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LA LARGA DURACIN1
Este ensayo, publicado a menudo en francs, traducido y retraducido, es el ms conocido de los
artculos de Fernand Braudel y donde seguramente ha desarrollado una reflexin absolutamente
original. Como responsable de los Annales tras la muerte de Lucien Febvre, intent, a travs del
concepto de larga duracin, definir un gran tema de orientacin y de investigaciones que fuera capaz
de abrir posibilidades de acercamiento entre la historia y las dems ciencias del hombre.
Aunque este texto tuvo de inmediato una extraordinaria repercusin en el mundo de los historiadores,
Fernand Braudel se manifest a menudo decepcionado porque el llamamiento que contena no obtuvo
demasiada respuesta entre las ciencias sociales de lo actual, como l las llamaba; en cambio, extra amente, tanto la palabra como el concepto de larga duracin han pasado hoy a la lengua corriente,
la de los periodistas e incluso de los polticos . Lo que aqu sigue es slo una seleccin de
Hay crisis general en las ciencias humanas. A todas las abruma su propio progreso, aun
cuando slo fuera debido a la acumulacin de nuevos conocimientos y a la necesidad de un
trabajo colectivo, cuya organizacin inteligente sigue pendiente. Directa o indirectamente, a
todas las afecta, quiranlo o no, el progreso de las ms giles, aunque sin embargo continan
soportando el lastre de un humanismo retrgrado, insidioso, que ya no puede servirles de
marco de referencia. Todas, con mayor o menor lucidez, se preocupan por el lugar que ocupan
en el conjunto monstruoso de las investigaciones, nuevas o antiguas, cuya necesaria
convergencia se vislumbra ya.
Las ciencias del hombre superarn estas dificultades mediante un esfuerzo aadido de definicin o un incremento de mal genio? Quizs alimentan la ilusin de que as sea, pues (a
riesgo de insistir en viejos desatinos o falsos problemas) las vemos preocupadas, hoy ms
incluso que ayer, por definir sus objetivos, sus mtodos, sus superioridades. Las tenemos
rivalizando, embarulladas en pleitos sobre las fronteras que las separan o no las separan, o
que a duras penas las separan de las ciencias vecinas. Pues cada una de ellas suea, en
realidad, con permanecer o regresar por sus fueros... Algunos estudiosos aislados organizan
algunos acercamientos; por ejemplo, Claude Lvi-Strauss 2 lleva la antropologa estructural
hacia los mtodos de la lingstica, los horizontes de la historia, inconsciente y el
imperialismo juvenil de las matemticas cualitativas. Lvi-Strauss tiende hacia una ciencia
capaz de unir, bajo el nombre de ciencia de la comunicacin, la antropologa, la economa
poltica, la lingstica... Pero quin est dispuesto a cruzar fronteras, quin est dispuesto a
estos reagrupamientos? Por un qutame all esas pajas la propia geografa se divorciara de
la historia!
Pero no seamos injustos; estas disputas y rechazos tienen su inters. El deseo de afirmarse
contra las dems forzosamente determina nuevas curiosidades: negar al prjimo es ya cono cerlo. Es mucho ms, sin quererlo explcitamente, las ciencias sociales se imponen unas a
otras y cada una tiende a captar lo social globalmente, en su totalidad; cada una invade el
territorio de sus vecinas creyendo que sigue en su propia casa. La economa descubre la
sociologa que la limita, la historia -tal vez la menos estructurada de las ciencias humanasacepta todas las lecciones de su vecindad mltiple y se esfuerza en transmitirlas. As, pese a
las reticencias, las oposiciones, las tranquilas ignorancias, se est esbozando la creacin de
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El presente texto procede de Fernand Braudel, Las Ambiciones de la Historia, Barcelona, Crtica, 2002 (pp. 147177), basado en la edicin francesa de 1997 y con traduccin de Mara Jos Furi.
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un mercado comn. Valdra la pena que en el decurso de los prximos aos se intentara
hacerlo realidad, aun cuando, ms tarde, a cada ciencia pudiese convenirle retomar durante
algn tiempo un camino ms estrictamente personal.
Pero, primero y ante todo, acercarse. Es urgente proceder a esta operacin de acercamiento.
