fi~uncianeo.

~ ~
DE ENERO DE 1970
Quincenal

EL REINO
DE JEHOV

DIOS REMUNERA A LOS QUE

BUSCAN ENCARECIDAMENTE
JEHOVA DIOS,
EL OIDOR DE LA OIACION
lA VUELTA DE CRISTO. .
QUE SIGNIFICA PARA USTED?
GUARDESE DE " EXCESOS CON VINO"

"USTEDES SON MIS TESTIGOS." DICE JEHOV;-lsa. 43:12

EL PROPOSITO DE "LA A TALAY A ..

Toda atalaya tiene su propsito. Sirve como un Jugar elevado para una persona bien despierta y de visi6n aguda. Hace posible que sta vea basta gran distancia adelante y diga
a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viaa qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrane con fuerte fe y esperanza.
Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til
similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones
por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos
estamos esperando que venga un bien comn.
Desde que se empez6 a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esfonndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir
un cuadro ms daro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa.
No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas
predice.iones han resultado inenables e infalibles basta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus dedaraciones se pueden confrontar con ese
Libro proftico.
Entre las muchas naciones de hoy da hay centenares de religiones diferentes. (Cul de ellas
presenta esta revista} No las religiones confu&as de la cristiandad, sino la religi6n del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tiena. t Qu Libro~ La Biblia Sagrada de las Santas E ..
crituras, escrita por inspiraci6n en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios
vivo y verdadero.
El propsito sagrado y no potico de "La Atalaya" es, por consiguiente, estimular y promover
el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestros muchos lectores la ayuda no sectaria que se
necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista
les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios
ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
PUBLICADA POR
WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
Broolclyn. N.Y. 11201, U.S.A.
117 Adamt Street
GUNT SutTD, Beoretano
N. H. KNou, Preridellu

urod09 e1J09 eeri.D emeftad09 por .JehovlL"--Juan 6: '6; hafaa 154: lS

INDICE
La vuelta de Cristo ... qu slgnilica
para usted?
La religin estA perdiendo su ln!luencia
Dios remunera a los que
buscan encarecidamente
.TehovA Dios, el Oidor de la oracin
Conquista de Israel por Asiria
GuArdese de "excesos con vino"
Ms de medio siglo de servicio satisfaciente
Aprendiendo a vivir en paz
Preguntas de los lectores

3
7

8
15
22
23
Z1

30
31

la
ff
M11ft lu la1tu Ewltuu,
TrafHll.. del
1967. CllHI 11 1111 llru tniIMIN I 11f1lut slMNIOI , ...,._
cri tru lu eltu:
La trUHINI la lllla ... .. ... .. "La Atalaya"

AN -~~
BC -Boter-c&ntAn (18Cf,
eat6Uea)
DI/ - DoolaJ (eatQJca)
.&rod - Kodna
MoJ -J. . . 111ottau
NC -N&eat~ (lHf,

'"'"'

NR -Nonaatlletllada

- J . B. lolher1laa
- Toma Aaal ( llef. caL
1926. eal6llca)
UTA - Uoa Tra411ed6n Alnel'leana
VA -Venl6n Autorlzada (1811)0
Val - Val a..1'oda UHO
lo hlclls.
eat61Jca)
Prla~ t.n U.8.A.
Beeand-clul """- IJ&1d at llroolJTD, N. Y.
Walcblonr .mi-11111
Vol XCI N<l. 1
SPANISH EDITION
JANUARY 1, 1970
Ro
TA

......1. . .i.
blcol
anaonlo benpU
8fltlou de la Watc- Tn Slclety

Pndo dt IUICrlpd6o anual

para w edicto- CllL!Mtnal
U
A6rlu, E.J!.1 117 Adula St" Bto0kl1n, N.Y. 11201
$3$0
An..1101, ..,..., Rooduru 88'848, Bu.noa A1ral 14
$18
ColHlla, Aoutado A6reo 2587. BarranquWa
Cf
c11ta llca, Apartado 10043, San Joef
U
cab, Aftnlda 15 N4m. 4808. Almendaru, lfarlaoao, Babaaa
110
C~lle, cuma 281V, Corrte u. 8&nUa10

A:r:,~t., ~.;.:uW~~,11~
~~'::
1 ~~~
A.peri.Ido 1388 Panam 1
Penua.
1

Para1111, A.Tenld1

c. A.

Ldpn !llQ. OW. de

' "

SoU., 8ajanla,

.?~

8/1

O.. 120
C&lllla de Como 489, AIWlel&I
8/.25
Pi, Oonulo BanUllana 370, Mtranore1 Lhoa
U
Urb. BllC&li, lllo Piedras
hwtl 1111 00927, Calla Onb:
'980
U"lllY. lrrandlOO Bao 8372. Montmdeo
Vt1tHtla, Aoda. Honduru, Quinta Lua, Urb. Lu A-lu, Caracu, D.ll'. Ba.8
u1ca... ......,.....,.. 1a ltad &1 -' '"''"" .,.,.._
- POI' IDICtfPCIOn debto earl&na a la otletn. de 111 pala. o. otra
a B-llb'a. 11 proclo de llUl<t1pd6o para 1,.
..._., tnrio aa dltemii. paltee 1t Indica arriba en la moooda de at pala. U1 lfbe
do& n411- anlAll de lmDID&t la
-lltate 1t ml'la POf lo -

'

IUIOl'lpd6D

1 do enero de 1970

Nm. 1

LA VUELTA DE CRISTO

dra de nuevo, como en Hebreos 9: 28. All

escribi: "El Cristo fue ofrecido una vez
para siempre para cargar con los pecados
de muchos; y la segunda vez que aparece
ser aparte del pecado."
Adems de eso, una vez que entendemos los propsitos de la primera venida
y la segunda venida o presencia de Jess,
vemos que la segunda venida tiene que
seguir a la primera tan claramente como
la noche sigue al da. Se pudiera decir
que en su primera presencia compr una
propiedad valiosa. En virtud de su fiel
proceder y de su muerte de sacrificio, Jess compr los derechos a vida de la familia humana, as como el derecho de encabezar el reino de Dios. En su segunda
presencia toma posesin del reino de Dios
y otorga a la humanidad comprada vida
y las bendiciones del Reino.-Mat. 13: 4446; Juan 6:51; 1 Cor. 7:23.

. "[]"' OY los que afirman ser cristianos

por lo general piensan poco en la
vuelta de Cristo. Lo que la Biblia ensea
sobre temas como el fin de este sistema
de cosas y la segunda presencia de Cristo
relacionada con l, que tambin se llama
la parousa o segunda venida, no recibe
mucha atencin. A menudo se considera
a los que verdaderamente creen en estas
doctrinas bblicas como fanticos o extremistas. Sin embargo, el considerarlos as
es un grave error, porque la verdad acerca
de la vuelta de Cristo es de la mayor importancia para usted y todos los dems
que vivimos en la Tierra hoy da.
Jesucristo repetidas veces dijo que volvera. (Luc. 18:8; Juan 14:2, 3) Expres
esto, no solo con declaraciones directas,
sino tambin por medio de parbolas.
(Mat. 25:1-30; Luc. 19:11-27) La esperanza de la vuelta de Cristo era fuerte y descollaba mucho en la mente de los primeros seguidores de Cristo. En realidad,
segn el libro de R. A. Torrey What the
Bible Teaches, la vuelta de Cristo se menciona 318 veces en las Escrituras Griegas
Cristianas. En particular el apstol Pablo
mencion repetidas veces que Cristo ven-

U .l.

EL TIEMPO DE SU VENIDA

Muchos telogos modernos dicen que no

se interesan en el tiempo de la venida de
Cristo. Sin embargo, sus apstoles s se
interesaron. Le preguntaron: "Qu ser
la seal de tu presencia y de la conclusin
3

a ATALAYA

del sistema de cosas?" Jess alist varios

acontecimientos, segn se registra en Mateo 24, 25 ; Marcos 13 y Lucas 21. Entre
stos estaban: "Se levantar nacin contra
nacin y reino contra reino, y habr escaseces de alimento y terremotos en un
lugar tras otro .... y por el aumento del
desafuero se enfriar el amor de la mayor
parte. . . . Y estas buenas nuevas del reino
se predicarn en toda la tierra habitada
para testimonio a todas las naciones ; y
entonces vendr el fin."-Mat. 24:7-14.
Al meditar en lo que ha acontecido durante los pasados cincuenta aos ms o
menos, tenemos que llegar a Ja conclusin
de que las palabras de Jess se han cumplido de un modo asombroso en particular
desde 1914. Pues tambin el apstol Pablo
escribi que "en los ltimos das se presentarn tiempos crticos, difciles de manejar," debido al egosmo, violencia e
impiedad extremados que habra.-2 Tim.
3:1-5.
No hay duda de que las palabras de Pablo se cumplen en nuestro da. Y acerca
de estos "ltimos das" el apstol Pedro
escribi: "Porque ustedes saben esto primero, que en los ltimos das vendrn burlones con su burla, procediendo segn sus
propios deseos y diciendo: 'Dnde est
esa prometida presencia de l?' " As vemos que la presencia de Cristo y los "ltimos das" coinciden.-2 Ped. 3:3, 4.
Pero quizs usted pregunte: Si Cristo
ha vuelto, dnde est? Lo ha visto alguien? A quines ha vuelto?
COMO HA VUELTO CRISTO?

El hecho de que la gente que espera

que Cristo vuelva por lo general est a
la expectativa de verlo en los cielos con
los ojos naturales sin duda ayuda a explicar por qu tantos hoy da no consideran
seriamente la vuelta de Cristo. Sin embargo, pudiera ser que Cristo haya vuelto
pero que est presente invisiblemente?
Eso es exactamente lo que ensean las
Escrituras.
Para un repaso comprensivo de este tema ,ea
Despertad! del 8 de abril de 1969.

BROOKLYN, N. Y.

Jess dijo de s mismo: "El pan que

yo dar es mi carne a favor de la vida
del mundo." (Juan 6:51) Habiendo entregado su vida carnal por la vida del mundo,
no podia tomarla de nuevo. Y por eso leemos: "Pues, hasta Cristo muri una vez
para siempre respecto a pecados, un justo
por los injustos, para conducir a ustedes a
Dios, habiendo sido muerto en la carne, pero hecho vivo en el espritu." Como una
poderosa criatura espritu invisible, el resucitado Jess "mora en luz inaccesible," y
"ninguno de los hombres [lo] ha visto ni
[lo] puede ver."-1 Ped. 3:18; 1 Tim. 6:16.
Sabiendo que en breve llegara a ser
una criatura espritu, Jess dijo a sus apstoles en la noche en que fue traicionado:
"Un poco ms y el mundo ya no me contemplar, mas ustedes me contemplarn."
(Juan 14:19) Solo sus seguidores intimas
lo vieron de entonces en adelante, tal como Pedro le dijo a Cornelio: "Dios levant a Este al tercer da y le concedi
manestarse, no a todo el pueblo, sino a
testigos nombrados de antemano por Dios,
a nosotros, que comimos y bebimos con
l despus que se levant de entre los
muertos." De modo que uno no puede esperar ver con los ojos naturales a Jess
cuando ste ha vuelto.-Hech . 10: 40, 41.
Pero quizs usted pregunte: No vio y
toc el apstol Toms las heridas que tena Jess en el costado y las manos, lo cual
indicara que Jess se levant con el mismo cuerpo con que muri? Cmo puede
explicarse este hecho?--Juan 20:26-28.
La Biblia muestra que a veces criaturas
espritus invisibles se han presentado con
la forma de cuerpos humanos. Esto lo hicieron muchos ngeles en tiempos pasados
y esto es lo que Jess hizo al ser resucitado. A eso se debe que frecuentemente
no se reconociera a J ess despus de haber
sido resucitado. Eso tambin explica por
qu pudo entrar en la habitacin donde
estaban reunidos sus once apstoles, aunque la puerta estaba cerrada con llave.
-Luc. 24:15-35; Juan 20:11-20; 21:1-4.

DE ENERO DE

1970

~a

ATA L AYA

cuando se estaba construyendo la torre de

Babel y para notar lo que haca la gente
de Sodoma y Gomorra. Tambin leemos
que 'visit' a su pueblo Israel y not la
penosa condicin de ste mientras estaba
en cautiverio en Egipto.-Gn. 11: 5-7; 18:
21; Exo. 2:25; 3:8, 16; 4:31.
Pero, cree usted que fue preciso que
Jehov Dios realmente abandonara su trono celestial para efectuar la inspeccin o
para actuar? Ni pensarlo! Ms bien, tom
nota, dirigi su atencin a las cosas de la
Tierra. As pues, cuando leemos que "Dios
visit a los gentiles, para tomar de entre
ellos un pueblo para su nombre," (Mod)
esto simplemente significa que dirigi su
atencin a los gentiles. Es por eso que
leemos, segn An American Translation:
"Dios por primera vez mostr inters."
Otras traducciones usan "se interes intensamente" (Mof); "favoreci a" (Versin Popular) o, como dice la Traduccin
del Nuevo Mundo: "Dios por primera vez
dirigi su atencin a las naciones para tomar de entre ellas un pueblo para su nombre.''-Hech. 15:14.
De modo que en este sentido se puede
decir que la segunda venida o presencia
de Cristo se ha efectuado aunque l realmente mora en el cielo. Ha vuelto en el
sentido de que ha dirigido su atencin a
los asuntos de la Tierra al debido tiempo
de Dios, tal como Jehov le indic en la
profeca que dice : "Sintate a mi diestra
DONDE ESTA EL 7
hasta que coloque a tus enemigos como
Entonces, debera uno pensar que Je- banquillo para tus pies."-Sal. 110:1.
ss est invisiblemente presente en la
atmsfera de la Tierra? Cuando la Biblia
A QUIENES HA VENIDO?
habla de la vuelta de J ess, de ninguna
Quizs ahora usted desee saber a quimanera se desprende de esto forzosamente nes o a qu dirigi Jess su atencin al
que para que l est presente tenga que volver. Dirigi su atencin a las cosas teabandonar su morada en los cielos.
rrestres, porque era de la Tierra que haComo poderosa persona espritu, 'la re- ba partido unos diecinueve siglos antes,
presentacin exacta del mismo ser de dejando a sus discpulos aqui abajo.
Dios,' todo lo que Cristo tendra que haDe modo que dirigi su atencin a sus
cer es dirigir su atencin a la Tierra. seguidores fieles para efectuar una obra
(Heb. 1:3) Por ejemplo, las Escrituras de cosechar en la Tierra. Como Jess mosfrecuentemente dicen que Dios descendi tr en su parbola del sembrador, l misa la Tierra para efectuar inspeccin, como mo es el sembrador, y comenz a sem-

Pero quizs ahora usted pregunte: Entonces, cmo hemos de entender las palabras de Revelacin 1:7: "Miren! Viene
con las nubes, y todo ojo le ver"? La
Biblia habla de dos clases de vista. As
pues, en una ocasin Jess dijo que sus
opositores religiosos eran 'guas ciegos
que guiaban a ciegos y que ambos caeran
en un hoyo.' (Mat. 15:14) Es obvio que
Jess no quiso decir que estaban literal
o fsicamente ciegos, sino que estaban ciegos en cuanto a entender.
Por eso, al leer que todo ojo ver a Jess uno puede estar seguro de que, ya que
la Palabra de Dios no puede contradecirse,
a lo que se refiere es a vista figurada. S,
habr un tiempo en que a toda la tierra
se le har consciente de la presencia de
Cristo, cuando l comience a ejecutar a
los inicuos.- 2 Tes. 1: 6-10.
Adems, uno puede reconocer que sta
es la explicacin razonable y lgica de
Revelacin 1:7 cuando considera la magnitud del problema que constituye el que
todo ojo a la misma vez sobre toda la
Tierra vea un cuerpo humano en el cielo.
Considere tambin el hecho de que una mitad de la Tierra siempre est cubierta de
tinieblas. Adems, el hecho de que el lenguaje que se usa aqu es figurado tambin lo indica el que esto se encuentre en
el libro de Revelacin, que en gran parte
est lleno de lenguaje figurado.-Rev. 1:1.

