Tema 1.

Posmodernismo: Describiendo la amenaza.

Por qu es un peligro?
El pensamiento moderno
El pensamiento posmoderno
El hombre posmoderno.

Por qu es un peligro?.
El posmodernismo es una forma de entender la vida, la moral, la espiritualidad.
Una cosmovisin radicalmente distinta a la cristiana.
Si no estamos preparados para:
1) Comprender el posmodernismo y conocer lo que se nos viene encima.
2) Saber cmo presentar el evangelio y acercarnos al no creyente posmoderno.
Qu peligros entraa?:
1) Muchos creyentes sern devorados por esta forma de vida y pensamiento.
2) Nuestros esfuerzos por predicar el evangelio sern nulos. Compartir el evangelio a
un modernista, sin la habilidad necesaria, ser como hablarle de colores a un ciego de
nacimiento.
3) Si no somos sal y luz, si no somos testigos fieles, no slo seremos absorbidos y
anulados como creyentes, sino que la maldad de esta cosmovisin crecer y se
extender.
El pensamiento moderno.
El mundo sala de la oscuridad (la ignorancia medieval), de la supersticin (la
gente pas la peste negra pensando que los judos la extendan, mientras que se
agolpaban en las iglesias, tosindose unos a otros, cuando cambi el milenio pensaban
que vena el fin del mundo). Algunos ponen como fecha del comienzo del pensamiento
moderno la Baja Edad Media (siglos XVII y XVIII).
Pero lleg el mundo moderno, la gente comenz a estudiar, el saber sali de los
monasterios y se fue a las ciudades (nace la Universidad tal como la conocemos), se
avanz la medicina, en la astronoma (un creyente llamado Galileo descubri que
nuestro sistema es heliocntrico).
Descartes inspir buena parte del pensamiento moderno, la razn se pone en lo
ms alto y se le llama la diosa razn. Es la razn el juez en todos los asuntos.
La gente pas de la credulidad al racionalismo y naturalismo (esa filosofa que
cree que todo tiene su explicacin basada en los fenmenos naturales, y fuera del
mundo natural no existe nada).
Comenzaron a escribirse enciclopedias, compendios de saber, con respuestas a
cada cuestin. Se habl de un renacimiento cultural, y as se llam esta poca. Por
cierto, tambin surgi la reforma protestante.
Tambin es la poca de los grandes movimiento sociales, revolucin francesa,
Marxismo, enfrentamientos polticos en las Universidades, el hombre moderno busca
la verdad y quiere cambiar el mundo, es optimista y se esfuerza por alcanzar su visin
de la utopa.
La respuesta de los creyentes: Fue todo un desafo para los creyentes, la gente se
haba vuelto ms incrdula, dudaban de la Biblia, y queran una explicacin racional
para todo, si la mente del hombre moderno no lo entenda, no estaba dispuesto a

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creerlo, no vala eso de es que es un misterio. Entonces los evanglicos comenzamos

a estudiar la Biblia cientficamente, con eso me refiero que empezamos a crear
nuestras Teologas Sistemticas (que eran como las enciclopedias, pero en cristiano,
compendios de doctrina ordenadas, sistematizadas y muy bien explicadas), tambin
creamos mtodos evangelsticos eficaces y muy claros, y racionales, capaces de ser
comprendidos por la mente moderna y racional, como las cuatro leyes espirituales y
El camino de Romanos, o El puente.
El cristianismo moderno tiene puntos fuertes y dbiles:
-Es un punto de vista cientfico (aborda el estudio de la Biblia con criterios
cientficos, ordenados y sitemticos) y dogmtico. Esto ha dado lugar a peleas de
denominaciones por aspectos, muchas veces secundarios en cuanto a doctrina.
Recordad: al hombre moderno le interesa la verdad objetiva y universal, cuando eso
llega al cristianismo, muchos estaban dispuestos a defender sus doctrinas a capa y
espada.
-Otra caracterstica es que tiene poca tolerancia con la ambigedad doctrinal.
-La espiritualidad del cristianismo moderno es demasiado terica y muy poco prctica,
mucha doctrina y conocimiento, pero poca oracin.
-Tiene mucha intolerancia contra las aberraciones doctrinales y los estilos de vida
inmorales, como la homosexualidad y el aborto.
-Poco nfasis en el discipulado personal (la enseanza en el modernismo es magistral,
un profesor y cincuenta alumnos).

