PIER PAOLO PASOLINI
LAS CENIZAS DE GRAMSCI
Edlicién, Traduccién y Prélogo de
Stéphanie Ameri y Juan Carlos Abril
VISOR LIBROS LVOLUMEN DCCXXXII DE LA COLECCION VISOR DE POESIA
(© Tiaducid Sephanie Amey Juan Cason Abi
© Gann Eto
© VIsoR LIBROS
eae Peral, 18 - 28015 Madd
ISBN: 974.84.9095.73227
a eg NR
(GIRS incip 9. Lee Oboe 28906 Gone aii)
INTRODUCCION
Cuando en 1957 se publics Las cenizas de Gramsci, Paso-
lini lleva ya siete afios vivienco en Roma y para entonces se
habla extinguido definitivamente el suefio de una Talia cam
pesina, dejando espacio a ova realidad urbana. Fsta nueva ex-
periencia llena al poeta de una extraordinaria (edesesperada,
‘como tirulard afos mds tarde la cuarea seccién de Poesia in
forma di rasa) vitalidad que le permits levar a cabo, preci
Samente en estos primeros afios romanos, un periodo de in-
tensa produccién lteraia, Sus horizontes se ensanchan puesto
que el ee poético en el que se movers se desarrolla alrededor
cde un mundo mucho ms extenso: ef microcosmos de Casarsa
serd sustituido por el macrocosmos de la mettépolis —con
particular arencidn alas borgat, los barrios perifricos y pro-
Ieearios—e incluso por el del pais entero. A craves de estas ra-
zones el foco de atencién de Las cenizas de Gramsci se habia
venido forjando desde aquellos aos septentrionales anterio-
res la vida romana. En efecto, ya alli se fue fraguando toda
In etitica a la hipocresia de un pensamiento —mal llamado
smanxista— que se estaba convirtiendo en un instrumento ox
dado y endurecido, sin capacidad operativa. Ahora en Ia ex-
pital italiana Pier Paolo Pasolini elaborard sus erfticas hacia la
doctrina mal mada ideologia—de un aparato burécrata
del que fue el mayor —recordemos, el mas poderoso— par-
tido comunista de Occidente. Ou rasgo muy revelador de la evolucién de su pensa-
imieato es el abandono —cemporal, intermitente— del dia-
lect fiiulano y la consecuente adopciéa de la lengua nacio-
nal, instcuida por la clase burguesa, sin olvidar tampaco la
jetga de las perifrias. As, cas la publicacién de su primera
novela, Ragazsi di vita, en la que domina la germania roma-
‘nesa, Pasolini escribe su primer libro de poemas en lengua ite-
liana. Subrayamos que no se trata en ningin modo de un
italiano cotidiano sino de ua lenguaje explicitamente culto y
complejo al que, ademas, ze le affade una sintaxis ain més
compleja y a menudo indesciftable, muy personal: el autor
ppasa del cédigo jergal a otro tipo de cédigo, no ya reservado
ala clase baja de los arrabales romanos, sino ala clite culka de
Ja clase alta italiana. Y lo combinaré con una discursividad
‘muy elaborada que distinguir los textos pasolinianos con ex-
‘emada singularidad, como podré apreciarse.
“Antes de ser recogido en el conjunto de la obra que hoy
se conoce, cada uno de los once pormettique componen Las
cenizas de Gramsci fue publicado individualmente en diver-
sas revistas 0 en plaguetter desde 1951 hasta mayo de 1957,
fecha ttima en que aparece «La Tierra de Trabajo» en Nuovd
Argomenti, dsigida enconces y fundada por Alberto Moravia
(ano de sus ma grandes valedoresy fel amigo) y Alberto Ca-
roeci (también fundador en los afios 20 de la mitica Solari).
“Algunas de estas hibridas composiciones, can liricas y narra
tivasa la vez, tuvieron en aquellas primera versiones distin—
tos ttulos y leves variantes que no merece la pena sefialar
ahora. De cualquier modo la obra finalmente se publics
‘con orden cronolégico a su redaccién —excepto «Cuadros
_frlanos»,antepuesto por razones teméticas, de materia des-
‘riptiva— en dos series, una de seis partes, y otra de cuatro,
8
divididas por la composicién central y homénima del poe-
‘Nadia mas aparecer el libro fue un éxito de extica y de pa
blico, caso extraio tratindose de un conjunco de poemas. Ca-
lificado «como uno de los episodios pocticamente mis vali-
dos de los iltimos afos» (Scroni, 1957), es galardonade con
cl Premio Viareggio de poesia, equa con las Poere de San-
deo Penna y Quasi una vicenda de Alberto Mondadori. Paso-
lini obtiene el pleno consenso dela critica para una obra que
segtin muchos sigue siendo la mejor de su execlente prodiic-
cid podtica. «Lar coninar de Gramec atestigua una mezcla ver-
dadetamente tinica de inteligencia filoldgica y de avid sen-
sual: a filologia misma se velve, en Pasolini, un medio para
penetrar fisicamente en el mundo popular; sus bisquedas lin-
jUfsticas y la tensidn de su escritura, que roza incluso el ba-
roco, no son sino tentativas para identficarse con la anSnima
realidad, ciega y paciente, la realidad concreta de una bumilde
Jralia todavia debajo de la historia mis oscuramente tendida
hacia ella» (Gramigna, 1957)
‘Desde un punto de vista métrieo, «el posts toma parcida
por una completa libertad que le permite romper con I
norma y la radicién en un claro deseo de violacidn de étar
(cf Siti, 1972). Esto no significa que nuesto autor descuide
[a forma: todo lo contratio, ana mirada ripida anuncialo que
se podria comprobar en un detllado estudio: una apasionante
inguietud por las cuestiones formales, aunque hari falta una
investigacién detallada para darse cuenta realmente de su al-
‘cance, y alguna indicacién hemos dejado a pie de pégina, en
‘concreto en la cerceratireda de «La bumilde alias. Asi, de los
tercetos endecasldbicos —con claro matiz pascoliano— pasa
a las estrofas mas largas de nueve endecasflabos («£1 canto po-
9 paler), parainwertisu propia clave numésica con la de diez
fencastlabos (wLa humid Italie) y, por Sn, seguir combic
znando metros como los distios martllian, es det, el ale-
jandrino de influencia francesa (ki).
