Ttulo: LA EDUCACIN ARTSTICA EN EL MOMENTO ACTUAL

Comisin sugerida para su participacin: 4. Arte, Cm. 3: La docencia de la disciplina

artstica.
Autor: Adriana Rogliano
Institucin a la que pertenece: Facultad de Bellas Artes, UNLP; Seminario
Metropolitano San Jos, de La Plata
Resumen
Partiendo de una consideracin antropolgica segn la cual el sujeto de la
educacin es la persona, y pensando que sta ha de ser educada como totalidad, se
plantea a continuacin, el caso especfico de la formacin en las artes visuales, que
viene interesando, desde sus inicios, a la sociedad argentina, sin soslayar la
importancia de la vocacin, concebida como hecho psicolgico y moral.
Entendemos que en las artes plsticas, es menester: 1) la educacin de la
percepcin (distintiva de la educacin artstica); 2) la formacin intelectual; 3) la
educacin de la afectividad; 4) la educacin de la voluntad.
En los ltimos tiempos, se ha agudizado la conciencia respecto de una necesidad de
autorreflexin tocante a la educacin artstica en todas sus reas, lo cual comporta,
no slo el replanteo de los fines, sino el de la renovacin y el enriquecimiento de la
metodologa. La realizacin de la vocacin artstica no puede soslayar una formacin
humana ms amplia y rica, ni tampoco debe limitarse a repetir viejas recetas de
imitativas de taller. Reconociendo que hay una vocacin que trasciende el plano
profesional: la realizacin humana, se considera a la educacin artstica como el
medio ms idneo para lograrla, especialmente en la circunstancia histrico-cultural
de la civilizacin de la imagen.
Trabajo completo
LA EDUCACIN ARTSTICA EN EL MOMENTO ACTUAL
1. De la educacin
La clarificacin de las relaciones entre arte y educacin, merece ser detenidamente
examinada.
En primer lugar, no debemos olvidar que todo concepto de educacin nos remite
inmediatamente a la problemtica antropolgica y moral y ambas a la metafsica
explcita o implcita, como concepcin global del mundo. El fundamento
antropolgico, expresado en la idea del hombre, de su posicin en el mundo, de su
misin y destino, y se trasluce directamente en la concepcin de la educacin, de tal
modo que se convierte en sustento y supuesto de todo sistema educativo, conciente
o inconscientemente adoptado. Su resolucin resulta bsica para plantear los el
problema de los fines y medios de la educacin, ya que la educacin se realiza en el
hombre y para el hombre.
Siguiendo, pues, me planteo, las subsecuentes cuestiones:
1. a quin educar?
2. qu hay que educar?
3. para qu hemos de educar?
4. cmo educar?
Al primer interrogante respondo, sin vacilacin: a la persona. Esto es, a un ser
consciente y libre que va desplegando sus potencialidades en el tiempo, o sea, en

