Clasificacin de las danzas del Per[editar]g

Se dividen en:
Danzas agrcolas[editar]
Son las danzas que expresan la relacin hombre tierra y hombre produccin
agropecuaria, dndole un carcter maternal a la naturaleza viva: la
pachamama.1 Ejemplos:

Mam Rayguana

Quinua Qakuy

son danzas originales que se formulan y/o originan a travs de la relacin

intercomercial entre el ser humano y la tierra es decir entre las personas y el medio
ambiente, es tambin el tipo de comunicacin que existe entre ambas.
Danzas carnavalescas[editar]
Vase tambin: Carnaval en el Per
Son las danzas que se ejecutan durante la fiesta de los carnavales, generalmente
toman el nombre del lugar en donde se bailan aunque existen algunas que llevan
nombre propio. Estas danzas coinciden con la poca de la gran maduracin de
acuerdo al ciclo agrcola de la zona andina, por lo cual en algunos casos van
mezclados con ritos ancestrales y danzas que representan la iniciacin de los jvenes
y apareamiento de animales.2 Ejemplos:

Carnaval de JuliacaEl carnaval de juliaca no es una danza, ms bien es una

festividad foclrica en donde se ejecutan y manifiestan expresiones dancisticas del
altiplano.

Carnaval de Cajamarca

Carnaval ayacuchano

Kashua

Tarkada

Pujllay, es la danza del carnaval ms extendida entre los peruanos de races

quechuas. Tambin
denominada Pujhllay, Puqllay, Phujllay, Puqhllay, Pucllay, Pugllay, etc., con
diferentes variantes de acuerdo a la regin. El Pujllay tambin es bailado por
algunas poblaciones de origen quechua en Argentina, Bolivia y Ecuador.

Las danzas carnavalescas conjugan el juego, la msica, el canto y los

desplazamientos coreogrficos con alegra y con un mensaje satrico burlesco y
romntico.Expresan un homenaje a la vida, culto al amor y a la fertilidad.
Danzas Ceremoniales[editar]
La huaconada, danza ritual de Mito.

Nombre descrito en la Lista Representativa del PCI.

La huaconada de Mito.

Per

Pas
Tipo

Cultural inmaterial.

N. identificacin

00390

Regin

[Amrica Latina

Ao de inscripcin

2010 (V sesin)

Son las danzas ligadas a ceremonias o rituales que pueden estar ligados a actividades
comunales como el riego, la cosecha o la siembra; o que conmemoran algn hecho de
la historia de alguna regin. Estas danzas suelen contener escenas teatrales o
representaciones. Ejemplos:

La Huaconada de Mito

La danza de las tijeras

Tinku

Llamerada

Danzas Religiosas[editar]

Danzas ligadas al culto religioso y que se ejecutan durante las fiestas patronales y
catlicas, en su gran mayora son producto del sincretismo religioso entre las culturas
europea y andina. Ejemplos:

La Danza de Negritos en Chincha, ligada a la navidad afroperuana.

El pacasito en Piura, danza de la fiesta religiosa del seor de Ayabaca.

El Qhapaq chuncho en el Cusco, danza ligada a las fiestas religiosas del Cusco
(Seor de Qoylloriti, Corpus Cristi y el seor de Choquequilca).

La Diablada punea, danza que manifiesta el sincretismo religioso entre lo

andino y lo europeo, al representar la lucha entre el bien y el mal.

Danzas de saln[editar]
Son danzas de parejas que actualmente se bailan en todo tipo de festividades.se
encuentran reglados en la actualidad y se prctican en forma profesional:

El Vals peruano

La polka peruana

La marinera, danza de carcter amoroso que representa el galanteo de una

pareja.sobre todo la marinera Trujillana .2

Danzas guerreras[editar]
Destacan por representar algn tipo de combate o lucha. Algunos ejemplos son:2

El chiriguano,3 de orgen aymara.2

Chatripuli, que satiriza a los soldados espaoles durante la guerra de

independencia.2

Kena kena, referente a los soldados chilenos durante la guerra del Pacfico.2

Waracas de micayo, Danza que representa la rivalidad existente entre los

pueblos seeros del departamento de Cusco. En esta ocasin especficamente se
aprecia el enfrentamiento entre los pueblos de Tinta y Canas, razn por la cual los
danzantes llevan distinta indumentaria de acuerdo a la usanza de su respectivo
pueblo, y marcan diferencias al ejecutar los movimientos coreogrficos. Cada uno
de los bandos tratar de doblegar al otro utilizando sus respectivas armas y en

especial las waracas, de uso tan extendido en la sierra de nuestro pas.

Danzas de caza[editar]
Representan el acto de la cacera de animales, podemos nombrar:

Choq'elas, que representa la cacera de vicuas en las punas andinas.2

Llipi puli.2

Lista de danzas peruanas[editar]

Vase tambin: Anexo:Danzas del Per
Danza de ncash[editar]
La Danza Aucas de ncash es una danza que se ejecuta en Piscobamba (ncash),
con motivo de la fiesta de la Virgen de las Mercedes, los das 25, 26 y 27 de
setiembre. Tambin est danza la estilan en Huntar (Huari).Junto con la Tinya palla
en pareja: teatralizan una historia plurimilenaria del poblamiento de los escarpados
mbitos del Alto Maran.
Danza de las Tijeras[editar]
La danza de las tijeras, danzaq o danza de gala es una danza indgena
originaria de la regin de Ayacucho, sin relacin alguna con el altiplano, cuyo marco
musical es provisto porvioln y arpa, y que posteriormente fue difundida a las regiones
de Huancavelica y Apurmac.4
Los campesinos la llamaban Supaypa Wasin Tusuq: el danzante en la casa del
diablo. Se atribuye a Jos Mara Arguedas la generalizacin del trmino danzante de
tijeras por las tijeras que los danzantes llevan en la mano derecha y que las
entrechocan mientras bailan.[cita requerida]
Danza Los abuelitos de Quipn[editar]
La danza tradicional los abuelitos de Quipn de origen mgico religioso fue atribuida
en la cosmovisin andina donde vivieron los legendarios Markas, en pocas pasadas.
Se amestiz en el siglo XVI por el sincretismo hispano en el naciente pueblo de San
Pedro y San Pablo de Quipn. Viene bailndose desde su entronizacin como
homenaje festivo a la Virgen del Carmen, los das 14 al 16 de julio de cada ao en el
pueblo y en Huacho, Huaraz y Lima.
Constituye el hecho folklrico: La msica subyugante taida en el arpa (antes con el
violn), que va ms all del sonido y el ritmo atractivo. La coreografa del pasacalle y la
mudanza del transporte llano, transporte, flor de habas, terrn de azcar,
especialmente el llano y el sauce, encarnados de alegra, xitos, equilibrio y armona
espiritual al ser ejecutados con estilo y garbo seorial. El danzarn con terno oscuro
lleva la romntica parafernalia sui gneris del chullo o gorro; la champa de cintas
policromadas con conos florales del lugar deslizndose en la espalda a modo de
hermosa cabellera, rosones, cintas, espejos, trencillas en criznejas finas, un pauelo
carmn bordado con expresin de amor y bondad, una atractiva mscara de tez clara
remedo europeo del conquistador, dos perneras o garcela o morescas colmadas de
trepidante cascabeles que armonizan los solemnes pasos, movimientos del danzante;
un bastn que es smbolo de distincin y autoridad, alrededor del cual zapatean con
bro perfecto sosteniendo su propia paz y un par de guantes de arraigada estirpe.
La enigmtica danza representara a los curacas o markas, o al concejo de notables
ancianos del pueblo, o acaso una parodia a las viejas autoridades del coloniaje, o tal
vez al hombre de la tercera edad en virtud de su ciclo vital. Esta danza trasuntada en
el tiempo fue y es trasmitida de padres a hijos, de generacin en generacin. Tiene un
fructfero recorrido en el Per y en varias ciudades de Amrica, Europa, Asia, entre
otras. Por ser una de las ms representativas en la Regin Cantea, fue declarada
el 8 de septiembre del 2001 como Patrimonio Cultural de la provincia de Canta5

El carnaval[editar]

Pasacalle durante el Carnaval de Juliaca

Concurso de carnaval ayacuchano en la plaza de Acho, Lima.

Los carnavales son una festividad extendida en todo el territorio peruano que fue
entronizada durante la poca colonial y que est ligada al calendario litrgico de la
iglesia catlica, por lo cual es una fiesta mvil.
Segn la tradicin el carnaval se celebra inmediatamente antes de la cuaresma, vale
decir antes del mircoles de ceniza pero en la cultura tradicional del Per esto ha
variado en tal forma que la fiesta suele extenderse posterior a esta fecha en algunas
regiones.
Las danzas que acompaan a la fiesta del carnaval suelen variar en cada regin del
Per, inclusive en cada centro poblado como lo manifiesta el folclore de algunas
regiones.
El carnaval en s perdura en todo el Per, pero en algunos lugares del pas esta fecha
va acompaada de ritos y danzas autctonas que se ejecutan slo durante esta
poca. En algunos casos la festividad y la danza del carnaval van acompaadas de
ritos autctonos a lo que se han agregado otros ritos de origen cristiano (cruces,
santos, procesiones, etc.) por lo que hoy podemos decir que la motivacin para la
ejecucin de la fiesta de los carnavales en el Per es mixta: por un lado, el recuerdo a
los antiguos dioses protectores que no se olvidan; y por otro, la creencia catlica en un
solo Dios.
Carnaval de Culluchaca (Ayacucho)[editar]
Es un baile que se ejecuta en la comunidad de Culluchaca (Distrito de Huanta) en la
regin Ayacucho. Tiene un origen quechua y se baila entre febrero y marzo.

Etimologa: Culluchaca que est ubicada al noreste de la provincia de Huanta,

proviene de dos palabras quechuas que quiere decir cullu-chaca es la
abreviatura de tronco puente y quiere decir puente de tronco. Actualmente es
consejo menor anteriormente comunidad de Culluchaca.

Qallar.- Las solterase y los solteros del sbado en la noche o domingo a la

maana de la comunidad de Culluchaca deben movilizarse desde la comunidad a

los cerros Vizcancha, Ichu, Punta, Puncu, Qasa, Pincha punta, Yana Urqu.
La Huaconada de Mito[editar]
Artculo principal: Huaconada
La huaconada, danza ritual de Mito

Nombre descrito en la Lista Representativa del PCI.

Per

Pas
Tipo

Cultural inmaterial

Regin

(Latinoamrica)

Ao de inscripcin

2010 (V sesin)

La huaconada es una danza ritual que se representa en el distrito de Mito, provincia

de Concepcin, regin Junn. Esta danza se ejecuta los primeros das de enero de
todos los aos y se caracteriza por unos personajes que representan a un varn
enmascarado de nariz prominente denominadohuacn y que da nombre a la danza.
Estos huacones representan a un antiguo concejo de ancianos y durante los das en
que se ejecuta la danza, se convierten en la mxima autoridad del pueblo de Mito. El
huacn tambin lleva unos ltigos en la mano, al cual se denomina "tronador". La
huaconada se ejecuta al ritmo de la tinya, un tamboril indgena.
La huaconada de Mito fue proclamada patrimonio cultural de la Nacin el 23 de
diciembre del 2003, por el entonces Instituto Nacional de Cultura del Per;
posteriormente el 16 de noviembre del 2010 fue proclamada Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.
El Huaylarsh[editar]
Artculo principal: Waylarsh Wanka
Se define como danza de comparsa de parejas, cuyo origen tuvo un carcter ritual
mtico religioso. Adems su evolucin se muestra as:

1.- Ritual, mtico-religioso.

2.- Pastoril.

3.- Agrario.

4.- Intermedio o transicin.

5.- Mestizo o citadino (moderno).

Esta danza es la ms movida y alegre de la Sierra Central el Valle del Mantaro.

