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DIDCTICA DE LA COMUNICACIN
2015
Documento de Ctedra N 2:
Los aportes estratgicos del campo de la comunicacin a la
formacin poltico-cultural de los sujetos
representan
nuevos
desafos
para
la
intervencin
de
los
comunicadores/educadores.
A partir de ahora vamos comenzar a focalizar ms especficamente en el campo de
estudios de la comunicacin, es decir, en el de reflexin, estudio, anlisis e interpretacin
de los procesos y fenmenos comunicacionales y/o culturales desde una perspectiva
comunicacional. Nuestro inters es situarnos en el campo de saberes en torno de los
cuales trabajan los comunicadores en los procesos y proyectos de formacin entendiendo
que es all, justamente en el entrecruce entre los grupos y sujetos y estos procesos
comunicacionales, en donde intervienen las prcticas de los Profesores de Comunicacin
Social, en donde devienen agencia social, insertndose como agentes de un proyecto
poltico-cultural.
Para avanzar en el abordaje del campo comunicacional, en tanto mbito de construccin
de interrogantes y saberes sobre el mundo y el contexto vamos a realizar el siguiente
recorrido:
1. En primer lugar, tratar de situarnos en el campo de produccin de conocimientos
de la comunicacin para analizar el modo en que los procesos, las prcticas, los
imaginarios comunicacionales son pensados y comprendidos y, por tanto,
construidos a travs de discursos y formas de significacin (no unvocos, sino
diversos e incluso en contraposicin). Esto nos permitir pensar en nuestras
propias posiciones acerca de cmo participamos y cmo vamos a convocar a otros
sujetos a participar en ese acto de pronunciamiento sobre el mundo que implican
los procesos de conocer.
2. A partir de ah procuraremos reflexionar sobre cmo nos posicionamos al interior
de ese campo comunicacional, desde una mirada de los procesos histricos
actuales, para intentar definir qu creemos que vale la pena proponer a otros
sujetos en los espacios de formacin en comunicacin. Es decir, qu sentidos y
aportes estratgicos puede realizar el campo comunicacional a la formacin de los
sujetos desde la perspectiva acadmica que fuimos delineando en el punto
anterior.
2
con
las
estrategias
dominantes
de
las
industrias
culturales
la
massmediacin.
Por esa razn decimos que en este proceso, como en cualquier otro proceso
sociocultural, se producen continuas luchas por la definicin social de esos
significados. Es decir, los procesos de comunicacin estn atravesados por la
hegemona, en tanto implican relaciones de poder, puesto que los actores sociales
ocupan posiciones asimtricas y desiguales dentro del tejido social.
Es desde estas premisas que tambin sostenemos que un determinado discurso no
produce necesariamente un solo efecto, sino que puede dar lugar a diferentes
configuraciones de significado (que operan con ciertos lmites que devienen tanto de
las lgicas de produccin como de reconocimiento). Esos significados se cristalizan en
representaciones hegemnicas y alternativas, configurando imaginarios colectivos.
Como seala Rossana Reguillo (2002: 69): En el fondo la complejidad radica en que
tratar de comprender el poder de las representaciones, exige comprender nuestras
propias representaciones del poder. Comunicacin intercultural es, pienso, sobre todo,
avanzar una poltica de representacin de la otredad, una en que la diferencia, deje de
ser relato amenazante y pueda ser asumida como la condicin para hacer viable el
proyecto social del siglo XXI.
Esta necesaria vinculacin entre conocimiento y accin, se pone sin duda en juego en los
espacios de intervencin como comunicadores/educadores y resulta central por tanto
pensar cules son los ejes centrales desde los que asumimos nuestra intervencin
poltico-pedaggica en el campo cultural, que es el campo en el que esta intervencin se
despliega. Ese es el fondo de nuestro desafo y el horizonte de nuestro trabajo: una
investigacin y una enseanza de la comunicacin en las que el avance del conocimiento
sobre lo social no se traduzca slo en la renovacin de temas y de mtodos sino en
proyectos capaces de ligar el desarrollo de la comunicacin al fortalecimiento y ampliacin
de las formas de convivencia ciudadana (Barbero; 1992: 7).
histrico-polticos
desde
los
que
asumir
nuestro
lugar
como
vez, una de las aporas que mejor refleja los cambios culturales de nuestra poca
(Quevedo; 2010: 29).