El pensamiento posmoderno.
Cmo se efectu la transicin:
Desencanto: El hombre moderno est obsesionado por la verdad y la razn,
busca una verdad objetiva y es un luchador, quiere cambiar el mundo, se identificaban
con el mito de Prometeo, que a espaldas de los dioses trae el fuego (progreso) a los
humanos, pero se enfrenta con los dioses. Los posmodernos dicen que el ser humano
no es Prometeo, sino Ssifo, condenado por los dioses a subir una gran roca a lo alto de
una montaa, el hombre posmoderno dicen ya est bien de partirse la espalda
intentando cambiar el mundo, es hora de dejar esa tarea inacabable y vivir la vida.
Lo que caracteriza esta etapa surge al descubrir que el proyecto moderno no es
vlido, as surge el desencanto.
Individualismo: Tras descubrir que es imposible mejorar la sociedad, es mejor
centrarse en la realizacin personal, la felicidad propia, un trabajo adecuado,
conservarse jven y bello, disfrutar de lo ltimo, y explorar sin inhibiciones tu
sexualidad. La meta es el mate a ti mismo, el yo, y el individuo.
Pluralismo: El hombre moderno iba en busca de la verdad, cuando la
encontraba, la defenda con uas y dientes. Pero el posmoderno vive en un mundo
plural, muchas razas, distintas culturas, distintas religiones y distintos estilos de vida.
Aborrece a los radicales y desea vivir en armona con todas las culturas, por eso ha
dejado de buscar una verdad absoluta, se defiende relativizndolo todo, no cree en una
verdad absoluta, sino en muchas verdades.
Tantas religiones le confunden y entiende la religin no como una verdad por la
que vivir y morir, sino como una percepcin personal de la verdad que te hace sentir
bien.

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Caractersticas:
1) Su degradacin moral. El pensamiento posmoderno ha pasado del objetivismo al
relativismo, eso tambin afecta a la moral, no cree en absolutos morales, sino en una
tica de situacin (no hay nada bueno o malo en sentido absoluto, depende del
momento y el lugar). Es como en la Guerra de la Galaxias, la Fuerza es ese poder
impersonal que no es ni bueno ni malo, todo depende del uso que se le de.
Antes si alguien a una madre le cuestionaba la virtud de su hija, esta montaba
en clera, ahora son las madres las que en TV cuestionan la virtud de sus hijas
(reconocen que se han acostado con algn famosote). Antes el peor insulto que le
podan decir a un hombre era maricXX, ahora lo llevan como una virtud.
2) Tolerancia. Es tolerante con cualquier cosmovisin (budismo, Islam, Hinduismo),
menos con el cristianismo. Es tolerante con los que piensan como ellos, no cree en la
verdad nica y universal.
Es hipersensible con aquellos que no son subjetivistas y que creen en una
verdad absoluta, los perciben como inquisidores, y tienen una palabra para referirse a
ellos: fundamentalistas (esa palabra lo mismo la usan para un terrorista islmico como
para un cristiano que piensa que slo Jess salva).
3) Ausencia de races culturales. El posmodernismo pretende no hacer juicios de valor
sobre cual nacin, tradicin o cultura es superior, tiene poco inters por la historia y
esa es una debilidad.
Un musulmn en el exilio, en un comit Europeo sobre el Islam dijo a C. Vidal
que los europeos no tenamos nada que hacer frente al islam, y que corramos el
peligro de ser absorbidos por ellos. Por un lado no tenemos una identidad histrica
fuerte, y por otro tampoco tenemos mucho sentido de lealtad patritica, en cambio los
norteamericanos (a pesar de lo que nos metemos con ellos) s que tienen una identidad
histrica bien definida.
4) Tiene una magnfica prensa. Nadie se cuestiona la forma de pensar posmoderna.
Nadie disiente en los foros de opinin o en los debates televisados.
5) Reconoce su necesidad espiritual. El mundo posmoderno busca valores
espirituales, aunque sean un poco flojos, pero tiene sed de lo eterno.
6) Pragmatismo. Si algo funciona, es bueno, si algo no funciona, no es bueno. Por
ejemplo, hablo con un amigo y le digo que soy cristiano, y le digo lo que creo:
fantstico!, si es bueno para ti, si te hace bien, adelante con ello!. No se cuestiona si
es verdad, si estoy entregando mi vida a una mentira, sino si me hace bien.
7) La verdad es una cuestin especfica y subjetiva, personal y local. Han cambiado el
significado de la palabra verdad, cuando hablan de verdad se refieren a lo que para
ellos era verdad, su verdad.
8) Deseos de pertenecer a una comunidad o grupo. Este es un mundo muy solitario y
la gente se siente sola. Ya no existe la preocupacin de comer para vivir, existe la
preocupacin de que tu mujer te abandone, o que si eres mujer y pasas de treinta aos
te quedes soltera toda la vida (como Allice McBeal).
9) Busca guas espirituales. Est dispuesto a seguir a cualquiera que encarne cierto
valores espirituales.
10) Es antidogmtico, le repele que una autoridad diga lo que debe creer, prefiere
decidir cual es su verdad.