En Estados Unidos dicha reunin tom la forma de estudios colectivos sobre las reas culturales del mundo actual, los area studies eran, ante todo, el estudio realizado por un equipo de
social scientists, de esos monstruos polticos del presente: China, India, Rusia, Amrica Latina,
Estados Unidos. Conocerlos es una cuestin vital! Sin embargo, dentro de esta puesta en comn de tcnicas y conocimientos conviene que cada uno de los participantes no se quede in merso en su trabajo particular, ciego o sordo como hasta ayer a lo que dicen, escriben o pien san los dems. Es preciso que la aglutinacin de las ciencias sociales sea completa, que no se
descuide a las ms antiguas a favor de las ms jvenes, capaces de prometer tanto pero no
siempre de cumplir. Por ejemplo, el lugar que dentro de estos proyectos americanos se concede a la geografa es prcticamente nulo, y extremadamente exiguo el que se concede a la
historia. Aunque, en definitiva, de qu historia estamos hablando?
Las dems ciencias sociales estn bastante mal informadas de la crisis que atraves nuestra
disciplina durante los ltimos veinte o treinta aos. Tienden a ignorar tanto el trabajo de los
historiadores como un aspecto de la realidad social que tiene en la historia una buena sirviente, ya que no siempre a una hbil vendedora: esa duracin social, esos tiempos mltiples
y contradictorios de la vida de los hombres, que no constituyen solamente la sustancia del pasado sino tambin el valor de la vida social actual. Razn de ms para sealar con
vehemencia, en el debate que se instaura entre todas las ciencias humanas, la importancia, la
utilidad de la historia, o ms bien de la dialctica de la duracin, tal como se desprende del
oficio, de la observacin repetida indefinidamente, entre el instante y el tiempo lento en su
transcurrir. Ya se trate del pasado o de la actualidad, es indispensable para una metodologa
comn de las ciencias humanas tener una conciencia ntida de la pluralidad del tiempo social.
Me referir por tanto a la historia, al tiempo de la historia, no tanto pensando en los lectores
de esta revista, especialistas en nuestros estudios, como en nuestros vecinos de las ciencias
humanas: economistas, etngrafos, etnlogos (o antroplogos), socilogos, psiclogos,
lingistas, demgrafos, gegrafos e incluso matemticos sociales o estadsticos; todos ellos
vecinos a los que desde hace aos hemos seguido en sus experiencias e investigaciones
porque nos pareca (y sigue parecindonoslo) que, a remolque suyo o en contacto con ella, la
historia adquiere un nuevo aspecto. Quiz nosotros tengamos algo que ofrecerles. De las
experiencias y tentativas recientes de la historia se desprende -conscientemente o no,
aceptada o no- una nocin cada vez ms precisa de la multiplicidad del tiempo y del valor
excepcional del tiempo largo. Esta ltima nocin, ms que la historia misma -la historia de los
cien rostros-, debera interesar a las ciencias sociales, nuestras vecinas.
HISTORIA Y DURACIONES
Todo trabajo histrico descompone el tiempo pasado, escoge entre sus realidades cronolgicas, conforme a unas preferencias y exclusivas ms o menos conscientes. La historia tradicional, atenta al tiempo breve, al individuo, al acontecimiento, nos tiene acostumbrados desde
hace mucho tiempo a su relato precipitado, dramtico, de corto aliento.
La nueva historia econmica y social sita en primer plano de su investigacin la oscilacin
cclica y apuesta por su duracin; tambin ella ha cado en el espejismo, en la realidad
tambin de los ascensos y descensos cclicos de los precios. Existe entonces hoy, junto al
relato (o al recitativo tradicional), un recitativo de la coyuntura que presenta el pasado en
secciones prolongadas, es decir, periodos de diez, de veinte, de cincuenta aos.
Bastante ms all de este segundo recitativo se sita una historia de aliento ms sostenido
an, esta vez de dimensin secular, es decir, la historia de larga, e incluso muy larga,
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Jean-Paul Sartre, Questions de mthode, Les Temps modernes, 1957, n, 139 y 140.
este trmino cmodo) tienen tambin su ritmo de vida y de crecimiento, y la nueva historia
coyuntural solamente estar a punto cuando haya completado su orquesta.