"Lsitmo de los versos aparece constantemente partido, sea
por particulary vehementenarracién, entzecorada por una
‘oz lita que se imereala en el decusso dela desripciones,
sea porlos innumerables guiones 0 enjambement, defini
‘mente integrados en la meric pasoliniana hasta prods el
efecto de una perpetua fragmentacén en el inerior del p-
riodo sinéctico, el cual parece que ha extaviado las coord
naciones entre cada uno de sus singulares ndeleos, Los guio-
nes pasolinianos, hay que decirlo, no funcionan como
explcacin aclaracin, sino que aternan y superponen di-
ferentescapas dela narracidn,diversos panos de sgnificaciSn,
Y¥ por eso en algunos casos no poscen in signo de spercura y
‘otto de cere, sino simplemente un guida que va veteando los
textos, y que aparece segin las necesdadesclocutivas dela
fase, Por eso, ademas, estos particulates guiones no van pe-
sados a ls palabras, como stcede en la graméica espatioa,
Sino que manticnen sus espacios antes ydespucs, gozando de
tuna especie de categorfa independiente (podelan funciona
como barrs separadoras, para entendernos) Por otra part,
los hipérbatos, los ncsosyla aposiciones llevan la frase a una
cextraordinaria largura que el Ieeor difelmente alcanza a
controlar sin una repetitiva lectura de los vers. Hay en
rmulttud de momentos mercla de ensayo 0 reflexion flos6-
fica, y naracin descriptiva, sin perder Ia intensidad lirica,
propia del género al que pertenece Ia obra. Unico punco de
referencia etableen este complejo y eaéticoconjunto son al-
gunos temas recurrenes en certs composiions y que soa,
10
fruto de una misma y coherente conciencia, de un énico na-
rrador cuya sefial 0 voz, en primera persona, quisiera volver
a darnos tna continiidad espacial de poema en poema. Fsta
técnica versifcadora, compleja y contradictoria —métrica |
sineaxis— cortesponde, pues, 2 un intimo rasgo del carter
dde Pasolini: st izremediable ¢ interior contradiccién ideo-
lagi.
"Antes de desarrolla la cuestidn de los temas intrinsecos 2
Ja obra, habria que detenerse algunas Iineas para hablar —su-
cintamente— sobre al e(eulo elegido para el libro. Queda
claro que se trata de un homenaje explicito a Anconio
‘Grams, del cual se publicaron en 1948 sus Quaderni dal ear-
core Estos se convirtieron muy pronto en una imprescindible
‘referencia para el P.C. I. y para la zquierda en general. Lacrt-
ica gramsciana representaba una continuacién de la dia~
[etica hegeliana esgrimida también por Benedetto Croce, 2
través dela inversién prictica que realizé el marxismo. Toda
tuna herramienta, Y més all de una simple aplicacidn litera-
ta, se trataba de un asunto geo-politico: el establecimiento de
‘una literatura nacional popular (al menos desde la perspectiva
teéitica), es decir focalizar la atencién sobre aquel mundo
marginado por la dictadura fascista, en el cual se incluyen
tanto las periferiaslingaticns (dialects /jrgas) como las pe-
riferas socioculcurales (en general, el proleeariado de los ara
bales). Fucron éstos los agumencos que levaron a Pasolini a
asimilar el pensamiento gramsciano hasta considerar al rotico
sardo como su maestro.
“El Apeninon abte el libro y auxtorndticamence la primera
parte, realizando un verdadero viaje noctumno, dominado
por la luna y por sus reminiscencias leopardianas, geogrtico-
cultural y antropolégico, a través de Italia, sus cumbres, sus
u sy sus pueblos... Los adjtvos se acumulan para describ
pais inmévi,nocrurnoy. veces tere, en unos ver
sos fuyo centosimbelico ela figuradurminte de Tata dl
Carretto, esculpida por Jacopo della Quersa, emblems
del suc isco en qus se encentaf tia comtempo.
ina. Al continuo juego que placa con el emplea dea.
‘aciones hiperbcony sinecdaqucy, ele fae on sept
vor puntos suspensivos, qi interrumpen ls fase y Porta
Ulecor. Toma cl eiilo de Giuseppe Ung concroen
‘mente de les versos 36 del pocma tMemeris de Ofelis de
Alban “Toda lela vaa fue ibid, / Bellon oon cadences
lax péspados cerrados! Ya privados de pesos den bo de
1933 Senimento de ompo (Ungaret 1999: 160), mo ea
sino pretext para hacer isin al mundo del sare
Sado ~de ls miseros arrabalestomanosinmro en on
seho arco, exrahisricoywctSnio,cuyas contradic.
