serait pas Jsus, devant la faiblesse dun
disciple qui vivait dj perturb par ses propres motions non contrles et par les
jalousies non fondes.
Quant aux hommes qui sattriburent eux-mmes le droit exclusif et la
responsabilit pnible de divulguer la vie et luvre de Jsus de Nazar, il est temps de
vivre courageusement en public ; dextirper des vangiles les quivoques, les
extrmismes absurdes, les mlodrames, les interpolations, et les imitations qui
compromettent, dfigurent et lancent la mdisance, sur le Matre Jsus, le mentor
Spirituel de La Terre. Mme aussi parce quil est facile de le rencontrer dfini travers
de ses propres paroles de sens biographique, lorsquil parle ainsi : Venez moi, vous
tous qui tes fatigus et chargs, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur

262

vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez
du repos pour vos mes. Car mon joug est doux, et mon fardeau lger.
(8) Mathieu, 11 :28-30.

29
La prison et le jugement de Jsus.

263

QUESTION ; - Par rapport la liaison historique du Jardin des

Oliviers la vie de Jsus, pourriez-vous nous donner quelques
particularits ce propos?
RAMATIS ; - Le Jardin des Oliviers, aussi connu comme le Jardin de
Gethsmani, Jrusalem, tait un petit tablissement agricole, o lon faisait des
plantations agricoles exprimentales des plus varis types de fleurs et de vgtaux pour
la consommation de la maison et les applications thrapeutiques, en dehors de la culture
des espces pour les condiments industriels et la consommation du foyer. L se
dveloppaient les semences, les changements et les espces de vgtaux, provenant de
presque toutes les parties du monde, depuis la Ceylan, lEgypte, lArmnie, la Perse,
lInde, la Gaule, la Syrie, la Grce et jusqu Rome. Mais lespce la plus cultive tait
lolivier qui produisait lolive, de laquelle lon extrait lhuile dolive par le procd des
presses primitives. Les oliviers donnaient de bons rsultats pour les propritaires du
Jardin de Gethsmani, qui cette poque tait attribu la famille de Jziel, ses
contemporains et vieux amis de Galile.
Les cots du Jardin taient couverts dun petit bosquet darbres dune ombre
agrable pour beaucoup de dtrangers qui campaient dans ses environs. Depuis la
grange, distante de peu de lentre du bosquet, tout le terrain disponible tait
accompagn de chemins et de carrs, o apparaissaient des changements et des
semences de fleurs et de vgtaux, spars par des espces piquantes, aromatiques et
amers.
A partir du seuil du jardin des Oliviers, au ct oppos Jrusalem, naissait la
valle de Cdron, l o coulait le sang des animaux sacrifis au temple, en direction de
la rivire Silo, travers de rigoles rpugnantes. Le terrain du jardin des Oliviers tait
fertile et de bon engrais pour les carrs trs bien entretenus par les serviteurs de Jziel ,
qui les travaillaient presque au seuil du jardin . L on y semait et lon y cultivait des
fleurs prfres de laristocratie judaque et romaine, ainsi comme les espces destines
aux offrandes du Temple. Y croissaient les renoncules, les lys des valles, les iris
violaces et les iris de safran ; les coquelicots avec des calices de feu vif, des hyacinthes
bleues et rveuses, de fameuses clochettes pendantes; des illets vermeils comme les
rubis et blancs comme le lin de Tyr; des narcisses nourries par le limon du Jourdain ou
de la campagne, produits sous la caresse de la brise et de la vitalit du soleil. Les azales
colores, provenant de Chine, peignaient les carrs de beaux teints dans une promiscuit
suffisante avec les jasmins bleus , jaunes ou ross, qui exhalaient un parfum enivrant.
Sur laile qui sinclinait formant le cot des oliviers ports vers Jrusalem,
salignaient les carrs despces remplis se semences, de plantes de bulbes, de palmes,
de tiges et de pieds tranges. Il y avait des arbustes de safran dont les graines
provenaient dInde, dun mtre de hauteur, dun ton jaune citron ou vermeil pourpre,
souvrant en feuilles regroupes et rousses, conseilles pour lasthme, la mlancolie ou
lhystrie ; la menthe de Grce, de saveur pimente, propre pour calmer les vers ; le
persil apport de la trs lointaine Gaule et qui fournissait une mdication pour
lestomac, le cerveau et le cur. A distance, lon sentait la trs forte odeur du cumin
dArmnie, de lInde et mme de la Rome si hat ; Ici, dominait la lavande parfumant ;
l, la noix de muscade ou la cannelle de Ceylan ; par ici des vgtaux tordus exhalaient
larome du gingembre piquant. Ctait de doux parfums, de senteurs fortes et existantes,
qui se mlangeaient aux saveurs agrestes et amers, se mariant lodeur trange du
piment de lInde et larome attrayant, mais brlant, du piment noire de Perse.
264

Du haut du Jardin des Oliviers, lon pouvait voir la rivire Jourdain, coule
comme un paresseux serpent argent, entre le vert clair et velout de la plaine. A
distance reposait la Mer Morte dessine par les collines de Galile ou scintillaient les
lacs touchs par le Soleil caressant. Parmi les fleurs magnifiques et les carrs des
espces exotiques et odorantes, jsus se reposa de ses derniers jours du monde, se
prparant pour la fin tragique et messianique de son uvre, comme lau revoir la
propre nature quil aimait tant. Le Seigneur, lui concda le dsir de graver sur sa rtine
spirituelle, et avant la crucifixion, les contours familiers des montagnes, des chemins et
des lacs, qui lui servaient de tribune pour la prche de lEvangile et de la rdemption
humaine.

QUESTION ; - Comment se succdrent les derniers jours de

Jsus dans le jardin des Oliviers ? Quelles sont les similitudes avec les
narrations des vanglistes?
RAMATIS ; - Le jeudi, Jsus bnficia de la prsence de quelques amis
fidles, qui le visitrent apprhensifs et contrits par ce quil pourrait lui arriver de grave,
car les nouvelles de la cit taient dsagrables. Parmi eux, vinrent Simon de Bthanie
et son parent Elazar, messagers fraternels de Marie Sarah, Marie Madeleine,
Vronique, Jeanne, Salom et dautres femmes qui dsiraient le visiter dans son lieu de
repos Gethsmani, anxieuses pour calmer leurs curs afflige, devant les foules
effrayantes. Le Matre demanda alors Simon dexpliquer quil stait retir de tout
contact, trs motif et sentimental, car il se sentait affaiblit dans ses forces psychiques et
se prparait pour les vnements futurs.
Simon chercha lencourager avec des arguments optimistes, mais Jsus insista
disant que son heure tait arrive, car brivement, il serait amen devant le tribunal de la
justice du monde pour donner le tmoignage de sa vie et la confirmation de son uvre
pour le sauvetage de lhumanit. Il recommanda ses souvenirs Marthe, fidle et chre
compagne qui se trouvait gravement malade en Bthanie ; il prit cong de tous ses amis
par lintermdiaire de Simon et prdit une heureuse rencontre pour plus tard dans le
royaume de Dieu. Simon avait les yeux remplis de larmes regardant Jsus avec une
tendresse douloureuse, car il buvait ses gestes et paroles. Ctait une crature de cur
magnanime et dleve condition spirituelle, certain quil prenait cong pour toujours de
son bienfaiteur et gnreux ami.
Jsus ne voulut pas prolonger cette rencontre douce et repentante. Il enlaa
affectueusement Simon et Elazar, et ils se mirent en marche en direction du portail de
la grange, lequel souvrit sur les cots de la valle de Cedron. Aprs avoir accord aussi
des embrassades ceux qui participrent comme Pierre, Jean, Jacques et Thomas, alors
les vieux amis se sparrent de Bthanie. Au loin Simon et Elazar regardrent une fois
de plus la scne et disparurent en direction de Jrusalem. Le soir de faon inespre,
arrivrent Nicodme et Joseph dArimathie, dont les physionomies proccupes
rvlaient de mauvaises nouvelles. Sans cacher leur tat afflictif, ils communiqurent au
Matre que son emprisonnement tait prvu dici quelques heures, et si jusqu
maintenant, il navait pas t pris , ctait cause de la crainte du Prtre Suprme, qui
craignait une raction publique de la multitude qui estimait beaucoup Jsus (1) . Entre
autre, tous les membres composant la petite cour du Sanhdrin avaient t substitus et

265

remplacs par de jeunes supplants, juges sympathiques Caphe, qui ainsi liminait
quelque adhsion Jsus, dans la probabilit de son jugement. Le Vieil Hanan et Caphe
son gendre, disposrent dun ensemble abondant de preuves contre lui, choisies de faux
tmoignages achets au poids de lor et fruit des dlations, obtenues sous de terribles
menaces. Jsus devait sloigner de Jrusalem, le plus tt possible, car malgr
lintgrit et la dignit des juges du Sanhdrin le jugement serait effectu sous
linfluence astucieuse et pointue de la famille de Caphe. Personne ne pourrait plus
sauver le rabbi de Galile, si ce ntait le Prtre Suprme, chose impossible, car celui-ci
dsirait sa mort quelque prix. Des sources officielles lavaient dj inform que Ponce
Pilate tait dj en train de se convaincre de lchec du mouvement sditieux que les
Galilens auraient eu contre les autorits romaines.
(1) et ils cherchaient se saisir de lui; mais ils craignaient la foule, parce qu'elle le
tenait pour un prophte.

Jsus entendit les tragiques nouvelles de Joseph et de Nicodme, les deux juges
intgres du Sanhdrin, qui lamentaient limpossibilit de voter, et il les remercia de leur
affectueux intrt. Sans dmontrer quelque peine ou ressentiment pour ceux qui
voulaient le tuer, il sexclama dune voix douce de comprhensif pardon :
-Merci, mes mais ! Je ne crains pas la mort, ni mme la faon dont elle viendra,
parce que je vois que les hommes passeront, mais que mes paroles resteront. Il est
ncessaire que le fils de lhomme donne le sang pour le sauvetage de lhomme mme ;
que la soumission la mort soit le prix et la force de la propre vie, car la lumire de
lEsprit illumine lombre du corps. Mon heure est arrive par la volont du Pre qui est
dans les cieux, mais ne se fera pas par lobstination des hommes !
Subitement, il cessa de parler, comme sil avait entendu quelque chose
dimpondrable ! Nicodme et Joseph dArimathie, baissrent les yeux vers le sol
devant ce silence respectueux. Ensuite, dans une dcision qui ne put cacher la douleur
poignante du dpart, Jsus ajouta :
- Bien que vous vous spariez de moi par la chair, je resterai avec vous en esprit
parce que le temple du Seigneur sera pour toute la Terre et son autel dans tous les curs.
Lorsque quelquun de vous me cherchera, moi ici, je serai, parce que je vis au nom de
mon Pre et en son nom je reviendrai.
Ils se positionnrent au portail de la grange, alors que les autres aptres restrent
distance, et l ils se serrrent dans leurs bras dans le plus tendre engagement avant le
dpart entre curs damis.

QUESTION ; - Quelle est la ralit des moments afflictifs de Jsus,

dans le Jardin des Oliviers suite aux rcits des vanglistes ?
RAMATIS ; - Lorsque Jsus fut crucifi son aurole messianique steignit
presque, car dans ses jours tragiques disparurent parents, amis et disciples, devant la
terreur dtre crucifis. Mais au fur et mesure que les jours passrent la personne du
Matre Aim, se reforma, mergeant de son martyr, ainsi comme la plante renat des
propres racines aprs avoir t coupe. Brivement, sa vie et sa mort, furent des motifs
qui centralisrent les rves de ses adeptes et amis, faisant quils cultivrent sa mmoire
consacre par les bndictions de ses enseignements et la fidlit de ses ides. Les
266

compilateurs des vangiles, suivant les aptres, alors lentourrent dune personnalit de
rformateur moral et religieux, de faits et dvnements mlodramatiques, en dehors des
prodiges pour adapter sa vie aux prdications exaltes de lAncien Testament. Ils firent
revivre sa vie et ce qui tait simple devint sublime ; le naturel humain et logique se
transforma en scnes miraculeuses, divines et insenses. Ils ajoutrent la vie de Jsus
autant de sentimentalismes humains infantiles, comme de conceptions fantaisistes et de
croyance dans les miracles. Ils crrent le mythe et liminrent lhomme ; ils en firent
un Dieu et le distancirent de lhumanit.
Dans le Jardin des Oliviers, le Matre Aim vcut rellement ses derniers
instants de libert physique dans le monde ainsi que les angoisses dun esprit qui stait
lu pour lholocauste en faveur du genre humain, mais qui craignait encore de ne pas
pouvoir laccomplir de faon conclure les bases solides de sa doctrine. En vrit, l se
produisirent des phnomnes de haute sublimit en respect jsus , dont il sortit affaibli
et supportant mal lusure humaine.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous dire ce qui survint le jeudi

Jsus et ses aptres?
RAMATIS ; - Conformment ce que nous avons dit, durant la journe
divers amis, adeptes et parents vinrent le voir la grange de Gethsmani, apportant des
nouvelles alarmantes et quelques uns se proposrent de lemmener en dehors de
Jrusalem. Aprs la prire des six heures et le frugal dner, dans lequel Jsus ne toucha
aucun aliment, il prit la dcision de monter au sommet du Jardin des Oliviers et l, de
profiter un peu de la beaut de la nuit toile, qui arrivait silencieusement. Il faisait
chaud et la forte temprature, touffante, annonait de la pluie pour le lendemain matin ;
quant aux aptres en dehors dtre affligs et terroriss ils taient fatigus.
Le Matre sortit de sa pice de repos,et en passant devant le grand cellier il vit
inclin , reposant sur les manteaux de peau de mouton ; leurs physionomies affliges
trahissaient les rflexions les plus douloureuses. Bartholom et Philippe, qui avaient
donn les plus lugubres pronostics pour le mouvement chrtien, se trouvaient l pales et
atterrs ; Simon Cananeus ne contrlait pas ses mouvements nerveux ; Thomas, croyant
sincre dans luvre de lhomme mais incrdule dans la rvlation divine confirm par
cette fin bien humaine ; Tadeu et Andr avaient le regard absent et leurs esprits devaient
vaguer vers la Galile revoyant les paysages de lenfance et rvant du foyer pacifique et
ami. Mathieu, homme organis et sens, paraissait tranger au danger imminent, car il
entendait, souriant, la prose ingnue et joviale de Jacques, fils dAlphe. Juda avait
disparut ds les premires heures de la matine du jeudi et personne ne le revit plus,
considrant trange le fait quil puisse vaguer dans toute la cit sans aucun
empchement, bien quon puisse allguer que personne ne le reconnatrait comme
disciple de Jsus. Jean, jacques et Pierre, la vue de Jsus, se levrent prcipitamment
pour laccompagner quelque lieu. Mais le Matre sapprocht de ses aptres et son
regard compass, mais nergique, doux et stimulant les parcourut un un, devant lui. Il
y avait un ballot de foin son cot, qui par une curieuse concidence tait lextrme du
cercle de cette file dhommes assis, appuys e vaincus par la faiblesse spirituelle et par
lpuisement corporel. Il sassit en face deux-mmes pein de leurs faiblesses humaines
et mal prpars pour les combats gigantesques de lesprit immortel. Ils avaient aggrav
leur situation en raison de limprudence davoir cout la voix des sirnes subversives,

267

qui nourrissaient dans le sein du mouvement chrtien les exaltations dangereuses, les
tumultes et les tentatives violentes contre les pouvoirs publics.
Jsus comprit alors quil tait ncessaire de les encourager, vitalisant leurs forces
abattues et de rpandre la faon de ne pas sous-estimer le message de lEvangile
sauveur de lhomme. Il avait aussi besoin de leurs transmettre les forces spirituelles
pour es aider affronter leurs durs destins et supporter les misres et les dfections
humaines, dans le futur. Il se sentit lev pour un gnreux baume dans son me. Une
voix amie lui murmura les termes de rconfort et desprance pour ces gens. Touch
par cette inspiration suprieure, il se redressa et dun ton prophtique et vibrant, il leur
parla ainsi :
- Ne vous dsesprez pas. Voil que lheure est arrive dans laquelle le fils de
lhomme sera remis aux mains des pcheurs. Jai mal dormi et je suis mal repos, car
seulement le berger sera un motif de scandale ; les brebis du troupeau ne perdront pas
leur bergerie. La Galile ne vous sera pas retire, parce que votre tmoignage ne
demande pas encore la preuve du sang du corps, mais peine le tribut sacr de lesprit.
Je vous donne les paroles que Dieu ma donnes ; Oh Pre ! Glorifie moi et en vousmmes, dans la manifestation de Son nom parmi les hommes. Je finirai cet uvre que le
Pre ma confie et je ne crains pas de laisser le monde sur lequel je suis venu, parce
que je retourne dans le royaume de Dieu qui est dans les cieux.
Attendant leffet optimiste et confortant de ses paroles diriges aux disciples, qui
alors se montrrent encourags et plein desprance, Jsus conclut en leurs consolidant
cet tat de confiance :
- Vous me croyez ? Car est arrive lheure laquelle vous serez disperss,
chacun pour sa partie, et je resterai seul, mais le Pre sera avec moi ! Ayez confiance en
ce que je vous dis ; vous aurez des afflictions dans le monde ; cependant votre heure
nest pas arrive, et vous verrez ceux qui sont de votre chair, car avec eux vous vivrez .
Les aptres se regardrent, surpris, mais confiants. Subitement, ils se rendirent
compte que Jsus sen allait, comme de coutume pour aller prier en haut du Jardin des
Oliviers. Alors ils se redressrent dans un geste commun pour laccompagner ; mais il
les arrta en leur disant affectueusement :
-Asseyez-vous ici, tandis que je m'en vais l pour prier.
(2) Mathieu, 26:36

Mais Pierre, Jean et Jacques ne furent pas convaincus et suivirent le Matre

gravissant le chemin fleuri du Jardin, alors que les autres compagnons, quoique fatigus,
restrent devant la grange, quelques-uns allumant des lanternes et les autres des
flambeaux. Mais la Matre qui avait fournit autant de courage et desprances,
subitement commena sangoisser sous la tension occulte de la lourde responsabilit.
Ce ntait pas la perspective de lhomme devant la mort, car il se sentait heureux de
retourner dans son monde paradisiaque. Aussi il ne devint pas triste de laisser la Terre,
sur laquelle, il ne possdait aucun lien en dehors de son renoncement et de son amour
pour le genre humain. Malgr sa rsignation et sa conformation il prsentait que son
prochain tmoignage serait de grandiose influence pour la rdemption de lhomme.