BROOKLYN, N. Y.
ci>a ATALAYA
brar esta semilla en su primera presencia los cuales todava hay un "resto" en la
en el primer siglo E.C. Entonces en la Tierra. E stos y sus compaeros dedicados
conclusin de este sistema de cosas efec- estn participando en el cumplimiento de
tuara una obra de cosechar por medio de la profeca de Jess: "Estas buenas nuesus ngeles. (Mat 13:36-43) Esto est en vas del reino se predicarn en toda la tiearmona con su promesa de que volvera y rra habitada para testimonio a todas las
recibira a sus seguidores a s mismo. naciones; y entonces vendr el fin."-Mat.
24:14.
-Juan 14:2, 3.
Hay razn para creer, por paralelos
Los seguidores ungidos de Jess estn
bblicos, como cuando Jess limpi el tem- sirviendo en lugar de l. (2 Cor. 5:20) Por
plo tres aos y medio despus de ser ungi- eso l considera lo que se les hace a ellos
do como Rey, que fue tres aos y medio como hecho a l. (Hech. 9: 5) Entonces, a
despus de haber sido instalado Jess co- los que tratan bondadosamente a los semo Rey, o en 1918, que Jess en el cielo guidores de Cristo, que se ponen de parte
dirigi su atencin y se puso a juzgar a de ellos, se les considera como que le estn
sus seguidores fieles que componen el haciendo estas cosas a Jess mismo, tal
templo espiritual. En ese tiempo remune- como l dijo en su parbola: "En verdad
r a los que dorman en la muerte con una les digo : Al grado que lo hicieron a uno
resurreccin a la gloria celestial. Como de los ms pequeos de estos mis hermapredijo el apstol Pablo, cuando Cristo nos, a m me lo hicieron."-Mat. 25:40.
volviera entonces "los que estn muertos
Puesto que esta obra de dividir a las
en unin con Cristo se levantarn prime- "ovejas" y "cabras" est efectundose baro. "-1 Tes. 4:16; Mat. 21:12-17.
jo la direccin de Jesucristo, la vuelta de
El viene a juzgar tambin a los dems l al dirigir su atencin a los asuntos de la
vivientes: "Cuando el Hijo del hombre lle- Tierra es de la mayor importancia y del
gue en su gloria, y todos los ngeles con mayor significado para todos los que estal, entonces se sentar sobre su glorioso mos en la Tierra. El destino de usted, as
trono. Y todas las naciones sern juntadas como el de todas las personas que ahora
delante de l, y separar a la gente unos vivimos, se determina por el proceder que
de otros, as como el pastor separa las uno adopta para con los seguidores de
ovejas de las cabras." (Mat. 25:31, 32) Cristo. No hay terreno neutral. Como JeDespus de eso llamar a todos los que ss dijo : "El que no est de parte ma,
estn en las tumbas conmemorativas, a contra m est, y el que no recoge conlos justos y a los injustos, y los juzgar migo, desparrama."- Mat. 12: 30.
El ayudarle a usted y a todos los dems
durante su reinado de mil aos.--Juan 5 :
que aman a Dios a emprender el derrotero
28, 29; Hech. 24:15; Rev. 20:1-6.
que merece la aprobacin de Jesucristo
LO QUE SIGNIFICA PARA USTED
el Juez es uno de los propsitos principales
Es particularmente tocante a la obra de de los testigos cristianos de Jehov y de
juicio que Cristo lleva a cabo actualmente la revista que usted est leyendo. Si usted
que su vuelta est llena de significado pa- se declara a favor de Jesucristo y se pone
ra usted y todos los dems que vivimos de parte de sus seguidores, usted tambin
en este tiempo. Como Jess procedi a puede esperar or las palabras benditas:
mostrar, hoy toda la humanidad est sien- "Vengan, ustedes que tienen la bendicin
do juzgada por su actitud y proceder para de mi Padre, hereden el reino preparado
con los hermanos de Cristo, los ungidos para ustedes desde la fundacin del munque siguen en las pisadas de J esucristo, de do."-Mal 25:34.

La religin est perdiendo su influencia

mayorla de los monasterios trapenses de los
Estados Unidos el nmero de miembros ha
disminuido un 50 por ciento de lo alcanzado en
mximos de la postguerra; la abadla de Pif
fard, N.Y., que una vez tuvo 76 monjes, solo
tiene 36 hoy. En Francia, el nmero de monjas en los conventos ha bajado en la ltima
dcada, y 47 conventos han tenido que cerrar
sus puertas."

MINISTROS DESILUSIO NADOS

Una investlgacln de 3.000 ministros pro.

testantes hecha por todos los Estados Unidos
de Norteamrica r evela que estn perturbados. Casi la mitad de los clrigos en sus veinte
y treinta a f\os de edad confesaron que han
pensado seriamente en abandonar el ministerio. Mucha de la desilusin entre los lideres
eclesiAsticos la causa la hlpocresla de sus feligreses, dijo el Herald-Examiner de Los An
geles del 24 de enero de 1968. Y qu hay
acerca de la actitud de los clrigos en cuanto
a la Biblia? Los que hicieron la investigacin
llegaron a esta conclusin: "La Blblla no solo
no se ha de tomar literalmente - menos del
5 por ciento de todo el grupo interrogado hacia eso- sino que hay poca gula especifica
en ella para problemas espccllicos." En con
sistencla con el hecho de que ellos desacreditan
la Biblia, aproximadamente el 20 por ciento
de los ministros de 35 a f\os de edad y menos
no condenaba las relaciones sexuales extramaritales. Si estos ministros estAn desilusio
nados con sus feligreses, deberlan examinar
lo que ellos les ensef\an.

SE ESTA MURIENDO LA RELIGI N ORTODOXA

En ningn tiempo de la historia ha sido tan

incierto el f uturo de la religin en la cristiandad. Por las Iglesias va barriendo una profunda revolucin en el pensamiento religios!'.>. Estas fueron las conclusiones de dos famosos
socilogos de Berkeley, California, Rodney
Stark y Charles Gock. Los escritores sef\alaron
que la agitacin y el escepticismo religiosos
no son nuevos, pero que la diferencia esta
vez es que el desafio viene de telogos cristia
nos. En cuanto a los que asisten a las iglesias,
"casi la mayorla rechaza artlculos de fe tradicionales como los milagros de Cristo, vida
despus de la muerte, Ja promesa de la Segunda Venida, el Parto Virginal, y una gran mayoria rechaza la existencia del Diablo." Estos
sef\ores anaden: "Tarde o temprano las iglesias tendrn que encararse al hecho de que
Ja ortodoxia estA muerta."

LA IGLESIA " ADORMECE A SUS ADHERENTES

CON AHUllOS"

Un despacho publicado de la Prensa Asociada en 1968 dijo que un profesor del semi
nario de los ba utistas del sur, Findley B.
Edge, dijo a una concurrencia en Louisville
que "nuestra clase de iglesia no es adecuada
para nuestra clase de mundo hoy dla." Despus de decir que la Iglesia Bautista se ha
hecho cada vez mAs sin propsito en lo que
se r efiere a las cuestiones fundamentales que
afronta el hombre de hoy dla, l dijo: "La
Iglesia declara sus frases piadosas en cuanto
al evangelio revolucionlsta, pero en realidad
simplemente a dormece a sus adherentes con
arrullos, aceptando el statu quo."

SE MUERE LA ltE11GI N EN EE. UU.

La cantidad de personas que creen que la

religin est perdiendo su Influencia en la
vida estadounidense ha aumentado de 14 por
ciento en 1957 a 67 por ciento en mayo de
1968, segn una encuesta Gallup. Estas son
las razones por prdida de fe en la religin:
Los jvenes estAn perdiendo inters en la religin formal el aumento en los crlmenes,
la inmoralidad y la violencia y las distracciones materialistas, y la iglesia no est. desempef\ando su papel correcto. El informe declar
que en 1957 solo el 7 por ciento de los catlicos
a quienes se entrevist ten!an estos puntos de
vista, en comparacin con el 61 por ciento hoy.
Entre los protestantes, el por ciento aument
de 17 en 1957 a 69 hoy. 'La amistad con el
mundo hace de la iglesia un enemigo de Dios,'
y tambin repugna a muchas personas.-Sant.
4:4.

AYES DETRAS DE LOS MUROS

"Las rdenes contemplativas de la Iglesia

Catlica Romana estn en dificulta d," declar
Time del 9 de febrero de 1968. Segn las estadlstlcas del Vaticano, "tan solo los trapenses
y carmelitas tuvieron una baja de casi 700
miembros en los doce meses anteriores. En la
7

 ES USTED padre, o madre, o

quizs un miembro de familia que vive en casa con sus
padres? En cualquier caso, no est de acuerdo en que una cosa muy
necesaria para que sea feliz la vida
de familia es el que usted pueda
expresarse sin reservas segn tenga necesidad o deseo? En medio
de las condiciones actuales a menudo sucede que tales necesidades
y deseos no pueden hallru. salida
normal y apropiada y quedan reprimidos. Pero todava estn all
y no es fcil acallarlos, pues encuentran una salida, posiblemente
Por conductos que son perjudiciales. Se hacen plenamente patentes
desde la niez ms temprana. El
chiquillo llora pidiendo compasin
y atencin por la cosa ms pequea. Si algo le deleita, quiere enserselo a alguien que respcnda
con comprensin. Quin no ha
visto a un niito sufrir algn accidente leve mientras juega fuera de
la casa, entonces silenciosamente
contener su dolor, entrar de prisa
en la casa para hallar a su madre,
y solo entonces sentir que puede desahogru.
sus sentimientos?
2
S, el hombre tiene la habilidad y el
fuerte deseo de comunicarse, de compartir con otros las cosas que le preocupan
y le interesan. Encarecidamente trata de
expresarse, ya sea por el puro placer de
ello, o para conseguir ayuda cuando la necesita, o por el gozo de ayudar a otro que
necesite ayuda. Podemos determinar la
causa de este fuerte deseo? Ciertamente.
El hombre posee una mente que razona
e inquiere. Puede explorar, inventar y organizar. Tiene un agudo sentido de lo
correcto y lo incorrecto. Puede escoger y
formar juicio. Puede profundizarse en entender las cosas y puede edificar un profundo aprecio por las cosas y por la gente.

lll11m1.a
aloa qua

,...
"A._., Ill fa et
imposilile .....in Weft, ,...... el
que se 1art1 1 Dios tietle qeie C"'1 qeie l
existe y ""' nene .... ,.._. Jos
.., i. llla. 11ar1Ci-nta."

-llff. tU.

Lgicamente se desprende que l mismo

desee que otros lo comprendan y aprecien.
Puede amar y tiene un intenso anhelo de
que ese amor sea reciproco, lo cual resulta en sentimientos de la mayor satisfaccin y estimulo cuando se realiza la reciprocidad del amor. No es esto algo que
usted conoce por propia experiencia? Estas maravillosas facultades y cualidades
existen para que se ejerzan y naturalmente requieren expresin, e impulsan el deseo de que haya comunicacin.
s Sin embargo, este deseo trae a colacin
otro factor importante, a saber, el de la
relacin. Los dos estn estrechamente enlazados, pues cada uno depende del otro.
Uno no puede disfrutar de comunicacin
plena y sin reservas a menos que se man-

l. Qu es esencial para una vida de tamllla feliz. y

cmo se manifiesta esto?
2. Qu cualidades y habilidades hacen surglr el fuerte
deseo que tiene el hombre de comunicarse ?

3. (a) Qu otro factor est6 envuelto en esto? (b) Cmo se ve que ambos !actores son Importantes desde
la nlllez en adelante ?
8

DE ENERO DE

1970

a A T A L AYA

tenga una buena relacin. Por otra parte,

uno no puede edificar una buena relacin
sin aprender a comunicarse. Hay que desarrollar ambos factores cuidadosamente, y como prueba nos referimos de nuevo
a los nios. Ellos tienen el deseo natural
de expresarse y lo hacen espontneamente, dando por sentada la atencin amorosa
que se les otorga, la buena relacin. Pero
bastante temprano, si se les entrena apropiadamente, se les ensea a comprender
que ni siquiera su madre va a contestar inmediatamente todo lloriqueo suyo.
Aprenden que hay veces en que tienen que
quedarse callados. Se les entrena a comprender que una buena relacin se puede
echar a perder por el comportamiento
malo. Al crecer aprenden que en todo aspecto de la vida los dos factores de comunicacin y relacin desempean un papel vital, sea en la escuela, o al formar
amistades, especialmente con los del sexo
opuesto, o cuando se sale al mundo para
negocios o placer. Si, estos dos factores
contribuyen mucho a Ja felicidad y xito
de uno en la vida. Jams debemos dejar
de aprender a mejorar estos dos factores
y as promover y salvaguardar nuestros
mejores intereses de la vida.
UN N IVEL SUPERIOR

Podemos elevar esta consideracin a

un nivel superior? Muchos quedan satisfechos con circunscribir la consideracin de
estos factores a comunicacin humana, pero, es correcto o razonable hacerlo? No
ser posible que al obrar as perdamos un
sentido de satisfaccin aun ms profundo,
con beneficios ms duraderos y seguros?
Ciertamente la posesin de cualidades y
habilidades tan excelentes como las que
ya se han mencionado son prueba incontrovertible de que el hombre no es el resultado de alguna fuerza ciega e impersonal, sino que es el producto de una Mente
Magistral suprema, de un Diseador y
Creador inteligente, quien tambin posee
estas mismas cualidades a un grado su4. Es prudente circunscribir el ejercicio de estos factores a la comunicacin humanar

perlativo. Adems, el hombre no es un robot, gobernado por instinto, sino que est
libre para usar estos dones o abusar de
ellos segn lo prefiera. En estos das tanto
individuos como naciones hablan mucho
de vivir su propia vida y labrar su propio
destino. En realidad, optan por pasar por
alto la existencia de un Creador que tiene
un propsito definido para esta Tierra y
para el hombre sobre ella. Pero, es correcto o razonable considerar las cosas as
y adoptar tal proceder?
5
Confiamos en que ya hemos dado suficiente base para mostrar la sabiduria de
no proceder de la manera que procede el
mundo ni dejarse influir por su espritu.
Si uno va de acuerdo con esto y admite
como cierta la existencia de un Creador,
no es razonable que el siguiente paso sea
inquirir si Este no le ha dado al hombre
una revelacin de s mismo y de su propsito? El poseer una mente que razona e
inquiere, con la capacidad de ejercer fe,
amor y devocin... ciertamente estos dones excelentes afirmaran que el Dador le
debera haber suministrado al hombre la
forma ms elevada de expresar estas cualidades y remunerara a los que encarecidamente le buscaran. Habiendo visto cun
importantes son estas cosas en la comunicacin entre humanos, veamos si los mismos aspectos envueltos aplican cuando elevamos la consideracin a un nivel superior,
con conclusiones mucho ms remuneradoras.
6
Puesto que la comunicacin y la relacin desempean un papel vital entre nosotros los humanos, ciertamente son aun
ms vitales entre el Creador y nosotros
mismos. Si hasta los nios estn conscientes de sus necesidades en cuanto a esto,
no es solo natural que sintamos la necesidad y el deseo de disfrutar de una buena
relacin y comunicacin con nuestro Creador como su prole, su progenie? La satisfaccin de tales deseos depende, por su5. Qu preguntas hace surgir el poseer cualidades
excelentes?
6. Cul es la nica manera en que realmente se
pueden sausracer nuestras necesidades y deseos, y
cmo se ha hetho posible esto?

