RAA, CLASSE E ETNIA

NOS ESTUDOS SOBRE E EM CABO VERDE:

AS MARCAS DO SILNCIO

Cludio Alves Furtado

ma anlise dos estudos realizados por pesquisadores caboverdianos, nas ltimas cinco dcadas, mostra que, independentemente do quadro terico no qual se inserem algumas categorias conceituais, erigidas como centrais, faz emergir ausncias que denotam escolhas, por vezes ideologicamente situadas e que singularizam
a produo terica e ensasta sobre Cabo Verde.
De forma especfica, existe a percepo, a partir de uma leitura
longitudinal e transversal, de que os estudos sobre Cabo Verde, produzidos essencialmente por pesquisadores locais, tm, em regra, sido
omissos relativamente s dimenses da raa e da etnia na explicao da
constituio e da transformao social da comunidade insular. J as
anlises que tm como tema ou como centralidade as classes sociais
aparecem com uma regularidade relativa, ainda que no possam ser
consideradas estruturalmente marcantes.
Em contrapartida, os estudos produzidos desde meados dos anos
oitenta do sculo passado, sobretudo nos Estados Unidos da Amrica e
incidindo sobre Cabo Verde, tm tido como categorias analticas cen-

Professor da Universidade Federal da Bahia.

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trais precisamente as que se encontram ausentes nos estudos feitos por

pesquisadores do arquiplago.1
O presente texto pretende fazer emergir, a partir de uma reflexo
ainda em construo, eventuais pistas que possam ajudar a explicar o
silncio e/ou a relativa ausncia de produes em Cincias Sociais que
esbocem ou tenham como referencial explicativo os conceitos de classes sociais, raa e etnia. Cremos que as fronteiras e os mutantes marcadores identitrios, por um lado, e a sublimao e/ou a negao de valncias identitrias no hegemnicas, por outro, so cruciais para o entendimento desse silncio, das omisses ou das transmutaes conceptuais.
Com efeito, tanto no perodo colonial quanto no ps-colonial,
raras so as tentativas de se compreender sociologicamente como, em
Cabo Verde, os diversos atores emergem e se constroem enquanto sujeitos histricos. muito mais comum encontrar-se uma preocupao
em situar e definir a especificidade do homem, da cultura e da sociedade cabo-verdiana.
Tal situao, num primeiro momento, parece-nos decorrer menos
da busca da construo de uma identidade nacional ou de sua fixao, e
mais de uma necessidade de segurana ontolgica ou psicossociolgica.
J num segundo momento, pode-se perceber, de forma mais ou
menos orgnica e de cunho relativamente emancipador, uma preocupao com a construo, pela elite, de discursos identitrios nacionalmente assumidos.2
Alguns deles, mais descritivos do que explicativos, fazem deter1

O presente texto constitui o resultado parcial de um projeto de pesquisa mais vasto e que
procura analisar, de forma comparativa, as presenas e as ausncias das categorias classe,
raa e etnicidade nos estudos em Cincias Sociais e Humanas sobre Cabo Verde. Uma
primeira aproximao reflexiva foi apresentada e discutida na Conferncia Lusofonia and
Anthropology,organizada em abril de 2009 pelos Center for International Studies, Center for
Latin American Studies, Center for the Study of Race, Politics and Culture, and the Department
of Anthropology, da Universidade de Chicago.
Gabriel Fernandes faz uma anlise extremamente fina dos diversos discursos e percursos
identitrios que marcam a trajetria do arquiplago crioulo durante o sculo XX, e que se
espraiam numa luta tenaz por imposio de um discurso identitrio nacional legtimo. Voltaremos a esse autor mais frente. Cf. Gabriel Fernandes, A diluio da frica. Uma interpretao da saga identitria cabo-verdiana no panorama poltico (ps) colonial, Florianpolis:
Editora da UFSC, 2002.

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minadas incurses pelas dimenses classe e raa, essencialmente na

busca de modos de legitimao de uma sociedade que se forma a partir
da extino da sociedade escravocrata.
No raras vezes, os conceitos ou as dimenses raa e classe se
sobrepem, sobretudo em contextos em que as condies scio-histricas tenderam a favorecer uma homogeneizao dessas duas categorias.
Em contrapartida, a dimenso tnica referida no essencial, para
justificar a impossibilidade de sua anlise. Na verdade, a multiplicidade de etnias, que teriam concorrido para o povoamento das ilhas de
Cabo Verde e a sua diluio no espao do arquiplago, erigida como
fundamentos da emergncia de uma sociedade, de um povo e de uma
cultura particulares.3 Como sugere Jos Carlos dos Anjos,
A violncia fsica e simblica, que destruiu grande parte da memria
tnica dos escravizados, tem sido lida pelos intelectuais cabo-verdianos
como fuso cultural de europeus e africanos. Essa fuso cultural
numa mestiagem geral percebida por uma parte da intelectualidade
cabo-verdiana como positiva, no sentido de que se teria constitudo uma
unidade nacional antes da implantao de um Estado nacional.4

Em alguns casos, emergiram crticas s raras abordagens de natureza culturalista, centradas na questo tnica. Amlcar Cabral,5 embora considere a luta de libertao com um ato de cultura, no deixa de
criticar, assim como o faz Frantz Fanon, os que assentam a sua anlise
nas determinantes identitrias ou raciais e tnicas, esquecendo, em contrapartida, questes que se prendem s variveis econmicas, sociais e

Antnio Carreira, no seu estudo,Cabo Verde, formao e extino de uma sociedade escravocrata (1460-1878), Praia: Instituto Nacional de Patrimnio Cultural, 2000, faz, a partir de
uma vasta compilao documental, um inventrio dos grupos tnicos que tero concorrido
para o povoamento do arquiplago, citando, especificamente, os mandingas, os jalofos e os
fulas. Contudo, confessa que a diversidade do elemento humano com que se fez o povoamento coloca um conjunto de implicaes, sendo a maior a miscigenao. De igual modo, Elisa
Andrade sustenta que a grande diversidade tnica torna a populao cabo-verdiana extremamente heterognea. Cf. Elisa Andrade, As ilhas de Cabo de Verde: da descoberta independncia nacional (1460-1975), Paris: LHarmathan, 1996, p. 51.
Jos Carlos dos Anjos, Elites intelectuais e a conformao da identidade nacional em Cabo
Verde, Estudos Afro-Asiticos, ano 25, n. 3 (2003), p. 581.
Amlcar Cabral, Unidade e luta, Lisboa: Nova Aurora, 1974.

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polticas.6 No que diz respeito anlise de classes socais e raas, encontramos uma tentativa de Antnio Carreira de caracterizar a estrutura
socioeconmica de Cabo Verde no perodo colonial e, de forma particular, no contexto da escravido.7 Trata-se de uma dmarche nitidamente
funcionalista em que, de forma sinnima, classe e raa se sobrepem.
Com efeito, constata o autor que, durante os primeiros trs sculos da
colonizao, a sociedade cabo-verdiana estava estruturada em duas
nicas classes: uma, a dos senhores (brancos, reinis ou naturais e alguns mulatos), e outra, a dos libertos (negros ou mulatos) e escravos.8
Elisa Andrade vir, mais tarde, recaracterizar a sociedade caboverdiana em sua configurao social atravs do marxismo, recorrendo a
N. Poulantzas. Para alm da posio dos agentes no mundo da produo
econmica, a autora agrega outras dimenses, incluindo os que permitem
o agrupamento, numa mesma classe, de sujeitos inseridos em bases econmicas diversas, mas que partilham o mesmo quadro poltico e ideolgico. No contexto colonial, a reconceituao de classes sociais permitiria, segundo a autora, captar especificidades de uma economia dependente, colonial e sem base industrial.9
Grande parte dos estudos realizados no contexto ps-colonial tende a concentrar-se na questo identitria e na construo da nao. Nesse
contexto, a problemtica da estruturao social e da pertena tnica ou
racial inclina-se a estar omissa ou sublimada, para se privilegiarem as
bases culturais diferenciadoras da nao e do homem cabo-verdiano, bem
como de seu ethos especfico. Esses estudos, como se poder ver mais
frente, no so homogneos. Comportam, antes, diferenas tericas e
polticas marcantes, com consequncias societrias tambm diversas.
De certa forma, e a ttulo de hiptese, poder-se-ia afirmar que a
discusso em torno da identidade tnica transmutada em identidade

8
9

Michael G. Hanchard assinala essa crtica de Cabral e Fanon s abordagens culturalistas. Cf.
Michael Hanchard, Orfeu e o poder: movimento negro no Rio e So Paulo, Rio de Janeiro:
Editora da UERJ, 2001.
Antnio Carreira, Cabo Verde: formao e extino; Antnio Carreira, Cabo Verde (aspectos
sociais: secas e fomes do sculo XX), Lisboa: Ulmeiro, 1984.
Carreira, Cabo Verde, formao e extino, p. 288.
Elisa Andrade, As ilhas de Cabo Verde.