268

Sage, Juste et Bon, mais plong dans la matire, Jsus ignorait comment il se
comporterait dans cette preuve exceptionnelle dont les consquences dpendraient du
succs de la permanence de son uvre anglique.
Laissant Jean, Jacques et Pierre au milieu du chemin, car il dsirait uniquement
prier seul, il atteignit la cime du mont des Oliviers et l se reposa quelques minutes dans
la plus sainte communion spirituelle avec la nature. Sous la sublime vibration qui
influenait son me, il se mit revivre tous ses pas gravs dans le monde matriel. Il se
souvint des ses rves grandioses damour pour lhumanit et de sa passion ardente pour
le Seigneur de la Vie, abrits depuis la plus tendre enfance et aliments depuis ce
prophtique moment.
Jamais quelquun dans le monde ne stait autant consomm dans le feu de
lamour au prochain et dans le sacrifice pour la Vrit. Le matre Jsus fut lev par une
si grandiose et indfinie motion, quil se prosterna le visage terre comme sil dsira
fondre sa nature spirituelle avec la substance du monde qui composait son propre corps
charnel. Ensuite il ouvrit les yeux dans la nuit chaude et toile, envelopp par une
infinie paix.
Mais subitement, il se sentit peu peu transformer en un arbre couronn rempli
de branches charges de feuilles et de fruits, qui aidait tous les malheureux et ceux
vivant dans linjustice du monde, arrivs l, la recherche de son ombre donatrice. Sous
lAssistance de la Haute Spiritualit il revit dans cette idoplastie mdiumnique le
motif fondamental de sa propre vie dans la matire, devant le compromis fabuleux
quil devait assumer avant de descendre dans la chair, car cet arbre protecteur se
nourrissait avec lengrais fertile de son propre sang vers pour le martyre.
Cependant angoiss, il se sentit extrmement heureux en vrifiant que survivrait
son uvre vanglique rdemptrice de lhumanit, malgr que cela exigea lholocauste
de la vie et du don de son sang. Dominant les propres motions de lange exil dans la
chair, Jsus se sentit alors comme un canal vivant ou le lien de sauvetage des
hommes, alors que croissait chez lui limmense douleur spirituelle devant le doute
angoissant de ne pas correspondre intgralement la volont du Seigneur. Se
prosternant nouvellement sur le sol, les mains poses, il sexclama avec toute la ferveur
de son me : Mon Pre, Que saccomplisse votre volont. Je ne crains pas le martyr et
la mort, cependant, aide-moi les connaitre pour que je sache les affronter.
Nouvellement une sublime vibration sidrale toucha son me et son esprit parut
se librer chaque fois plus des formes emprisonnantes de la chair. Subitement, son esprit
fut atteint par une imprvue luminescence ou un rapide clair, alors que se clarifiait dans
sa conscience physique la silhouette tragique des trois croix hrisses sur la cime dune
colline. Envelopp par un silence angoissant, il perut dans cette nouvelle transe la
forme de la Terre et les contours des villes, o les hommes dormaient tranquillement.
Mais, cest lui Jsus, qui rellement veillait pour ce sommeil heureux des terricoles,
suspendu entre le royaume des esprits et le monde de la matire, avec ses bras ouverts et
attachs sur la croix. Donc dpassant cette douleur extrme et inhumaine qui le
dgageait de la chair, et vibrant sous limpact lev de voltage sidral, il sentit, alors
dans la propre me, un trange phnomne qui absorbait toute le vcu interne. Dans
lextrme la pulsation et le mouvement des astres, des constellations et des galaxies ; et
dans lautre extrme, la vibration des atomes dans le sein des molcules des fleurs, des

269

vgtaux et de la subsistance terrienne. Il entendit ltrange tourbillon des mondes

occups de civilisations, tournant autour de leurs soleils, et en mme temps, le bruit
trange de la sve montant le long des tiges des vgtaux. Jsus dans une fraction de
seconde, enveloppa la macrocosme, conscient de sa force et de son pouvoir, de sa
sagesse et de sa gloire. Ce phnomne survenu chez Jsus, connu chez les hindous
comme le samadhi et chez les occidentaux comme lextase est une rapide
fulguration de la vritable vie spirituelle de ltre lorsquil atteint le Nirvana, la
communion avec le pre, cependant, sans perdre son individualit sidrale. Dans un tel
moment se fondent, les distances, le temps et lespace conventionnel de lesprit humain
limit, alors que lme enveloppe consciente et perceptible, aussi bien la vie du
macrocosme, comme celle du microcosme, se fondant dans son lintimit les
constellations des astres avec les constellations des atomes, car la matire est le Maya,
lIllusion est uniquement lEsprit est la Vrit !
Mais la composition idoplastique de la vision des croix sur le Calvaire effraya
presque la vie charnelle de Jsus, en raison du potentiel de force spirituelle qui fut
mobilise pour transformer les ides propres du monde de lEsprit qui pouvaient tre
reconnues dans la toile de son cerveau physique. Le cerveau lui brlait par limpact
sidral, en dehors de sa capacit humaine de rsistance, alors que les nerfs taient
affaiblis, puiss et que le sang super actif par la haute pression menaait de rompre les
vaisseaux crbraux. Subitement, dans un effort hroque engag par la propre nature
charnelle, le courant sanguin effervescent fut drain par les glandes sudoripares et de
grosses perles de sueur et de sang tombrent sur le sol, laissant le Matre frontalement
extnu dans ses forces vitales. (3)
(3) Etant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des
grumeaux de sang, qui tombaient terre. (Luc ,22 :44)
Il revint lui compltement reint, car il avait consomm dans ce moment
quelques annes de son existence physique, vidant la commande du cerveau puis. De
l en avant, il russit uniquement se maintenir vivant grce aux recours fournis par ses
amis habitant le rgne spirituel. Il se releva, portant la main sa poitrine, se maintenant
difficilement sur ses jambes. Ensuite, il commena descendre lentement le chemin de
la grange, arrivant prs de Pierre qui ronflait fortement, accost sur un tronc dolivier,
alors que Jean et Jacques, tte appuye dans leurs bras, aussi dormaient dun sommeil
lourd. Il devait tre huit heures passes. Ensuite, il se sentit inquiet certain que sa nuit
serait dinsomnie. Pour cela il rsolut de retourner une fois de plus au sommet du
bosquet sans rveiller Pierre, Jacques et Jean. Une lgre brise porta le parfum des
azales, des narcisses et des jacinthes des parterres son ct, caressant les faces
humides. Les mains poses, il se mit prier le Pre.
Finalement il dcida de se reposer, se rapprochant une autre fois prs des trois
disciples qui dormaient profondment. Cependant il les rveilla suavement, leur disant :
Vous dormez et vous vous reposez ; maintenant, il est lheure de vous rveiller, car est
arrive lheure du dpart, car le Fils de lHomme sera remis dans les mains des
pcheurs ! Levez-vous parce que viennent dj ceux qui me livreront pour
laccomplissement de la volont du Seigneur (4)
(3) Mathieu, 26:45,46

270

Question : -Que pourriez vous nous dire quant aux paroles de

Jsus, que Lucas et Mathieu lui attribuent dans la cne du refus du
calice de lamertume, dans le Jardin des Oliviers, lorsquil sexprime
ainsi : Pre, loigne de moi ce calice. Suivant certains studieux des
vanglistes, ceci se rfre un moment de vacillation du Matre Aim ?
Rponse : - Il est vident que ceci survint comme le narrent les vanglistes,
alors quuniquement Jsus aurait pu expliquer cet vnement, alors que Jean, Jacques et
Pierre se trouvaient ct, mais dormaient dun sommeil profond et nauraient pas pu
entendre de telles paroles. Quant aux autres aptres, ils se trouvaient dans la grange de
Gethsmani, au seuil de la colline des Oliviers.
En vrit, le refus du calice de lamertume , que la tradition attribue Jsus, est
peine un rite initiatique des vieux occultistes, avec comme rfrence la vacillation ou
la crainte de toute me consciente, lorsque dans lespace, elle se prpare endosser le
fardeau douloureux de la vie charnelle ; Le Calice de lamertume reprsente le corps
avec le sang de la vie humaine ; cest la croix de la chair, qui libre lesprit de ses
blessures carmiques dans le calvaire des existences plantaires, sous les clous de la
mchancet, du sarcasme et de la souffrance. Uniquement la pauvret de limagination
humaine pourrait ajuster les angoisses dun ange, comme Jsus la versatilit des
motions du monde de la chair. Lesprit qui a conscience dtre ou dexister, aussi est
en train de shabiliter pour dcider et opter quant sa descente dans la chair, pouvant
accepter ou rcuser le calice de lamertume, ou soit, le vase de la chair humaine.
Combien dmes aprs dune insistante prparation dans le monde spirituel pour
sincarner sur Terre, se rveillent la dernire heure et obligent les techniciens sidraux
prendre des mesures urgentes, pour ne pas perdre le dsir de cette incarnation ?

QUESTION : - Comment se droula lemprisonnement de Jsus ?

RAMATIS ; - Jsus avait rveill les aptres Jacques, Jean et Pierre, quand il
entendit une clameur qui provenait du seuil du jardin, en direction de la grange de
Jziel. Rapidement surgirent dautres disciples agits par les cris, dans la marche dun
groupe de dix hommes, qui sarrtrent devant Jsus. Ctaient huit soldats romains
arms de lances et dpes et deux sbires du Sanhdrin ayant empoign deux forts
btons. Le Matre plissa les yeux, certain que ctait le commencement de sa passion.
Mais aussi, cela signifiait louverture du chemin pour sa plus brve libration spirituelle.
Dcid et sans peur, il fit un pas en avant, demandant :
- Qui venez vous visiter, amis ?
Un des sbires avana et pointant Jsus, il dit :
Cest lui le rabbi de Galile !
Les soldats alors se projetrent sur lui et le ligotrent avec des cordes, devant la
protestation des ses aptres et du dsespoir de Pierre, qui nerv attrapa le glaive dun
des soldats romains, tomba sur le matin qui pointait jsus, lui coupant presque loreille.
Jsus dans un effort suprme, alors sinterposa, disant Pierre :

271

Rends ton glaive, homme ! Tous ceux qui prennent lpe mourront par lpe !
Nous ne sommes pas coupables ; mais nous devons souffrir linjustice humaine avec
rsignation.
Les soldats sentre-regardrent, faisant le geste de prendre Pre, mais le bless
tait juif et pour cela, peu leur importait. Jean, le mandant de Jsus, ici mme recueillit
quelques herbes antihmorragiques et avec un morceau de lin fit un cataplasme efficace
autour de loreille sanglante du sbire. Brusquement les soldats empoignrent Jsus
devant lui et laccompagnrent ensuite, le menant attach par des cordes, que lun des
soldats tenait par une autre corde. Ils descendirent le chemin du Jardin en direction de la
grange, foulant les azales, les iris, les hyacinthes et les illets. Le Matre suivait tte
baisse, la lumire des torches et des lanternes de la sinistre patrouille. En passant
devant la vranda de la maison de Gethsmani, il regarda rsign vers Jziel, les parents
et les htes qui l attendaient. Tous avaient les yeux noys de larmes, sentant
profondment la prison de ce doux ami, pacifique et humble, qui durant son sjour dans
la grange, offrit les plus fameuses leons dlvation spirituelle.
Jean tenta denlacer Jsus et de le suivre parmi les soldats, mais ceux-ci
lempchrent et le repoussrent en arrire. Jacques, frre de Marie, dans un moment de
dsespoir, tomba genoux, implorant secours Dieu et le jeune Jacques, frre du
Matre, descendit la cote dans une fuite rapide, en direction de la cit. Les autres aptres
suivirent distance, dans un tat desprit abattu et suffisamment surpris de ne pas avoir
encore t pris. Il y avait deux jours quils ne salimentaient pas suffisamment, agits et
angoisss, chaque fois que la grande porte de la grange, souvrait pour laisser passage
quelquun. Ils se refirent peu peu, de lincident douloureux avec le Matre et
linstinct conservateur de la chair commena les prdominer dans leur esprit. Le fatal
calcul humain leur fit rendre compte, car ils rflchirent quils ne pouvaient rien faire
pour Jsus et quau contraire, ils se seraient peut tre compromis dans un moment de
perturbation devant les astucieux juges du Sanhdrin. Les sophismes de lhomme leurs
remplirent me dune justification captieuse alors que les voix des ombres leurs
conseillaient la fuite immdiate.
Lorsque Jsus arriva la ville, devant la maison du Prtre Suprme, peine
Jacques, frre de Jean, Thomas, Tadeu et Mathieu conservrent encore une certaine
distance, alors que les autres aptres terroriss taient retourns Gethsmani ou se
dispersrent en chemin. Pierre partit en courant la recherche de Joseph dArimathie,
afin de lui communiquer lvnement et de lui demander secours.

QUESTION ; - Cependant, Juda ne se trouva pas prsent pendant

lemprisonnement de Jsus?
RAMATIS ; - Juda ne retourna jamais plus Gethsmani, ni neut le courage
daffronter son Matre, car il avait contribu son emprisonnement, alors que sa
trahison clbre ne stait pas passe comme le narrrent les vanglistes. Aprs lchec
de la marche Jrusalem, dans laquelle il avait t un des plus enthousiasmes
organisateurs, salliant stupidement aux sbires du Sanhdrin, l, rpartis pour fomenter
la perte de Jsus, il continua toujours bnficier de lamiti des mmes religieux quil
avait tent dattirer vers le mouvement chrtien. Le Prtre Suprme Caphe, connaissait
tous les pas de Juda et le tranquillisait dans ses ingnues prtentions. Il possdait un

272

Laissez-passer du Sanhdrin pour transiter dans tout Jrusalem sans tre incommod,
fait quil y a quelques jours , avait lanc certaines mfiances de la part des autres
aptres, car eux mmes ne saventuraient pas sexposer dcouvert dans les rues.
Quelques conflits avaient dj t calms par Jsus, parmi ses disciples, parce que Juda
navait pas donn une entire satisfaction quant ses sorties tranges et frquentes.
Le jeudi matin, Juda reut une aimable invitation du religieux Esdras pour
comparatre la maison de Caphe afin de rendre quelque faveur sur certains
claircissements. Adorateur inconditionnel des puissants, il se sentit touch par cette
dfrence du Prte Suprme ce qui satisfait sa vanit, et il sempressa de rpondre
linvitation dordre si privilgier. Lorsquil pntra dans limmense salon, ou dans cette
mme nuit Jsus serait jug, il fut surpris quHanan et Caphe taient aussi entours de
toute la famille sacerdotale et de quelques parents en plus qui sentre regardrent
significativement. Convi sasseoir, le vieil Hanan, ex Prtre Suprme, mais le
cerveau de toutes les trames sacerdotales, sans grands dtours conta Juda, la situation
irrmdiable et lui fit voir lordre demprisonnement , dj enregistr par le Sanhdrin,
sujet une garde romaine pour tre effectif, conformment la coutume. Ensuite, il
insinua que les coreligionnaires les plus impliqus joint au subversif rabbin de Galile
pourraient tre crucifi par la loi romaine, comme sditieux, nchappant pas Juda le
ton davertissement quant lui-mme. Juda se montra inquiet, terroris et vraiment
nerveux, comme il tait propre son temprament indocile, et il commena perdre le
contrle motif devant cette inquisition amne en surface, mais finement pineuse dans
sa profondeur. Alors il fut convi dire tout ce quil savait sur Jsus, depuis le
commencement de ses prdications en Galile, son influence sur le peuple, le contact
avec les paens, la marche sur Jrusalem , la prtendue tentative de dprdations au
Temple, et principalement lextension de lanimosit contre le sacerdoce
hirosolomytain.
Ensuite, Hanan, offrit les moyens Juda de sortir de Jude, lui fournissant les
provisions et une petite fortune, le protgeant jusqu la frontire de lEgypte, afin quil
satisfasse toutes les recherches et signe cette investigation de routine. Au
commencement, le malheureux aptre refust et sabstint de quelque rponse qui aurait
pu compromettre Jsus, mais ctait un temprament incontrlable, pusillanime et de
peu de rsistance morale. Pris de tous les cts et sous le tourbillon des questions
captieuses des membres de la famille de Hanan, il fut pris dans des contradictions
dangereuses, et se trahissant chaque fois plus devant ces hommes sages et experts,
astucieux et implacables dans leurs desseins, Judas perdit facilement du terrain.
Finalement paralys par la menace immdiate de la lapidation, comme profanateur et
parjure, il se donna, car il avait dj fourni des donns compromettantes, bien que
fausses , et sign une confession ou la fausset et linfamie forges par ces hommes
vindicatifs se transformaient en une pice accusatrice , mais efficace pour liminer le
gnreux rabbi de Galile. La confession de Juda, plus tard, impressionna et convainquit
profondment les juges du Sanhdrin et causa un impact au propre Ponce Pilate. Ensuite
le prtre Suprme envoya un officier de justice remettre Juda une bourse dargent
captieusement offerte comme prsent pour le tmoignage de libre et spontane vrit,
rendant justice au Sanhdrin.
Juda, ple, les yeux fbriles et terriblement angoiss par les accusations qui dj
savivaient dans sa propre conscience, regarda ces cratures astucieuses, qui le fixrent
de faon mprisable pour sa dlation. Il tait quasi inconscient de ce quil faisait, prit la

273

bourse dargent, dans un geste hallucin et dans un cri affligeant de la propre me, il la
jeta avec horreur aux pieds du sbire, fuyant follement parmi les fameux rideaux de
velours su salon de Caphe.
Cest la preuve vidente que Juda ne prmdita pas sa trahison envers Jsus,
ayant t victime des circonstances adverses cres par son imprudence, le fait tant quil
navait pas rsist plus de trois jours son pouvantable remord et quil finit par se
pendre. Une me vile portant prjudice et malveillante, qui agit par pure ambition, par
jalousie ou par vengeance, serait bien videmment suffisamment insensible pour
continuer vivre aprs sa trahison. Il trahit son cher Matre par peur, par stupidit, par
ignorance et ingnuit, en dehors de son malheureux quivoque dadorer les puissants et
davoir confiance aux trompeurs.

QUESTION ; - Quarriva-t-il Jsus, aprs son emprisonnement

au Jardin des oliviers?
RAMATIS ; - Durant le trajet du jardin de Gethsmani jusqu la rsidence
fastueuse de Caphe, Jsus eu des vanouissements, car diverses fois les soldats durent
de rduire le pas, pour quils puissent se rcuprer sans tre reint. La perte de sang
quil eut sur le Jardin des Oliviers le laissa ple, fbrile et abattu.
La nuit tait haute lorsquils arrivrent la maison du Prtre Suprme et l se
trouvait dj runit un conseil compos de 26 membres, connu lpoque comme la
petite cours ou le petit conseil qui pouvait tre rapidement convoqu pour juger des
cas durgence religieuse reconnue, dont la remise plus tard pourraient apporter des
prjudices ou des consquences graves dans le futur. Le Prtre Suprme, en convoquant
la petite court pouvait le faire immdiatement, lui revenant postrieurement de
prsenter les raisons dune telle dlibration. Le Grand Conseil, compos des 70 anciens
et du Prtre Suprme, pouvait dcider quant aux sentences profres par la petite court
ds lors que les accuss russissaient prsenter des preuves tangibles dans une
appellation, ou il ny ait pas lunanimit dans le jugement. A peine un vu contre les 25
autres vux restants du petit conseil tait suffisant pour renverser ou rformer ses
sentences, qui restaient la charge de la Grande Court.
Caphe possdait mil raisons pour ensuite justifier la convocation de la petite
court, dans cette nuit, mais il craignait encore quelque vote favorable Jsus, ce qui
alors laisserait en suspens quelque dcision ou sentence profre jusqu que cela fut
discut l Haute Court. Si cela survenait, le rabbi de Galile chapperait la mort
avant Pques et difficilement la mort serait prononce, car il jouissait dun grand
prestige parmi le peuple et la sympathie gnrale terminerait par ramollir ces vieux
sniles du Grand Conseil. Pour cela, le Caphe, Hanan et dautres parents mobilisrent
toutes leurs forces, habitudes et fortune, pour incriminer Jsus lunanimit, et, ensuite,
lencadrer comme un infracteur civil, sujet la mort sous les lois romaines.
Caphe convoquerait la runion de la petite court, dans sa propre rsidence, au
lieu de le faire dans la Chambre du Rocher, parce que cela tait permis, ds lors quil y
avait lunanimit des signatures des juges participants.
Entre autre il voulait effectuer le jugement la nuit mme, car, conformment ce
qutait ltique religieuse, le Tribunal ne pouvait pas se runir avant le sacrifice du
274

matin au Temple, ce qui serait alors impossible le jour suivant, le soir, sans la possibilit
que Jsus soit encore jug, temps, par Pilate. Jamais, aucun juif, mme le plus infime
dans sa condition sociale ou de moral perverti, nadmettrait quelque jugement ou
punition un samedi, la veille de Paques, ou le dimanche dans la plnitude de la
festivit.
Donc, toutes les dlibrations possibles avaient t prises pour sacrifier le
dangereux rabbi de Galile, bien que tout cela se produise lintrieur des rgles
dtermines et dignes de la Loi. Caphe substituera tous les juges qui avaient dmontr
la plus subtile sympathie pour Jsus, nommant dix jeunes supplants, de son entire
confiance, pour lesquels il avait financ et soutenu leur carrire juridique. Le jugement
devrait obir toutes les rgles et tous les prceptes de la plus haute dignit
traditionnelle de ce Tribunal Sacr, dont le respect ne pourrait tre mis en doute. Mais
le Prte Suprme avait la certitude que toutes les preuves et les tmoignages recueillis et
la pice accusatoire de la confession de Juda seraient suffisants pour forcer ces juges
dignes et probes culpabiliser le rabbi galilen comme sducteur, profanateur du
Temple, ennemi de la Loi, faux Roi dIsral et sacrilge de Fils de Dieu.
Jamais quelquun ne fut aussi astucieux et prodigue de talent dans une entreprise
destructrice de la vie de quelquun, comme le firent Caphe, Hanan et leur parent,
craintifs de perdre le pouvoir et le commandement du commerce religieux. Ils semrent
des espions au sein du propre mouvement chrtien, enflammant la marche Jrusalem,
sous les acclamations sditieuses qui furent la conclusion pour incriminer lingnu rabbi
de Galile ; ils distriburent des bourses dargent leurs agents mercenaires,
transformant lincident du Temple en un grave soulvement, qui postrieurement
prsenta des prjudices volumineux aux coffres du sacrs. Ils ouvrirent les coffres du
trsor du temple pour subordonner et obtenir de faux tmoignages et des dlation
compromettantes ; ils achetrent le service des familles des juges du Sanhdrin, leur
faisant distribuer des nouvelles tendancieuses contre le rabbi de Galile afin
dinfluencer dans la dcision des mmes dans lacte de jugement. Ensuite ils
auscultrent la tendance ou lopinion personnelle de chaque juge ancien et seulement
aprs une totale certitude de leur succs, ils laborrent le spectacle pompeux de juger
Jsus pro forma, satisfaisant les apparences dignes et respectables de la Loi.