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Tema 2. Estableciendo puentes: comunicando el evangelio a una mente posmoderna.

Cmo alcanzas una generacin que oye con sus ojos y piensa con sus sentimientos? Primero,
no podemos simplemente hablar el Evangelio. Tenemos que encarnarlo. Ravi Zacharias
(citado en el artculo de Flix Ortiz Evangelizacin relevante).

Un nuevo modelo de evangelizacin.

La tradicin es un verdadero estorbo para muchas cosas, tenemos tradiciones
buenas, y tradiciones que en su momento funcionaron, pero que no tenemos por qu
adoptarlas. En cuanto a la manera de evangelizar somos muy amantes de los mtodos,
y esos mtodos se pueden transformar en pesadas cargas.

La conversin en el mundo moderno.

Recordis cmo era el hombre moderno?, era un racionalista ilustrado, busca
una presentacin clara y racional de la verdad, y poda tomar una decisin clara de la
verdad.
Hay dos escenarios bsicos: 1) el evangelismo de t a t, el objetivo es
convencer a alguien con una presentacin breve y lgica, usando un folleto, o un
mtodo evangelstico. 2) la evangelizacin pblica. Se hace una proclamacin del
evangelio al aire libre, o en un local de culto. Con una explicacin del evangelio y la
invitacin a tomar una decisin.

Escuchar el
evangelio como
un mensaje verbal
o escrito.

Decidir que el
mensaje es
verdadero.
(Tomar una
decisin).

Integrarse en una
iglesia que
ensea la Biblia.

La evangelizacin sensible a la posmodernidad.

Ilustr. Un amigo cristiano me avis que dos jvenes amigos suyos iban a visitar
mi iglesia. Les recomend mi iglesia porque en su iglesia saba que no le iban a
predicar el evangelio. Esa tarde me tocaba predicar en la iglesia, en un culto
tpicamente modernista de evangelizacin (ese culto evangelstico tradicional del
Domingo por la tarde donde casi nunca venan no creyentes). Prediqu el evangelio
con toda la claridad que el Seor me dio, de hecho la predicacin fue acerca del costo
de ser cristiano, y salud a los jvenes, estaban muy abiertos e interesados, pese a lo
crudo que haba pintado el evangelio. Un buen amigo mo, viendo tan abiertos a los
jvenes, se los llev a parte y les presion para que hicieran la oracin de fe, uno de
ellos hizo la oracin de fe, pero se sinti tremendamente violento. Los dos jvenes no
volvieron a aparecer. Mi amigo, das despus me dijo que se haban sentido fatal, que
un hombre los haba llevado a parte y les haba presionado para orar recibiendo a

