Manifesto A.

HYPERLINK
"http://www.ordoaa.com.br/arquivo
s/ht/aa.htm". HYPERLINK
"http://www.ordoaa.com.br/arquivo
s/ht/aa.htm"A.. Thelema Magick
HYPERLINK
"http://www.ordoaa.com.br/arquivo
s/ht/magick.htm" HYPERLINK
"http://www.ordoaa.com.br/arquivo
s/ht/libri/libri.htm"Libri HYPERLINK
"http://www.ordoaa.com.br/arquivo
s/ht/libri/libri.htm" HYPERLINK
"http://www.ordoaa.com.br/arquivo
s/ht/bios.htm"Bios Literatura Dever
HYPERLINK
"http://www.ordoaa.com.br/arquivo
s/ht/dever_est.htm" HYPERLINK
"http://www.ordoaa.com.br/arquivo
s/ht/otz.htm"OTZ
Menu Estudante Libri Liber 5
A+LIBER REGULI
SUB FIGURA V
A..A..
PUBLICAO EM CLASSE D
IMPRIMATUR: N. FRA. A. . A. .
O PRIMEIRO GESTO
O Juramento do Encantamento chamado
Selo Undcuplo.
A Crtica ao on
Que o Magista vestido e armado
conforme achar apropriado vire-se
para Boleskine, a Casa da Besta 666.
Que ele bata 1-3-3-3-1.

 Que ele coloque o Polegar da sua mo

direita entre seus dedos indicador e
mdio e faa os gestos a seguir:
O Componente Vertical do
Encantamento.
Que ele desenhe um crculo em volta
da sua cabea exclamando NUIT!
Que ele trace o Dedo verticalmente
para baixo, toque no muladhara
cakraexclamando HADIT!
Que ele, retraando a linha, toque no
centro do peito exclamando RA-HOORKHUIT!
O Componente Horizontal do
Encantamento.
Que ele toque o Centro da sua Testa,
sua boca e laringe exclamando AIWAZ!
Que ele trace o seu Polegar da direita
pra esquerda pelo rosto na altura das
narinas.
Que ele toque o Centro do Peito e o
Plexo Solar exclamando THERION!
Que ele trace o Polegar da esquerda
pra direita atravs do peito na altura
do esterno.
Que ele toque os
cakras svadhisthana e muladhara excl
amando BABALON!
Que ele trace o Polegar da direita pra
esquerda atravs do abdmen na
altura dos quadris.
(Deste modo formular o Sigilo do Grande
Hierofante, porm, subordinado ao
crculo).
A Afirmao dos Encantos.

 Que o Magista junte as mos sobre a

sua Baqueta, seus dedos e dedes
entrelaados, exclamando LAShTAL!
! FF! ! !
(Desta forma sero declaradas as Palavras
de Poder pelos quais as Energias do on
de Hrus trabalham a sua Vontade no
mundo.)
A Proclamao da Realizao
Que o Magista bata 3-5-3 exclamando
ABRAHADABRA.
O SEGUNDO GESTO
O Encantamento.
Que o Magista, ainda voltado para
Boleskine, avance para o limite do seu
Crculo.
Que ele se vire para a esquerda e
caminhe com a discrio e a rapidez
de um tigre nos limites do crculo at
que complete uma volta do mesmo.
Que ele faa o sinal de Hrus (ou
Entrante) enquanto caminha de forma
a projetar a fora que irradia de
Boleskine ante ele.
Que ele continue no Caminho at
chegar ao Norte, ento pare, e vire o
rosto para o Norte.
Que ele trace com a sua Baqueta o
Pentagrama Invertido apropriado para
invocar o Ar (Aqurio).

Que ele traga a Baqueta ao Centro do

Pentagrama e chame NUIT!