10

~a

ATA L AYA

puesto, enteramente del Creador. Solo l

puede hacerlo posible, y qu gozo es poder
decir que l realmente ha hecho esta mismisima cosa! S, ciertamente se ha revelado y ha abierto el camino para que nos
pongamos en comunicacin con l por medio de la oracin. Cmo lo ha hecho?
Principalmente por medio de su Palabra
escrita, la Biblia, y, como la Biblia misma
lo explica, tambin por medio de una Palabra viva, su Hijo amado, Jesucristo, que
ha recibido el ttulo "La Palabra de Dios."
-Rev. 19:13; Juan 1:1.
7
En la Palabra escrita encontramos
buen apoyo para el argumento que acabamos de dar. Cuando el apstol Pablo habl a los atenienses, que estaban entregados "al temor de las deidades" y cuya
"ciudad estaba llena de dolos," aprovech la oportunidad para explicar acerca
del Creador. Dijo que era el "Dios que
hizo el mundo y todas las cosas que hay
en l." Confirm que era placer del Creador el que los hombres "busquen a Dios,
por si acaso busquen a tientas y verdaderamente lo hallen, aunque, de hecho, no
est muy lejos de cada uno de nosotros.
Porque por l tenemos vida y nos movemos y existimos, aun como ciertos poetas
de entre ustedes han dicho: 'Porque tambin somos progenie de l.' "-Hech. 17:
16, 22-28.
8 Con este estimulo, pasamos a inquirir
si la Biblia da informacin especfica para
nuestra guia en cuanto a la comunicacin
y la relacin de modo que realmente podamos hallar a Dios y aprender a orarle
de modo acepto. Aunque, como los nios,
a menudo estamos ms conscientes de la
necesidad de mantener abiertas las lineas
de comunicacin, no obstante en realidad
la cuestin de la relacin es mucho ms
importante. Por eso consideraremos sa
primero. Nos dice la Biblia cules son
los pasos iniciales necesarios para que podamos hallar favor con Dios y agradarle?
7. A los Que buscan a Dios, qu estimulo se les da?
8. Para acercarnos a Dios de manera acepta, qu
clase de lnlormaclOn necesitamos?

BROOKLYN, N. Y.

TRES REQUISITOS PRINCIPALES

El primer requisito es el de la fe. Pablo aclara esto cuando dice a los hebreos
que "sin fe es imposible agradarle bien,
porque el que se acerca a Dios tiene que
creer que l existe y que viene a ser remunerador de los que le buscan encarecidamente." (Heb. 11:6) Para la mente que
es honrada y que inquiere, no debe ser
difcil creer en la existencia de Dios, aunque l, junto con sus cualidades, es invisible al hombre. Esto se debe a que, como
Pablo afirma en otra parte, "lo que puede
conocerse acerca de Dios es manifiesto . ..
Porque sus cualidades invisibles se ven
claramente desde la creacin del mundo
en adelante, porque se perciben por medio
de las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y Divinidad, de modo que son inexcusables [los hombres que quieren pasar
por alto a Dios y suprimir la verdad].''
Tomando en cuenta nuestro conocimiento
aumentado de la energa ilimitada que est difundida en el espacio, que opera bajo
leyes que indican una fu ente y control centrales, fcilmente podemos estar de acuerdo con esto. Sin embargo, qu seguridad
tenemos de que Dios sea el "remunerador
de los que le buscan encarecidamente," y
cmo nos ayuda esto en cuanto a la relacin ?-Rom. 1:18-20.
10
Aqu de nuevo el registro bblico nos
ayuda. Temprano, en Gnesis, capitulo 15,
habla de un hombre que busc encarecidamente a Dios, que ejerci fe en l, y a
quien se le prometi un galardn grande.
(Gn. 15:1, 6) Se llam Abrn, nombre
que ms tarde fue cambiado a Abrahn.
Cmo lleg ste a tener fe en Jehov como el Dios verdadero en primer lugar? Esto
es importante, ya que seala a un segundo
requisito. Abrahn estaba familiarizado con el registro escrito que fue transmitido por medio de sus antepasados, No
y Sem, y que ms tarde form la primera
8

9. (a) Cmo pone de relieve la Palabra de Dios el

primer requisito? (b) Por qu es razonable creer en
la existencia de un Creador personal, y a qu preguntas conduce esto?
10. CUAi fue la base de AbrahAn para tener fe, lnd1
cndose asl qu requisito adicional?

1 DE ENERO DE 1970

~a

ATALAYA

parte del Pentateuco, y ahora constituye

los captulos de apertura de Gnesis. Esta
informacin confiable le dio a Abrahn
conocimiento exacto, y ste suministra la
base esencial para la fe verdadera. Para
nuestro propio provecho, as como para
facilitar el que nos pongamos en el lugar
de Abrahn y apreciemos mejor su ejemplo excelente, daremos un vistazo a algunas de aquellas cosas registradas primero.
11
En apoyo de nuestro argumento ms
temprano, se dice claramente que el hombre fue creado a la imagen de Dios, y
fue dotado de cualidades y habilidades que
le permitiran sojuzgar la Tierra y tener
todas las cosas en sujecin. Estaba en comunin estrecha con su Creador y tena
Su bendicin, pues disfrutaba de una buena relacin con El. No solo saba del "poder .. . y Divinidad" de su Creador, sino
que tena abundante evidencia de sus muchas provisiones amorosas, la ddiva culminante entre las cuales fue una ideal
consorte y ayudadora que completaba la
felicidad del hombre y haca accesibles
todava ms medios de comunin y relacin deleitables.-Gn. 1: 26-31; 2: 18-23.
12 Sin embargo, primero la mujer y luego el hombre, no siendo robots, usaron su
libre albedro en un derrotero de desobediencia voluntariosa al mandato expreso
de J ehov. Quisieron vivir su propia vida
y labrar su propio destino. Con qu resultado? Entre otras cosas, su relacin y
comunin con su Creador, y tambin entre uno y otro, resultaron seriamente perjudicadas. "Procedieron a esconderse . .
del rostro de Jehov Dios," y el hombre,
al ser interrogado, trat de culpar a Dios
y a la mujer, diciendo: "La mujer que me
diste para que estuviese conmigo, ella me
dio fruto del rbol y as es que lo com."
(Gn. 3:8, 12) Aqu podemos aprender una
leccin sumamente importante, como sin
duda la aprendi Abrahn. Adn y Eva saban que estaban endeudados con Jehov
11. Cmo sumlnlstra ln!ormacln que vale la pena
el registro de la creacin del hombre ?
12. En qu result la desobediencia del hombre, y
cmo se da ntasis as! a un tercer requisito?

11

por la vida y toda cosa buena de que disfrutaban. Mientras reconocieron esto y
permanecieron sujetos a su Creador con un
espritu de devocin y dedicacin, disfrutaron de las bendiciones de una buena relacin y comunin con l. Pero tan pronto
como perdieron ese espritu y se pusieron
a hacer su propia voluntad, inmediatamente perdieron esas bendiciones. Eso fue cierto entonces y es cierto ahora. As podemos
comprender que hay un tercer requisito
vital, que tiene que ser concomitante a la
fe y el conocimiento exacto, a saber, el
de la devocin de toda alma a J ehov.
18
Estos tres requisitos estn estrechamente relacionados. La fe no es simplemente el asentir mentalmente o creer en
algo invisible, no es algo que pueda llamarse fe ciega. Ms bien, es la conviccin
segura de cosas que, aunque invisibles, no
obstante tienen la marca de verdad y realidad. Esto entraa la necesidad de tener
conocimiento exacto como la base de tal
fe. Pablo defini la fe como "la demostracin evidente de realidades aunque no se
contemplan." La ms grande realidad invisible es Jehov. Sus "cualidades invisibles se ven claramente" y se demuestran
por las cosas hechas. Su Palabra, la Biblia,
tiene la marca de verdad, como dijo Jess:
"Tu palabra es la verdad." Tal fe, o conviccin segura, es algo potente, vivo, y
forzosamente lleva fruto de acuerdo con
su base de conocimiento exacto y de entendimiento que se consigue de la Palabra
de Dios. Quien posee tal fe est convencido
de que Dios es el "remunerador de los que
le buscan encarecidamente." Eso es lo que
significa dedicacin, el deseo y determinacin de continuamente buscar a Jehov,
de deleitarse en hacer su voluntad segn
se registra en su Palabra. Esta fue la propia actitud de Jess, como se registr profticamente de l: "En hacer tu voluntad,
oh Dios mo, me he deleitado, y tu ley
[tu palabra] est dentro de mis entraas."
-Heb. 11:1, 6; Rom. 1 :20; Juan 17:17;
Sal. 40:8.
13. De qu manera se ve que los requisitos ya tratados estn estrechamente relacionados?

12

~a

ATALAYA

B ROOKLYN,

N. Y.

aplastamiento en derrota y
muerte de aquel que us a
la serpiente, es decir, Satans el Diablo.-Gn. 3:15;
vea tambin Juan 8:44.
15
Eso se entendera como
un gran galardn para la
descendencia fiel de la
mujer. Tambin daria esperanza de liberacin del
cautiverio al pecado y la
muerte, resultado de aquella rebelin original, a los
que mostraran fe y devocin a Jehov. El primero
de stos fue Abel, el primero de una larga linea de
hombres y mujeres de fe
alistados en el capitulo 11
de Hebreos. Se menciona a
Abrahn alli, y se describe
el galardn que l y los dems recibirn como un lugar permanente en el arreglo semejante a ciudad de
Abrohn demostrcS su fe al estcu dispuesto a ohcer IU
Dios, donde disfrutarn de
hlfo. "Ahora s de veras," dlfo Jehov6, "que eres temerolas bendiciones de la relaso de Dios," 'I le dio a Abrah6n un gala.rd6n muy espedal
cin y comunin plenamente restauradas con l en
u Sin embargo, hay otra cosa que Abraperfeccin. En realidad, debido a su fe,
hn aprendi de aquel registro temprano aquellos hombres y mujeres disfrutaron de
que aument grandemente su fe en la pro- esas bendiciones a un grado grande en su
mesa de un galardn, y tambin la devo- propio da, mientras todava eran impercin amorosa que le tena a Aquel que dio fectos. Como se indicar ms tarde, Pablo
esa promesa. La propia fe y devocin de muestra en esa misma carta que hombres
usted tambin pueden ser aumentadas. y mujeres de hoy pueden disfrutar de benCuando pronunci juicio en Edn despus diciones semejantes a un grado aun mayor.
de estallar la desobediencia voluntariosa, -Heb. 11:8-10, 16.
Jehov, a rengln seguido, por decirlo as,
18
Hablando de Abrahn, el registro de
expres una notable profeca. En forma Gnesis 22:1-18 muestra que a Jehov le
enigmtica, sta inclua una promesa que agrad darle un galardn muy especial.
ofreca esperanza segura de una remune- Despus de pasar una prueba severa de su
racin. Predijo que habra enemistad en- fe y devocin, aun al grado de demostrar
tre la descendencia de la serpiente y la que estaba dispuesto, si fuese necesario, a
de la mujer, aunque no identific a sta. ofrecer su amado hijo Isaac en sacrificio,
Entonces Dios dijo: "El [la descendencia entonces Jehov revel que la descendende la mujer] te magullar [a ti, la ser- cia, prometida en Edn, vendra por mepiente] en la cabeza," denotando esto el 15. Para qu bendiciones y galardn abren el camino
14. Cmo dio Jehov en Edn una fuerte base para
!e y esperanza?

la !e y la devocin para con Jehov.?

16. Qu galardn especial se le dio a Abrahn debido

a su re y de1ocln?

DE ENERO DE

1970

cila A T A L AYA

dio de su linea, y que "por medio de tu

descendencia ciertamente se bendecirn
todas las naciones de la tierra debido a
que has escuchado mi voz." Como Jehov
le babia dicho antes a Abrahn: "Tu galardn ser muy grande."-Gn. 22:18;
15:1.
BUSCANDO ENCARECIDAMENTE A 1EBOVA

Aunque hemos examinado los pasos

preliminares que conducen a una buena relacin con Jehov, todava subsiste la pregunta de cmo establecer y mantener
abiertas las lineas de comunicacin con l.
Esto puede ser un problema grande, aunque resulta que el deseo es casi instintivo
dentro de nosotros. Se ha sabido que hombres endurecidos, ateos reconocidos, invocan a Dios cuando se encuentran en necesidad o peligro desesperado. Hasta Cain, el
primer asesino, clam a Jehov: "Mi castigo por el error es demasiado grande para llevarlo," porque, entre otras razones,
como l dijo, "de tu rostro estar oculto."
As mismo Eva, aunque estaba condenada,
se mostr deseosa de poner en el cuadro
a Jehov al tiempo de nacer sus hijos,
diciendo: "He adquirido un hombre con la
ayuda de Jehov," y de nuevo ms tarde:
"Dios ha nombrado otra descendencia en
lugar de Abel."-Gn. 4:1, 13, 14, 25.
1 ' Como evidencia adicional de que es
muy extenso este deseo profundamente
arraigado, considere: no es verdad que en
la mayora de las religiones, si es que no
en todas, la oracin ocupa un lugar prominente en alguna forma u otra en sus servicios? Pero, no es verdad tambin por
lo general que, sea que digan ser cristianos
o de otra religin, a lo que se da nfasis
es a la rutina y el formalismo, y solo se
vara de esto para las ocasiones especiales
y las pocas religiosas, como la Navidad y
la Pascua florida? Esto incluye sus oraciones, que a menudo o se salmodian o recitan de un devocionario con monotona.
Muchsimos, especialmente en la cristian17

11. Hay evidencia de que sea general el deseo de

poder Invocar a Dios cuando se estA en gran necesidad?
18. Qu caracterlstlcas ser.atan el papel que desempel\a la oracin en la mayorla de los servicios religiosos?

13

dad, que desde la niez jams han conocido otra clase de servicio religioso, es posible que no pongan en tela de juicio esto.
A los que estn acostumbrados a ello, esto
les suministra una satisfaccin emocional.
Todo est diseado con ese fin, incluso el
edificio, la msica y la indumentaria, y a
menudo se le ha agregado cierto misticismo, todo lo cual en conjunto crea un
ambiente de exaltacin y serenidad. Les
parece que han estado en contacto con cosas sagradas, con otro mundo.
19
Cuando se trata de oraciones individuales, no son sealadas a menudo stas
por las mismas caractersticas, debido a
que los que las rezan han sido enseados
a hacerlo as desde la niez? Al pequeo
se le ensea a repetir ciertas palabras
como oracin a la hora de las comidas,
o cuando se va a acostar. A menudo los
adultos adoptan el mismo mtodo, leyendo rezos de un libro, o aprendindolos de
memoria, acompaado esto posiblemente
de contar las cuentas de un rosario o algn otro formalismo, como el uso de una
rueda de oracin.
20 Esto,
especialmente al llevarlo a cabo
el individuo, a menudo se hace con toda
sinceridad, pero, es realmente orar en el
sentido verdadero de la palabra? Quizs
le suministre un sentido de satisfaccin al
individuo, pero, le agrada a Dios ? Dice
l que oir y contestar cualquier forma
de oracin, con tal que sea sincera? Nos
deja a nosotros decidir lo que es acepto
en cuanto a esto? Colectivamente, tiene
alguna organizacin religiosa, prescindiendo de lo grande y antigua que sea, el
derecho de decidir tales asuntos por su
propia autoridad, confiando fuertemente
en la tradicin, como a menudo sucede?
31 Acabamos de decir que a menudo
se
efectan formas y expresiones de adoracin sin ponerlas en tela de juicio. Pero,
no es un rasgo sealado de nuestro da
19. 20. Es a menudo cier to lo mismo en cuanto a las
oraciones lndlvldualcs'! Entonces, a qu preguntas
pertinentes lleva esto ?
21. Cmo considera a menudo la generacin m.s
joven la tradicin y la costumbre. y a qu conclusin
se puede llegar?