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Jess, y que cuando hicieron la oracin (ms que nada para que les dejara en paz) el
hombre se puso muy contento y les dijo a los de alrededor que los chicos ya eran
cristianos.
Tenemos que aprender de Jess a la hora de compartir el evangelio, no
debemos rebajarlo, pero debemos ser sabios. Jess le dio a sus discpulos las cosas que
ellos podan recibir, no ms. Debemos presentar el evangelio, pero mantener la
centralidad de Jess, y la Cruz y la resurreccin.
Hay dos palabras clave: relacin y proceso.
Tenemos que recordar que el hombre posmoderno es muy sensible a los juicios
morales, adems es un relativista, no cree en una verdad absoluta, es un individualista,
as que el rollo de unirse a una pandilla de gente extraa no le atrae, pero a la vez es
una persona demasiado individualista y no suele tener relaciones personales de
calidad. Por otra parte, entrar en discusiones con el posmodernista le puede llevar a
tener una imagen errnea de lo que somos, podemos parecerle unos fanticos gritones
o personas que intentan imponer su verdad, o que tienen poco respeto por las creencias
de otros.
Podemos ganar una batalla y perder una guerra, o podemos ganar una
discusin, y perder un alma. En el fondo, a pesar de las excusas que el posmodernista
presenta, no est muy convencido de lo que cree, puedes cerrarle la boca, pero no
terminars convencindolo.
Tenemos que aprender de la forma de evangelizar que Jess tena,
relacionarnos con las personas, y mostrarles a Jess. Es curioso, a algunas personas
Jess les deca claramente que l era el Cristo, el Hijo de Dios vivo, y a otras personas
se lo iba mostrando poco a poco, llevndoles de un punto a otro.
Tenemos que llevar a las personas a un encuentro personal con Jess, y a
reconocer su condicin de pecadores y necesidad de perdn. Debemos evitar que
pienses que les estamos llevando de la iglesia de Roma a la iglesia evanglica.
En el evangelismo a un mundo posmoderno hay tres escenarios bsicos: 1) En el
primer nivel est el t a t, el nivel personal. En ese nivel tenemos relacin con otra
persona y ven la transformacin y la vida espiritual en nosotros. Se crean lazos de
amistad sincera y se presenta el testimonio de Jess y oferta de reconciliacin ofrecida
en Cristo. 2) En el segundo nivel el interesado puede entrar en una pequea
comunidad, una clula de hogar, un estudio bblico de jvenes, o un grupo de amigos
creyentes, all ve ms evidencias de la realidad espiritual en otros, recibe otros
testimonios y progresa en el conocimiento de Jess. 3) En el tercer nivel el nuevo
creyente entra en contacto con la iglesia local, la comunidad de creyentes, donde es
capacitado para usar sus dones en el Cuerpo.
Profesor o maestro?. En el mundo moderno el evangelista era un profesor, una
persona que dominaba la verdad y que era capaz de explicarla, defenderla, ensearla.
En el mundo posmoderno el evangelista debe ser un maestro, alguien que anda con
Jess y que lo conoce, y que es un gua, un amigo y acompaa al no creyente en el
proceso de encontrarse con el Dios redentor.
(Ilustr. En el mundo moderno, para ser un pastor, un misionero, tienes que ir a
una universidad cristiana y all te preparan y te dan el ttulo de pastor o misionero.
Esto es til, pero no es el modelo bblico, el modelo bblico es Jess y los apstoles,
Pablo y Timoteo, un creyente maduro y uno inexperto, o el modelo de Priscila y
Aquilas con Apolos, un modelo basado en la relacin de amistad, o padre/hijo, en el
que el maestro acompaa al discpulo a lo largo de su encuentro con Jess).

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Observa el
evangelio en la
vida del amigo
creyente.

Se crea una
relacin de
amistad y
comienza a
descubrir con el
amigo a Jess.

Se integra con
otros creyentes
en la familia de
la fe.

Estamos dispuestos a pagar el precio?.

Este modelo de evangelizacin no excluye el anterior, pero entiendo que es ms
acorde con el tipo de personas que conocemos y acorde a la predicacin llevada a cabo
por Jess. Sin embargo tiene un precio ms alto que pagar.
Presin para evangelizar. Primero, muchos de nosotros vivimos con la presin
de predicar el evangelio y tenemos sentimientos de culpa en relacin a que no somos
buenos testigos de Jesucristo. Para algunos es una presin que crece y crece, y cuando
llega un momento en lo que la culpa llega a su masa crtica, vomitan el evangelio de
golpe, se quedan con la conciencia tranquila, y repiten el ciclo de culpabilidad.
Debemos salir cuanto antes de ese ciclo destructor.
S autntico. El evangelismo debe ser algo natural, no debemos aparentar que
somos personas ms santas, ms felices, o ms extrovertidas. Debemos vivir como
cristianos autnticos en privado y en pblico. Yo soy una persona extrovertida,
compartir el evangelio puede resultarme fcil, comenzar una conversacin. Hay otras
personas que no son as, puede que sean algo ms tmidas, o no les resulta fcil
comenzar amistades, o les lleva ms tiempo abrirse, no os preocupis.
Inters genuino. Por qu la gente buscaba a Jess?, seguro que por muchas
razones, algunos slo por llenarse la barriga, pero otros podan ver la compasin de
Jess y su amor por ellos. Evangelizar es algo ms que soltar el evangelio o decir dos
verdades bien dichas, le duela a quien le duela, si vas a compartir el evangelio,
entonces debes estar dispuesto a ser como el buen pastor, que da su vida por las ovejas,
a ser un amigo, un consejero, un pao de lgrimas.
Hay muchos que se desesperan, si su amigo no se convierte, entonces lo
abandonan, si no se comporta como ellos esperan que se comporte, lo rechazan, eso no
es predicar el evangelio.
Cuidado con los juicios. El posmoderno es hipersensible a los juicios, lo cual no
quiere decir que no tengamos derecho a condenar el pecado, el problema que hay hoy
en da es que no saben distinguir entre el pecado y la persona que lo comete. Debemos
ser muy sabios en esto.
Imagnate que conoces a un homosexual, cmo te acercaras a l con el
evangelio?. Es necesario mostrarle amor desinteresado, preocupacin, y en el momento
dado hacerle entender el amor del Seor por l y el sacrificio de Cristo por los pecados,
algunos comenzaran hablndole del problema de su homosexualidad, yo le dira
sabes qu es lo que te separa de Dios?, como l sabe que eres cristiano seguramente
te dira que soy gay, entonces t le puedes responder no, tu incredulidad, Jn 6.36.