 Que ele faa o sinal chamado Puella,

com os ps juntos, cabea baixa, a
mo esquerda protegendo o
muladhara cakra e a sua mo direita
protegendo o peito (pose da Vnus de
Medici).
Que ele se vire novamente esquerda
e prossiga o seu Caminho como antes,
projetando a Fora de Boleskine ao
passar; que ele pare ao chegar ao Sul
e se vire para fora.
Que ele trace o Pentagrama Invertido
que invoca o Fogo (Leo).
Que ele aponte sua Baqueta para o
Centro do Pentagrama e exclame
HADIT!
Que ele faa o sinal de Puer, ficando
com os ps juntos e o pescoo ereto.
Que a sua mo direita (o polegar em
ngulo reto com os dedos) seja
erguida, o antebrao na vertical em
ngulo reto com o brao, que est
estendido horizontalmente na linha
que une os ombros. Que sua mo
esquerda, com o polegar estendido
para a frente e os dedos cerrados,
repouse na juno das coxas (atitude
dos deuses Mentu, Khem, etc.).
Que ele continue como antes e ento,
no Leste, que desenhe o Pentagrama
Invertido que invoca a Terra (Touro).
Que ele aponte a sua Baqueta para o
Centro do Pentagrama e exclame
THERION!
Com ps juntos que ele faa o sinal

chamado Vir. As mos com os dedos

fechados e os polegares estendidos
para fora, so encostadas nas
respectivas tmporas; ento a cabea
projetada para frente simbolizando a
cabeada de uma besta chifruda
(posio de Pan, Bacchus, etc.).
(Frontispcio, Equincio I(3)).
Continuando como antes, que ele
desenhe no Oeste o Pentagrama
Invertido pelo qual a gua invocada.
Apontando a Baqueta para o Centro do
Pentagrama, que ele exclame
BABALON!
Que ele faa o sinal de Mulier. Os ps
bem separados e os braos levantados
de forma a sugerir uma lua crescente.
A cabea inclinada para trs (posio
de Baphomet, Isis Recepcionando, o
Microcosmo de Vitruvius). (Ver Livro 4,
Parte II).
Que ele comece a dana, traando
uma espiral no sentido anti-horrio,
junto com revolues sobre o seu
prprio eixo ao passar por cada
Quadrante at que chegue ao centro
do Crculo. Ento pare de frente para
Boleskine.
Que ele erga a Baqueta, desenhe a
Marca da Besta e exclame AIWAZ!
Que ele trace o Hexagrama de
Invocao da Besta.
Que ele abaixe a Baqueta batendo com

ela na Terra.
Que ele faa o sinal de Mater
Triumphans (os ps juntos, o brao
esquerdo curvado como se ele
segurasse uma criana, o dedo polegar
e indicador da mo direita apertam o
mamilo do peito esquerdo como se
estivesse o oferecendo a ela). Que ele
exclame a palavra !
Execute a Dana Espiral movendo-se
no sentido horrio e girando no
sentido anti-horrio.
Ao passar pelo Oeste sempre estender
a Baqueta para o Quadrante em
questo e sade:
Diante de mim os poderes de LA!
(para o Oeste).
Atrs de mim os poderes de AL!
(para o Leste).
Na direita os poderes de LA!
(para o Norte).
Na esquerda os poderes de AL!
(para o Sul).
Acima de mim os poderes de
ShT! (pulando no ar)
Abaixo de mim os poderes de
ShT! (batendo no cho)
Dentro de mim os Poderes! (na
posio de Ptah ereto, os ps
juntos, as mos cruzadas sobre a
Baqueta vertical)
Ao meu redor flameja a Face de
meu Pai, a Estrela de Fora e
Fogo!