14

~a

ATALAYA

el no dejar nada sin ponerlo en tela de

juicio, de manera que, en cambio, se adopta una actitud muy criticadora? La generacin ms joven no se inclina a dar ninguna cosa por sentada. Muchos no estn
dispuestos a respetar nada, a excepcin de
cosas materiales, como el progreso en los
logros humanos, o algn hroe politico militar. Como resultado, tanto dentro como
fuera de los crculos religiosos, sin duda se
puede decir que la mayora de la gente
ha olvidado el orar, salvo los que llevan
a cabo un formalismo y creen que estn
orando al usar el rosario o salmodias.
22
Sin embargo, creemos que hay un sinnmero de personas que, si se les ayudara
de la manera correcta, tendran mucho
gusto en aprender a orar con la seguridad
de que sus oraciones fueran aceptas al
gran Creador. Como se ha mencionado,
tampoco se puede determinar esto sobre
la base de autoridad humana, ni puede
dejarse a los sentimientos o emociones de
uno. El aprender a orar no es asunto de
aprender palabras. En cambio, siguiendo
la lnea ya emprendida, nos dirigiremos a
la Palabra de Dios, la Biblia, con expectativa llena de confianza. Hemos descubierto
que suministra informacin til en cuanto
a los pasos que son necesarios a fin de
acercarse a Dios de manera acepta. En
particular, descubrimos que el libro de los
Hebreos da consejo prctico sobre esta
cuestin. Usted recordar que en el captulo once se registra una larga lista de
hombres de fe que disfrutaron del favor y
la bendicin de Dios. Todos crean que
Dios "viene a ser remunerador de los que
le buscan encarecidamente."-Heb. 11:6.
2
Sin embargo, Pablo muestra en esa
misma carta, no solo tocante a aquellos
hombres de fe, sino tocante a todos nosotros que estamos dedicados a Dios, que
hay algo ms que tenemos que buscar encarecidamente. En realidad, es indispensable si hemos de lograr el favor de Dios.
Qu es eso?
22, 23. (a) Adnde podemos acudir confiadamente por
gula tocante a Ja oracin? (b) Al buscar a Dios, qu
pregunta se hace surgir?

BROOKLYN,

N. Y.

BUSCANDO ENCARECIDAMENTE LA CIUDAD

DE DIOS
2
En Hebreos 13:14 Pablo recuerda a
aquellos a quienes escribe que "no tenemos aqu una ciudad que contine, sino
que buscamos encarecidamente la que ha
de venir." Qu es esta ciudad que tenemos que buscar encarecidamente? Primero, al referirse a Abrahn, Pablo dice que
"por fe residi como forastero en la tierra
de la promesa como en tierra extranjera
. . . Porque esperaba la ciudad que tiene
fundamentos verdaderos, cuyo edificador
y creador es Dios." Tocante a Abrahn y
su hijo Isaac y su nieto Jacob, Pablo igualmente dice que "declararon pblicamente
que eran extraos y residentes temporales
en la tierra," es decir, abandonaron su
lugar en el antiguo sistema de cosas en
la tierra de los caldeos, y no posean 'tierra en Canan. En cambio, Pablo dice
"estn haciendo esfuerzos por obtener ~
lugar mejor, es decir, uno que pertenece al
cielo [~unque, sirvase notar, no un lugar
en el cielo]. Por lo tanto Dios no se avergenza de ellos, de ser invocado como Dios
de_ ellos, porque les tiene lista una ciudad."
Mas tarde, Pablo identifica plenamente a
esta ciudad. Despus de mencionar que el
Israel carnal se acerc al monte Sinai
bajo el acaudillamiento de Moiss, l entonces, en contraste, dice a los cristianos verdaderos que componen el Israel espiritual: ''Mas ustedes se han acercado a un
monte Sion y a una ciudad del Dios vivo
a Jerusaln celestial."-Heb. 11:9, 10, 13~
16; 12: 18-22.
u Una ciudad se usa en las Escrituras
como smbolo adecuado de una comunidad
de personas que viven como una organizacin estrechamente enlazada bajo un
control central. A Juan se le dio una visin de esta "santa ciudad, la Nueva Jerusaln," y en el libro de Revelacin se
aclara de qu est compuesta. Juan la ve
y la describe diciendo que est "preparada
como novia adornada para su esposo," y

24. Qu referencia hace Pablo a la ciudad que tenemos que buscar encarecidamente y cmo la ldentl!lca?
25. De qu es slmbolo adecuado una ciudad, y de qu
otra manera se ldcntltlca la ciudad de Dios?

1 DE ENERO DE 1970

~a

ATALAYA

15

les ya han sido restaurados a una unidad

estrechamente enlazada. (Fili. 3:20) En
estrecha asociacin con stos hay una
"grande muchedumbre" de hombres y mujeres dedicados que tienen la esperanza de
vida en la Tierra como sbditos del reino
de Dios. "Le estn rindiendo [a Dios] servicio sagrado da y noche en su templo,"
en asociacin con el resto de los que componen la casa o templo espiritual de Dios.
(Rev. 7:15; Efe. 2:19-22) Con el mismo
espritu como el de Abrahn, Isaac y Jacob, estos hombres y mujeres dedicados
de hoy tienen que abandonar el viejo sistema de cosas. Especialmente tienen que
huir de esa inicua ciudad simblica, Babilonia la Grande, el imperio mundial de
la religin falsa. En cambio, en prueba de
una fe viva, tienen que buscar encarecidamente la ciudad de Dios, su arreglo semejante a ciudad, como se manifiesta claramente entre los testigos de Jehov.
21
Bueno, quizs usted pregunte, pero
cmo me ayudar en mis oraciones el
26, ZT. (a) Cmo se cumple hoy el cuadro de la ciudad hallar la ciudad de Dios? Esperamos con
de Dios? (b) Quines estAn estrechamente asociados
con los Que tienen la esperanza de la cludadanla ce- deleite considerar esta pregunta en el silestial? (c) Qu pregunta esperamos con deleite conguiente artculo.
testar?

luego oye que un ngel identifica a los

que en ella participan como "la novia, la
esposa del Cordero," refirindose a Cristo
Jess y a la clase de su novia, la verdadera iglesia, o congregacin cristiana.
-Rev. 21:2, 9; vea tambin Revelacin 14:
1, 4.
21
Ve usted la fuerza de este cuadro de la
ciudad de Dios? En el cuadro, o tipo, la ciudad de Jerusaln literal, terrestre, situada
en el monte Sion, era la amada ciudad capital sobre la entera tierra del Israel carnal
de la antigedad. En realidad, solo unos
cuantos israelitas podan decir que tenan
ciudadania en Jerusaln misma. As mismo en el cumplimiento, Cristo Jess y la
iglesia verdadera con l en el cielo forman
la organizacin capital que rige sobre todo
el dominio terrestre de Dios, un arreglo
que produce "nuevos cielos y una nueva
tierra." (2 Ped. 3:13) En estos dias de la
conclusin del viejo sistema de cosas, los
cristianos verdaderamente dedicados que
tienen la esperanza y ciudadana celestia-

JBHOVA DJ:OS,

fll/lilor de la l\tat\\\\\
fue un hombre de fe que

"agradable a su corazn." No mucho des-

remunerado ricamente en su bsqueda. En

su juventud fue ungido por Samuel, bajo
la direccin de Dios, para ser el futuro rey
de Israel, pues fue a quien Jehov hall

gigante filisteo, Goliat, David le demostr

su fe y devocin fuertes a Jehov en accin. Aun ms temprano, siendo un pastorcillo, haba demostrado ese mismo espritu al matar a un len y un oso cuando
rescat las ovejas de su padre de la mis-

~AVID

" LJ busc encarecidamente a Dios. Fue pus, en el bien conocido encuentro con el

l. Cmo demostr David de joven su

para con JehovA?

te y devocin

16

~a

ATAL AYA

msima boca de aquellas feroces criaturas.

David tena buenos antecedentes, y podemos aprender mucho de l.-1 Sam. 13:
14; 16:11-13; 17:34-36, 45-47.
:i Cuando David finalmente lleg al trono y captur a Jerusaln, que estaba en
poder de los jebuseos, y en particular la
"fortaleza de Sion," estableci su trono en
aquella ciudad. En la primera oportunidad, David subi el Arca sagrada con gran
regocijo a Sion. Reconoci que representaba la presencia de Jehov, que era el
"arca del Dios verdadero, donde se invoca
un nombre, el nombre de Jehov de los
ejrcitos, que se sienta sobre los querubines."-2 Sam. 5:5-7; 6:2.
Sin embargo, David no qued satisfecho con eso. Como dijo ms tarde en una
ocasin: "Estaba junto a mi corazn el edificar una casa de descanso para el arca
del pacto de Jehov y como banquillo de
los pies de nuestro Dios." Aunque no se
le permiti edificar esta casa, o templo,
puesto que habia derramado mucha sangre en guerra, no obstante Jehov permiti
que David efectuara mucho de lo requerido para realizar el deseo de su corazn.
En preparacin, reuni una cantidad inmensa de los materiales de construccin
que se necesitaban, algunos de ellos a gran
costo para l mismo. Como dijo l: "Conforme a todo mi poder he preparado para
la casa de mi Dios . . . [y] todava hay una
propiedad especial ma, oro y plata; la
doy en efecto a la casa de mi Dios adems
de todo lo que he preparado para la casa
santa."-1 Cr. 28:2, 3; 29:2, 3.
Finalmente, David bendijo a Jehov
delante de toda la congregacin en oracin,
con lenguaje de la mayor dignidad y reverencia. Es muy interesante notar cun
estrechamente paralelos corren sus pensamientos con los puntos principales abarcados en lo que se conoce como el padrenuestro. (Mat. 6:9-13) Por considerarlo de
primera importancia, David ensalza y san2. Cuando fue entronJzado en Slon, qu accin emprendi David. y por qu?
3. Qu siguiente paso dese dar David, y con qu
resultado?
4. Qu comparacin se ve entre la oracin de David
y el padrenuestro?

BROOKLYN,

N. Y.

tfica el nombre de Dios, atribuyndole

"la grandeza y el podero y la hermosura
y la excelencia y la dignidad . . . estamos
dndote las gracias y alabando tu hermoso nombre." Dando nfasis a la importancia del reino de Dios y de que se haga la
voluntad de Dios en el cielo y en la Tierra,
ora: "Porque todo lo que hay en los cielos
y en la tierra es tuyo. Tuyo es el reino,
oh Jehov, El que tambin te alzas como
cabeza sobre todo. . . . t lo ests dominando todo." Tal como en el padrenuestro
viene despus la peticin de que se suministren las necesidades personales y la peticin de perdn de pecados, as mismo David pasa a reconocer de parte de l y de
todo el pueblo su dependencia completa en
las provisiones de Jehov y su propia indignidad personal. Finalmente, David expresa la esencia del espritu de dedicacin
y devocin de toda alma con estas palabras: "Oh Jehov Dios nuestro, toda esta
abundancia que hemos preparado para
edificarte una casa para tu santo nombre,
de tu mano es, y a ti todo ello pertenece."
-1 Cr. 29: 10-16.
0
La casa de Dios y la ciudad de Dios, stas fueron manifiestamente las dos cosas
predominantes en la mente de David y en
las que estaba el afecto de su corazn. Su
identificacin estrecha con ellas lo ayud
grandemente y lo gui en sus oraciones.
Un ejemplo excelente de esto se ve en el
Salmo 122, que recomendamos que usted
lea. Toda lnea habla de su deseo vehemente, en compaa con otros, de adorar
y "dar gracias al nombre de Jehov" en
la casa de Jehov, situada "dentro de tus
puertas, oh Jerusaln ... ciudad que ha
sido bien trabada en unidad." Especialmente pide a su pueblo que ore por "la
paz de Jerusaln." Por qu? En parte,
como dice l, "por amor de mis hermanos
y mis compaeros ciertamente hablar
ahora: 'Haya paz dentro de ti.' " Pero ms
importante: "Por amor de la casa de Jehov nuestro Dios ciertamente seguir
buscando el bien para ti."
5. De qu manera muestra el Salmo 122 aprecio vehe
mente a la casa y la ciudad de Dios?

1 DE ENERO DE 1970

ci>a ATALAYA

En armona con nuestro tema, note

tambin las palabras de David registradas
en el Salmo 65. Muestran que la adoracin
se puede expresar a modo de contraste,
pues l ora: "Para ti hay alabanza -silencio-, oh Dios, en Sion; y a ti se pagar
el voto." Luego dice: "Oh Oidor de la oracin, aun a ti vendr gente de toda carne."
Significa esto un acercamiento incondicional, que podemos hallar a Dios en todas
partes, en cualquier lugar, como algunos
creen? De ninguna manera. Note lo que
David enseguida dijo por inspiracin: ''Feliz es aquel a quien t escoges y haces que
se acerque, para que resida en tus patios.
Ciertamente quedar satisfecho con lo
bueno de tu casa, el lugar santo de tu
templo."-Sal. 65:1-4.
1
Sin embargo, notamos que David no
dijo que solo su propio pueblo, los israelitas, podan acercarse a Dios. El definidamente dijo que a J ehov, el "Oidor de la
oracin, aun a ti vendr gente de toda
carne." Qu benvola invitacin se denota
en estas palabras! En estrecha armona
con esto, cun atrayentes y definidas son
las palabras registradas por Isaas: "Y los
extranjeros que se han unido a Jehov para ministrarle y para amar el nombre de
Jehov, a fin de llegar a ser siervos de
l . . . yo tambin ciertamente los traer
a mi santa montaa [Sion] y los har regocijarse dentro de mi casa de oracin . ..
Porque mi propia casa ser llamada hasta
casa de oracin para todos los pueblos"!
-Isa. 56:6, 7; vea tambin 2 Crnicas 6:
32, 33.
s Se ve usted mismo como uno de estos
"extranjeros," es decir, no como israelita
espiritual con la esperanza celestial, sin
embargo regocijndose por llegar a conocer a Jehov y amarlo y servirle? Ha
respondido usted a la invitacin de paTticipar con otros adoradores sinceros y venir
a la casa de oracin de Jehov? Aun los
6. Relativo a acercarse a Dios en oracin. qu Indica
el Salmo 65?
7. Qu amplllud alcanza el llamamiento que se hace
en la Palabra d e Dios para que haya un acercamiento
a l?
8. Cmo ha demostrado Jchovd gran misericordia, primero al Israel espiritual y luego tambin a muchos
"extranjeros" 7

17

del Israel espiritual tuvieron que ser reunidos as, pues durante el perodo de la
I Guerra Mundial incurrieron en la clera
de Jehov y cayeron en una condicin de
estar enfermizos y dispersos. Mas Jehov,
en su gran misericordia, los restaur a su
favor, adems de hacer accesible el camino para que una grande muchedumbre de
personas semejantes a ovejas fuera reunida en unin estrecha con el resto del
Israel espiritual. La profeca de Isaias, al
seguir, confirma esto muy claramente, diciendo: "La expresin del Seor Jehov,
que est juntando a los dispersos de Israel, es: 'Le juntar otros a l adems de
los suyos ya juntados.' "-Isa. 56:8; vea
tambin Isaas 12:1; Revelacin 7:13-15.
11
El hecho de que David saba orar lo
prueban abundantemente sus muchos salmos. Pero, quin le ense? Debe haber
respondido bien a la instruccin y entrenamiento de sus padres. Ellos obedecieron
el mandamiento dado por medio de Moiss, de "amar a Jehov tu Dios con todo
tu corazn y toda tu alma y toda tu fuerza
vital. Y estas palabras que te estoy mandando hoy tienen que resultar estar sobre
tu corazn; y tienes que inculcarlas en tu
hijo" a todo tiempo. (Deu. 6:4-7) As David
aprendi a apreciar los requisitos principales de primero embeber conocimiento
exacto de una fuente confiable, la Palabra
escrita de Dios, y cumplir con ellos. Puesto
que era enseable y tena la condicin
correcta de corazn, este conocimiento y
entendimiento fortalecieron su fe, que, como hemos visto, no fue tardo en demostrar
desde su juventud temprana en adelante.
Junto con su fe, se form en l un gran
amor y una gran lealtad a Jehov, que
nada podra quebrantar, aunque una o dos
veces pec lamentablemente.
10
Quizs usted no tenga las mismas ventajas de que disfrut David desde la infancia temprana, pero no hay otra manera. No hay mtodo abteviado. Usted puede
9. Quines fueron los primeros que le ensenaron a

David el conocimiento verdadero de Dios, y con qu

resultados?