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cultural e/ou nacional, conhecendo oscilaes histricas entre a africanidade, a crioulidade e a europeidade cabo-verdianas, para, numa postura por vezes intelectualmente cnica e vazia de capacidade heurstica,
se afirmar que a identidade dos insulares, no se resume numa coisa
nem noutra: ela simplesmente cabo-verdiana.10
A negao/sublimao/omisso da dimenso tnico-racial, tanto
no discurso das cincias sociais, quanto na prtica discursiva do quotidiano, encontra eco no silncio das estatsticas demogrficas que, j no
perodo colonial, em meados dos anos quarenta do sculo passado, deixaram de diferenciar os agrupamentos populacionais segundo a raa,
no sentido fenotpico do termo, prtica continuada no perodo ps-colonial.
Contudo, a partir da anlise das relaes sociais, podem ser surpreendidos comportamentos estereotipados. Com efeito, parece-nos que,
em muitos contextos, a etnicidade pode ser apreendida a partir de prticas que conduzem criao de esteretipos negativos, alocados a grupos populacionais provenientes de espaos sociais nacionais bem especficos, ou seja, a etnicizao, no contexto do espao geogrfico interno, associada a outro contexto especfico, que provm do continente.
Existiria, aqui, uma reapropriao e uma ressignificao do conceito de
etnia, que no se caracterizaria, como sugere A. D. Smith, como existncia de um nome prprio comum, de um mito de uma ancestralidade
compartilhada, de memrias histricas compartilhadas, de elementos
de uma cultura comum, de um vnculo a um homeland, e de senso comum de solidariedade,11 mas, antes, como um outro, homogeneizado
numa designao tnica nica (mandjakus), legitimada pela origem geogrfica continente e por uma racializao disforme negro.12

10

11

12

Interessante observar que a oscilao tripolar se d entre africanidade/cabo-verdianidade/

europeidade e no entre branquidade/crioulidade-mestiagem/negritude. A questo da cor
no parece ser analtica e discursivamente importante, podendo, antes, ser emocionalmente
perturbadora para uma identidade que se quer sui generis.
Citado por Sergio Costa, As cores de Erclia: esfera pblica, democracia, configuraes
ps-coloniais, Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2002, pp.123-4.
Dizemos racializao disforme porque, embora a conotao primeira seja fenotpica, a heterodenominao de negro ao imigrante proveniente do continente pode ser estendida queles,
tambm imigrantes, que so mestios.

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Da mesma forma, e mais atualmente, as dinmicas interculturais

resultantes da imigrao de africanos provenientes da frica Ocidental
fizeram emergir, no discurso e nas prticas sociais e culturais dos caboverdianos, comportamentos assentes na diferenciao tnica e racial,
com recortes que, por vezes, indiciam certa esquizofrenia comunitria.

Situando o problema
Livio Sansone defende que etnia, etnicidade e demais derivados esto
na moda. Com efeito, no mercado, essas categorias tornaram-se produtos comercializveis, na poltica e na sociedade, termos politicamente
corretos na academia foram erigidos como categorias explicativas importantes para se compreender a dinmica das comunidades pluritnicas
e plurirraciais.13
Para o autor, as possibilidades de uma utilizao contra-hegemnica dessas categorias explicativas, seja numa perspectiva epistemolgica,
seja poltica, seriam remotas. Afirma Sansone estar mais ctico do que
nunca a respeito de qualquer possibilidade libertria e emancipatria intrnseca da mobilizao poltica em torno da identidade tnica e da
raa.14 No contexto cabo-verdiano, essa possibilidade sequer se coloca, pela absoluta ausncia dessas categorias de anlise nos estudos e nas
prticas discursivas quotidianas. Mesmo a questo do mercado tnico
apenas se coloca de forma extrovertida. Aplica-se s comunidades emigradas no exterior, na perspectiva em que podem ser consideradas como
importantes segmentos de um mercado tnico para produtos caboverdianos, passveis de exportao.
De um ponto de vista estritamente conceitual, parece adequado
ter em conta que etnicidade constitui um constructo social de carter
contingente. Nesse sentido, no parece adequado e heuristicamente
produtivo essencializ-la. No mximo colocar entre parnteses a etnicidade, retirando sua dimenso contingente, a sua historicidade, enfim.
Bader chama a ateno para o fato de o conceito de etnicidade
13
14

Livio Sansone, Negritude sem etnicidade, Salvador/Rio de Janeiro: Edufba/Pallas, 2007.

Sansone, Negritude, p. 10.

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reagrupar, hoje em dia, sentidos mltiplos, transformando-se no que

denominou conceito contentor.15 Na verdade, seriam vrios os critrios
que se imbricam para conformar o conceito:
[...] caractersticas comuns reais ou presumidas da cor da pele etc., territrio, origens comuns (mticas), caractersticas comuns da histria, do
idioma ou dialectos, da cultura (tnica ou poltica), do habitus e dos
estilos de vida, da religio, bem como da cidadania - todos os grupos
possveis ou impossveis, categorizveis de modo racista, so designados como minorias tnicas tal como os indgenas na Austrlia, os bascos,
os flamengos, os catlicos na Irlanda do Norte, os judeus ou armnios
na dispora, os imigrantes na Alemanha, os imigrantes tnicos na
Amrica do Norte, os estrangeiros legais, assim como ilegais etc.16

De igual modo, tentando proceder busca de interfaces de etnicidade e raa, Sansone chama a ateno para o perigo da naturalizao
desse ltimo conceito, ainda que, como sugere Costa, na mesma esteira
de Guimares,17 se trate de um produto de formas de classificaes
sociais com implicaes substantivas para as oportunidades individuais
no interior dos diferentes grupos socais.18 Assim, uma leitura atenta
das formas como o conceito de raa tem sido usado mostraria uma certa
intercambialidade com o de etnia. Desse modo, pode-se considerar que
os grupos sociais tm sido racializados, etnicizados e novamente racializados, num processo que sempre funciona atravs de uma combinao de foras dentro e fora de determinado grupo tnico.19 No entanto,
ainda que, em muitos estudos, as categorias raa e etnia se encontrem
mescladas, quando no sobrepostas, uma diferenciao se impe. Se
adstrito categoria raa esto critrios socialmente definidos e passveis de visualizao exterior, categoria etnia esto associados critrios scio-histricos e/ou culturais. 20

15

16
17
18
19
20

Veit-Michael Bader, Racismo, etnicidade, cidadania: reflexes sociolgicas e filosficas,

Porto: Afrontamento, 2008.
Bader, Racismo, etnicidade, p. 85.
Antnio Srgio Guimares, Racismo e anti-racismo no Brasil, So Paulo: Editora 34, 1999
Costa, As cores, p. 142.
Sansone, Etnicidade, p. 19.
Bader, Racismo, etnicidade.