 E na Coluna o Esplendor de seis

raios!
(Esta dana pode ser omitida e toda
saudao na posio de Ptah.)
O GESTO FINAL
idntico ao primeiro gesto.
**********
A seguir algumas ideias implcitas
neste Pan.
Eu tambm sou uma Estrela no Espao,
nica e auto existente, uma incorruptvel
essncia individual; eu tambm sou uma
Alma; eu sou idntico a Tudo e Nada. Eu
estou em Tudo e tudo em mim; eu sou,
alm de tudo e senhor de tudo, e uno com
tudo.
Eu sou Deus, eu, vero Deus do vero Deus;
eu sigo o meu caminho para fazer a minha
Vontade; eu fiz da Matria e do
Movimento meu espelho; eu mandei para
meu deleite que o Nada se manifestasse
em dois, para que eu pudesse sonhar uma
dana de nomes e naturezas, e usufruir a
substncia de simplicidade na
contemplao do vaguear das minhas
sombras. Eu no sou daquilo que no ;
eu no sei daquilo que no sabe; eu no
amo aquilo que no ama. Pois eu sou
Amor, do qual a diviso morre em deleite;
eu sou Conhecimento, atravs do qual
todas as partes, imersas no todo, perecem
e passam perfeio; e eu sou o que sou,
o ser onde o Ser se perde em Nada, nem
se digna a ser seno por sua Vontade de
desdobrar a sua natureza, sua
necessidade de expressar sua perfeio
em todas as possibilidades, cada fase
parte de um fantasma, e ainda assim
inevitvel e absoluto.
Eu sou Onisciente, pois nada existe para
mim a menos que eu saiba. Eu sou
Onipotente, pois nada ocorre exceto por
Necessidade, a expresso de minhalma

pela minha Vontade de ser, fazer e sofrer

os smbolos de si mesma. Eu sou
Onipresente, pois nada existe onde eu no
estou, que moldei o Espao como uma
condio da minha conscincia de mim
mesmo, que eu sou o centro de tudo e
minha circunferncia a estrutura do meu
prprio desejo.
Eu sou o Tudo, pois tudo o que existe para
mim uma expresso necessria no
pensamento de alguma tendncia da
minha natureza e todos os meus
pensamentos so apenas as letras do meu
Nome.
Eu sou o Um, pois tudo o que eu sou no
o Todo absoluto, e todo o meu todo
meu e
no de outro; meu, que concebo a
existncia de outros como eu em essncia
e verdade, ainda que diferentes de mim
em expresso e iluso.
Eu sou o Nenhum, pois tudo o que sou a
imagem imperfeita do perfeito; cada
fantasma parcial deve perecer no abrao
de sua contraparte, cada forma realizar-se
encontrando o seu par oposto e
satisfazendo a sua necessidade de ser o
Absoluto pela consecuo de aniquilao.
A Palavra LAShTAL inclui tudo isso.
LA - Nada.
AL - Dois
L a Justia, a Kteis preenchida pelo
Phallus, Nada e Dois, pois o mais e o
menos uniram-se em amor sob vontade.
A O Tolo, Nada em Pensamento
(Parzival), Palavra (Harpcrates) e Ao
(Baco). Ele o ar ilimitado e o Esprito
errante, mas com possibilidades. Ele o
Nada que os Dois fizeram por amor sob
vontade.
LA representa, portanto, o xtase de Nuit
e Hadit unidos, perdidos em amor, e
tornando-se Nada. O filho deles gerado
e concebido, mas tambm ainda est na
fase do Nada. LA o Universo nessa fase,
com as suas potencialidades de
manifestao.