es (ceded sia /coneienia indica) impregnan tat
Si los veros de a hide lala. quel cna
tambien una gran rect de amistad-~ cnte Ungace
soln habia comensado en os 40, cuando nuesuo stores
ibis un arco sobre dl (Pselini, 1943)
{a attra nocturna dvepucce para dejar paso la
dina en «El ean popular dane desl un feta fe
lotic através de algunas cope poplars ences por
tun muchacho que canta as rll del Anieney que sen
lean aera revolucionaria del publ. Fl poomet-Piesos
‘ace ras la visita una espsicin de algunos esos dlp,
tor malaguefio en el museo de Villa Borghese, y sieve para de-
suniare posicionamiento contraictoro dla eten ma
sta, defonora del arte picasiano un Icono, dl
pensamienco deinguerae™ pear de fla olen su te
2
las del clemento popular. En «Comicios el poeta describe una
reunién 0 asamblea vespertina del Movimento Sociale Ita-
liano en Plaza de Espafia, en Rom, asombrado por la obso-
lea parafernaia fascsta de étey de sus partidarios, yrecuerda
en sus tltimas estrofas —con algunas sefiales cristianas—a sa
hermano Guido, partisano muerco en el frente yugoslavo
casi al acabar la II Guersa Mundial, una muerte que le cass
tun trauma diffeil de supers
El coma pictérico se repite en «Cuadrotfriulanors donde
Pasolini regresa alos tiempos adolescentes gracias al recuerdo
delos cuadros de sa amigo el pintor Giuseppe Zigaina. Y ha-
bia que relacionar aquta aque Pasolini artista integral —pre-
ferentemente poeta, como él se definfa— que también pis
taba y que fie sobresaliente en las méltiples disciplinas
ardsticas que desarrallé con curiosidad y espontancidad. Un
artista y una mirada que siempre nos recordaré a aquella det
Humanismo y de la Baja Edad Media, que tanto admiraba.
Con la composicién central «Las cenizas de Gramscis el libeo
toma un cariz mds filosdfico y comprometido puesto que se
abre la segunda parte, en la que verdaderamente se desvela a
ideologla pasoliniana, con todos sus aspectos contradicrorios,
aquélla en la que se debatia [a pasion mis viva y la ideologia,
‘mis inconformista. Entonees el poeta se sincera estableciendo
tun dislogo con Antonio Gramsci, 9 mejor dicho, un moné-
logo detante de la eamba de éste, en una inolvidable oda
vilen la que nos revela su hicha interior, moral y politica, re-
lacionada en algunas ocasiones por su ser diverso, su azorado
polemismo y su homosexualidad, mientras escucha los ru-
mores de los taller y de los jévenes que provienen del cer-
ccano Testaccio, cl bario popula leno de vida donde le gusta,
sumergitse con absoluta e inmoral nocturnidad. Plenamente
B cconsciente de su eleccién vital, el poeta se encuentra solo
frente a una sociedad anclada en valores tradicionales, y una
inquierda incapaz, moralmente recrdgrada pero que se lama
revolucionaria y marxista y que sélo se preocupa por vivir del
partido o de las insticuciones, que se ha quedado anquilosada
desde el punto de vista tebrico ya que no acepta debates ni
sume crticas, Fleahf es aire impuro y ese mayo romano rma-
Toliente, que poco tiene que ver con lo que proyectara el
te6rico revolucionario sardo, del que Pasolini es su ms fer-
viene discipule.
‘Su soledad frente al mundo se muestra ambién en «Ré&ity
‘auyos vertos nos narran el dia en que conocié la noticia del
proceso con el cargo de obscenidad contra su novela Ragsni
i vita Sus defensores en aquel juicio, del que salié inmune,
fueron Carlo Bo y Giuseppe Ungarert. Pero quien le hizo le-
gat la noticia no fue oto que Attilio Bertolucci, padre del ci-
nneasta (Bernardo por otra parte trabajaria en sus inicios en el
cine de Pasolini); y recordemos que los Bertolucci fueron muy
Amigos suyos, siendo incluso vecinos del mismo bloque. Es
‘Actlio Bertolucci, magnifico poeta, el personae que aparcce
Interpelado en el poema.
También la reaccién ante ef dolor suftide por aquella ex-
periencia se alla en el pasaje més extenso del libro, «Unto
dela excavadoras, donde a través de la evocacidn de sus pri-
‘eros tiempos romanos, Pasolini re pierde en ui suelo re
_gresivo a una ciudad apensnica, del cual despierta al final, com
cl nuido de una exexvadora, vor de un mundo —del mundo—
{que esté cambiando, y llanto por slo que muda eambién para
hhacerse mejor». La emocién con la que describe oémo una ex-
cavadora arafia ala tierra sus entrafias —era el desarolliemo
de las ciudadesitaianas de entonces, comenzando por Ia ca-
“4
pital del pais— muestra cl conflict de una ciudad gue ett
Cransformindoseripidamente en su peiferia, tambien en
Ss des mein, pro gue nec nd 5
imal como podria vere ambien en alguna ecu
Ese su pelcula Mamma Roma, de 1962.