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Essa perspectiva analtica mostra-se difcil de transportar para o

caso cabo-verdiano. Na verdade, parece-nos que essas categorias analticas no emergem como explicativas para a questo identitria, ou
mesmo para se analisarem eventuais injunes entre a dimenso racial
e as desigualdades sociais.
A no polarizao analtica, em termos de identidade tnica e
racial, quase uma transversalidade em toda a histria de Cabo Verde,
e em todos os estudos sobre o pas.
Nesse sentido, os estudos e as relaes sociais em Cabo Verde
tenderiam, numa certa dimenso, mutatis mutandis, a se aproximar da
situao brasileira, referida por Sansone, segundo o qual as relaes
intertnicas e a racializao dos grupos se caracterizariam
() por um continuum racial ou de cor, em vez de um sistema no
polarizado de classificao racial, por uma cordialidade transracial nas
horas de lazer, entre as classes mais baixas, por uma longa histria de
sincretismo no campo da religio e da cultura popular, e por uma organizao poltica relativamente fraca com base na raa e na etnicidade,
a despeito de uma longa histria de discriminao racial.21

Essa aproximao , contudo, apenas aparente, uma vez que, primeiro, a questo tnica sublimada nas narrativas das cincias sociais e
humanas, a partir do momento em que se assume que o fato colonial,
pelos mecanismos sincrticos, refundou um povo e uma sociedade etnicamente homogneos; segundo, a dimenso racial , ela tambm, sublimada pela negao assertiva da africanidade (em termos culturais), vale
dizer negritude, e uma negao tmida do europesmo, levando a que se
busque a superao na formulao vazia de significado e de capacidade
heurstica nem frica nem Europa. Simplesmente Cabo Verde.
Embora o contexto cabo-verdiano comporte algumas especificidades, quando comparado aos estados africanos ps-coloniais continentais, as observaes de Mkandawire sobre a presena e/ou a ausncia de algumas categorias e dimenses na anlise da realidade africana
no relevantes, e podem, mutatis mutandis, ajudar a melhor refletir o
caso cabo-verdiano. Sublinha esse autor que
21

Sansone, Etnicidade, p.19.

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Em qualquer caso, tendo aceitado as fronteiras coloniais, eles tiveram

que lidar com o fato concreto de que as naes constituam de diversos
grupos tnicos e nacionalidades. O pluralismo social da frica, sua diviso em mais de mil grupos tnicos, sempre foi uma fonte de preocupao em termos de modernizao, construo de nao, desenvolvimento e governana. s vezes esse pluralismo tem sido central na anlise, enquanto em outros momentos tem sido totalmente banido. Mas
tem, como a espada de Dmocles, pairado sobre qualquer outra
categorizao social utilizada na anlise social: nao, classe ou gnero, sempre ameaando tornar incoerente qualquer anlise com base nessas categorias.22

Para as lideranas polticas dos estados ps-colonais, na era da

euforia (primeira dcada das independncias), o projeto de construo do
Estado-Nao era, de certa forma, incompatvel com os planos alternativos de naes-estados, multiculturalidade, multietnicidade ou dimenso
multirracial. Alis, pensar nesses termos e com essas categorias seria comprometer o projeto poltico de unidade nacional e de implementao do
programa poltico de desenvolvimento.
Em Cabo Verde, ao contrrio, pensar a realidade do pas na sua
eventual multiplicidade tnica, cultural e racial seria negar o fato de a
nao preceder o Estado, negando a especificidade cabo-verdiana.
A situao cabo-verdiana apresenta nuances, contudo, importantes. Por um lado, a situao colonial muda o contexto e o padro de
relaes sociais e de poder, com consequncias na anlise da estrutura
social. Por outro, a tradio sincrtica, no campo da religio, muito
mais fluida em Cabo Verde.
De igual modo, no se pode descurar que a vivncia real ou imaginria e a reivindicao de uma identidade negro-africana, de africanismos ou da africanidade autntica, num contexto de distanciamento
geogrfico de fronteiras opostas do Atlntico, se colocam de forma diferente, quando se est a 500 km do continente, onde a pertena geogrfica no pode ser questionada.

22

Tandika Mkandawire, African Intellectuals. Rethinking Politics, Language Gender and

Development, Dakar: CODESRIA, 2005, p. 12.

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Parece evidente que a contestao da pertena geogrfica de Cabo

Verde ao continente africano , de per si, impossvel, podendo-se apenas argumentar no distanciamento identitrio e cultural, mas no na
dimenso tnica ou racial. Mais uma vez, a questo se colocaria, como
muitos o fizeram, na crioulizao e no na mestiagem.23
Por sua vez, a dimenso racial raramente aparece como categoria
de anlise, contrariamente ao que sucede, por exemplo, entre os brasileiros, quando, nos anos 70,
o conceito raa, atravs, entre outros, da influncia da discusso norteamericana, ganha renovada importncia poltica no Brasil, funcionando
como instrumento de ruptura da homogeneidade construda simbolicamente pela poltica de mestiagem [...]24.

Mesmo no quadro do processo de reafricanizao dos espritos,

propulsionado pelos intelectuais orgnicos da luta de libertao, a questo racial no explicitamente colocada.
Nos estudos sobre Cabo Verde, as categorias analticas centrais
tm sido, majoritariamente, a mestiagem e a crioulizao, como elementos caracterizadores dos habitantes locais.
Para o caso da mestiagem, trata-se, como o refere Srgio Costa,
de uma noo sociolgica e no fenotpica, que fundamenta grande parte dos trabalhos dos construtores da cabo-verdianidade.
J o conceito de crioulizao fortemente polissmico, mudando
de significado de acordo com autores e momentos histricos. No entanto,
o que parece comum entre os autores, que o elegem como categoria explicativa, a dimenso lingustica, ou seja, a capacidade de produo de um
novo instrumento de integrao societrio, e a criao de um ethos cultural especfico no passvel de ser subsumido nas suas matrizes.
23

24

Jos Carlos dos Anjos no compartilha dessa perspectiva. Para ele, a definio dominante da
identidade cabo-verdiana a que, partindo do pressuposto de que houve uma fuso racial e
cultural entre brancos e negros em Cabo Verde, torna-a mestia. Jos Carlos Anjos, Representaes sobre a nao cabo-verdiana: definio mestia da identidade nacional como ideologia do clientelismo em contexto de dominao racial. Fragmentos, n. 11/15 (1997), p. 13.
Sustentamos que a dimenso racial apenas utilizada na sua negatividade, isto , para negla no seu sentido fenotpico.
Costa, As cores, p. 249.

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Pode-se, nesse caso, apontar um paralelismo entre algumas construes identitrias e certas dimenses da cabo-verdianidade e a situao brasileira, aludida por Srgio Costa, como o que caracterizaria os
idelogos da brasilidade de Freyre:
A interveno estatal no campo da cultura baseia-se num conceito
essencialista de brasilidade, atravs do qual algumas formas culturais
so promovidas, enquanto outras manifestaes, igualmente existentes
so sistematicamente desconsideradas;
A brasilidade apresentada como uma identidade mestia no tnica,
capaz de assimilar todas as outras representaes tnicas.
A ideia de raa desqualificada enquanto instrumento dos discursos
pblicos, ainda que continue orientando a aco e as hierarquizaes
estabelecidas pelos agentes sociais, cotidianamente. Assim, se constitui
o mito da democracia racial, componente indispensvel da ideologia da
mestiagem.25

Num primeiro momento, pode-se argumentar que a desvalorizao da etnicidade, como categoria heuristicamente relevante para a compreenso da sociedade cabo-verdiana, reside na dificuldade de se identificar entre os ilhus as etnias de origem ou de pertena. Nesse sentido, a pertena ou a afiliao tnica no passaria por uma ideia geral de
uma ancestralidade africana, cultural e geograficamente situada, mas,
antes, pela busca de novos referentes ou pela construo de outros.
Assim, a crioulizao da sociedade cabo-verdiana emergiria como
um processo de hibridao tnica, fator que torna mais complexa a anlise, contrapondo-se mestiagem, que pode ser entendida como
hibridizao racial, no sentido fenotpico do termo.
Nos ltimos anos, contudo, a negao ou a sublimao da dimenso tnica nos estudos sobre Cabo Verde, por um lado, e sua rejeio no
plano social, por outro, so contemporneas da construo de uma nova
relao de alteridade que a imigrao coloca. Com efeito, os afro-conti-

25

Srgio Costa, As cores, p.122. Nitidamente, a perspectiva dos claridosos poderia ser inscrita
nesse quadro, ainda que Gilberto Freyre os tenha decepcionado. Cf. a esse propsito, Baltazar
Lopes, Cabo Verde visto por Giberto Freyre, Praia: Imprensa Nacional, 1956; David Hopffer
Almada, Cabo-verdianidade e lusotropicalismo, Recife: Fundao Joaquim Nabuco, 1999.