Es en este sentido que aun transitan por un camino complejo las propuestas de
transformacin de estas instituciones, de manera que las mismas se dejen atravesar por
las reconfiguraciones culturales actuales y por las prcticas que los nios y jvenes
desarrollan en la sociedad de la informacin.
En relacin con esto Buckingham seala que se ha denominado alfabetizacin digital a
esta perspectiva segn la cul se vuelve crucial promover capacidades para que los
sujetos se inserten en este nuevo escenario cultural, reconociendo asimismo las
denominadas brechas digitales en la desigualdad de acceso y uso de ciertas
herramientas. El autor plantea la importancia de no reducir la nocin antes expuesta a un
simple aggiornamiento de las instituciones escolares tradicionales, ya sea a travs de la
incorporacin de herramientas digitales a la enseanza, aadiendo la alfabetizacin para
los medios o digital al men curricular o separando la tecnologa de informacin y
comunicacin como temas aparte. Es necesario resituar la discusin nuevamente en el
campo de los debates poltico-culturales sobre el tipo de sociedad y de sujeto que se
plantea desde cada uno de estos enfoques.
Plantea entonces que en un ambiente cada vez ms dominado por la proliferacin de
medios electrnicos y las demandas y los imperativos de la cultura del consumo, tenemos
que definir urgentemente para la escuela un papel mucho ms proactivo como institucin
clave de la esfera pblica. () la escuela podra y debera desempear un papel mucho
ms positivo en cuanto a proveer tanto perspectivas crticas sobre la tecnologa como
oportunidades creativas de usarla. En ltima instancia, esto quiere decir que tenemos
simplemente que dejar de pensar meramente en trminos de tecnologa, y empezar a
pensar de nuevo en el aprendizaje, la comunicacin y la cultura (Buckingham; 2006: 8).
Al respecto Dussel y Southwell describen cmo la nocin de alfabetizacin, que en el
contexto de la sociedad moderna, centrada en la cultura letrada, remiti durante siglos
nicamente a la alfabetizacin lecto-escritora, ha sido cuestionada, plantendose la
necesidad de pensar en nuevas alfabetizaciones o alfabetizaciones mltiples. Es en
este contexto en donde la emergencia de la educacin en medios, la alfabetizacin
meditica o la alfabetizacin digital comienzan a delinearse como nuevos campos
altamente significativos de ser considerados no slo en la educacin escolar, sino en la
formacin de la ciudadana en su sentido ampliado y en diversos contextos y escenarios.
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Sealan: para desandar, aunque sea en parte, la brecha que se instal entre la
escuela y lo contemporneo, sera deseable que la organizacin pedaggica y curricular
de las escuelas se estructurara como un dilogo ms fluido, ms abierto, con los saberes
que se producen y circulan en la sociedad (Dussel y Southwell; 2007: 1). Plantean
entonces el reconocimiento de la necesidad de incluir nuevas formas de produccin
cultural o lenguajes en las propuestas educativas, analizando cmo fueron dndose en
diferentes momentos de la historia estas incorporaciones, para analizar como generarlas
en el momento actual. Proponen algunos de los saberes que resulta relevante
problematizar con los nios y jvenes, entre los que sealan:
- reflexionar sobre la nocin de red y su impacto en las actividades humanas,
contribuyendo a desnaturalizar las jerarquas, desigualdades y subordinaciones que
siguen operando pese a su apariencia horizontal e igualitaria.
- ensear sobre las transgresiones, la creatividad y la productividad de muchos
emprendimientos individuales o de organizaciones que elaboran otras cadenas de noticias
o de creaciones artsticas o sociales.
- analizar qu se transform de las bibliotecas tradicionales a las nuevas formas virtuales,
e indagar sobre las posibilidades y los lmites que ofrecen los buscadores actuales para
rastrear informacin, experiencias, relatos; y criterios con los que leer y organizar (poner
en relacin, dar sentido, interpretar) aquello que hallamos.
- ayudar a promover otras lecturas (y escrituras) sobre la cultura que portan las nuevas
tecnologas, que les permitan a los sujetos entender los contextos, las lgicas y las
instituciones de produccin de esos saberes, la organizacin de los flujos de informacin,
la procedencia y los efectos de esos flujos y que tambin los habiliten a pensar otros
recorridos y otras formas de produccin y circulacin
En este encuadre general de anlisis es que visualizamos cmo desde la comunicacin,
en tanto campo de reflexin fundamental obre las sociedades contemporneas, es posible
realizar diversos aportes a la formacin de los sujetos. Estos aportes constituyen algunos
sentidos o propsitos posibles de asumir en nuestras prcticas. En otras palabras,
responden a la pregunta qu nos proponemos generar en los sujetos con los que
trabajamos, qu propsitos u objetivos queremos lograr a travs de nuestras prcticas de
enseanza.
