Envoy par Emmanuelle.

Iser, Lacte de lecture , Phnomnologie de la lecture

CHAPITRE I : LA COMPREHENSION DU TEXTE

1.Linteraction entre le texte et le lecteur

-Les modles textuels circonscrivent lun des ples de la relation qui sinstaure
dans la communication. Le rpertoire et les stratgies offrent un texte dont ils
bauchent et structurent les potentialits. Mais seul le lecteur peut raliser ces
potentialits et les actualiser en fait. La structure du texte et celle de lacte de
lecture sont donc complmentaires pour donner lieu la communication. Celleci se produit lorsque le texte devient le corrlat de la conscience du lecteur.
-La lecture est interaction dynamique entre le texte et le lecteur. Car les signes
linguistiques du texte et ses combinaisons ne peuvent assumer leur fonction que
sils dclenchent des actes qui mnent la transposition du texte dans la
conscience de son lecteur. Ceci veut dire que des actes provoqus par le texte
chappent un contrle interne du texte. Cet hiatus fonde la crativit de la
rception.
- Laurence Sterne dclarait dans Tristan Shandy (II,11): () aucun auteur,
averti des limites que la dcence et le bon got lui imposent, ne savisera de tout
penser. La plus sincre et la plus respectueuse reconnaissance de lintelligence
dautrui commande ici de couper la poire en deux et de laisser le lecteur
imaginer quelque chose aprs vous.
Lauteur et le lecteur prennent donc une part gale au jeu de limagination.
- La lecture ne devient un plaisir que si la crativit entre en jeu, que si le texte
nous offre une chance de mettre nos aptitudes lpreuve.
- Il est certain quil y a des limites cette productivit ,et celles-ci sont
transgresses si tout nous nous est dit trop clairement ou pas assez prcisment.
-Ce qui est attendu du lecteur devient pour Sartre un pacte : L acte crateur
nest quun moment incomplet et abstrait de la production dune uvre ; si
lauteur existait seul, il pourrait crire tant quil voudrait, jamais luvre comme
objet ne verrait le jour et il faudra quil post la plume ou dsesprt. Mais
lopration dcrire implique celle de lire comme son corrlatif dialectique et ces
deux actes connexes ncessitent deux agents distincts. Cest leffort conjugu de

lauteur et du lecteur qui fera surgir cet objet concret et imaginaire quest
louvrage de lesprit. Il ny a dart que par et pour autrui.

2. La mobilit du point de vue

-Le texte ,comparable la partition dune uvre musicale, doit tre interprter
par des lecteurs pourvus daptitudes diffrentes.
Une phnomnologie de la lecture doit expliciter la comprhension .Nous ne
sommes pas capables de saisir le texte dun seul coup comme dans le cas de la
perception dun objet o, mme si nous ne percevons pas lobjet dans son
ensemble ds le premier abord, nous lavons du moins tout entier devant nous.
Le texte napparat comme objet si ce nest dans les phrases successives et
rgressives de la lecture.
Tandis que nous nous trouvons en face de lobjet, nous sommes toujours plongs
dans le texte.
Ainsi le rapport entre le texte et le lecteur diffre de celui de la perception . Au
lieu dtre une relation entre un sujet et un objet, il suppose un lecteur dont le
point de vue mobile se dplace travers son domaine dobjet. Cest ce parcours
du lecteur, en tant que point de vue mobile lintrieur du champ de la
comprhension qui assure la particularit de lobjet esthtique dans le texte de
fiction.
-Le lecteur doit constituer lobjet, et cela souvent lencontre du monde familier
dobjets voqu par le texte.
- En dtachant les objets du contexte, le texte de fiction fait exploser le cadre de
rfrence et met en lumire certains aspects invisibles dans le cadre de rfrence
originel : dnotation et connotation.
-Le fait est que le lecteur est la fois immerg dans le texte et toujours au-del
du texte.
-Cest aux corrlations de phrases quil faut sintresser essentiellement. Pour
atteindre lobjectif smantique vis, le lecteur doit activer linteraction des
corrlats prstructurs par la squence des phrases. Les phrases initient un
processus qui va prsider la formation de lobjet du texte en tant que corrlat
de la conscience.
-Chacun des moments de la lecture est une dialectique de protention et de
rtention : entre un horizon de futur vide qui doit tre rempli et un horizon dj
fait mais qui ne cesse de sestomper, de sorte que grce au point de vue mobile
du lecteur, les deux horizons internes du texte ne cessent de souvrir pour se
fondre lun dans lautre.
-Larticulation des moments de la lecture se produit par diffrenciation ,et celleci prsuppose que les perspectives saisies aux moments antrieurs de la lecture
sont retenues chaque moment.