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nentais so reduzidos por um marcador tnico, mandjakos,26 que esconde um marcador racial, negros.

Anlises histrico-sociolgicas: da sobreposio

de categorias s anlises das classes sociais
Como referido anteriormente, os estudos de natureza histrica, particularmente os considerados clssicos, conduzidos por Antonio Carreira,
analisam a formao da sociedade cabo-verdiana, tentando determinar
os aportes populacionais e culturais dos povos que concorreram para o
seu povoamento.
Nitidamente, a situao colonial-escravista condiciona o povoamento e, por conseguinte, o peso relativo dos sujeitos intervenientes.
Analisando a formao social cabo-verdiana, num primeiro momento, a partir do conceito de classes sociais, Carreira tem uma postura
crtica, relativamente aos estudos que concluem que a sociedade insular teve por base indivduos de duas classes: os europeus (fidalgos) e os
escravos africanos.27
No entanto, e buscando uma anlise comparativa, o autor tende a
concordar com a anlise para o contexto brasileiro, feita por Donald
Pierson, para quem aventureiros, degredados, jovens ambiciosos, nobres empobrecidos, juzes e clero secular, judeus expulsos pela Inquisio, ciganos, prostitutas e rfs e robustos camponeses teriam sido
mandados para o povoamento da Bahia. 28
Esses elementos permitiram a Carreira concluir que
as ilhas de Cabo Verde receberam, em maior ou menor nmero, elementos de todas as classes sociais registradas por Pierson. E, como pioneira
da colonizao lusada, pde fornecer ao Brasil alguns casais, brancos e
mestios, pardos e negros.29
26

27
28
29

Mandjako uma etnia da Guin-Bissau e que concorreu com outras no povoamento de Cabo
Verde, em cujo contexto, atualmente, mandjako foi transformado no gentlico para definir
todos os imigrantes africanos continentais , independentemente de sua efetiva origem tnica
e, por vezes, racial.
Carreira, Cabo Verde, formao, pp. 281-2.
Donald Pierson, Brancos e pretos na Bahia, So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1945.
Carreira, Cabo Verde, formao, p. 283

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A concepo de classes por Carreira sui generis, marcadamente

funcionalista, tratando-se mais de grupos ou de categorias sociais.
Essa anlise, que se assenta em classes, rapidamente se subsume
em categoriais raciais. Com efeito, Carreira comea por descrever o
peso relativo de brancos e negros na estrutura social e econmica das
ilhas e os papis sociais reservados a cada um desses atores. Da mesma
forma, emerge j a problemtica da mestiagem, com o surgimento de
pardos e mulatos. Diz ele: Formava-se desse modo uma sociedade mista
e escravocrata.30
Essa estrutura de classes, aproximando-se da situao da Bahia,
descrita por Pierson, conhece, segundo Carreira, transformaes no
contexto das ilhas. Na verdade, nos finais do sculo XVIII, a estrutura
social seria essencialmente dual, composta por senhores, de um lado, e
libertos e escravos, do outro.
Nesse contexto, as dimenses classe e raa se cruzariam e se sobreporiam e, assim, diz o autor que A sociedade cabo-verdiana estava
estruturada em duas nicas classes: uma, a dos senhores (brancos, reinis
ou naturais, e alguns mulatos), e outra, a dos libertos (negros ou mulatos) e escravos.31 Pode-se aqui inferir que, embora a categoria raa
venha a ser um importante recurso metodolgico para a compreenso
da conformao social cabo-verdiana e das eventuais desigualdades
sociais, ela no constitui um fator nico, at porque, mostra o autor,
mulatos j faziam parte da classe dos senhores. De igual modo, estudos
realizados, nomeadamente, no quadro da elaborao da histria de Cabo
Verde, evidenciam que, cedo, os brancos da terra passam a ser importantes proprietrios, comerciantes e funcionrios.
Nessa linha de ideias, como diria Jess de Souza para o caso
brasileiro, o preconceito seria de marca,32 tornando-se importante a di30
31
32

Carreira, Cabo Verde, formao, p. 285.

Carreira, Cabo Verde, formao, p. 288.
O preconceito, no Brasil, seria de marca precisamente porque a cor da pele ou os traos fsicos
so ndices de primitividade, passveis de serem tornados invisveis socialmente, desde que o
indivduo de cor seja portador do habitus adequado ao trabalho produtivo, nas condies do mercado competitivo moderno. Um negro ou um mulato instrudo, disciplinado, inteligente e produtivo, nesse contexto, tende a receber uma avaliao social positiva do meio, independentemente de
sua ascendncia ou de seus traos fsicos. Consultar a esse respeito, Jess de Souza (org.), A
invisibilidade da desigualdade brasileira, Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2006, p. 89.

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menso classe para o entendimento dos fundamentos da desigualdade

social.
De igual modo, Srgio Costa sublinha a necessidade de uma no
utilizao generalizada da categoria raa na anlise sociolgica, uma
vez que o seu uso indiscriminado e construtivista tende a
tomar a realidade social como sendo um reflexo unilateral da estrutura
socioeconmica, no levando em conta a forma como os agentes sociais
descodificam as estruturas e constroem os significados que orientam
seus comportamentos e escolhas.33

Assim, considera prudente e mais produtiva a utilizao, em determinados contextos, da categoria segregao.
Voltando a Antnio Carreira, num outro estudo, ele introduz novas categorias de anlise (classes sociais), ainda que incorra na sobreposio classes/raas. No seu estudo sobre aspectos sociais, secas e fomes no sculo XX, ao analisar a organizao da sociedade cabo-verdiana,
afirma que, j a partir dos anos trinta do sculo passado, emergiu uma
nova burguesia, proveniente da emigrao, que viria substituir os brancos da terra. De igual modo, faz referncia a uma pequena burguesia
urbana, comercial e administrativa e a uma massa de trabalhadores
rurais e outros.
Contudo, no resiste o autor a remeter para a questo racial o
melhor entendimento dessas classes sociais, sem explicitar que tipos de
correlaes poderiam ser feitas, nem as inferncias passveis de serem
produzidas, a partir do cruzamento das duas variveis (classe e raa).
Assim, diz expressamente que No sentido de se poder compreender
melhor a posio dessas camadas da sociedade insular, talvez no seja
descabido dar a conhecer a composio da populao segundo a cor,
isto em relao aos poucos anos em que este atributo fez parte dos instrumentos de notao estatstica: 1910-1919, 1920-1929 e 1930-1936.34
Elisa Andrade retoma a anlise da estrutura social cabo-verdiana,
fazendo um exame longitudinal que vai da descoberta independn33
34

Costa, As cores, p. 145.

Carreira, Cabo Verde, aspectos sociais, p.143.