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se es su principal problema, por supuesto, si le hablas de la homosexualidad, tienes

que hacerle entender que una cosa es amar a una persona, como Dios le ama, y otra
aprobar lo que hace.
Ilustr. En una ocasin, en Mlaga, salimos de campamento jvenes de algunas
iglesias. En medio de todos, haba un chico de los habituales en la iglesia, que no era
creyente, y que tena el pelo largo. Se ve que en su iglesia sus pastores le haban dado
caa con eso, porque cuando me acerqu y le dije, oye, tu pelo me dijo s, ya s,
mi pelo, que me es deshonroso dejarme crecer el cabello porque soy varn, pero y
Absaln?, l tena el pelo largo, se ve que se saba el sermn de memoria. Le dije que
me gustaba cmo llevaba el pelo y le pregunt desde cuando lo llevaba largo. No
podemos pescar a caonazos, ni predicar el evangelio con el ltigo en la mano.
Una iglesia tena grupos de estudio bblico, y una jven fumadora tena inters
en las cosas espirituales, pero le daba vergenza ser la nica que fumaba en medio de
esos cristianos tan saludables y santos, pero los del grupo le consiguieron un cenicero,
de modo que se sinti aceptada y pudo seguir aprendiendo en el grupo de estudio, y
finalmente crey. Si no le hubieran puesto un cenicero seguramente eso no hubiera
pasado.
Pragmatismo. El hombre posmoderno es un pragmtico, no le interesa la
verdad, si algo funciona, es bueno, si no funciona es malo. Es algo que debemos
aprovechar, anhela verdades espirituales prcticas. La gente hoy en da compra y lee
libros psicolgicos y seudo espirituales, sobre el matrimonio, el sexo, las relaciones en
el trabajo. Podemos ensearle que la Biblia tiene sabidura prctica y es una gua fiable
para la vida.
Por otro lado l puede ver en nosotros la realidad de Dios, y no debemos tener
miedo de mostrarle cmo Dios obra. La clula a la que pertenezco se llama Puertas
eternas, pero entre nosotros le llamamos INEM (por lo de Instituto Nacional de
Empleo), porque es una experiencia habitual que oremos y el Seor d empleo a los
de la clula, incluso papeles de trabajo. No tengamos miedo de pedir temas de oracin
y de dar a Dios ocasin para que intervenga.

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Tema 3.

El jven en un mundo posmoderno: el ejemplo de Daniel.

EL DA DEL CONFLICTO

Intro: Un pastor holands en un programa-debate de TV hace declaraciones acerca de