AL, ao contrrio, embora seja

essencialmente idntico a LA, mostra O
Tolo, manifesto atravs do Equilbrio dos
Opostos. O peso ainda no nada, mas se
expressa como se fosse dois pesos iguais
em pratos opostos. O indicador ainda
marca zero.
ShT igualmente 31 com LA e AL, mas
expressa a natureza secreta que opera a
Magia ou as transmutaes.
ShT a frmula deste on em particular;
outro on poderia ter outra forma de
dizer 31.
Sh o Fogo como T a Fora; juntos eles
expressam Ra-Hoor-Khuit.
O Anjo representa a Estela 666,
mostrando os Deuses do on, enquanto
A Fora um retrato de Babalon e da
Besta, os emissrios terrestres dos
Deuses.
ShT o equivalente dinmico de LA e AL.
Sh mostra a Palavra da Lei, sendo triplo,
uma vez que 93 o trs vezes 31. T
mostra a frmula da Magia declarada
naquela Palavra; o Leo, a Serpente, o
Sol, a Coragem e o Amor Sexual so
todos indicados pela carta.
Perceba em LA que Saturno ou Sat
exaltado na Casa de Vnus ou Astarte
sendo um signo de ar. Assim, L Pai-Me,
Dois e Nada, e o Esprito (Esprito Santo)
do Amor deles tambm Nada. O Amor
AHBH, 13, que AChD, Unidade, 1, aleph,
que O Tolo, que Nada, mas, no
entanto, um Uno individual que (como
tal) no outro, ainda inconsciente de si
mesmo at que a sua Unidade se
manifeste como uma dualidade.
Qualquer impresso ou ideia
incognoscvel em si mesma. Pode
significar nada at ser posta em relao
com outras coisas. O primeiro passo
distinguir um pensamento de outro; esta
a condio de reconhec-lo. Para definilo, temos de perceber a sua orientao
com todas as nossas outras ideias. A
extenso do nosso conhecimento de
qualquer coisa, portanto, varia com o
nmero de ideias com as quais podemos
compar-la. Todo fato novo no s se
agrega ao nosso universo, como tambm

aumenta o valor daquilo que j

possumos.
Em AL este O ou Deus arranja para
que Semblante contemple semblante,
estabelecendo-se como um equilbrio, A o
Um-Nada concebido como L o Dois-Nada.
Este L o Filho-Filha Hrus-Harpcrates
assim como o outro L era o Pai-Me SetIsis. Ento aqui est o Tetragrammaton
mais uma vez, mas expresso em equaes
idnticas onde cada termo perfeito em si
mesmo como um modo de Nada.
ShT fornece o ltimo elemento; tornando
a Palavra de cinco ou seis letras, de
acordo com como considerarmos ShT
como uma letra ou duas. Assim a Palavra
afirma a Grande Obra realizada: 5=6.
ShT , alm disso, uma resoluo
necessria da aparente oposio entre LA
e AL; pois dificilmente se poderia passar
para o outro sem a ao cataltica de uma
terceira expresso idntica, cuja funo
deva ser transmut-las. Tal termo deve
ser em si um modo de Nada, e sua
natureza no pode ususrpar perfeio
do No-Ser, LA, ou do Ser, AL. Ela deve
ser puramente Nada-Movimento assim
como elas so puramente Nada-Matria,
de modo a criar uma Matria-emMovimento, que uma funo de Algo.
Assim ShT o Movimento em sua fase
dupla, uma inrcia composta de duas
correntes opostas, e cada corrente
tambm assim polarizada. Sh o Cu e
a Terra, T o Masculino e Feminino; ShT o
Esprito e a Matria, um a palavra da
Liberdade e do Amor brilhando na Luz
para restaurar a Vida na Terra, o outro o
ato pelo qual a Vida clama que o Amor
Luz e Liberdade. E estes so Dois-em-Um,
a letra do Silncio-na-Fala divino cujo
smbolo o Sol nos Braos da Lua.
Mas Sh e T so como as formul da fora
em ao opondo entidades; no so
estados de existncia, mas sim modos de
movimento. Eles so verbos, no
substantivos.
Sh o Esprito Santo como uma lngua
de fogo manifestado em triplicidade e