Por fin legumes aos dos timo exces, «Uh poli om
serosny ua Tie de Trabajo donde eaves, epee
‘amon, ura fe dl C1 ye cotdino erayoeo em en
{cals trabsjacores, dla desc lpoea perc
toda taperanta,comunicativa, debido al enorme concate
‘Sheed uninlesnl yl pacblo, oprando como din con
Suelo por mar el paises Por ire, usr aor sempre
hel eco dros debates mds polemics dems poe, haces
Stn en «Una polomia rer lan reaciones qe dese
Exdenesuarelo as posisones Pasi, 1956), en el cal
Fhicaba a durera el cacsmo rexecionario—idelégio-
lve de algunos idee redone del ® CT gu 0 in
tei eeplica on a prensa de iequerdas prense uego-
{iba de bastante repereusgn entoncs), sobre rodo desde
Wallon sectors mis rancios o conporsvists (Peo fm
tn mot align aul apoyandole, de alg neler
ermocido, vase Calvino, 1997)
Tbr ue deci adem, como mat logo, que so
pre los ser de Paso duranes toda eta bea por fe
Ein las composiionel final deles poems, al gual que a
frnos ower dees desacibls coro ln apariiéneporiica
Eecementos contingents del daa ds, por ejemplo algunas
Evia oto lugares miso menos events a elecion
de estos espacios no cv casa, Al nargen de acercarse a
mundo pepulary ober ue tanto le apavona, donde cee
que se encuentra ava rad inde y chispeante, mas c=
15 ppontinea y real, Pasolini, testigo excepcional de su época, tiene
‘special interés en fechar y datar histéricamente lo que sucede,
‘esto es: el definitive paso —o cambio anteopolégico—de un
pals que ha dejado acrés la posguecra y que ha desembo-
che silenca
1951
48
clara, porque pura y corrompida,
Si cada uno sabe, experto, el ingenuo lenguaje
de la incredulidad, de a insolencia,
de Ia ionta en el dialecto mas sabio
¥ vicioso, cieea en la inconsciencia
los pérpados, se pierde en un pueblo
‘eayo clamor no es més que silencio,
1951
49 Il canto popolare
El canto popular 52
Improveiso il mille novecento
‘inquansa due pasa sul Talia
sole il popolo ne ha um sentinento
vero: mai toto al tempo, non Vabbaglia
a madernita, benché sempre il pie
‘moderna sa es, il popolo,spanto
‘in borghi, in rioni, com gioventi
sempre nuove — nuove al vecchio canto —
«4 ripetereingensuo quello chef
‘Scotta il primo sole dolce dell anno
sopra i portici delle cituadine
di provincia, sui pacri che sanno
ancora di nevi, sulle appenniniche
regi: nelle veerine de capoluaghi
4 novi colori dele tele, i nuovi
vestiti come in limpidi roghi
icone quanto oggi si rinnovi
il mondo, che diverse gio sgh.
Ah, noi che viviamo in una sole
_generazione ogni generazione
visuta qui, in queste sere one
sumiliat, non abbiama nozione
vera di chi ® partecpe alla storia
solo per orale, magica experiensa
«vive puro, non oltre la memoria
della genorazione in cui prensa
della wea dle sua vise perentori
De improviso el mil novecientos
‘incuenca y dos pasa sobre Ieala:
solo el pucblo tiene de lun verdadero
sentimicnto: nunca fuera del tiempo, no le deslumbra
la modernidad, aunque siempre ef mis
moderno sea él el pueblo, esparcido
cen aldeas, en barrios con juventudes
siempre nuevas — nuevas al vicjo canto —
a repetir ingenuo aquello que fue
Abrasa el primer sol dulce del afio
sobre los pérticos de las pequefias ciudades
de provincia, sobre los pueblos que ain
saben a nieve, sobre los apeninicos
rebafios: en los eseaparates de las capitales
Jos nuevos colores de las telas, los nuevos
vestidos como en limpidas hogueras
dicen cuanto hoy se renaeva
el mundo, qué distintos goros desahogs...
‘Ah, nosotros que vivimos en una sola
generacisn cada generacién
vivida aqui, en estas terras ahora
hhumilladas, no tenemos nocién,
vverdadera de quia participa en la historia
sélo por oral experiencia micas
y vive puro, no mas allé de Ia memoria
de la generacién en cuya presencia.
de la vida es su vida perentoria.
53 Nella vita che vita perché assenta
nella nostearagione ¢ covsruita
peril nostro pasiageio — e ort giunta
‘4 exere alia, ole Hl nostro accanito
difenderla— aspesra — cantando supino,
‘accampato nei nostri quarter’
4 lui sconosciut, epromta fino
dalle pte fesche e inanimate tre —
il popolo: muta in lai U'uoma il destina
Ese i rivolgiamo a quel pasiato
ch? nostro privilegio, aire fumane
i popolo ecco cantare: recuperate
2 il nostro mato fin dalle eritiane
lorigini, ma restaindiesro, immobile,
(quel canto. Si ripete uguale
‘Nelle sere nom pitt sorce ma glob
adi luce, ¢ la periferia non pare
salina, nom ald 3 raga maori.
Tra gli ori cupi, al pigro solicllo
‘Adalbertos komis Kurtis, i ragazzini
34
En la vida que es vida ya asumida
fen nuestra razén y construida
para nuestro pasaje — y que alcanza ahora a ser
fora, mds alli de nuestra encamnizada
defensa — espera — cantando supino,
acampado en nuestros barrios
para dl desconocidos,y listo
desde las ms fieseas ¢ inanimadas eras
cl pucblo: muda en él el hombre el destino.
Y si nos dirigimos a aquel pasado
que es nuestro privilego, otras riadas
de pueblo he aquf que cantan: recobrado
se encuentra nuestro movimiento desde los crstianos
lorigenes, pero se queda atré, inmévil
‘aquel canto. Se rept igual
En las noches no més antorchas sino globos
de luz, y no parece la periferia
‘otra, i otros los nuevos chicos.
Enere lox hucstos sombrios,en el perezoso solecillo
Adalberto: komi kurti™, los chiguillos
3 iaducimes aga yao largo de toda Ia obes como nots pie de
pligna, cate concer indicanda a procedenci, algunas de sind
xsoncs que el autor dej ects en pndice, (Now de PPPs Adal-
rts fos hts paras dena eaetinela ae ence la ia
‘Acad del siglo IX yl primers del siglo X) que Nove. durante su bis
‘ques de lo oigents del canto popular italiano, eacont en un pase
TES Coanicer de Liuspando, alberta I, margucs de Yea] See
‘del primer canto en vulgar del uals ene memeria en Ilia
55 Torea gridano, e pei vallonceli
di Toscana con srl di rondinini:
Hor atorno fate Helyal La sansa
vinlenea sui rozed cuor i lero
alea, rosso, € U asserva a untinfensia
feroce nel feudo provinciale Umpero
dda Iddio imposte: ei pepole canta,
Un grande concerto di scalpllé
sul Campideglio, sul nuovo Appennino,
si Comuni sbiancat dalle Alpi,
suena, gigantegeianda il traversing
dle Ivrea? gritan, y por los suaves valles
de Toscana, con chillidos de peque'ias golondeinas:
‘Hor atorno fats Hebal® La santa
violencia et los toscas corazones el cero
tosco calea, y los somete a una infancia
feroz en el feudo provincial el Imperio
por Dios impuesto: y el pueblo canca
‘Un gran concierto de cinceles
sobre el Capitolio™ sobre el nuevo Apenino,
sobre Jos Comunes* blanqueados por los Alpes,
ssucna, descollando el travertine?