la homosexualidad (es una aberracin, etc) y lo meten en un pleito por injurias. Una
funcionaria en Suiza pierde su puesto por negarse a celebrar un matrimonio
homosexual. Un pastor en Suecia va a la crcel por despedir al organista de la iglesia al
declarar ste que es homosexual. En China unos padres pueden ir a la crcel por
ensearles a sus nios (menores de 18 aos) a creer en Dios.
Las cosas no van a ir a mejor, cmo vas a resistir el da del conflicto?.
Idea central: Ests seguro de que eres creyente?, no?, entonces cmo resistirs la
presin del posmodernismo?.
El ejemplo de Daniel: Un joven creyente y sus amigos. Educados en la Biblia y el
temor de Dios, pero son sacados de su burbuja protegida, en donde viven seguros y
son llevados a otra cultura en la que el nico Dios verdadero no es el centro y que es
intolerante con los que no adoran otros dioses. Y all est slo, no hay rabinos, no hay
templo, slo l y su Dios.
Culturalmente absorbidos (v.4)
-El propsito de estar en la corte era que se empaparan de la cultura caldea. No slo las
letras, sino la ciencia de los caldeos, sus maravillas tecnolgicas, la historia de sus
batallas, y como no, las proezas de sus poderosos dioses.
-Es malo conocer otras culturas?, es malo tener amigos no creyentes, de otras
religiones?, es malo vivir en una cultura que niega a Dios, lo relativiza todo y es
contraria al cristianismo?. El mayor problema est en tragrtelo todo sin ser crtico. No
analizar las cosas.
-El posmodernismo tiene un problema con la mente, es una cultura de emociones,
nunca hasta ahora haba tanta informacin, pero sin anlisis, sin reflexin. Miremos el
caso del telediario (hay muchos creyentes que dicen, yo no veo apenas la TV, s que
hay mucha basura, apenas veo el telediario), hay algo ms ideolgico que el
telediario?, 1) llega una gran noticia, el tristemente famoso 11M, te dan muchas
imgenes, gente destrozada, ensangrentada, sin miembros, un enfermero llorando, las
ambulancias, un polica tapando con una manta un cadver. Y con eso crees que te
han informado. Es manipulacin emocional.
2) Antes de la guerra de Irak, a los americanos les venden la idea de las bombas
inteligentes, bombas que van a donde ellos quieren. Y nos dan una imagen tomada por
un bombardero con cmara de visin nocturna en la que una bomba entra por una
chimenea de una fbrica y explota en su interior, vaya bomba ms inteligente!, nadie
cuestiona esa imagen, es una imagen, es incuestionable!, pero nadie sabe que son
imgenes filmadas con una maqueta en Texas.
Informacin sin anlisis, sin crtica.
-El hombre posmoderno es un hombre manipulado por los medios de comunicacin,
carne de TV, espectador sin cerebro. Habis visto la pelcula Cortinas de humo?, en
esa pelcula para tapar un escndalo presidencial, se inventan una guerra, tapan una
noticia con otra noticia (estn en vsperas de elecciones), en la rueda de prensa le
preguntan al jefe de gabinete si son ciertos los rumores acerca del escndalo sexual en
la casa blanca, y responde queremos desmentir esos rumores y desmentir que un

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avin de combate estadounidense ha cado en territorio Chino, los periodistas se

agitan, queremos desmentirlo y desmentimos cualquier conflicto diplomtico con el
gobierno Chino, lo desmienten!, pero consiguen manipular y cambiar la atencin de
la opinin pblica.
-Un creyente va a ver la pelcula Mar adentro, tiene una opinin formada, ve la
pelcula y cuando sale dice: caramba, no est todo tan claro, es que el tema se las
trae, ha sido manipulado magistralmente por una obra maestra del cine, la
sensibilidad del protagonista, el amor de los que le rodean, lo brillante que es el
protagonista. Sus emociones se han visto afectadas y la informacin que ha recibido es
bien parcial nada desapasionada.
-Daniel estaba en un mundo con una cultura muy fuerte, pujante, pero no fue
absorbido por esa cultura, fue crtico.
-Como creyentes debemos estar bien avispados, los hijos de este siglo son ms
sagaces en su trato con sus semejantes que los hijos de la luz (Lc 16.7).
-Una idea muy popular sobre tener una opinin formada, la gente ve dos
telediarios y se cree que ya saben lo que realmente pasa en Israel, otros se leen el
Cdigo Da Vinci y creen que conocen la verdad sobre el cristianismo y los enigmas
histricos.
-Muchos de los que estis aqu no habis ledo la Biblia entera (un profesor nos
dijo que en sus tiempos los Marxistas conocan perfectamente las obras de Marx y a
menudo las llevaban en la mano, mientras que los cristianos no conocen la Biblia, y
mucho menos la llevan bajo el brazo a la Universidad), algunos no sabran defender
la divinidad de Jess y la historicidad de su resurreccin, o la veracidad de los
documentos del NT. Qu hacis perdiendo el tiempo con la Play Station?. (broma, yo
tengo Play). Si Daniel no hubiera sido un creyente bien afirmado, con dos das en la
corte de Nabucodonosor se hubiera olvidado del Dios de Abraham, Isaac y de Jacob.
La crisis (v.8).
-Llega el momento en que le piden que haga algo que no aprueba, comer lo que los
caldeos comen (lo cual estaba relacionado con comer animales impuros, y comer
animales ahogados, es decir, no degollados, carne con sangre, tambin con comer
sacrificios a los dolos), todo eso relacionado con sencillamente desobedecer a Dios.
-A todos nos llega el momento de la crisis, el momento de decidir si obedecer a Dios o
desobedecerlo, el momento en el que la cabeza se te empieza a llenar de excusas
buensimas para desobedecer, y en el que piensas que la nica excepcin al
mandamiento es la situacin que ests viviendo.
-Daniel no slo enfrenta la crisis con fe, sino con mucha inteligencia (dadnos
legumbres, y veris si se nos pone cara saludable).
-Aplicacin: el texto dice que ellos no queran contaminarse con las cosas de ellos, y en
el fondo pecado es contaminacin, algo que ensucia tu vida, y estorba tu relacin con
Dios.
-El tema del pecado no es slo una cuestin de legalismo, sino de valorar tu
amistad y tu relacin con Dios, amas a Dios?, valoras tu relacin con l?, entonces
cualquier sacrificio es poco.
Propuso en su corazn (v.8).
-Imagnate que eso te ocurre a ti porque te va a ocurrir. Un da dejars tu casa, tu
iglesia, ya nadie se fijar en si faltas al culto, o a que hora llegas y en dnde te metes
entonces. qu pasar?.