Tiene movimientos muy vivaces, y mudanzas o zapateo muy peculiar imitando el
cortejo del zorzal. Se baila en grupos de parejas que se turnan para ejecutar
diversos movimientos y pasos, con dinamismo y picarda. Se relaciona con las
cosechas y las tareas agrcolas, con lo que festejan la riqueza agrcola, el
rendimiento de las cosechas y la produccin de la zona. Es acompaada por
instrumentos como el saxofn, violn, clarinete y arpa.
Se trata de un baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle del
Mantaro; Huayucachi, viques, chupuro, Huancn, chupaca y otros (situados al
centro sur y oeste deHuancayo). Son los creadores y los que promovieron su
preservacin nacional. La agricultura y la ganadera son actividades tradicionales
importantes para el hombre andino por constituir uno de los principales medios de
vida y desarrollo vigentes hasta la actualidad, difundidos por elencos autoctonos
como Alianza Huayucachi, Los carniceros de Viquez, Virgen Maria de los Angeles
de Chupaca, Los comuneros de Viques y otros.
En la introduccin, los bailarines realizan una espera que refleja la preparacin
para la danza, luego el baile en s donde se realizan diversos desplazamientos
coreogrficos, lneas, paralelas, cruces, crculos, etc. Finalmente el contrapunto de
parejas en donde las parejas expresan enamoramiento, galanteo, acompaado
por sus zapateos caractersticos tanto del varn como de la mujer.
El Huayno o Huayo[editar]
Artculo principal: Huayno
Este baile de origen incaico es el ms difundido y popular en los Andes peruanos,
y est presente en toda realizacin festiva.
Este baile se ha modificado por influencias posteriores, y vara segn la regin. Se
baila en parejas pero con poco contacto fsico. Su acompaamiento musical vara
segn la regin y el estrato socio-cultural.
El huayno est actualmente muy difundido entre los pases andinos que formaban
parte del Tawantinsuyo, principalmente en el Per. El huayno adopta diversas
modalidades, segn las tradiciones locales o regionales; y en cierta forma
representa la adhesin popular a la cultura del terruo. Es considerado el baile
andino por excelencia.
La Marinera[editar]

Marinera en Trujillo.
Artculo principal: Marinera
Para su vestuario la mujer usa un camisn llamado anaco que sobresale a manera
de blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura. Tambin son muy vistosas las
famosas "dormilonas", artsticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama, obra
de los orfebres del pueblo. La mujer baila con los pies descalzos. El varn viste un
saco, pantaln, camisa, zapatos con un sombrero; los dos usan pauelo bailando
alegremente al ritmo de la msica, la danza es de la costa. Esta danza es tpica de
la ciudad de Trujillo ubicado en el departamnto de la Libertad al norte del Per . Es
una danza de mucha coquetera y trabajo en pareja, donde la mujer se muestra
difcil, no queriendo aceptar a la pareja, al finalizar termina aceptando.
Consiste en tres partes: el inicio, la parte central y la fuga. Durante el baile el varn
trata de robarle un beso y la mujer simula aceptar, pero cuando el hombre le va a
dar el beso ella voltea la cara y lo ignora. En la parte de la fuga, se elevan los
paos.
Los trajes se disean especialmente para la ocasin; provienen de Monsef,
Moche y Catacaos, localidades cercanas a Trujillo. Estos forman parte de otra
competencia, en la que se disputan la atencin de los espectadores y del jurado
calificador, para la entrega de un premio especial para el mejor vestuario. Esta
danza actualmente el bailada cada ao en el concurso internacional de Marinera
en las ltimas semanas del mes de enero en la ciudad de Trujillo.
El Q'ajelo o Karabotas[editar]
Esta danza es una de las ms representativas del folkclore de Puno nacida en la
zona Aymara de este departamento, en esta danza el danzarn representa a un
jinete bravo, que domina a su pareja, y le hace requiebros, con el ltigo en la
mano, y al comps de la msica. Es alegre, y los bailarines llevan sombrero de
alas anchas, chullo con orejeras, bufanda, poncho de vicua o alpaca, propio de la
regin, pual en la pantorrilla, botas y espuelas roncadoras. Se supone que su
origen se remonta a la poca de la rebelin de Tpac Amaru, en que los
yanaconas y los comuneros, bautizados Karabotas, imitaban a las botas finas de
los franceses.
El Tondero[editar]
Artculo principal: Tondero

Danza tambin conocida como marinera del Alto Piura, o de la yunga

piurana (Morropn). Es anterior a la zamacueca, y de influencia muy gitana en su
comps, canto trgico y repetitivo tundete de guitarra; de influencia africana o
negra en su forma corista (coro) y rtmica (el uso del checo, instrumento hecho de
calabaza seca) y andina en su forma chillona o llorona.
A diferencia de la zamacueca y debido a la ubicacin de la Provincia de Morropn
como una regin pre andina, este baile lleva el mestizaje criollo (hispanoafricanoide) y el andino. Ciudades como Morropn, Chulucanas, San Juan de
Bigote, La Matanza, Salitran fueron pobladas por haciendas arrozeras y jaboneras
donde vivieron muchos esclavos negros, migrantes gitanos oPiajenos, y debido a
la cercana a la cordillera, tambin migrantes Andinos que trajeron el Yarav desde
Arequipa, fundindolo con la Cumanana, forma de origen hispano-africana;
creando tambin el famoso trmino norteo Triste con Fuga de Tondero, que
tambin es muy popular en la yunga de Lambayeque.
El Vals Criollo (Vals peruano)[editar]
Artculo principal: Vals peruano
Si bien hay diversidad de formas segn la zona, el ms difundido es el vals criollo,
de la zona costera centro y norte. Sus orgenes en el Per, se establecen a fines
del siglo XIX, cuando el vals viens se fue imponiendo en las ciudades. Se baila
por parejas semiabrazadas. En el vals tradicional peruano, se
usan guitarras acsticas para el acompaamiento musical, cajn
peruano y cucharas.
Esta es una danza de las ms representativas y populares. De origen afroperuano, la forma actual de bailarla, tom esas caractersticas en los comienzos
del siglo XX Se baila en parejas pero sin contacto entre los bailarines; es movida y
pcara, con ciertas connotaciones sexuales. Lleva acompaamiento musical de
guitarras y percusin tradicional, con solista y coro. Su origen es popular africano.
Fue la danza representativa del negro criollo en la costa peruana. Naci en los
conglomerados negros de Lima colonial. Instrumentos musicales para esta danza
debieron ser originalmente tambores de cuero, el que luego se reemplaz con el
cajn y a la maraca por la quijada de burro, agregndosele guitarra y canto. Los
versos del festejo siempre fueron de asunto festivo, de all su nombre. Es
caracterstico las repetidas paradas tras periodos de cuatro u ocho compases y al
estribillo coral de la fuga. Es posible que originalmente haya sido danza masculina
de solista, improvisando pasos y contorsiones acrobticas con toda libertad de
espritu y sin regla coreogrfica alguna. El festejo, cuya coreografa original se
desconoce, fue la danza representativa del negro criollo, descendientes de
africanos localizados en la costa peruana, naci en los conglomerados negros
criollos de Lima colonial.

La danza "Witiwiti" original por nativos de Tapay

Wititi[editar]

Artculo principal: Wititi

Danzantes de Wititi en Colca-Per

Los witites hoy son hombres y mujeres (naturales del valle del Colca, provincia de
Caylloma) que practican la danza tipo guerrera de la Wifala en las partes Altas del
Valle del Colca, pero en Tapay nace como danza con la denominacin de WitiWiti,
en este bello distrito biodiverso de clima primaveral se sigue manteniendo como
una danza eminentemente romntica, como preludio amoroso de culto a la
reproduccion y a la abundancia,"witi witi" es termino quechua propio del lugar , el
Witwiti evoluciona primero llegando a la cultura Cabana y luego de ah sigue hacia
los pueblos ms altos como al de la cultura Kollagua y cuya invasion temporaria de
culturas altiplnicas deja en el habla de los pueblos en las riveras del ro Colca
muchos trminos aymaras y uno de ellos es a esta danza , que denominaron
"wititi" en alusin a costumbres parecidas en los altiplanos,y el cual permanece
dicha denominacin en la cultura Kollawa como testigos de una presencia forzada
de la cultura Tiawanaco en el Colca de la regin Arequipa.
Por su connotacin blica dado por los Kollawas , esta expresin cultural
sobrevivi a varios intentos de prohibicin por parte de autoridades coloniales y
republicanas, mas nen Tapay por su forma de interpretarlo ms carnavalesca y
romntica.Posteriormente si bien ahora la terminologia es aymara en sus inicios
esta danza ya exista desde el tiempo preincaico , denominndose en Quechua
como la danza en honor al amor y a la reproduccion como Witiwiti, terminologias
de wiphala y de los wititis fueron adaptados representando el espritu guerrero de
los invasores a las etnias originarias en las riveras del rio Colca, para luego
representar el histrico encuentro del Estado Inca con los pueblos Collawa y
Cabana mas no con el lugar de origen que es TAPAY, despus de la resistencia
armada en las partes altas del hoy provincia de Caylloma.La idiosincracia de los
habitantes de este distrito profundo y biodiverso refleja el medio ambiente aislado,
con costumbres muy diferentes al rtesto de los pueblos del Colca, dichas
costumbres fueron hechos propios poco a poco por los dems culturas como la
Cabana y Kollagua.

CLASIFICACION DE LA DANZA FOLKLORICA EN EL PERU

El Dr. Josafat Roel Pineda (*Canta, Lima, 1921 Lima, 15
de febrero de 1987) folclorista, etnomusiclogo yantroplogo peruano, propone la
DIVISIN DE ELLAS ENTRES GRUPOS
que a su vez se subdividen en otros tantos,
BASADOS EN EL NMERO DE PERSONAS QUEBAILAN O DANZAN.
Tomando la propuesta desarrollamosel siguiente cuadro:
(a) Danzas individuales
Danza individual independienteDanza individual en grupo
(b) Danzas de pareja
de pareja independientede pareja en grupo; y
(c) Danzas colectivas
Las cuales pasaremos a sealarles sus caracteristicas:
(a) Las Danzas individuales
seran aquellas en que "...laresponsabilidad le corresponde solamente a una
persona".
(a.1) Individual independiente,
cuando solamente danzauna persona. En esta clasificacin se ubica a los Danzaq
odanzantes de tijeras.
(a.2) Individual en grupo,
cuando participan en variaspersonas "...cada una misma msica. Ej: La Tunantada.
(b) Danzas de pareja
son aquellas donde se reconocen a lasparejas (mixtas o semejantes). Se dividen en:
(b.1)
Danzas
de pareja independiente,
en las que cadapareja baila sola o independientemente de otra. Casos comoel
Tondero o la Marinera.
(b.2)
Danzas
de pareja en grupo,
aquellas en que la parejacoordina sus desplazamientos con el resto del grupo.Se
subdividen en: * De
pareja abrazada.
* De
pareja semiabrazada.
* De
pareja suelta.
(c) Danzas colectivas,
en las que todos realizan los mismosmovimientos sin reconocerse como parejas. Se
dividen en:
(c.1)
Colectivas

de rueda
en que ocasionalmente marchanen dos filas (de varones, mujeres o mixtas):
Santiago deJunn, Sikuris, etc.
(c.2)
Colectivas
en fila
, comparsas carnavaleras que sedesplazan en parejas mixtas realizando figuras.
LAS DANZAS SUELEN SER CLASIFICADASIGUALMENTE BASNDOSE EN
SU CONTENIDO
PUDIENDO SER STAS DE GNERO:a). Agrcola
, denominadas as las ejecutadas en el procesode la faena agrcola, la cual encierra
un carcter ritualreligioso. Ej. pisado de cereales y/o legumbres (trillas yalgunos
tipos de Q'ashwa): Papa Tarpuy; Satiris o Tarpu(danza de sembradores); Jija;
Segadores, etc.
b). Costumbrista o festivo
, encierran un trasfondoertico y ritual. Adecuadas para los variados actos
sociales,fiestas y festividades patronales. .Ej. Diferentes maticesde Marinera,
Tondero, alcatraz; en Puno: Cintakana, Wifala,Taqueada, Pandilla, Kajcha,
Tucumanos, Cacharpari, etc.
c). De carnaval
: rituales, de masas. Conocidas con distintadenominacin (de origen pre-hispano)
pero celebradas enigual fecha a la del carnaval occidental. Ej. Puqllay,
Wifala,Chimaycha, Chuta Chutay, Pum-pin, etc.
d). De cazadores
: son danzas rituales donde se simbolizala caza de animales como la vicua, el
cndor, la parihuana,etc. Figuran entre ellas: Choqu'elas, Llipi - puli, puli pulis,etc.
e). Gremial
, representan faenas propias de gruposhumanos productores no agrcolas. Ej.
Kullawa, la misma quea pesar de ser bailada para la Virgen de la Candelaria yotras
celebraciones religiosas, representa en su contenido,hilo, as mismo su teido para
la confeccin de hondas,sogas, fajas, chuspas, frazadas, etc.
f). Guerreras
, practicadas como herencia socialprovenientes de lejanas pocas donde el factor
guerreroera parte del predominio y defensa territorial. Ellasrepresentan
acontecimientos, ejercicios, prcticas oestrategias militares de nuestros
antepasados. Ej: Shapisde Chupaca, Chuncos de Yawarmayu, Kachampa,
Chirihuanos,Karapulis, etc.
g). Matrimoniales
, son practicadas de preferencia ensectores indgenas. Ej. Casarasiri, Tumpay, etc.
h). Pastoriles
, creadas por los antiguos pastores decamlidos peruanos, ovinos y otros ganados.
V.g.: Llamarada,Llameritos, Wakataqui, Toriles, etc.
i). Regionales:

representan a los habitantes que al pasarpor nuestros pueblos fueron dejando sus
costumbres
i.1) Cordilleranas:
practicadas por pobladores de las reasde las cordilleras Occidental y Oriental de
nuestros andes.Ej.: K'aqelo, Jauq'a.
i.2) De sikuris:
practicadas tanto en zona quechua (sectoraltiplnico) como en todo el sector
aymara del continentesudamericano: Diablada, Palla pallas, sikuris de Taquile, etc.
i.3) Mixtificadas o de luces:
llamadas as por su empleo detrajes de luces o abundantes mostacillas. Ej:
Morenada, ReyMoreno, etc.
j). Rituales,
la mayora de las danzas peruanas encierran uncarcter ritual por las razones
expuestas en pginasanteriores.
k). Satricas,
llamadas as aquellas en cuyo contenidoexiste la burla o mofa sobre personajes o
acontecimientoshistricos. Ej.: Huaconada, Chonguinada.