Dans le courant de la lecture, le prsent et le pass ne cessent de converger pour

y apparatre de plus en plus clairement, de sort que le point de vue mobile, en
raison de ses oprations de synthse, dploie le texte comme un rseau de
relation dans la conscience du lecteur.
3.Les corrlats de la conscience en mouvement.
a. La formation de configurations cohrentes dvnements et de leurs rapports.
Si le point de vue mobile fait du texte une structure dinteraction, lactivit de
regroupement qui en rsulte tablit le fondement de la comprhension du texte.
b. Le caractre vnementiel du texte comme corrlat de conscience
La ncessit de slectionner certaines relations dans le rseau de celles que nous
tablissons provient du fait que, dans le cours de la lecture, nous dveloppons
les penses dune autre personne. Quelles que soient ces penses, elles ne
manqueront pas de nous prsenter un monde qui ne nous est pas familier. Par
dfinition, ce monde va au-del de nos propres expriences, et il prsente par
consquent certains lments qui ne nous sont pas directement accessibles.
Nous commenons ds lors par choisir les lments de ce monde lointain qui
nous semblent un peu plus proches que les autres
Cette slection influence aussitt la configuration que nous formons.
Cest en construisant une configuration que le lecteur participe au texte.
Il est donc impliqu par ce quil produit. Cest ainsi quen lisant nous avons
limpression de mener une autre vie.
Pour Henri James, cette illusion de vivre une autre vie est la qualit
principale de la prose narrative. Lillusion est cette participation au texte, qui fait
que nous sommes absorbs au point doublier qui nous sommes.
Dun vnement auquel nous participons, nous ne savons rien, si ce n est que
nous savons que nous y prenons part.
c. Limplication du lecteur comme condition de lexprience.
Le lecteur doit remettre en cause ses configurations. Le lecteur redcouvre sans
cesse des possibilits qui se dissimulaient, et quil reconnat ds lors comme
concurrentes celles qui se prsentaient ouvertement.
Les contradictions que le lecteur a produites en formant des configurations
acquirent leur importance propre. Elles lobligent se rendre compte de
linsuffisance de ces configurations quil a lui- mme produites.
Il peut alors se distancier du texte auquel il prend part de sorte pouvoir
observer, ou du moins se voir impliqu.

Laptitude sapercevoir soi-mme dans un processus auquel on participe est un

moment central de lexprience esthtique.
Seule lobservation contrle de ce quoi le texte mexpose cre la possibilit
de formuler, au cours du processus de restructuration, la rfrence laquelle se
rapporte ce qui est structur. Cest ce moment que se rvle limportance
pratique de lexprience esthtique en tant quelle est transcendante.
CHAPITRE II : LES SYNTHESES PASSIVES DU PROCESSUS DE
LECTURE.
1.Le caractre visuel de la reprsentation.
La dialectique danticipation et de rtroaction stimule la formation dune
synthse par laquelle les rapports entre signes peuvent tre identifis et leur
quivalence peut tre reprsente. Mais ces synthses ne sont ni explicites par
le texte ni purement et simplement imagines par le lecteur.
Ces synthses se droulent en dessous du seuil de la conscience : pour cela elles
ne peuvent devenir objets dobservation, moins quon ne les lve au-dessus
de ce seuil afin de les analyser. Ces synthses indpendantes de lobservation
consciente sont dites (selon la terminologie de Husserl) synthses passives de
manire pouvoir tre distingues des synthses lies aux jugements et
prdicats.
Lorsque nous lisons un texte de fiction, nous devons toujours produire des
images mentales parce que les aspects schmatiss du texte se contentent de
nous faire savoir dans quelles conditions lobjet imaginaire doit tre construit.
Le caractre visuel de la reprsentation exploite ainsi un savoir prsent ou
voqu lintention du lecteur.
Limagination visuelle implique une tentative de se reprsenter ce que lon ne
peut jamais voir en tant que tel.
2. Le caractre affectif de limage de la reprsentation.
Si les objets que lon imagine au cours de la lecture se caractrisent par le fait de
donner une prsence ce qui nest pas donn ou ce qui est donn absent, cela
veut dire que nous nous trouvons face une reprsentation cest vivre une
irralisation..
La reprsentation implique lirrel puisquelle nous te la ralit en devenant
objet de nos proccupations. On parle souvent de fuite hors de le ralit propos
de la littrature, alors quil ne sagit jamais que de processus dirralisation vcu
lors de la lecture.