En buena lgica, este recitativo debera, con su misma superacin, haber conducido a la larga
duracin. Pero, por mil razones, la superacin no ha sido la regla y ante nuestros ojos se est
verificando un retorno al tiempo breve; quiz porque parece ms necesario (o ms urgente)
coser juntas la historia cclica y la historia corta tradicional que ir hacia adelante, hacia lo
desconocido. En trminos militares se tratara de consolidar posiciones adquiridas. El primer
gran libro de Ernest Labrousse, de 1933, estudiaba el movimiento general de los precios en
Francia en el siglo XVIII, 7 un movimiento secular. En 1943, en el mejor libro de historia aparecido en Francia durante los ltimos veinticinco aos, el propio Ernest Labrousse ceda a esta
necesidad de regresar a un tiempo menos abrumador, cuando, en lo ms profundo de la depresin de 1744 a 1791, sealaba una de las fuentes vigorosas de la Revolucin francesa, uno
de sus trampolines de lanzamiento. Y todava recurra a un semiinterciclo, medida larga. Su
conferencia en el Congreso Internacional de Pars, en 1948, Cmo nacen las revoluciones?,
se esforzaba en vincular un patetismo econmico de corta duracin (nuevo estilo), con un
patetismo poltico (muy viejo estilo), el de las jornadas revolucionarias. As nos encontramos
otra vez metidos en el tiempo de corta duracin, y hasta el cuello. Por su puesto, es una operacin lcita, til, pero tan sintomtica! El historiador es muchas veces director de escena.
Podemos imaginar que renuncie al drama del tiempo breve, a las mejores triquiuelas de un
muy viejo oficio?
Ms all de los ciclos e interciclos, hay lo que los economistas llaman, sin pese a todo estudiarlo, la tendencia secular. Pero sta sigue interesando solamente a unos pocos economistas
y sus consideraciones sobre las crisis estructurales, no sometidas a la prueba de las
verificaciones histricas, se presentan como esbozos o hiptesis, apenas enraizadas en el
pasado reciente, hasta 1929, como mucho hasta los aos de 1870. 8 Sin embargo ofrecen una
til introduccin a la historia de larga duracin. Son una clave inicial.
La segunda clave, mucho ms til, es la palabra estructura. Adecuada o no, sta domina los
problemas relativos a la larga duracin. Por estructura los observadores de lo social
Esquisse du mouvement des prix et des revenus en France au XXVIIIe sicle, 2 vols., Dalloz, Pars, 1933.
Puesta a punto en Ren Clemens, Prolgomnes d'une thorie de la structure conomique, Domat Montchrestien,
Pars, 1952; vase tambin Johann Akerman, Cycle et structure, Revue conomique, 1952, n 1.
Ernst Robert Curtius, Europaische Literatur und lateinisches Mittelalteer, Berna, 1948; traduccin francesa: La
Littrature europenne et le Moyen ge latin, P.U.F., Pars, 1956 .
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Pierre Francastel, Peinture et Socit. Naissance et destruction d'un espace plastique, de la Rennaissance au
cubisme, Audin, Lyon, 1951.
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Otros argumentos: yo discutira los potentes artculos todos los cuales abundan en el mismo sentido, de Otto
Brunner sobre la historia social de Europa, Historische Zeitschrift, t. 177, n 3; de R. Bultmann, dem, t. 176, n 1,
sobre el humanismo; de Georges Lefebvre, Annales historiques de la Rvolution franaise, 1949, n 114, y de F.
Hartung, Historische Zeitschrift, t. 180, n 1, sobre el despotismo ilustrado...
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En la situacin francesa. En Espaa, el reflujo demogrfico se constata desde finales del siglo XVI .
se anuncia en nuestro pas desde 1900 con la Revue de synthse historique y con los Annales
a partir de 1929. El historiador ha estado atento a todas las ciencias humanas, cosa que
brinda a nuestro oficio extraas fronteras y extraas curiosidades. Del mismo modo, no
supongamos que al historiador y al observador de las ciencias sociales los separan las
barreras y diferencias de ayer. Todas las [158] ciencias humanas, incluida la historia, estn
mutuamente contaminadas. Hablan el mismo lenguaje o pueden hablarlo.
Ya nos situemos en 1558 o en el ao de gracia de 1958, se trata, para quien quiere compren der el mundo, de definir una jerarqua de fuerzas, de corrientes, de movimientos particulares,
y luego recrear una constelacin de conjunto. En cada momento de esta investigacin habr
que distinguir entre movimientos largos y oleadas breves, stas tomadas de sus fuentes
inmediatas, aquellos en la corriente de un tiempo lejano. El mundo de 1558, tan desapacible
en Francia, no naci en el umbral de este ao sin encanto. Y tampoco, sin dejar de referirnos
al contexto francs, en nuestro difcil ao 1958. Cada actualidad rene movimientos de
origen, de ritmo diferente: el tiempo de hoy data a la vez de ayer, de anteayer y de mucho,
tiempo atrs.
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