Les proponemos reconocer tres grandes finalidades:
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Apropiarse
de
saberes
especficos
vinculados
con
la
produccin
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derrame directo, sino que se requieren de polticas pblicas que permitan a los sujetos
tener acceso y apropiarse crticamente de las tecnologas.
Manuel Castells, por ejemplo, sugiere otro trmino que, a su juicio, explica estas
tensiones de forma ms compleja: sociedad de redes. Con esta nocin, da cuenta de un
modo especfico de organizacin social, cuya estructura est construida en funcin de
redes de informacin a partir de los avances de la
tecnologa de informacin
Garca Canclini (1992): los sentidos de las tecnologas se construyen segn los modos
en que se institucionalizan y se socializan.
Podra citarse aqu la nocin de cultura meditica en relacin al modo en que los medios
masivos de comunicacin se instalan en la vida cotidiana y cambian, por ende, la
percepcin, posibilitando de esta manera la produccin de diversas y mltiples prcticas e
imaginarios. Es as que se genera una transformacin que implicara segn Mara Cristina
Mata un nuevo modo en el diseo de las interacciones, una nueva forma de
estructuracin de las prcticas sociales, marcada por la existencia de los medios ()
donde se tejen modos de interaccin con formas expresivas, lgicas de produccin con
estrategias de recepcin (Mata; 1999).
Algunos propsitos que pueden abordarse en este eje son:
-
II.
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pasa an ms decisivamente por los usos que les dan forma social y en los que se
inscriben demandas y dispositivos de accin que provienen de diferentes
competencias culturales.
Jess Martn Barbero
En la primera mitad del siglo XX cobra relevancia la nocin de cultura masiva que
consideraba la imposicin de la racionalidad tcnica como determinante de la conciencia y
que guiaba la accin social. Es esta concepcin la que desarrollan los tericos de la
Escuela de Frankfurt produciendo un vasto material sobre la industria cultural, cuyo
principal condicionante lo constitua el sistema productivo capitalista.
Esa industria, decan los crticos, cosificaba a la sociedad por medio de la racionalidad
instrumental y converta as a los receptores en consumidores sin posibilidad de discernir
o actuar sobre esos productos ya que ellos no tenan en su poder los medios de
produccin. Desde este momento, se plantea la diferenciacin entre cultura de elite y
cultura para las masas, donde stas eran manipuladas por todos esos objetos
pertenecientes a la industria cultural y en manos de los grupos poderosos.
En la dcada del 80 empieza a cobrar ms fuerza la incorporacin de la nocin de
hegemona y se incorpora la mirada sociocultural aportada por Antonio Gramsci. A partir
de aqu, se comienza a dar una perspectiva menos lineal, ms dinmica, por lo que las
lgicas mediticas se extendieron a otros campos de la vida cotidiana, rompieron el
ordenamiento tradicional de lo social en diferentes esferas y discursos () Las audiencias
de los medios masivos son multitudinarias, heterogneas, annimas. Mientras que el
pblico masivo era ni ms ni menos que un sujeto empricamente alienado (Martin;
2003).
Analizar los medios de comunicacin y sus efectos fue el eje central durante varios aos
dentro de los estudios de comunicacin pero es a partir de los aos 70 y con mayor
produccin en los 80, cuando en Amrica Latina se avanza en la incorporacin de la
nocin de cultura para pensar los procesos comunicacionales, focalizando en las
mediaciones y las articulaciones existentes entre prcticas de comunicacin y
movimientos sociales. La centralidad de los medios de comunicacin no se circunscribe a
los efectos que ellos producen sino que se ampla la visin y se los considera a su vez
como mediados desde un contexto particular, una cultura especfica y determinadas
relaciones.
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En este marco, pueden mencionarse dos grandes campos de problemas sobre los que se
est actualmente produciendo conocimiento.