Carnavales por regin[editar]

Amazonas[editar]
Los rboles que se adornan en los carnavales se denominan humishas en la regin
Amazonas; una caracterstica de las humishas de la regin Amazonas es su decoracin
con quitasueos, espejos, cadenetas e incluso animales vivos. Las parejas bailan
alrededor formando pandillas, que por lo general son 2, cada pandilla con un gran nmero
de bailarines.2

Ancash[editar]
Las escenas ldicas con agua y pintura, adems de la prctica del cortamontes est
extendida por toda la regin. Una prctica particular en la zona andina del departamento
es el velatorio de cruces.3

En el rea rural los juegos empiezan en el 30 de noviembre con el juego de

agua: laqchinakuy; tambin se estila el embadurnamiento con pintura, llukiy;
lanzamiento de ranpuchka( fruto de la papa) a una joven; el despertar con
ortiga, shinw astikuy; el cortamonte hacha walluy, ver Ancash enciclopedia de Vctor
Unyn (2011).

Apurimac[editar]
En la regin Apurimac prcticamente todos los pueblos y caseros tienen sus propias
celebraciones carnavalezcas, pero todas estas manifestaciones bien pueden resumirse en
dos: el carnaval abanquino y el carnaval andahuaylino, estos carnavales se festejan de 3 a
8 das.4
En la regin Apurimac se denomina comparsa o pandilla a los grupos que bailan por las
calles durante el carnaval. Estos carnavales van acompaados musicalmente de guitarras,
quenas, tinyas y cascabeles; y por lo general los conjuntos musicales ejecutan quenas de
diferentes tesituras a la vez.4
En las zonas ms altas de la regin las danzas representan manifestaciones como la
ganadera, agricultura y relaciones de pareja. En Abancay y Andahuyalas tambin es
generalizada la yunza o cortamonte. La msica del carnaval en Apurimac tiene un ritmo
caracterstico.4
Adems de los juegos con agua, talco y pinturas; es comn la prctica del secollo que es
un juego a manera de duelo con ltigos. Tambin es tpico el paki que es una lucha a puo
cerrado en el cual se golpea el antebrazo del oponente.4

Arequipa[editar]
La composicin del carnaval arequipeo es la cancin identificativa de Arequipa. En el
balneario de Meja, salen los populares caperos. En la ciudad de Arequipa se festejan los

carnavales con un gran corso con desfile de carros alegricos, adems de la eleccin de la
reina del carnaval y concurso de bailes folclricos.5

Ayacucho[editar]
Artculo principal: Carnaval ayacuchano

En la regin Ayacucho los carnavales se caracterizan por los cortamontes, las comparsas
y las araskaskas. En las zonas ms altas se realiza el sejollo o seqollo. 6
Los grupos de comparsas, de esta festividad, salen en forma organizada por un jefe que
va delante de la comparsa, cantando y bailando por las calles de la ciudad con
instrumentos musicales como la guitarra, quena, mandolina, etc. Su vestimenta o
indumentaria est compuesta por disfraces de diversos tipos de vestidos multicolores,
destacando entre ellos, el traje tpico de Huamanga.
El carnaval ayacuchano fue declarado Patrimonio Cultural de la Nacin por el Instituto
Nacional de Cultura del Per.7

Cajamarca[editar]
Vase tambin: Carnaval de Cajamarca

En la regin Cajamarca es comn que se formen grupos llamados patrullas, stas patrullas
recorren las calles bailando vestidos con trajes multicolores y mscaras; destacando el
personaje del virrey quien es el encargado de dirigir a la patrulla.
A los grupos con el mismo disfraz se le denomina comparsa y adems de bailar juegan
con agua, pintura, betn, entre otros.8
En la regin Cajamarca al rbol adornado que se derriba en carnavales se le
denomina unshas y por lo general son capuls adornados con frutas y regalos.8 La ciudad
de Cajamarca es conocida mediticamente en algunas partes del Per como la capital del
carnaval peruano.9

Hunuco[editar]
La festividad en Hunuco la preside Don Calixto, un personaje que aparece en los
carnavales y que acompaa a los cortamontes.10

Ica[editar]
Luego del mircoles de ceniza se realizan las yunzas o cortamontes, que tienen la
particularidad de realizarse de noche, el rbol elegido suele ser un sauce o cinamomo y se
le adorna con cadenetas, espejos, faroles de papel, frutas y regalos. Las parejas bailan
alrededor del rbol turnndose para dar hachazos al rbol, antes de dar el hachazo la
pareja brinda con cachina,pisco o vino.11
La pareja que tumba el rbol recibe atenciones pues esto simboliza buena suerte en el
ao, adems se comprometen a organizar la fiesta del ao siguiente, convirtindose
en mayordomos. Las yunzas se realizan durante 4 fines de semana despus del mircoles
de ceniza.11

Moquegua[editar]

Danza de la morenada durante la fiesta del carnaval en la ciudad de Juliaca.

En los pueblos de la regin se practica el cortamonte acompaado de danzas folclricas.

Una particularidad de los carnavales en Moquegua es la tinka y el marcado del ganado en
las zonas en las zonas de mayor altitud en la regin.12

Pasco[editar]
Aqu los carnavales van asociados a la festividad religiosa de San Santiago, esto se realiza
el ltimo domingo de Carnaval y su principal actividad es la marcacin del ganado
acompaado de danzas y msica folclrica local. El instrumento que acompaa esta
msica es la tinya, junto con pitos y cuernos. Esta celebracin se extiende hasta el
denominado Viernes de ceniza.13
El viernes de ceniza se entierran los pedazos de orejas cortadas al ganado durante la
marcacin, esto va acompaado de un ritual en el cual se agradece a la pachamama con
chicha, aguardiente y coca.13

Puno[editar]
Vanse tambin: Carnaval de Juliaca y Carnaval de Qopamayo.

En la regin de Puno destaca la pandilla punea, danza exclusiva de los carnavales que
se ejecutaba ya desde antes de 1880. Para los ciudadanos de Puno, la pandilla es una
danza muy especial que no se incluye en los concursos de carnaval, sino ms bien tiene
concursos exclusivos de pandilla.14 Otras danzas autctonas asociadas al carnaval en

Puno son los q'ajelos, la wifala, las tarkeadas,chacalladas, pinkilladas, el tokoro, las
ch'ullas, kashuas, mohoceadas, entre otras.
En el caso del q'ajelo, k'ajelo o karabotas, es una danza de carnestolendas en las zonas
de pastoreo en la cual los hombres representan el rapto de las mujeres. 14
La wifala o wiphala, es una danza de carnaval que se divide en 3 partes: la pandilla, la
guerra y el cacharpari; sta danza es acompaada musicalmente por un grupo de
pinkillos.14
El carnaval de Arapa, es otra de las danzas smbolos del carnaval regional orginaria de los
alrededores de la laguna de Arapa, al norte de la ciudad de Puno, especficamente en
la provincia de Azngaro. Es una danza ertica y agrcola que rinde culto al amor, la
fecundidad y la pachamama.14

Carnaval en la ciudad de Moyobamba , capital delDepartamento de San Martn

En el departamento de Puno el carnaval en la ciudad de Juliaca es el ms importante de la

regin, siendo adems el grande y fastuoso del pas; tambin destacan la danza
del carnaval de Qopamayo y el carnaval de Santiago de Pupuja fue declarado por el INC
como patrimonio cultural de la nacin peruana.

San Martn[editar]
En la regin San Martn la poblacin baila en grupos denominados pandillas, estos se
disfrazan y bailan alrededor de la humsha. El que corta la humsha organizar la fiesta del
prximo ao. Destacan las celebraciones de Rioja con fiestas costumbristas en cada barrio
que suelen terminar el miercles de ceniza con el velorio y lectura del testamento del "o
Carnavalon". Pero Rioja es considerada la capital del carnaval en el departamento de San
Martn.En Moyobamba capital de la regin, se realizan bailes tpicos denomidados
"Tahuampa Baile"; adems de concursos de comparsas entre barrios e instituciones, se
baila "La Pandilla" que es una danza local, alegre y espontnea al rededor de una palmera
trenzada y adornada que se llama "Humisha". En esta regin tambin se destaca el
carnaval de Lamas, diferenciandose las celebraciones mestizas y las indgenas. 15

Tacna[editar]

Vase tambin: Carnaval de Tacna

En la regin Tacna destacan las anatas, tarkadas y orquestas. Aunque en algunas zonas
de la provincia de Tarata (Tarucachi y Estique) an pervive la danza de la bijuala,
ejecutada por ancianos.
La zona andina de Candarave se caracteriza por formar grupos de danzantes llamados
pandillas que bailan al ritmo de las tarkas y pitos, recorriendo las casas e invitando a los
vecinos a integrarse a la fiesta.16

El Huaylas
En la zona central del Per, ms precisamente en Huancayo, se ejecuta
el "Huaylas", un estilo de huayno, tpico con sus paradas y alegras
ejecutadas por orquestas compuestas de saxos, clarinetes, violines y
arpas.

'Huaylas' en quechua significa ''Juventudes''. Esta palabra designa tanto a la msica como
a la actividad misma.
Su origen es la trilla nocturna de los granos tras la cosecha. De all, proviene el fuerte
zapateo caracterstico y la danza, representa el vistoso galanteo del macho a la mujer del
''chihuaco'' o zorzal, ave que abunda en Junn.
Origen del Huaylas:
El origen exacto de esta danza se desconoce, la nica referencia que se tiene es que
pertenece al Valle del Mantaro, donde se ejecuta este estilo de Huayno, muy tpico con sus

paradas y alegra. Ejecutado normalmente por bandas y orquestas de metales, tiene una
identidad propia que ha ido a ms con el pasar de los aos, dando a luz maestros en el
gnero, como el Picaflor de los Andes o Zenobio Dagha.
La orquesta normalmente est compuesta de saxos de diversos tamaos, clarinetes,
violines y arpa. La peculiaridad con la que compiten estas orquestas hace que
estigmaticen cada una las piezas con su propio sello musical, de tal forma que acaben
siempre todos los temas con un final propio y distintivo del resto. Igualmente dada la fuerza
de la danza que acompaa la msica hay predileccin por denominar las piezas musicales
con la frase: "Rompe...".
Originalmente simbolizaba la plantacin de la papa y se ejecutaba con flautas y tambor. El
zapateo caracterstico puede ser una reminiscencia de la poca.
Generalidades del Huaylas:
Es una danza tpica donde los bailarines miman los movimientos que realizan en el campo
durante la siembra de la papa, se ejecuta con fuerza, habilidad y destreza, permitiendo
entre los varones una competencia sana.
Al principio, este baile fue solo de hombres, quienes al comps de los cnticos de sus
mujeres, tratan de llevar el ritmo con movimientos de carcter agrcola que dieron origen a
esta expresin cultural del Valle del Mantaro.
Los bailarines ejecutan un contrapunto de habilidad, con vigor y energa, mostrando
creatividad y tratando de ser el mejor del grupo.
Entre los pasos que se ejecutan tenemos:
El Ishta tac: Accin de clavar la estaca en el suelo
El cullpa wipyay: Accin de golpear los terrones
El Acshru Ashrmy: primer cultivo
El Acshru Acshru Tahatay: segundo cultivo
El Tacanacuy o trompeadera: contrapunto entre los varones , competencia de habilidad,
fuerza y dextreza que hace posible medir sus capacidades fsicas
Tipos de Huaylas:
Huaylas Agrcola:
Conocido como el Huaylas Antiguo, este tipo consiste en un cortejo a la pareja con

galanteos que imita al chihuaco (zorzal), en un ambiente de campo, la coreografa contiene

movimientos de siempre, cultivos y cosecha de la papa y otras faenas agrcolas. El
vestuario es de la chacra y con los pies descubiertos.
Huaylas de Saln:
Es el Huaylas Moderno. Las damas llevan ropa bordada con varias polleras. El chaleco del
varn es tambin bordado y los pantalones acampanados con una abertura en el botapi
con una tela blanca que recuerda la ropa interior del huanca antiguo.
Se baila en una pista de madera con zapatos de tacn. Las orquestas que acompaan a
estos danzantes tienen un duelo aparte, con el propsito de llegar a ser los ms populares.