QUESTION ; - Finalement, quelle a t la ralit du jugement de

Jsus, en comparaison avec les rcits des vanglistes ?
RAMATIS ; - En vrit, il ne survint pas de scnes aussi dgradantes pour un
Tribunal dautant de dignit et respectueux comme tait le Sanhdrin, qui en dehors
dtre une cours avec des fonctions lgislatives, influait dans toutes les activits des
hbreux, comme le cerveau coordinateur de la religion, de lducation, de la sant et des
relations publiques et du gouvernement. Ses membres taient choisis parmi les
principaux partis politiques et parmi les meilleures familles et acadmies religieuses ; ce
devaient tre des hommes sans vices, intgres et dun pass respectueux, en dehors
dhabiles linguistes et dune grande culture. Mais lastucieux Hanan et son gendre
Caphe, sans rompre le vernis de la caste des hommes probes et dignes, russirent dans
leurs intentions, faire que ces juges jugent sans quils aperoivent quelque injustice,
revanche ou esquive dans leur jugement contre laccus. Jsus fut jug sous un climat
de respect et de rectitude, car en dehors de quelques expressions de colre de quelque

275

juge nouveau, ne furent pas ngligs les

Tribunal Sacr.

recours de dfense ou de critre moral du

Ce ne sont pas les juges du Sanhdrin qui condamnrent un Jsus innocent des
crimes qui lui furent imputs. Ceci dcoula de la prodigalit des preuves que le Prtre
Suprme russit obtenir pour convaincre cette cours. Convaincus que le sanhdrin
condamnerait Jsus, en face du rsum de grande faute, Nicodme et Joseph
dArimathie, qui avaient t substitus la dernire heure, tentrent encore une rapide
audience aprs de Pilate, dans la nuit de jeudi, faisant un rvrant appel pour quil
puisse interfrer dans ce jugement quils considraient dfavorable pour un accus.
Mais le procurateur de Rome allgua quil ne pourrait influer dans les affaires
religieuses du Clerg Juif et faisait vux pour que de telles choses fussent rsolues sans
son interfrence.
Il ne voulait pas compromettre les relations un tant soit peu perturbes entre les
romains et les hbreux et laissait le sujet pour tre exclusivement rsolu par le Prtre
Suprme. En autre, les preuves contre Jsus tait sommairement compromettantes et sa
situation, saggravait encore plus dans les derniers moments, devant la confession
vraiment trs grave de la part de lun de ses disciples les plus intimes, appel Juda, fils
de Simon Iscariote. Joseph dArimathie et Nicodme furent stupfaits devant la
nouvelle de la terrible dlation de Juda et partirent abattus, reconnaissant que la
situation de Jsus commenait pricliter devant le propre Proconsul de Rome.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous dcrire quelques uns des

principaux vnements survenus durant le jugement de Jsus par la
petite cours du sanhdrin ?
RAMATIS ; - Devant une session solennelle du Tribunal Sacr, aprs avoir
accomplies toutes les providences lgales et assures les prrogatives de dfense et de
droit de laccus, Jsus serait alors accus par qui de droit et de justice, avec preuves et
tmoignages, crits et verbaux, pour tre absout, incarcr ou condamn mort,
conformment aux voeux de coupable, dindulgence ou de pit des juges.
Mais la cours des juges, ne se montra pas aussi intresse juger cet homme
ple, fbrile et dfaillant , quils le firent sasseoir sur le banc des accuss et le firent
lever chaque fois quils lui adressaient la parole. La nuit tait suffocante et ces juges
avaient laiss leur foyer pour rpondre la convocation durgence du Prtre Suprme,
dont il ne convenait pas daffronter le pouvoir et le prestige. Le Prtre Suprme vtu
pompeusement de ses vestes sacerdotales, propres des hautes fonctions que l il
occupait, sassit au centre de lespace semi-circulaire, vers lesquels convergeaient les
deux ranges de juges. Sous la veste de soie bleu clair, lon voyait la tunique du plus pur
lin blanc, ferme la taille par une ceinture de couleur vermeille et carlate et orne par
des boutons resplendissants de pierre donyx, un ruban voyant, aussi bleu ciel, entourait
sa tte, dont les bords taient finement travaills par des fils dor ; sur la poitrine
reposaient 12 pierres prcieuses, symbole traditionnel du pouvoir et de la gloire des 12
tribus dIsral. Finalement, tout ce vtement resplendissant et riche de couleurs et
dornements, se compltait par des sandales dun vermeil pourpre, ou lon voyait brods
de dlicats fils dargent, qui partaient des pieds jusquaux chevilles.

276

Il tait entour par treize juges de chaque ct, ceux qui devaient juger, mais en
dehors de cela, sassirent aussi quelques disciples des Conseillers, qui aussi taient
verss dans la connaissance de la Loi et apprenaient la rhtorique, trs attentifs aux
paroles et aux opinions des plus grands. Au dessous, presque devant le Prtre Suprme,
sassirent les crivains de la cours, celui de gauche devait annoter tous les tmoignages
contre laccus et celui de droite, pour dposer ce qui devait lui tre favorable.
Laccus avait le droit de se dfendre par ses propres paroles ; et sil ne le faisait
pas , tait nomm un dfenseur ad hoc , que le propre accus pouvait accepter ou
rcuser jusqu ce quil lui convienne. Dans la suite du jugement, les juges changeaient
des ides, discutaient les phrases du procd, examinaient les opinions et recherchaient
des conclusions solides, logiques, dignes et bienveillantes ; demandaient aux scribes de
lire les accusations et les dfenses. Ils examinaient et rexaminaient les preuves, les
tmoignages et les arguments, et lorsquil y avait des doutes, lon ne procdait pas au
vote.

QUESTION ; - Comment se droula le jugement de Jsus, que

vous dites trs diffrent de ce que relatent les vangiles ?
RAMATIS ; - Jsus ntait pas attach et il lui avait t offert un banc
grossier, propre nimporte quel accus par la Loi. La sueur lui coulait par la barbe et il
souffrait terriblement de leffet produit par la perte survenue au Jardin de Gethsmani,
durant la transe mdiumnique et la grande quantit de sang verse. Fbrile et puis, il
priait le Pre lui demandant la grce dacclrer ce crmonial de justice humaine pour
le juger, car il savait bien que personne ne tenterait de labsoudre en face de
laccumulation de preuves contre lui.
Suivant le dcors exig par le Tribunal, le Prtre Suprme, dune voie huileuse et
aprs avoir dard dun regard flin Jsus, commena le jugement, dans lequel il tait
expressment prohib dinitier par une quelconque accusation laccus, car tout devrait
tre fait sous la forme dune enqute tolrante et clairante. Comme il tait de coutume,
laccus devait tre premirement favoris avec lopinion formelle de quelque un des
juges prsents. Alors Caphe sexclama :
-

Que lon argumente en faveur de laccus !

Satisfait, il reconnut que Jsus serait jug avec le maximum dindiffrence, car il
avait dcid de runir une petite court cette heure, pour juger un cas qui aurait bien pu
tre encadr comme une infraction civile et tre alors port au tribunal ordinaire et non
pas religieux. Il percevait lanxit des juges terminer le plus brivement la fatigante
runion. Ceci lui donnerait lexcellent dsir de peu dargumentation dans lautopsie
juridique du cas et la plus grande possibilit de faute par un effet matriel de preuves.
Aprs quelques moments de silence, un des juges anciens formula son opinion favorable
laccus, comme il tait de coutume, disant dans une voix trangre au motif de ce
tribunal :
- Je dclare quen apparence, ltat physique et langoisse de laccus
recommande ce tribunal le plus haut principe de commisration et de bienveillance.
Laccus ne relve pas de sarcasme, de cynisme ou dorgueil, mais tremble de fivre
devant les juges sacrs. Indulgence ! - Je demande lindulgence dans le jugement !
277

Caphe se mordit les lvres, quelque peu bless, mais ensuite il vrifia que le
juge auteur de la proposition se recueillait en lui en lui-mme, comme sil tait dj en
train de sassoupir. Il parcourut la physionomie des autres juges et aperut quelques
petites modifications sur la physionomie des plus jeunes, alors que les anciens se
montraient impassibles. Alors avec une rpugnante douceur, il demanda de lire la pice
accusatoire et les vnements verbaux , ce qui fut fait par un des disciples des
Conseillers, espce de promoteur narrateur sans interfrence directe dans le jugement et
qui annona les preuves et les tmoignages. Clturant la proraison accusatoire, Caphe,
dans un ton solennel et grave, sexprima ainsi Jsus : (5)
(5) Note de Ramatis : - Il serait trop fastidieux de discriminer la longue proraison
des divers personnages qui participrent au jugement de Jsus, inclusivement Caphe, car
son poque lon abusait de rhtorique, on faisait preuve de logorrhe, de trs haute
loquence, pour annoncer des choses les plus simples. Nos optons peine pour un rsum
essentiel et compatible avec lespace avec lequel nous comptons pour cet ouvrage.

- Jsus de Nazar, avant que cette cours tabsolve ou te punisse, aprs avoir
puis tous les recours de la Loi en ta faveur, conformment aux tmoignages damis,
dadeptes et de contemporains, faits sous la sincrit du Saint office et par la volont de
ceux qui prfrent la vrit, la certitude et la ralit, sois accus de sacrilge, de
pratiques malfiques, de fausses cures, de mystifications de miracles, dennemi de la
Loi mosaque, de sacrilge dintitulation de Fils de Dieu et dabominable de Roi
dIsral Il a t certifi, et ce juge a enqut, que tu condamnes publiquement les taxes,
les oboles et les sacrifices Jhovah et que tu a tent dappauvrir les coffres sacrs du
temple, par la demande tes disciples de fouler les marchands, les biens et les offrandes
dans une des plus grandes insultes contre le Clerg Hbreu. Tu te prsentes comme le
Messie Sauveur, illusionnant le peuple avec des impostures et des promesses de
Royaume de Dieu, prchant la vrit comme lapparence du surnaturel et dactes
impossibles. Tu as fait usage de substances engourdissantes de fascination pour les
hritages des veuves et des orphelins et des fanatiques, de la sduction pour la
domination des jeunes femmes.
Aprs un brve hiatus, pour vrifier leffet persuasif de ses paroles aux autres
juges , les ayant rellement rveills devant ces nonciations extrmement graves,
Caphe prit une mince plaque de cire devant lui et la passa au promoteur narrateur ,
disant de faon sibylle.
- Que lon donne connaissance de cette pice accusatoire dune trs grande
importance au jugement.
Lentement et dun ton de voix impersonnelle, le narrateur lit le plus terrible
tmoignage que le Prte Suprme avait adjoint la faute de jsus, sexprimant ainsi.
Je dclare et je confirme que jai partag et que je partage encore avec Jsus de
Nazar, rabbi de Galile, chef sditieux du mouvement des hommes de la marche, et
quil a prtendu ras le Temple, prendre le pouvoir dIsral, de dtruire les principes du
sacerdoce et des Pharisiens, dteindre le culte mosaste, douvrir les portes de
Jrusalem aux paens du Tyr et de Sidon et dexpulser les romains.

278

Alors que Jsus paraissait se rveiller de sa lthargie et quil souleva la tte en

direction de lacolyte de Caphe, alors il fut lu, sous lattention soutenue de tous les
juges, les propos suivants :
- Je dis et je confirme par ma volont et par mon tat desprit, moi Juda, fils de
Simon Iscariote.
Jsus ferma les yeux, un moment, alors quun douloureux soupir lui prit la
poitrine devant linfamante dlation. Mais ce ntait pas de ressentiment, ni daffliction,
mais le propre Caphe en trembla, touch par un rapide aperu de remords en entendant
Jsus dclarer :
- Pauvre Juda ! Tu es plus digne de piti !
Caphe, ne laissa pas lexclamation du Matre influer sur les juges, car,
rapidement, il se dirigea lui, profrant dans un ton de suprme autorit :
- Jsus de Nazar, avant de texposer la Loi qui te punisse ou tabsolve, par la
force des tmoignages et de la confirmation des juges de cette maison, nous devons
entendre ta dfense personnelle ou faciliter ta confession !...
Jsus se maintint silencieux, les yeux baisss, priant oralement le Pre et lui
demandant les forces ncessaires pour rsister jusqu la fin de limpudence de cet
homme enflamm par le plus haut indice dhypocrisie. Cependant, dans le silence
obstin de son humble attitude, mais sereine, qui avant avait t un motif dintercession
favorable, tait maintenant mlange avec ces hommes de bonnes intentions, mais
humains, imparfaits et quelque peu blesss dans leur amour propre par lindiffrence de
laccus. Ctaient les pices dune organisation religieuse o ils fonctionnaient sous
une influence occulte quils ne percevaient pas. Les murmures dinsatisfactions et de
commentaires ne tardrent pas, dit mi voix, par le manque de respect de Jsus envers
le tribunal. Quelques juges nouveaux laissrent chapper des exclamations sourdes de
provocateur, dinsens galilen que Caphe russit entendre, satisfait, comme le
renard expriment qui apprcie le succs de sa propre machination.
Subitement Hanan, scruta du regard le gendre Caphe quil approuva ; et sur un
ton de dignit offens, il sexclama ainsi :
- Donc, laccus insulte ce Tribunal sacr par un silence orgueilleux, approuv
tacitement par les tmoignages accusateurs et les preuves dinvestigations de ses fautes,
la Loi demande que soit dfendu qui de droit et ne pas tre jug sas dfense.
Le dfenseur fut choisi par le Tribunal, et Jsus quant lui se maintenant en
silence, sans approuver ou dsapprouver sa dsignation, il fit alors une proraison,
quelque peu irrit, trs proccup par les effets de la rhtorique chez les membres du
Jury et non pas avec la substance de la cause. Il considrait que Jsus ntait pas un
maniaque religieux, ni une espce dhomme dment et frustr dans ses ambitions
messianiques et extravagantes, quil devait tre excr et banni de la Jude, mais non
pas mis en sentence. Le promoteur narrateur trouva que le rabbi de Galile tait un
homme de bon teint, dun caractre dangereux et dissimulateur, suffisamment capable
denrler des tres insatisfaits et sans vocation dvotionnelle, pour causer des troubles et

279

des prjudices la sainte cause de Moises. Le jugement se poursuivit jusqu laube et

la dissertation du dfenseur en rien ne changea la situation de Jsus, mais son
indiffrence dlibre et son mutisme scellrent le destin de ce Tribunal. Le vote fait et
le rsultat du scrutin expos, Jsus de Nazar, rabbi de Galile, ennemi de la Loi sera
condamn lhumanit par la petite cours du sanhdrin, et il ne lui reviendra aucun
appel pour recourir au grand Conseil, ds lors quil ny aura pas un seul tmoignage
favorable et que le vote sera unanime.
La physionomie de Hanan et de Caphe sclairrent, sans mme cacher la
satisfaction qui envahissait leur me devant le parfait succs de leur machination au
service des autres puissants de Jrusalem, dont lactivit du Matre leur apportait de
srieuses incommodits et prjudices. Dans une conclusion cynique, le Prtre Suprme
exclama :
-

Levez-le ! Que Jhovah prenne piti du coupable !

Il tait de rgle respecte par le Tribunal du Sanhdrin, que la sentence fut

uniquement prononce le jour suivant par le Prtre Suprme. En autre les juifs faisaient
tout pour ne pas excuter un patricien, mme lorsquil tait condamn pour des choses
abominables ; ce serait toujours une injure la cit sainte, bien que dans ce cas,
Caphe ne se proccupa jamais dune telle condition , mais peine dtruire son
dangereux adversaire.
Ce dlai pourrait tre approuv par les parents, les amis, ou les intresss
innocenter le coupable, ainsi comme les propres tmoignages pourraient encore rectifier
ou reconsidrer ses tmoins, au cas ou ils admettent stre tromps. Cependant, jsus ne
bnficia pas de prsent, car la famille du Prtre Suprme attendait pour interdire ou
dvier quelque manifestation de solidarit. Le jour suivant, sans aucun doute, il serait
devant Pilate pour tre jug comme sditieux contre les pouvoirs publics. Son destin
tait scell ; il serait lapid par les juifs ou crucifi par les romains !

QUESTION ; - Que se passa-t-il avec le vendredi ?

RAMATIS ; - Le matin du vendredi trs tt, le chef des sbires du Prtre
Suprme demanda retirer Jsus de ldifice de sgrgation publique, une pice devant
la maison ou il avait t jug. Ils lui attachrent les mains et lemmenrent prestement
en prsence du Procurateur Romain. Presque tous les aptres avaient disparu et
craignaient de sapprocher de la prison hbraque, ou il avait t retenu. Cependant,
Marc, Thomas, Jacques et loncle de Jsus, lorsquils furent interrogs par les sbires du
Sanhdrin, jamais ne nirent leurs conditions de disciples. Ils laccompagnrent
distance, srieusement proccups avait ce qui allait lui arriver.
Cependant, le motif rel qui porta Jsus mort a t de nature religieuse, en
dehors davoir t jug par le Tribunal sacr du Sanhdrin, la vrit est que le Prtre
Suprme choisit des preuves et du matriel suffisant pour le rendre coupable sous les
lois romaines et ainsi le crucifier pour crime dEtat. La lapidation ou le sacrifice sur le
bcher tait des procds de punition ceux qui se rebellaient contre la Loi mosaste.
Mais la croix tait un supplice romain destin punir les esclaves, les rebelles, les
criminels, les voleurs ou les conspirateurs, ou qui lanait lignominie sur une victime.
Le Sanhdrin pouvait appliquer la sentence de la lapidation et ensuite russir avoir la
confirmation du Prtoire de Rome pour lexcuter ; mais les procurateurs romains, en
280

gnral, fermaient les yeux sur ces questions religieuses des juifs, les laissant quelque
peu libres pour agir conformment leur loi. Ctait un sujet particulier et Rome sortait
toujours bnficie, en ignorant la mort dun juif de plus.
Cependant, quelque temps plus tard, aprs la mort de Jsus, Stphane fut lapid,
un de ses fidles compagnons, qui tait sous la protection de Paul de Tarse ; et ceci fut
fait sans aucune consultation aux autorits romaines. Cependant, il ny avait pas de
paradoxe de lapider les femmes adultres dans la rue, ce qui se faisait immdiatement et
sans autorisations des romains ? Mais Hanan, le vritable mentor de la tragdie du
Golgotha, me vile et vindicative, dmontra Caphe que Jsus, rabbi de Galile, tait
un fascinateur des multitudes, accept et rvrenci comme un rformateur religieux,
juif. Par consquent, sil avait t lapid par la sentence du Sanhdrin, il laisserait un
vestige denchantement sentimental chez le peuple et un fort motif pour une raction au
sein de ses fidles. Il tait dangereux et dconseill de commettre une telle imprudence
de sattacher un fil de vengeance de la Galile si pineuse pour Jrusalem. Ceci pourrait
regrouper les galilens en une force cohsive et dcide contre le Pouvoir Religieux, ce
qui ne serait pas trs dsagrable au procurateur de Rome, qui se dlectait toujours des
luttes et des problmes religieux des hbreux. Ainsi comme il est arriv autant de fois
dans lhistoire du monde, pondra Hanan, brivement Jsus, serait transformer en un
martyr par lexcration de ses patriciens bourreaux. Bien videmment, si les multitudes
lui taient attaches, cest aussi parce quelles suivaient ses ides fameuses contre la
pompe du Sacerdoce hirosolomytain et du luxe du Temple. Par consquent, mort le
chef du mouvement chrtien, ni pour cela ses ides seraient ananties. Il tait vident
quil fallait viter une aurole messianique qui se formerait autour du Sauveur dIsral,
car la multitude est versatile et change trs rapidement pour un simple geste qui
lenchante ou une parole qui lmeuve. Et devant lenqute de Caphe, Hanan son beau
pre, mit un sourire cynique sur sa face cruelle, exclamant tranquillement :
-Jsus de Nazar, ne doit pas tre punis par la loi de Moiss, mais par celle de
Rome !... Eh alors, il gloussa travers un rire sardonique :
- Il ne doit pas tre excut par ses propres compatriotes, mais vilement
assassin par nos ennemis!...

30
Jsus et Ponce Pilate

281

QUESTION ; - Que pouvez-vous nous dire propos de Ponce

Pilate ?
RAMATIS ; - Ponce Pilate comme tous ses prdcesseurs, tait aussi dtest
par les juifs, bien quil se montrt plus tolrant avec les sujets religieux dun tel peuple.
Au commencement, en assumant le commandement de la Jude, il agit avec beaucoup
de violence, rprimant quelque indice de rvolte ou de conspiration avec le supplice
terrorisant de la croix. Mais en face de la politique adopte par Tibre, de ne pas
affaiblir lautorit religieuse des peuples vaincus et de les gouverner plus facilement
travers du pouvoir et de lastuce du sacerdoce organis, Pilate se convainquit quil serait
beaucoup plus difficile de dompter ce peuple turbulent, fanatique, obstin et, en mme
temps, audacieux. En outre, le Prtre Suprme jouissait de crdences qui le favorisaient
pour influer jusqu la permanence et jusquau prestige du proconsul, dpendant de ses
rapports envoys Rome. Virgile Galba , procureur qui prcda Pilate, jouissait de
pouvoirs absolus, car il nommait les religieux comme il lui plaisait, mais la politique de
Tibre obligea son successeur vivre en bonnes relations avec Caphe, le Prtre
Suprme en place, qui tait habilement orient par son beau pre Hanan, qui succdera
cette charge prestigieuse dans lorganisation sacerdotale judaque. En face de cela,
Ponce Pilate modra son irascibilit et de trs nombreuses fois du se courber devant le
sacerdoce hbreu pour ne pas se dvaloriser Rome.
Ponce Pilate tait un homme autour de 42 ans, robuste, de stature moyenne,
color, dont la physionomie portait une forte inclinaison pour la vie sensuelle. Il tait
chauve et cherchait cacher sa calvitie par une rpartition de diffrence de pilosit au
niveau des oreilles, ou par des effets propres lpoque. Il se montrait affable et attentif,
lorsque cela lui convenait, arrivant rire gorge dploye trs longtemps en face des
enfantillages religieux du peuple occup de lpoque. Le bon physionomiste pouvait
identifier le quelques traits durs de despotisme et dinsensibilit. Il ntait pas rigide,
mais terrorisait ceux qui avaient besoin de ses services, car il se mettait en colre avec
facilit lorsquil tait contrari. Enfin, il portait cette caractristique de la faune
politique de Rome, dans laquelle les ambitieux courbaient lchine devant les plus
puissants, pour ensuite leur extraire le maximum de profits ou les fouler sous le talon
de la botte ferre, lorsque cela tait possible. Sommairement ambitieux, Pilate tait
prudent dans le jeu de ses intrts et craintif de son prestige prs de Tibre, qui lui avait
donn la charge.
Devant son arrogance et sa rpulsion envers les juifs, il ne sencourageait pas
ouvrir une lutte frontale avec le Prtre Suprme, qui tait un ennemi implacable et
dangereux pour son astuce. Hanan le beau pre de Caphe, lorsquil tait en activit au
temple, avait dj commenc entreprendre avec Rome, une habile politique occulte,
travers quelques communications avec un certain fondement, aids par de riches
prsents la cours romaine. Grace Sjan son ami particulier et ministre favori de
Tibre, Pilate russira maintenir la charge de procurateur de la Jude et dornavant il
serait plus prudent lorsquil sagirait de dcider sur les intrts sacerdotaux. En dehors
de cela, Caphe, lui fit savoir, indirectement quil possdait des preuves de quelques
ngociations peu scrupuleuses faites avec des juifs ngociants, qui faisaient des
transaction fabuleuses dapprovisionnement de vivres et de supplments pour les
embarcations et pour les armes romaines. A travers de cet acquiescement de Ponce
Pilate qui ainsi apportait une abondance de pices pour ses coffres particuliers, ces
ngociants hbreux taient libres dans leurs spculations. En outre outre, ultimement, il
se trouvait en bonnes grces avec le Prtre Suprme, lequel
lui envoyait
282

quotidiennement les beaux faisans reus de la province de Galile, ainsi que des figues,
des abricots secs ou cristalliss de la plus fine qualit, en dehors des dizaines de caisses
de lexcellent vin de Chypre, quil apprciait beaucoup.