Si un texte de fiction te le lecteur sa ralit, ne ft-ce que pendant la dure de

la lecture, et ceci grce aux images mentales quil veille en lui, il est tout fait
logique quau terme de ce processus un rveil se produise.
Mais quelle que soit la condition de ce rveil, le lecteur reprend contact avec une
ralit laquelle le texte lavait provisoirement enlev du fait de lirralisation
des reprsentations quil avait suscites.
Lirralisation du texte fait quau retour au rel, celui-ci apparat comme une
ralit observable. Ce processus montre que dans la reprsentation, la division
entre sujet et objet, qui accompagne toute observation et toute perception,
disparat pour se faire sentir plus intensment lors du rveil la vie quotidienne.
La mise en vidence de cette sparation permet au lecteur de se situer par
rapport son monde et de percevoir comme objet dobservation ce quoi il tait
auparavant inextricablement li.
Si limage de reprsentation produit chez lui une irralisation, celle-ci dtermine
lapparition dans limage, en tant que ralit, de ce qui nest pas explicit par le
rapport des signes.
De ce fait, la configuration smantique que produit le lecteur peut devenir une
exprience.
3. La formation de limage de reprsentation.
Limage est le monde dapparition de lobjet imaginaire.
Le lecteur investit la position qui lui est indique par le texte et fait apparatre
ainsi le sens du texte dans limage de reprsentation quil produit.
Le sens reste li ce que dit le texte et nest aucunement le produit de
limagination du lecteur. Toutefois, cest par la reprsentation quil doit tre
constitu, car les aspects du texte ne formulent que des propositions qui tendent
lui attribuer certaines qualits mais ne peuvent dterminer son contenu.
Ainsi la constitution du sens du texte, que produit limagination du lecteur,
implique un acte cratif soumis aux conditions que Dewey a dcrites dans le
contexte plus large de la perception des uvres dart : Pour percevoir, un
spectateur doit crer sa propre exprience. Sa cration doit inclure des relations
comparables celles dont le producteur originel a tenu compte. Elles ne sont pas
identiques au sens littral strict. Mais le destinataire, tout comme lartiste, doit
ordonner les lments de la totalit, et cette ordonnance reproduit, en ce qui
concerne la forme, mais non les dtails, celle de lorganisation que le crateur de
luvre a orchestre consciemment.
Les schmas conditionnent lorientation du point de vue du lecteur.
En dpit des variations qui se prsentent dun individu lautre, la participation
subjective du lecteur est toujours contrle, tant donn que le cadre prexistant
dtermine lvocation du souvenir.

