Thomas Hobbes

Contratualista/Iluminista/Positivista.
ESTADO-> Igualdade formal; Propriedade do
Estado (o ser humano deve receber o suficiente
para viver); Monarquia (forma de governo);
Instrumento de guerra (poder usar todo o
instrumento de guerra para manter a paz);

Contratualismo e Naturalismo com relao a

criao do Estado -> Enquanto os tericos
naturalistas acreditam que a vivncia em sociedade
algo natural e inerente ao ser humano, estando
ela na sua essncia, os contratualistas acreditavam
que a sociedade e, consequentemente o Estado,
surgiriam a partir de um acordo mtuo e
consensuado, ou seja, um ato de vontade dos seres
humanos visando a transferncia de direitos para a
celebrao do bem comum.
O estado de natureza Hobbesiano-> No estado
de natureza o homem era livre para fazer tudo
quanto quisesse, seguindo apenas uma lei natural
que dizia que o homem deve se esforar pela paz,
na medida em que tenha esperana de consegui-la,
e caso no a consiga pode procurar e usar todas as
ajudas e vantagens de guerra. Contudo, para
Hobbes, o homem possua uma natureza de
extrema igualdade que fazia com que eles
desejassem as mesmas coisas e muitas das vezes
coisas que no podiam ser utilizadas, conquistadas
ou usufrudas por ambos. Assim, afim de

conquistarem os seus desideratos os homens

esforavam-se para dominar, subjugar e se sobrepor
uns aos outros, formando dessa forma um estado de
Guerra de todos contra todos.
Pacto social de Hobbes ( Pacto de Submisso )
-> Para Hobbes, o homem era mau por natureza e
sem uma fora maior(Estado) que policiasse suas
aes os homens viveriam em constantes conflitos,
pois devido a extrema igualdade em que se
encontravam no estado natural, desejando as
mesmas coisas, segundo suas paixo e impulsos,
seria inevitvel um estado de guerra de todos
contra todos. Ento Hobbes entendia que todos os
indivduos deveriam se submeter ao Estado, que
com suas leis, garantiria um convvio social
ordenado. Essa submisso do indivduo ao Estado
seria por meio de um pacto social de submisso,
no qual todos os indivduos entrariam em acordo e
consenso e transfeririam todos os seus direitos,
tendo assim as suas liberdades reduzidas como
garantia de ordem social (paz).
Igualdade no estado de natureza Guerra de
todos contra todos-> Para Hobbes, no estado de
natureza os homens so to iguais de modo que
nenhum possa se sentir no direito de fazer ou
querer algo que o outro homem tambm no possa
aspirar. E dessa concluso, decorre a igualdade que
todos tm com relao esperana de atingir os
seus fins. Portanto, se dois homens desejam a
mesma coisa ao mesmo tempo que impossvel ser
utilizada, conquistada ou usufruda por ambos, eles

tornam-se inimigos e passam a viver em um estado

de guerra de todos contra todos, esforando-se
para destruir ou subjugar uns aos outros. Da a
necessidade de um pacto de submisso a um poder
maior(Estado), capaz de arbitrar as questes
sociais, restringir a liberdade do indivduo em
relao ao grupo, mantendo a paz e preservando a
vida de todos os sditos.
Direito de resistncia ao governante -> Para
Hobbes, em regra, no seria possvel resistir s
ordens do governante, salvo em dois casos. Pois a
concesso de poder ao governante, por meio de um
pacto social de submisso, onde todos os homens
abrem mo de todos os seus direitos em prol de um
homem ou assembleia de homens, concedendo-lhes
poder ilimitado, tem como dois de seus principais
objetivos e condies a instaurao da paz no
territrio e em meio as relaes sociais e a proteo
da vida de seus sditos pelo governante. Ou seja,
era funo do governante acabar com o estado de
guerra de todos contra todos e tambm no exigir
de seus sditos a prpria agresso (mandar que se
matem, ou que se prejudiquem de alguma forma).
Assim, no caso de no cumprimento das condies
por meio das quais foi institudo o contrato social, a
sociedade no deve mais obedincia ao governante,
tendo a liberdade de destitu-lo e consolidar um
novo contrato com outro governante capaz de
cumprir as condies contratuais.
Propriedade e Religio (para Hobbes)-> No
estado de natureza, onde os homens eram

totalmente livres(liberdade), extremamente iguais e,

por isso, desejavam as mesmas coisas, era
impossvel preservar qualquer propriedade, pois o
estado de guerra de todos contra todos
prejudicava a conservao da mesma. Assim, para
Hobbes, a propriedade s seria estabelecida pelo
Estado, que definir que cabe a cada um de ns
somente o que for necessrio para a nossa
sobrevivncia. Quanto a religio, Hobbes ir afastla do Estado entendendo que o mesmo, no mximo,
poder ter uma religio oficial, porm a formao do
Estado racional.
Lei da Natureza (para Hobbes)-> As leis da
natureza, para Hobbes, so aquelas que
organizavam os indivduos antes da criao do
Estado. Hobbes diz que todo homem deve se
esforar pela paz, na medida em que tenha
esperana de consegui-la, e caso no a consiga
pode procurar e usar todas as ajudas e vantagens
de guerra. E desta lei fundamental da natureza
mediante a qual se ordena a todos os homens que
procurem a paz, deriva esta segunda lei: Que um
homem concorde, quando outros tambm o faam,
na medida em que tal acordo seja necessrio para
se chegar a paz e para a defesa de si mesmo,
renunciando a seu direito a todas as coisas e,
contentando-se, em relao aos outros homens,
com a mesma liberdade(...). Porque enquanto cada
homem detiver seu direito de fazer tudo quanto
queira todos os homens se encontraro numa
condio de guerra.

Indivduo Hobbesiano-> Para Hobbes, o homem

o indivduo. O indivduo Hobbesiano almeja a honra
e uma das causas principais da violncia reside na
busca pela Glria, quando os homens se batem por
ninharias(...). E a honra o valor atribudo a
algum em funo das aparncias externas. Para
Hobbes o homem no , ento, um homo
economicus porque seu maior interesse no est
em produzir riquezas, nem mesmo em pilha-ls. O
mais importante para ele ter os sinais de honra,
entre os quais se inclui a prpria riquezas(mais
como meio para atingir a honra, do que como fim).