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Daniel tom una decisin No la tom en ese momento (soy creyente, si.. no a ver,
qu fue eso que me explicaron en la escuela dominical). Cundo tom Daniel esa
decisin?, en ese momento, cuando Aspenaz les est apretando?. No, seguramente
que la tom aos atrs.
-Muchos no habis tomado esa decisin, vivs por inercia, no os planteis si sois
creyentes, y por qu, simplemente vivs en un mundo creyente esta es la 1 decisin
que debis tomar:
Eres creyente? mis padres van a la iglesia, no!, eso no es lo que estoy preguntando,
estoy bautizado, una vez tuve una experiencia muy bonita con el Seor, soy profe
de Escuela Dominical.
-Mi experiencia: nac catlico, educado como catlico, intent parecer religioso, y eso
se me dio bien hasta la adolescencia, tuve un amigo Testigo de Jehov y me gust su
vida tan entregada a Dios y sus respuestas, fing ser TJ, pero me d cuenta que era un
precio que no poda pagar, y era un engao, as que en el verano de COU conoc una
iglesia evanglica, y me dije esta es la verdad, me har evanglico, pero no pude
imitar a esa gente, el da de mi bautismo hubo alguien que no se present: yo.
Ms tarde conoc a un cristiano que me adopt (esto del discipulado es
fundamental) y me ense que ser cristiano es algo ms que asumir ciertas doctrinas,
sino una obra de transformacin, reconocer tu miseria y tu pecado, pides, suplicas al
Seor que te ayude, que te salve y tome el control de tu vida. Transformacin, el Seor
me fue transformando un da le dije al Seor lo que quieras menos pedirme que
vaya a las reuniones de oracin, eso es el colmo del aburrimiento, ahora me gustan
(aunque reconozco que hay das en los que estoy cansado y no me apetece, pero salgo
mejor que entro).
La lectura Es imprescindible. En mi formacin como cristiano pasar de ser un
creyente dbil, sin compromiso con nada (que falt el da de su bautismo) fue
imprescindible leer buenos libros, lo apuntaba todo, y lea mucho (mi primer libro
cristiano fue el calendario la Buena semilla, aprend ms de ese calendario que de
muchos libros).
Juan Wesley dijo que el metodismo se terminara el da que sus miembros
dejarn de ser gente de lectura, y que al menos deberamos leer 4 horas diarias! (l lea
eso y ms, pues se haba enseado a s mismo a leer montado a caballo).
Por cierto, este ejemplo lo vemos en la vida de Daniel, en Dn 9.2 lo vemos
investigando en los profetas cuando sera la fecha del retorno de la deportacin de
Babilonia.
Resumen:
Hemos dicho que si queremos ser creyentes que vencemos este mundo
posmoderno debemos 1 tener claro si somos creyentes o no, planternoslo seriamente,
2 es bueno recibir ayuda de un creyente maduro espiritualmente, 3 aprender,
estudiar.
El verdadero crecimiento espiritual Hay un conocimiento de 1 mano y de 2 mano. El
de 2 mano es el conocimiento que otros te han dado, y el de 1 mano es el
conocimiento que el Seor mismo te da por medio de la meditacin en Su Palabra, por
estar en su presencia y por obedecer.