El Camile
ETIMOLOGA:
El Camile es una danza de la fecundidad de la tierra, porque slo se le baila en las siembras y en todo su
ritual de ejecucin.
Existen pueblos donde se danza el Camile, en donde se encontr ciertas variantes mnimas como en el
caso del Camile de Maca y en especial el de Cabanaconde y todos ellos tienen el mismo fondo, pero se
tom como patrn, al camile de Coporaque, por su riqueza de informacin y todava con rasgos de
pureza.
GNERO:
Agrcola. Considerndola tenencia de la tierra que se caracteriza por: Parcelas agrcolas de propiedad
de la familia de explotacin y de usufructo privado, stas se encuentran rodeando al pueblo, divididas
a la dos tradicionales divisiones: Urinsaya y Hanansaya del orden etnosociales en algunos pueblos esta
divisin tienen otras subdivisiones menores como en el caso de Chivay donde hay una parcialidad mas
Qhapa y en Tisco es todava mucho mayor existen las denominaciones grandes de Hanansaya y en
Urinsaya, pero estn Qhapaqchapi y Qollana en Hanasaya y en Urinsaya estn: Jatun Qollana, Taypi
Pataka, Qollana Pataka y Qawa Pataka y Pqe que conforman los siete ayllus que funcionan en
parte, sobre todo en las faenas del templo del templo de San Pedro y en las reas de pastos naturales, y
en cuanto a Chivay y los otros pueblos de la quebrada de Kollawa, todas las chacras estn estrictamente
marcadas, las parcialidades, y las propiedades de usufructo comunal.
Las parcelas agrcolas formalmente de propiedad eclesistica, controlado por la comunidad y explotado
en base a un sistema de cargos su funcin social es el tipo ceremonial. A estas parcelas se les denomina
Chacras de los Santos.
Zonas de propiedad estatal destinadas a la infraestructura de servicios municipales.
Cabe destacar algunos aspectos de las Chacras de los Santos, ya que en ellas tiene lugar la
celebracin de las fiestas de la siembra. As, encontramos que cada pueblo tiene asignada una parcela
de importancia local, probablemente en su origen fueron las parcelas destinadas por la comunidad para
producir el tributo requerido por la administracin central del incanato.
Estas tierras tanto agrcolas como tambin de pastoreo fueron destinadas al sol o al inka o kuraka local y
que en el periodo colonial, pasaron a ser propiedad de la iglesia, en uno y otro caso su funcin principal
es ceremonial, por cuanto permite mantener los costos de los servicios y rituales de la comunidad. En la
quebrada de Kullawas, estas chacras son controladas directamente por la comunidad, ya que no existen
ah autoridades eclesisticas (el nico prroco radica en Chivay), pero an cuando existieron es posible
que la comunidad siempre tuvo control de la funcin social/comunal de dichas parcelas. Su condicin se
inserta en el sistema jerarquizado de cargos conocidos como mayordomas que tiene un carcter
rotativo.
No contamos con informacin completa sobre la distribucin de cada parcela y cada distrito, ni de todos
los santos que se incluyen en esta categora, lo que seguramente arrojara mayores indicios sobre la
percepcin del espacio y de las jerarquas en estas comunidades andinas como en particular del
ceremonial del sistema que aqu nos preocupa, sabemos que en todos los casos se trata de Santo (a) o
Virgen Patronal protector de la comunidad en algunos casos el santo asociado a la agricultura, San Isidro
Labrador tambin cuenta con su parcela.
ANTECEDENTES DE LA DANZA:
Mayta Qhapaq, cuarto inka del Urin Qosqo de la Panaca de Husk a Mayta Capac llega a la quebrada de
Kollawa y toma por esposa a Mama Tanqara Yachi, de generacin de Llachha igual a lento, quien
camina despacio, cargadores de la tierra del Inka, cuando este iba de paseo y los Lupacas cuando el Inka
iba a la guerra...Se cas con la seora llamada Mama Tancaray Yacchi, hija del cacique de los Kollawas
y por respeto, los indios de aquella provincia hicieron en servicio de estos reyes una casa toda de cobre
en que aposentarlos, cuando fueran a visitarlos a los deudos de la reina...
Para servirnos mejor de nuestra leyenda sobre el Qamili, seguimos al cronista que nos dice sobre la
descendencia que tuvo Mayta Qhapaq y su consorte Mamallachi.

...Tuvo este rey en su mujer legtima dos hijos Capac Yupanqui y Tarqo Waman y entre otras que tena
fuera de la legtima, otros muchos ms, a los cuales les daba cargos y oficios de gobernadores, que
rigiesen las parcialidades y lugares sujeto al Qosqo, vivi muchos aos y dej el ayllu y familia dicha
Uscamayta gran parte de lo cual vivi en Cayucachi....
Mamallachi tiene un hijo nos cuenta la leyenda, no sabemos cual de los dos hijos primero pero se afirma
que era admirado y mimado como el sol por todos los Kollawas, Pachamama que era una hermossima
mujer diosa, se enamora del hijo del inka y la princesa Mamallachi y les anuncia a la pareja real
diciendo que si piensan retirarse de esas tierras, tendran que dejar al infante, El inka y su esposa
rogaron a la poderosa mujer que les permita consigo llevar a su hijo a cambio de recompensas valiosas,
pero Pachamama deja ir al pequeo de aquellas tierras bajo ciertas condiciones, y la principal es que
Mamallachi deber hacer bailar a su hijo sobre el vientre desnudo de Pachamama y dejar en esta forma
su simiente en sus entraas la bella mujer tierra llena de dicha, embriagada de gozo se dormir en la
tibieza de la tarde lo que aprovechan los reales consortes para fugar con su hijo hacia su Qosqo querido
y extraado.
De ah que la HushkMama o Tushuri baila sin cesar con el nio, hoy ya con solo una mueca en la
espalda, durante la siembra y su danza es de tal forma que va enterrando la semilla puesta por la Muju
Churaq y su Qamilli.
Asociado a este mito se menciona hechos relacionados con la estada en Cororaque del Inka Mayta
Capac, especialmente sobre el palacio de cobre que los indios del lugar, regalaron a sus vasayos para
hacer dicha obra, anteriormente sealamos que dicho cobre fue trado de las minas de Tisco.
En tiempos de la conquista y seguramente ya en la cada propiamente del Tahuantinsuyo a la muerte de
Atahualpa y la gran invasin de los cristianos al Qosqo y viendo las atrocidades cometidas por estas
banda de pillos que yace desenmascararn como una banda de saqueadores y de una crueldad sin limites
y no eran Wiracochas. Juan Jos Vega 1975), los Coporaqueos desmantelaron dicho palacio de cobre y
los escondieron sabe Dios dnde, lo que tambin demuestra de que los Kollawas eran partidarios
incondicionales de los quechuas cusqueos, no en vano el Inka Mayta Qhapaq vivi por mas de veinte
aos por estas tierras de los Kollawas pero Gonzalo Pizarro se dice que
Lleg por estas tierras de paso hacia Arequipa y al despearse sus caballos le urga de metal para las
herraduras de la bestias, por algn Filipillo se enter de la existencia de este palacio de cobre, e
indagando apres al curaca a quien quemo vivo, consiguiendo as dicho metal para la herradura de sus
caballos, aos despus Fray Jernimo de Ore, prroco y vecino del pueblo de Coporaque, Obispo de la
Concepcin de Chile, aos mas tarde obtiene otras partes del cobre con el cual hizo fundir las campanas
del templo de San Santiago de Coporaque, de este ltimo hecho quedaron evidencias como es el sitio
donde se fundieron dichas campanas que fue al costado izquierdo del hospicio de animasa unos treinta
metros de la puerta principal del templo, ah encontramos el molde mismo, donde se fundieron dichas
campanas en el ao 1591, como reza en la campana mayor del templo (por cierto quizs la ms antigua
de la regin y en el Per).
MENSAJE DE LA DANZA:
Lo que es ms importante tanto en la prctica del Qamili como en el contenido mtico, es resaltar y
legitimar el carcter interdependiente de los pequeos productores en este rgimen de explotacin
agrcola y de organizacin sociocultural.
ANLISIS DEL ENTORNO
Este hecho coincidi con la enorme trascendencia que dicho perodo asume en el ciclo agrcola de las
comunidades andinas y que en este particular es consagrada ritualmente en ofrenda de la tierra,
semillas y arados como veremos mas adelante.
As pues las siembras de las parcelas de los santos marca el inicio de esas actividades para el conjunto
de comuneros siendo objeto de un empleo ritual cuyo eje central es la danza del QAMILI sin excluir al
santo patronal, el Qamili se identifica con la imagen de San Isidro Labrador, cuya asociacin a las
Labores agrcolas es evidente. Es fundamental sealar un rasgo del Qamili, no se trata de una danza que
represente a la siembra, sino que es la siembra misma ejecutada por comparsas de bailarines al ritmo
de la msica de HUAYLILLAS.

ESTRUCTURA DE LA DANZA:
La comparsa de bailarines se forman de 6 hasta 12 parejas, existe una pareja principal, que gua la
danza y que representa a los personajes centrales, San Isidro Labrador igual al Machuqamili y la Huskaq
Mama a Pachacama, el resto de parejas se componen de los Qamiles, con su respectiva pareja, que es la
Muju Churaq, la Huskaq mama, tambin toma el nombre de Tushuti.
Los bailarines sembradores se colocan aun extremo de la chacra y al comps de la msica, ejecutan la
danza en pasos de ir y venir, avanzando adelante hacia atrs, los hombres hunden su pequeo arado
manual llamada Tachila Uysu o Kumu en la tierra hmeda y al jalar hacia atrs, dejan abierto el hoyo
donde la muchacha sembradora Muju Churaq echa la semilla, se entiende que cada Qamili sembrador
tiene su pareja o sea su Muju Churaq, inmediatamente bailando ella tambin tapa con el pie la semilla
en el surco.
As bailando termina la siembra de la chacra cuando es pequea la extensin, sino cada dos o tres
salidas hacen un descanso, donde el capitn grita entonando una estrofa. Los Jailis o hayllis tambin
alabaran algn personaje principal que haya visitado a la chacra en la festividad de la siembra, lo que
nos hace pensar que antes de que lleguen los espaoles ya se bailaba Qamili.
El ritmo que se le imprime al sembrar con los Uysos, es fantstico, se requiere de mucha destreza y un
estado fsico asombroso, esto tambin por calor de competencia que hay entre parejas donde la Maju
Churaq pone a prueba a su compaero procurando que sea el mejor, una forma de exhibir que la
fortaleza del amor tambin es expresado con la fuerza del trabajo sobre el vientre de Pachacama.
Cuando los surcos son demasiados largos, el capitn inicia los jailes al final de cada salida, donde
tambin se aprovecha a tomar buenos Qeros de chicha, en la mayor de la veces con el famoso Chaupi o
un Qero de chicha se pone en kilates superiores de alcohol tambin se acostumbra el pitu, la chicha
mezclada con harina de maz y azcar, la msica ejecutada por la buena banda de msicos toca
continuamente lo que incita en mejor forma la fuerza del trabajo.
VESTIMENTA:
Varn, mujer, otros personajes
El bailarn se viste con pantalones cortos hasta la rodilla de distintos colores segn la costumbre de cada
pueblo, en algunos pueden ser rojos, otros azules, verde y mas negro, con adornos de motivos incaicos,
lleva sombrero de paja de copa alta, con adornos de un penacho de pluma parecido a los sombreros
espaoles del siglo XVII, una pequea alforja al hombro, una lijlla a la cintura con las puntas colgando
hacia atrs, cuando es con pantalones cortos, las pantorrillas son teidas con ayramputinte rozado lila,
su herramienta es el Uysu, que no es otra cosa que la Chaki Tajilla o chaqui takalla la que es grande con
el madero curvo a media altura, estos son mas chicos se dira propias de Kullawas.
La Muju Churaq, que es la muchacha sembradora pareja del Qamili, que traducido al espaol seria, la
que pone la semilla, usa la tpica pollera Chivayea a la usanza de la zona aunque antes llevaran las
polleras Unkhus y Aqsus y amacos en las que predominaba el color oscuro, negro, azul y quizs las de
color ayrampo, pero con los adornos propios del gusto femenino, hoy se usa el sombrero Chivayeo,
antes fue la clsica montera Kullawa con sus picos levantados atrs y adelante , la Muju Churaq llevan
adems de sus faldas a las que le hacen una especie de bolsa para poner las semillas, una lliclla
amarrada al hombro cruzando por debajo del sobaco es kuku, por el uso de los colores se nota que
siguen tambin ciertos rituales que tienen que ver mucho en su creencia del carcter del compaero y
la compaera de trabajo.
ACOMPAAMIENTO MUSICAL:
Instrumentos:
La msica es bella incitante a la danza combinada con el acto de la siembra, su origen se pierde, hoy es
ejecutada por bandas de msicos con instrumentos de viento europeos, clarinetes, trompetas,
tambores, pero antes seguramente fueron las Tinyas y Quenas las que hicieron la msica del Qamili, es
de notar que tambin no tiene letra que se cante al comps de la msica, solo los jailis, que tambin se
ejecutan en cualquier faena comunal como los escarbos de estanques y los escarbos de acequias.
CANCIONES:
Santo Patronpaq

Llank asun
( y los dems contestarn )
Jaaylili!
Ayllukunawam llank asun
Jalaliyau
Seor Mayordomo
Llank Achum
Jalaliyau
Mayordomo mama
Jamuchun
Jalaliyau
La estrofas varan, primero la sumisin de trabajar para el santo Patrn, despus para exigir al seor
Mayordomo y su esposa a que vengan a trabajar, con algo de picarda, que los qamiles sembradores
contestan entusiastas, a veces cuando hay competencia con otras chacras vecinas que posiblemente es
tambin de algn otro santo o santa, entonces los jailis se convierten en stiras de una u otro bando. Los
mayordomos son las personas que son las encargadas de organizar todos los requerimientos para la
fiesta, gastos, banda de msicos, comida, etc.
Imagen gracias a: www.pachaperu.com

Negritos de otuzco
Esta danza es tpica del Distrito de Otuzco y se realiza los meses de Diciembre de cada ao,
en honor a la celebracin de la Virgen de la Puerta, patrona de Otuzco, es en este mes
cuando las personas integrantes de la hermandad, de diferentes sexos y edades se pintan la
cara, cuello, brazos y piernas de color negro. "Los negritos" como manifestacin folklrica
arraigada en esta localidad tiene ciertas peculiaridades, como la vestimenta que llevan y que
lo denominan "cotn" ,de crutio, sombrero de junto remandado con una flor rojan, en el
cuello usan un pauelo rojo y a la cintura una cadena delgada como smbolo de su origen
esclavo. Recorren las calles junto a la Virgen de la puerta, cuando sale en procesion,
pregonando cnticos en honor a Ella a la vez que desarrollan diferentes coreografias al ritmo
de instrumentos de percucin, al mismo tiempo hacen sonar rtmicamente la cadena que
cuelga de la cintura.