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un mbito histrico, inserto en un medio social favorable o desfavorable. Educar a la
persona significa ocuparse de su crecimiento y desarrollo integral de un modo
sostenido, perseverante y paciente.
Ello me conduce al segundo planteamiento: qu hay que educar?. Respondo que
he de educar la percepcin; el intelecto; la voluntad; la afectividad. La educacin de
la percepcin distingue a la educacin artstica de toda otra. La percepcin hace
presente la condicin corprea del hombre, reconocida y convenientemente
valorada. La riqueza cualitativa de la percepcin sea visual, auditiva, o senso-motriz
es, por otra parte, una peculiaridad del artista que resulta indispensable desarrollar
para su quehacer. Y en tal sentido, las diferencias hacen a las especificidades de las
artes.
Por lo que se refiere al la afectividad, se debe reconocer un fundamento comn: la
sensibilizacin. Llamo sensibilizacin al cultivo personal de la sensibilidad orientada
hacia la captacin de los valores estticos cada vez ms elevados. En tal sentido,
cabe subrayar, tambin, la importancia de intrnseca de la sensibilizacin en los
educandos que no sern profesionales del arte en cualquiera de sus
manifestaciones, tanto como el refuerzo de la sensibilidad esttica para aquellos que
poseyndola deben afinarla a causa de su futura dedicacin profesional. As por
ejemplo, la educacin en plstica difiere, desde el punto de vista de la transmisin
de los contenidos tcnicos, de la educacin en msica, aunque no, por lo que se
refiere a la sensibilizacin.
Esto quiere decir que se reconoce un rasgo afectivo comn fundante de la
experiencia esttica, que se despliega en los diversos gneros artsticos (plstico,
musical, etc.)
De aqu se desprende la respuesta al tercer interrogante: para qu educar? Una
educacin sin fines es inconcebible. Y ello acontece cuando la preocupacin por lo
metodolgico ocupa todo el horizonte educativo. La pedagoga, auxiliada por la
psicologa, ha acopiado un gran caudal de cocimientos, pero se suele olvidar el
sentido de la educacin. El resultado es una educacin errtica e inconsistente. Si
educar es guiar el desenvolvimiento dinmico del hombre, deca Pndaro que
debemos llegar a ser lo que somos. El planteamiento de los fines es esencial en
tiempos de incertidumbres, dado que no se puede empear las energas en
actividades sin sentido. Y ello vale tanto para el educador como para el educando.
Los fines que se conocen y asumen como tales, canalizan y movilizan todas las
potencialidades en direccin a su cumplimiento.
Ante el cuarto problema: cmo hemos de educar? Me e encuentro frente a las
disciplinas artsticas, humansticas y cientficas que integran la curricula de la
educacin formal. Ahora bien, en lo que respecta a las disciplinas artsticas, en el
plano de la educacin hemos de trazar una diferencia si nos proponemos como meta
una educacin esttica. Llamo educacin esttica a aquella que se propone como fin
la apertura a la captacin de valores estticos, presentes tanto en la naturaleza
como en la cultura (en las obras de arte, en especial). Entiendo por educacin
artstica a la preparacin para realizar estos valores en procesos y obras concretas.
Ahora bien, respecto de la educacin esttica penden considerarse varios puntos de
vista: la educacin esttica como formacin del gusto; la educacin esttica
schilleriana, que llamar, por su alcance, universalista y la educacin esttica
dirigida al desarrollo de un tipo humano especfico (aunque socialmente poco
reconocido), como uno de los posibles tipos humanos a promover.
La educacin esttica como formacin del gusto caracteriza al perodo clasicista y
tras el reconocimiento del sentimiento de lo bello como sentido comn, fuente de los

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juicios de gusto, efectuado por Kant, se preparaba la entrada del romanticismo con
su aprecio de lo sentimental y la proclamacin de la necesidad del acuerdo entre lo
subjetivo (sentimental) y lo objetivo (natural) y la supremaca de los valores
estticos. Tal enfoque, reinterpretado por algunos filsofos contemporneos, no ha
perdido vigencia. La valoracin de la educacin esttica como prembulo de la
formacin moral propuesta por Schiller, quien introdujo la nocin en las Cartas para
la educacin esttica del hombre 1 (1795), que califico de universalista por aplicarse
universalmente. Desde la otra perspectiva procede un planteamiento axiolgico,
antropolgico y psicolgico de las tipologas. En tal sentido, se ha destacado la
clasificacin de Eduard Spranger, quien, adems del tipo econmico, poltico,
terico, social, religioso, reconoce un tipo de hombre esttico, esto es, aqul
arquetipo humano que orienta su vida hacia los valores estticos, ya sea por la
vivencias, como por su capacidad para transformar sus impresiones en expresiones
a travs de la produccin de obras artsticas. Cierto que, en los ltimos tiempos, el
tipo de hombre econmico al uso domina la sociedad contempornea y tiende a
sofocar la existencia de los otros tipos humanos.
Por ello, la educacin por el arte o mediante el arte supone, un definicin no slo lo
que se entiende por educacin, sino la significacin que se le de a las artes por s
mismas y como herramientas educativas dentro de una concepcin de la educacin.
En tal sentido, afirmaba Ernst Cassirer: De todos los problemas que debemos
estudiar en un filosofa de la educacin, el problema del valor educativo del arte es
uno de los ms difciles. La filosofa lo ha intentado desde el principio 2. La
educacin mediante el arte ha sido clasificada de instrumentalista, ms lo mismo
podra decirse de las ciencias cuando se ponen al servicio de la formacin humana.,
es una educacin que no se centra en la formacin intelectual in abstracto.
La cuarta pregunta, cmo educar?, teniendo en cuenta la distincin antes trazada,
ofrece una resolucin metodolgica muy amplia. En ambos casos, la institucin
educativa ha de funcionar como un todo indiviso en donde lo educativo y lo
administrativo no aparezcan disociados, generando, as, un mbito de confianza,
tolerancia y apoyo mutuo, tanto entre el cuerpo docente, como en el estudiantado,
pues, una propuesta coherente en sus partes y bien fundada, cuando es compartida
por toda la comunidad educativa, conducida institucionalmente con sentido
participativo, y sin mengua de autoridad, opera como motor que activa y
compromete las energas creadoras de todos sus integrantes.
Otro aspecto es el del uso de estrategias de enseanza- aprendizaje sin soslayar
ninguna oferta metodolgica que suponga el alcance de un "conocimiento
significativo". As, la didctica de la imagen precedida por una pedagoga de la
imagen, se torna necesaria para enfrentar el mundo icnico que propone la
experiencia y la educacin artstica.
Cierto que, por lo que se refiere a las estrategias didcticas, es necesario examinar
los fundamentos filosficos de los contenidos a ofrecer, para evitar las
contradicciones bsicas que supone el mero echar mano indiscriminadamente de las
propuestas convencionales y no convencionales. Investigar aquellas en donde las
nuevas tecnologas tengan su insercin, siempre manteniendo un juicio crtico
respecto de su validacin y buenos resultados.
Y aunque conviene distinguir entre la educacin artstica en las instituciones
especializadas (conservatorios, escuelas, institutos, facultades de artes, etc.) en
donde se trata de formar profesionales en las artes y la que ha de brindarse en las
1
2