QUESTION ; - Quels sont les vnements qui se sont succd avec

Jsus aprs quil fut conduit Ponce Pilate?
RAMATIS ; - Le Prtoire Romain fonctionnait dans lancien palais dHrode,
contigu la Tour Antoine, o taient en garnison deux lgions romaines sous le
commandement de Quinto Cornelius, le centurion de confiance du proconsul. Il tait
prs du Temple et se trouvait quelques pts de maison du Prtre Suprme, car tous les
difices principaux taient dans la cit haute. Suivant la vieille coutume romaine, Ponce
Pilate commenait habituellement son audience neuf heures du matin, alors que ses
assesseurs civils et que le juge commun, de pouvoirs pour les rsolutions et les
sentences sommaires, qui lui demandaient peine la confirmation, travaillaient dans
lanti-chambre qui souvrait sur la grande terrasse ou la plateforme, o il tait coutume
de donner connaissance au peuple des dits de Csar.
Jsus fut introduit dans cette avant-salle sous la surveillance des sbires du
Sanhdrin, alors que Pilate fut inform quil sagissait dun prisonnier dj condamn
par le Tribunal Sacr et sous la recommandation particulire du Prtre Suprme pour un
interrogatoire immdiat. Le procurateur de Rome fut surpris de voir un homme dune
trs grande pleur, fbrile et abattu par de visibles souffrances, alors que les preuves et
les tmoignages en son pouvoir laccusaient de dangereux criminel et dobstin rebelle.
Il esprait tre en face dun homme hirsute, brutal, dtermin et cynique, au lieu dune
crature humble, daspect dlicat et titubant de faiblesse, comme se prsentait Jsus de
Nazar. Probablement, son mauvais tat de sant provenaient des excessives
interrogatoires et des insomnies, car il peinait reconnaitre, sous cette apparence
inoffensive et sans adversit, le galilen fanatique et dangereux des preuves criminelles
en son pouvoir. Ctait de son devoir de faire accomplir la loi devant les infracteurs et
de maintenir lharmonie dans les relations entre les hbreux et les romains,
frquemment en conflit. Il convenait de prter quelques faveurs au Prtre Suprme pour
quensuite puissent arriver Rome de bonnes informations, bien que cela lirritt car
son prestige administratif et sa scurit en Jude dpendaient fondamentalement de
lopinion du propre peuple juif, captif et querelleur, mais cependant jamais conform.
Cependant, Pilate gardait dans son intime ses ressentiments contre les astucieux
renards du temple, comme ainsi il les dsignait, et perdait la direction chaque fois
quils insistaient de lui imposer des conditions ou des apparences.

QUESTION ; - Que pourriez-vous dire du jugement de Jsus par

Pilate?
RAMATIS ; - Ponce Pilate se dirigea lofficier de justice chef du Sanhdrin,
qui conduisit Jsus jusqu la plateforme, lequel avait un rle de narrateur et en mme
temps de promoteur, habilement instruit par Hanan, et Caphe et il linterrogea de la
faon suivante :
- Pourquoi cet homme a-t-il t jug par le Sanhdrin ?

283

Lagent religieux lui remis la pice accusatrice, informant sans cacher son
arrogance ;
-Jsus de Nazar, rabbi galilen, a t considr coupable lunanimit par la
petite cours des juges du Sanhdrin, mais ne possde aucun tmoignage en sa faveur, ce
qui empche de justifier le recours dappel ; aussi, il ne peut tre discut par le Grand
Conseil, alors que la faute de sa condamnation a t vote unanimement.
- Pilate fixa durement lmissaire du Prtre Suprme de Jrusalem, qui ne cligna
pas dun il sous le regard inquisiteur. Ensuite il lu la pice accusatrice qui disait ainsi :
Jsus de Nazar, rabbi galilen, sducteur, ennemi de la Loi, faux roi dIsral,
hrtique Fils de Dieu, Messie imposteur, explorateur des veuves et des orphelins,
fascinateurs des jeunes femmes, agitateur et dprdateur du Temple, profane des oboles
et ennemi des dvotions, ainsi jug unanimement coupable par cette cours de juges
runie en urgence.
- Quelle fut la sentence prononce par le Tribunal Sacr, - demanda Pilate, bien
quil ait t inform le jour antrieur de toutes les accusations contre Jsus,
inclusivement quant la dlation de Judas, qui rellement le convaincra des intentions
subversives du mouvement chrtien
- Conformment la Loi du Tribunal sacr, uniquement aujourdhui, ce soir, le
coupable pourra tre juge, dclara lagent de Caphe. Et sur un ton de profonde
emphase, il exclama :
- Mais Jsus de Nazar, ne blessa pas uniquement le pouvoir divin, mais il
compromit lordre public. Il a dj t jug par le droit sacr, qui est au dessus des
comptitions humaines, mais maintenant se trouve devant le juge reprsentatif de
Empereur Tibre, qui le jugera comme crime civil de lse patrie et de subversion.
Et mme avant que Pilate sinsurget contre cette harangue impertinente et
provocante, dans lequel le Prtre Suprme lui faisait souvenir ses propres obligations,
lofficier de justice chef du Sanhdrin, poursuivit encore, sur un ton de poursuite, sans
mme masquer lair pertinent de dfi.
Jsus de Nazar, dmoralisateur de droit sacr, sera lapid comme impie et
profanateur, mais exempt de faute devant Rome et pour stimulation de nouvelles
sditions ; ou considrer comme rebelle lordre publique, souffrira le supplice de la
croix en bon accomplissement donn par la sentence de linclinable reprsentant de
lEmpereur Tibre.
Ponce Pilate se recula dans le fond de son dossier, les lvres entre ouvertes et
estomaqu de tant daudace. Il tait habitu au cynisme et la ptulance des hbreux,
cependant, il ne tolrait jamais que lon simmisce dans ses propres affaires et dans ses
obligations publiques. Le Prtre Suprme ne lui exigeait pas la mort de Jsus, le rebelle
ennemi du Clerg ; mais paraissait le dfier sous la menace dun rosaire de
consquences graves, si ainsi il ne le faisait pas. Par cela il dmontrait quil possdait
tous les triomphes dans sa main et jamais il nabdiquerait dune telle faveur.

284

Il se sentit sommairement offens dans son amour propre, devant lattitude

impudente du sbire de Caphe, tentant de donner une leon de la part de ladministrateur
du Temple. Cependant jamais un romain ne se courberait aussi facilement devant la
dcision pertinente de peuples esclaves. Mais cela aussi, dpendrait de mieux connatre
le sditieux Jsus, car, sil passait outre, par un caprice et que survenait quelque
insurrection, il lui serait difficile dexpliquer Tibre, les motifs qui le firent dcider
dune faon si discutable. Alors, au lieu de le questionner dans larrire salle du
Prtoire, devant les juges, il demanda de conduire Jsus son lieu de travail. Devant la
faiblesse et ltat afflictif du rabbi galilen, il lui demanda de sasseoir :
- Quas-tu fait galilen, pour provoquer la colre des juges du sanhdrin et attirer
autant de tmoignages de sdition, qui moblige te crucifier ? demanda Pilate avec une
haute importance, mais avec une certaine affabilit dans la scurit de sa voix.
Jsus releva les yeux vers le proconsul, quelque peu surpris du traitement plus
aimable de ce rigide romain et lui rendit un regard de gratitude. Pilate se repositionna
dans ce fauteuil, quelque peu contrefait.
- Parle, galilen ! ordonna, autoritaire et impatient. - Pourquoi as-tu viol lordre
public ?
Devant cette rude mais humaine comprhension, Jsus se prpara exposer les
motifs de sa vie, de ses rves et de ses ides de limmortalit, les relations parmi les
esprits, les fondements de sa doctrine de libration de lhumanit et le vritable sens du
Royaume de Dieu, qui tait au dessus des intrts et des contingences humaines. Il
mconnaissait les motifs pour lesquels Pilate le traitait avec une certaine dfrence, au
lieu de lenvoyer immdiatement au juge commun, ou il aurait dj t jug des dizaines
de fois, en raison de la prodigalit des preuves et des tmoignages fournis par le
Sanhdrin. Ponce Pilate comprendrait ses esprances, ses idaux messianiques, peut-tre
le librerait-il pour pouvoir continuer son uvre de sauvetage humain. Mais Jsus,
subitement envahit par une trange vibration, qui le pntra par tous les pores du corps
et aviva ses sens, pris dune surprenante lucidit desprit, revit les cadres dj vus sur le
Mont des Oliviers, sentant presque le propre sang goutter des mains et des pieds
ensanglants sur le martyr de la croix. Alors il ferma les yeux, clarifiant lentendement
de son me, puis encore une fois, il revit cette idoplastie mdiumnique, que lhumanit
lui donna dans les ctes dans un geste de mfiance, pour quil soit libre des grilles des
hbreux et des romains. Mais cette fugace minute de vacillation fut vaincue, en
comprenant que la survivance de son Evangile dpendrait de lholocauste de sa vie
charnelle. Courtoisement, et par des paroles poses de douceur, mais dune implacable
dcision, Jsus rpondit Pilate qui le scrutait avec une certaine proccupation qui se
sentit pouss par un sentiment de sympathie :
Je nai pas me dfendre des accusations des hommes, car jaccomplis la
volont de mon Pre qui est dans les cieux ! La mort sera pour moi la couronne des
gloires et de sauvetage de mon uvre pour la rdemption des hommes !
Pilate releva les sourcils, profondment surpris et mu par une impulsion sincre,
il sexprima ainsi :
Mais je peux te sauver la vie, si cela me convient ! Que prtends-tu ainsi ?

285

Rcuser la vie que tu moffres, pour cela serait dsertion et lchet. Uniquement
ma mort, confirmera ce que le Seigneur transmit pour moi aux hommes !
Le proconsul se leva et se mit marcher, m par les plus tranges penses.
Contrariant ce que narre lhistoire religieuse, jamais Ponce Pilate na tent de sauv
Jsus pour une question de sympathie ou mme de pit, car ses sentiments ne
saffinaient pas avec son caractre endurci par les ambitions et les lendemains de la
politique de Rome. Ce qui lui importait tait uniquement le plaisir dune dfaite contre
Hanan, Caphe et ses partisans, savoir qutaient en jeu les plus avancs intrts du
Clerg. Cependant avec le refus de Jsus pour sa clmence offerte, qui pouvait lui tre
accorde avant quelque sentence du juge commun l runi, peu peu, il se sentit inclin
dsister de la polmique contre le prtre Suprme de Jrusalem.
Nouvellement, il regarda Jsus, avec un regard dans lequel transparaissait un
certaine offense. Et ainsi, il demanda quelque peu rche :
- Comment te permets-tu de rfuter mon indulgence ?
- Ne tente pas de me sauver ! Rtorqua Jsus dlicatement. jamais tu ne seras
pardonner par la colre de ceux qui mont condamn.
Ponce Pilate fut surpris, en vrifiant que le propre accus paraissait connatre ses
hsitations, en affrontant les religieux du Sanhdrin.
- Juge-tu que je craigne ces sacripants du Temple? Demanda-t-il dans une
irritation de la voix
- Je vous remercie de votre clmence et je sais que vous ne craigniez pas vos
prisonniers, mais jai besoin de mourir pour la force de mon uvre, seulement ainsi, elle
vivra ! rpondit jsus avec une telle douceur quil dsarma la colre de Pilate, le faisant
rpondre :
-

Je ne te comprends pas Galilen !

Mais, aussitt, Ponce Pilate commena percevoir combien importante devrait

tre la mort de Jsus pour Caphe et ses affilis et aussi la gravit de cette dcision dans
ce moment. Entre autre, il y a quelques jours on lui avait prsent les plus apptissants
faisans, des fruits des plus fines qualits, des vins de Chypre, quil apprciait temps et
des mets rares.
Lennemi, avant dagir avec Tibre, le sduisait par de bonnes grces. Entre
autre, lon savait dans tout Jrusalem que cette semaine, il y avait eu un valeureux
chargement dobjets, de joaillerie et des produits de bouche rares pour Tibre, son
pouse et les principaux courtisans Rome. Par consquent Pilate avait raison pour
rester sereinement apprhensif devant quelque machination de la famille sacerdotale,
qui pour le dloger de la Jude, ne vacillerait pas devant les plus grandes infamies et
corruptions. Il enrichissait prodigieusement le gouvernement de Jude et dici peu de
temps il se serait garanti un agrable futur dans son hritage dEspagne, presque
dcharg de compromis.

286

Se laissant dominer par une impulsion indfinissable, comme ausculter ses

intrts occultes et sa dignit blesse, mais sans la vhmence des premiers moments,
Pilate demanda Jsus :
- Alors tu tobstines mourir ?
- Tu las dit ! - rpondit jsus, sans vaciller.
Peu lui importait que le rabbi de Galile soit disculp ou crucifi, car ne passait
t-il pas dune pice vivante gale tant dautres, quil fit mourir pour des faits
moindres. Mais ctait son amour propre qui tait profondment bless, qui le porta
hsiter dans la sentence finale. Le prisonnier tait un prtexte pour contenter son esprit
de revanche contre le Prtre Suprme. Peuttre que si on lui avait demand
lacquittement, sans aucun doute, il aurait tout fait pour le crucifier, afin de contre dire
son adversaire. Jsus se leva, comprenant qutait fini lentrevue et il se dirigea vers la
porte. Peut-tre agissant par quelque force occulte quil ne put fuir, Pilate fit un geste de
la main, ordonnant Jsus quil espre. Presque rvolt avec lui-mme, soufrant faire
quelque cession son prochain, il dit brutalement au Matre Chrtien :
-

Si tu dsire la mort, dis-le moi au moins, que puis-je faire pour toi !

Jsus le regarda bien dans les yeux, lui transmettant la force de son magntisme
sublime, la puissance de son esprit et la douceur de son cur. Alors, il lui demanda dans
un suprme appel, qui toucha les fibres endurcies du Proconsul romain :
Si tu veux maider, ne poursuis pas mes disciples. Je te remercierai de la maison
de mon Pre, pour toute lternit !
Ponce Pilate regarda Jsus de haut en bas, sans pouvoir cacher son admiration
pour ce renoncement dlibr, parce que maintenant il ne lui tait pas difficile de
comprendre pourquoi il dsirait mourir et quil faisait tout pour que cela seffectue. Le
gnreux rabbi prit la faute de tous ses adeptes et chercha la mort pour les sauver !
Quelque chose de sublime toucha lme de Ponce Pilate, car il fit un geste confus,
trahissant une sincre motion, et prcipitant les paroles, comme sil craignait changer
dopinion, il dit :
Je promets rabbi ! Alors que je serais ici, jamais je ne poursuivrai un de tes
disciples, sils retournent chez eux et abandonnent la sdition.
Et tournant les talons, il chemina vers la porte prs de Jsus.
Subitement, Ponce Pilate eut une ide en percevant le peuple qui se joignait la
contigut du Prtoire, du au passage obligatoire par le Temple, que par la curiosit
devant le jugement du rabbi de Galile. Alors il demanda de conduire Jsus, devant la
spacieuse terrasse sous les colonnes corinthiennes et de lexposer au public, alors que se
rduisait les clameurs du peuple et lofficier messager cria :
Silence ! Le procurateur de Rome veut parler !

287

Ponce Pilate tait cramoisi jusquau cou et ne cachait pas sa colre et sa

rpugnance en donnant une quelconque satisfaction de ses actes devant cette populace
quil considrait mprisable. Mais, obissant son bien tre et ses intrts ambitieux,
tentant de frustrer le objectifs de Caphe, sans oublier de poster sa candidature de
futures vengeances, il rsolut dindure le propre peuple juif absoudre ou condamner
la rabbi galilen. Dans le premier cas, il serait libre de sentiment sacerdotal ; et dans le
second cas, il se sentirait satisfait dans son amour propre, par le fait que le peuple dcide
de la sentence que lui-mme refusait attendre. Il esprait ainsi atteindre le Prtre
Suprme par absolution de Jsus travers de la dcision du propre peuple. Il leva la
main, dans un geste de silence et pointant le rabbi de Galile, il dit dune faon
arrogante :
- Que voulez-vous pour cet homme ? La libert ou la Mort ?
Il y eut un bref silence dans le sein de la multitude qui se regroupait devant les
grilles du mur du Prtoire. Ponce Pilate supposa, quune onde de sympathie enveloppa
ces cratures en faveur de laccus. Un sourire ironique lui prit les lvres, dans la
certitude dun prochain acquittement de Jsus et la consquente frustration du fourbe du
Prtre Suprme, quand il perut des quatre coins de la place une clameur discipline et
dans un seul diapason de voix ; Crucifiez-le ! Crucifiez-vous !
Ctait un cri ondulent, mais cohrent, qui retentissait dans un certain ordre,
couvrant les voix qui probablement demandaient labsolution du rabbi galilen.
Mort au Roi dIsral ! Mort au faux Fils de Dieu ! La croix avec le Messie.
Crucifiez-le ! Crucifiez-le, vocifraient des dizaines de cratures dun ton menaant.
Ponce Pilate se mordit les lvres et resta congestionn, il remplit sa poitrine et
parut exploser. Il ne se sentait pas apitoy par Jsus, mais ce qui le mettait en colre
tait sa frustration quant son objectif de forcer les juifs lacquittement du prisonnier,
pour ensuite attendre lartifice de Caphe et de ses partisans
Chiens !... rugit il dans un cri de rage. Chiens vendus et mercenaires !
Rellement, ce ntait pas le peuple juif, qui toujours sympathisait avec Jsus et
qui criait le Crucifiez-le, mais cela provenait du groupe de stipendis poids dor par
le Prtre Suprme, avec la finalit de demander la mort dun juste, ainsi comme il lui
demanderait lacquittement, au cas ou ils auraient t bien pay pour cela.
Crucifiez limposteur ! Crucifiez le Roi dIsral poursuivirent les agents
mercenaires du sanhdrin, empchant quelque dmonstration en faveur du Matre Jsus.
Parmi eux, se mlangeaient des religieux dabsolu confiance de Caphe et qui veillaient
linfme clameur de la mort. Ponce Pilate, craintif de contrarier la volont de ces
astucieux chefs du Sanhdrin, qui pourraient lui porter prjudice Rome,
communiquant Tibre que malgr que le peuple de Jrusalem avait exig la mort du
sditieux rabbi galilen, il lavait incit , alors il exclama, dans une effusion de
vengeance.