LA DANZA DE LOS GITANOS

Segn la historia, la danza de Gitanos se remonta a tiempos de la colonia como consecuencia
de una transculturizacin que se produjo con los espaoles y nuestra raza. Espaoles que ya
haban sido sometidos 70 aos antes aproximadamente por los Mozarabes, de all llegaron a
nuestro territorio gente de dos culturas fusionadas en una, llamados GITANOS. El primer
documento que da una evidencia de su presencia en el continente Europeo es de 1425.

La historia de los gitanos ha sido una historia oculta marcada por la persecucin, por las
torturas y la exclusin. Los Gitanos, desde entonces eran personajes que se les vea con
mucha curiosidad, pues recorran de pueblo en pueblo, presentando espectculo de bailes,
cantos, magia o como adivinadoras del futuro.

A su llegada a nuestro territorio, sus costumbres y sus bailes acompaados de zapateos fueron
aprehendidos por los pobladores de los alrededores, hacindolo parte de su folklore. Era un
pueblo alegre y lleno de msica.
Por tal motivo y en su afn de preservar las costumbres e ideologas de la poca se fue
transmitiendo de generacin en generacin hasta nuestros das.
Esta danza a echado sus races en la provincia de Otuzco saliendo en comparsa cada 15 de
diciembre en homenaje a la Virgen de la Puerta, y est formada por hombres y mujeres de
diferentes edades.

Antes solo era ejecutada por mujeres, ya que el elemento femenino dentro de la comparsa
demuestra pureza y respeto hacia la Virgen a quien brindan adoracin.

En la actualidad el distrito de Laredo, es la que conserva con mayor fidelidad el desarrollo y

ejecucin de la danza.

Danza de las tijeras

La danza de las tijeras

Nombre descrito en la Lista Representativa del PCI.

Danzante de tijera.

Pas

Per

Tipo

Cultural inmaterial

N. identificacin

00391

Regin

Amrica Latina y Caribe

Ao de inscripcin

2010 (V sesin)

La danza de las tijeras, danza de gala es una danza indgena originaria de la regin
de Ayacucho en el Per, cuyo marco musical es provisto por violn y arpa, y que
posteriormente fue difundida a las regiones de Huancavelica y Apurmac.1 En Apurimac la
danza es denominada gala y la pareja de bailarines que realizan el contrapunto se
denomina danzaq,2 mientras que en Huancavelica al danzante de tijeras se le
denomina tusuq.3

Los campesinos la llamaban Supaypa Wasin Tusuq: el danzante en la casa del

diablo [cita requerida]. Se atribuye a Jos Mara Arguedas la generalizacin del trmino
danzante de tijeras por las tijeras que los danzantes llevan en la mano derecha y que las
entrechocan mientras bailan.[cita requerida] Segn los sacerdotes de la colonia, su lado mgico
obedece a un supuesto pacto con el diablo, debido a las sorprendentes pastas o pruebas
que ejecutan en la danza. Estas pruebas se denominan Atipanacuy. El instrumento central
de la danza son las tijeras elaborados de dos placas independientes de metal de
aproximadamente 25cm de largo y que juntas tiene la forma de un par de Tijeras de punta
roma. Actualmente las regiones de mayor difusin de esta danza
son: Huancavelica, Ayacucho, Junn, Apurmac y Lima.[cita requerida]
El Instituto Nacional de Cultura del Per la reconoci como Patrimonio Cultural de la
Nacin en el ao 1995.4

Danzantes de tijeras en un baile regional.

El 16 de noviembre de 2010 fue reconocida por la Unesco como Patrimonio Cultural

Inmaterial de la Humanidad por su antigedad y valor simblico.5 6
ndice
[ocultar]

1 Historia

2 El danzaq

3 Caractersticas
3.1 Secuencia de la danza

4 Notas

5 Enlaces externos

6 Vase tambin

Historia[editar]
Los danzantes de tijeras descienden de los "tusuq laykas" que eran sacerdotes, adivinos,
brujos y curanderos prehispnicos, quienes durante la colonia fueron perseguidos; es

durante la etapa colonial en donde comienzan a hacerse conocidos como "supaypa

wawan" (hijo del diabloen quechua) y se refugian en las zonas ms altas. Con el paso del
tiempo, los colonizadores aceptaron que volvieran pero condicionndolos a danzar a los
santos y al dios catlico. As, se iniciara, supuestamente, la tradicin de ejecutar la danza
de las tijeras en las fiestas patronales. Durante la colonia la danza es influenciada por los
movimientos de la jota, contradanza y minus espaoles, adems de ser influenciados por
los trajes de luces espaoles.3 Existe evidencias documentales de que en el ao 1600 la
danza de las tijeras ya era practicada extensamente. 3
Actualmente es una danza ritual y mgico-religiosa que representa a travs de sus
coreografas a los espritus de la pachamama, yacumama, hanaccpacha, ucupacha y otros
wamanis.3
Pese a lo mencionado en el prrafo anterior es un hecho evidente que actualmente los
distintos pueblos y etnias del Per se encuentran fuertemente cristianizados (por catlicos
o protestantes). Si bien es posible apreciar en la danza de las tijeras rezagos de un ritual
mgico-religioso, hoy por hoy, resultan muy escasas (por no decir inexistentes) las
manifestaciones de la danza fuera del sincretismo con las creencias religiosas cristianas.
El escritor peruano Jos Mara Arguedas (1911-1969)inmortaliz al danzante de tijeras en
varias novelas; incluso, en el cuento La agona de Rasu iti de 1962, aparece como el
protagonista principal.2 7

El danzaq[editar]
El danzaq es el danzante de tijeras, en las tradiciones orales de la zona chanca se
considera al danzaq como un ser mtico diablico por recitar "taytachay juanikillo" que
significa diablo, padre mio.8 El danzaq lleva en sus manos, durante la danza, dos tijeras
llamadas "hembra" y "macho", que vienen de tiempos en los que los danzantes eran
explotados en la actividad minera por los colonizadores espaoles,3 sobre estas tijeras, en
la regin ayacuchana existen leyendas que dicen, que las tijeras del danzante fueron
hechas por los auquis y su sonido proviene de la laguna Yauruviri.8 La enseanza del
dansak se transmite de generacin en generacin, y por lo general se inicia durante la
infancia, equiparando la vocacin del danzak con la vocacin de un sacerdote. 3

Caractersticas[editar]
La danza de tijeras puede ser de distintos tipos, por ejemplo, la danza mayor o de
competencia, la danza menor o Qolla alva que se baila por las noches; y zapateos,
ejecutados en las festividades navideas.9 En la danza de competencia, dos bailarines
(tambin llamados danzaq) danzan por turnos retndose el uno al otro a superar el
riesgo de los pasos que realizan, a esta competencia se conoce como atipanakuy,
hapinakuy, tupanakuy, entre otros.1
En la sierra, se baila desde abril hasta diciembre, en todas las fiestas agrcolas y religiosas
importantes. Cada meloda corresponde a unos pasos : Pasacalle, para marchar en las
calles; Wallpa wajay, cuando son las tres de la maana y canta el gallo. Durante el da, se
toca en tono mayor, por la noche, en tono menor. El primer da (Anticipo), llegan al pueblo
los msicos y danzantes. A las 12 de la noche, en secreto, hacen el pago en la plaza, la
ofrenda al Huamani. El segundo da (Vspera), desfilan por las calles y bailan en
contrapunto desde las 6 de la maana hasta las 8 de la noche. El tercer da (Da Central),
se hacen las pruebas: hacen nmeros de magia, se traspasan con agujas y espinas,
suben a las torres de la iglesia (torre bajay) donde realizan demostraciones de equilibrio y
acrobacia. El cuarto da (Cabildo), bailan otra vez hasta las 8 de la noche y el quinto da
(Despacho), regresan a su lugar de origen.

Secuencia de la danza[editar]

La danza de las tijeras sigue una secuencia segn la cual vara la msica y se incrementa
progresivamente el riesgo de los pasos de baile. 1
1. Ensayo:el saludo
2. Tonada:un comienzo con algunos pasos
3. Huamanguino:la sonada de las tijeras
4. Patara o pasta: En esta etapa se ejecutan pasos de baile sobre la punta de
los pies pero no es de forma secuencial.1 el ltimo suspiro
5. Cascabel:suena las tijeras
6. Caramuza:se quitan el sombrero
7. Agona:ladespedida
Al final de la fiesta, la gente de la comunidad designa al ganador.

CHUCCHOS DE CABANACONDE
AREQUIPA
DANZAS

Danza del departamento de Arequipa que representa los viajes que hicieron los
pobladores del pueblo de Cabanaconde ubicado en la sierra del departamento
de Arequipa hacia los valles de la costa para llevar fruta o caazo. Como
resultado del viaje contraen la enfermedad de la malaria (chujchu en quechua),
de ah el nombre. En la representacin coreogrfica se puede apreciar que los
varones cargan los cestos que servan para transportar los productos a lomo
de burros o mulas, y al comps de la msica imitan los temblores de la
terciana, demostrando que han contrado ese mal el cual era muy frecuente en
los valles costeos; durante la danza regalan al pblico aj, aceitunas o frutas.
La msica se ejecuta indistintamente con instrumentos de cuerda o de viento.

WACA WACA PUNEA

Escrito por danzasperuanas el 03-08-2009 en General.Comentarios (16)

Danza originaria del Altiplano (Per - Bolivia), es una graciosa y bella parodia de la
Fiesta Brava, en la que los toros, toreros y cholitas elegantemente ataviadas danzan
en medio del ruedo, demostrando la firmeza y decisin de nuestra raza. En el Per se
presenta en el distrito de Pomata, provincia de Chucuito, departamento de Puno
durante las celebraciones del Aniversario Patrio, el 28 de julio, dedicado

exclusivamente a la Corrida de Toros. El Torero es el protagonista y la Lechera quien,

a rtmicos golpes de cadera derrota al toro
Breve Resea Histrica
Es una danza que se origina en la colonia como una parodia de los nativos, satirizando
las corridas de los toros espaolas. Despus del da central de las fiestas patronales,
se realizan tres das de corridas de toros. En la corrida de los JILACATAS
(gobernadores), estos vienen con sus esposas, cada una de ellas lleva catorce
fustanes de manera que cuando las cornea el toro no les pasa nada.
Descripcin de la Danza
Al toque de la trompeta ingresa el torero garbozo y ufano. Entra raudo el toro y se
inicia un esplendido capoteo; pero el torero, ms cuidadoso en ufanarse que en torear,
es cogido por el trasero. Los ukukos sacan al herido del escenario. Hermosa y
cadenciosa en su baile ingresa la "lecherita", domina con su belleza al toro y lo hace
retroceder empujndolo suavemente por la frente, ingresan las otras damas, esposas
de los jilacatas, con su vistoso vestuario de toritos prendidos a la cintura; todos ellos
cumplen una coreografa y pasos vistosos. Se suspende la msica para escucharse
solo la trompeta que marca el reingreso del torero. Forman figuras con la msica
rpida del SICURI; bailan todos los personajes, Despus de todos, sale la "lecherita"
haciendo retroceder al toro.
Msica
Es interpretada con Banda de msicos. Tiene tres partes. La meloda de la trompeta
anunciando el inicio de la corrida, la meloda de la waca waca en s y finalmente el
ritmo rpido del sicuri.
Vestimenta
Damas
Zapatos con taco
Abundantes fustanes de lino
Faldas
Blusa blanca
Cata
Sombrerito de hongo conocido como poroto
Vasija para llevar la leche

Varones
Zapatos negros
Pantaln Negro, camisa blanca
Poncho
Sombrero, corbata
Torito

danzas

peru

peruanas

puno

waca

Chonguinada

Danzantes de chonguinada en Jauja.

La chonguinada es una danza grupal de los andes peruanos que se ejecuta en la regin
Junn.1

la cadencia y elegancia de los pasos que satirizan al minuet y la

cuadrilla, msica colonial danzada por los colonizadores espaoles.1

El vestuario destaca por ser llamativo en joyas y adornado con elementos brillantes; los
varones llevan una mscara generalmente hecha de alambres finos, sta mscara
representa a un europeo con la piel blanca y ojos azules.1

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LOS NEGRITOS
DE HUANUCO
Escrito por danzasperuanas el 25-05-2009
en General.Comentarios (20)

La danza de la Cofrada de los Negritos,

constituye la expresin artstica y popular ms
importante del departamento de Hunuco, sus
orgenes se remonta al trabajo de los negros
esclavos en las haciendas colonial.
En Hunuco esta danza de los negritos va
evocando a travs del ritmo cadencioso de su
danza el esplendor de pasadas pocas
virreinales y el trabajo en los campos
agrcolas, constituye tambin una genuina
expresin de la alegra por su libertad y
emancipacin.
Durante la celebracin de la Navidad y Pascua
de Reyes los integrantes de diferentes
cofradas o comparsas bailan en las calles
ante toda la poblacin, compitiendo entre
ellos en cuanto al lucimiento de su vestimenta
agilidad y destreza al comps de una msica
Afro-Hispana.
El inicio de la danza es realizado por "Los
Caporales" representados por dos negros
cubiertos sus rostros con mscaras relucientes
de cuero, elegantemente vestidos con trajes
de terciopelo oscuro, bordados con hilos de
oro y plata, cintas de cristal, lentejuelas, se
atavan con adornos caprichosos que cuelgan
de su pecho y en los hombros llevan
charreteras doradas.

