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Alejandro Rojo Ustaritz

Utopa freireana. La construccin del indito viable
Perfiles Educativos, nm. 74, octubre-di, 1996
Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educacin
Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13207402

Perfiles Educativos,
ISSN (Versin impresa): 0185-2698
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UTOPA FREIREANA: LA CONSTRUCCIN DEL INDITO VIABLE

Alejandro ROJO USTARITZ*

* Profesor-investigador del Centro de Investigaciones y Servicios Educativos-UNAM.

RESUMEN

El autor aborda el concepto de indito viable de la obra de Paulo Freire, para

reflexionar en torno a las categoras de sueo y esperanza inherentes a la
pedagoga freireana. Articula una pedagoga crtica que integra la conciencia
como energtico fundamental.
Freire an utopia the construction of the viable unknown The author approaches the
concept of the viable unknown in the work of Paulo Freire, to reflect on the
categories of dream and hope inherent to freirean pedagogy, and constructs a
critical pedagogy where conscience is integrated as the fundamental energy.
No podemos existir sin interrogarnos sobre el maana, sobre lo que vendr a favor
de qu, en contra de qu, a favor de quin, en contra de quin vendr; sin
interrogarnos sobre cmo hacer concreto lo indito viable que nos exige luchemos
por l.

Paulo Freire

Centro de Estudios sobre la Universidad / UNAM

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Este breve ensayo aborda de manera sucinta algunos elementos sustantivos del
pensamiento utpico que actualmente esgrime Paulo Freire, uno de los pedagogos
latinoamericanos ms importantes de la segunda mitad del siglo XX.
La utopa freireana (de exgesis educativa), est avalada por una prctica
poltico-pedaggica de ms de veinticinco aos. Cabe decir que esta utopa no
slo ha proyectado sus alcances en el mbito de la educacin, sino que ha
comprendido la aplicacin prctica de estrategias prioritarias para la construccin
de un mejor mundo, ms humano, ms justo y libre; ms democrtico.
Ante el pragmatismo dominante de nuestros das, la utopa parece ser no
slo intil sino inoportuna; sin embargo la historia no ha dejado de testimoniar la
importancia del pensamiento utpico en la germinacin de las transformaciones
sociales. Su funcin positiva, modelo imaginario de mundos posibles, ha partido
de la crtica de las realidades concretas; lo que ha significado un verdadero
antdoto contra los conservadurismos ms frreos del pensamiento y las prcticas.
La utopa freireana se levanta, precisamente, contra el pensamiento que
amenaza con el desencanto y la incertidumbre, el que coarta el sueo y pone
diques a la imaginacin. En cambio, la utopa freireana abre otras posibilidades; la
realizacin de lo indito, en los lindes de lo viable, de lo factible. Si la utopa no
consigue cambiar las estructuras, al menos proyecta la transgresin de su
vigencia.
Paulo Freire rencuentra en los hechos, debates, proyectos, dilogos,
experiencias que tuvieron lugar cuando escribi la Pedagoga del oprimido, tramas
similares a las actuales.
Su pensamiento utpico, revitalizado, se nos presenta como una defensa
de la tolerancia y de la radicalidad, una crtica al sectarismo, una comprensin de
la posmodernidad progresista y un rechazo a la posmodernidad conservadora,
neoliberal.
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El "indito viable"

En su reciente Pedagoga de la esperanza: un reencuentro con la pedagoga del

oprimido,1 Freire insiste en la necesidad que existe, hoy como ayer, de una utopa
verdadera que paralelamente denuncie el presente (cada vez ms complejo), y
prevea el futuro desde el ahora, apuntalando una poltica, una esttica y una tica
radical y cualitativamente distintas a las imperantes.
La necesidad de una utopa verdadera halla su justificacin, para Freire,
frente a la extrema pobreza y la raqutica conciencia democrtica. Freire no deja
de advertir la impronta de adquirir un compromiso que desenmascare las mentiras
imperantes, de adoptar una posicin utpica que tenga por sueo un socialismo
democrtico y, a su vez, contemple a la educacin como medio generador de la
realizacin del indito viable. Este indito viable es considerado como un recurso
imaginativo que proyecta el futuro posible a partir de la desconstruccin crtica del
presente, as como de la conviccin de que para alcanzar un mundo nuevo hay
que educar de mejor forma.
Indito viable constituye una categora fundamental del pensamiento
utpico freire ano. Dicha categora encierra sin duda las bases del pensamiento
utpico clsico y contemporneo; por ejemplo, en el "no hay tal lugar" pero "puede
haberlo" platnico, entronca la idea de nuestro pedagogo de "lo histricamente
posible"; asimismo, en la premisa de Toms Moro segn la cual "utopa no es
quimera, ni es slo idea, sino realidad, pensamiento terrenable"2 se acopla
perfectamente la visin utpica de Freire como una tarea permanente de
construccin en la dinmica cotidiana, la que implica accin y reflexin. En otros
trminos, la dialctica entre el pensar y el actuar, el compromiso con la accin
cultural, la concientizacin en el sentido de politizacin nos remiten tanto a la
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asuncin de una forma vigorosa de crtica ideolgica, como al tomar parte de una
prctica.
Con respecto al pensamiento utpico contemporneo, indito viable es afn
a la idea de Ernst Bloch, quien concibe que