10. Es posible y necesario proceder hoy de manera

semejante a la de David? A qu pregunta nos lleva

esto?

18

BROOKLYN, N. Y.
'a ATALAYA
comenzar por medio de adquirir conoci- en la Tierra, que forma el ncleo de los
miento exacto y obtener un entendimiento testigos de Jehov. Es este pueblo, ungido
apropiado de la voluntad y propsito de con el espritu santo de Dios y que tiene
Dios segn se revelan en su Palabra. Hay la esperanza celestial, el que cumple el
que persistir en este proceder. Usted tiene cuadro proftico de la ciudad y casa, o
que seguir escudriando y cavando como templo, de Dios. Usando ambas ilustraciosi fuera por tesoros escondidos, edificando nes, Pablo, al escribir a los cristianos de
un fundamento que se haga cada vez ms Efeso, dice: "Son conciudadanos de los sanancho y ms profundo. (Pro. 2:1-9) Hay tos y son miembros de la casa de Dios."
que responder y obrar en armonia con esta Despus de mencionar a los apstoles y a
adquisicin de conocimiento y entendi- Cristo Jess, "la piedra angular de fundamiento, dejando que produzca una fe fuer- mento," contina: "En unin con l el edite en Jehov y amor a l, que lleven a la ficio entero, unido armoniosamente, va
dedicacin. Se puede hacer. Se ha hecho creciendo para ser templo santo para Jedesde los tiempos ms tempranos, comen- hov. En unin con l ustedes, tambin,
zando con Abel. Hoy se hace por hombres estn siendo edificados juntamente para
y mujeres y jvenes de varios tempera- ser lugar donde habite Dios por espritu."
mentos y de todo ramo de actividad, algu- Qu concepto ms sublime, y al mismo
nos con antecedentes desfavorables y tiempo intimo, de la estrecha relacin enadversos. Se concede que todos necesita- tre Jehov y la entera congregacin crismos mucha ayuda y estimulo, y en esto tiana, la clase del templo !-Heb. 9: 15; 10:
est incluido el aprender a orar. Sin em- 1; Col. 2:14; Efe. 2:19-22.
12
bargo, corno sucedi en el caso de David,
Sin embargo, sta no era la primera
nos puede ayudar en gran manera el man- vez que se haba expresado tal pensamientener asociacin estrecha con la ciudad de to. Cuando Pablo escribi esas palabras
Dios y la casa de Dios. Pero, dnde se probablemente tena presente lo que el salencuentran stas hoy da? Es una ciudad mista registr por inspiracin en excelente
forma potica en el Salmo 132, intitulado
literal y una casa literal?
"Cancin de las Subidas." Primero habla
CIUDAD Y CASA MODERNAS DE DIOS
de su declarada resolucin de no darse des11
La Palabra de Dios da una respuesta canso "hasta que halle un lugar para Jeclara y animadora a estas preguntas. La hov, un magnfico tabernculo para el
Biblia muestra que estas cosas que Dios Poderoso de Jacob." Describe la subida
us en sus tratos con el Israel de la anti- del arca en procesin triunfal a Sion, y digedad fueron cuadros, que prefiguraron ce: "De veras levntate, oh Jehov, a tu
cosas mucho mejores, comenzando con lugar de descanso, t y el arca de tu fuerCristo Jess, el Mayor David. Pablo dice za." Luego dice lo que Jehov mismo
que todo el arreglo de la Ley, dado por piensa respecto a esta casa y esta ciudad
medio de Moiss, fue "una sombra de las que ha escogido: "Porque Jehov ha escobuenas cosas por venir." Cuando Cristo Je- gido a Sion; la ha ansiado como morada
ss vino, puso fin a aquel arreglo tpico, para si: 'Este es mi lugar de descanso para
figuradamente "clavndolo al madero de siempre; aqu morar, porque la he ansiatormento." Por medio de Cristo, Dios es- do.'" (Sal. 132:1-5, 8, 13, 14) No podetableci un arreglo mejor y lo hizo "me- mos decir que ya que esto es lo que Jehov
diador de un nuevo pacto," con el pro- piensa en cuanto a ello, entonces ciertapsito de producir un nuevo pueblo, un mente el orar y establecer comunin con
Israel espiritual, la congregacin cristiana. l no va a ser difcil para nadie que sinHoy todava hay un resto de este pueblo ceramente se identifique con ese lugar de
habitacin?
tue lo Ley una sombra de
buenos cosas por venir'? (b) Cmo menciona e ldentl!lea Pablo la casa esplrltual de Dios?

11. (o) De Qu manera

12. Segn el Salmo 132, dnde se deleita en morar

JehovA, y qu esUmulo derivamos de eso nosotros?

DE ENERO DE

1970

a ATALAYA

19

Esa clase del templo se vea claramente en el da de Pablo en las diversas

congregaciones cristianas. Se ve aun ms
claramente en nuestro da, especialmente
desde 1919, cuando muchas de las parbolas profticas de Jess estn cumplindose, como 'el juntar el trigo en el granero/
y 'recoger los peces excelentes en receptculos.' (Mat. 13:30, 48; 24:31) Pablo esperaba con deleite este tiempo en el cual
la congregacin cristiana llegara a su madurez como "hombre hecho, a la medida
de crecimiento que pertenece a la plenitud
del Cristo." Explica cmo se mantienen
este crecimiento y la relacin excelente,
primero "por medio de toda coyuntura que
da lo que se necesita," tambin "conforme
al funcionamiento de cada miembro respectivo en la debida medida," y en consecuencia esto "contribuye al crecimiento
del cuerpo para la edificacin de s mismo
en amor."-Efe. 4:13-16.
1
Esta condicin feliz y saludable se encuentra hoy en la excelente familia grande de los testigos de Jehov. Todos estn
dedicados a Jehov, lo cual se demuestra
bblicamente por la inmersin en agua y
su subsecuente proceder. Satisfacen los
requisitos principales de adquirir conocimiento exacto por medio de estudio continuo de la Biblia, edificando su fe y su espritu de devocin a Jehov. Aunque solo
una minora, un resto, tiene la esperanza
celestial, todos ellos en todo el mundo estn 'unidos armoniosamente y se les hace
cooperar' por medio de las coyunturas o
eslabones principales que se ven en los que
estn nombrados a puestos de superintendencia. Sin embargo, como dijo Pablo, el
crecimiento tambin se mantiene por "cada miembro respectivo en la debida medida," cada uno cumpliendo con su parte,
sea joven o anciano, varn o hembra, algunos a un grado pequeo al comenzar, otros
a mayor grado de responsabilidad. Como
dijo Pablo antes en esa misma carta, fue
el buen placer de Dios "al limite cabal de

Tomando esto en cuenta, no es razonable llegar a la conclusin de que en lo

que toca a nosotros mismos, individualmente, una asociacin estrecha con este
cuerpo de adoradores dedicados de Jehov,
entre quienes l mora, nos ayudar en
gran manera a mantener la relacin personal con Jehov y la comunin con l en
oracin? Ellos consideraran un verdadero
privilegio y placer el animarlo y ayudarlo
a usted en este precioso y vital aspecto
de su vida cristiana. Cuando uno de los
discpulos le dijo a Jess: "Seor, ensanos a orar," l prestamente respondi con
una oracin modelo. El sigui inmediatamente con una ilustracin que recalc la
necesidad de persistir en la oracin. Esto
no daba a entender que el Padre celestial
fuera tardo para escuchar o responder,
pues Jess concluy diciendo que as como
los padres imperfectos y pecaminosos 'saben dar buenos dones a sus hijos, con
cunta ms razn dar el Padre en el cielo
espritu santo a los que le pidan!'-Luc.
11:1-13.
16
De modo semejante, los testigos de Jehov, como discpulos de Jess, gozosamente harn cuanto puedan respecto a esto, por guia directa, basada en la Palabra
de Dios, y tambin por ejemplo. Cuando
encuentran a alguien que muestra inters,
se esfuerzan por hacer arreglos para celebrar un estudio bblico de casa con regularidad con esa persona, el cual estudio
se principia y se concluye con una breve
oracin siempre que es posible. Todas sus
reuniones y sesiones, salvo las reuniones

13.
un
14.
de

15. (a) Qu asociacin debemos buscar, y por qu?

(b) Cuando se le pidi que enseriara a orar, cmo
respondi Jess?
16. Cmo siguen los testigos de Jehov el ejemplo
de Jess en cuanto a esto, y en qu se basa su unidad?

18

Cmo asemeja Pablo la congregacin cristiana a

hombre hecho?
De qu maneras satisfacen hoy en dla los testigos
J ehov los requisitos mencionados por Pablo?

los tiempos sealados . . . reunir todas las

cosas de nuevo en el Cristo, las cosas que
estn en los cielos y las cosas que estn
sobre la tierra." Esta reunin de cristianos en una unidad estrecha est de acuerdo
con la voluntad de Dios, y a l se le da todo
el crdito. Es "Dios que lo hace crecer.''
-Efe. 4:16; 1:9, 10; 1 Cor. 3:7.
ENS~ANOS
1

A ORAR

20

'i>a A T A L AYA

BROOKLYN,

N. Y.

jo: "Porque no tenemos como sumo sacerdote a uno que no pueda condolerse de
nuestras debilidades, sino a uno que ha
sido probado en todo sentido igual que nosotros, pero sin pecado. Acerqumonos,
por lo tanto, con franqueza de expresin
al trono de bondad inmerecida, para que
obtengamos misericordia y hallemos bondad inmerecida para ayuda al tiempo
oportuno."-Heb. 4:15, 16; Juan 14:13, 14.

pblicas, incluyen este mismo rasgo, la

oracin, en la cual todos los presentes participan sinceramente. Al asistir y participar en el espritu de estas reuniones, us-ted hallar un clima conducente a la
oracin. No queremos decir esto a modo de
atraccin o estimulo emocional, sino que
se debe a que todos los concurrentes estn unidos en alimentarse a la mesa de
Jehov con el edificante alimento espiritual de su Palabra. Estn unidos, tambin,
en su devocin a J ehov y en el servicio
a los intereses de su Reino, tambin en su
amor genuino, afectuoso y altruista entre
unos y otros. Naturalmente, es posible que
sus sentimientos sean movidos en tales
ocasiones, pero los sentimientos no son en
s mismos el criterio ni la meta principal
que se tiene en mira.-Mat. 18:20.
11
Adems, se le ayudar a usted en los
aspectos ms personales de la oracin, como las cosas apropiadas que se han de incluir en sus peticiones y expresiones de
alabanza y accin de gracias. Quizs surjan problemas en su vida, como surgen en
la vida de todos los que se esfuerzan por
ser cristianos verdaderos; y, en todas estas cosas, prescindiendo de lo complejas
que sean, usted descubrir que se le ayudar a obtener el punto de vista de Dios
sobre el asunto. Usted aprender a poner
en prctica esta exhortacin excelente del
apstol: "No se inquieten por cosa alguna,
sino que en todo por oracin y ruego junto con accin de gracias dense a conocer
sus peticiones a Dios; y la paz de Dios que
supera todo pensamiento guardar sus corazones y sus facultades mentales por medio de Cristo J ess."-Fili. 4:6, 7.
11 Por supuesto, podramos considerar
ms detenidamente muchos otros detalles,
pero en este repaso del tema de la oracin
nuestro propsito principal ha sido mostrar a los buscadores sinceros a base de las
Escrituras dnde hallar a Dios y cmo
acercarse a l por medio del nico conducto, Cristo Jess. Acerca de l, Pablo di-

Es notable el nfasis que dan las Escrituras a la importancia de la asociacin

estrecha. Para su estmulo, consideraremos dos cuadros de esto, desde dos puntos
de vista, el colectivo y el personal.
~ Como ya se ha mencionado, todava
hay en la Tierra un resto de la clase ungida
del templo, que se edifica "para ser lugar
donde habite Dios por espritu,'' lo cual
hace posible que una "grande muchedumbre" de "otras ovejas" disfrute de compaerismo estrecho con ste. (Efe. 2:22;
Rev. 7:9, 15; Juan 10:16) Algunos preguntarn: Se perder esa bendicin cuando
todos los de la clase del templo finalmente
estn unidos a Cristo Jess en su trono
celestial, despus del Armagedn? No segn lo que Juan vio en visin. El vio y
describi la "santa ciudad, la Nueva Jerusaln, que descenda del cielo desde Dios
y preparada como novia adornada para su
esposo." Esto desafa la imaginacin! No
solo exceden por mucho las medidas de
la ciudad lo que hemos conocido en nuestra experiencia, pues son de 604 kilmetros (3.000 estadios) en cada direccin, en
longitud, anchura y altura, sino que se ve
la entera ciudad descender del cielo. No,
no por medio de un descenso literal del
gobierno celestial, sino por medio de dirigir ste su atencin y actividades hacia
esta Tierra. No obstante, con qu efecto
tocante a los que estn en la Tierra? Es
como Juan oye que se anuncia: "Mira!
La tienda de Dios est con la humanidad,

17. De qu manera se sumlnlslra ayuda en cuanto a

hacer frent.c a los problemas personales?
18. Cmo se puede ayudar a 101 buscadores sinceros
a acercarse a Dios, y con qu apoyo blbllco?

19, 20. (a) Colectivamente, de qu excelente asociacin

se dlsfrula ahora, y qu pregunla sure debido a
ello? (b) Qu~ cosa asombrosa vio Juan en visin. y
con qu efeclO? (c) Cmo se da ntasis a esta asociacin estrecha?

DOS CUADROS DE ASOCIACION ESTRECHA

111

DE ENERO DE

1970

~a

ATA L AYA

y l residir con ellos, y ellos sern sus

pueblos. Y Dios mismo estar con ellos."
(Rev. 21:2, 3, 16) No podra expresarse
con palabras una asociacin ms estrecha.
Si usted reside con alguien, usted vive en
la misma casa con esa persona, no es verdad? Ese es el cuadro. Qu gozo y consuelo para todos los que estn en armona
con ese gobierno celestial, con un sentido
de su proximidad inmediata! Tambin note que cada vez que Juan se refiere a esta
ciudad se le inspira a mencionar su descenso. Lo menciona tres veces para dar
nfasis. El primer caso es cuando registra
la promesa dada "al que venza" en la
congregacin que est en Filadelfia: "Sobre l escribir ... el nombre de la ciudad
de mi Dios, la nueva Jerusaln que desciende del cielo desde mi Dios." (Rev. 3:
12; 21:2, 10) Esto precede al mensaje que
se le envia a la congregacin de Laodicea,
donde encontramos nuestra otra ilustracin. Es personal y se refiere, no a la casa
de Dios, sino a la propia casa de usted.
~ 1 En qu condicin lamentable se encontraba esta ltima congregacin! Tibia
y a punto de ser vomitada de la boca del
Seor. No obstante, encontramos que a
cualesquier individuos de esa congregacin que estuvieran listos a escuchar se les
dan estas palabras amigables de amonestacin y consejo: "A todos aquellos a quienes
les tengo cario los censuro y los disciplino. Por lo tanto s celoso y arrepintete." Ahora note lo que dice enseguida
Jess: "Mira! E stoy de pie a la puerta y
toco. Si alguno oye mi voz y abre la puerta,
yo entrar en su casa y cenar con l, y l
conmigo." (Rev. 3:19, 20) No, l no dice
que usted venga y toque a la puerta de la
casa de l, preguntndose qu pudiera significar el que se le exigiera presentarse
ante l. Ms bien, l se representa estando
de pie y tocando a la puerta de usted.
Qu asombroso cuadro! Imagnese que es
su casa y que usted est solo, a punto de
cenar como de costumbre. Luego sbitamente usted oye que alguien toca y una
21. (a) Qu consejo e Ilustracin dio Jes(s en Revelacin 3:19, 20? (b) Cmo nos beneficlarlamos al
resp0nder al toque a la puerta que Jestls mencion?