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cia.35 Ancorando-se na tradio marxista, a autora analisa e concebe

uma taxonomia que se aproxima da proposta por Carreira. Com efeito,
para ela, a sociedade cabo-verdiana no final do perodo colonial estaria
constituda por trs classes: a burguesia local, dependente da metropolitana, uma classe mdia, por ela denominada de pequena burguesia,
constituda pelos funcionrios do Estado e do setor privado e, finalmente, a grande massa ou o povo, incluindo os assalariados urbanos e os trabalhadores rurais.
Esse tipo de estudo, que oscila entre o funcionalismo e o marxismo, com muitas dificuldades de categorizao e de base emprica, encontra-se presente em vrios autores. Leila Hernandez e Michel Lessourd
tambm incorrem na mesma linha de interpretao, ficando difcil a
articulao entre a categoria sociolgica classes sociais e a realidade
emprica que pretensamente pretendem explicar.36
Em alguns momentos, tanto Carreira como Andrade, ensaiam
quantificar o peso demogrfico relativo de cada uma dessas classes sociais, sem nunca explicitarem os fundamentos sociolgicos e estatsticos sobre os quais se assentaram os clculos.
Maria Manuela Afonso afasta-se das anlises mais comuns, que
tm centralidade na categoria classes sociais, tentando um exerccio
de reconceituao. Recusa a orientao marxista tradicional, porque
ignora a origem poltica da mobilidade social, e acrescenta: consideramos as classes como categorias de pessoas que partilham interesses econmicos e polticos comuns e que surgem do seu acesso aos
poderes e aos recursos pblicos e oportunidade de os controlar.37
Assim, para a autora, a definio de classes sociais, no contexto
cabo-verdiano, deve ser construda a partir das relaes de poder e no
de produo. A aproximao de Pierre Bourdieu mostra-se evidente.
o quantum de poder possudo e o posicionamento no campo poltico
35
36

37

Andrade, As ilhas de Cabo Verde, pp. 235 e ss.

Leila Hernandez, Os filhos da terra do sol: a formao do estado-nao em Cabo Verde, So
Paulo: Summus, 2002; Michel Lessourd, Etat et socit aux les du Cap Vert, Paris: Karthala,
1995.
Maria Manuela Afonso, Educao e classes sociais em Cabo Verde, Praia: Spleen Edies,
2002, p. 25.

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que definem a posio de classe e que, por sua vez, permitem o acesso
aos recursos econmicos. Existe, portanto, uma anterioridade do poltico em relao ao econmico, sendo o primeiro a fonte da acumulao
primitiva, para utilizar uma expresso marxista.
O acesso ao poder e, por via desse, ao econmico, passa pela
educao, importante via de mobilidade, tanto no perodo colonial quanto
no ps-colonial. A possibilidade de acesso administrao pblica colonial passa pela escolarizao e , tambm, por ela (posse de ttulos
escolares) que, progressiva e solidamente, se tem acesso ao poder e aos
recursos pblicos no estado ps-colonial.
No entanto, quando a autora procura fazer uma reconstruo histrica do processo de estruturao social em Cabo Verde, deixa de lado a
proposio terica inicialmente feita para abraar as abordagens j tradicionais na historiografia local. O conceito de classes transmuta-se no de
raa. Reconhece M. Afonso que fazer uma anlise evolutiva da estrutura
de classes, partindo dos resultados dos censos, mostrou-se impraticvel.38
Afirma, porm, que, nos primeiros sculos de ocupao a diferenciao
social existente era sobretudo racial,39 corroborando a concluso de Correia e Silva, para quem, em sociedades crioulas, as fracturas tnicas inicialmente coincidiam com as de classe, fazendo do negro, escravo, e do
branco, escravocrata, daquele o gentio e deste o civilizado. Reconhecendo, embora, que no menos certo que a prpria dinmica histrica
dessas mesmas sociedades, ou seja, a luta entre as classes que as compem, faz baralhar estes dados (dinmica de crioulizao).40
Como se pode ver, a perspectiva analtica da formao social caboverdiana, que tenha centralidade na categoria classes sociais, para
alm de ser pouco significativa e pouco substantiva, tende a perder a
sua capacidade explicativa, seja pela existncia de uma dissonncia entre
as dimenses terica e emprica, seja porque, amide, se v subsumida
na categoria raa.

38
39
40

Afonso, Educao e classes, p. 82.

Afonso, Educao e classes, p. 83
Antnio Leo Correia e Silva, Histrias de um sahel insular, Praia: Spleen Edies, 1996.

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Entre a mestiagem e a crioulizao: o tnico-racial

e a especificidade cultural
Uma parte substancial dos estudos sobre Cabo Verde erige como categorias analticas centrais a mestiagem e a crioulidade.
Nessa perspectiva, a melhor forma de se compreender a formao social cabo-verdiana passa pelo entendimento do processo que ter,
para uns, conduzido a uma hegemonia de uma populao e uma cultura
mestias e, para outros, emergncia de uma comunidade crioula.
A noo de mestiagem aparece, em geral, oscilando entre a dimenso fenotpica e a categorizao sociolgica, ou ainda recobrindo
as duas dimenses.
Gabriel Mariano , sem dvida, o grande explicitador da defesa
de um Cabo Verde como sendo o mundo que o mulato criou. Sublinha
esse autor que, em Cabo Verde, tero desabrochado expresses novas
de cultura, essencialmente mestias.
Desde as suas origens mais remotas que no arquiplago puderam o negro e o mulato apropriar-se de elementos da civilizao europeia e senti-los como seus prprios, interiorizando-os e despojando-os das suas
particularidades contingentes ou meramente especificas do europeu. Com
efeito, os elementos introduzidos com os portugueses, tanto materiais
como espirituais, puderam ser incorporados na paisagem moral do arquiplago, passando a ressoar com familiaridade, quer no comportamento do negro, que no mulato, influindo, por conseguinte, nas suas
reaes mais ntimas. Da mesma forma que elementos levados pelos
afro-negros foram assimilados pelo branco europeu, tornando-se irremediavelmente comuns aos dois grupos tnicos.41

Antnio Carreira perfilha a posio de Gabriel Mariano, ao afirmar a hegemonia de uma populao e de uma cultura mestias no contexto cabo-verdiano. A fundamentao da tese repousa essencialmente
na dimenso demogrfica. Com efeito, para Carreira, a reduzida presena de mulheres brancas conduz a que os brancos reinis rapidamen-

41

Gabriel Mariano, Cultura cabo-verdena: ensaios, Lisboa: Veja, 1991.

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te se casem ou se amiguem com as negras, levando a miscigenao

aliada diminuio da entrada de novos homens negros.
Essa tambm a concluso do estudo seroantropolgico realizado em Cabo Verde, sob a orientao de Almerindo Lessa e Jacques
Ruffi,42 para os quais o mestio ter acabado por dominar o espao
fsico e intelectual do Arquiplago, tornando-o um dos mais extraordinrios fenmenos humanos de que reza a histria nacional, vale dizer, portuguesa.
Contrapondo-se mestiagem, encontramos um conjunto de estudos que analisa a sociedade cabo-verdiana na sua dimenso crioula.
Alguns no vm a crioulidade como uma especificidade insular, mas
antes como um trao de formaes sociais que se constituem em espaos ilhus, resultantes de um povoamento intertnico e intercultural.
Nesse caso, a formao social cabo-verdiana se inscreveria no
mesmo quadro classificatrio que S. Tom e Prncipe e das Antilhas.
Essa a perspectiva de Antonio Correia e Silva, para quem a
crioulidade, [] que simultaneamente cultural, social e histrica, deriva da criao de uma sociedade a partir da integrao de europeus e africanos sobre a hegemonia poltica dos primeiros.43 Trata-se, por conseguinte, de uma sociedade que emerge de um processo de hibridizao
tnico, social, poltico e cultural, caldeado pela dimenso geogrfica. Por
isso, cada sociedade crioula tem a sua especificidade que resulta de lutas, tenses, acontecimentos que nela tiveram e tm lugar.44
De forma diversa entende Brito-Semedo a crioulidade.45 Ela
vista como uma especificidade identitria, mas tambm social e espacial. Nesse sentido, a categoria crioula, tal como ela apropriada, no
pode ser transposta, enquanto conceito, na busca de explicao para
outras sociedades que, eventualmente, tenham tido percursos scio-histricos semelhantes. Mais ainda, encontra-se subjacente a essa catego42

43
44
45

Almerindo Lessa & Jacque Ruffi, Seroantropologia das ilhas de Cabo Verde, Lisboa: Junta
de Investigaes do Ultramar, 1960.
Correia e Silva, Histrias de um sahel, p. 59.
Correia e Silva, Histrias de um sahel, p. 60.
Manuel Brito-Semedo, A construo da identidade nacional: anlise da imprensa entre 1877
e 1975, Praia: Instituto da Biblioteca Nacional e do Livro, 2006.