Complementan su vestimenta con vistosos

sombreros de plumas de colores encendidos,
colocndose cascabeles en las piernas para
llevar conjuntamente con sonoras campanillas
de bronce y gruesos ltigos, el comps de su
msica contagiante, son los que sealan a la
cuadrilla los pasos a seguir.
Otro personaje de rada chaqueta y largusima
barba constituye un integrante importante de
la danza, es el "Corochano", que representa
mediante su mscara a un viejo hidalgo de la
nobleza espaola, quien con su matraca y
ltigo que agita constantemente gasta bromas
al pblico y asusta a los nios.
Las manifestaciones de alegra y danzas de la
cuadrilla de los Negritos con los dems
personajes en nmero de diecisis, es
realizada alrededor de dos figuras centrales
"El Turco" y "La Dama" smbolos de la nobleza
espaola propietarios de la hacienda y dueos
hasta antes de la liberacin de los esclavos de
su libertad.
Otro personaje es el "Abanderado", de raza
blanca, que cubre su rostro con una careta de
dicho color, quien se desplaza entre los
danzarines enarbolando una bandera de la
libertad.

Son de los diablos

Son de los diablos acuarela de Pancho Fierro.

El son de los diablos es una danza peruana donde disfrazados de diablos, los
afroperuanos celebran el Corpus Christi y loscarnavales.
La danza de diablos, desarrollada durante el Virreinato del Per con orgenes en la
pennsula espaola, fue asimilada por los negros de la colonia. Despus de
la independencia del Per, en 1821, los afrodescendientes habitaron en callejones cerca a
iglesias y plazas deLima; lugares donde se realizaban fiestas. Antes las celebraciones, los
negros se incorporaron a las fiestas formando cuadrillas que danzaban el Son de los
Diablos.
Al inicio la danza acompaaba la fiesta del Corpus Christi y Cuasimodo en Lima, y luego
pasa a ser una danza de Carnaval.
La danza desapareci de las calles limeas a mediados del siglo XX, y ms an con la
prohibicin del juego de carnaval en 1958 y la suspensin de los feriados el lunes y martes
posteriores al domingo de carnaval y previos al mircoles de ceniza.
Por las acuarelas de Pancho Fierro, pintor del siglo XIX, se conoce como se realizaba
dicha danza. Esto sirvi para que en 1986 el Movimiento Negro Francisco Congo rescate
las tradiciones culturales de los negros y lleven la danza nuevamente a las calles y teatros
limeos.
La danza representa al diablo (con mscaras, rabos, tridentes) y sala por las calles como
una Comparsa al mando del Caporal. La coreografa incluye pasadas de zapateo y

movimientos acrobticos as como gritos para asustar a los transentes. Se acompaaba

con guitarras, cajita y quijada de burro.

Contradanza (Huamachuco)
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una publicacin acreditada, como revistas especializadas,
monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas. Este aviso
fue puesto el 15 de junio de 2009.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de
discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Contradanza

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Contradanza es una danza tpica de la zona de Huamachuco, en la sierra nortea

del Per, originada como una parodia de la contradanza europea tal como lo ejecutaban
los espaoles de la poca virreinal en sus bailes sociales. La vestimenta tpica incluye ropa
bastante colorida hecha a partir de retazos, un sombrero de paja adornada de un espejo y
un palo de madera a imitacin de las espadas de los espaoles, las cuales cruzaban
durante la contradanza europea.
Resea Histrica

La contradanza es una manifestacin muy antigua en la localidad de Huamachuco,

ejecutada ntegramente por hombres del campo, que a inicios de la creacin de esta danza
se burlaban de los bailes cortesanos de los espaoles conquistadores. Esta forma de
ridiculizarlos trajo como consecuencia la "Contradanza", que era como darle la "contra"
tanto en el baile como en la vestimenta a las costumbres de Espaa en nuestro territorio.
En esa poca los espaoles usaban el sombrero de amplias alas con cinturn de cuero y
hebilla en la copa y una pluma de ave selvtica. Un jubn ceido a la camisa o golilla de
cuello ancho y plano, con bobos, brocados y blondas y un calzn bombacho con listones
verticales sobre una especie de medias largas bien tejidas llamadas "calzas" y en los pies
unos ligeros botines de color oscuro y como accesorio cruzaba el pecho una cinta de cuero
que sujetaba la vaina donde descansaba una delgada y filuda espada con la cual hacan
ciertas reverencias a las damas de ese entonces o el cruce de espadas para que pasen
las parejas en el baile cortesano, etc.
Por el contrario los danzantes campesinos usan el sombrero con una ala recogida, una
cinta de color en la copa y un espejito, seal de sus races incas como adoradores del dios
Sol. Cubren el trax generalmente con blusasaco de diferente color cada uno, de anchos
capelos adornados con grecas y blondas en el pecho y mangas, estas blusas eran y son
actualmente parte del vestido diario de sus mujeres, por ello se diferencian de la danza de
los "palios", cuya vestimenta es entera y del mismo color.
Los danzantes de la contradanza llevan faldn confeccionado de retazos verticales de
diferentes colores, sobre un pantaln color oscuro que llega hasta las rodillas donde se
unen con unas medias color caf amarrados con maichiles, adems calzan zapatos color
negro que en su mayora son alquilados ya que el hombre del campo generalmente usa

llanques. El pecho es cruzado con dos cintas de color en forma de "equis", con el espejito
en el cruce, raramente en la mano llevan una pequea y tosca espada de madera pintada
de colores para su escenografa.
El Dr. Nicols Rebaza en su obra: "Anales del Departamento en la Guerr de la
Independencia" -pg. 283-, comenta que cuando el ejrcito peruano (al mando de Bolvar)
tena sus cuarteles en la ciudad de Huamachuco y prximos a partir a Junn dieron un
baile de despedida y en ese entonces "... el General Crdova, fue uno de los ms
entusiastas en el baile, y el que puso la primera contradanza, que era entonces el baile
oficial... La msica que se emple fue la del batalln, "Rifles" que era excelente y se
compona como de cincuenta msicos. El jefe del Cuerpo, Coronel Arturo Sandes, fue otro
de los ms entusiastas en el baile".
En cierta oportunidad conversando con el Dr. Carlos Iparraguirre Solorzano nos
comentaba el origen de la "Contradanza": "... Hace muchsimos aos atrs cuando los
espaoles se enseoreaban en nuestro territorio, la poblacin subyugada muy poco
realizaba reuniones o manifestaciones populares ya que podan ser interpretadas de estar
en contra de la Corona Espaola o de sus leales subditos.
Por aquellos tiempos el Capitn Diego de Mora, primer encomendero de Huamachuco dio
una gran fiesta a la usanza espaola para anunciar que su esposa Kesken (nieta del
Kuraka Huamanshorco), haba trado al mundo a su hija Florencia...
El baile cortesano fue observado por los atnitos ojos de los aborgenes que la curiosidad
les haba hecho llegar hasta el lugar de la fiesta, quienes no entendan los res y venires,
de aqu para all, con gracia y elegancia de las damas y caballeros que pasaban debajo
de unas filudas espadas hacindolas chocar de cuando en cuando... era pues una "danza
rara", diferente a las danzas de los naturales...".

Marinera
Marinera
Orgen Zamacueca
es
music
ales

Orgen Per
es

cultur
ales

Instru

Guitarra, Charango, Contrabajo,Arpa, Acord

mento en, pandero,guitarrn, Trompetas

s
comun
es

Popul

Alta en Amrica y Europa

aridad

Subgneros

Marinera limea, Marinera ayacuchana,Marinera

punea y Marinera cusquea

La marinera es un baile de pareja suelto, el ms conocido de la costa del Per. Se

caracteriza por el uso de pauelos. Es un baile muestra del mestizaje hispano-amerindioafricano, entre otros. El nombre se debe a Abelardo Gamarra Rond, El Tunante, quien
rebautiz al baile como marinera en 1879.1 2 3 4 5 6 El ao 2012 el congreso de la
repblica peruana declar celebrar el Da de la Marinera el 7 de octubre, da de nacimiento
de Augusto scuez Villanueva, uno de sus principales intrpretes. 7 8
Su origen se atribuye a un baile colonial llamado zamacueca, que era muy popular en
el siglo XIX. De todos modos, existen diversas teoras o corrientes sobre su origen y
evolucin.
El 30 de enero de 1986, las formas coreogrficas y musicales de la marinera en todas sus
variantes regionales fueron declaradas Patrimonio cultural de la nacin peruana por el
Instituto Nacional de Cultura del Per,9 siendo sta la primera declaratoria de este orden
otorgado por el estado peruano.

Tondero
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acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de
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Tondero
Orgenes musicales

Msica criolla y afroperuana

Orgenes culturales

Periodo colonial de la historia de Per

Instrumentos comunes

guitarra, cajn (tarola,trompeta).

Subgneros

Marinera limea, marinera nortea, Zamacueca

Fusiones

Land, Resbalosa

El tondero es una danza y gnero musical de origen peruano especficamente norteo,

creacin oriunda de la provincia de Morropn en el Departamento de Piura, y derivada
indiscutiblemente de msica gitana trada por migrantes desde el sur de Espaa y el este
de Europa.
Como el caso de muchas danzas y gneros musicales hispanos-americanos a su llegada a
Amrica, sufren todos una modificacin o mejor dicho un mestizaje.
En el caso del tondero, debido a la ubicacin de estas tierras peruanas, es visible su raz
gitana campestre y de vida perifrica sumada al importante aporte africano en la
cumanana (gnero que ya tena un mestizaje, o sea hispano-afro) y finalmente la unin de
estos dos que se funden con lo andino posteriormente.
A diferencia de los dems gneros criollos caractersticos de la costa, que tienen un
espritu porteo bsicamente fruto de influencias espaolas (de msica saln) y africanas,
el tondero nacido del mestizaje del campo y la yunga, conserva en todo su sentido, un
espritu ms rebelde, bandolero y errante.

Etimologa e historia[editar]
El tondero es un baile muy movido que se fuciono al llegar a otras ciudades del norte del
Per . El tondero no deriva de la saa sino del trmimo Volero o Bolero. Este gnero
musicalmente deriva de msica gitana encontrada desde Rumania, hasta Espaa y desde
sta hasta Mesoamrica y el Caribe. La terminologa radica en la inspiracin del "volar" o
ms simple, "el vuelo de las aves", figura comn en toda msica gitana que habla de su
pasado errante.
Fue en Morropn el nacimiento de este gnero musical y cuya caracterstica ms
diferenciadora del resto de gneros criollos tocados en guitarra fue su repetitivo tundete
(que suena "tun tun tun-tun, tun tuntun") que se inspira en la base trompetista de una
banda musical gitana desenfrenada, la razn del porqu Volero deriv en Tondero. Hasta
hoy existe msica gitana con la terminologa de "Volandero" como forma ejecutiva del
volero triste y errante, bien conocida en el flamenco gitano.

La "saa" o "lundero" es justamente la africanizacin que este gnero sufreal establecerse

la unin de estas dos etnias en el campo piurano-lambayecano. Esto es indicado inclusive
en la lrica: "fueron los negros de saa testigos de este muchacho (testigaron recibindolo
desde Piura, nacido en Piura) que gracias a Dios es macho y que en Chiclayo pele". Es
decir desde su origen musical desde Piura fue llevado hacia Chiclayo y/, presentado en
una de las "Peleas de Gallos".
Era y es muy comn hasta hoy en todo el norte peruano, que los pueblos se renan en
una chocita de quincha y algarrobo, junto a la visible bandera blanca (indicador de que hay
clarito, chicha en poto) donde el piajeno, el patrn y los libertos de esclavos negros
iniciaban la jarana. Fue en pocas coloniales que el tondero muta a su hoy cadencia
mestiza. La guitarra, un tambor de cabra, una trompeta , el checo (instrumentacin negra)
y tambin las arpas; eran sus elementos.
Lo que debe entenderse, es que este gnero musical ya exista en Piura aos antes del
nacimiento de la forma cantada ahora llamada Saa (que es cantada de una manera
distinta y ms dulce de la original forma trgica y stirica). Es importante saber que
siempre el gnero se haba diferenciado de la limea Zamacueca y las dems Marineras
por llevar el reconocible piuransimo "tundete" de guitarra y el "triste".
Como dice la historia, el Tondero si bien es norteo, ante todo es bien piurano. Fue desde
la primera ciudad espaola en Suramrica (Piura) que toda la regin nortea recibe el
tondero gracias a aquel personaje colonial que viajaba (y que hasta hoy viaja) en burro o
mula, conocido como el Piajeno (pie, ajeno).
Hombre tocador de Tondero, conocedor de las "peleas de gallos", "hombre que no es de
aqu", puesto que es un hombre bsicamente errante (pues un errante, indudablemente)
que viaja largas distancias y como dicen los tonderos, para descansar del sol pidiendo
prestada la sombra de un Algarrobo, cantar sus penas, tomarse una chicha en poto y
llamarse as mismo "forastero".
==Descripcin y composicin==

Su versin clsica consiste en: un cantante principal, un coro pequeo, dos guitarristas
(uno lleva el tundete por supuesto), el ya popular "cajn peruano" y un tocador de
cucharas. Se acompaa la msica con palmas y a veces si no hay otro cajn, se utiliza un
instrumento hecho a base de calabaza aplanada y seca muy tpico del norte peruano
llamado "checo". Este le entrega aun mayor repique compasivo.
Hoy es tocado tambin en bandas de tambores y trompetas como forma ms moderna.
El Tondero se compone de:
1. Glosa
2. Dulce
3. Fuga
La Glosa es la parte inicial del tondero y que prosigue ya sea al mestizo triste o a la pcara
criolla cumanana.
Dentro de sta se inicia casi siempre una forma de canto en llanto largo y tendido, donde
se nota visiblemente el origen gitano de esta msica. La voz principal a manera trgica se
aqueja y nos introduce la temtica nortesima de este gnero. Casi siempre la temtica es
machista, la prdida de su china (su mujer), el lamento o la stira de un adulterio, la
prdida de la cosecha debido a la falta de agua o el exceso de sta (el fenmeno de El
Nio) es tambin una temtica muy nortea sin duda.