Por un lado, desde la perspectiva de la economa poltica de la comunicacin, se ha
reflexionado acerca de los propsitos y caractersticas de los medios de comunicacin
masivos en las sociedades contemporneas, focalizando en el proceso de concentracin
de la produccin comunicacional a partir de la transnacionalizacin de la cultura y la
economa, visible en la conformacin de empresas multimediales que, generando la
apariencia ilusoria de mltiples voces, dan lugar a la multiplicacin de discursos
monolticos.
Por otro lado, adems de indagar en los sentidos que los sujetos construyen en su
relacin con los medios masivos de comunicacin (comerciales) y en las mediaciones que
operan en el proceso de produccin cultural, en Amrica Latina se ha venido
desarrollando una tradicin ligada al estudio de la comunicacin alternativa o popular.
Es decir, aquella que partiendo de la cultura y necesidades de los grupos populares,
transforma las caractersticas de la comunicacin dominante; donde emisores y
receptores intercambian continuamente sus posiciones; aquella que est definida
prioritariamente para la participacin de todos los sujetos que en ella intervienen, sobre
todo aquellos a los que ms directamente les atae el proceso en el que estn incluidos
(Merino; 1988). Un modo de comunicar que se opone a la sociedad imperante y se
compromete con los movimientos sociales, una forma de establecer vnculos y
democratizar la palabra, que resulta alteradora: Lo alternativo es alterativo. Alterar lo
injusto, alterar lo opresor, alterar la inercia histrica que trae dominaciones sofocantes.
Alteracin marcada por una vocacin liberadora en la cual se nutren una multiciplidad de
experiencias comunicativas (Reyes Matta; 1983).
Luis Ramiro Beltrn, Guillermo Mastrini, Luis Quevedo, Heriberto Muraro, Octavio Getino
que dise y coordin entre el 2004 y 2007 el Observatorio de Industrias Culturales del
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires-, Mario Kapln, Mara Cristina Mata y Rosa Mara
Alfaro son algunos de los referentes que, desde diferentes abordajes y dimensiones, han
producido conocimiento sobre este campo de problemas.
Algunos propsitos a trabajar:
-
19
esferas
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IV. Manifestaciones
de
politicidad
culturales/comunicacionales
en
las
prcticas
Esta declaracin de una organizacin social de jvenes mexicanos nos permite introducir
otro eje de problemas del campo comunicacional cuya inclusin en los procesos de
formacin puede contribuir a recuperar crticamente numerosas prcticas culturales a
travs de las cuales los sujetos se expresan y construyen sus identidades.
Por un lado, puede sealarse que en las ltimas dcadas han ido emergiendo diversas
prcticas de expresin/produccin cultural que se manifiestan, fundamentalmente, en los
espacios urbanos. Muchas de estas prcticas como la murga, la msica, el graffiti, el
clown, las intervenciones estticas, el teatro comunitario- han ido produciendo nuevas
formas de relacionarse con lo pblico. En otras palabras, diferentes grupos sociales y en
particular los jvenes- encuentran en estas modalidades artstico-expresivas una forma
de comunicacin, de resistencia y de participacin social y poltica.
"La poltica se sale de sus discursos y escenarios formales para reencontrarse con los de
la cultura, desde el graffiti callejero a las estridencias del rock. Entre los jvenes no hay
territorios acotados para la lucha o el debate poltico, que se hacen desde el cuerpo o la
escuela: erosionando la hegemona del discurso racionalistamente maniqueo que opone
goce a trabajo, inteligencia a imaginacin, oralidad a escritura, modernidad a tradicin"
(Martn-Barbero, 1998: 35).
A su vez, estas prcticas comunicacionales entrelazadas con expresiones estticas y
artsticas, implican particulares y diversas estrategias, cdigos, soportes y tcnicas de
representacin que organizan diversos lenguajes mediticos: el grfico, el sonoro, el
visual, el audiovisual, el multimedial y el digital.
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A travs de estos lenguajes los sujetos expresan proyectos e imaginarios muchas veces
difusos- en los que se visualizan tensiones y disputas entre intereses diversos. Como
plantea Marcela Pas Andrade, las actividades culturales recreativas se conforman como
prcticas sociales resignificndose simblicamente en la relacin de los actores culturales
con la cultura, a la vez que le otorgan otro significado a dicha relacin. Paralelamente, se
conforman como espacios de encuentro que reflejan complejas relaciones de poder que
responden a un contexto sociopoltico macro: ya no es la poltica el lugar relevante donde
se construyen los procesos identitatarios de los jvenes; ahora parece que la juventud es
militante en las artes y en la construccin de una imagen propia. La voz de protesta y de
crtica social en relacin a las contradicciones de las sociedades modernas se escucha
ms en la construccin de un estilo de vida cultural que de una vida poltica (2006: 181).