21

voz que anuncia quin es. El Seor mismo! Pues, por supuesto, usted inmediatamente lo invitara a entrar. No hay por
qu preocuparse en cuanto a lo que haya
en la despensa, porque usted sabra que l
no habra venido para comerse cuanto usted tuviera y dejarlo en la miseria, como
decimos a veces. Ms bien, usted sabra
que el verdadero propsito de su visita sera darle el beneficio de un banquete espiritual abundante y edificante y de disfrutar de comunin preciosa con l en el
clima casero de la amistad personal. No
es eso lo que hizo Jess cuando estuvo en
la Tierra y se le invitaba a cenar, como
sucedi en el caso de Lzaro y sus hermanas ?-Luc. 10:38-42.
22
Entre otras cosas, esta ilustracin
muestra que nuestra dedicacin envuelve
una invitacin bilateral. Primero, Jehov,
por medio de Cristo Jess, lo invita a usted a entregarse en dedicacin plena y sin
reservas a l. En segundo lugar, Cristo Jess, hablando por su Padre y l mismo, le
pide a usted que lo invite a entrar en su
casa, en su mente y corazn y en toda su
vida. Con qu propsito? El quiere que
usted le permita hablarle en la quietud de
su propia mente y corazn. Cmo? Por
medio de la Palabra de su Padre y tambin su organizacin, es decir, en las reuniones y en compaerismo con su pueblo.
Eso significa que, a medida que usted escuche ansiosamente, habr un libre fluir
del espritu de J ehov. En tal ambiente
ciertamente no habra dificultad u obstculo alguno tocante a la oracin, as como no lo hay en el compaerismo con sus
hermanos y hermanas en las reuniones.
23
Adems, qu notable leccin de humildad verdadera hay aqu! Aun el Seor
resucitado no exige entrar, diciendo: Venga, abra! Ms bien, se le representa estando de pie afuera, tocando pacientemente
y esperando para ver si usted ser tan
bondadoso como para or y responder.
22. Por qu se dice que la dedicacin es una Invitacin bilateral, y en qu bendiciones resulta ?

23. Qu excelente leccin de humildad se discierne

aqu1 tocante a la obra de pastorear?

22

ti>a ATA L AYA

BROOKLYN, N . Y.

Cuando estuvo en la Tierra, Jess dijo que

era "de genio apacible y humilde de corazn." Todavia lo es, y en esto pone un
ejemplo excelente para nosotros. Se da
mucho nfasis en estos das a la obra de
pastorear que hacen principalmente los
siervos y superintendentes nombrados de
las congregaciones de los testigos de J ehov. Estos tienen el deber de visitar a
todos los pequeos de Jehov, de prestar
atencin especial a cualesquiera que hayan llegado a ser semejantes a ovejas enfermas o extraviadas. Al hacer tales visitas, cunto cuidado tienen que tener estos
siervos de abrigar el mismo motivo y mostrar el mismo espritu amigable y humilde
que Jess pint en su ilustracin!-Mat.
11:29; 18:12-14; Heb. 13:8.
2
Sin embargo, todos los testigos de Jehov pueden tomar a pechos la misma leccin. Todo nuestro trabajo al visitar a la
gente, desde la primera visita en adelante,
incluye el aspecto de pastorear. Estamos
buscando a personas semejantes a ovejas.
De manera literal, nos quedamos 'de pie

a la puerta y tocamos.' Si, creemos que

es una obligacin el seguir haciendo visitas, pero aunque muchas no respondan ni
muestren una actitud semejante a oveja,
nunca debemos, ni literal ni figuradamente, poner el pie en la puerta, insistiendo
en presentar nuestro mensaje a toda costa.
No podemos exigir ni que se nos oiga ni
que se nos deje entrar, pero s debemos
darle a saber a la gente que estamos all
y mostrar de una manera sincera y amigable "junto con un genio apacible y profundo respeto," que nuestro motivo es
bueno.-Rev. 3:20; 1 Ped. 3:15.
26
Finalmente, esta leccin de humildad
nos va a ser de gran ayuda en cuanto a
nuestras oraciones al "Oidor de la oracin." Una mente y un corazn verdaderamente humildes nos sern muy valiosos para poder a todo tiempo 'acercarnos
con franqueza de expresin al trono de
bondad inmerecida,' seguros de que se nos
oir y de hallar misericordia y ayuda
exactamente al tiempo oportuno.-Heb.
4:16.

24. Por qu se puede decir que esta misma Jecc16n

apllca a todos loa teaUos de JehovA ?

25. De qu otra manera nos serA de ayuda Inapreciable la humildad verdadera?

CONQUISTA DE ISRAEL POR ASIRIA

A Biblia r egistra la conquista de Israel
por Asiria. El rey asirio Pul, ms comn
mente lla mado Tlglatpllser, vino contra
Israel por lo menos dos veces algunos aflos
antes de que Israel por .fin quedara comple
tamente vencido por Asiria en 740 a. de la
E.C. La Biblia habla de la primera de estas
invasiones:
"Pul [Tiglatpllser) el rey de Asiria entr
en el pafs. En consecuencia, Menahn [rey de
Israel] le dio a Pul mil talentos de plata .. .
Con esto el rey de Asiria se volvi atrs, y
no se qued amen el pals."-2 Rey. 15:19, 20.
Unos cuantos al'ios despus Peka mat al
hijo de Menahn, que habla sucedido a ste
en el trono, y Peka lleg a ser rey de Israel.
La Biblia entonces relata la segunda invasin
por este mismo rey asirio, esta vez en los ellas

del rey Peka: ''Tiglat-pilser el rey de Asiria

entr y procedi a tomar a Ijn y Abelbet
maaca y Janoa y Quedes y Hazor y Galaad
y Galilea, toda la tierra de Neftalf, y a llevrselos al destierro en Asiria. Por fin Oseas hijo
de Ela form una conspiracin contra Peka
hijo de Remallas y lo derrib y le dio muerte;
y empez a reinar en lugar de l."-2 Rey.
15:29, 30.
Es interesante que en los escritos del rey
asirio Tiglat.pilser, que han quedado al descu
bierto gracias a hallazgos arqueolgicos, l
ha bla acerca de estos mlsmlslmos sucesos
registrados en la Biblia. Por ejemplo, en un
documento escribi: "Recibi tributo de Kush
tashpi de Comagene, Rezon de Damasco, Menahn de Samaria ... " Y en otro documento
dijo: "Derrocaron a su rey Peka y yo puse
a Oseas como rey sobre ellos."

GUARDESE DE
O= al
C&:~1-=
-~Ea!!

INO... qu maravilloso don de parte

de nuestro Creador, Jehov Dios! El
fue quien hizo las deliciosas uvas y otras
frutas, s, las hizo de modo que casi revientan de dulzura cuando estn maduras,
y combin en ellas steres y cidos
para aroma, sabor y perfume. Jehov
Dios tambin estableci las leyes de
la qumica mediante las cuales estos
azcares de las frutas pueden ser desintegrados por fermentacin en
alcohol. Adems de eso, Jehov hizo los microorganismos que se llaman levaduras, tan necesarios como catalizadores en el proceso de la
fermentacin, y hasta revisti el hollejo de
las uvas maduras con el polvo fino de estas
clulas de levadura. Verdaderamente todo
el ciclo, desde la fruta hasta un vino aejo,
refleja la sabidura y benignidad de nuestro magnfico Creador!
Sin embargo, si nosotros en cambio
mostramos sabidura semejante prestaremos atencin a las instrucciones de Jehov
sobre cmo se debe usar esta bebida selecta, para no abusar de ella. Esto significa que nos guardaremos del uso excesivo
y abusivo del vino. (1 Ped. 4:3) Tambin
har aumentar nuestro aprecio de este
producto singular de la vid el tener un
poco de informacin bsica sobre la historia y los usos del vino.

el pan y otros alimentos a menudo se mencionan juntos. (1 Sam. 16:20; Cant. de

Cant. 5:1; Isa. 22:13; 55:1) Melquisedec
puso "pan y vino" delante de Abrahn.
(Gn. 14:18-20) Jess bebi vino con sus
comidas cuando estaba disponible.-Mat.
11:19; Luc. 7:34.
El vino constitua una parte muy importante de las celebraciones especiales.. .
banquetes (Est. 1:7; 5:6; 7:2, 7, 8; Dan.
5:1, 2, 4), banquetes de bodas (Juan 2:3,
9, 10; 4:46), y otras festividades. (1 Cr.
12:39, 40; Job 1:13, 18) Las proveeduras
reales estaban abastecidas de vinos (1 Cr.
27:27; 2 Cr. 11:11); el rey Salomn tenia
su "casa del vino" (Cant. de Cant. 2: 4) ; era
la bebida que acostumbraban tener reyes
y gobernadores. (Neh. 2:1; 5:15, 18; Dan.
1: 5, 8, 16) Los viajeros lo incluan a menudo en sus provisiones para el viaje.
-Jos. 9:4, 13; Jue. 19:19.
Esta es una bebida que se puede guardar por aos, que hasta mejora en calidad
con los aos, hacindose ms suave, ms
doncel. En realidad, es la nica bebida que

HISTORIA BIBLICA DE ESTA BEBIDA UTIL

La historia registrada de la elaboracin

del vino tiene ms de cuatro mil trescientos aos, y el relato ms antiguo nos dice
que No plant una via despus del Diluvio e hizo vino de sus uvas. ( Gn. 9: 20,
21) Desde los tiempos ms tempranos esta bebida se ha usado a la hora de las
comidas. (Gn. 27:25; Ecl. 9:7) El vino,
23

24

a A TALAYA

mejora despus de ser embotellada. Por

esta razn, y debido a su uso extenso, el
vino lleg a ser un articulo de comercio
(Neh. 13:15), y el "vino de Helbn" (preferido por los reyes de Persia) y el "vino
del Lbano" fueron particularmente famosos.-Eze. 27:18; Ose. 14:7.
Salomn us vino como medio de paga
por materiales que se usaron en la construccin del templo. (2 Cr. 2:8-10, 15) Se
consideraba un excelente regalo para los
superiores de uno (1 Sam. 25:18; 2 Sam.
16:1, 2), y se inclua en la contribucin del
dcimo que se daba para sostener a los
sacerdotes y levitas. (Deu. 18:3, 4; 2 Cr.
31:4, 5; Neh. 10:37, 39; 13:5, 12) Adecuadamente, el vino estaba entre las cosas
selectas que se le ofrecan a Jehov cuando se le hacan sacrificios en adoracin.
(Exo. 29:38, 40; Lev. 23~13; Nm. 15:5, 7,
10; 28:14; 1Sam.1:24; 10:3; Ose. 9:4) Sin
embargo, al ofrecerlo no se imitaba la adoracin pagana de Dionisos (Baco) y el derrame de libaciones a otros dioses.-Deu.
32:37,38;Isa.57:6;65:11;Jer.7:18;19:13.
El vino al principio no era parte de la
cena de la Pascua, sino que se agreg despus, quizs despus que los israelitas regresaron del destierro en Babilonia. Por lo
tanto estaba en la mesa cuando Jess celebr por ltima vez la Pascua con los doce
apstoles, y a l le fue conveniente usarlo
a l instituir el memorial de su muerte. La
roja "sangre de uvas" fue una representacin adecuada de la propia sangre de sacrificio de Jess derramada a favor de la
humanidad. En aquella ocasin Jess se
refiri al vino como "este producto de la
vid," y dado que esto era posiblemente siete meses despus de la cosecha de las uvas,
no puede haber duda de que era zumo
fermentado de la vid.-Gn. 49:11; Mat.
26:18, 27-29.
Como inform el mdico Lucas, el vino
tena cierto valor medicinal como antisptico y desinfectante ligero. (Luc. 10:34)
De modo que sta es una bebida que tiene
valor medicinal y tambin sabor agradable. La Biblia lo recomienda como remedio
curativo en casos de ciertos trastornos in-

BROOKLYN, N. Y.

testinales ocasionados por beber agua mala. Se observaba que la gente que beba
vino no padeca de enfermedades asociadas con el agua contaminada. Por consiguiente, Pablo aconsej a Timoteo: "Ya no
bebas agua, sino usa un poco de vino a
causa de tu estmago y de tus frecuentes
casos de enfermedad." (1 Tim. 5:23) El
hecho de que ste fue consejo mdico sano
lo apoya esto que escribi el Dr. Salvatore
P. Lucia, profesor de medicina de la Escuela de Medicina de la Universidad de California:
"El vino es la ms antigua bebida diettica
y el ms importante agente medicinal en

uso continuo a travs de la historia de la

humanidad. . . . En realidad, pocas otras
sustancias disponibles al hombre se han re
comendado tan extensamente por sus facul
tades curativas como los vinos."

Respecto a su eficacia para combatir diversos males intestinales esta misma autoridad dice:
"El vino se usa extensamente en el tra
tamiento de las enfermedades del sistema
digestivo. Se ha descubierto que es particularmente provechoso en la anorexia, la hi
poclorhidria sin gastritis y la dispepsia
hipostnica. La insuficiencia heptica secundaria responde favorablemente al vino blan
co de mesa seco no adulterado. El contenido
de tanino y las propiedades antispticas
ligeras del vino lo hacen valioso en el tra
tamlento del clico intestinal, la colitis mucosa, el estrel\imiento espasmdico, la dia
rrea y muchas enfermedades infecciosas del
sistema gastrointestinaJ."-Wine as Food
and M edicine, pgs. 5, 58.