Chadad de Piamonte en el nore de Kala
2 [Nota de PP Bs Con Hor storms fat Hey! alcasamos el fo
1240 ynosencontramosfenteauna bua de igo ion a costa de
tel fale Flys y sus devotorcompafier, xa informacn, prove
nicnte de los eucios de Nova, ns Hoga x taves de Slime y desu
Cini} En realidad era baad we computo con oeasin del ase de
‘Messina de 1228 en la quer compacta lt mernear hambrentas
_ponorvenoe en lon que saga cuenta fly Salen le itaban ls nifios
finy Halas, general fancican, que e¥a room fay Ela J que hs to-
‘ad el al cminos (Hor er fat Heal Ke pr la mal i
72 Une ls lt colina sobre lect ue construida Roma en
1a ae, sp I leyenda ri Rémulo.
"> El Comune ce el ayuncmieno,corporcién 0 conejo: por ex
tensién el municipio. En ali, los sigs XII y XIV se conocen histo-
tdoweicamente como ola Tali de lw Comme, em aguel context de
‘icimientoy spogeo de ar —doce— cidades ead,
% Traertng cx ona pied cairn, lanqeecinsy porn de Figen
sedimentaio, proveainte dela yeeinacudad de Tivo
37 nel nuove spasio in cui dafianca
1Uome: ¢ il manovale Dov andastii
jersera. rpete con Vanima spanta
nel suo goico monde. I mondo tchiaviei
vreta nel popola. E il popolo canta
Apprende it borghere nascente lo Ga ity
« tepid nel vento napaleonice,
all'Txno dell Albero delle Libertd,
‘mane i muov clr dele neon
fa, cane affiomate, difende il bracciante
3 suoi padvoni, ne canta la feocia,
Guagliune "e mala vical, ix Branchi
58
cn el espacio nuevo donde se franquea
el Hombre: y el pedn Doviendasnt
Gjeriera.. repte con el alma esparcida
fen su gético mundo. Fl mundo esclavieud
ppermanece en cl pueblo, ¥ el pueblo canta.
[Aprende el burgués naciente el Ga ia®
¥ ansiosos en el viento napolednico,
‘al Himuo del Arbol de la Libertad,
tiemblan Jos nuevos colores de las naciones,
‘Mas, perro hammbyiento, defiende el bracero
a ss amos, canta su fierera,
Guagliune mala vital? en manadas
(Nova de PR: egDénde este ayer noche. Ha sido con-
servado porgue pereneria as cation inesenatna de Blanche, i
prea en 1629 en Veron, y tepresene una pec de collage de lo ean
foe populares en hoga alo largo del Renacimiento)
'iNows de BB Bs EL Hime al Arbol dela Libertad es wn canto
rnaturlmente no popular: fs Mlo-revolucionasiasialianos poselan, en
principio name que una radacriones del Gi ie (canno francés de
Pr pora dele Revolucin), pero legos» psodsjeron por intervencion
‘ils lon vaiadon Arboles de la Liberead. Nac entonces la waicion
omincio-tiorpimental dels cantor de la borgeets ber e eden-
Sita lou que el pueblo permanecisnauralmente extra. Este cane
then politica ms bien, cnos reacionaros como auc ado ene
{mn esta y que nun cao de guapp le-borssnicos en con
Stade ls ferns del orden dee Uaia reicn uni] El etacdo Arbol es
{in mst con a gore fig
2 Muchaco de mals vide.
39 0
feroc. La libert® non ha voce
‘peril popolo cane. E i popolo canta.
Ragazzo del popolo che canti,
(gut a Rebibbia sulla misera riva
dell Aniene la nuova canzonetia, venti
2 vero, cantando, Vantica, la fstiva
eggerezca dei semplici. Ma quale
dra certecea tu soleviinsieme
imminenteviscasa, in menao a ignari
ign
sugurie grattacili,allegro seme
in cuore al write mondo popolare?
Nella twa incoscienza ? la cociensa
che in tela storia vuole, questa storia
lexi Uomo non ba pitt che la violensa
delle memorie, non la libera memoria.
E ormai, forse, alia seta non ha
‘he dare alla sua ansia di giusticia
Ua forza della tua felicsa,
alla luce di un tempo che inizia
(a lace di chi 2 cid che mon oa
1952-53
feroces. La libertad no tiene vor
ppara el pueblo perro. Yel pueblo canta.
‘Muchacho del pueblo que cantas
aqui en Rebibbia por la orilla misera
ilsilensio,insiome,
della cittse del cielo, Nom riewona
voce su questegrida: il caldo seme
che il maggio germoglia pur nel fresco
rnosturmo, un grevee anticogela preme
i muri precios, fai messi
‘come nei sensi di wn fenciullo
angovciato.. E pit gui crescono
de irreales ruidos. Sobre ella
hhay un palco cubierto de banderas,
‘eayo blanco la bruna luz convierte
en un sudario, ciega el verde y ennegrece
cl rojo como vieja sangre. Tétrico
‘vegetal o arise chispea cétea
‘en el cenczo la llsmilla fascista,
Pl dolor inesperado me empuja
hhacia atrés como sino quisiera ver.