Vase, Cartas sobre la educacin esttica del hombre, Madrid, Espasa-Calpe, 1945.
Citado por Mario Gennari, La educacin esttica. Arte y literatura, Barcelona, Paids, 1997, p. 113.

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como parte de la educacin primaria y /o la enseanza media, hay aspectos como
los mencionados que resultan igualmente vlidos para toda institucin.
En el primero de los casos contamos con el sustento invalorable de la vocacin.
Pienso en la vocacin segn el doble aspecto psicolgico y moral con que la
caracteriza H. D Mandrioni, esto es que si bien, en cuanto hecho psicolgico, es el
conocimiento de lo que se debe llegar a ser, el descubrimiento del 'yo ideal' 3, aquella
experiencia que "signa el ncleo de la existencia humana", como hecho moral
necesita de la intervencin educativa. As pues, como cualquier inclinacin, la
artstica debe madurar y slo se despliega mediante la educacin, sin la cual toda
aptitud natural se frustra.
Ahora bien, independientemente de la formacin especializada, las artes visuales, el
teatro y la msica, abordadas fuera de las facultades de artes o los diversos
conservatorios, bien pueden constituirse, junto con las ciencias y la filosofa, en
elementos coadyuvantes para el logro del desarrollo integral de la persona, y no
solamente servir como meros recursos didcticos medianamente amenos, aptos
para atraer y sostener la atencin de los estudiantes y relajar la tensiones que se
suscitan en las aulas.
2. La formacin en artes plsticas
La educacin en artes visuales requiere, ante todo, saber ver. De modo que la
educacin de la percepcin se centra en ello. Para ello es menester: 1) la educacin
del ojo; 2) la formacin intelectual; 3) la educacin de la afectividad; 4) la educacin
de la voluntad. Todo ello simultneamente.
Lo que llamo educacin del ojo posee una larga prosapia esttica y cientfica. En
este ltimo sentido se liga a las cuestiones de ptica desde las antiguas tesis de
Protgoras, Euclides, Demcrito, y Platn 4, hasta las actuales. Sin olvidar las
cuestiones gnoseolgicas y psicolgicas referidas a la imagen y a la mirada.
Los anlisis acerca de la mirada han ocupado a filsofos y psiclogos, quienes
terminaron por reconocer los aspectos imaginativos e intelectivos del ver.5
La cuestin de la mirada, su encause y direccionalidad distinguen al pintor. Cuando
Merleau-Ponty afirma que nuestros ojos no son meros receptores de las luces, los
colores y las lneas: son computadoras del mundo que tienen el don de lo visible,
como se dice que el hombre inspirado tienen el don de las lenguas 6, pero que ello
no se alcanza fcilmente, sino que el pintor llega a poseer su visin tras largo
aprendizaje. Por otra parte, la mirada lejana o cercana con que se capta el mundo se
refleja en las representaciones artsticas y distinguen los diversos estilos 7. Mas an,
la visin, mediante la mirada, decodifica las imgenes impregnndolas de
ingredientes imaginativos subjetivos mediante los cuales capta, combinndolas, las
imgenes. Incluso en la visin ms bsica y elemental afirma Mario Gennari,
los vestigios de creatividad se encuentran presentes. El reconocimiento de una
forma, la diferenciacin entre dos combinaciones cromticas, la percepcin de una