Por lo antedicho es evidente que el vino

realmente es uno de los dones maravillosos
que estn incluidos entre las otras bendiciones terrestres de Jehov para la humanidad. El vino "regocija a Dios y a hombres"; "regocija el corazn del hombre
mortal"; pone el corazn en "humor alegre." (Jue. 9: 13; Sal. 104:15; Est. 1:10;
2 Sam. 13:28; Ecl. 2:3; 10:19; Zac. 10:7)
Por consiguiente, Daniel cuando estuvo de
duelo no bebi vino. (Dan. 10:2, 3) Un

DE ENERO DE

1970

cila ATALAYA

abastecimiento abundante de vino, simbolizado por la "vid" en la expresin que se

repite tan a menudo 'sentados bajo su propia vid y s u propia higuera,' denota prosperidad y seguridad bajo la administracin justa de Jehov. (1 Rey. 4:25; 2 Rey.
18:31; Isa. 36:16; Miq. 4:4; Zac. 3:10) El
vino tambin se incluye en las 'bendiciones
de la restauracin' prometidas por Jehov.
(Joel 3:18; Ams 9:13, 14; Zac. 9:17) Sin
embargo, dichas bendiciones dependen de
la fidelidad a Jehov y de la obediencia
estricta a sus requisitos justos. La desobediencia significa lo contrario : calamidad y
desolacin con poco o ningn vino.-Deu.
28:39; Isa. 24:7-11; Ams 5:11; Miq. 6:15;
Sof. 1:13; Ageo 1:11.
GUARDESE DE LA DORRACHERA

25

sa "pobreza," "adormecimiento," 'quita el

buen motivo,' causa "furia," hace que uno
'holgazanee,' o que cause 'alboroto.'-Pro.
23:20, 21; Ose. 4:11; 7:5, 14; Zac. 9:15.
Aunque cantidades moderadas de vino
son provechosas como alimento y medicina, cantidades excesivas producen una condicin de borrachera en Ja que uno queda
vencido y pierde el control de la mente y
el cuerpo. (Sal. 60:3; 78:65; Jer. 23:9; Jocl
1: 5) Los excesos, escribi el sabio, son
'justamente como mordida de serpiente,
justamente como veneno de vbora,' y
causan cirrosis del hgado y delirium tremens mental, aun hasta el grado de matar
al borracho. (Pro. 23:32) La persona que
le tiene un amor insaciable al vino de seguro tambin viene a parar en pobreza,
pues no puede trabajar, al no ser confiable.-Pro. 21:17.
La Biblia tambin nos provee ejemplos
que nos advierten contra el uso incorrecto
del vino y otras bebidas alcohlicas. Parece que No inadvertidamente se embriag, lo cual a su vez llev a que tuvieran
lugar graves actos indecorosos. (Gn. 9:
20-27) Habindosele emborrachado con vino, Lot no supo, cuando ello aconteci, que
haba engendrado los hijos de sus dos hijas. (Gn. 19:32-38) De los "borrachos de
Efran" se dice que "se han extraviado en
su ver, han trastabillado en cuanto a decisin." (Isa. 28: 1, 7) Nabal fue un ejemplo de un borrachn que 'no serva para
nada' con poco o nada de gobierno de s
mismo.-1 Sam. 25: 25, 36.

La moderacin en todo es un principio

bblico. Ni siquiera la miel est exceptuada.. . en moderacin es buena; el comer
demasiado de ella es perjudicial. (Pro. 25:
27) Lo mismo aplica a los dones de Jehov
de vino y otras bebidas alcohlicas. Estos
tambin tienen que usarse como l lo manda. El beber en demasa y el desatender
los principios bblicos al usar estas provisiones trae la desaprobacin de Jehov y
lleva a libertinaje y muerte. La Biblia se
expresa muy enfticamente sobre este
asunto, tanto en sus preceptos como en sus
ejemplos.-Pro. 23: 29-31.
El vino y el uso apropiado de l no se
censuran, pero la Biblia prohbe la borrachera y condena la falta de gobierno de
uno mismo. "Ay de los que estn levanLOS CRISTIANOS ESPECIALMENTE
tndose muy de maana para buscar solo
DEBEN TENER CUIDADO
licor embriagante, que van quedndose
El borracho se inclina a ser alborotador,
hasta tarde en la oscuridad nocturna de
modo que el vino mismo los inflama!" desenfrenado, ruidoso y ridculo en sus ac(Isa. 5:11) "Quin tiene el ay!? Quin ciones. (Sal. 107:27; Pro. 20:1; Isa. 19:14)
tiene desasosiego? Quin tiene contien- En consecuencia, la prctica de la borradas? Quin tiene preocupacin? Quin chera no se puede tolerar en la congregatiene heridas sin causa? Quin tiene des- cin cristiana. Por lo tanto, los individuos
lustre de ojos? Los que se quedan largo que ingresan en la congregacin cristiana
tiempo con el vino, los que entran en busca dejan a un lado las "obras de Ja carne," inde vino mezclado." (Pro. 23:29, 30) "No cluso "borracheras, diversiones estrepitollegues a estar entre los que beben vino sas y cosas semejantes," sabiendo muy
en exceso," pues un exceso de alcohol cau- bien que 'los borrachos no heredarn el

26

ci>a A TALAYA

reino de Dios.' (Gl. 5:19-21; 1 Cor. 6:10)

"Porque basta el tiempo que ha pasado,"
escribe el apstol Pedro a los cristianos,
"para que ustedes hayan obrado la voluntad de las naciones cuando procedan en
hechos de conducta relajada, lujurias, excesos con vino, diversiones estrepitosas,
partidas de beber." (1 Ped. 4: 3) "No anden emborrachndose con vino, en lo cual
hay disolucin,'' es el mandato. (Efe. 5:
18) Moderacin y juicio sano se requieren
de todos los que son de la congregacin ...
de los superintendentes, de los siervos ministeriales, de los hombres y mujeres ancianos asi como de los ms jvenes.
- 1 Tim. 3:1-3, 8; Tito 1:6, 7; 2:2-4, 6.
Contrario a las opiniones errneas de
algunos, los licores alcohlicos no son estimulantes para la mente, sino que en realidad son sedantes y deprimentes del sistema nervioso central. "Den ustedes licor
embriagante al que est a punto de perecer y vino a los que estn amargados de
alma," no como un estimulante de lamente para hacerlos ms conscientes de su dolor, sino ms bien, para que olviden sus
dificultades. (Pro. 31 :6, 7) La antigua costumbre de dar a los criminales vino con
narctico para embotar el dolor de la ejecucin quizs explique por qu los soldados romanos le ofrecieron vino con narctico a Jess cuando lo iban a fijar en el
madero.-Mar. 15:23.
Debido a que las bebidas alcohlicas son
deprimentes J ehov les prohibi a los
sacerdotes y levitas tomarlas, cuando estuvieran en servicio en el tabernculo o
templo, aun en pequeas cantidades, bajo
pena de muerte. (Lev. 10:9; Eze. 44:21)
Cuando no estaban en servicio podan beber con moderacin. (1 Cr. 9:29) Tambin era disposicin reglamentaria divina
que los nazareos que estaban bajo voto no
bebieran alcohol. (Nm. 6:2-4, 13-20;
Ams 2: 12) Debido a que Sansn habra
de ser nazareo desde que naciera, asumadre ni siquiera se le permiti beber vino
o licor durante su preez. (Jue. 13:4, 5, 7,
14) Cuando desempean su cargo, "no es

BROOKLYN, N . Y.

para los reyes beber vino ni para los funcionarios encumbrados decir: 'Dnde hay
licor embriagante?' " para que no 'se olviden de lo que est decretado y perviertan
la causa de cualquiera de los hijos de la
afliccin.' (Pro. 31:4, 5) De modo semejante, como ya se mencion, los siervos ministeriales de la congregacin cristiana
"igualmente deben ser serios, ... no dados
a mucho vino."-1 Tim. 3:8, 9.
HAY QUE ABSTENERSE POR COMPLETO?

S, a veces. Se dice que el alcoholismo

es una enfermedad en la que la victima
siente un constante apremio por tomar bebidas alcohlicas y que ste es ms fuerte
que su fuerza de voluntad para desistir de
ello. Las personas que son afectadas as
deben abstenerse por completo para que
el impulso a los excesos no las venza. Hay
otros casos en que el beber alcohol, aun
en cantidades pequeas, es desacertado y
perjudicial para la salud de uno. Tambin
hay ocasiones en que uno debe abstenerse
de beber licores embr iagantes para no ser
causa de tropiezo para otros, por amor y
consideracin a la conciencia de otros, como declar el apstol Pablo. {Rom. 14:21)
Recuerde, las "expresiones de cario son
mejores que el vino." (Cant. de Cant. 1:2,
4; 4:10) Despus de todo, las bebidas alcohlicas no son una necesidad. Durante
cuarenta aos los israelitas no bebieron vino ni bebida espirituosa. (Deu. 29:5, 6 )
Despus de haberse abstenido de beber vino durante casi 300 aos los recabitas fueron elogiados por su fidelidad. (Jer. 35:
2-19) La abstinencia mientras llevaron la
vida de nazareos no rest de la salud y
fuerza ya fuera del hombre fuerte Sansn
ni del robusto Juan el Bautista.-Nm. 6:
1-4; J ue. 16:17; Mat. 11:18; Luc. 1:15; 7:
33.
De modo que si a usted le es mejor abstenerse, enhorabuena. Pero si usted puede
disfrutar de este don bueno procedente de
Jehov, hgalo en ocasiones y lugares
apropiados y de acuerdo con las leyes divinas de moderacin.

del People's Pulpit y un ejemplar

de The Bible Students Monthly,
ambos publicados por los Estudiantes de la Biblia, como se conoca entonces a los testigos de Jehov. Una hoja hablaba acerca de
la condicin de los muertos y la
otra insinuaba que la segunda venida de Cristo Jess estaba por
realizarse.
.
cuando un seor de nuestro vecindario fue muerto accidentalmente el da despus de haber rechazado la invitacin de ingresar
en la Iglesia Metodista, el predicador dio por sentado que ste haba
ido a dar a un infierno ardiente, y
us el funeral como oportunidad
para recordar a todos el calor que
haca en el infierno. En una discusin posterior el ministro auxiliar cit del Infierno de Dante para
apoyar esta doctrina. Eso me disgust, y desde entonces ya no tuve
confianza en la iglesia. En casa yo
Segn lo relat Seth Kelth
segua haciendo surgir la cuestin
acerca de la condicin de los muer~ ESDE donde estaba encaramada tos, hasta que mi hermana busc de nuevo
" U en una silla, mientras limpiaba el aquella revista vieja as como los otros paropero, mi madre arroj una revista vieja, peles de los Estudiantes de la Biblia. En
arrugada y descolorida por los aos. "To- ellos encontramos anunciados seis tomos de
ma! Quizs sa sirva para aclarar algunas los Estudios de las Escrituras y la revista
de las preguntas bblicas que has estado La Atalaya. Los mandamos pedir inmehaciendo. Pero no olvides que tu abuelo diatamente.
Killion siempre deca que la Biblia jams
Yo trabajaba en la granja de da y por
podra ser entendida. Y su opinin siem- algn tiempo estudi la Biblia hasta muy
pre se buscaba."
de noche. Cunto me emocion al averiEn aquel tiempo yo solo era un joven- guar que los propsitos de Dios armonicito. En nuestro hogar de Washington, zaban tan bellamente con la verdad y la
Indiana, no haba verdaderos doctos bbli- justicia, as como sus creaciones visibles
cos, pero yo estaba intensamente intere- son fuente de placer para los hombres y
sado en llegar a entender la Biblia. Esta las mujeres humildes! Al mismo tiempo
publicacin vieja que mi madre haba sacado de las cosas acumuladas a travs de me estaba dando cuenta de la gran blaslos aos fue como una luz tenue que habra femia, la deshonra que eran para el nomde brillar con incremento constante en mi bre de Dios las ridculas enseanzas travida. Era un nmero temprano de la re- dicionales de la religin supersticiosa. Por
vista Zion's Watch Tower and Herald of supuesto, segua hablando de las cosas que
aprendia, y los vecinos sugirieron que yo
Ohrist's Presence (La Atalaya) .
En 1911 me lleg por medio de un seor estaba perdiendo el juicio. Mi punto de
que se llamaba Fred Parker un ejemplar vista era que todo el que pierde su propio

28

a ATALAYA

juicio y consigue el juicio del Seor sobre

cualquier tema va ms a la cabeza.
Entre~nto
me encontr con Fred
Parker de nuevo, y asist con l a la exhibicin del "Foto-Drama de la Creacin,''
una explicacin de los propsitos de Dios
por medio de transparencias y pelculas.
Entonces nos pusimos a distribuir tratados bblicos. Especialmente en cualquier
lugar donde haba una reunin grande de
personas echbamos tratados en los autos
y en los carruajes tirados por caballos. En
1915 asist a una asamblea pequea y tuve
el privilegio de conocer y escuchar al pastor Russell, el primer presidente de la Sociedad Watch Tower. Verdaderamente era
impresionante el denuedo con que pona al
descubierto los errores religiosos, abogando por quitar todo el cascajo tradicional
de sobre el propio Libro de Dios.

BROOKLYN, N. Y.

teramos de que la polica estaba esperando

para aprehender a dos hombres en la estacin del ferrocarril. Sucedi que llegamos tarde, y mi compaero me dijo que
saltara a la parte de atrs del tren mientras l compraba nuestros boletos. De modo que la polica no vio a dos hombres
juntos.
En una ocasin fuimos a Evansville a
or un discurso por Hugo Riemer, uno de
los representantes viajeros de la Sociedad.
El nos dijo que la Sociedad haba tenido
unos 300 repartidores, pero que todos salvo
56 de ellos haban renunciado. "De modo
que sigan adelante y el Seor los bendecir," nos dijo. Y eso fue lo que hicimos.
Viajamos grandes distancias y en muchos
estados, incluso Indiana, Illinois, Kentucky, Arkansas, Texas, Luisiana, Arizona
y Nuevo Mxico. Hasta tratamos, sin xito, de entrar en el pas de Mxico.

EMPRENDIENDO SERVICIO ACTIVO

El ao de 1916 fue memorable para m.

A principios de ese ao el pastor Russell
pronunci un discurso en nuestra ciudad
natal y ms tarde me invit a emprender
el servicio de repartidor, el servicio de
tiempo cabal de repartir Biblias y literatura bblica, que ms tarde se conoci como "servicio de precursor." El 10 de junio
de ese ao simbolic mi dedicacin a Dios
bautizndome. Emprend este trabajo de
repartidor con un hombre de ms experiencia, primero en las cercanas del condado donde yo viva, despus en la regin
de cobre al norte de Michigan.
Al ao siguiente mi compaero y yo fuimos arrestados en Princeton, Indiana. Las
autoridades catlicas romanas estaban empeadas en detener la distribucin del
libro The Finished Mystery. Despus de
cinco das y cuatro noches el sheriff nos
solt, pues no haba ninguna evidencia
contra nosotros ni rdenes para nuestro
arresto. Entonces, con mi compaero, tuvimos el trabajo de distribuir la hoja Nm.
3 de Kingdom News sobre el tema "Dos
grandes batallas en furia,'' en la zona de
Harrisburgo, Illinois. Eso caus tremenda
conmocin. De hecho, ms tarde nos en-

EN LO MAS

R~IDO

DEL COMBATE

Hoy pocas personas se dan cuenta de Ja

lucha que tuvo que librarse en aquellos
das para mantener el derecho de predicar
el mensaje de la Biblia. La famosa conferencia de J. F. Rutherford "El mundo ha
terminado, millones que ahora viven no
morirn jams," pareci el preludio de
tiempos muy emocionantes, especialmente
para los repartidores. Mi compaero y yo
tuvimos el gozo de poder trabajar hasta el
fin de la I Guerra Mundial. Imagnese el
gozo que obtuvimos, tambin, de las asambleas maravillosas e inspiradoras de esperanza que se celebraron en Cedar Point,
Chio, en 1919 y 1922. Jams olvidar la
llamada para anunciar el Reino y el celo
de la muchedumbre congregada!
Muchos fueron los medios que utilizamos para efectuar la predicacin del Reino. A menudo caminbamos; utilizamos
bicicletas hasta aproximadamente 1922, y
despus de eso empezamos a usar autos.
Me acuerdo de un viejo carro-casa que utilizbamos; le dimos ese nombre porque
arreglamos los asientos de tal manera que
podamos convertirlos en camas. Usbamos el fongrafo para tocar sermones b-