288

Vous voulez la mort du rabbi de Galile, Quil en soit ainsi, je le remets au juge
du jour ! Sil est condamn, cest vous-mmes qui lavez condamn, parce que je me
lave les mains de ce jugement.
Il tourna les talons, indiquant quils emmenrent Jsus dans lanti-chambre o se
runirait la cours du Juge. Devant les preuves accusatoires, de la confession de Juda, de
la condamnation du Tribunal sacr et de linterrogatoire quil lui fut fait pour crime de
subversion, le Matre se maintint dans un absolu silence, aggravant encore plus sa
situation dfavorable. Aprs quelques moments de confabulation et un succinct examen
des pices accusatoires envoyes par le Sanhdrin, les juges romains condamnrent
Jsus la Crucifixion

QUESTION ; - Certains auteurs objectent quil est absurde que la

narration vanglique indique que la crucifixion de Jsus fut effectue
peine quelques heures aprs la sentence. Que pourriez-vous dire ?
RAMATIS ; - La justice romaine exerce dans les provinces captives contre
les sditieux, les conspirateurs, les esclaves rebelles, procdait de faon sommaire ; la
condamnation tait immdiate et lexcution venait de suite. Les romains taient
pratiques et sans sentimentalismes- prouve la faute de laccus, personne ne pourrait
jamais le sauver. Cependant, si lon doit prsenter ltique avance du Droit Romain
pour lpoque, son application juste et rationnelle se rfrait aux patriciens et aux
citoyens de Rome, car autre tait le traitement concd aux peuples captifs. Jamais ils ne
flchissaient avec les tentatives sditieuses ou les conspirations contre le pouvoir public,
mais ils effaaient cruellement quelque mouvement ou objectifs insurrectionnels, afin
de terroriser les futurs insurgs. Durant leur rgne despotique, les romains semrent des
milliers de croix en Palestine, o pourrissaient des milliers de rebelles, conspirateurs et
jusqu des imprudentes cratures, qui furent captures aux abords des sditions. Les
romains endurcis ne considraient les peuples vaincus que comme matire premire
pour garantir leurs faits orgueilleux et maintenir leurs institutions conomiques.
Malgr la tentative de Ponce Pilate de sauver Jsus pour contrarier les objectifs
du Prtre Suprme et sa famille, ni pour cela il ne manifesta quelque sentiment de piti
ou de sympathie pour laccus. La vrit est quil du sacrifier ses intrts et ses
ambitions pour sauver Jsus, car quoiquil en soit il aurait toujours termin optant pour
le sacrifice du rabbi de Galile.
Il lui revenait de rpondre aux traditions des Juifs, car le samedi et le dimanche
de Paques, il ne devrait pas y avoir dexcutions, des crmonies funbres ou des
crucifixions, pour ne pas assombrir les festivits de la ville sainte. Donc la sentence de
Jsus devait tre accomplie le propre vendredi de sa condamnation.
Ceci fit que lensemble des partisans du Sanhdrin acclama par des
applaudissements, alors, que quelques moments plus tard, une dlgation de religieux,
finement prpare, comparue latrium du prtoire et un de ses agents officiels lu, dans
une voix onctueuse , lloge mensongre que le Prtre Suprme faisait Ponce Pilate,
dans lequel il le complimentait de son intgrit de caractre et de rectitude dans
lengagement de la charge honorifique qui lui avait t confie par Auguste Empereur
Tibre. Pilate se montra mprisable et irascible, craignant lastuce de Caphe, mais en

289

entendant lhypocrite cantilne de lloge, il ne put se laisser envahir devant la

perspective que seraient envoyes dexcellentes nouvelles Rome. Quelque moment
aprs, Jsus noccupa plus sa pense. Ni mme il ne chercha savoir de son destin,
aprs avoir sign la sentence de mort, sujet qui de l en avant reviendrait la charge du
prpos du centurion Quinto Corneille. La vrit est que ce faux sentimentalisme de
quelques minutes fut rapidement surmont par ses intrts et par la vanit du monde.

QUESTION ; - Les narrations vangliques content que Ponce

Pilate fit tout pour sauver Jsus et le reconnaisse innocent, arrivant se
dsesprer parce que ce sont les propres compatriotes qui optrent pour
la crucifixion. Cependant, ils disent que Ponce Pilate tenta peine de
sindemniser du Prtre Suprme, dans sa proccupation dacquitter
Jsus?
RAMATIS ; - Il est vrai que devant la svrit des preuves qui lui furent
remises, Ponce Pilate ne considra pas uniquement le rabbi galilen leader des rebelles,
comme dangereux, mais il reconnut aussi la ncessit de son limination immdiate en
faveur de la scurit de son gouvernement. Il ne considrait pas innocent ou inoffensif
un homme qui sintitulait Roi dIsral, mais qui dirigeait une bande de galilens
belliqueux.
Il ne serait pas stupide au point de sacrifier sa scurit administrative dans la
province de Jude, uniquement pour sauver un juif rebelle et inconnu, dj condamn
par ses propres compatriotes. Ponce Pilate tait une personne que lon pouvait
facilement flatte, car malgr son temprament hsitant, il se montrait arrogant,
orgueilleux et despotique, dans les moments pendant lesquels entraient en jeu son
ambition, sa vanit et ses intrts. Malgr son caractre indcis, la colre le faisait
toujours dcider en sa faveur, chose dans laquelle il ne se trompait jamais.
Ainsi, il ne cachait pas son mpris pour la religion et pour le fanatisme des juifs,
car lorsquil ne riait pas des intrigues et des afflictions de croyance infantile, il finissait
par les menacer un jour de pntrer dans le Temple dans un dfit injurieux. Il est certain
que les juifs ne cachaient pas leur mpris pour le magnanime et Suprme Tibre,
Empereur de Rome, dont la provocation tait faite travers de son propre proconsul, si
orgueilleux.
Par consquent, Jsus de Nazar, ntait pas uniquement un chef rebelle mais il
mritait aussi la flagellation comme la crucifixion, bien quil fut alli dans sa rsistance
contre lastucieux clerg. Il est bien vident que si Ponce Pilate avait reconnu
linnocence de jsus et avait t un ami sincre, pour le moins il laurait libr de la
flagellation et lui aurait recommand la boisson de la mort*, et ensuite la crucifixion.
* La boisson de la mort, tait uniquement administre par autorisation
suprieure certains condamns la crucifixion, qui alors jouissaient de quelque
considration de la part des romains, ou avaient des amis influents qui pouvaient
intervenir pour ce recours de mort compatissante. Il sagissait dun vin aigre, dune rsine
et dune certaine substance extraite dun carduus vnneux de lInde, qui rendait liquide,
le condamn, lintrieur du corps, une ou deux heures aprs la crucifixion, le librant des
souffrances atroces, qui pouvaient se prolonger jours et nuits.

290

31
Le drame du calvaire
291

QUESTION ; - Jsus fut-il rellement flagell? Nous avons

compuls des ouvrages qui dmentent le rcit des vanglistes,
considrant que ce serait trop de perversit et contradictoire ltique
des romains de flageller un condamn la sentence de la crucifixion ?
RAMATIS ; - Pourquoi Jsus naurait-il pas t flagell, sils le
condamnrent au supplice le plus atroce et le plus infamant, comme la mort sur la
croix ? Les chtiments corporels taient une habitude commune chez les romains. Le
fouet, un symbole de leur pouvoir sur les peuples vaincus, et la flagellation, bien que ce
soit une mthode barbare, consistait comme un correctif aussi commun chez les propres
concitoyens dun mme pays, comme le vieux rgime des coups de rgle sur les doigts
sous le joug du maitre dcole. Ceci ne pourrait tre diffrent cette poque, alors que
les qualits chrtiennes taient encore embryonnaires chez lhumanit. Chez les
romains, peu leurs importait la distinction entre les prisonniers vaincus ou les esclaves
car ils ne leurs mnageaient aucune peine et aucun traitement du fait quil taient
pauvres, riches ou cultivs, mais une quelconque raction du vaincu se punissait par le
premier responsable ou soldat qui se sentait bless ou offens dans une quelconque
rsistance trangre.
Le fouet tombait sans cesse sur les chairs des malheureux esclaves, qui devaient
donner leur maximum dnergies pour le bien de Rome. Lorsquils tombaient mourants
ou inutiles, leurs bourreaux les tuaient impitoyablement ou alors les laissaient pourrir
lair et sans aucune assistance. Le mulet de charge qui aujourdhui circule dans les rues
des villes, utiliss par les socits protectrices des animaux, vit dans de meilleures
conditions que ltre humain qui taient le prisonnier des romains. Malgr notre
sentimentalisme et la proccupation de sauvegarder la culture de Rome, il est bien
certain que les romains ne rvlaient pas de vertus aussi logieuses, croyant quils
traitaient avec douceur ou tolrance les rebelles ou les prisonniers obstins. Le fouet
sabattait. Ctait une faon de maintenir la mmoire de vaincus toujours en alerte pour
le pouvoir et la gloire de Rome.
Jsus tait un juif coupable de subversion publique et aggrav par la
condamnation du Tribunal Religieux de ses patriciens, dont le motif tait la passible
flagellation habituelle tous les condamns. Cependant, condamn au supplice de la
croix, il ne devait pas pour cela tre pargn par la flagellation, comme prliminaire
traditionnel de quelque punition. Cependant en raison de son excessive fragilit et son
tat de malade fbrile, le lictor, le frappa trois fois lgrement, utilisant le fouet fait de
lanire de cuire cru, sans les pointes de plomb ou dos qui arrachaient des morceaux de
chair.

QUESTION ; - Que pourriez-vous dire des scnes relates par les

vanglistes, dans lesquelles Jsus fut la cible de cruels moqueries et
insultes de la part des soldats romains ?
RAMATIS ; - Rellement, il se produisit quelques scnes dgradantes contre
le Maitre Jsus, sur le patio de la prison romaine, mais elles ne sajustent pas la
description mlodramatique des vangiles. Les lgionnaires romains, comme prposs
de Ponce Pilate, taient les produits ferrs dune discipline de trois ans de travail
292

conscutif et de prparation guerrire ; homme courageux, de dignit et dcids, bien

que rudes et impitoyables. Cependant, jamais ils ne descendaient au spectacle grotesque
de cracher ou de gifler les prisonniers, car ils maintenaient une certaine prestance dans
leurs actes et faisaient tout pour ne pas tacher leur dignit dhommes suprieurs.
Lorsque Jsus fut recueilli sur le patio de la prison, situe peu de pas du
Prtoire, divers sympathisants et amis le suivirent. Les plus sensibles pleuraient Pour le
voir pris et dautres lanaient leurs protestations contre le crime de condamner le
gnreux rabbi qui uniquement prchait lamour et la paix. Mais lattroupement de
mercenaires contracts par le Sanhdrin et stimuls par les acolytes de Caphe,
empchaient de faon propose une quelconque manifestation de sympathie au
prisonnier Jsus, qui navait pas perdu lestime de son peuple. Mais, il ne fut pas
humili par les lgionnaires du gouverneur, comme le dit Mathieu (27 :27) cependant il
souffrit toutes sortes de moqueries, dinsultes, de provocations et de mauvais
traitements.
Ceci arriva de la part dun groupe infime, de quelques serfs et esclaves de la
maisonne de Pilate (car pour tre lheure de du repas), reposaient l et taient
partisans de tels engagements sarcastiques. Malheureusement, la majorit se composait
dhbreux mercenaires, depuis des apatrides qui cherchaient le prestige devant leurs
propres propritaires ou responsables, alors quils exultaient vilement sur leurs propres
patriciens. Quelquun pris un morceau de pan rouge qui l servaient aux soldats
romains, pour jouer aux ds et le mis sur les paules de Jsus, alors quun autre lui mis
une cane entre les mains en guise de spectre royal. Non satisfaits, encore, ils
arrachrent un sarment de pieds de vigne adjacente et formrent une couronne,
cependant, sans pine quils posrent sur la tte du Maitre. Ils se divertirent durant
quelques moments croisant le devant du rabbi, faisant des compliments crmonieux et
des politesses obsquieuses lovationnant comme roi. Un des plus sarcastiques lui tira la
barbe, lobligeant quelques fois rpondre quelques fois par la tte en rponse aux
suppliques moqueuses. Les lgionnaires romains, posts prs de l, riaient sans doute,
peut-tre suggrant quelque espiglerie, mais aucun deux ne participa aux scnes
grotesques, choses qui votre sicle arrivent de nombreuses innocentes victimes de
similaires chasseurs ignobles ? Quelques temps aprs les hommes et les femmes,
auteurs de cette malheureuse dmonstration disparurent pour rpondre leurs
obligations, alors que Jsus restait mditer sur lopprobre de recevoir les pires
affronts et cruauts de la part de ses propres patriciens, au lieu de les souffrir
uniquement de ses adversaires. Mais une fois de plus est prouve la phrase/ tre plus
royaliste que le roi.

QUESTION ; - Quarriva-t-il Jsus, aprs les scnes humiliantes

pratiques par les serfs, esclaves et des cratures de la cours de Pilate?
Il tait quasiment midi ; le soleil tait dj haut et la journe tait touffante
promettant des pluies torrentielles, pour la soire, lorsque Jsus fut emport par un
groupe de soldats romains, commenant sa tragique journe du chemin du calvaire,
sortant par la porte de Damasco. Le peuple stait agglomr l prs du grand portail et
des murs de la prison, et lorsque Jsus apparut, Marie Madeleine, Salom, Johanna,
Sarah, Marie et dautres femmes se prcipitrent pour lembrasser, mas furent
empches par la rudesse des soldats. Enfin, elles agenouillrent demandant, sous les
plus poignantes lamentations et clamant Dieu, alors que le Matre Aim leur envoyait un
regard de compassion et rsign. La rue tait de plus en plus difficile monter et il tait
293

livide ; il avait les mains attaches et montrait des signes visibles de fatigue et de
douleurs physiques. A son arrire, deux serfs, les pas chargeant le lourd tronc darbre,
qui ensuite devait lui servir pour le supplice de la croix. La procession suivait sous
lindiffrence des soldats suffisamment habitus ces scnes et aux lamentations
douloureuses , de parents, damis et de sympathisants des condamns, qui tant
suppliaient pour la libration du prisonniers offrant toute sorte de valeur pour quainsi
ils le librent.
Entre autre, les soldats accomplirent des ordres suprieurs lintrieur dune
routine particulire ces excutions, sans aucune initiative personnelle daggraver ou
damoindrir la souffrance des condamns. Mais un moment donn, le chef de la
patrouille romaine rpondit aux suppliques des femmes et consentit, quelles
secoururent Jsus. Sans perte de temps et disposant peine de quelques secondes,
Vronique lui essuya les visages et Johanna, lui donna de leau frache dans une petite
cruche. Ensuite, ils se remirent alors en marche. Le trajet de la porte de Damasco
jusqu la cime du calvaire fut parcouru en 16 minutes, car les excutions
saccomplissaient toujours en dehors des murs de la ville. Jsus pouvait mal respirer,
son corps tremblait, sous la temprature fbrile et la sueur lui recouvrait le visage,
coulant sur les vtements comprims et tachs du sang de la flagellation. Les chargs
de la crucifixion taient presss, car le soleil du midi leurs brulait la peau. Sur le rocher
de forme conique, dont laspect paraissait rellement comme un amoncellement
dossements au-dessus des touffes de citronnelle et des arbustes rabougris, la multitude
sparpilla et se divisa en groupes. Ici les curieux ou les sadiques anims par le
spectacle tnbreux ; l des parents, disciples et amis qui priaient sous le mortifiant
dsespoir ; l se divertissaient les malheureux moqueurs de tous les temps, qui
narguaient vilement jusquau martyr des justes. Quelques-uns plus sensibles et
confiants, priaient avec ferveur, certains que le ciel ne tarderait pas souvrir dversant
des lgions danges pour balayer les soldats et librer la Jude du joug des romains,
conformment ce quannonait la prophtie de lAncien testament dans lvnement
du Messie.
Alors se droula le terrible et douloureux vnement pour tous. Amis et disciples
de Jsus frmirent et les femmes tombrent les genoux terre, sous limmdiate
oraison, alors que deux aides militaires tirrent Jsus lui laissant peine un pan de tissu
autour des reins. Une personne offrit un gobelet de vin avec de la mire, qui servait
comme boisson anesthsiante, pour que les condamns supportent les premiers
moments atroces de la crucifixion. Presque toujours cela provenait de linitiative dun
groupe de femmes pieuses, qui se runissaient et se cotisaient pour amoindrir la cruelle
souffrance des crucifis. Jsus toucha du bout des lvres la boisson et la rcusa, car il
voulait souffrir le martyr en parfaite lucidit desprit et ne pas tre engourdit dans sa
communion spirituelle avec le Seigneur. Il tait convaincu que son uvre rdemptrice
demandait un tel sacrifice pour le bien de la propre humanit, et pour cela, il voulait tre
conscient de son propre holocauste. Ensuite, ils lallongrent sur la croix, lui clourent
les mains sur la trave suprieure horizontale et les pieds sur un appui de bois de la
trave verticale, alors quun autre bourreau fixait aussi un morceau de bois entre les
jambes, le soulageant du poids du corps, pour ne pas lui fendre les mains. Ensuite ils
hrissrent la croix avec son corps dj clou et la fixrent dans louverture faite dans le
sol, les pieds tant la hauteur denviron 90 centimtres du sol. Deux autres condamns
avaient aussi t crucifis autour de Jsus, lesquels se lamentaient sous les plus lugubres

294

gmissements dans leur douleur lancinante, mais ils ne lui adressrent aucune parole
conformment ce que content les vangiles (3)
(3) Luc, 23 :35-43

Ctait le point final du procd de crucifixion. Del en avant la dure de vie de

chacun des crucifis dpendrait exclusivement de sa rsistance organique, car il y avait
des cas dindividus si robustes et plein de vie, quils restaient vivants durant deux, trois,
et voire jusqu quatre jour sur la croix.

QUESTION ; - Y a-t-il une vracit dans le rcit des vanglistes

que Jsus fut vilipend mme aprs avoir t clou su le croix?
RAMATIS ; - Du haut de la croix, Jsus fit circuler son regard doux et
amoureux sur les cratures qui se trouvaient disperses sur le sommet du Golgotha,
cherchant des visages amis et des tres chers. Finalement, il identifia Madeleine,
Salom et Johanna de Khousa ; Jean le cher disciple, et son frre Jacques, toujours
patient et enthousiaste ; Marc courageux et dcid ; Jacques le Grand, le fidle ami.
Mais tout au loin, ayant presque atteint le sommet du mont, arrivait Pierre, dont la
haute et robuste silhouette, paraissait sappuyer sur son frre Andr ; son cot Sarah et
Vronique soutenaient Maria, la malheureuse mre qui retournait au Golgotha, aprs
avoir t secourue pour la troisime fois de ses vanouissements poignants, devant le
martyr de son fils chri. Ce cadre affectif colorant les images des tres quil avait tant
aim dans sa journe terrestre, qui peu peu vainquaient la crainte humaine et venaient
se joindre au pied de la croix, allums par la force de la vie spirituelle, satisfit Jsus et
le remplit de joie. Sa mort et son sacrifice ntaient pas inutiles, car les mes quil
choisit pour transmettre ses ides la postrit, maintenant se communiquaient entre
elles par la force cohsive des penses et des sentiments vangliques, ainsi comme les
brebis, se runirent nouvellement sous la douceur de leur pasteur.
Mais subitement, Jsus fut interrompu dans son rve consolateur par des
sarcasmes, des moqueries et des railleries des malheureux agents de Caphe, qui avant
de se retirer du Golgotha cherchrent encore dmontrer leur ignominie par des gestes
dindiffrence sauvage pour satisfaire leurs chefs vindicatifs. Soutenus par les esprits
des ombres, sarcastiques et dstabiliss par le triomphe indiscutable de Jsus, ils
descendirent une bassesse dhumorisme aussi noire que leurs propres mes.
- Descends de la croix ou Fils de Dieu ! Appelle ton Pre pour te livrer de ton
supplice ! Garde-moi une place dans ton royaume ! Vers o on fuit tes lgions danges ?
Sauvez le Roi de Jude de son trne de la croix ! Descend de la croix, sauve-toi le
premier et nous serons tes fidles !
Alors quils riaient faisant des gestes de dbauche, Jsus leur posa un regard de
compassion et rsign, les regardant sans ressentiment, inclusivement les soldats, qui
quelques fois, riaient des moqueries des sbires de Caphe. Une immense tendresse
envahit son me, vibrant sous le plus pur et lev amour. Nouvellement son regard clair
et expressif, remplit du puissant magntisme anglique, resplendit alors dans une
fulgurance majestueuse, enveloppant tous ces tres tnbreux dans un bain purificateur
et de baume, qui les fit frmir touchs par le remord et les fit se mettre au silence. Aprs
cette transfusion de lumire et damour, qui couvrit ses propres bourreaux, leur ouvrant

295

le cur pour un entendement plus heureux de la vie spirituelle, Jsus les yeux vers le
ciel et de sa voix douce et misricordieuse pronona alors vibrant heureux dans
lholocauste de sa propre vie :
- Pre, pardonne-leur, parce que ils ne savent pas ce quils font ! *
*(4) Luc, 23 :34

QUESTION ; - Jsus pronona toutes les paroles qui lui furent

attribues du haut de la croix ?
RAMATIS ; - Le soleil dardait de ses rayons brlants sur le dos nu du Matre
Aim. La sueur lui coulait du visage en grosses gouttes et lobligeait fermer les yeux
augmentant la torture. Il tait puis par la douleur la plus cruelle. Le corps tendu, sans
pouvoir effectuer quelque mouvement sdatif, lexcs de sang dans les artres et les
veines comprimes lui faisaient atrocement mal la tte. Les blessures aux pieds et aux
mains saignaient dj colls en partie par la coagulation. Le supplice de la croix tait
dune effroyable atrocit, car la position incommode du crucifi produisait, peu peu
une rigidit spasmodique par lobstruction progressive de la circulation ; le soulagement
impossible et la soif insatiable. Langoisse croissante et le moindre effort provoquait des
douleurs lancinantes. Le sang de laorte affluait plus vers le tte et se concentrait dans
lestomac durant la crucifixion, car le corps du condamn restait tendu et penchait en
avant. Peu dheures aprs, se produisait aussi la rigidit de la gorge et latrophie des
cordes vocales, ce qui suffoque la voix et empche le crucifi de parler, part quelques
rles ou sons inarticuls. Pour cela, Jsus expira sans prononcer quelque autre parole, en
dehors de ce gnreux appel de pardon au Pre pour ses propres bourreaux, lorsquil se
trouvait encore possession parfaite de sa voix. Comme ctait une crature de
contexture charnelle, la plus apure, il ressentit aussi beaucoup plus tt les terribles
effets paralysants et pnibles du supplice de la croix. Alors que les deux autres crucifis
mettaient de vritables grognements de douleur et de dsespoir, le Maitre Aim,
accomplissait son infortune en silence et de faon rsigne, dont la vie se manifestait
uniquement par le gonflement rapide de ses poumons.
Dans les moments plus en avant, ni les soldats qui tuaient le temps en jouant aux
ds et buvant leur vin vinaigr lombre improvise des trois croix, ni mme les amis et
disciples qui se trouvaient peu de distance de jsus, entendirent de quelconques
paroles en dehors de son silence douloureux et stoque.