la categora de lo utpico, adems del sentido justificadamente

peyorativo, tiene otro que no es necesariamente abstracto o divorciado
de la realidad, sino por el contrario est dirigido centralmente a sta, en
el

sentido

de

un

adelantamiento

del

curso

natural

de

los

acontecimientos.3
Para Freire, como para Bloch, utopa es imaginacin, es posibilidad de
trascender el maana sin caer en idealismos ingenuos. Existe una relacin
dialctica entre la denuncia del presente y el anuncio del futuro; as, el
pensamiento utpico construye la realizacin de su sueo, al anticipar el maana
por el sueo que tiene hoy.4
El indito viable encierra una esperanza de transformacin de las
condiciones sociales de existencia. Con esta categora, Freire signa su
expectativa. La educacin de los oprimidos implica un proceso de concientizacin
y de politizacin.
La utopa educativa freireana es en esencia pedaggica y poltica. Frente a
una educacin extensiva y bancaria, una cultura del silencio, castradora del
dilogo, consecuencia de una sociedad cerrada, propone una educacin
liberadora, problematizadora, que promueve una cultura de la palabra del dilogo,
y deviene en una sociedad abierta, democrtica.5
La propuesta pedaggica freireana tiene una profunda liga con la cultura
cotidiana y la poltica radical. La conciencia crtica responde a un proceso donde la
praxis conduce hacia otras praxis inditas. La poltica, entonces, es praxis
revolucionaria y, la pedagoga, integracin cabal de cultura y poltica.6 El trabajo
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de Freire, por consiguiente, advierte la necesidad de concrecin de su utopa, la
que por su naturaleza y apelacin toma como punto de partida a los actores
colectivos, desde sus diversas posiciones histricas, particularidad problemtica y
formas de opresin.7 Los afluentes utpicos del proyecto freireano tienen un fuerte
tinte proftico: "los profetas -dice- son aquellos [...] que se mojan de tal forma en
las aguas de su cultura y de la historia de su pueblo, de los dominados de su
pueblo, que conocen su aqu y ahora, y por eso pueden prever el maana".8
La utopa no es posible si le falta gusto por la libertad, que es parte de la
vocacin humana.
El valor del sueo y la esperanza
La utopa es impensable sin la compaa del sueo y la esperanza. Estos resultan
determinantes en la construccin utpica. Si la utopa es imaginacin y posibilidad,
no es factible sin el sueo y la esperanza, es decir, su substancia.
En la utopa freireana el sueo y la esperanza guardan ntima relacin, no
slo entre s, sino con la historia, con una concepcin dinmica de la historia como
posibilidad, como proyeccin.
Soar para Freire no es slo un acto poltico necesario, sino una
connotacin de la forma histrico-social de estar siendo mujeres y hombres, en
permanente proceso de discernimiento, en sus palabras:
...hacindose y rehacindose en el proceso de hacer la historia como
sujetos y objetos, mujeres y hombres; convirtindose en seres de
insercin en el mundo los que terminaron por tener en el sueo [...] el
motor de la historia. No hay cambio sin sueo, como no hay sueo sin
esperanza.9
Una concepcin dinmica de la historia y su necesaria articulacin con el
sueo y la esperanza es para Freire elemento vital de la utopa. Por ello considera
que la historia como posibilidad es ininteligible sin el sueo. No puede hacerse
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historia sin proyecto, sin una visin utpica que permita superar el presente que
fue construido ayer. Es imposible existir plenamente sin soar; la utopa no es
posible si le falta gusto por la libertad y la esperanza.10
El valor que deposita Freire en el sueo como factor condicionante de la
utopa connota una idea de sueo semejante a la que nos remite Bloch, con su
expresin "soar despierto":
La vida de los hombres se halla cruzada por sueos soados
despiertos; una parte de ellos es simplemente una fuga banal. Tambin
enervante, tambin presa para impostores, pero otra parte incita, no
permite conformarse con lo malo existente, es decir no permite la
renuncia. Esta otra parte tiene en su ncleo la esperanza y lo
transmisible que puede ser extrado del desvado soar despierto y su
taimado abuso, es actuable sin vislumbres engaosos, no hay hombre
que viva sin soar despierto; de lo que se trata es conocer cada vez
ms estos sueos, a fin de mantenerlos as dirigidos a su diana
eficazmente, certeramente.11
Al igual que Bloch, Freire articula el soar despierto con la esperanza
(ncleo extrado de aqul). Para Paulo Freire la esperanza es elemento sustantivo,
el cual opera como "inyeccin" imprescindible para mantenernos vivos, para ser
realmente humanos y transformar el mundo.
La esperanza para l es punto de partida y de llegada de la necesidad
ontolgica. Slo se requiere vivir para ser historia concreta y, en ello, hay una gran
responsabilidad, un reto:
...sin un mnimo de esperanza no podemos siquiera comenzar el
embate, pero sin el embate la esperanza como necesidad ontolgica se
desordena y se convierte en desesperanza que a veces se alarga en
trgica desesperacin. De ah que sea necesario educar la esperanza.12