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ria uma dimenso de subjetividade humana que conduziria

autonomizao identitria. Afirma o autor que
[...] todo esse ambiente ter proporcionado ao mestio nascido desse
cruzamento, ainda sem uma identidade tnica definida, o confronto entre as diferenas culturais dos seus progenitores a europeia do pai e a
africana da me e criar uma identidade cultural prpria, a cultura
crioula, que se caracterizava, essencialmente, por um sentimento de
diferena.46

A apropriao dessa concepo de crioulidade e, mais ainda, de

etnia, de uma forma problemtica, leva o autor a, numa perspectiva
nitidamente ideolgica, valorizar, de forma oposta, as dimenses
europeia e africana que concorreram para o processo de miscigenao.
Com efeito, diz ele que
Ao lado de costumes e hbitos de importao europeia, encontram-se
reminiscncias de formas sociais, costumes e processos negro-africanos; amalgamando-se com pratos de cozinha puramente portuguesa,
existem formas de alimentao de origem ou influncia negro-africana;
ao lado da famlia legitimamente constituda, detecta-se uma acentuada
tendncia poligmica; a par da cano portuguesa ou ocidental, ondulam
pelo ar a morna, o batuque, a finaom. 47

Como se pode ver, positividade dos aportes europeus contrapese a negatividade dos valores africanos; no adjetivao fenotpica da
contribuio europeia ope-se a dimenso negra contribuio africana;
hegemonia dos hbitos europeus tm-se as reminiscncias africanas; ao
casamento monogmico europeu tem-se a poligamia africana.
Dessa anlise por oposio, o autor chega, por negao, e de certa forma paradoxal, sociedade crioula que, resultando embora do caldeamento das duas contribuies, no se resume a nenhuma delas e
nem tampouco constitui a sua sntese. Seria, afirma o autor, com uma
certa mistificao, um caso sui generis.

46
47

Brito-Semedo, A construo da identidade, p. 69.

Brito-Semedo, A construo da identidade, p. 70.

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Manuel Ferreira foi dos primeiros autores a, de forma mais sustentada terica e empiricamente, defender a existncia de uma sociedade cabo-verdiana crioula. Com efeito, faz recurso a uma vasta literatura
em cincias sociais, que estudam as sociedades que experimentaram
relaes intertnicas, especialmente o Brasil, as Antilhas etc., para buscar corroborar a especificidade crioula de Cabo Verde que, para ele,
seria desconhecida, porque no suficientemente estudada. As poucas
anlises feitas acabaram por se revelar enviesadas, no sentido em que
contrariam as proposies do autor.48 No seu livro Aventura Crioula, o
autor afirma que [] o problema da cor, o da origem racial, deixou
literalmente de ter significao no Arquiplago [].49 Com efeito, ressalta, constata-se uma transmutao da dimenso raa para a social.
Nesse sentido, a referncia cor tem um significado sociolgico e no
fenotpico.
Ali a prpria designao gente branca e aspectos derivativos: casa de
gente branco, cheiro de gente branca se esvaziaram do seu contedo
tnico para, semanticamente, incorporarem um significado em ntima
conexo com as alteraes sofridas nas estruturas econmicas do Arquiplago que, desde cedo, permitiram uma permeabilizao social alheia
cor do indivduo.50

Contestando autores precedentes, que teriam sublinhado a forte

presena de elementos africanos no contexto social cabo-verdiano, como
Auguste Chevalier e Gilberto Freyre, Ferreira sublinha o carter ideolgico das proposies desses autores. Em contrapartida, ressalta a singularidade cabo-verdiana, resultante da emergncia de uma cultura nova, fruto do cruzamento de contribuies negras e europeias.
Esse essencialismo crioulo, refere o autor, pode ser constatado
[...] atravs da msica, da poesia, da dana, da culinria, do crioulo, da
literatura oral e do pessoalismo que as gentes imprimem a mil e uma
manifestaes da vida quotidiana [...].51
48

49
50
51

No queremos, contudo, afirmar que os posicionamentos desses autores fossem terica e

empiricamente slidos.
Manuel Ferreira, A aventura crioula, Lisboa: Pltano Editora, 1985, p. 45.
Ferreira, A aventura, p. 325.
Ferreira, A aventura, p. 326.

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Africanidade, europeidade e cabo-verdianidade:

dilemas identitrios
De forma sistemtica, a reivindicao da dimenso africana na formao social cabo-verdiana aparece com os intelectuais orgnicos da luta
de libertao nacional. Tanto sob a forma de crtica aos intelectuais
defensores do regionalismo crioulo, como numa perspectiva que se classifica de emancipatria no quadro das lutas anticoloniais, percebe-se
nitidamente a busca do resgate dos valores culturais do arquiplago.
Manuel Duarte refere explicitamente que
Ns, os cabo-verdianos, estamos tnica e historicamente ligados tanto
frica como Europa, acrescendo sobremaneira no sentido da africanidade, a situao geogrfica, o condicionamento climatrico, a predominncia
da corrente imigratria negra no povoamento das ilhas, originariamente
desertas, em suma, o fenmeno colonial e suas necessrias implicaes.52

Essa assuno da africanidade, num contexto sociopoltico importante, configura, como ressalta Gabriel Fernandes, uma reafricanizao dos espritos e o retorno s origens, ainda com alguma ambiguidade que, no entanto, atinge maior radicalidade com Amlcar Cabral.
Esse posicionamento de Manuel Duarte ressalta, pela positividade, a
dimenso africana da cultura cabo-verdiana.
Jos Luis Hopffer Almada caracteriza a populao do arquiplago,
do ponto de vista racial, como essencialmente mestia. Sem apresentar
dados demogrficos e/ou fontes histricas que atestem a afirmao, sustenta que Do ponto de vista racial, a comunidade se subdivide em mestios (a maioria, com predominncia mulata), pretos e brancos (estes,
com uma relativamente fraca expresso numrica, quer histrica quer
presentemente).53 No entanto, acrescenta que [...] em Santiago, os mestios e os brancos so minoritrios em relao aos pretos, ainda que, do
ponto de vista absoluto, a grande ilha seja aquela que alberga o maior
nmero de mestios e brancos.54 Alguns problemas, como referido ante52
53

54

Manuel Duarte, Cabo-verdianidade e africanidade, Praia: Spleen, 1999, p. 27.

Jos Lus Hopffer Almada, Homogeneidade e heterogeneidade da cabo-verdianidade, Fragmentos, n. 11/15 (2007), p. 28.
Hopffer Almada, Homogeneidade e heterogeneidade, p. 28.