QUESTION ; - Les vanglistes racontent, quau moment de

lexpiration de Jsus, que le ciel souvrit dans une tempte terrorisante
et que se diffusrent les ombres sur la Terre et que se dchira le voile du
temple en deux parties. Que pouvez-vous dire l-dessus ?
RAMATIS ; - Conformment ce que nous avons dj dit, lorsque Jsus fut
crucifi il tait dj midi. En quelque temps la multitude stait rduite en face de la
chaleur suffocante et peut-tre assouvie du spectacle contraignant, qui en
commotionnaient certains, en horrifiaient quelques uns et en attiraient dautres par
esprit morbide et sadisme. Le soleil ardent obligeait le restant des personnes

296

rechercher lombre parmi les rares arbustes ou prs des ruines de quelques catacombes
dun vieux cimetire abandonn. Mais quasiment tous se montraient fatigus et fourbus
de cette scne horrible de la crucifixion, en dehors du silence lugubre qui seul tait
entre coup par des gmissements chaque fois plus poignants des crucifis au cot de
Jsus.
Il ntait permis personne de sapprocher de la croix en dehors dune dizaine
de mtres (*) , car la sentence empchait une quelconque initiative qui rduisit le temps
de vie des crucifis, dont linfraction pouvait tre punie jusqu la mort des infracteurs
et la prison des gardes ngligents. Les parents et amis qui se trouvaient le plus prs de la
croix taient genoux et priaient Dieu pour donner le soulagement ou la mort au cher
Ami et Matre Jsus de Nazar. Les hommes avaient les yeux rougis de larmes et les
femmes gmissaient affliges dans un dsespoir de pleurs.
NT. Jarda dans le texte original, qui correspond 3 pieds (le pied mesurant 30, 47
cm).

En vrit, le vendredi de la crucifixion, laspect mtorologique dnonait une

tempte pour la fin de soire ou la nuit. Cela faisait dj deux heures que Jsus avait t
crucifi, et des nuages denses commencrent parcourir le ciel, pousss par un vent
furieux, alors que la lumire du jour samenuisait peu peu, vaincue par une inespre
obscurit. Les cratures trangres lvnement de la croix se pressrent de descendre
le versant du Golgotha en direction de leurs foyers. Sous le rugissement du vent
imptueux, les croix bougrent arrachant des gmissements lancinants aux crucifis. Les
propres soldats sentre regardrent inquiets et les amis du Maitre furent pris dune
esprance que Jhovah viendrait interfrer en faveur de son fils ador et lu pour la
gloire de sauver Isral.
Jsus sentait davantage ses bras encore plus endoloris par un spasme crucifiant.
Il y avait des recrudescences de douleurs oppressives de la tte et lestomac lui brlait
ardemment de faon embraser, alors que les muscles du ventre paraissaient rompre
sous la pression de la charge du corps crucifi, allant de lavant. Le sang des blessures
aux pieds et aux mains stait interrompu, mais une autre douleur poignante lui prit le
cur. Jacques, le frre de Marie, conversait avec les compagnons ; il ne pouvait plus
supporter laffreux drame de voir son ador Maitre et neveu, rester l sur la croix, pour
les autres, uniquement pour le crime de trop avoir aim lhumanit. Quirait-il lui
arriver de l en avant ? Combien de jours Jsus rsisterait-il, jusqu pourrir, pris
jusquaux effroyables crises de la gangrne de la croix, tortur sous lessaim de
mouches et des insectes ou par les oiseaux de rapine qui taient habitus dvorer les
crucifis abandonns dans les chemins ?
Jacques tait dcid. Mme quil dut se soumettre aux plus terribles tortures,
jamais il ne laisserait mourir de faim ou de soif son Maitre, car il le sacrifierait
prmaturment lui donnant le soulagement dsir. Il mesura la distance qui le sparait
des soldats, mais il vrifia, dcourag, quil serait mort avant davoir atteint ces 90
mtres. A ce moment, dans un effort suprme pour sexprimer, Jsus russit se faire
entendre quil suppliait un peu deau. Les soldats sentre regardrent, dans une espce
de consultation rciproque. Alors, ils mouillrent une ponge avec un gobelet de leur
breuvage alcoolique et lui approchrent des lvres. Il aspira quelques gouttes de la

297

boisson acide, jouissant du bref soulagement sur les lvres assches pour ensuite
reprendre sa condition dimmobilit atroce.
Jacques et Jean sapprochrent plus de la croix, sarrtant devant le signal
menaant dun soldat armant une lance. Dans un effort poignant, ils levrent les yeux
vers Jsus, dont les veines taient tendues et paraissaient sortir de son front sous
limpact du sang pouss par laorte. Jacques sessuya le visage avec la propre main et
regarda le ciel, comme pour demander du secours.
Luit un clat desprance dans les yeux noys de larmes, en voyant que les
soldats cherchaient un endroit appropri pour sabriter avant que la tempte qui
sannonait chaque fois plus menaante. Il prtendait, dun saut, attraper la lance qui se
trouvait prs de la croix dun des voleurs et pour amour et piti pour Jsus, le meilleur
des hommes du monde, il lui ferait alors cesser le tourment affreux, enfonant la lance
au niveau du cur.

QUESTION ; - Et comment se finit donc, lhorrible drame du

calvaire?
RAMATIS ; - Le sommet du Golgotha tait rest dsert dtrangers et de
curieux, car uniquement les amis, les disciples et les parents restaient l fustigs par le
vent chaque fois plus imptueux et hurlant sur le seuil de la terre. La douleur de
lAgneau du Seigneur dbordait du calice du supportable humain. Lesprit plong dans
la torture de la chair vivait des minutes ternelles reprsentant en soi les angoisses de
limmense responsabilit dpuiser lultime goutte de combustible pour la rdemption
du genre humain. La pluie bienfaitrice rugit au loin des collines de Galile, tachant le
nord-est dun noir liquide. Mais Jsus ne dsirait pas, en aucune faon, ce soulagement,
qui allait mitiger la soif abrasante et lui baigner le corps fbrile, qui aussi prolongerait la
souffrance inhumaine.
Il sentait une tension psycho nerveuse chaque fois plus intense, tentant de runir
toutes ses forces physiques et spirituelles pour vaincre loppression qui menaait de lui
faire clater les tympans, de lui rompre la gorge et la cavit pulmonaire. Il voulut ouvrir
les yeux et il russit seulement aprs un effroyable effort bouger pniblement la tte
dans une lgre inclinaison vers lavant, comme sil tentait de vaincre la masse
granitique qui lui pesait au dessus. Cest ce moment, alors, quclata dans le ciel
tnbreux un clair immensurable. Sous la lumire aveuglante, Jsus pu apercevoir et
reconnatre ses amis, quelques disciples et les pieuses femmes qui l se runissaient
dans la plus douce et vhmente oraison. Son me sentrouvrit dans une vision de
batification et il tenta de bouger les lvres, mais elles restrent si rigides, quelles ne
purent mme pas , esquisser le sourire suave de gratitude envers ses tres chers. Lorage
clata fort et les nuages dansaient furieusement dans des choques brusques. Le poids de
latmosphre paraissait tomber sur tout le corps de Jsus, augmentant la sensation de
cruel touffement. Une douleur atroce partit de la pointe des doigts de la main gauche ;
ensuite elle monta rapidement vers le bras, comme une branche incandescente, lui
perforant les veines et en un instant de seconde lui bloqua le cur, lui paralysant la
respiration. Un fort tremblement secoua les diffrentes parties de la tte, les lvres et les
pointes des doigts paralyss ; les yeux se couvrirent compltement et sa tte pencha
abandonne sur lpaule gauche !...

298

Le Messie avait expir !... Il tait trois heures de laprs midi !

Jacques vit la mort la lumire de lclair et tomba genoux dans un cri de
douleur pour la perte du Matre et dans un rle de joie pour sa libration du supplice
barbare de la croix. Tous se levrent et dans une unique exclamation, des bras hrisss et
hurlrent joyeusement appelant lattention des soldats :
Hosannas! Hosannas! Le maitre a expirr! Le Seigneur nous a entendu,
Ils se prosternrent au sol et baisrent la terre dans des effusions indescriptibles.
Alors le chef de la patrouille des soldats, empoigna la lance, blessa la chair de Jsus.
Premirement de faon lgre, et ensuite il fora jusqu' se tacher de rouge et vrifia
qu'il n'y avait plus de signe de vie. Ensuite, il ordonna un soldat qu'il informt le
centurion Quinto Corneille de la mort d'un des crucifis. Chez tous, cessa l'angoissante
terreur que le Matre Aim pourrisse vivant sur la croix ou soit dvor par les oiseaux de
proie. Grce sa nature dlicate et l'affaiblissement vital produit par l'exsudation
sanguine sur le Mont des Oliviers, il succomba en moins de trois heures par la rupture
bienfaitrice de l'aorte, lui donnant la libration dsire sur la croix.
Quelques minutes aprs tombrent alors du ciel des cataractes de pluie
torrentielle, sous le roulement du tonnerre effrayant, du vent furieux et de rayons
fulgurants, arrachant des arbres, ouvrant des sillons sur la terre dessche, dmontant les
toits, ruinant les tumulus au ras du sol croulant les granges et les mangeoires, rompant
les digues et dbordant les rivires, dtruisant les ponts, croulant les murs, dmontant
les ruines et parsemant le sol des proprits rurales avec des milliers de fruits mrs. Les
croix oscillrent menaant de tomber du au ramollissement de la masse de terre qui
couvrait la pointe rocheuse du mont ou stait donn la crucifixion. Les soldats se
chaussrent parmi les pierres et les morceaux de bois qui se rejoignaient sur les bases
vacillantes. Les deux voleurs crucifis bougrent ranims par la prcieuse lymphe qui
fluait travers les cheveux colls, dans lavidit animale de survivre. Malgr
linsistance des soldats pour que tous abandonnassent le lieux, car l il ny avait plus
rien faire avec la mort de Jsus, ses amis et disciples taient tremps jusquaux os et
embourbs jusquaux chevilles. Marie enlaait la trave infrieur de la croix, baisait le
dos des pieds du fils aim : Madeleine pleurait convulsivement prostre, les bras sur le
sol boueux, et Jacques les bras croiss ne dplaait plus les yeux du semblant immobile
et pale de son ador Ami, se sentant heureux de le voir libre de ce supplice infernal.
Pierre prsentait un effroi si douloureux sur son visage, quil paraissait dout de cet
vnement aussi tragique. Jean les yeux demi ouverts, avait la main droite crispe sur
le cur et la gauche soutenait la tte incline. Il craignait de se rveiller de son monde
fantastique et daffronter le cauchemar le plus atroce de sa vie. Les autres remplissaient
lair de leurs lamentations et de leurs pleurs particuliers la race hbraque, levant les
bras vers les cieux, dans une tourmenteuse supplique et un poignant dsespoir.
Finalement, la tombe de la nuit, Joseph dArimathie et Nicodme avaient
obtenu de Ponce Pilate, lautorisation pour descendre le corps de la croix, lequel fut
surpris de la mort si rapide de Jsus. Aprs lembaumement avec les huiles, de la
tradition hbraque et lenveloppement dans des linges propres, le corps de lAim
Matre fut mis dans un tombeau nouveau, plac dans la roche vive dun jardin adjacent,
jusqu ce que le corps soit destin plus tard un emplacement plus adquat, car ctait
samedi, le jour de la prparation de la Paques des juifs, et lon ne pouvait pas prendre

299

soin de crmonies funbres.

La tempte stait arrte et leau de pluie ruisselait par les fentes rocheuses et
boueuses du Golgotha. Quelques temps plus tard, le groupe de cratures contrites se mit
en marche entonnant un chant triste et poignant, de la plus profonde lamentation de
lme tourmente, o la nostalgie, le remord, langoisse et le dcouragement lavaient
comme le feu brlant les chairs tendres. Ctait une procession de lamentations
dhommes et de femmes lavs par la pluie et tachs par la boue, qui suivaient pleurant
la perte du Sublime Ami Jsus, lhomme juste et innocent, hroque et loyal, qui
succomba pour les laisser vivre. Lorsquils disparurent du seuil de la colline rocheuse en
direction de la ville, laissant aux ailes du vent fatigu les sons mlancoliques des plus
acerbes plaintes, alors lon pouvait voir sur le sommet du Golgotha la silhouette des
trois croix, que Jsus avait entrevue mdiumniquement, durant son agonie spirituelle sur
le Mont des Oliviers et la veille de sa mort.
Cependant, la croix au centre tait vide, parce que l stait accompli le sacrifice
du Sauveur. De l en avant, il cessait dtre la chtiment infamant de lhomme pour
devenir le chemin bnit de libration spirituel de lHumanit. Jsus, le Messie, avait
triomph sur les Ombres, nourrissant la Lumire du monde travers du combustible
sacrificiel de son propre sang !

Fin .

Ramats
Carte 1 Palestine au temps de Jsus Christ , 4 a.C. - 36 d.C.

300

Ramats
Carte 2 Palestine au temps de Jsus Christ , 4 a.C. - 36 d.C.

301

Ramats
Carte3 Jrusalem au temps de Jsus Christ, 4 a.C. - 36 d.C.

302

Ramats
Carte 4 Le Temple de Jrusalem au temps de Jsus Christ, 4 a.C. - 36 d.C.

303

1 - Parvis des Gentils (autoris tous)

2 - Portique royal, quatre ranges de colonnes, o Jsus a chass les marchands du
Temple .
3- Balustrade que les paens ne devaient franchir sous aucun prtexte. Une inscription,
en grec et en latin, les informait que sils transgressaient cette interdiction, ils seraient
eux-mmes responsables de leur mort probable. Au-del de la balustrade, la cour
tait lgrement surleve.
4 - Cest sans doute cet endroit auquel fait allusion Jsus quand il dit que Satan, pour le
tenter, la transport sur le pinacle du Temple et lui a dit : Si tu es Fils de Dieu, jettetoi dici en-bas.
5 - Portique de Salomon.

304

6 - Cour des femmes (ouverte aux hommes et aux femmes, ces dernires ne pouvant
aller au-del.)
7 - Cour des hommes ou cour dIsral, o les hommes taient autoriss se rendre ; elle
tait surleve de 3,75 mtres.
8 - Cour des prtres
9 - Autel des holocaustes.
10 - Porte des Brebis
11 - Endroit o, dans Prodiges en Galile se tenait Jsus pour professer ses
enseignements, assis sur les marches au pied du portique.
12 - Forteresse Antonia

L'intrieur du Temple (la partie en ocre sur le plan) comprenait :

- le Ulm (portique, ou porche) par lequel entraient les prtres,
- le Hkl (Lieu Saint) o se trouvaient l'autel des parfums, la table des propositions et
le chandelier sept branches,
- et enfin le Dbr (Lieu trs Saint) spar duHkl par un voile. C'est ce voile qui se
dchira le Vendredi Saint, au moment de la mort du Christ.
Jusqu' la prise de Jrusalem par les troupes de Nabuchodonosor, l'Arche d'Alliance se
trouvait dans le Dbr. Avec la destruction du Temple par les Chaldens, lArche
disparut, on ne la retrouva jamais. Le Dbr demeura vide et le grand prtre continua d'y
pntrer, seul, le jour de la fte des expiations.

305

Merci pour votre lecture.

306

SERMON DE LA MONTAGNE

JESUS
Matthieu 5
Sermon sur la montagne
Les batitudes
5.1 Voyant la foule, Jsus monta sur la montagne; et, aprs qu'il se fut assis, ses
disciples s'approchrent de lui.
5.2 Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit:
5.3 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est eux!
5.4 Heureux les affligs, car ils seront consols!
5.5 Heureux les dbonnaires, car ils hriteront la terre!
5.6 Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasis!
5.7 Heureux les misricordieux, car ils obtiendront misricorde!
5.8 Heureux ceux qui ont le cur pur, car ils verront Dieu!
5.9 Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appels fils de Dieu!
5.10 Heureux ceux qui sont perscuts pour la justice, car le royaume des cieux est
eux!
5.11 Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous perscutera et qu'on dira
faussement de vous toute sorte de mal, cause de moi.
5.12 Rjouissez-vous et soyez dans l'allgresse, parce que votre rcompense sera grande
dans les cieux; car c'est ainsi qu'on a perscut les prophtes qui ont t avant vous.

Sermon sur la montagne (suite)

307

Les disciples, sel de la terre et lumire du monde

L'accomplissement de la loi et des prophtes
5.13 Vous tes le "sel de la terre". Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-ton? Il ne sert plus qu' tre jet dehors, et foul aux pieds par les hommes.
5.14 Vous tes la "lumire du monde". Une ville situe sur une montagne ne peut tre
cache;
5.15 et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le
chandelier, et elle claire tous ceux qui sont dans la maison.
5.16 Que votre lumire luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes
uvres, et qu'ils glorifient votre Pre qui est dans les cieux.
5.17 Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophtes; je suis venu non
pour abolir, mais pour accomplir.
5.18 Car, je vous le dis en vrit, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne
disparatra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu' ce que tout soit
arriv.
5.19 Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui
enseignera aux hommes faire de mme, sera appel le plus petit dans le royaume des
cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera les observer, celui-l sera appel
grand dans le royaume des cieux.
5.20 Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens,
vous n'entrerez point dans le royaume des cieux.
5.21 Vous avez entendu qu'il a t dit aux anciens: Tu ne tueras point; celui qui tuera
mrite d'tre puni par les juges.
5.22 Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colre contre son frre mrite d'tre
puni par les juges; que celui qui dira son frre: Raca! mrite d'tre puni par le
sanhdrin; et que celui qui lui dira: Insens! mrite d'tre puni par le feu de la ghenne.
5.23 Si donc tu prsentes ton offrande l'autel, et que l tu te souviennes que ton frre a
quelque chose contre toi,
5.24 laisse l ton offrande devant l'autel, et va d'abord te rconcilier avec ton frre; puis,
viens prsenter ton offrande.
5.25 Accorde-toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec
lui, de peur qu'il ne te livre au juge, que le juge ne te livre l'officier de justice, et que tu
ne sois mis en prison.
5.26 Je te le dis en vrit, tu ne sortiras pas de l que tu n'aies pay le dernier quadrant.

308

5.27 Vous avez appris qu'il a t dit: Tu ne commettras point d'adultre.

5.28 Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a dj
commis un adultre avec elle dans son cur.
5.29 Si ton il droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi;
car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres prisse, et que ton corps entier
ne soit pas jet dans la ghenne.
5.30 Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de
toi; car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres prisse, et que ton corps
entier n'aille pas dans la ghenne.
5.31 Il a t dit: Que celui qui rpudie sa femme lui donne une lettre de divorce.
5.32 Mais moi, je vous dis que celui qui rpudie sa femme, sauf pour cause d'infidlit,
l'expose devenir adultre, et que celui qui pouse une femme rpudie commet un
adultre.
5.33 Vous avez encore appris qu'il a t dit aux anciens: Tu ne te parjureras point, mais
tu t'acquitteras envers le Seigneur de ce que tu as dclar par serment.
5.34 Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c'est le trne
de Dieu;
5.35 ni par la terre, parce que c'est son marchepied; ni par Jrusalem, parce que c'est la
ville du grand roi.
5.36 Ne jure pas non plus par ta tte, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu.
5.37 Que votre parole soit oui, oui, non, non; ce qu'on y ajoute vient du malin.
5.38 Vous avez appris qu'il a t dit: il pour il, et dent pour dent.
5.39 Mais moi, je vous dis de ne pas rsister au mchant. Si quelqu'un te frappe sur la
joue droite, prsente-lui aussi l'autre.
5.40 Si quelqu'un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton
manteau.
5.41 Si quelqu'un te force faire un mille, fais-en deux avec lui.
5.42 Donne celui qui te demande, et ne te dtourne pas de celui qui veut emprunter de
toi.
5.43 Vous avez appris qu'il a t dit: Tu aimeras ton prochain, et tu haras ton ennemi.

309

5.44 Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bnissez ceux qui vous maudissent,
faites du bien ceux qui vous hassent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui
vous perscutent,
5.45 afin que vous soyez fils de votre Pre qui est dans les cieux; car il fait lever son
soleil sur les mchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.
5.46 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle rcompense mritez-vous? Les
publicains aussi n'agissent-ils pas de mme?
5.47 Et si vous saluez seulement vos frres, que faites-vous d'extraordinaire? Les paens
aussi n'agissent-ils pas de mme?
5.48 Soyez donc parfaits, comme votre Pre cleste est parfait.