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10

Predicaciones, libros, mensajes en audio, todo eso es muy bueno, pero necesitar
recibir de Dios Su Palabra al meditar a solas en ella. Necesitas pasar tiempo a solas con
el Seor (Daniel oraba tres veces al da, y eso que estaba muy ocupado).
Hay un conocimiento que viene por obedecer lo que Dios te pide. Hay muchos
que quieren aprender (en el discipulado, estudiando el material Sgueme 1, hubo
alguno que se quej de que era demasiado bsico, a lo que el maestro respondi
comienza a aplicarlo, vas a las reuniones?, usas tus dones?, eso se ensea en el
Sgueme 1, hasta que no lo pongas en prctica no ests preparado para el nivel 2.
Dios obra igual, algunos nos hemos quedado en la escuela dominical de los
nios, no hemos empezado a practicar lo que sabemos, mira la estructura del libro de
Daniel y observa las pruebas:
La prueba de la comida del rey cap 1
La prueba de decirle la verdad al rey (sueo de la imagen) cap 2
La prueba de adorar el dolo del rey (fue a un horno de fuego) cap 3
La prueba de estar 30 das sin orar a Dios (no pas un solo da, y fue al foso de
los leones) cap 6
Cap 7 y siguientes: revelaciones nuevas.
Vemos la progresin?, la primera prueba (parece menos importante, no comer
comida caldea), la segunda es un poco ms dura, el resto son dursimas y aterradoras.
Conforme Daniel obedece ms se fortalece su relacin con Dios, ms firme est, y
desde el cap 7 comienza a aprender ms cosas, acerca de Dios y acerca del Reino de
Dios.
Por eso decimos que la obediencia es una condicin fundamental para crecer en
el conocimiento de Dios y vencer al mundo. Lucero deca que los tres ayudantes del
predicador eran: oracin, meditacin y pruebas.
Cosas raras. Cuando obedeces a Dios ocurren cosas cosas extraas.. sin
explicacin. Dios no nos muestra todas las etapas, slo el primer paso, al avanzar el
primer paso te da luz para dar el siguiente paso, pero slo el siguiente, nosotros
queremos saber todo el proceso, error (encontrar novia?, qu debo estudiar?), t
obedece lo que ya sabes, vers como empiezan a ocurrir cosas.
El Seor te pide que comiences una mesa de libros..
El Seor te pide que ores por alguien.
El Seor te pide que llames a alguien por telfono
Que vayas a un campamento, o campaa
La ltima cosa rara que me ocurri fue que un da entre semana saba que tena
que visitar a un hermano de la iglesia, enfermo crnico, la verdad, no tena ganas, salgo
de trabajar a las ocho, y mis semanas implican comer con otras personas, clulas,
discipulados, reuniones de oracin, con los otros ancianos, etc pero fui, a
regaadientes y ms por obligacin que por un amor desbordante.
Cuando llegu me encontr a un matrimonio de mi iglesia que se acercaron
corriendo a m: Antonio est muy mal, va a morir, ve corriendo a hablar con Concha.
Concha es su esposa, el mdico le haba dicho si quera que llamara al sacerdote del
hospital para que le diera la extremauncin, ella dijo que no, que ramos evanglico y
que tenamos pastores pero no haba muchos pastores (en ese momento, y s haba
un sacerdote), en ese momento, me ve aparecer por el pasillo y casi se desmaya, ay
Julio, es como una aparicin, el Seor te ha trado justo en ese momento. Ella llor y
me dijo que Antonio se iba con el Seor.

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No quera entrar en esa habitacin, no saba lo que me iba a encontrar, pero

entr. Antonio estaba postrado y respiraba como un pez al que han sacado fuera del
agua (los mdicos a eso le llaman boquear y lo hacen los que mueren ahogados). Or,
le la Biblia, y o a su esposa decirle cosas bonitas a su marido, todava se me rompe el
corazn cuando lo recuerdo.
Y esperamos. Antonio estaba drogado para que no sufriera. Seguimos orando. Y
pas la medianoche, la una de la maana, las dos y de pronto, algo ocurri en la
habitacin. Un consuelo profundo, una paz tremenda, y una presencia amable. Concha
se volvi hacia m el Seor ha mandado ngeles, verdad?, no le dije es el
Seor mismo. Seguimos en silencio, y agradec al Seor por ese consuelo. Hubiera
sido distinto si esa noche me hubiera quedado en casa?, no lo s.
A las dos y media de la maana cog un taxi y volv a casa, eso pas en Octubre
del ao pasado, Antonio no muri, sigue vivo (se ir con el Seor).
Ser un discpulo de Jess es lo nico que merece la pena en este mundo, lo
eres?.

Julio Martnez. http://www.estudios-biblicos.org.

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