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De las Obligaciones
De las Fuentes de las Obligaciones De la Sucesin por Causa
de Muerte Derecho Procesal Romano
Es posesin ad usucapionem la que proviene de justa causa, la que da al poseedor la
apariencia de un dominio justificado. Por ejemplo, se hizo tradicin de una cosa
mancipi, que requera de un modo del derecho civil para que se produjera la
transferencia del dominio.
Debe existir una justa causa de posesin. Son justas causas
aquellos hechos o circunstancias que preceden a la posesin
y que permiten que sta se transforme en propiedad por el
transcurso del tiempo.
' .
Son justas causas de posesin
1) Las que son justas causas para que la tradicin pe mita adquirir el dominio cuando
falt algn requisito para que la tradicin lo transfiera. Por ejemplo, si se hace entrega o
tradicin de una cosa en virtud de un pacto de donacin, pero el donante no es dueo.
En tal caso el accipiens podr adquirir el dominio por usucapin porque ha habido una
justa causa de posesin, siempre que se cumplan los dems requisitos de la usucapin."
A este respecto dice Gayo que "hay tambin otras cosas respecto de las cuales nos
compete la "usucapi": aquellas que nos han sido dadas por "traditio" por un "no dueo"
(non a dominio), sean "mancipi" o "nec mancipi", siempre que las recibamos de buena
fe, creyendo que aquel que nos hiciera la "traditio" era el verdadero dueo" (Gayo, II,
43).
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Cuando ha habido justa causa para adquirir la posesin, se dice que la posesin es de
buena fe. '
Dice Gayo que "sin embargo, a veces, aunque alguien posea una cosa ajena con la
mxima buena fe, no procede la "usucapi", como, por ejemplo, si se posee una cosa
robada o poseda por la violencia, ya que la ley de las XII Tablas prohibe la "usucapi"
de las cosas robadas y la leves Iulia y Plautia la de las cosas posedas con violencia"
(Gayo, II, 45).
La tpica posesin de buena fe es la que proviene de la compraventa. La compraventa
es, adems, una justa causa de posesin.
Justiniano separ como elementos distintos la justa causa -en adelante, justo ttulo- y la
buena fe, que durante el perodo clsico aparecan fundidas bajo el requisito de justa
causa. La buena fe consisti en la creencia de ser realmente dueo de la cosa.
- Con Justiniano, debe ser de buena fe. Para determinar si la posesin es de buena fe o
de mala fe se atiende al momento en que se inicia. Si comenz de buena fe se entender
que siempre fue de buena fe, aunque sta se pierda mientras se posee la cosa. En el
ejemplo anterior, si una persona recibe un esclavo por tradicin y cree que el esclavo es de propiedad del tradens, podr
adquirirlo por usucapin y llegar a ser propietario quiritario del esclavo, aunque despus
que comenz a poseerlo sepa que no perteneca al tradens. No importa que la buena fe
se haya perdido durante el transcurso de la posesin.
Por el contrario, si cuando comenz a poseer estaba de mala fe y crey que el esclavo
no era del tradens, nunca podr adquirir su dominio quiritario por usucapin, aunque
durante el transcurso de ella sepa que el tradens era propietario quiritario del esclavo.
Esto es consecuencia del hecho que se mire al momento de iniciarse la posesin para
determinar si es de buena fe o de mala fe.
La bona fides antigua no coincide exactamente con el concepto moderno de buena fe.
Hay mala fides cuando el adquirente conoce la causa que impide que su adquisicin sea
justa. Por ejemplo, cuando sabe que su causante no es propietario. Carece de mala fe el
propietario bonitano a quien el propietario quiritario de una cosa transmiti sta por
simple traditio; el que se aduea de cosas pertenecientes a una herencia yacente, an
sabiendo que no ha sido llamado a heredar; quien aprehende una cosa abandonada por
dfi
c.
cuanto al tiempo: en la poca clsica es de dos aos para_ los inmuebles y de uno para
los muebles/1 xa usucapi de las cosas muebles se cumple al ao; en cambio, la de los
fundos y la de los edificios, al segando ao. As est dispuesj;
.-,_yjnst'niann cambia los plazos. Ampli a tres aos el plazo ne usucapin para los
muebles y a diez o veinte aos para los nmuebles, segn el dueo residirri n nr fn h
prHnr'a dd
La posesin durante el tiempo necesario para adquirir el dominio por usucapin debe
ser ininterrumpida.
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el tus commercium.
"""
3.
MODOS DE ADQUIRIR EL DOMINIO DEL DERECHO
DE GENTES S
La ocupacin, accesin y tradicin pertenecan al derecho
de gentes. No se adquira la verdadera propiedad de las cosas
sino que stas quedaban in bonis entre los bienes del adquirente. Eran los nicos que podan emplear los no ciudadanos
para adquirir esa especie de propiedad, llamada propiedad bonitaria.
,
3.1. OCUPACIN
Es un modo de adquirir el dominio que pertenece al derecho de gentes y que consiste en
la aprehensin de una cosa que
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no tiene dueo, nullius o derelictae, con el objeto de apropiarse de ella.
Veremos las clases de ocupacin.
r'
- -*. 3.1.1.
La caza y la pesca En lo que se refiere a la caza y a la pesca, "si
aprehende-j~ ^i^^ a LO. \.a.a y a ia pesca, "si aprehende
mos una bestia feroz o un ave o un pez, no importa de qu\
manera fuera capturado, desde ese instante se hace nuestro, \
y se considera nuestro mientras est sometido a nuestra cus-
todia, ya que si se evade de la misma y recupera la libertad j
natural, ser de nuevo de quien la ocupe, ya que ha cesado '
de ser nuestro. Se considera que ha recuperado la libertad j
cuando se ha evadido de nuestra vista, o cuando aun estando j
en nuestra presencia resulte difcil perseguirlo", dice Gayo j
di, 67). ^
.:
Los nicos animales que se podan cazar eran las llamadas!