Incluso en aquellos jvenes que participan de espacios de militancia ms organizados o
tradicionales, los modos de expresin creativos y las novedosas estrategias de
comunicacin y participacin poltica forman parte de su construccin identitaria.
Por otro lado, los nuevos medios digitales promueven y facilitan estos modos de
expresin cultural. Espacios como el youtube, tecnologas digitales de fcil utilizacin y
recursos tcnicos de uso gratuito posibilitan que disminuyan los costos de produccin y
postproduccin y facilitan que diversas prcticas esttico/comunicaciones circulen por las
redes y por espacios que en otros momentos estaban vedados. De esta manera es
posible que numerosas prcticas expresivas locales adquieran visibilidad ms all de los
contextos en los que surgieron.
Algunos propsitos que podramos plantearnos remiten a:
-
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V.
VI.
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terica de larga data basada en la jerarquizacin de las prcticas culturales, segn la cual
la cultura culta o de elite es superior a la cultura popular.
Es posible diferenciar entre cultura culta, popular y masiva?, por qu razones las clases
populares adoptan estas prcticas culturales?, qu hay de disfrute, de resistencia, qu
valores socioculturales se construyen en estas prcticas?, cmo significan estos actores
sus propias prcticas, su situacin y condiciones de vida?, son algunos de los
interrogantes que los guan en este recorrido.
Todas estas preguntas le dan direccionalidad a sus anlisis, situados en una concepcin
de la cultura propia de un marxismo complejo: partiendo de la concepcin gramsciana de
hegemona, cuestionan la primaca de la base sobre la superestructura y sostienen la
existencia de culturas en plural y no una nica cultura- que se enfrentan y se encuentran
atravesadas de tensiones y conflictos.
En los 80 estas investigaciones comienzan a conocerse en Amrica Latina y as se va
configurando un campo de estudios propio que procura comprender las prcticas
culturales en tanto procesos de produccin simblica. Se indaga entonces en los valores
socioculturales que se construyen a travs de ellas, en las resistencias y usos que
generan, en las significaciones que los sujetos les atribuyen, etc.
Autores como Jess Martn Barbero, Jorge Gonzlez, Mario Kapln, Rosa Mara Alfaro,
Rossana Reguillo, Pablo Alabarces, Mario Margulis, Mara Cristina Mata, entre muchos
otros, se han dedicado a analizar objetos y procesos culturales, focalizando en los
diversos modos en que la cultura, entendida como fusin de sentidos, prcticas y valores,
constituye el espacio en el que se construyen procesos comunicacionales.
La vida cotidiana, y particularmente la vida cotidiana en la ciudad entendida como trama
de significaciones, como espacio de comunicacin-, constituye el marco y objeto de
anlisis preponderante. Corrindose de la lnea terica que histricamente le daba
centralidad en los procesos de produccin cultural a los medios masivos y tomando como
categoras investigacin los conceptos de mediaciones, hibridacin cultural y
mestizajes, estos investigadores se dedicaron a indagar en los rituales religiosos, las
fiestas populares, los modos de apropiacin colectiva del rock y la cumbia, el barrio, los
partidos de ftbol, las dinmicas que se construyen en los espacios de ocio nocturno, las
prcticas de las tribus juveniles urbanas, los modos de articulacin en movimientos
sociales y espacios comunitarios, etc..
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Propiciar el anlisis reflexivo acerca de las prcticas culturales a travs de las que
se sostienen y construyen diversas identidades grupales.
Mayo 2013
BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA PARA LOS ALUMNOS
Documento de Ctedra 2.
Dussel Ins - Southwell Myriam (2007) Lenguajes en plural. La escuela y las nuevas
alfabetizaciones Revista El Monitor de la educacin N 13.
Iotti Andrea (2007) Campo comunicacional: reflexiones en torno de objetos y prcticas.
Mimeo. Ctedra Didctica de la Comunicacin.
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estratgico para el debate a la modernidad. En Dilogos de la Comunicacin Nro. 32 Revista Acadmica de la Federacin Latinoamericana de Facultades de Comunicacin
Social (FELAFACS). Lima, Per.
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