Matthieu 6
Sermon sur la montagne (suite)
Prceptes sur :
l'aumne
la prire
le pardon des offenses
le jene
les trsors sur la terre et dans le ciel
l'impossibilit de servir deux matres
les soucis et les inquitudes
6.1 Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour en tre vus;
autrement, vous n'aurez point de rcompense auprs de votre Pre qui est dans les cieux.
6.2 Lors donc que tu fais l'aumne, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme
font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'tre glorifis par les
hommes. Je vous le dis en vrit, ils reoivent leur rcompense.
6.3 Mais quand tu fais l'aumne, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite,
6.4 afin que ton aumne se fasse en secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le
rendra.
6.5 Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment prier debout
dans les synagogues et aux coins des rues, pour tre vus des hommes. Je vous le dis en
vrit, ils reoivent leur rcompense.
6.6 Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Pre qui est
l dans le lieu secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra.

310

6.7 En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les paens, qui s'imaginent
qu' force de paroles ils seront exaucs.
6.8 Ne leur ressemblez pas; car votre Pre sait de quoi vous avez besoin, avant que
vous le lui demandiez.
6.9 Voici donc comment vous devez prier: Notre Pre qui est aux cieux! Que ton nom
soit sanctifi;
6.10 que ton rgne vienne; que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel.
6.11 Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien;
6.12 pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons ceux qui nous
ont offenss;
6.13 ne nous induis pas en tentation, mais dlivre-nous du malin. Car c'est toi
qu'appartiennent, dans tous les sicles, le rgne, la puissance et la gloire. Amen!
6.14 Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Pre cleste vous pardonnera
aussi;
6.15 mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Pre ne vous pardonnera pas
non plus vos offenses.
6.16 Lorsque vous jenez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se
rendent le visage tout dfait, pour montrer aux hommes qu'ils jenent. Je vous le dis en
vrit, ils reoivent leur rcompense.
6.17 Mais quand tu jenes, parfume ta tte et lave ton visage,
6.18 afin de ne pas montrer aux hommes que tu jenes, mais ton Pre qui est l dans le
lieu secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra.
6.19 Ne vous amassez pas des trsors sur la terre, o la teigne et la rouille dtruisent, et
o les voleurs percent et drobent;
6.20 mais amassez-vous des trsors dans le ciel, o la teigne et la rouille ne dtruisent
point, et o les voleurs ne percent ni ne drobent.
6.21 Car l o est ton trsor, l aussi sera ton cur.
6.22 L'il est la lampe du corps. Si ton il est en bon tat, tout ton corps sera clair;
6.23 mais si ton il est en mauvais tat, tout ton corps sera dans les tnbres. Si donc la
lumire qui est en toi est tnbres, combien seront grandes ces tnbres!
6.24 Nul ne peut servir deux matres. Car, ou il hara l'un, et aimera l'autre; ou il
s'attachera l'un, et mprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon.

311

6.25 C'est pourquoi je vous dis: Ne vous inquitez pas pour votre vie de ce que vous
mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vtus. La vie n'est-elle pas plus que la
nourriture, et le corps plus que le vtement?
6.26 Regardez les oiseaux du ciel: ils ne sment ni ne moissonnent, et ils n'amassent
rien dans des greniers; et votre Pre cleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus
qu'eux?
6.27 Qui de vous, par ses inquitudes, peut ajouter une coude la dure de sa vie?
6.28 Et pourquoi vous inquiter au sujet du vtement? Considrez comment croissent
les lis des champs: ils ne travaillent ni ne filent;
6.29 cependant je vous dis que Salomon mme, dans toute sa gloire, n'a pas t vtu
comme l'un d'eux.
6.30 Si Dieu revt ainsi l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera
jete au four, ne vous vtira-t-il pas plus forte raison, gens de peu de foi?
6.31 Ne vous inquitez donc point, et ne dites pas: Que mangerons-nous? que boironsnous? de quoi serons-nous vtus?
6.32 Car toutes ces choses, ce sont les paens qui les recherchent. Votre Pre cleste sait
que vous en avez besoin.
6.33 Cherchez premirement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous
seront donnes par-dessus.
6.34 Ne vous inquitez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-mme.
A chaque jour suffit sa peine.

Matthieu 7
Sermon sur la montagne (fin)
Prceptes divers :
les jugements tmraires
la paille et la poutre
les choses saintes donnes aux chiens
la persvrance dans la prire
la porte troite
les faux prophtes
la maison btie sur le roc
7.1 Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugs.
7.2 Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la
mesure dont vous mesurez.
7.3 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'il de ton frre, et n'aperois-tu pas la
poutre qui est dans ton il?

312

7.4 Ou comment peux-tu dire ton frre: Laisse-moi ter une paille de ton il, toi qui
as une poutre dans le tien?
7.5 Hypocrite, te premirement la poutre de ton il, et alors tu verras comment ter la
paille de l'il de ton frre.
7.6 Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les
pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous
dchirent.
7.7 Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous
ouvrira.
7.8 Car quiconque demande reoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre celui qui
frappe.
7.9 Lequel de vous donnera une pierre son fils, s'il lui demande du pain?
7.10 Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent?
7.11 Si donc, mchants comme vous l'tes, vous savez donner de bonnes choses vos
enfants, combien plus forte raison votre Pre qui est dans les cieux donnera-t-il
de bonnes choses ceux qui les lui demandent.
7.12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de mme pour
eux, car c'est la loi et les prophtes.
7.13 Entrez par la porte troite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mnent
la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par l.
7.14 Mais troite est la porte, resserr le chemin qui mnent la vie, et il y en a peu qui
les trouvent.
7.15 Gardez-vous des faux prophtes. Ils viennent vous en vtement de brebis, mais
au dedans ce sont des loups ravisseurs.
7.16 Vous les reconnatrez leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des pines, ou des
figues sur des chardons?
7.17 Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.
7.18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons
fruits.
7.19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coup et jet au feu.
7.20 C'est donc leurs fruits que vous les reconnatrez.
7.21 Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des
cieux, mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux.
7.22 Plusieurs me diront en ce jour-l: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophtis
par ton nom? n'avons-nous pas chass des dmons par ton nom? et n'avons-nous
pas fait beaucoup de miracles par ton nom?
7.23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi,
vous qui commettez l'iniquit.
7.24 C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera
semblable un homme prudent qui a bti sa maison sur le roc.
7.25 La pluie est tombe, les torrents sont venus, les vents ont souffl et se sont jets
contre cette maison: elle n'est point tombe, parce qu'elle tait fonde sur le roc.
7.26 Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera
semblable un homme insens qui a bti sa maison sur le sable.
7.27 La pluie est tombe, les torrents sont venus, les vents ont souffl et ont battu cette
maison: elle est tombe, et sa ruine a t grande.
7.28 Aprs que Jsus eut achev ces discours, la foule fut frappe de sa doctrine;
7.29 car il enseignait comme ayant autorit, et non pas comme leurs scribes.

313

Un mdecin
tmoigne au sujet de la crucifixion

Il y a une dizaine d'annes, en lisant Le jour o Christ est mort par Jim
Bishop, j'ai ralis que j'avais pris la crucifixion plus ou moins pour acquise - que je
m'tais endurci son horreur par une connaissance trop facile des dtails sinistres et
d'une amiti trop loigne avec notre Seigneur. J'ai finalement ralis que, bien qu'tant
mdecin, je ne savais mme pas ce qui avait caus sa mort. Les auteurs de l'vangile ne
nous aident pas beaucoup sur ce point, parce que la flagellation et la crucifixion taient
si communes pendant leur vie qu'ils avaient apparemment considr une description
314

dtaille inutile. Ainsi, nous avons seulement les mots concis des vanglistes: " Pilate,
ayant fait battre de verges Jsus, le livra eux pour tre crucifi -- et ils l'ont crucifi. "
Ceci m'a amen tout d'abord une tude de la pratique de la crucifixion ellemme ; c'est--dire, la torture et l'excution par la fixation une croix. Je me dois
beaucoup envers ceux qui ont tudi ce sujet dans le pass, et particulirement un
collgue contemporain, le Dr. Pierre Barbet, un chirurgien franais qui a fait une
recherche historique et exprimentale approfondie et a crit intensivement sur le sujet.
Je n'ai aucune comptence pour discuter la douleur psychique et spirituelle
infinie de Jsus incarn expiant les pchs de l'homme aprs la Chute. Mais, il m'a
sembl qu'en tant que mdecin, je pourrais discourir sur les aspects physiologiques et
anatomiques de la passion de notre Seigneur. Qu'est-ce que le corps de Jsus de
Nazareth a support rellement pendant ces heures de torture ?
Il semble que la premire pratique connue de la crucifixion fut par les Perses.
Alexandre et ses gnraux l'ont ramene dans le monde mditerranen -- en gypte et
Carthage. Les Romains ont semble-t-il appris la pratique des Carthaginois et (comme
avec presque tout ce que les Romains ont touch) ils l'ont rapidement dvelopp un
degr trs lev d'efficacit et de comptence. Un certain nombre d'auteurs romains
(Livie, Cicron, Tacite) prsentent leurs observations sur la crucifixion, et plusieurs
innovations, modifications, et variations sont dcrites dans la littrature antique.
Par exemple, la partie transversale de la croix (le patibulum) pouvait tre
attache deux ou trois pieds en bas de l'extrmit du poteau plant, on se rfre ce
modle gnralement comme tant la croix latine. La forme la plus commune utilise au
temps de notre Seigneur, cependant, tait la croix de Tau, forme comme notre T. Le
patibulum tait plac dans une entaille en haut du poteau. Il y a des vidences
archologiques qui dmontrent que c'tait sur ce type de croix que Jsus a t crucifi.
Sans aucune preuve historique ou biblique, les peintres mdivaux et de la
Renaissance nous ont donn notre image du Christ portant la croix entire. Mais le
poteau droit tait gnralement fix de manire permanente dans la terre
l'emplacement de l'excution et l'homme condamn tait forc de porter le patibulum,
pesant environ 110 livres, de la prison l'endroit de l'excution.
Plusieurs peintres et la plupart des sculpteurs de la crucifixion, montrent
galement les clous plants dans les paumes. Les rcits romains historiques et le travail
exprimental ont tabli que les clous taient plants dans les petits os des poignets
(radial et cubitus), non pas dans les paumes. Les clous plants dans les paumes auraient
dchir la peau et seraient sortis des mains sous le poids du corps humain. Cette ide
fausse a peut-tre sa source dans une mauvaise comprhension des paroles de Jsus
Thomas, " observent mes mains. " Les anatomistes, modernes et antiques, ont toujours
considr le poignet comme faisant partie de la main.
Un petit criteau (titulus) nonant le crime de la victime, fix habituellement
sur un bton, tait port l'avant du cortge en sortant de la prison, et plus tard clou sur
la croix au-dessus de la tte. Cet criteau clou au dessus de la croix lui aurait donn un
peu la forme caractristique de la croix latine.

315

Mais, bien entendu, la passion physique du Christ a commenc Gethsemane.

Parmi les nombreux aspects de cette premire souffrance, la sueur sanglante est celui
portant le plus grand intrt physiologique. Point intressant, Luc, le mdecin, est le
seul la mentionner. Il dit, " et tant dans l'agonie, il a pri plus instamment et sa sueur
est devenue comme des grumeaux de sang qui tombaient par terre. "
Toutes les explications imaginables ont t avances par les rudits modernes
pour dnigrer cette description, apparemment sous l'impression errone qu'il est
impossible que cela se produise. Si les douteurs avaient consult la littrature mdicale,
ils auraient mnag bien des efforts. Bien que cela se produise trs rarement, le
phnomne d'hmatidrose, ou la sueur sanglante, est bien document. Subissant un
stress motif intense, les minuscules capillaires dans les glandes de sueur de notre
Seigneur ont pu se briser, mlangeant ainsi le sang la sueur. Ce processus a pu
provoquer une faiblesse marque et un tat de choc.
Aprs que l'arrestation au milieu de la nuit, Jsus fut emmen devant le
Sanhdrin et Caphe, le souverain sacrificateur ; c'est ici que le premier traumatisme
physique lui fut inflig. Un soldat a frapp Jsus au visage parce qu'il est demeur
silencieux aprs avoir t interrog par Caphe. Les gardes du palais lui ont band les
yeux et se sont moqus de lui en le dfiant d'identifier ceux qui passaient devant lui en
lui crachant dessus et en le frappant.
Tt le matin, battu et meurtri, dshydrat, et puis par une nuit sans sommeil,
Jsus est conduit travers le prtoire de la forteresse Antonia, le sige du gouvernement
du procurateur de Jude, Ponce Pilate. Vous tes, bien sr, au courant de la tentative de
Pilate de passer la responsabilit Hrode Antipas, le Ttrarche de Jude. Jsus ne
semble pas avoir souffert d'aucun mauvais traitement physique aux mains dHrode qui
l'a retourn Pilate. En raction aux cris de la foule, Pilate a ordonn que Barabbas soit
libr et condamn Jsus tre flagell et crucifi.
Il y a beaucoup de dsaccord parmi les autorits en la matire propos de la
flagellation comme prlude inhabituel la crucifixion. La plupart des auteurs romains
de cette priode n'associent pas les deux. Plusieurs rudits croient que Pilate a,
l'origine, command que Jsus soit seulement flagell et que la sentence de mort par
crucifixion est venue seulement en rponse aux railleries de la foule que le procurateur
ne dfendait pas correctement Csar contre ce prtendant qui se prsentait comme le
Roi des Juifs.
Les prparations pour la flagellation consistaient dpouiller le prisonnier de ses
vtements et lui attacher ses mains un poteau au-dessus de sa tte. La loi juive
limitait 40 le nombre de coups, mais il est douteux que les Romains en aient tenu
compte.
Le lgionnaire romain s'avanait avec le fouet (flagrum ou flagellum) dans sa
main. C'est un fouet court se composant de plusieurs lanires de cuir pesantes avec deux
petites boules de plomb attaches prs du bout. Le lgionnaire fouettait de toutes ses
forces les paules, le dos, et les jambes de Jsus. En premier lieu, les lanires lacrent la
peau seulement. Ensuite, alors que les coups se succdent, ils entament les tissus souscutans, produisant d'abord un suintement de sang provenant des capillaires et des

316

veines de la peau, et finalement, c'est le saignement artriel qui gicle des vaisseaux
musculaires.
Les petites boules de plomb produisent d'abord des contusions larges et
profondes qui sont ouvertes par les coups suivants. Enfin, la peau du dos pend par de
longs lambeaux et toute la rgion dorsale est une masse mconnaissable de tissu dchir
et saignant. Quand le centurion estime que le prisonnier est prs de mourir, il fait cesser
la flagellation.
Jsus, moiti vanoui, est alors dli et il s'effondre alors sur le trottoir en
pierre, mouill avec son propre sang. Les soldats romains trouvent cela bien drle que
ce Juif venant de la campagne prtende tre roi. Ils lui jettent sur les paules une robe
longue et placent un bton dans sa main pour servir de sceptre. Ils ont encore besoin
d'une couronne pour terminer leur dguisement. Des branches flexibles couvertes de
longues pines (gnralement utilises pour attacher par paquets le bois de chauffage)
sont tresses dans la forme d'une couronne, puis sont enfonces dans son cuir chevelu.
Encore une fois, Jsus saigne abondamment, le cuir chevelu tant un des secteurs les
plus vasculaires du corps.

Aprs s'tre moqus de lui et l'avoir frapp au visage, les soldats lui tent le
bton de sa main et s'en servent pour le frapper sur la tte, enfonant les pines plus
profondment dans son cuir chevelu. Finalement, ils se fatiguent de leur sport sadique et
ils arrachent la robe du corps de Jsus. La robe ayant dj adhr aux caillots de sang et
de srum dans les blessures, elle lui cause une douleur atroce quand on la lui enlve,
comme quelqu'un qui enlve sans prcaution un bandage chirurgical. Les blessures
commencent alors une fois de plus saigner, presque comme si elles encore taient
fouetts.
Par dfrence pour la coutume juive, les Romains lui redonnent ses vtements.
Le patibulum lourd de la croix est attach sur ses paules, et le cortge du Christ
condamn (les deux voleurs, et un petit groupe de soldats romains chargs de
l'excution et dirigs par un centurion) commence son lent voyage le long de la Via
Dolorosa. Malgr ses efforts de marcher redress, le poids de la poutre ainsi que le choc
produit par la perte copieuse de sang, sont trop pour Jsus. Il trbuche et tombe. Le bois
rugueux creuse dans la peau et les muscles lacrs des paules. Il essaye de se relever,
mais les muscles humains ont t pousss au del de leur rsistance.
Le centurion, impatient de procder avec la crucifixion, choisit un vigoureux
spectateur d'Afrique du Nord, Simon de Cyrne, pour porter la croix. Jsus suit,
saignant encore et transpirant de la sueur froide et moite cause par le choc, jusqu' ce
que le voyage de 650 verges de la forteresse Antonia Golgotha soit finalement
termin.
On offre Jsus du vin mlang la myrrhe, un mlange analgsique doux. Il
refuse de le boire. On ordonne Simon de placer le patibulum sur la terre et Jsus est
rapidement renvers vers l'arrire avec ses paules contre le bois. Le lgionnaire trouve
la dpression l'avant du poignet. Il enfonce profondment dans le bois travers le
poignet un clou en fer pesant et carr. Rapidement, il se dplace de l'autre ct et rpte

317

la procdure en faisant attention ne pas trop tirer les bras pour permettre une certaine
flexion et un peu de mouvement. Le patibulum est alors soulev en place au dessus du
poteau. Un criteau avec l'inscription "Jsus de Nazareth, Roi des Juifs " y est cloue.
Le pied gauche est press vers l'arrire contre le pied droit, et avec les deux
pieds tendus, les orteils vers le bas, un clou est enfonc travers l'arche de chaque
pied, laissant la possibilit aux genoux de se plier un peu. La victime est maintenant
crucifie. Alors qu'il s'affaisse lentement en mettant plus de poids sur les clous dans les
poignets, une douleur atroce est dclenche le long de ses doigts et explose dans son
cerveau - les clous dans les poignets mettent de la pression sur les nerfs mdians. Quand
il se redresse pour viter ce tourment caus par l'tirement, il place tout son poids sur le
clou dans ses pieds. Une fois de plus, il y a une agonie fulgurante cause par le clou
dchirant ses nerfs entre les os du mtatarse des pieds. Rendu ce point, alors que les
bras se fatiguent, de grandes vagues de crampes balaient ses muscles, les nouant dans
une douleur lanante, profonde et sans rpit. Ces crampes l'empchent de se redresser.
Pendant par les bras, les muscles pectoraux sont incapables de faire leur travail. L'air
peut tre aspir dans les poumons, mais ne peut tre exhal. Jsus lutte pour se soulever
afin de pouvoir prendre une petite respiration. Finalement, le dioxyde de carbone
s'accumule dans ses poumons et dans son sang ce qui le soulage partiellement de ses
crampes. De manire spasmodique, il est capable de se soulever pour exhaler et inhaler
ensuite l'oxygne qui le maintient en vie. C'est sans aucun doute durant ces priodes
qu'il a pu prononcer sept courtes phrases retenues dans les vangiles :
La premire, regardant les soldats Romains jetant le sort pour partager son
vtement sans couture, "Pre, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font".
La seconde, adresse au voleur repentant, "Aujourd'hui, tu seras avec moi au
paradis ".
La troisime, regardant Jean, l'adolescent terrifi et pein, - l'aptre bien-aim
- "Voici ta mre". Ensuite, regardant sa mre Marie, "Femme, voici ton fils".
Le quatrime cri est une citation du dbut du Psaume 22 "Mon Dieu, mon Dieu,
pourquoi m'as-tu abandonn ?"
Jsus passe des heures de douleur sans limite ; crampes qui lui tordent et
dchirent les ligaments, asphyxie partielle intermittente, douleur fulgurante o les tissus
dchirs dans son dos lacr sont frotts contre le bois rugueux quand il se soulve pour
respirer. Ensuite une autre agonie dbute... Une douleur crasante, profonde et terrible
dans sa poitrine alors que le pricarde se remplit lentement de srum et commence
comprimer le cur.
On se rappelle nouveau le Psaume 22, au verset 14 cette fois-ci, " Je suis
comme de l'eau qui s'coule, et tous mes os se sparent ; mon cur est comme de la
cire, il se fond dans mes entrailles.
C'est maintenant presque fini. La perte de fluide des tissus a atteint un niveau
critique ; le cur comprim lutte pour pomper du sang lourd, pais qui monte lentement
dans les tissus ; les poumons torturs font un effort frntique pour inhaler des petites
bouffes d'air. Les tissus dshydrats de manire marquante envoient leur flot de stimuli
au cerveau. Jsus halte son cinquime cri : " J'ai soif". Son tat correspond celui

