Tamara Fracalanza

Pargrafo 40 A disposio fundamental da angstia como abertura

privilegiada
O descortinar do ente para explicar a prpria presena como
possibilidade ontolgica acontece a partir da disposio e compreenso. A
pergunta original feita por Heidegger para a reflexo de tal tema est s
voltas do dispor-se angustiado. Ser a angstia a disposio fundamental
para o desvelar ntico pela presena, ou pelo menos, como Heidegger
coloca para poder preparar adequadamente uma tal determinao?. (
necessrio, antes de mais nada, afirmar que todo o descortinar s possvel
dentro da abertura constitutiva da presena, ou seja, do ser-no-mundo, do
ser-a, da circunviso, das coisas que esto mo e das outras presenas, o
que significaria dizer basicamente que necessrio ser um humano).
Para tal descortinar da disposio, Heidegger inicia retomando as
anlises sobre a decadncia. Decadncia o estar imerso no impessoal e no
mundo das ocupaes, develando a fuga de si mesmo da presena. Estar
imerso no mundo das ocupaes de maneira impessoal um modo de ser
de uma presena que no tem de haver-se com a prpria temtica
ontolgica e, portanto, que no se coloca diante de si mesma. Por isso, a
decadncia parece no ser o ponto de partida mais indicado para
compreender a disposio. Em outras palavras, uma presena em
decadncia uma presena que no est preocupada com o prprio existir,
que segue conforme aquilo que o domina, que est mo, os outros, sem
se dar conta. O impessoal pertence aos outros e consolida o seu poder
(par. 27). A massa dos outros dissolve a prpria presena neste modo de
ser impessoal, assim nos divertimos e entretemos como impessoalmente
se faz, lemos, vemos e julgamos sobre literatura e arte como
impessoalmente se v e se julga, tambm nos retiramos das grandes
multides como impessoalmente se retira, achamos revoltante o que
impessoalmente se considera revoltante (par. 27). O impessoal no
determinado, mas prescreve o modo de ser da cotidianidade.
No modo de ser decadente, a presena encontra-se obstruda e
fechada. O fechamento uma privao de uma abertura, j que na
decadncia a fuga da presena a fuga de si mesma. daquilo que se foge
que a presena corre atrs, ou seja, a presena foge do ter que se haver
consigo prpria, o colocar-se diante de si mesma, e adota, sem se dar conta,
o modo de ser impessoal como uma maneira de haver-se com o prprio
existir. Por exemplo, as pessoas que buscam respostas para suas vidas nos
dogmas religiosos esto na verdade, havendo-se com sua presena de
modo impessoal, um modo de ser dos outros que cada vez mais, torna-se
distante de sua prpria existncia e, tal circunstncia s possvel dada
abertura constitutiva da presena. O desviar e o aviar-se (livrar-se) tpicos
da decadncia representam a fuga da presena de si mesma que, por essa
razo, no pode apreender-se. No entanto, no desvio de si mesma,
descortina-se o pre da presena.