fruto de Set-Isis como o logos ou Palavra

deles pronunciada pelo Anjo dos
mesmos. A carta a XX, e 20 o valor
do yud (a semente secreta de todas as
coisas, a Virgem, O Eremita, Mercrio, o
Anjo ou Arauto), expresso em sua
totalidade como IVD. Sh o congresso
espiritual do Cu e da Terra.
Mas T o Esprito Santo em ao como
um Leo rugindo ou como a antiga
Serpente em vez de um Anjo de Luz. Os
gmeos de Set-Isis, a prostituta e a besta,
esto ocupados com essa luxria
incestuosa e sodomita que a frmula
tradicional para a produo de
semideuses, como nos casos de Maria e a
Pomba, Leda e o Cisne, etc. A carta a
XI, o nmero da Magick AVD: aleph O
Tolo impregnando a mulher de acordo
com a Palavra de yud, o Anjo do Senhor!
A sua irm seduziu o seu irmo a besta,
envergonhando o Sol com seu pecado; ela
dominou o Leo, e encantou a Serpente. A
Natureza ultrajada pela Magia; o homem
bestializado e a mulher corrompida. A
unio produz um monstro; ela afirma a
regresso dos tipos. Em vez de um
homem-Deus concebido do Esprito de
Deus por uma virgem em inocncia,
somos convidados a adorar o bastardo de
uma puta e um bruto, gerado no mais
vergonhoso pecado e nascido na mais
blasfema bem-aventurana.
Esta , realmente, a frmula da nossa
Magia; insistimos que todos os atos
devem ser iguais; que a existncia
assevera o direito de existir; que a no
ser que o mal seja um mero termo
expressando alguma relao de
hostilidade acidental entre foras
igualmente autojustificadas, o universo
seria to inexplicvel e impossvel quanto
seria a ao sem reao; que as orgias de
Baco e Pan no so menos sagradas do
que as Missas de Jesus; que as cicatrizes
da sfilis so to sagradas e dignas de
honra quanto s feridas dos mrtires de
Maria.
Seria desnecessrio insistir que as ideias
acima se aplicam somente ao Absoluto. A
dor de dente ainda dolorosa, e o logro

humilhante, a um homem, relativamente

sua situao no mundo da iluso; ele faz
sua Vontade os evitando. Mas a existncia
do Mal fatal para a filosofia desde que
se suponha que seja independente das
condies; e acostumar a mente a no
fazer diferena entre duas ideias a
libertao da escravido do terror.
Afirmamos em nossos altares a nossa f
em ns mesmos e nossas vontades, nosso
amor de todos os aspectos do Todo
Absoluto.
E ns fazemos o Esprito shin combinar-se
com a Carne teth numa nica letra, cujo
valor 31 assim como os de LA o Nada, e
AL o Todo, para completar o No-Ser e o
Ser deles com o seu Vir-a-Ser, para
mediar entre extremos idnticos como seu
meio o segredo que os rompe e os sela.
Isso declara que todos os algos so
igualmente sombras do Nada, e justifica o
Nada em sua prpria tolice ftil de fingir
que algo estvel, fazendo-nos
consciente de um mtodo de Magia de
cuja prtica podemos partilhar do prazer
do processo.
O Magista deve desenvolver para si uma
tcnica definitiva para destruir o mal. A
essncia de tal prtica consistir no
treinamento da mente e do corpo para
enfrentar as coisas que causam medo,
dor, desgosto, vergonha e afins. Ele deve
aprender a suport-las, em seguida,
tornar-se indiferente a elas, para depois
analis-las at que deem prazer e
ensinamento e, finalmente, apreci-las ao
seu prprio interesse, como aspectos da
Verdade. Feito isso, deve abandon-las, se
elas realmente so prejudiciais em relao
sade e ao conforto. Alm disso, a nossa
seleo de males limitada queles que
no podem nos prejudicar de forma
irreparvel. Por exemplo, algum deve
praticar cheirar assa-ftida at que goste,
mas no arsnio ou cido ciandrico.
Novamente, pode-se ter um caso com
uma velha feia at que se contemple e
ame a estrela que ela ; seria muito
perigoso superar a averso
desonestidade roubando carteiras. Atos
que so essencialmente desonrosos no
devem ser feitos; eles devem ser

