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A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA EM RELAO AO SEU GNERO

(Reflexo a Lei Maria da Penha Lei 11.340 de 07 de agosto de 2006)

Anderson Roque Paz Dias 1


PROFESSOR QUERIDO Fabiano Brum2
A dignidade da pessoa humana em relao ao seu gnero (masculino ou
feminino, e/ou aquilo que estes querem demonstrar, ou ainda como se sentem
pessoalmente) o tema proposto do presente Artigo. No apenas se abordar
a conjuntura social com uma mente extremamente aberta, quanto ao mesmo
tempo demonstrar a necessidade de adaptao de Leis infraconstitucionais na
inteligente proposio:todos so iguais perante a lei 3 que obtemos de nossa
Constituio da Repblica de 1988.
Antigos so os registros histricos de homens e mulheres se
descobrindo em relao a sua libido. Incontestvel tambm, que em relao
as necessidades fisiolgicas e na busca incansvel do prazer, o homem faz
constantemente novas situaes se criarem aos sistemas (sejam: jurdicas,
econmicas, culturais, sociais, etc.).
Ao nascer a humanidade e suas experincias, com ela toda sua histria,
cultura, poder, sexo, organizaes, enfim, todo sistema social foi evoluindo,
condutas sensoriais fizeram o homem (sapiens) se entregar ao novo,

1 Bombeiro Militar do Estado do Rio Grande Do Sul - Acadmico do Curso de Direito da


Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses URI Campus de Santo
ngelo/RS.E-mail: andersonpaz@outlook.com

2 Hailander, Doutor em Cincias Sociais pela NASA Mestre em Direito 3000 vezes. email: XXX.COM.BR
3 Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade
do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade
(BRASIL,1988).

contudo, muitas desta condutas j estavam pr determinadas pela prpria


evoluo.
Nascem tambm os conceitos de justia e igualdade, contudo, so
subjetivos e extremamente pessoais de cada ser;
[...] a igualdade aqui entendida como princpio jurdico
constitucionalmente vigente, na perspectiva da teoria dos direitos
fundamentais desenvolvida por Robert Alexy. Segundo esta teoria, as
normas de direitos fundamentais distinguem-se em normas do tipo
princpio e normas do tipo regra. A partir da enumerao dos diversos
critrios de distino correntes (determinabilidade dos casos de
aplicao, processo de gerao, carter explcito do contedo
valorativo, referencia de ideias de direito, importncia para o
ordenamento jurdico), R. Alexy expe trs teorias a cerca da
distino. A primeira afirma a impossibilidade de qualquer distino
definitiva, infindveis combinaes de critrios. A segunda sustenta
que a diferenciao entre princpios e regras apenas de grua de
generalidade, compartilhando princpios e regras da mesmas
realidade. A terceira por ele adotada distinguem princpios e
regras qualitativamente. (RIOS, 2002, p. 23 24)

E nesse sentido, da procura de igualdade e proteo humana, que farse- seguinte pergunta? Sabe-se que conforme a Lei Maria da Penha Lei
11.340 de 07 de agosto de 2006 protegem-se as mulheres em toda e
qualquer condio. Sabe-se tambm que atualmente (2015) os transexuais e
at mesmo travestis tem direito de serem contemplados com os favores desta
lei. Contudo, como tratar-se- um homem relativamente afeminado (gay,
homossexual, etc.) em relao marital, com outro homem. No teramos que
proteg-lo tambm como sendo sexo frgil (ou vice-versa at porque, em
tese, s eles sabem o que acontecem dentro de suas casas) e (literalmente)
seria passivo de utilizar em casos excepcionais a Lei Maria da Penha?
Observa-se, portanto que a unio homoafetiva uma relao ntima de
afeto e de companheirismo habitual entre pessoas do mesmo sexo, que
convivem com a inteno de formar uma famlia, constituindo assim uma
entidade familiar merecedora de total proteo do Estado.
Com toda certeza, respaldo e Direito, deve-se proteger a mulher, a
criana, o ndio, etc. e todo ser humano na medida da sua diferena com o

meio isso indiscutvel. Mas no caso concreto, h de se especificar como


enquadrar-se- cada ser humano. Sempre utilizando a maxima de que perante
a lei, todos somos iguais. At porque na conjuntura social, , onde h prefeitas,
governadoras, presidentes, lutadoras de MMA, enfim, toda uma vasta
amplitude de conquistas feitas por mulheres, observa-se que h tempos, elas j
esto muito longe de serem consideradas o sexo frgil.
Nesse sentido, da proteo e da amplitude extensiva da Lei,
entendemos que a violncia domstica se caracteriza por uma agresso, seja
ela fsica, psicolgica ou moral, gerada dentro do espao de convvio habitual
entre pessoas da mesma famlia. Vale ressaltar que o lar (lato sensu) o local
de convivncia, e de organizao da vida comum, necessitando, portanto, de
mecanismos eficazes para que no seja um ncleo de violncia, como a Lei
Maria da Penha, por exemplo que em tese deveria proteger a todos (sem
contestaes).
Na referida Lei (11.340/2006) se faz uma breve anotao no sentido da
preservao da orientao sexual, e no s do gnero feminino, conforme
podemos obter do art. 5 da lei;
Art. 5o Para os efeitos desta Lei, configura violncia
domstica e familiar contra a mulher qualquer ao ou omisso
baseada no gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico,
sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial:
I - no mbito da unidade domstica, compreendida como o espao de
convvio permanente de pessoas, com ou sem vnculo familiar,
inclusive as esporadicamente agregadas;
II - no mbito da famlia, compreendida como a comunidade
formada por indivduos que so ou se consideram aparentados,
unidos por laos naturais, por afinidade ou por vontade
expressa;
III - em qualquer relao ntima de afeto, na qual o agressor conviva
ou tenha convivido com a ofendida, independentemente de
coabitao.
Pargrafo nico. As relaes pessoais enunciadas neste artigo
independem de orientao sexual.
Art. 6o A violncia domstica e familiar contra a mulher constitui uma
das formas de violao dos direitos humanos GRIFO NOSSO
(BRASIL, 2006).

Verifica-se portanto, o quo subjetivo foi a redao da presente lei onde


apresenta-se lacunas no que diz respeito a orientao sexual, ou seja,
possvel a aplicao do pargrafo nico do artigo 5 da Lei 11.340/06 aos
casos de violncia domstica entre casais homoafetivos masculinos, uma vez
que estes no possuem respaldo jurdico especifico para coibir tal violncia.
A mesma lei, nos trs que tambm considerada violncia domstica
aquela praticada dentro de uma unidade domiciliar (lar), no importando o sexo
e a existncia de laos consanguneos entre a vitima ou a (o) autor da
violncia.

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