H. D. Mandrioni, La vocacin del hombre, Buenos Aires, Guadalupe, 1978, quinta edicin.
Los dos primeros conceban la visin como procedente de un haz de luz emitido por la pupila; segn
Demcrito, en cambio, de las cosas se reciban las imgenes que penetran en la pupila y Platn,
finalmente, aceptara ambas doctrinas, aduciendo que si bien habra un luz interna que parte del ojo,
los objetos poseen radiaciones procedentes del sol.
5
Vase, M. Merleau Ponty, El ojo y el espritu, Barcelona, Paids, 1986.
6
Ib., p. 21 y ss.
7
Vase, J. Ortega y Gasset, La deshumanizacin del arte, Madrid, Revista de Occidente, Coleccin el
Arquero, 1970.
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sombra en la luz... necesitan siempre de una pequea dosis de creatividad
elaborada por el sujeto que ejecuta la discriminacin visual 8.
Con saber ver me refiero, en primer lugar, a qu dirigir la atencin. En nuestro
caso: detenerse en los elementos plsticos que componen los distintos sistemas de
representacin. La educacin del ojo habilita para reconocer y utilizar los
componentes de un sistema de representacin (lnea, plano, volumen, luz valor,
color tono, perspectiva, composicin).
El intelecto, a su vez, es educado para desrealizar, esto es, para ver la imagen como
tal, aislndola de realidad de la cual procede a fin de gustarla como tal, como mera
representacin capaz de suscitar emociones puramente estticas 9.
Por lo que se refiere a la comprensin de las producciones artsticas, es menester la
decodificacin de las imgenes segn cada sistema de representacin, la
comprensin del mbito axiolgico a que pertenece mediante el conocimiento de la
idiosincrasia de la cultura, las circunstancias histricas, sociales, polticas y
econmicas en medio de las cuales fue producida la obra.
En tanto que, la educacin de la afectividad entraa la educacin de los sentimientos
estticos: la sensibilizacin por las diversas categoras de la belleza (armona,
plasticidad, expresin, pintoresquismo, docorativismo, elegancia, finura, etc.); y el
despliegue de la imaginacin y la inventiva.
Pero la realizacin artstica no es posible sin la destreza de la mano, sin la posesin
de hbitos tcnicos operativos para cuya adquisicin es menester el empeo de la
voluntad, volcada a la prctica perseverante. De tal modo, la educacin de voluntad
se realiza directa o indirectamente. Y junto con ello la acentuacin del sentido del
trabajo que supone la actividad artstica, en sus dos aspectos: como disciplina de
ejercitacin y estudio, y como tarea de la que brotar la obra bien hecha. La
disciplina de estudio (ritmos temporales de estudio y ejercitacin), resulta
indispensable para la formacin profesional en las artes. Corresponde al docente
acentuar el valor de la ejecucin, fruto del dominio tcnico o posesin del oficio,
como fundamento para soltar la libertad creadora, lo cual viene a superar la falsa
disyuntiva entre promocin de la creatividad y aprendizaje del oficio, dado que el
menoscabo del conocimiento tcnico reduce o aminora las posibilidades creativas.
Cada uno de los tems consignados merece una clarificacin que nos ahorramos,
dada la acotacin temporal de una ponencia.
3. Arte y educacin
Las tan debatidas vinculaciones entre arte y educacin, pensamos que deben
enfocarse en su carcter integrador, de la personalidad; de los conocimientos entre
s; del sujeto con la sociedad; y del sujeto con el medio ambiente.
1. DE LA PERSONALIDAD. Por cuanto el arte ha demostrado ser el medio educativo
ms idneo para el enriquecimiento de la expresin y la comunicacin mediante sus
diversos lenguajes; el estmulo y desarrollo de la creatividad y el inicio del dilogo
intercultural a travs del conocimiento de sus manifestaciones.
2. DE LOS CONOCIMIENTOS ENTRE S. Puesto que la prctica artstica
intervienen conocimientos tcnicos, cientficos, filosficos y aun teolgicos.
3. DEL SUJETO CON LA SOCIEDAD. Ya que la prctica artstica genera hbitos de
trabajo, solidaridad, cooperacin, respeto mutuo en la invencin de soluciones
alternativas, de apertura al conocimiento, de discernimiento intelectual y axiolgico.
8

Vase. M. Gennari, op. cit. p. 111.