Le texte utilise, laide de ses schmas, lexprience vcue de son lecteur, mais
il lui impose aussi se condition propres.
La reprsentation du lecteur dpend de sa comptence et de son appartenance
aux systmes rfrentiels voqus par le rpertoire. Les domaines inconnus du
lecteur ne pourront bien sr influer le cours de la reprsentation.
Le lecteur est ainsi orient vers la signification du thme par des informations
qui lui sont donnes au pralable, mais quil a difficile utiliser dune faon
optimale.
Le signal explicite du texte renvoie la capacit de discernement du lecteur :
Exemple George Dandin o le thme de lamour dans deux classes sociales
diffrentes est prsent de la mme faon.
Le lecteur ne peut prouver son discernement que sil reconnat la similitude
cache des comportements humains plutt que la diffrence apparente entre les
conditions sociales.
Une seconde lecture permet que le caractre artistique devienne effectif du fait
de la constitution du sens.
Pour Iser, le lecteur quil nous prsente est un lecteur idal, un lecteur qui a le
souhait de comprendre la rfrence du sens. Sa qute incessante et invitable de
la signification rfrentielle prouve que, dans la constitution du sens, quelque
chose lui arrive.
4. La constitution du sujet lisant.
Si le texte en tant quobjet culturel a besoin du sujet, ce nest pas dans son
intrt propre, mais bien pour pouvoir agir sur le lecteur.
Les aspects smantiques ne livrent donc pas un horizon smantique, mais
galement un point de vue pour le lecteur.
Ce point de vue doit tre saisi par le lecteur rel pour que lhorizon smantique
dploy puisse agir en retour sur le sujet.
La constitution du sens et la constitution du lecteur sont ainsi deux oprations
lies par les aspects du texte.
Ce nest que lorsque le lecteur se dtache de son exprience vcue quil peut lui
arriver quelque chose.
Par consquent le point de vue du lecteur doit tre dune certaine faon prvu
par le texte, et cela veut dire que le sens nest pas seulement constitutif par
rapport au texte, mais galement travers ce texte, dans la perspective de
lapprhension, par le lecteur de son point de vue.

Selon G.Poulet, les livres nexistent vraiment que grce au lecteur. En effet, bien
quils dveloppent les ides de lauteur, cest le lecteur qui, progressivement, au
cours de la lecture, devient le sujet de ces ides. Cest ainsi que svanouit la
division entre sujet et objet, division inhrente tout processus de connaissance
et de perception.
Cette fusion toute singulire entre le texte et le lecture explique
essentiellement le malentendu cre par la conception du rapport entre le lecteur
et le monde du texte comme rapport didentification. A partir de lide quen
lisant, nous pensons les ides dautrui, Poulet conclut que : Tout ce que je
pense fait parti de mon monde mental. Et ici je dveloppe des ides qui
manifestement appartiennent un autre monde mental, et qui font lobjet de mes
penses tout juste comme si je nexistais pas. Ceci est inconcevable, et le semble
dautant plus si je pense au fait que, dans la mesure o tout ide doit avoir un
sujet qui la pense, cette pense qui mest trangre tout en se dveloppant en
moi, doit galement avoir en moi un sujet qui mest trangerChaque fois que
je lis, je prononce mentalement un je et toutefois ce je que je prononce, ce nest
pas moi.
Il dit que le lecteur ne donne pas seulement existence lauteur, mais lui
donne galement conscience dexister .
Ds lors, la conscience serait le point de convergence des positions de lauteur et
du lecteur.
Daprs Poulet, cest ce processus qui tablit la communication. Celle-ci
dpendrait toutefois de deux conditions : lexprience personnelle de lauteur
devrait sestomper dans luvre autant que les dispositions individuelles du
lecteur au cours de lacte de lecture.
Car ce nest qu cette condition que les penses de lauteur peuvent trouver leur
sujet dans la personne du lecteur : un sujet qui pense ce quil nest pas.
Luvre doit tre pense en tant que conscience.
La relation entre auteur et lecteur ne se dtermine tout dabord que par la
ngation de lexprience individuelle de lauteur et des dispositions
individuelles du lecteur.
En tant quautoprsentation de la conscience, luvre ne pourrait tre que
contemple par le lecteur. On assisterait alors une reconnaissance de lidal
esthtique classique au sein dun objet moderne : au lieu de la beaut, on aurait
alors la conscience.
En lisant, le lecteur devient autre.
Grce la formulation du non-formul, il nous est possible de nous formuler
nous-mmes et de dcouvrir ce qui, jusque-l, semblait soustrait notre
conscience.