La forma de tocar, la base rtmica y el repique se le conoce como Golpe de Tierra,

emparentado a las Buleras y la forma musical en banda de tambores y trompetas de los
gitanos del este europeo. Esta sin duda se compara con el andar de los caballos tambin.
El Dulce es la parte intermedia y reafirmativa del canto, en donde casi siempre consiste de
repetitivos coros. Este es el real aporte africano al gnero rtmico que se confunde con la
lrica y ejecucin rtmica gitana.
la Fuga es la parte final de la DanZa musical, es expLosiva, acelerada y muy apasionada,
cantada en coro o por cantante principal tambin.

Saya (baile)
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Este artculo trata sobre la msica de origen afro-Boliviano. Para otros usos de este
trmino, vase Saya (desambiguacin).

Saya
Orgenes

Tradiciones aimaras y africanasen la regin

culturales

de Los Yungas,Bolivia

Popularidad

Carnaval de Oruro, Fiesta del Gran Poder

La Saya es una danza afro boliviana que nace de la expresin de los negros mulatos
trados durante el Virreinato del Per, que habitan la regin de Los Yungas, ubicada en la
franja sub andina de Bolivia al norte de la ciudad de La Paz. El baile se realiza liderado por
una voz cantante, es un estilo de msica y danza que puede ser considerado como el
producto de la fusin de elementos frica africanos, aimaras y espaoles.1 2
ndice
[ocultar]

1 Etimologa

2 Caractersticas

3 Resea histrica

4 Referencias

5 Vase tambin

Etimologa[editar]
El nombre de la Saya proviene de la deformacin del vocablo de origen africano Nsaya de
Origen Kikongo, aunque tambin hay referencias de que su significado proviene del
quechua que significa "la que se tiene en pie" 3

Caractersticas[editar]

El

El acompaamiento de tambores, guanchas y las coplas entre solista y coro surgen de las
races africanas, mientras la vestimenta adoptada por las mujeres se asemeja al traje de
las mujeres aimaras as como instrumentos musicales netamente autctonos tales como
charango, zampoa, flauta; en la actualidad tambin est acompaada por el sonido de la
guitarra. El canto es ejecutado en castellano. Antiguamente las dos filas de bailarines eran
guiadas por los mayores del pueblo. El capitn de baile haca orden y lugar para los
bailarines con el chicote, los dos Caporales con los pequeos cascabeles ajustados a las
pantorrillas marcaban el ritmo siguiendo al tambor mayor. Las caractersticas de la Saya
son bien definidas. Los hombres entonan, con sus potentes voces, coplas que las mujeres
repiten con matices de sus voces de sopranos.
Los movimientos del baile son muy cadenciosos y sensuales. Las mujeres con el porte
muy erguido llevan el comps con las caderas avanzando la coreografa con pasos cortos
que marcan el comps del ritmo de los bombos y regue-regues que los hombres ejecutan
contorsionndose con mucha plasticidad.
La saya representa una mezcla de sentimientos, los cuales pueden ser alegra y tristeza,
entre otros.

Resea histrica[editar]
Hasta la poca de la Reforma Agraria se ejecutaba la Saya slo en fiestas patronales con
previa autorizacin del patrn, luego se la bailaba en todos los acontecimientos sociales.
La fuerte jerarquizacin del baile predominante hasta los aos 1960 ya no existe ms.
Tampoco existen ms los antes usuales personajes del baile como el Mayor de Plaza, el
Alcalde y el Rey. La Saya antigua dej de ser ejecutada en parte por las ridiculizaciones
hacia los negros en danzas como el Tundiqui, que hicieron que los propios afro
bolivianos se avergencen de su tradicin musical y dejaran en suspenso todas las
representaciones de la Saya.
En los aos 1970, la Saya fue interpretada por los jvenes de Chicaloma quienes "la
consideran 'una estupidez' del pasado, lamentando su desaparicin solamente algunos de
los ancianos sobrevivientes. Sin embargo, un abandono total de esa tradicin parece muy
poco probable ya que los creadores de la danza de los Caporales se inspiraron justamente
en la Saya.
A partir de los aos 1980 la Saya se ha ido transformando de una danza del pueblo. La
reivindicacin empez en el ao 1982 con la presentacin que hicieron alumnos del
Tercero Intermedio del Colegio Guerrilleros Lanza en Coroico para la fiesta del 20 de
octubre. Consultando a parientes y a la gente mayor de edad, residente en Tocaa, los
alumnos trataron de averiguar cmo eran la msica, vestimenta y danza, y el resultado de
sus investigaciones tuvo tanto xito que la presentacin se repiti al ao subsiguiente con
ms participantes negros, dando inicio a lo que hoy es el Movimiento Cultural de la Saya
en Bolivia

La Wifala

Publicado por Centro Cultural Colombo Peruano el | emjulio 19, 2010 a las | s
8:24pm

Ver blog

La Wifala, es una danza folklrica que se ejecuta en la quebrada de Kollawas

o Colca de la provincia de Caylloma , los bailan en las fiestas religiosas y con
mayor algaraba en la poca de verano lluvioso.
La Wifala pertenece al tipo de bailes Wifala o wifalita que los hay en muchos
pueblos de las serranas peruanas el danzarn se llama Wititi y la danza
Wifala.

Danza tupay
4 abril, 2011Danzas del Percarnaval, danzas cusco, danzas sierraCarlos Olivera

Esta danza es ejecutado en los distritos de Cheqa, Qewe, Kunturkanki, Langui

y Layo de la Provincia de Canas y de Espinar (provincia altas a 3923
m.s.n.m.), departamento deCusco, Per, danza muy oriundo y representativo
del gnero carnavalesco, pertenece a la zona quechua donde danzan en las
fechas de carnaval, meses febrero y parte de marzo.Tupay es una palabra
quechua que significa encuentro, el encuentro de los jvenes, su
enamoramiento, sus juegos, competencia fsica, picarda, burla, insultos y el
mrito por conquistar el amor de una pasa (chola) mujer coqueta del pueblo,
que finge ser intratable ante los galanteos del Cholo enamorado.

Tupay Danzantes autctonos

Es as, que los jvenes varones hacen gala de sus mejores trajes tpicos, para
lograr su propsito en el amor al son del pinkuyllo( instrumento aerfono
bastante largo), usado por los mismos danzantes o msicos, de igual manera
tambin el intercambio de pequeas letrillas sarcsticas de doble sentido,
llenos de insultos y bromas de uno y otra parte. Todo es desafo verbal rtmico y
armonioso.

Una pasa simptica - Haciendo msica con el pinkuyllo

Esta danza lo realizan en pareja a manera de competencia, donde unos
personajes muy simpticos son los galanes que luchan por el amor de una
damisela, stos son los conocidos: chukos (palabra quechua que significa:
lana larga y en abundancia), por ello los detalles multicolores de lana abultada
en los varones, imitando a los lanudos camlidos que abundan en el lugar. El
carnaval es sinnimo de juego por eso la denominacin pujllay que significa
juego, competencia, diversin, etc.

Chukos en competencia (autctonos)

Las damas danzarinas entran al desafo amoroso y la resistencia fsica, tratan

de dominar a los chukos y a su vez van cantando a los cuatro vientos coplillas
confusos y espontneos dando a conocer sus recuerdos, sus ansias, as como
tambin sus frustraciones sentimentales al son de sus pinkuyllos.
El vestuario de sta danza vara segn el lugar consiste: Mujeres: Una pollera
de bayeta de color negro con bordados multicolores, Una chaqueta de color,
ukhuna (falda interior),liclla de colores con cintas de colores en las esquinas,
kandunga o waraka,montera en forma de casco, botines. Varones: Pantaln
de bayeta blanco o negro(segn el lugar Canas o Espinar), chaqueta de bayeta
color negro con adornos, zapato o botas negras, pantaln de bayeta, chuko
abultado color rojo, montera con adornos colgantes de lana, el pinkuyllo y
chullo.

Variacin de vestuario - Tupay

Este romance est en las parejas solteras de ambos sexos, quienes ms tarde
ya avanzada la noche montan sus caballos para internarse pampa adentro y
que debe concluir all en los pajonales,stos son los nicos testigos de los
susurros y juramentos de las parejas.
En mucho de los casos, inicia el servinakuy (convivencia temporal de una
pareja a modo de prueba), como resultado de stas costumbres dancsticas de
nuestro altiplano cusqueo.

Artesana Danza Tupay - Museo de arte popular contemporneoCusco

Danza Afro Peruana

2

En la poca colonial, cuando se prohibieron los tambores, los esclavos

encontraron la manera de conservar su ritmo y esencia recurriendo a la
improvisacin de cualquier instrumento que pudiese ser percusionado con las
manos o con varillas de bamb. En su afn por erradicar ritmos o rituales
venidos desde el frica y considerados paganos por la iglesia catlica, sin

darse cuenta contribuy a la creacin de un nuevo gnero musical, la Msica

Negra del Per.
Las danzas afro peruanas fueron creadas por la poblacin negra del Per, la
ascendencia de esclavos africanos. En la poca virreinal, paulatinamente se fueron
adaptando a las costumbres de la gente blanca, pero siempre trataron de conservar
su acervo, principalmente el musical, que poco a poco se acriolla y desarrolla la cultura
afro peruana. Del mestizaje de la cultura europea, indgena y africana surgen las
danzas de expresin negra del Per.
Existen gran cantidad de danzas afro peruanas, entre las que destacan; el Alcatraz,
Conga, Festejo, Land, Tondero, Zamacueca y Zapateo entre otros. Hoy en da la
danza afro peruana ms representativa y popular es elFESTEJO. Su
forma actual procede de Lima a principios del siglo XX, es bailado en parejas
mixtas, sin contacto permanente entre los danzantes. Es un baile alegre,
movido y pcaro, debido a que su coreografa alude el acto sexual. La
msica es meldica y sencilla, bsicamente solo requiere de un solista, coro,
guitarras y percusin.

Huayno
Huayno
Wayu
Orgen

Incaico

es
musica
les

Orgen

Antiguo Per

es
cultura
les

Instru

Quena, Charango, Guitarra,Mandolina, Arp

mentos a, requinto,Bandurria, Violn.

comun
es

Popula Alta en
ridad

los Andes, Sudamrica,Europa, Estados

Unidos,Mxico, China y Japn.

Subgneros

Huayo chaqueo, huayno ayacuchano, chuscada

(huayno ancashino), huayo k'alampeado, huayno
cuzqueo, etctera.

Enlaces

MEN
0:00

Huayno Ancashino, instrumental del grupo Reflejos del

Camchas interpretado con arpa, bandolina, guitarra y violn.

El huaio1 o huaino1 (quechua: wayu ) es un gnero musical y un baile peruano andino.

Es de origen prehispnico de Serrana, Per y actualmente est muy difundido entre los
pases andinos que formaban parte del Tahuantinsuyo, principalmente en Per.
El nombre de este gnero, provendra de la palabra quechua "huayunakunay" que
significa bailar tomados de la mano.En la literatura usual en el Per, se
escribe huayno pero poqusimos usan huayu2 , vocablo muy usual en el altiplano
binacional fiamma acua hija de jose acua y aldana lioi hermanos yasmin , alex, y nahuel

El huayno adopta diversas variedades, segn las tendencias tradicionales de la localidad o

de la regin3 ; y en cierta forma representa la cultura popular ancestral, equivalentemente
cultura andina. Es considerado un baile representativo como la cachua o el chimaiche.
Es un baile de pareja mixta independiente; a veces en ronda con una pareja al centro y
generalmente, de rogocijo pero se presta para asedios amoriles . Su mensaje usualmente
es el enamoramiento y el sutil cortejo del hombre hacia la mujer, como tambin el
desengao o el sufrimiento por la prdida de la amada o el rechazo de aquella que no dej

dormir al joven impetuoso. El hombre ofrece el brazo derecho para invitar a bailar, o pone
su pauelo sobre el hombro de la mujer; luego se efecta el paseo de las parejas por el
recinto; y finalmente el baile, que consiste en un zapateo gil y vigoroso durante el cual
asedia el hombre a la mujer, frente a frente, tocndola con sus hombros al girar, y slo
ocasionalmente enlaza su brazo derecho al izquierdo de su pareja en tanto que ambos
evolucionan al ritmo de la msica. Sus movimientos son animosos y chisposos. Al final, en
la llamada fuga, los no bailantes aclaman a una de la parejas como: potencial ganadora de
esta efmera y supuesta competencia de gracia, movilidad y sentimiento.
Su estructura musical surge de una base pentatnica de ritmo binario, caracterstica
estructural que ha permitido a este gnero convertirse en la base de una serie de ritmos
hbridos, desde la cumbia hasta el rock andino. Los instrumentos que intervienen en la
ejecucin del huayno son la quena, el charango, la mandolina, el arpa, el requinto,
la bandurria, la guitarra y el violn.
En algunas variantes del huayno intervienen bandas tpicas, que aaden instrumentos
como las trompetas, el saxofn y el acorden. Por otro lado, aunque son gneros muy
diferentes, en la sensibilidad popular el huayno est ms vinculado en el Per a
la marinera de lo que aparenta, como lo recuerda este estribillo de marinera serrana: "no
hay marinera sin huayno, ni huayno sin marinera, cholita pollera verde, para ti va la
tercera"

Danza Rayguana
La Danza Rayguana es considerada la danza ms antigua de Hunuco, que se basa en una leyenda
de abundancia, hambruna, prosperidad y posible hambruna, que ha ido siendo trasmitida a travs de
la tradicin verbal de generacin en generacin, y que perdura hasta nuestros das, en una
expresin de respecto a la madre tierra como fuente de vida y sobretodo una valoracin a los
sembros que ella nos otorga.