justificados apenas pela contemplao

calma de sua retido em casos abstratos.
O amor uma virtude; ele cresce mais
forte e mais puro e menos egosta
aplicando-o ao que ele detesta; mas o
roubo um vcio que envolve a ideia
escrava de que o seu vizinho superior a
voc mesmo. admirvel apenas por seu
poder de desenvolver certas qualidades
morais e mentais em tipos primitivos, de
evitar a atrofia das faculdades tais como a
nossa prpria vigilncia e pelo interesse
que ele acrescenta tragdia, o
Homem.
Crime, loucura, doena e todos os
fenmenos semelhantes devem ser
contemplados com total independncia do
medo, averso ou da vergonha. Caso
contrrio falharemos em ver com preciso
e interpretar de forma inteligente; caso
em que seremos incapazes de engan-los
e lutar melhor que eles. Anatomistas e
fisiologistas, lutando no escuro com a
morte, conquistaram a higiene, a cirurgia,
a profilaxia e o restante para a
humanidade. Antroplogos, arquelogos,
fsicos e outros homens da cincia,
arriscando-se tortura, ao perigo,
infmia e ao ostracismo rasgaram a teia
da superstio para retalhar e quebrar em
pedaos o dolo monstruoso da
Moralidade, o Moloch assassino que ao
longo da histria fez da humanidade a sua
carne. Cada fragmento desse excremento
manifesta-se como imagem de alguma
luxria bruta, de alguma estupidez
entorpecida, como algum instinto cego, ou
de algum medo furtivo moldado em sua
prpria mente selvagem.
O Homem, de fato, no totalmente livre.
Ele ainda esmagado pelas patas das
mulas que o pesadelo pariu ao seu
jumento selvagem, suas foras criativas
que no dominou, os fantasmas estreis
que chamou de deuses. Seu mistrio
ainda assusta os homens; eles temem,
recuam, no ousam enfrentar os
fantasmas. E mais, dolo cado parece
terrvel; assustador para eles que no
exista um dolo para adorar com hinos e
para apaziguar com a carne dos seus

primognitos. Todos se misturam ao lodo

sangrento do cho para agarrar alguma
sucata como relquia para que possam se
curvar a ela e servi-la.
Ainda hoje uma multido de vermes se
aglomera erguendo-se sobre a terra
putrefata, uma irmandade unidade pela
ganncia, cega pela podrido. A cincia
ainda hesita em erguer o Templo de
Rimon, embora a cada ano encontram-se
mais de seus filhos impacientes com a
prudncia de Naam. O Conselho Privado
do Reino da Alma Humana se reuniu em
uma permanente sesso secreta; no
ousa declarar o que deve seguir a sua
ao na destruio da Moralidade reinante
em pedaos de runas cheias de
preconceitos climticos, tribais e
pessoais, ainda mais corrompidos pela
ao da ambio astuta, do impulso
insano, da arrogncia cega, da histeria
supersticiosa, do medo criando falsidades
sobre a pedra que se pe sobre o tmulo
da Verdade que ele assassinou e enterrou
no Limbo da terra negra. A filosofia moral,
a psicologia, a sociologia, a antropologia,
a patologia mental, a fisiologia e muitos
outros filhos da Sabedoria, de quem ela
justificada, bem sabem que as leis da
tica so um caos de convenes
confusas, baseadas, na melhor das
hipteses, em costumes convenientes em
certas condies, mais frequentemente na
trapaa ou no capricho dos grandes, dos
maiores brutos, sem corao, astutos e
sedentos de sangue da massa, para
garantir o seu poder ou agradar ao seu
cruel prazer. No h princpio, mesmo
falso, que d coerncia ao clamor das
proposies ticas. Mesmo assim os
prprios homens que destruram Moloch, e
preencheram a terra com escombros,
empalidecem quando apenas sussurram
entre si: Enquanto Moloch governava
todos os homens estavam ligados por uma
lei, e pelos orculos dela, conhecendo a
fraude, no temiam, mas eram seus
sacerdotes e guardas de seu mistrio. E
agora? Como podem quaisquer uns de
ns, por mais sbio e forte que sejamos,
prevalecer sobre homens que agem em
unssono, j que cada um reza sua
prpria lasca de Deus, ao mesmo tempo