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riormente, se colocam, em primeiro, as estatsticas demogrficas deixaram, ainda no perodo colonial, de classificar a populao segundo a raa.55
Em segundo lugar, a taxonomia proposta no se encontra fundamentada,
assim a diferenciao dos mestios em subgrupos, nomeadamente os
mulatos, no alicerada nem do ponto de vista da categoria, nem de sua
base emprica.
Da mesma forma, sublinha que a miscigenao cultural transversal a populaes somaticamente diversas e a ilhas com distribuio
populacional, em termos raciais tambm diferenciados.
Tal situao, na perspectiva desse autor, resulta do fato de se tratar de uma cultura crioula que emerge num
[...] arquiplago africano, macaronsico saheliano e atlntico, integra,
por outro lado, o Novo Mundo, pois que o seu processo histrico resultou do surgimento das disporas negro-africanas e europeias, sendo o
seu corolrio a nossa crioulidade. [Para arrematar que] o cabo-verdiano
, em todas as ilhas, portador de uma idntica cultura crioula, miscigenada
na sua substncia e formas de expresso.56

Partilhando a mesma linha analtica, encontramos tambm David

Hopffer Almada, para quem no se devem negar as contribuies negro-africanas e europeias na conformao sociocultural cabo-verdiana.
Assim, sugere que
[...] a identidade nacional e cultural cabo-verdiana se assenta menos em
cada um dos elementos referidos (hibridizao, insularidade e ruralismo
tropical) e mais na frontalidade das relaes culturais tnicas, permitindo
o surgimento de uma cultura no nova mas resultante dos vetores vrios
que confluram ao arquiplago, preservando-se no como sobrevivncias
mas como reelaboraes de traos culturais originrios de grupos tnicos
que outrora aportaram s ilhas.57

Observa-se que, de forma sistemtica, a anlise e a caracterizao da formao social cabo-verdiana colocam grande parte dos auto55
56
57

Carreira, Cabo Verde, formao.

Hopffer-Almada, Homogeneidade e heterogeneidade, p. 29.
D. Hopffer-Almada, Pela cultura e pela identidade. Em defesa da cabo-verdianidade, Praia:
ICNL, 2006. p. 73.

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res, antes analisados, em armadilhas tericas e identitrias importantes.

Com efeito, a busca da singularidade de Cabo Verde, tanto do ponto de
vista tnico como do cultural, leva a uma aceitao/rejeio do alinhamento a espaos tnicos e culturais outros. A aceitao dos aportes europeus, africanos ou atlnticos na estruturao das ilhas, perpassa todas
essas anlises, ao mesmo tempo em que demonstra que esses contributos
deixaram de ser o que eram, para deles emergir uma formao social
nova. Da a rejeio.
A sociedade crioula, mestia e atlntica seria, nessas anlises,
transtnica e transracial. Por isso, as categorias raa e etnia aparecem,
apenas, marginalmente sem qualquer pretenso explicativa.

Reposicionamentos analticos
Tem-se assistido, ainda que minoritariamente, a um esforo terico extremamente slido de um reposicionamento analtico sobre a estruturao da sociedade cabo-verdiana, desconstruindo perspectivas analticas
at ento hegemnicas.
Um dos primeiros contributos nesse domnio vem de Jos Carlos
dos Anjos que, analisando os discursos e as construes identitrias
cabo-verdianas, os coloca num novo quadro epistemolgico.
A identidade nacional vista como uma construo poltico-discursiva e objeto de disputa nos diferentes campos que estruturam a formao social cabo-verdiana.
Um segundo aspecto importante tem a ver com o fato de este
autor fazer emergir, da anlise dos diversos discursos sobre a identidade, dimenses tnicas e raciais sublimadas, negadas, rejeitadas ou no
assumidas.
Com efeito, a mestiagem cultural reivindicada colocada, pelo
autor, na sua posio numa estrutura de dominao racial.58 Contesta
o que no tem sido questionado, isto [...] em que correlaes de fora
(numa situao de dominao racial) surgiu o conceito de crioulo (en-

58

Anjos, Representaes sobre a nao, p. 14.

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quanto mistura), a que interesses servia a percepo da realidade social

permeada por tal categoria.59
A centralidade analtica posta, por um lado, nas relaes sociais,
econmicas, polticas e de poder entre grupos diversos e, por outro, na
forma como a categoria tnico-racial mestia resulta de um produto de
correlaes sociais de fora. Mais ainda, essa nova abordagem, salientando a hegemonia da identidade mestia no campo da luta por imposio
de princpios identitrios, a transmutao de um conceito e de uma pertena grupal (mestio) para um todo (nao), apagando as diferenas sociais e tnico-raciais e essencializando eventuais comunidades.
Gabriel Fernandes vem, de uma forma ainda mais profunda, modificar todo o quadro terico e analtico dos estudos sobre Cabo Verde,
no que diz respeito interpretao sobre a constituio e a representao da nao. Trata-se, sem dvida alguma, de um trabalho que induz a
uma renovao epistemolgica nos estudos sobre Cabo Verde.60
Erigindo, como outros o fizeram, a crioulidade/crioulizao como
categoria analtica de grande centralidade, Fernandes considera-a como
poltica e heuristicamente importante para a compreenso da saga identitria cabo-verdiana e como veculo emancipatrio.
Mais do que analisar a formao da sociedade mestia, a perspectiva analtica introduzida conduz compreenso da crioulizao
em ao, da dimenso cosmopolita do discurso de crioulizao, das
estruturas de ao e dos processos de negociao entre os vrios atores
protagonistas.
Assim, prope como recurso metodolgico, por um lado, trabalhar nos interstcios das relaes entre os discursos nacionais e as prticas coloniais e, por outro, os condicionamentos estruturais da sociedade cabo-verdiana, que tero influenciado os seus caminhos.
Operacionalizando essa dmarche metodolgica, a anlise centrase nas seguintes dimenses: i) a forma como a crioulizao ter dificultado a percepo da alteridade e, dessa maneira, a fragiliza enquanto
59
60

Anjos, Representaes sobre a nao, p.17.

Gabriel Antnio M. Fernandes, Em busca da nao: notas para uma reinterpretao do
Cabo Verde crioulo, Florianpolis/Praia: Editora da UFSC/IBNL, 2006.

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marco identitrio e recurso mobilizador; ii) a educao como facilitadora

da autoconscincia crioula; a diasporizao que ultrapassa a dimenso territorial da nao; e iii) os constructos poltico-ideolgicos que
tero dificultado a subjetivao nacionalista crioula e potencializado a
sua marcha transnacionalista.
Nesse autor, a crioulidade ganha uma nova conceituao, permitindo, diferentemente de outras abordagens, surpreender novas determinantes da estruturao social e identitria de Cabo Verde, num
quadro translocal.
Mais recentemente, novas anlises tm surgido, procurando compreender e surpreender os discursos e as prticas classificatrias heteroimpostas, resultado das dinmicas relacionais e de confronto, colocado pela presena de uma forte e crescente comunidade imigrada, proveniente dos pases da CEDEAO (Comunidade Econmica dos Estados
da frica Ocidental).
Com efeito, parece que as dinmicas interculturais, resultantes
da presena de africanos provenientes da frica Ocidental, fizeram
emergir, no discurso e nas prticas sociais e culturais dos cabo-verdianos,
comportamentos assentes na diferenciao tnica e racial, com recortes
que, por vezes, indiciam certa esquizofrenia social.
Eufmia Rocha, num estudo recente, sublinha a existncia de uma
identidade mandjaka imposta pelos cabo-verdianos em relao a esses
imigrantes (provenientes dos pases da costa ocidental africana) que
no , para muitos deles, uma identidade assumida.61
Essa identidade imposta resultaria, segundo a autora, de uma suposta superioridade dos cabo-verdianos, e que decorria de sua condio
mestia. Nesse caso, a dimenso raa emerge como categoria importante, uma vez que permite captar a percepo da diferenciao e da imposio de marcas de estigma no heteroclassificado.
Aqui, os marcadores identitrios se apropriam da categoria, manipulando a dimenso tnica e negando a prpria condio racial (feno61

Eufmia Rocha, Mandjakus so todos os africanos, todas as gentes que vm da frica: xenofobia e racismo em Cabo Verde (Dissertao de Mestrado, Universidade de Cabo Verde,
2009), p. 13.