"bestias feroces". Incluso se permita la caza de animales do-f
mesticados si haban vuelto al estado salvaje.
j
No se permiti nunca la caza de animales domsticos, co-j
mo las gallinas, por ejemplo. El que se apoderaba de un anii
mal domstico cometa hurto.
j
Otra norma que rega la caza se refiere al lugar dond?
poda practicarse. Los animales podan cazarse en cualquier
lugar, fuera propio o ajeno, pero el propietario del fundo ajenp
puede prohibir la entrada. Si el cazador le causa dao debe res
ponder de stos en virtud de la ley Aquilia, sin perjuicio de
que la bestia cazada le pertenece. I
Hubo discusin respecto de la propiedad del animal herido que hua. Algunos sostenan
que bastaba perseguir al animal herido, sin perder su rastro, y mientras ello ocurra,
nadie poda apropirselo. Para otros, en cambio, adems de perseguir al animal se
requera su aprehensin. Mientras no se le aprehendiera, cualquiera poda cogerlo
legtimamente. Esta ^ polucin acogi tambin Justiniano.
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El otro principio que rigi la caza se refiere a la obligacin de retener el animal y
tenerlo bajo nuestro control. Si se escapa vuelve a ser una "res nullius" y cualquiera
puede apoderarse de l.
La pesca se rigi por principios semejantes, con la salvedad de las caractersticas
propias de este modo de ocupacin de peces.
En cuanto a los animales que van y vuelven, como las palomas y las abejas, desde el
momento que pierden el nimo de regresar dejan de ser nuestros y pertenecen a
cualquiera que los ocupe. Se considera que han perdido el hbito de volver cuando se
acostumbraban a no regresar. ^
3.1.2. La ocupacin blica
Tambin se rige por determinados principios.
Las cosas capturadas al enemigo se consideran res nulli /para los efectos de permitir
la adquisicin de su dominio po: ocupacin. Sin embargo, debemos distinguir entre los
muebles e inmuebles. Los inmuebles tomados al enemigo pertenecen al
"populus '. Los muebles capturados en las batallas tambin deben ser entregados por
los soldados porque en caso contrario, son condenados a restituir el cuadruplo. Los
soldados pueden conservar para s nicamente aquellas cosas que el Emperador los
autorice.
Adems de lo anterior, las cosas capturadas al enemigo no se consideran nuestras hasta
que se encuentren en un lugar seguro. Si el enemigo nos las arrebata perdemos la
propiedad.
Las cosas encontradas en las costas del mar
Las perlas, piedras preciosas y dems objetos que se descubran, tambin se adquieren
por ocupacin.
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^~J 3.1.4. La isla'ada en el mar
Es muy poco frecuente, pero pertenece al primero que la /ocupa. No sucede lo mismo
con la isla nacida en el ro, que pertenece proporcionalmente a los propietarios
ribereos.
/ 3.1.5. El --~-"i________
i
Se conoce con el nombre de "tesoro" un antiguo depsito de dinero del que no
existe memoria, por lo que no tiene ' propietario.
En un comienzo, el que posea un fundo se entenda que posea tambin el tesoro que
haba en l, de modo que la ad- j quisicn por usucapin de un fundo lleva aparejada
la adqui- J sicin del dominio del tesoro que en el fundo se encontrare / escondido.
Ms tarde se estableci que la mitad correspondera ( al descubridor del tesoro y la otra
mitad al propietario del fun- i do. Si el terreno era pblico, la mitad era para el Fisco o
la V, ciudad.
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/ 3 2. XCCrSlON/
Es un modo de adquirir el do'ii'hio del derecho de gentes jen virtud del cual ejjjueo de
una cosa principal se hace dueo de lo que ella produce o de lo que a ella se junta.
As pot ejemplo, el dueo de un rbol se hate dueo tambin de los ftutos que pioduzca;
el dueo de un terreno que bordea un to se hace dueo de la paite ptoporcional del ro
que desocupen las aguas, etc.
Veremos diversos casos de accesin, si bien hav que aclarar que para algunos la
accesin no es un modo especial de adquirir el dominio sino una forma de ocupacin.
En efecto, sostenen que el dueo del ibol ^e va haciendo dueo de los frutos por
ocupacin, a medida que crecen. Lo mismo el propietario ribereo, va adquiriendo el
cauce del ro por ocuj cin a medida que Lis aguas van dejndolo seco.
Los principales casos de accesin son:
3.2.1. El aluvin
terior. Si ello era posible, porque se trataba de una copa de oro que, fundindola, poda
volver al lingote primitivo, el dueo de la materia prima se haca dueo tambin de la
nueva especie. Si la materia prima no poda volver al estado anterior (porque con las
uvas se hizo vino o con el mrmol se hizo una estatua), el dueo de la cosa ser el que
hizo la especificacin.
para permitir la transferencia del dominio no servir para adquirirlo, puesto que el
comodatario recibi la cosa slo para usarla y luego debe restituirla al comodante. Si el
ttulo fue, en cambio, una compraventa o una donacin, entonces s que ser apto, ya
que el comprador o el donatario se quedarn definitivamente con la cosa comprada o
donada.
De lo anterior se desprende que para que la tradicin transfiera el dominio debe
reunir ciertos requisitos.