que sabem que todas as outras lascas so

lixo intil, poeira dos sonhos, esterco de
macaco, restos de tradio ou ... sei l
mais o que?
A Cincia comea a perceber, assim, que
os Iniciados talvez no foram apenas tolos
e egostas em fazer a sua regra de silncio
e em proteger a Filosofia do profano.
Embora ela ainda espere que o mal possa
revelar-se no mortal e suplique que as
coisas possam ir bem como sempre at
que a sesso secreta decida sobre algum
plano de ao.
Tem sido sempre fatal quando algum
descobre demais repentinamente. Se John
Huss tivesse cacarejado mais como uma
galinha, ele poderia ter sobrevivido a
Festa de So Miguel Arcanjo, e ter sido
respeitado por seus ovos. Os ltimos
cinquenta anos desceram o machado da
anlise na raiz de todo axioma; eles so
levianos que se contentam com a poda
dos ramos floridos de nossas crenas ou
dos ramos de nossos instrumentos
intelectuais. No podemos mais afirmar
qualquer proposio simples, a menos que
nos protegemos enumerando incontveis
condies que devem ser presumidas.
Esta digresso abusou da sua pacincia;
ela adveio da Sabedoria para avisar da
Precipitao dos perigos que envolvem a
Sinceridade, a Energia e a Inteligncia
quando ocorre delas no contriburem com
um bem estar geral.
O Magista deve ser cauteloso ao usar seus
poderes; todo ato deve estar em sintonia
com a sua Vontade e tambm com as
propriedades da sua posio no momento.
Pode ser a minha Vontade chegar ao p
de um penhasco, porm a maneira mais
fcil, tambm a mais veloz, a mais direta,
a menos obstruda, a forma de mnimo
esforo seria simplesmente saltar. Eu
deveria ter destrudo a minha Vontade no
ato de cumpri-la, ou o que eu
erroneamente entendo por ela; pois a
Verdadeira Vontade no tem objetivo; a
sua natureza Ir. Da mesma forma, uma
trajetria parablica limitada por uma lei
que fixa as suas relaes com duas linhas
retas em todos os pontos; ela ainda no
tem fim fora da infinidade e ela muda

continuamente de direo. O Iniciado que

est consciente de Quem ele pode
sempre verificar a sua conduta em funo
das determinantes da sua trajetria e
calcular o seu passado, futuro, atitudes e
curso adequado a qualquer momento
designado; ele pode, at mesmo,
compreender a si mesmo como uma
simples ideia. Ele pode alcanar a medida
de parbolas outras, elipses que cruzam o
seu caminho, hiprboles que transpem
todo o espao com as suas asas gmeas.
Talvez ele finalmente venha a conceber,
saltando alm dos limites da sua prpria
lei, aquele ultraje sublimemente
estupendo Razo, o Cone! Totalmente
inescrutvel para ele, ainda est
consciente de que ele existe na natureza
disso, que ele necessrio a isso, que ele
ordenado atravs disso e que disso ele
brota, dos lombos de um Pai to
atemorizante! Sua prpria infinidade se
torna zero em relao ao menor
fragmento do slido. Ele quase no existe
ante o todo. Trilhes multiplicado por
trilhes de trilhes assim como ele no
poderia atravessar a fronteira da largura,
uma suposio oriunda da sensao de
priso por alguma fora misteriosa. Ainda
que a largura seja igualmente nada na
presena do Cone. A sua primeira
concepo, evidentemente, deve ser um
espasmo frentico, amorfo, louco, que no
pode ser classificado como um
pensamento articulado. Porm, se ele
desenvolve as faculdades da sua mente,
quanto mais consciente disso, mais
percebe que a natureza dele idntica
sua prpria sempre que uma comparao
for possvel.
A Verdadeira Vontade , assim,
determinada por suas equaes, e livre
porque elas so simplesmente o seu
prprio nome, escrito por extenso. O seu
sentimento de priso vem da sua
incapacidade de l-la; o seu sentimento
de que o mal existe para impedi-lo surge
quando ele comea a aprender a ler, l
errado, e fica encucado de que seu erro
uma melhoria.
Ns sabemos de uma coisa apenas:
existncia absoluta, movimento absoluto,