DE ENERO DE

1970

@a ATALAYA

blicos a la gente, y luego vino la mquina

elctrica para tocar discos grabados de
cuarenta y un centmetros por sistema sonoro.
Una vez, al trabajar en Harrisburgo,
Arkansas, mientras iba por la calle ofreciendo literatura a los amos de casa un seor me pregunt si yo era Estudiante de la
Biblia. Al responderle afirmativamente pareci emocionarse mucho, y me pregunt si tena el libro Enemigos. Le dije
que tena uno en el auto, y mientras
caminbamos prorrumpi: "Vea aquella
aguja alta all! Esa es la iglesia bautista,
y yo predico all. Soy funcionario de la
ley. Cuando estuve en Luisiana, nosotros
los de la Legin Americana destruimos las
casas de cuarenta testigos de Jehov."
Diciendo eso, me llev a la crcel y me
meti en una celda que tena solo un pedazo de metal por litera y dos frazadas.
Yo estaba cansado y pronto me qued profundamente dormido de todas maneras.
Sucedi que era la Vspera de Navidad, y
a eso de las 10: 00 p.m. se llen la crcel
de borrachos. Durante la noche despert
debido a un hombre que gritaba y lloraba.
Padecia de delrium tremens. Qu alivio
sent cuando, por la maana, me llevaron
al sheriff y me soltaron despus de interrogarme!
Mientras serva en las regiones clidas y
hmedas de Arkansas, enferm. El doctor
dijo que lo que tena era tuberculosis cohibida y recomend que me mudara a la
parte occidental de Texas. All disfrut de
muchas ocasiones emocionantes, pues la
cuestin del saludo a la bandera haba excitado a la gente y se hallaban en cierto
estado de frenes. En Menard, Texas, recuerdo que dos hombres frenticos lograron encarcelarme y fui condenado a pagar
una multa de 200 dlares y los gastos. Se
hicieron arreglos para que uno de mis amigos fuera a San Angelo y obtuviera una
fianza para m. Sin embargo, cuando la
trajo de regreso los funcionarios dijeron
que solo la aceptaran despus que yo pagara mi multa. Les dije que me quedara
all antes de pagar una multa injusta. Sin

29

embargo, mi amigo bien intencionado hizo un arreglo con ellos para descartar la
multa de 200 dlares si yo nicamente pagaba los gastos.
Mi salud iba empeorando en ese tiempo,
de modo que los amigos me persuadieron
a ir a un sanatorio para un examen. Al hacerme el examen result que yo era un caso
demasiado crnico para ellos. Alegaron
que no aceptaran a nadie de ms de sesenta aos de edad. Cuando les indiqu que
yo solo tena cincuenta y nueve no les import. De cualquier manera, decid ir y
vivir al aire libre ese invierno.
En el otoo de 1944, Ja Sociedad Watch
Tower me asign a Pecos, Texas. A los
predicadores locales no les gust que yo
predicara acerca del reino de Dios y excitaron a las autoridades. En total se me debe haber arrestado seis veces en la zona de
Pecos. Trataron de hacerme decir que yo
estaba vendiendo literatura. Rehus, puesto que se trataba de aceptar contribuciones pequeas que de ninguna manera reflejaban el valor completo de la literatura
bblica que dejbamos con la gente. En el
segundo arresto una anciana, ella misma
tambin Testigo, se levant de su lecho de
enferma y viaj en auto sesenta kilmetros para sacarnos con fianza.
Durante todas estas experiencias fue
verdaderamente maravilloso el sentido de
satisfaccin que experimentbamos. Sabamos que estbamos haciendo el mayor
esfuerzo posible por servir a Jehov Dios
y promover el estudio de la Biblia con su
mensaje de esperanza. Nos regocijbamos
de ser contados dignos de sufrir por causa de la justicia.-1 Ped. 2:19, 20.
Funcionarios despticos mostraban su
prejuicio y su odio a cualesquiera que demandaran sus derechos ordinarios como
ciudadanos. Cuando fuimos a predicar en
Tombstone, Arizona, por ejemplo, se nos
elijo que si pagbamos una cuota de tres
dlares por una licencia todo estara bien.
Por supuesto, rehusamos, puesto que nuestra obra en ningn sentido era comercial.
La tercera vez que nos presentamos ante
cierto juez, nos dijo que ramos peores

30

a ATALAYA

que cualesquier criminales y asesinos. No

le parece extrao este lenguaje cuando se
considera que se dirigi a personas cuyo
nico delito era predicar las buenas nuevas del reino de Dios?
Recuerdo que en una poblacin me
arrestaron simplemente porque pregunt
la direccin de un Testigo que viva alli.
El alguacil me dijo que me arrestara cada
vez que me presentara en su poblacin.
Esperaba que tan pronto como yo fuera
puesto en libertad abandonara el distrito.
Pero qued desilusionado. Hizo que me
impusieran una multa, y cuando rehus pagar la multa, entonces fui echado en una
celda asquerosa. Unos cuantos das despus entr el sheriff y dijo que si me salia
del condado me soltaran. Le record que
babia sido encarcelado ilegalmente y le
dije que jams saldra bajo tales condiciones. Finalmente me dej salir, sin condiciones.
CAUSA DE SATISFACCION, DE GOZO

Todas aquellas experiencias fueron

fuentes de intensa satisfaccin, s, hasta
de gozo, en aquel tiempo, pues, no se les
advirti a los seguidores de Jess que si
seguan la direccin de su Amo recibiran
el mismo trato que l recibi? (Juan 17:
14) Y, por supuesto, todo el maltrato que
recibamos no era nada en comparacin
con el gozo de que disfrutbamos cuando
personas humildes respondan al mensaje
que les llevbamos y mostraban su aprecio
al extendernos 'el vaso de agua fra' que

BROOKLYN, N . Y.

menciona el Seor Jess. (Mat. 10:42) Y

siempre fue conmovedor notar las evidencias de que el Rey entronizado escogido
por Dios ya estaba efectuando su magnfica obra de separacin, y meditar en el
hecho de que ramos instrumentos humildes en su mano.-Mat. 25: 31-33.
Es verdad que la edad ha reducido grandemente mi habilidad fsica. Ahora tengo
ms de ochenta y seis aos. Y si permito
que mi mente piense detenidamente en esto puedo desanimarme bastante. Pero me
consuelo con el conocimiento de que nuestro Padre celestial nos conoce mejor que
nosotros mismos. El conoce nuestras dolencias, y conoce el anhelo que tenemos de
poder servir de alguna manera pequea en
el inters de su Reino; quizs de poder animar a alguien que est fsicamente mejor
capacitado para predicar y ensear hoy
da. Y Jehov es bueno para con sus siervos. Vea cmo ha levantado una multitud
de proclamadores del Reino para intensificar la testificacin entre las naciones en
estos "ltimos das"! Cun satisfaciente
es saber que estamos en los das del cumplimiento de la profeca: "El pequeo mismo llegar a ser mil, y el chico una nacin
poderosa. Yo mismo, Jehov, lo acelerar
a su propio t iempo" !-Isa. 60: 22.
(Algn tiempo despus de este relato,
Seth Keith termin su derrotero terrestre
confiando en que 'las cosas que hizo
iran junto con l,' porq ue tena la esperanza de partic.ipar con Cristo e n e l
reino celestial.- Rev. 14:13.}

l/pttz11le11" tt vlvlt 11 pttJ

e En Papuasia se celebr una asamblea internacional de los testigos de Jehov a
fines de octubre. No pudiendo conseguir un lugar adecuado, los Testigos edificaron
su propia poblacin para usarla durante la asamblea. Se reunieron 1.116 personas
de muchas tribus y de treinta y una naciones. En un pais bien conocido por sus
matanzas tribuales, esta asamblea pacifica suministr un excelente ejemplo de
cmo la Palabra de Dios cambia la vida de los que la obedecen.
Durante octubre la Asamblea Internacional "Paz en la Tierra" se reuni en Corea,
el Japn, Taiwan, Hong Kong, las Filipinas y Australia, adems de Papuasia, con
una concurrencia combinada que ascendi al mximo de 120.403 personas que oyeron
el mensaje de la Biblia sobre la paz. En estas asambleas fue muy emocionante ver
que 5.573 personas se bautizaron en s1mbolo de su dedicacin para hacer la voluntad
de Jehov Dios.

 He oldo decir que Moiss recibi la Ley en

el di.a del Pentecosts. Cmo podrla haber
sido eso, puesto que Exodo 19:1 dice que los
israelitas llegaron a Slnal al tercer mes despus
de haber salido de Egipto?-D. S., EE. UU.
"
Por qu dlce la Traduccin del Nuevo Mundo "epllpticos" en Mateo 4:24, mientras que
algunas traduccione.s dlcen ''lun.ticos"?-P. K.,
EE.UU.

En la Traduccin del Nuevo Mundo de las

Santa.a Escrituras este verslculo dlce: "Y el

informe acerca de l sali a toda la Siria; y
le trajeron todos los que se hallaban mal, los
atllgidos de diversas dolencias y tormentos, los
endemoniados y epilpticos y parallticos, y los
cur."-Mat. 4:24.
La palabra griega que se traduce "epilpticos" en Mateo 4:24 y 17:15 es seleniazomai,
que significa literalmente "herido por la Luna."
Muchas traducciones ms antiguas de la Biblia
han usado la palabra correspondiente "lun
ticos," de la palabra latina luna. Sin embargo,
transmite adecuadamente el slgnl!icado correcto "lun.ticos"? No, no lo transmite, pues los
doctos concuerdan en general en que la enfermedad que se da a entender no es enajenacin
mental o locura, sino ms bien la enfermedad
crnica del sistema nervioso central que ahora
se llama epilepsia. Y el uso de esta palabra
griega en literatura no blbUca antigua confirma este entendimiento.
En un tiempo la gente crela que "los ataques
epilpticos supuestamente correspondlan a las
!ases de la Luna." (Word Pictures in the New
Testament, por A. T. Robertson, tomo l. pg.
37) El que ese pensamiento haya estado en
boga cuando Mateo escribi su Evangelio o no,
no se sabe. Sin embargo, el que l haya usado
este trmino griego comn no significa que
haya pensado que la Luna causaba o empeoraba la epilepsia, asi como hoy la gente no
cree que la Luna causa locura cuando usa las
palabras "alunado" y "luntico."
Tomando en cuenta el significado de la palabra griega envuelta, muchas traducciones modernas usan "epilpticos" en Mateo 4:24 o en
una nota al pie de la pgina. (Note la Biblia
de Jermaln en francs, espat\ol e ingls.) Asl,
el modo en que la Traduccidn del Nuevo Mundo
vierte Mateo 4:24 refleja inters en transmitir
en habla moderna el significado exacto de la
Biblia.
31

La tradicin judia identifica de manera muy

clara la fiesta del Pentecosts o ShabuOth
con la ocasin en que Moiss recibi los Diez
Mandamientos. Por ejemplo, leemos: "En el
ciclo de memoria histrica judia, Shabuoth es
el da del encuentro en Sinal, cuando Dios se
revel a Moiss y al pueblo judlo. Se oy la
Voz que habl los Diez Mandamientos." (Judaism, rabino A. Hertzberg, redactor, pAgina
118, 1961; vea tambin Too New Jewiah EfWY
clopedia de 1962, pgina 442.) La Biblia no
dice especlticamente que esto !ue as!.. Sin
embargo, al examinar lo que la Biblia si dice,
podemos ver que la informacin que presenta
deja lugar para esta posibilidad.
La Pascua judia era el 14 de Nls.n. Seg(m
las fiestas judlas, el 15 de Nisn era s.bado,
y el 16 de Nis.n se presentaban las primicias
de la cosecha de cebada. Cincuenta dias despus,
el 6 de SivAn, los judios celebraban la fiesta
de las semanas, que tambin se llamaba Pentecosts. Puesto que los meses judos eran de
veintinueve y treinta di.as, pudiera parecer que
el tercer mes despus de haber salido de Egipto
estaba ms allA del tiempo del Pentecosts.
-Lev. 23:4-17.
Pero examinemos Exodo 19:1. Dice: "Al ter
cer mes despus de haber salido los hijos de
Israel de la tierra de Egipto, el mismo dla,
entraron en el desierto de Sinal." Note que
no dlce: 'tres meses despus' que los israelitas
salieron de Egipto, lo cual serla tres meses
completos o alrededor de noventa di.as. Ms
bien, se incluir1an partes de meses. La Pascua
cae en el mes judlo de Nisn (30 di.as). El
siguiente mes es Iyar (29 dlas), seguido de
Sivn (30 dlas). Los judos salieron de Egipto
en Nisn, de modo que en Sivn serla "al tercer
mes despus" de haber salido. Pero, exactamente cundo comenz Moiss a recibir la
Ley? Podrta ese tiempo corresponder a la
techa establecida ms tarde para la celebracin de la fiesta de las semanas, o Pentecosts?
Aunque los doctos no estn unnimes sobre
el punto, es creencia general que se da a entender el 1 de Sivn por el comentario: "Al
tercer mes ... el mismo dia." Por ejemplo, el
famoso comentarista judio Rashi escribi: "EL
MISMO (literalmente, este) DIA. .. el dia de
la Luna Nueva," que serla el primero del mes.

a ATALAYA

32

El profesor James G. Murphy escribi: "Ya

que el trmino que se utiliza aqu denota el
nuevo mes, y se indica un dia preciso, 'este
da,' podemos llegar a la conclusin segura de
que se da a entender el dla primero del mes."
Antes Dios le habla dicho a Moiss que
adorara en el monte Slna!; por eso despus
que el pueblo acamp, "subi Moiss al Dios
verdadero." CExo. 3:12; 19:2, 3) Si el punto
de vista expresado antes at-erca de Exodo 19:1
es correcto, esto pudo ha ber acontecido el 2
3 de Slvn. Moiss recibi un mensaje de
Jehov. Enseguida llev ste al pueblo y ellos
concordaron en hacer todo lo que Dios habla
dicho. Finalmente, Moiss llev las palabras
del pueblo de regreso a Jehov, posiblemente
el 4 de Sivlln. Dios le dijo a Moiss que san
titlcara al pueblo "hoy y mal'\ana" y "tienen

BROOKLYN, N. Y.

que hallarse listos para el tercer dla," el cual

pudiera s<'r el 6 de Sivn.-Exo. 19:10, 11.
En consecuencia, cuando al "tercer dla" Dios
dio los Diez Mandamientos, las leyes funda
mentales del pacto de la Ley, eso muy bien
podrla corresponder exactamente con la fecha
en la cual se celebr mfls tarde el Pentecosts.
Pudiramos agregar que ciertas costumbres
judas envuehen la creencia de que la ocasin
en que se dio la Ley corresponde a la fecha
del Pentecosts. Algunos judlos adornan sus
casas con flores en el Pentecosts, con el pro.
psito declarado de dar testimonio de su gozo
debido a poseer la Ley. Y, segn The Jewiah
Encyclopedia, "una costumbre popular en el
Pentecosts es comer derivados de la leche y
tortas de queso en honor de la Ley, que se
asemeja a 'leche y miel.'"

MINISTERIO DEL CAMro

Vivimos en un tiempo en que muchas per

sonas se jactan de estar al tanto de asuntos de
importancia. Sin embargo, a pesar de los gran
des adelantos que se han logrado en el conocimiento cientl!ico, la mayorla de la gente no
se halla ahora mts cerca de Dios. Al contrario,
vivimos en una poca en que la gran mayorla
sabe muy poco acerca de Dios y sus propsitos
amoros-os. Cun adecuado serla que stos se
familiarizaran con Dios! (Job 22:21) Hay dis
ponibles muchas excelentes provisiones para
ayudar a las personas sinceras que desean
famillnrizarse con Dios. Durante el mes de
enero Jos que ya estn familiarizados con Dios
invitarn a otros a aprender acerca de Sus
grandiosos propsitos por medio de ofrecerles
la suscripcin de un afto a la revista La Ata
laya, junto con tres folletos, por un dlar.

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEl\lANAS

l l de enero: Dios remunera a Jos que buscan

encarecidamente. Pgina 8. Cnticos que se

usarlln: 117, 35.
18 de enero: J ehov Dios, el Oidor de la ora
cin. Pgina 15. Cnticos que se usarn:
42, 87.