"Y sin embargo con las ligrimas que destifien
alrededor el mundo tan vivo
‘en la plaza al atardecer, me empujo algo
dlesencamado en medio de esta feria
dela ciudad y del cielo. No resuena
‘una vor sobre estor gritos I eilida semilla
{que mayo germina incluso en el fresco.
roctueno, an pesado y anciguo hielo oprime
sobre los preciosos muros, vucltos trstes
‘como en los sentidos de un nisio
angustiado,.. Y cuanto mis crecen aqui li url (e in enore Vadio), pit brallo
5 fir intoro il deserto
dave il consuct, pigro sussurro
22 raserasperduto,
eco chi sono gli exemplar vivi,
ivi, di una parte di noi che, morta,
i aveua illaso dtr nuovi — privi
essa per sempre. invece, scorta
improvvizo, in questa lieve piazza
oriental, eoco la sua flange, folta,
vurlante — coi segni della razea
‘he nel popolo & oscuraallegria
in essa triste osurit — che impacea
‘cantando la salute, E Venergia
sua non 2 che debolecza, offexa
sessuale, che non ha alera via
‘per esere passione, nella mente access,
‘che asioné troppo leite od ilecite
(equi urla soltanto ls borghete
Jimpotensa a tascendere le specie,
1a confuione della fede che
Fesalea, e dicpenttamente cesce
nelluomo che non sa che luce ba in
los gritos (y en el corazén el odio), mis yermo
se wuelve en torno el desiesto
donde cl habitual susurro perezoso
«ha extraviado esa noche.
Hee aqui quienes son los cjemplares vivos,
vivos de una parte de nosotros que, muerta,
fos dio ilusién de ser nuevos — privados
de ella para siempre. Y sin embargo, de pronto
dlivsada en esta liviana plaza
‘oriental, su falange espesa
chillando — con fos rasgos de la raza
que en el pueblo es oscura alegria
yen lla triste oscuridad — que enloquece
‘cantando a la salud. Y su energia
tno es mds que debilidad, ofensa
seaual que no tiene otro camino
para hacerse pasign en la mente encendida
sino con acciones demasiado licias o ilicias:
yy aqué grta solamente la burgucsa
impotencia de trascender la especie,
la confusién de la fe
aque la exalta y desesperadamente crece
cen el hombre que no sabe la luz que lleva en sf.
a1 Resto in pied tra quetea fala quasi
il glo, che da Trinita dei Mont,
dat dari vegetal del Pincio,rasi
contr le stelle e# chiust orizzonsi
spegne la cst — mi spegnesse il peto,
rendendo puro stupore i monchi
sentiment, pies, amaresea. Getto
intorna sguardi che non mi sembran mii,
tanto sono divers. Nom # Uaspetto
i gente viva con me, questo, nei
soi visi &b un tempo morta che torna
inaspesato,odiose, quasi i bei
2
‘Me quedo de pie en esta muchedumbre
‘como si el hielo, que desde Trinita dei Monti”,
‘desde los duros vegetales del Pincio” arrasados
contra la estrellas y los cetrados horizontes
aapaga la ciudad — me apagase el pecho
yolviendo puro estupor los mancos
sentimientos, piedad, amargura. Arrojo
alrededor miradas que no parecen mias,
tan distinto soy ya. No es el aspecto
de gente viva conmigo, és, en sus rostros
lleva un tiempo muerto que vuelve
inesperado, odioso como si fos bellos
Tee funda por el ey de Francia Carlos VIT en 1495
7 imitvamense leva tobe see colina, Rema se exiende hoy
hasta lr dow mcrae cimbres del Paci y del Ganicole.
93 giorni della vittoria, i freschi giorni
‘el popol, fosero esti, mort
Per chi 2 andato avanti eco, intorno,
it passto, i fiontasmi, riser
istins, Quest visi giovanile
precocemente vecchi, questi storté
squardi di gente onesta, questevili
‘epresioni di conaggio. La memoria
fra dung cosh smortae cotile
ds non ricordarl? Ti i clamori
‘camming muto, 0 forse sono musi
‘esi, nella rempesta che bo nel cuore.
Enel sento di perita del proprio
‘corpo, che dd unlangoscia improvvisa,
insilenzia al fanco mi si scopre
un compagne, Con me, intento indeciso,
si muove ala ress, con me guards
nei visi quetta gente, com me il misero
corpo tnascina tna peti che coccarde
colmano di vile orgogio. Poi se me
posa lo tguarda, Trstemente gli arde
dfas de la victoria, los frescos dias
dl pueblo, ellos, hubieran muerto.
Para quien haya seguido adelante, he aqui
cen torno el pasado, los fantasmas, los resucitadlos
instintos. Estos rostros juveniles
ptecozmente viejs, estas oblicuas
mirada de gente honesta, esas viles
texpresiones de coraje, ;Se encontraba entonces
Ia memoria tan apagada y sutil
‘que no los recordaba? Entre los clamores
‘camino mado, 0 quizis estén mudos
ellos, en la tempestad que llevo en el coraz6n.
‘Yen el sentimiento de pérdida del propio
cuerpo, que da tna angustia imprevista,
cn silencio aparece a mi lado
‘un compafiero. Conmigo, sumido e indeciso
se mucve entre la masa, conmigo mira
Tos rostros a esta gente, conmigo el misero
cuerpo arrastra entre pechos
{que cucardas colman de vil orgullo, Enconces
detiene su mirada sobre ms. Tistemente
95 col pudore che ben conosco; ed
cork mio quello sguardo featerno!
casi profondamente familiar, nel
ensiero che da a questi atti senso eterno!