B. Croce ha definido tales sentimientos llamndolos lricos, distinguindolos de los sentimientos
que provocan la realidad vivida.
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4. DEL SUJETO CON EL MEDIO AMBIENTE. Reforzando la conciencia de
redescubrimiento y revalorizacin de una sana la relacin del hombre con la
naturaleza.
Para ello replanteamos el papel del arte como modelo de la integracin del saber. 10
En los ltimos tiempos, se ha agudizado la conciencia de la necesidad de
autorreflexin respecto de la educacin artstica en todas sus reas, lo cual
comporta: el replanteo de los fines; sino el de la renovacin y el enriquecimiento de
la metodologa. En cuanto a los fines entiendo que la realizacin de la vocacin
artstica no puede soslayar una formacin humana ms amplia y rica, reconociendo
que hay una vocacin que trasciende el plano profesional, apuntando a la realizacin
humana y en tal sentido, se debe considerar a la educacin artstica como el medio
ms idneo para lograrla. La renovacin y el enriquecimiento de la metodologa ha
ha tocado tambin a las artes plsticas, cuya formacin enseanza acadmica o,
para mejor decir, academicista, se viene cuestionando desde hace un siglo. Tras las
agudas criticas de las vanguardias, enfatizando los valores de la imaginacin y la
creatividad, las experiencias realizadas fueron muchas y no todas felices, pues, si
bien, la renovacin sacudi el polvo de momificadas reglas de taller, liberando las
aptitudes creativas de los principiantes, nada pudo sustituir a la seriedad de las
propuestas metodolgicas tradicionales respecto del aprendizaje del oficio, de modo
que la solidez de la tcnica procedente de los experimentalistas del Renacimiento,
no pudo ser suplida. De modo tal que una profunda brecha se abri entre las
instituciones que ofrecan a los estudiantes de artes plsticas una slida formacin
profesional, tildadas de "acadmicas" y las propuestas experimentales de las
instituciones que se consideraban "creativas". Todo ello, en desmedro de la
educacin de artistas, historiadores del arte y crticos. Hoy en da, de vuelta tanto de
la rigidez academicista, como de las rupturas, la educacin en las artes plsticas se
encuentra con la posibilidad de habilitar propuestas metodolgicas procedentes del
campo de las ciencias de la educacin, ubicadas ms all de las antiguas reyertas y
con un sustento filosfico y cientfico a examinar. Se tratara de hallar una sntesis
que, sin menospreciar los recursos procedentes de la educacin tradicional en arte,
exige el enriquecimiento y la renovacin criteriosa, teniendo en cuenta que los
educandos actuales poseen experiencias perceptivas diversas procedentes de la
frecuentacin de herramientas visivas procedentes del mbito tecnolgico.
Avanzamos velozmente en el despliegue tecnolgico propio de una circunstancia
histrico-cultural moderna como civilizacin de la imagen, a la cual no podemos dar
la espalda, por el contrario, opino que se debe sobrepasar lo que de superficialidad
nos ofrece para ponerla al servicio de un desarrollo intelectual ms rico.
En la Argentina contempornea, no slo es menester, acortar la brecha
tecnolgica, como se suele decir, sino, teniendo en cuenta, casi dos siglos de
tradicin educativa artstica sistemtica, tras aqul primer intento de la Escuela de
Dibujo de Belgrano de existencia efmera, recuperar el propsito de tal
experiencia que apuntaba, ms all de la preparacin de artistas plsticos,
apuntando a una formacin ms amplia, personal y tcnica del educando,
transferible a situaciones vitales y laborales presentes y futuras.
Bibliografa
VII Jornadas de Reflexin sobre el Arte, Facultad de Artes, Universidad Nacional de
Tucumn, 1997; Encuentro Latinoamericano y del Caribe sobre Arte y Educacin, Avellaneda,
Buenos Aires, 1998 y X Encuentro Argentino de Arte y Educacin, Avellanada, Buenos Aires, 1999.
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Croce, Benedetto, Esttica como ciencia de la expresin y Llingstica general, Buenos
Aires, Nueva Visin, 1969.
Gennari, Mario, La educacin esttica. Arte y literatura, Barcelona, Paids, 1997.
Mandrioni, Hctor Dlfor, La vocacin del hombre, Buenos Aires, Guadalupe, quinta edicin
1978.
Merleau Ponty, Maurice, El ojo y el espritu, Barcelona, Paids, 1986.
Ortega y Gasset, Jos, La deshumanizacin del arte, Madrid, Revista de Occidente,
Coleccin el Arquero, 1970.
Schiller, Federico, Cartas sobre la educacin esttica del hombre, Madrid, Espasa-Calpe,
1945.