318

dcrit au verset 15 du Psaume 22 " Ma force se dessche comme l'argile, et ma langue

s'attache mon palais ; tu me rduis la poussire de la mort."
On porte alors aux lvres de Jsus une ponge plonge dans du posca, un vin
amer bon march servant de boisson principale aux soldats Romains. Il refuse
apparemment de boire le liquide. Le corps de Jsus est maintenant rendu ses limites, et
il peut sentir la froideur de la mort ramper dans ses tissus. Ralisant cela, il prononce sa
sixime phrase, possiblement en murmurant " Tout est accompli ".
Sa mission expiatoire est complte. Finalement, il peut permettre son corps de
mourir. Avec un dernier sursaut d'nergie, il pousse encore ses pieds dchirs contre le
clou, redresse ses jambes, prend une plus longue respiration, et prononce sa septime et
dernire phrase : " Pre, je remets mon esprit entre tes mains ".
Vous connaissez le reste. Pour ne pas profaner le sabbat, les Juifs demandent que
les condamns soient enlevs de leur croix. La crucifracture tait la mthode habituelle
de terminer une crucifixion ; on brisait les os des jambes. Ceci empchait la victime de
se soulever ; ainsi, la tension dans les muscles pectoraux ne pouvait tre soulage et la
suffocation se produisait rapidement. Les jambes des deux voleurs furent brises, mais
quand les soldats parvinrent Jsus, ils ont vu que cela n'tait pas ncessaire.
Probablement pour s'assurer que Jsus tait vraiment mort, un lgionnaire perce
le ct de Jsus, dans le cinquime espace entre ses ctes, vers le haut, travers le
pricarde et dans le cur. Jean 19:34 rapporte que: " aussitt il sortit du sang et de l'eau.
" Cela causa une fuite d'eau provenant du sac entourant le cur, donnant une preuve
postmortem que notre Seigneur crucifi n'est pas mort de la manire habituelle par
suffocation, mais que son cur a manqu (cur bris) suite au choc et la compression
du cur par le fluide dans le pricarde.
Ainsi, nous avons un aperu incluant la preuve mdicale de cette
manifestation du mal par les hommes envers l'Homme et envers Dieu. Cela fut un
spectacle terrible, plus que suffisant pour nous laisser dcourags et dprims. Combien
pouvons-nous tre reconnaissants d'avoir la grande continuation de l'infinie misricorde
de Dieu envers les hommes - en mme temps, le miracle de l'expiation et l'attente du
matin triomphant de Pques.
Le Dr. C. Truman Davis est un ophtalmologiste respect nationalement, il est
vice-prsident de l'Association Amricaine d'Ophtalmologie, et il est un personnage
impliqu dans les mouvements scolaires chrtiens. Il est le fondateur et le prsident de
l'excellente Trinity Christian School Mesa en Arizona, et un administrateur du Collge
Grove City.
Parlant de Jsus, la Bible dclare dans H.5:7
"C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant prsent avec de grands cris et
avec larmes des prires et des supplications celui qui pouvait le sauver de la mort, et
ayant t exauc cause de sa pit, 8 a appris, bien qu'il ft Fils, l'obissance par les
choses qu'il a souffertes, 9 et qui, aprs avoir t lev la perfection, est devenu pour
tous ceux qui lui obissent l'auteur d'un salut ternel"

319

Et nous pouvons lire aussi dans Ph.2:1-11

"Si donc il y a quelque consolation en Christ, s'il y a quelque soulagement dans
la charit, s'il y a quelque union d'esprit, s'il y a quelque compassion et quelque
misricorde, 2 rendez ma joie parfaite, ayant un mme sentiment, un mme amour, une
mme me, une mme pense. 3 Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire,
mais que l'humilit vous fasse regarder les autres comme tant au-dessus de vousmmes. 4 Que chacun de vous, au lieu de considrer ses propres intrts, considre
aussi ceux des autres. 5 Ayez en vous les sentiments qui taient en Jsus-Christ, 6
lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regard comme une proie arracher d'tre
gal avec Dieu, 7 mais s'est dpouill lui-mme, en prenant une forme de serviteur, en
devenant semblable aux hommes; 8 et ayant paru comme un simple homme, il s'est
humili lui-mme, se rendant obissant jusqu' la mort, mme jusqu' la mort de la
croix. 9 C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement lev, et lui a donn le nom qui
est au-dessus de tout nom, 10 afin qu'au nom de Jsus tout genou flchisse dans les
cieux, sur la terre et sous la terre, 11 et que toute langue confesse que Jsus-Christ est
Seigneur, la gloire de Dieu le Pre."
Notre Seigneur Jsus, doux et humble de cur (Mt.11:28), manifesta son
obissance parfaite son Dieu et Pre, laissant un exemple que ses disciples ont suivi ;
plusieurs furent aussi flagells et mis mort : H.11:36
"d'autres subirent les moqueries et le fouet, les chanes et la prison; 37 ils furent
lapids, scis, torturs, ils moururent tus par l'pe"
Ne soyons donc pas tonns si nous subissons quelque souffrance, ce sera un test
qui dvoilera la qualit de notre obissance.

320

Invocations aux Phalanges du Bien

Doux nom de Jsus
Doux nom de Maria
Envoyez-nous votre lumire
Votre paix et votre harmonie !
Etoile bleue de Dharma,
Phare de notre devoir !
Librez-nous du mauvais carma,
Enseignez-nous vivre !
Devant le symbole aim
Du Triangle et de la Croix,
Que lon voit le serviteur renouvel
Pour Toi, Oh, Maitre Jsus !
Avec nos frres de Mars
Faisons une prire
Qui nous enseigne lart
De la Grande Harmonisation

321

Invocations aux Phalanges du Bien

Du point de lumire dans lesprit de Dieu
Que flue la lumire dans lesprit des hommes
Que descende la lumire sur terre.
Du point de lamour dans le Cur de Dieu,
Que flue lamour dans le cur des hommes
Que revienne le Christ sur la Terre.
Du centre o la Volont de Dieu est connue
Guidez le projet des petites volonts des hommes
Le projet que les Maitres connaissent et servent.
Au centre de ce que nous appelons la race des hommes,
Que saccomplisse le plan de lAmour et de la Lumire,
Et que se mure la porte ou habite le mal.
Que la Lumire, lAmour et le Pouvoir
Rtablissent le Plan de Dieu sur Terre.

322

RAMATIS
Une rapide biographie
La dernire incarnation de Ramatis
Swami Sri Ramatis
(3 parties)
Partie I
En Indochine au XIme sicle, lamour pour un tapissier indou, conquis le
cur dune vestale chinoise qui senfuit du temple pour lpouser. De lunion de ces
deux mes passionnes, naquit un enfant. Un petit garon, cheveux noirs comme
lbne, peau couleur cuivre, yeux en amande de ton marron fonc, illumins de
douceur.
Lentit qui rincarnait l, apportait dans sa mmoire spirituelle la mission de
stimuler les mes dsireuses de connaitre la vrit. Cet enfant grandit montrant une
intelligence fulgurante, fruit dexpriences acquises dans des rincarnations
antrieures.
Il a t instructeur dans un des nombreux sanctuaires initiatiques de lInde. Il
tait trs intelligent et dsincarna trs jeune homme. Il stait dj distingu au IVme
sicle, ayant particip au cycle arien, dans les dbuts qui inspirrent le fameux pome

323

hindou Ramayana, (dans ce pome il y a un couple, Rama et Sita, qui est le symbole
initiatique des principes masculin et fminin ; unissant Rama et atis, Sita invers, il en
rsulte Ramaatis comme lon prononait rellement en Indochinois). Un pique qui
conte toutes les informations des Vdas, qui justement avec les upanisads, ont t les
premires voix de la philosophie et de la religion du monde terrestre, nous informe
Ramatis (qui aprs, une certaine discipline initiatique laquelle il sest soumis en
Chine), fonda un petit temple initiatique sur les terres sacres de lInde ou les antiques
mahatmas crrent un environnement dune gigantesque grandeur spirituelle pour leur
peuple. Actuellement encore tout tranger qui visite ces terres en revient avec les plus
profondes impressions au niveau de son atmosphre psychique.
Il a t adepte de la tradition de Rama, cette poque, cultivant les
enseignements du Rgne dOsiris le Seigneur de la Lumire dans lintelligence des
choses divines. Plus tard dans lespace, il saffilia dfinitivement un groupe de
travailleurs spirituels, dont linsigne en langage occidental, tait connue sous la
pittoresque dnomination de Templiers des chaines de lamour. Il sagissait dun
groupement quasi inconnu dans les colonies invisibles de lau-del, prs de loccident,
o se ddiaient les travaux profondment lis la psychologie Orientale.
Ceux qui lisent les messages de Ramatis et qui sont familiariss avec le
symbolisme de lOrient, savent bien ce que reprsente le nom Rama-tis, ou SWAMI
SRI RAMA-TYS, comme il tait connu dans les sanctuaires de ces temps. Cest
quasiment une cl, une dsignation de hirarchie ou de dynastie spirituelle, qui
explique lutilisation de certaines expressions qui transcendent les propres formes
objectives. Rama le nom qui se donne la propre divinit, le Crateur dont la force
cratrice mane ; est un mantra : les principes masculin et fminin contenus dans
toutes les choses et dans tous les tres. En prononant son nom Ramaatis comme
rellement il se prononce, nous acclamons Dieu qui se trouve lintrieur de chaque
tre.

Partie II
Le temple quil a cre a t rig par les mains de ses premiers disciples.
Chaque pierre reue la touche magntique personnelle des futures initis. Dans ce
temple il chercha faire ses disciples les connaissances acquises dans
dinnombrables vies antrieures.
En Atlantide il est t contemporain de lentit qui plus tard sera connue comme
Allan Kardec et, dans une poque profondment ddie aux mathmatiques et aux
sciences appeles positives. Postrieurement dans son passage en Egypte, dans le
temple du pharaon Mneptah, fils de Ramss, il eut une nouvelle rencontre avec
Kardec, qui tait sacerdoce dAmnophis.
Dans la priode pendant laquelle se trouvaient en bullition les principales
thses exposes par Socrate, Platon, Diogne et plus tard cultivs par Antisthne, cette
entit vcue en Grce sous la figure dun mentor hellnique connu, prchant parmi les
disciples lis par une grande affinit spirituelle limmortalit de lme dont la

324

purification surviendrait travers de successives rincarnations. Ses enseignements

cherchrent accentuer la conscience du devoir, de lauto rflexion, et montraient de
nettes tendances de spiritualiser la vie. Dans cette invitation la spiritualisation
sincluait dans la culture de la musique, des mathmatiques et de lastronomie.
Observant soigneusement le mouvement des astres, il conclut quun Ordre
Suprieur dominait lUnivers. Il eut de nombreuses de ses incarnations. Il affirma luimme tre un numro sidral.
Le temple que Ramatis fonda, a t rig par les mains de ses premiers disciples
et admirateurs. Quelques-uns dentre eux sont rincarns dans notre monde et ont dj
reconnus leur antique maitre travers sa mystrieuse toque, qui ne peut tre explique
dans le langage humain.
Cependant bien quil dsincarna encore trs jeune homme, Ramatis initia 72
disciples qui entre temps, aprs la disparition du maitre, ne purent maintenir la hauteur
du patron initiatique original.
Ctaient des adeptes de provinces de divers courants religieux et spiritualistes
de lEgypte, lInde, la Grce, la Chine et jusqu mme lArabie. 17 peine russirent
endosser la symbolique Tunique Bleue, et atteindre le dernier degr de ce cycle
initiatique.
Au milieu des annes 50, lexception des 26 adeptes qui taient dans lespace
(dsincarns) cooprant dans les travaux de la Fraternit de la Croix et du Triangle,
le reste stait dissmin sur notre orbe, sur des latitudes gographiques varies.
Parmi eux 18 rincarnrent au Brsil, 6 dans les trois Amriques (du Sud,
Central et du Nord), et les autres se rpandirent travers lEurope, et principalement,
en Asie.
Alors que lEurope avait atteint le final de sa mission civilisatrice quelques uns
des disciples l rincarns, migrrent pour le Brsil, territoire sur lequel, affirme
Ramatis, sincarneront les prdcesseurs de la gnreuse humanit du troisime
millnaire.
La Fraternit de la Croix et du Triangle, a t le rsultat de la fusion dans le
sicle pass, dans la rgion de lorient, de deux importantes Fraternits qui opraient
dans lespace en faveur des habitants de la Terre. Il sagissait de la Fraternit de la
Croix, avec une action en Occident, divulguant les enseignements de Jsus, et de la
Fraternit du Triangle, lie la tradition initiatique et spirituel de lOrient. Aprs la
fusion de ces deux Fraternits Blanches les caractristiques psychologiques et
lobjectifs de ses travailleurs spirituels se consolidrent bien mieux , altrant leur
dnomination pour celle de Fraternit de la Croix et du Triangle, de laquelle Ramatis
est un des fondateurs.
Il supervise divers travaux lis ses disciples dans la Mtropole de lAstral du
Grand Cur. Suivant les informations de ses psychographies, actuellement il participe
un collgial dans lAstral de Mars.

325

Ses membres, dans lespace, utilisent des vestes blanches, avec ceintures et
emblmes de couleur bleu clair meraude. Sur la poitrine, ils portent un fin collier bien
confectionn, de fine orfvrerie, sur lequel est suspendu un triangle de couleur Lila
doux et lumineux, encadr dune croix couleur de lys. Cest le symbole que prsente, la
figure de la croix dalbtre, luvre sacrificielle de Jsus, et dans leffigie du triangle,
le mystique oriental.
Quelques mentors affirment que tous les disciples de cette Fraternit qui se
trouvent incarns sur terre sont profondment dvous aux deux courants
spiritualistes ; loriental et loccidental. Ils cultivent tout aussi bien les enseignements
de Jsus, qui a t le lien dfinitif de tous les instructeurs terriens, que ceux des
travailleurs dAntulio, dHerms, de Buddha, tout comme ceux des laborieux de
Confucius et de lao Tseu. Cest une des raisons pour laquelle la majorit des
sympathisants de Ramatis, sur Terre, cependant profondment dvous la philosophie
chrtienne, saffectionne aussi, avec un profond respect, au courant spiritualiste de
lOrient.
Nous savons que de la fusion des deux Fraternits ralise dans lespace,
surgirent dextraordinaires bnfices pour la Terre. Quelques mentors spirituels
commencrent agir en Occident, ayant la charge mme de lorientation de certains
travaux spirites, dans le champ mdiumnique, alors que dautres instructeurs
occidentaux commencrent agir en Inde, en Egypte, en Chine et dans des
regroupements varis qui jusqu maintenant taient uniquement superviss par
lantique Fraternit du Triangle.

Partie III
Les entits orientales nous aident dans nos travaux, en mme temps que ceux de
notre rgion interpntrent les groupements doctrinaires de lOrient, rsultant une
amplification du sentiment de fraternit entre lOrient et lOccident, tout comme
augmente lopportunit des rincarnations entre entits amies.
Ainsi se succde un salutaire interchange dides et une parfaite identification
de sentiments dans la mme labeur spirituelle, bien que se diffrentient les contenus
psychologiques de chaque hmisphre. Les orientaux sont lunaires, mditent, sont
passifs et dsintresss gnralement de la phnomnologie extrieure ; les occidentaux
sont dynamiques, solriens, objectifs et studieux des aspects transitoires de la forme et
du monde des Entits.
Les antiques fraternistes du Triangle sont dexcellents oprateurs avec les
courants thrapeutiques bleus, qui peuvent tre appliqus comme nergie calmante
aux souffrances psychiques, cruciales, des victimes de longues obsessions. Les
manations bleu ciel clair avec des nuances pour lmeraude, en dehors de leffet
adoucissant, dissocient certains stigmates prrincarnatoires et qui se reproduisent
priodiquement dans les vhicules thriques. En mme temps, les fraternistes de la
326

Croix, conformment ce que nous informe Ramatis, prfrent oprer avec des
courants orangs, vifs et clairs, quelques fois mlangs avec du carmin pur, parce
quils les considrent plus positifs dans laction de soulager la souffrance psychique.
Il faut noter cependant, que lorsque les techniciens orientaux cherchent
liminer la douleur, les thrapeutes orientaux quant eux, (plus affects la croyance
dans le fatalisme carmique, de la psychologie asiatique) prfrent exercer sur les
patients une action adoucissante, profitant de la souffrance pour la plus brve brulure
du carma.
Ils savent que llimination rapide de la douleur peut annihiler les effets, mais
les causent continuent gnrant de nouvelles souffrances futures. Ils prfrent, alors,
rguler le procd de souffrance dpuratif, au lieu de le maintenir provisoirement. Dans
le premier cas, le carma spuise, bien que lentement ; dans le second la cure est une
interruption, une prorogation carmique.
Bien quil y ait quelques polmiques, les enseignements de cette grande entit,
rveillent et lvent les cratures disposes voluer spirituellement. Il parle
courageusement propos de la magie noie, des tres des autres orbes extra-terrestres,
de mdiumnisme , de vgtarianisme etc ces ouvrage ( 15 psychographis par le trs
sain mdium paranaense ( Rgion du Paran au Brsil) Hercilio Maes(sachant que 9
exemplaires ne furent pas trouvs aprs la dsincarnation dHercilio ainsi , ce serait
24 ouvrages de Ramatis) , 5 psychographies par Amrica Paoliello), 7 livres
psychographis par Maria Margarida Liguori, 1 livre psychographi par Beatriz
Bergamo , 4 livres psychographis par Marcio Godinho, 1 livre psychographi par Hur
Than De Shidha, et 12 livres psychographies par Noberto Peixoto ont clair
beaucoup dentits avises pour ce savoir transcendantal*. Ceux qui possdent dj ces
caractristiques universalistes, rapidement se sensibilisent pour la rhtorique
ramatisienne.
Pour quelques initis, Ramatis se fait voir, habill comme le Maitre Indochinois
du Xe sicle, de la faon suivante, un tant soit peu exotique :
Une cape de soie blanche translucide, jusquaux pieds, ouverte sur les cots, qui
recouvre une tunique ajuste par une ceinture meraude. Les manches sont longues,
avec un pantalon ajust aux chevilles (similaire celui des skieurs).
Les chaussures sont constitues dun matriau similaire au satin, dune couleur
bleu meraude, boucls par des lacets dors, typiques des grecs anciens.
Un turban qui lui couvre le haut de la tte avec une meraude en dessous du
front, ornement tout autour du ruban par de fins cordons colors qui lui tombent sur
les paules, reprsentant les antiques insignes des activits initiatiques, dont les
couleurs suivantes ont leur explication en dessous :
Carmin :

- Le Rayon de lAmour

Jaune :

- Le Rayon de la Volont

Vert :

- Le rayon de la Sagesse

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Bleu :

- Le rayon de la Religiosit

Blanc :

- Le Rayon de la Libert Rincarnatoire.

Ceci est une des caractristiques des antiques lmuriens et atlantes. Sur leur
poitrine, il porte un pendentif de petits anneaux dors, sous lequel pend un petit
triangle dun doux lilas lumineux encadrant une croix couleur de lys. Sa physionomie
est toujours douce et austre, avec des traits fins et des yeux lgrement repousss et de
couleur brune.
Beaucoup de voyants confondent Ramatis avec le visage de son oncle et fidle
disciple qui laccompagne dans lespace ; Fuh Planu, celui-ci se montre le dos nu, un
simple turban, pantalon et chaussures comme dcrits antrieurement. Entit jeune au
niveau du visage humain, qui rincarna au Brsil et vcut au bord du littoral
paranaense. Philosophe sertanejo (de la rgion Serto au Brsil, vritable homme de
bien.
Suivant Ramatis, ses 18 autres disciples
se caractrisent pour tre
universalistes, anti sectaires et sympathisants de tous les courants philosophiques et
religieux.
Parmi ces 18 restants, un a dsincarn et a rincarn nouvellement :
Atanalgido : dautres ont dj dsincarn, mais contriburent beaucoup pour les
travaux ramatisiens au Brsil- Le Professeur Hercilio Maes, un autre Dmtrius,
antique disciple de Ramatis et du Docteur Atmos (Indou, guide spirituel responsable de
tous les groupes lis la Fraternit de la Croix et du Triangle.
Dans le temple que Ramatis fonda en Inde, ces disciples dvelopprent leurs
connaissances sur le magntisme, lastrologie, la clairvoyance, la psychomtrie, la
radiesthsie et des sujets de dactylologie allis la philosophie du Double thrique.

Les plus capables obtinrent des rsultats et capacits dans la sphre de la

phnomnologie mdiumnique, dominant les phnomnes de lvitation, ubiquit, de
voyance et psychographie de messages que les instructeurs envoyaient pour ce
cnacle dtudes spirituelles . Mais le principal, La touche personnelle que Ramatis
dveloppa chez ses disciples, en vertu de compromis quil assume avec la Fraternit de
la Croix, a t et est la tendance universaliste, vocation fraternelle christique, pour
tous les efforts autres que ceux de la sphre du spiritualisme.
Il nous averti toujours que ses intimes et vritables admirateurs sont toujours
inconditionnellement sympathiques tous les travaux des divers courants religieux du
monde. Ils se rvlent libres dexclusivisme doctrinaire, ou de dogmatismes et se
dvouent avec enthousiasme nimporte quel travail dunification spirituel.
Ce qui les intressent le moins ce sont les questions doctrinaires des hommes,
parce quils sont immensment intresss dans les postulats christiques.

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Nt : Ce sont donc actuellement en lanne 2013, 44 ouvrages des enseignements de

Ramatis que nous avons reus par voie mdiumnique.

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