Danza Rayguana

Contenido

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1 Generalidades
2 Etimologa
3 Leyenda y origen de la danza
o

3.1 Leyenda en Kechua

3.2 Leyenda en espaol

4 Lugares donde se practica
5 Los danzantes e indumentaria

5.1 Principales danzantes

6 Etapas de la danza

6.1 Caja Shipuy o vspera

6.2 Da Central

6.3 Segundo da

6.4 Despedida o Aywall

7 Contacto
8 Referencias

Generalidades
Esta danza tpica que constituye una festividad agrcola de races muy remotas, as como una
escenificacin pantommica de la siembra del maz y de los tubrculos andinos.
Segn el floklorlogo humaliano W. Robles "proviene del Rahuay". Rahuay significa Camellon.
Mama Rayguana simboliza la siembra de los primeros camellones en la gran siembra del maz o de
la papa.
Es una danza donde se rememora al len, al puma, al oso, el waychau, wayanay, jirish, al gorrin y
todos los animales los cuales danzan contentos en torno a la mama rayhuana, festejando el paso de

la hambruna a la abundancia; festejan la fecundidad de mama rayhuana (mama pacha) que hace
nacer, crecer y madurar a las plantas.

Etimologa
El vocablo procede del nombre de una variedad de papa denominada Rayguana. Esta papa posee
colores de matices de varios tonos de rosado, mostrando los ojos ms claros. Al ser partida se
pueden apreciar franjas circulares.

Leyenda y origen de la danza

Esta danza segn la leyenda, se practica desde cuando volvieron los alimentos, despus de una
hambruna que castig antiguamente a la humanidad.

Leyenda en Kechua
"Unay patsashi rumakunashi mikuyta nakatsirqan. Ninawan rupatsirqan, qasapawan
yanutsirqan chuupaq, cuchilluwan nawinta uqtirqan, walpakumawan chakatsirqan. Muchuy
shamurqan, markanmarkan alpaman tikrarqan. Tsaypitashi lapan pisqukuna uywakuna
waqarqan mikanaypita. Paykuna pishqukanata kacharqan Pachakamaqta ruwakunk. Apu
kundurshi puntata aywarqan. "Nogakuna mana jutasyugmi kapak muchuy kananpaq",
nipakukurkan Pachakamaqta.
Pay jatun tayta pishqukunat tupshalanchushi mikuy murut kutitsipakamurqan tsauraga lapan
uywakuna murupakurgan kushish, tushupalanpa ali pucuy kargan. Tasaypitami kananyag
Mama Rayguana danzata rurapakun markakanachu"

Leyenda en espaol
"Dicen que antiguamente hubo una hambruna terrible porque los hombres haban
maltratado a las comidas. Los hacan llorar. A las papas las quemaban en las ollas,
exponan al hielo el chuo, al pelar agujereaban sus ojos o hacan picotear con las aves al
maz tostaron vivitos en las "canalas" y a las ocas secaron al sol. a las pobres comidas
tiraban al suelo, hacan podrir o sancochaban por ollas hasta para botarlas.
La papa, el maz, la oca, el olluco y otros se resintieron y sufrieon mucho. Dieron aviso al
Pachakamaq y desaparecieron. Una fuerte helada quem a las yerbas, un mal viento
deshojo a los rboles y una hambruna general asol a los pueblos. El sol sec los
sembros. Las nubes y las lluvias se alejaron por aos, desaparecieron los manantiales y
las chacras se tornaron polvorientas. Los animales y los nios lloraban de hambre y cientos
de aves murieron de sed.
Los hombres escarbaban races de ayrampu, Rangn y otras yerbas para comer.
Un da todos los animales se reunieron y acordaron nombrar una comisin de aves para
entrevistarse con el Pachakamag y suplicaron el regreso de las comidas. El Cndor,
seguido del quila, el picaflor y otros fueron haciendo una cadena en el espacio. Volando
fueron. Los dems se quedaron preparando el terreno.

Por culpa de los hombres padecemos de hambre, le dijeron al Creador del mundo.

Pachakamaq compadecindose de las criaturas, perdon a los malhechores y devolvi

semillas a la delegacin de aves. Todos los animales mirando al cielo noms estaban, de
repente, a lo lejos, los delegados regresaban, cada cual con una semilla en sus picos. El
condor traa la papa; el gaviln, maz, picaflor traa la kinua, y as cada uno segn su
tamao y preferencia.
Los dems animales comedidos y con gran amor, recibieron las semillas que iban cayendo
y una a una; sembraron con extrema alegra y cultivaron con mucho cario. Cantaron y
bailaron cuando nuevamente hubo cosecha, gracias a la fecundidas de Mama RAyguana
(Mama Pacha) que hace nacer, crecer y madurar a las comidas.
Desde entonces, el puma, el oso, el venado, el zorro, el aas, el cndor, el waychao, el
wayanay, el jirish, el gorrin y todos danzan contentos en torno a la Mama RAyguana,
festejando el paso de la hambruna a la abundancia. Por eso hasta ahora, de pueblo en
pueblo escenifican la Danza de Mama Rayguana. A las semillas de la papa, el maz, la oca,
etc. hacen cariar con Rayguana para que sean fecundadas. Desde entonces los hombres
amaron a las comidas y construyeron golgas, pirwas y altillos para no tener hambre.

Lugares donde se practica

En la mayora de los pueblos la realizan en la Fiesta del
Corpus, por lo que se denomina tambin Corpus Danza.
Trmino superpuesto a la del Inti Raymi.
En la actualidad, se danza en Hunuco y Pasco:
Provincia
Huamales

Yarowilca

Distrito
Llata y Chavn de Pariaca

28

Puos

29

Chavinillo

14

Obas

29

Rondos, Jess, Cauri y Huarn (en Corpus), en Jibia, Choras.

24

Hunuco

Margos, Quera, Churubamba (en Corpus) y en Coqun (Ambo) en

Corpus

Departamento:
Pasco

Paucartambo, Huachn, Chacayn y Vilcabamba

Los danzantes e indumentaria

30
C

Ejecucin de la Danza Rayguana

Antiguamente la indumentaria era a base de cueros de

len, venado, oso, zorro, cndor disecados, etc.; ha venido
modificndose por falta de estos materiales, hasta
reducirse slo a algunas partes de animales e incluso a
meras simbolizaciones. En la actualidad, por falta de contar
con todos estos materiales, las vestimentas se han
reducido a garras, cachos, figuras hechas de lata, etc.

Principales danzantes

Len.- Es denominado "Punta" o "Guiador", el smbolo

de poder. Es representando por el danzante ms
grande el cual porta una mscara de len, un pauelo
que pende de la cabeza como si fueran melones y
garras secas en las manos. Propiamente debera ser
el puma.

Cndor.- Es el danzante medio o "Chaupi", es el rey

de los andes, que en la danza significa el gua. El
danzante porta alas cosidas a los brazos y una figura
del cndor. En la zona de Chavinillo se utiliza una

camisa blanca, chompa y faldas oscuras aparentando

ser el rey de los andes.

Mama Rayguana.- (Madre Rayguana) Es la madre de

los alimentos y representa la madre tierra, es
principalmente el smbolo de la fecundidad. Su
vestimenta consta de una falda rosada con pliegues
blancos en la cintura, una cata (mantita) multicolor, un
tul en la cabeza y cuelgan de su espalda mazorcas de
maz, papa y otros granos.

Atoj.- Es el zorro, un personaje cmico. Su disfraz

consiste en un sombrero, bufanda, un saco de cuero,
polainas y porta un zorro disecado en ademn de
cazador.

Waychau.- Representa al alguacil. En algunas

escenas de la danza molesta al atoj. Su difraz es
totalmente blanco. En la danza canta augurando el
futuro.

Aukin.- (Viejito) Dueo de la chacra y padre de la

Rayguana.

Luychu.- Es el venado. Se representa de 3 a 5

danzantes que se disfrazan de venado usualmente con
piel de este animal. Ellos portan una takla ancestral.

Jirish.- Es el picaflor y en la danza representa al

ciudador. Su vestimenta consiste en un ripaje verde
con algunas aplicaciones de cientas de colores, su
cabeza es recubierta por un tul verde y encima una
corona cnica; en la manos lleva el tul como su fuesen
las alas del picaflor.

Chanquish.- Representa al sembrador y es el gorrin.

el danzante utiliza una vestimenta similar a la del Jirish
slo vara en la manta y falda. El jirish y el Chanquish
representan a los niis sembradores.

Wayanay.- Es un ave plomiza la cual representa al

orientador. En la escena de la siembra ensea a los
nios.

Ucumaria.- Es el oso y representa al forastero. El

danzante utiliza un disfraz elaborado con piel de oveja.

Aas.- Es el malhechor, el que hace dao a los

sembros. En el reino animal se le relaciona con el
zorrillo. Se le representa con una tnica negra con
franjas blancas en el pecho y la espalda.

El nmero de danzantes vara dependiendo de la localidad

donde se baile. En el caso del len talvez se trate del puma
o jaguar totmico.
Los danzarines se presentan en las fiestas patronales,
especialmente en la festividad del Socorro( 15 de Agosto).
Sus vestimentas estn adornadas con monedas de
cualquier metal ordinario anteriormente eran de oro y plata.

Etapas de la danza
A menudo tiene las siguientes etapas:

Caja Shipuy o vspera

En este da se da la entrada de los danzantes con su
indumentaria de vspera, es una escena inicial de
demostracin de agilidad y destreza. Tambin se desarrolla
el Yawar Mayu (ro de sangre).

Da Central
Se visita a las autoridades, y se invitan licores de parte de
los visitantes. Luego regresan a la plaza principal y
ejecutan las siguientes escenas: El papamuruy (sembro).

Segundo da
Es la continuacin del da central, se da la escena
Rayguana Wachay que es el nacimiento o paricin de los
alimentos). A su vez, se da el dilogo entre el zorro y los
dems animales en Caracalla.

Despedida o Aywall

Consiste en visitar a los familiares y autoridades, haciendo

el baile waylash. En algunos pueblos, en el Aywall las
cocineras se disfrazan e imitan algunas escenas.

QUINUA HACUY
CUSCO

DANZAS

Danza del departamento del Cusco, provincia de Canchis, distrito de

Marangan y comunidad de Kisini. Esta danza es referente a la cosecha de la
quinua la misma que pasa por diferentes etapas como el tacay, el sakuy y el
hacuy (sobado), que son los trabajos que realizan los jvenes mozos con la
asistencia del chacralloq. La danza culmina retirndose hacia sus respectivas
parcelas.
Llamerada

Danza originaria del Altiplano (Per - Bolivia) donde elegantes pastores de llamas
imitan el caminar gracioso de este camlido. Se desplazan en grupos de dos, tres, o
cuatro filas de bailarines que ejecutan los movimientos con admirable uniformidad. El
grupo es dirigido por un personaje diestro bailarn que toma el lugar del gaacho. Se
suele bailar con mscaras de yeso de perfil afilado de color rosado claro o tambin con

antifaces de seda o raso bajo un tocado punteagudo que semeja una mitra con tela
suelta que cubre la parte posterior de la cabeza y el cuello, pantalones negros o
blancos para los varones y polleras amplias de vivos colores para las mujeres. Todos
llevan en la mano el wichi-wichi, especie de latiguillo de bellas borlas.

WIFALA DE ISPACAS

Danza del departamento de Arequipa, Provincia de Condesuyos, de la

comunidad campesina de Ispacas, pueblo que se encuentra ubicado al pie del
majestuosos cerro Cuyo-Cuyo.
Wifala es un termino que se denomina a la bandera que es el smbolo de fiesta,
es una danza de paseo y despedida del carnaval, los jvenes se renen por las
noches cantando y bailando, muchas veces le cantan a su pareja o a la que fue
su pareja o enamorada.
Los varones llevan en su mano una bandera para poder flamear y el color lo
escogen a su gusto, llevndola con mucha destreza cantando y bailando como
smbolo de alegra e igualdad, tratando de impresionar a las Warmillas es decir,
a las bellas chicas de la comunidad.
La presencia de cintas de colores tambin es tpico del lugar, debido a la
presencia de arco iris que se forman en las laguna y vertientes cercanas.

DANZA WIFALA DE ISPACAS.

DANZA WIFALA DE ISPACAS.

DANZA WIFALA DE ISPACAS.

DANZA WIFALA DE ISPACAS.

Danza Charaque Tupay

Se origina en la Etnia Quechua, Es una danza ancestral en donde se le brinda

tributo y homenaje anual a la Pacha Mama (Madre Tierra), se caracteriza esta danza
por ser la ms fuerte y sangrienta, esta danza se realiza mediante encuentros
blicos que se realiza con religiosidad incolume mediante el "Huaywariska" (Dar) o
el Alcansu (alcanzar), pago que se realiza a la tierra das antes, esta danza se
realiza cada 20 de Enero de cada ao en las faldas del Apu (Cerro) "Charaque".
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