direo absoluta, simultaneidade absoluta,

verdade absoluta, toda ideia semelhante,
elas no tm, e nunca podero ter,
qualquer significado real. Se um homem
em delirium tremenscaiu no rio Hudson,
ele pode se lembrar do provrbio e
agarrar-se a qualquer coisa imaginria em
desespero. Palavras como a verdade so
como essas coisas ao qual ele se agarra. A
confuso do pensamento oculta e a sua
impotncia negada pela inveno. Este
pargrafo comeou com Ns sabemos:
no entanto, questionado, o ns se
apressa em negar a possibilidade de
possuir, ou at mesmo de definir, o saber.
O que poderia ser mais certo a um
filsofo-parbola do que ele poder ser
abordado de duas maneiras e apenas
duas? Realmente seria pouco menos que
todo o corpo do seu conhecimento,
implcito na teoria da sua definio de si
mesmo e confirmado por toda experincia
nica. Ele poderia receber impresses
apenas encontrando A, ou sendo corrigido
por B. No entanto, ele estaria errado de
infinitas maneiras. Portanto existem
Aleph-Zero possibilidades de que, a
qualquer momento, um homem possa
encontrar-se totalmente transformado. E
pode ser que a nossa presente
perplexidade de fascinao acontea
devido ao nosso reconhecimento da
existncia de uma nova dimenso de
pensamento, que parece to
inescrutavelmente infinita e absurda e
imoral, etc. - porque no estudamos
tempo o suficiente para perceber que as
suas leis so idnticas s nossas, embora
estendidas a novas concepes. A
descoberta da radiatividade criou um caos
momentneo na qumica e na fsica, mas
logo levou a uma interpretao mais
completa das velhas ideias. Ela dispersou
muitas dificuldades, harmonizou muitas
discrdias, e sim, fez muito mais! Ela
demonstrou a substncia do Universo
como uma simplicidade de Luz e Vida, os
modos de compor os tomos, eles
prprios capazes de profunda autorealizao atravs de complexidades e
organizaes frescas, cada um com seus
prprios poderes e prazeres peculiares,
cada uma buscando o seu caminho
atravs do mundo onde todas as coisas

so possveis. Revelou a onipresena de

Hadit, idntico Consigo Mesmo, ainda que
realizando-Se dividindo a Sua interao
com Nuit em partes, cada forma daSua
energia isolada com cada aspecto da
receptividade Dela, deleite revelando
deleite continuamente de complexo a
complexo. Era a voz da Natureza
despertando na aurora do on, conforme
Aiwaz emitia a Palavra da Lei de Thelema.
Assim tambm aquele que invoca com
frequncia contemplar o Fogo Informe,
com tremores e perplexidade; mas se ele
prolongar a meditao, resolver em
smbolos coerentes e inteligveis e ouvir
a enunciao eloquente daquele Fogo,
interpretar o trovo oriundo como uma
voz calma e baixa em seu corao. E o
Fogo revelar aos seus olhos a sua prpria
imagem em sua prpria glria verdadeira
e falar em seus ouvidos o mistrio que
o seu prprio Nome correto.
Esta ento a virtude da Magia da Besta
666 e o cnone do seu reto uso; em
teoria, destruir a tendncia a fazer
diferena entre duas coisas e, na prtica,
rasgar os vus de todos os santurios,
avanando para abraar todas as
imagens, pois no h nenhuma que no
seja a prpria sis. O Mais ntimo um
com o Mais ntimo; no entanto a forma de
Um no a forma do Outro; intimidade
exige capacidade. Portanto, aquele que
respira ar, no tente respirar gua. Mas
maestria vem aos poucos; quele que
com trabalho, coragem e prudncia dedica
a sua vida a entender tudo que o rodeia e
prevalecer sobre isso ser crescimento. A
palavra de Pecado Restrio, procure,
portanto, a Retido, investigando a
Iniquidade e fortifica-te para super-la.
Traduo: Keron-