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A partir de la importancia que adjudica Freire a la esperanza y a la
necesidad imperiosa de educarla, podemos comprender su ms reciente
pedagoga. El futuro que soamos no es inexorable, tenemos que producirlo.
Freire reconoce que si bien necesitamos de la esperanza como el pez necesita el
agua incontaminada, la esperanza sola no transforma el mundo. Actuar, movidos
por esta ingenuidad, es la mejor manera de caer en la desesperanza, en el
pesimismo, o bien, en trminos posmodernos, en el desencanto. Prescindir de la
esperanza en la lucha por mejorar el mundo, como si la lucha pudiera reducirse
exclusivamente a actos calculados, a la pura cientificidad, es frvola ilusin.13
Es impensable la construccin utpica sin la esperanza como principal
andamiaje.
A manera de conclusin
En el discurso utpico freireano la bsqueda del indito viable tiene, como
elementos fundamentales: el sueo como condicin bsica para el mundo posible,
y la esperanza como motor de dicha bsqueda, la cual se expresa en la lucha
cotidiana y en el anuncio de alternativas posibles.
Educar la esperanza es el reto inmediato que implica el encargo social de
contribuir, de manera intencionada y sistemtica, a la concientizacin-politizacin
de las masas oprimidas, a la liberacin de sus mentes, que an en nuestros das
se encuentran dominadas, domesticadas y cosificadas por los mitos de la
sociedad moderna y prisioneras de los dominadores.
El desafo de la pedagoga de la esperanza es el de ensear a pensar
crticamente, sin dogmatismos ni sectarismos, pensar en el sentido que nos ha
enseado Bloch, cuando indica que:
...pensar significa traspasar. El verdadero traspasar conoce y acta la
tendencia inserta en la historia de curso dialctico. En el sentido
primario del hombre que aspira a algo vine hacia el futuro; el pasado
viene despus, y el autntico presente casi todava no existe en
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absoluto. El futuro contiene lo temido a lo esperado, segn la intencin
humana, es decir, sin frustracin, slo contiene lo que es esperanza.14
Notas
1.

Paulo Freire, Pedagoga de la esperanza, un reencuentro con la pedagoga

del oprimido.

2.

Eugenio Imaz, "Topa y utopa", en: Utopas del Renacimiento, p. 5.

3.

Ernst Bloch, Principio esperanza, p. 22.

4.

Miguel Escobar, "Utopa y contraideologa en los procesos educativos", p.

18.

5.

Jess Palacios, La cuestin escolar, p. 110.

6.

Peter Mclaren, et al., Modernidad y posmodernidad en educacin, p. 32.

7.

Ibid., p. 37.

8.

Paulo Freire, Accin cultural para la liberacin y otros escritos citado por
Miguel Escobar, op. cit., p. 22.

9.

Paulo Freire, op. cit., p. 88.

10. Ibid., p. 95.

11. Ernst Bloch, op. cit., p. 11.
12. Paulo Freire, op. cit., p. 9.
13. Ibid., p.10.
14. Ernst Bloch, op. cit., p. 12.
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