Ein queso rite squardo dintesa,
(per la prima voles, dallinverna
jn oui la sua ventura fi appresa,
¢ mai creda, mio fratello mi sorride
‘mi 2 vicine. Ha dolorocae accei,
nel sorvso, la luce con en vide,
‘oscuro partigiano, non ventenne
ancora, come era de decdere
con vera dignitd, com furia indenne
edi, la nuova nostra storia: e un‘ombra,
in queci poveriocchi, uilianteesolenne,
Eli chiede pietd con quel suo modesto,
sremendo sguardo, non peril suo destino,
‘ma per il nostro. Ed ® lui, i oppo onest,
i troppo pur, che deve andare a capo chino?
Mendicare un po’ di luce per questo
‘mando rinaso in wx oscuro mattina?
1954
learde con el pudor que bien conozco;
jy-es tan mia aquella mirada fraternal!
jes tan profundamente familiar
cen el pensamiento que da a estos actos sentido eterno!
Y en esta triste mirada de acuerdo
por ver primera desde aquel invierno
‘en que au ventura fe conocida
¥y nunca crefda, mi hermano me sontte,
vi juneo a mf, Lleva, dolorosa y encendida
cn Ia sontisa, Ja Iuz con la cual vio,
‘oscuro partisano, todavia
no veinteafero, cémo habia que decidir
con verdadera dignidad, con furia indemne
de odio, nuestra nueva historia: y una sombra
cen cxos pobres ojos, humillante y solemne..
Fl pide piedad con esa modest,
tremenda mirada suya, no para su propio destino
sino para el nuesto.-.,Y es dh el demasiado honesto,
1 demasiado puro, que debe ir con la cabera
facha? :Mendigar un poco de luz
para este mundo tenacido en una oscuta mafiana?
1954
” L'umile Italia
La humilde Ivalia 100
Qui, nella campagne romans,
sa le mosze,allegre cae arabe
‘ei tuguri, la quotidiana
voce della rondine non exla,
dal cielo alla contrada umana,
«a stordirlad’animale festa
Forse perché git troppo piena
iumana fos: né mai mea
sa 2 abbastanza per la free
ace dium wisezza serena
Cupa 2 qui ta tristeza, come
2 leggena la gioia: non ha
‘he atti exremi, confusione,
a violenza: 2 ariditt
‘lsuo ardore. Dmoece ? la passione
‘ite, virile, che riseiara
il mondo in una luce ena
impurezze, che al mando dale care
‘iil piazzete, dove ignare
rondini satena Vinnocence
Borghi del stentrione, dove
dal ragazza con firenza
allegra uoiltd nasce il giovane,
‘Aqui, en la campifia romana
centre las mutiladas, alegres casas érabes
y los tugusios, la cocidiana
‘yor de la golondeina no baja
ddl cielo ala contrada humana
para arurdicla de fiesta animal.
‘Aeaso porque esti demasiado lena
dde humana fiesta: nunca bastante
‘melancélica para la fresca
vor de tna serena cistera.
Aqui es sombefa la risteza
‘como ligera Ia alegria: no tiene
sino actos extremos, confusién,
Ia violencia: es
ssw ardor. Sin embargo, es mansa
+ viel Ia pasign que despeja
ef mundo en una luz sin impurezas,
que al mundo concede
estas queridas plazas civles, donde ingenuas
golondtinas Ia inocencia desencadena.
Pueblos del seprentrién
donde del chico con Fereza
yalegee humildad nace al joven
101 102.
vive le sua giovinesza
da vero adult, benché piova
suo ocio chiara ela sua bionda
‘esta luce infentile: ma 2
quellinfnsia solo giconda
ones eglt nella sua fonda
vita i mondo marura con i.
Pere postono ancora le rondini
cantar, gettandasi levi
nelle pizezete dei girtondi,
dei cansi puerili, dove le nevi
i disolvano in biancospini,
(pit pure, e quest si mutano
‘par ls dleefoga della emenca
in re, in gil: ché confini
le stagioni non whano, né incrina
nuova eistensaPesistensa.
Qui venti afficani Uassolaro
jnverna braciane: nascone
carnai di fir gi estate.
Tragazceti dentro eaiche
gid impure inflano viiate
Le mani: la loro violenza
infarsileresterd nella nera
loro bellezca adules. Eiperienca
2 ironica dureaza: enza
rondini, di cami urta la sera
y vive sa juventud
como un adulto verdadero,
aungue brote de su ojo claro y de su cabeza
rubia luz infantil
pero es aquella infancia sélo gozosa
honestidad: en su honda
‘vida el mundo con dl madura.
Por ello atin pueden las golondrinas
ccantarlo, artojindose leves
ce las placetas de los corros
dde los cantos pueriles, donde las nieves
se disuelven en espinos albares,
mds puras, y étos mudan
por la dulce fogosidad de su semilla
fn roses, en ficios: porque no tienen
‘confines las estaciones, ni raja
tuna nueva existencia la existencia
Aqui los vientos afticanos abrasan
‘lsoleade invierno: nacen
‘cameras de flores, es verano ya.
Los chicos introducen, ya impuras,
ca los bolsillos sus viciosis
manos: su violencia infantil
se quedaré en su negra
boelleza adulta. Experiencia
cs irdnica dureza: sin golondrinas,
de perros ailla el atardecer.
103 0, se rondini volano, alte
‘anno a sridere su ttth
i grandi care dove Tarte
sraripante dei secolieletti
scolora come in veechie carte
anche il loro garvito,
4 ginano in cielo, swore
in diversi spazi, in un mitico
scenario. E su di eno sbiadito
4 chiude un cielo di memorie.
La jungla delle anime seure
come la pelle e gi ochi, che
a moderna vita nutre a dure
necesttt e bassezze, ormai 2
su Roma, la stringe in impure
confusioni, in ciechi smarrimensi
vano
— in questo ouoto della ori, im questa
ronsante pawsa in cui la vita ace —
ogni ideale, meglio ? manifesta
(a supenda, adusta sensualid
(quasi alesandrina, che sto minia
impuramense accende, quando qua
nel mondo, qualcou erolla, esi rascina
il mondo, nella penombra, rientrando
in vote piazze, in rorateoffcine,
Git si accendono lumi, costellando
Via Zabaglia, Via Frantelin, lintero
‘Testaccio, dsadorno trail suo grande
lurid monte, i bengorever, il nero
fondale, oltre il fume, che Monteverde
‘ammasa 0 sfuma invisible sul cielo.