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tpica) do sujeito produtor da classificao. Com efeito, a designao

mandjako, porque de uma etnia se trata, tem como base de apropriao
a raa (negro-africana), negando a condio negra do cabo-verdiano,
uma vez que esse se assume como mestio. Citando a autora antes referida que, por sua vez, transcreve a fala de um dos imigrantes, o caboverdiano considera e classifica: mandjakus so todos os africanos, todas as gentes pretas que vm da frica.62

guisa de concluso
Em termos conclusivos, pode-se depreender da anlise dos estudos de
cincias sociais sobre Cabo Verde, sejam eles produzidos por pesquisadores locais, sejam por estudiosos estrangeiros, que tendem, na sua grande maioria, a no centrar a anlise da estrutura e da formao social
cabo-verdianas em torno de categorias socioantropolgicas clssicas,
como o so as de classe, etnia e raa.
Em regra geral, quando utilizadas, etnicidade e raa so, amide,
transmutadas de uma categoria de conformao identitria, tendo a dimenso racial como elemento caracterizador exterior importante, para
a da mestiagem ou a da crioulidade.
Com efeito, a mestiagem, quando aparece nesses estudos, utilizada na sua dimenso cultural e identitria e no fenotpica. Trata-se,
parece-nos, de um recurso analtico, mas tambm poltico e sociopsicolgico, para situar e estruturar a formao social que, se quer sui generis,
no pode ser reduzida a nenhuma das partes que concorreram para sua
constituio, salvo quando a positividade existencial e ideolgica justifica a aproximao de uma das partes com a consequente subalternizao
da outra.
Essas oscilaes perpassam os diversos perodos histricos analisados, tendo tambm formulaes diversas consoante os autores.
Resulta tambm da leitura dos estudos analisados em que, na maior
parte dos casos, a centralidade das dimenses tnica e racial aparece
essencialmente como categoria de anlise do processo da formao, e
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no como categorias analticas da estruturao da formao social caboverdiana.

verdade, contudo, que, mais recentemente, tem-se assistido a
uma inflexo paradigmtica nos estudos sobre a construo da nao,
fugindo da perspectiva, at ento hegemnica, que a idealizava e a identidade cultural como essencialistas, orgnicas e homogeneizadoras. Essas abordagens no veem a nao como uma comunidade imaginada,
uma construo e uma resultante de lutas por imposio de vises da
sociedade cabo-verdiana.
Oscilando entre a predominncia europeia e a africana, na conformao identitria, ou na emergncia de uma cultura, de um povo e de
uma nao sui generis e ex-novo, essas anlises, que ainda continuam
hegemnicas, comportam ou esto fortemente imbricadas em posicionamentos polticos e ideolgicos bem concretos, que perpassam a histria colonial e ps-colonial.
Contudo, comeam a emergir, como referido anteriormente, anlises que buscam situar a questo da nao e da identidade num novo
marco terico, tomando como referencial analtico, ora a categoria de
mestiagem, ora a de crioulidade.63
Para o primeiro tipo de abordagem, a crioulizao, central no
discurso de construo identitria e presente nos das elites letradas caboverdianas, revela ser uma categoria eminentemente ideolgica, que busca
anular os antagonismos raciais que a presena de negros e brancos comporta, pretendendo apagar a prpria dimenso fenotpica da categoria
mestio/mestiagem.
Para o segundo, a crioulizao, no contexto cabo-verdiano, emerge
como uma categoria heuristicamente importante e politicamente emancipatria, ainda que, nessa ltima acepo, comporte importantes limites mobilizao e enquanto marco identitrio.
A reconfrontao entre cabo-verdianos e africanos continentais,
na ltima dcada, em decorrncia dos fluxos migratrios dos pases da
63

Jos Carlos dos Anjos, Intelectuais, literatura e poder em Cabo Verde: lutas de definio da
identidade nacional, Porto Alegre/Praia: Editora da UFRGS & INIPC, 2002; Fernandes, Em
busca da nao.

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costa ocidental para o arquiplago, recoloca em anlise a questo tnica

e racial, j agora num novo patamar.
As categorias etnia e raa sobrepem-se e tornam-se sinnimos,
com o fito de homogeneizar os outros, reforando o eu. Como refere Rocha, a categoria tnica mandjaku transformada num marcador
identitrio racial, tornando todos os negros africanos continentais numa
uniformidade tnica, no obstante a multiplicidade de pertenas tnicas
e, portanto, identitrias dos imigrantes.64
J as anlises da formao social cabo-verdiana, que erigem a
categoria de classes sociais como centralidade explicativa, utilizam esse
conceito de uma forma que oscila de um funcionalismo e um instrumentalismo conceptual a uma abordagem marxista, aplicada a pases
perifricos e dependentes, primeiro num contexto colonial e, mais tarde, num de economias subdesenvolvidas perifricas.65
Em ambos os casos, percebe-se uma grande dificuldade de operacionalizao do contexto e de sua aplicao realidade emprica analisada, que resulta da prpria dissonncia entre o quadro terico no qual
se inserem a categoria analtica e a realidade, ela mesma.
Com efeito, a limitao explicativa, proposta por A. Carreira, reside na sobreposio por ele feita entre raa e classe ou estamento, sem
uma explicitao conceptual e sem uma base sociodemogrfica de suporte. J para Elisa Andrade, os limites da abordagem proposta encontramse na pouca flexibilidade terica e na dificuldade de sua transposio
para uma sociedade no industrial, colonial e perifrica.
So esses limites aos modelos tericos clssicos, centrados no
conceito de classes sociais, que levaram M. Afonso a introduzir uma
inflexo no conceito, atribuindo dimenso poltica um papel importante na conformao dessa categoria.66 Se, na modelizao terica, a
autora consegue, de fato, fazer um importante exerccio de reconceitualizao, que poderia permitir melhor entendimento da estrutura social
cabo-verdiana, quando procura utilizar tal conceito para uma anlise
64
65
66

Rocha, Mandjakus.
Carreira, Cabo Verde, formao; Andrade, As ilhas de Cabo Verde.
Afonso, Educao e classes.

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diacrnica da sua formao, acaba por cair nas armadilhas das abordagens clssicas, o que limitou a qualidade do trabalho desenvolvido.
Independentemente das limitaes encontradas nos estudos e nas
anlises sobre a formao social cabo-verdiana, constata-se um processo promissor emergente de novas perspectivas analticas, seja em termos de sua capacidade explicativa, seja emancipatria. So, na sua essncia, abordagens que emergem internamente e que, numa relao
dialtica interessante entre a dimenso emprica e o processo de construo de interessantes modelos de anlise, buscam propor novos caminhos para o entendimento dessa realidade mutante e, como sublinha
Fernandes, translocal e cosmopolita.
Texto recebido em 29/04/2011 e aprovado em 8/9/2011
Resumo
O presente texto busca problematizar e compreender a forma como o contexto
social influencia o processo de produo de conhecimento e como, implcita
ou explicitamente, tambm influencia as escolhas temticas e tericoconceptuais, conduzindo a simulaes e dissimulaes, presenas e ausncias.
Centrando no caso cabo-verdiano e, especificamente, nos estudos de cincias
sociais e humanas sobre Cabo Verde e, majoritariamente produzidos por caboverdianos, mostra-se existir, de forma quase unnime, uma ausncia de categorias analticas relevantes, tais como classes sociais , raa e etnia/etnicidade, para o estudo explicao da formao social cabo-verdiana. Em contrapartida, categorias, como identidade, cultura, nao, cabo-verdianidade tendem a ser regidas como conceitos explicativos de referncia.
Palavras-chave: Cabo Verde - classes sociais - raa - etnicidade
Abstract
This paper seeks to understand the influence of social context in the process of
knowledge production and how, implicitly or explicitly, it also shapes the choice of
themes, theories and concepts, leading to simulations and dissimulations, presences
and absences. Taking Cape Verde as a case study, specifically studies of this
archipelago conducted in the social sciences and humanities, in the most part by
Capeverdean researchers, the present paper reveals an almost complete lack of
relevant analytical categories such as social class race and ethnic/ethnicity
in explaining the social formation of Cape Verde. In contrast, concepts such as
identity, culture, nation, and Capeverdean-ness tend play a central role.
Keywords: Cape Verde - social class - race ethnicity

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