— acaso mis alegre que la vida —
igual que un pueblo de animales
cen cuyo arcarto orgasmo no haya otra pasion
«que Ia del trabajo cotidiano: fervor
hhumilde al que da un sentido de fiesta
Js humilde eortupeién. Cuanto mis vano
— en exe vaco de la historia,
cn esta pausa zumbante donde la vida calla —
ces cualquier ideal, mejor se manifiesta
Ja estupenda, adusta sensualidad
alejandzina casi, que todo minia
‘cimpuramente enciende, cuando aqui
‘en el mundo algo se derrumba, y arastea
consig al mundo en Ia penumbra, regresando
a plazas vactas, a talleres desgraciados..
Ya se encienden las luces constelando
‘Via Zabaglia, Via Franklin®, el Testaccio
‘entero, sin adornos entre sa grande
¥¥ sucio monte, los dungotever,
‘el fondo negro mas alld del rfo que Monteverde™
contina
is alld de est Familiar placeta
suspendida en el cielo apeninico:
se interna entre casas més eserechas, baja
lun poco por una euestecilla: y mds abajo
— cuiando escasean las easitas barrocas —
the aqu el valle que aparece — y el desierto.
‘Adin sdlo algunos pasos
hhacia Ia exquina, donde la carretera
cesté ya entre desnudos pradas empinados
y tizados. A la izquierda, contra la pendience,
igual que si estuviera la iglesia derrumbada,
se ala repleta de frescos, azules
¥ mojos, un oscuro dbside de volutas
pot ls borradas cicatrices
dlel derrumbe — del que silo ella,
la inmensa conch, se ha quedado
de par en par abierta contra el cielo.
A inales de a Edad Media sslian organiza carers de caballas,
‘de ahi que hoy muchas ciucader pueblo eianosposean una va del
(Corso como seni principal
2a 222
Bi, da oltre la valle, dal deserto,
che prende a sffiare urtaria lieve, dispenata,
che incendia la pelle di doles.
B come quel odori che, dai capi
dag tf, alle rived en ame,
soffane vale cits nei primi
siorni di bel tempore
‘non Ui riconotci, ma impaccito
quasi di visnpianto, cerchi di capire
se siano di un fuoco acceso sulla brina,
‘oppuse di uve o nepole perdute
in qualche granaio inticpidito
dal sole della stapendia matting.
Io grido di gioia, cos ferto
{in fondo ai polmoni da quell aria
che come un tpore 0 una luce
repiro guardando la vallara
v
Un po' di pace basta a rivelare
dentro il cuore Vangoscia,
‘mpida, come il fondo del mare
Bs all, desde mas alld del valle, desde el desierco,
que empieza a soplar un are leve, desesperado,
que incendia la piel de dulzura.
Es como esos olores que desde los campos
mojados de fresco, o desde las orillas de un rio,
soplan en los primeros dias de buen tiempo
sobre la ciudad: y nt no los reconoces,
pero casi enloquecido
por la afloranza, intentas comprender
si son de un fuego encendido sobre Ia esearcha
fo acaso de uvas, © nisperas perdidas
fen algdin granero templado
por el sol dela eseupenda maftana.
‘Yo grito de alegria, an herido:
cen el fondo de los pulmones por aquel aire
{que como una tibieza 0 una lz
respite mirando el valle
v
Un poco de paz basta, te revela
dentro del corazéa Ia angustia,
Iimpida como el fondo del mar
23 224
{nun giorno di tole. Ne riconosc,
senza provarlo, il male
% nel suo lett, pesto, cosce
« piedi abbandonasi, quale
sun erocifiso — 0 quale Noe
ubriace, che sogna, ingenuamente jgnare
dell allegra dei fil, che
5 lui, 5 fort, i puri, i divertono,
il giorno 2 ormai su dt,
nella stanza come un leone dormente,
Per quali srade il cuore
si trova pieno, perfeto anche in questa
‘mescolanca di beatitudine ¢ dolore?
Un po' di pace...E in te ride
2 la guerra, 2 Dio, Si distendana
sappena le passion, si chide la fresea
Jfrita appena, che git ta spendi
anima, che pareva tutte spesa,
Jn azioni di sogno che non rendono
emtea. Beco, ve acceso
alla speranzca — che, vecchio lcone
puzzolense di vodka, dall off
en un dia de sol. En ella econoces,
sin probarlo, el mal
ahfen cu cama, pecho, muslos
y pies abandonados,
‘como ur erucificado — 0 como Not
brio que sea, ingenuamente jgnaro
de la alegrfa de sus hijos,
{que a su costa los fuertes, los puros se diviercen..7°
dia ya estd sobre ti,
cen el cuarto como un leén durmiente,
{Por qué caminos el corazén
‘se halla pleno, perfecto incluso en esta
smezela de dolor y beatitud?
Un poco de paz... Yen ti de nuevo
despicrta la guerra, es Dios. Apenas se relajan
Jas pasiones, se cierra la fresea
hherida apenas, gastas ya
tu alma, que parecta gastada del todo,
cen acciones de suefio que no devuelven nada,
Entonces, si te enciendes a la esperanza
— que, viejo Ieén hediendo a vodka,
desde su ofendida Rusia,
% Génie, 9, 18-29.
225 226
ua Rusia gira Krusciov al mondo —
‘ecco che ti ti accorgi che sogni.
Sembra bruciare nel flice agosto
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