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#02
Revista CENRIO
Associada ao Programa de Ps-Graduao em Turismo da Universidade de Braslia
www.unb.br
permitida a reproduo dos artigos desde que se mencione a fonte.
UNIVERSIDADE DE BRASLIA
Reitor: Ivan Camargo
Centro de Excelncia em Turismo
Diretor: Neio Campos
Programa de Ps-Graduao
Coordenadora: Marutschka Martini Moesch
REVISTA cenrio
Editora Responsvel: Everaldo Batista da Costa
Editora Executiva: Karina Dias
Assessoria: Denise Bacellar
Administrao do site: Denise Bacellar e Marcelo Barbosa
Projeto grfico, capa e diagramao: Wagner Soares
Periodicidade: semestral
Divulgao eletrnica
CONSELHO EDITORIAL
Prof. Dr. Carles Carreras, Universitat de Barcelona, Espanha
Prof. Dr. Everaldo Batista da Costa, Universidade de Brasilia, Brasil
Prof. Dr. Gilson Zehetmeyer Borda, Universidade de Braslia, Brasil
Prof. Dr. Harold Goodwin, Manchester Metropolitan University, Reino Unido
Prof. Dra. Karina e Silva Dias, Universidade de Braslia, Brasil
Prof. Dr. Llus Mundet i Cerdan, Universidad de Girona, Espanha
Prof. Dra. Marlia Steinberger, Universidade de Braslia, Brasil
Prof. Dr. Mario Carlos Beni, Universidade de So Paulo, Brasil
Prof. Dra. Marutschka Martini Moesch, Universidade de Braslia, Brasil
Prof. Dr. Neio Campos, Universidade de Braslia, Brasil
Prof. Dr. Nuno Alexandre Abranja, Instituto Superior de Cincias Educativas Ramada, Portugal
Prof. Dra. Regina Schluter, Centro de Investigaciones y Estudios Tursticos, Argentina
Prof. Dr. Srgio Molina, Centro de Empreendimento e Innovacin, Chile
ARTISTA CONVIDADO
Sumrio
Editorial, 7
ARTIGOS
Turismo versus prospeo de leo: o caso das Ilhas Baleares, 9
Tourism versus oil prospecting: the case of the Balearic Islands, 9
Mara Dolores Snchez-Fernndez, Mara del Carmen Azpelicueta Criado e Mara Abril Sellars
A relao entre as agncias de viagens e a internet, 29
The relation between the Travel Agencies and the Internet, 29
Nuno Alexandre Pereira Abranja e Ana Patrcia Ricardo Marques
Paisagens e turismo: sobre riscos ambientais naturais e suas vulnerabilidades, 43
Landscapes and tourism: about natural environmental hazards and their vulnerabilities, 43
Solange T. de Lima Guimares
Empreendedorismo e marketing urbano: a mercadorizao do centro histrico de
Tiradentes, Minas Gerais, na tica do turismo, 65
Entrepreneurship and urban marketing: the commodification of the historic downtown
Tiradentes, Minas Gerais, from the viewpoint of tourism, 65
Rodrigo Neves e Eder Jurandir Carneiro
Festa de padroeiro e rituais festivos no territrio Kalunga: o sentido da tradio em um
stio patrimonial, 83
Patron saint feast and festive rituals in kalunga territory: the meaning of tradition in a heritage site, 83
Luana Nunes Martins de Lima
Pau de Arara e o vai e vm das romarias: um estudo etnogrfico do transporte no
municpio de Canind Cear, 103
Pau de arara comes and goes pilgrimages ethnographic: a study of transport in the municipality
of Canind, 103
Ivo Lus Oliveira Silva, Glecy Anne Castro Pereira e Gludia Mota Portela Mapurunga
Controvrsias analticas sobre a turistificao da musicalidade diamantinense: o caso das
vesperatas, 123
Analytical disputes on the Diamantinas musicalitys touristification: the case of vesperatas, 123
Mariana da Conceio Alves e Alan Faber do Nascimento
Os espaos da hospitalidade e as representaes da mineiridade nas repblicas estudantis
de Ouro Preto (MG), 141
The spaces of the hospitality and the representations of the mineirdade at the student republics of
Ouro Preto (MG), 141
Giordana Priscila Costa Silva e Leandro Benedini Brusadin
RESENHA
Freire-Medeiros e a anlise da favela como um produto turstico - resenha de livro, 163
Freire-Medeiros analysis of the favela as a tourism product book review, 163
Ricardo de Oliveira Rezende
Editorial
ARTIGOS
1 Doutora, Docente e Investigadora na Universidade da Corua. Facultade de Economa e Empresa. Departamento Anlise Econmica e ADE. Grupo de Investigao GREFIN. A Corunha, Galiza, Espanha.
2 Docente, Investigadora e Doutoranda de Comercializao e Investigao de Mercados na Universitat de les Illes Balears e Membro do Grupo de Investigao em Direo e Gesto de Empresas e Destinos tursticos, Baleares, Espanha.
3 Docente, Investigadora e Doutoranda na Universidad de Barcelona na rea de Didctica do Patrimonio, Museografa
e Arquivos. l rea de Didctica del Patrimonio, Museografa y Archivos. Membro de CORE. Barcelona, Espanha.
CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 9
Resumo
Em 2014, na costa das Ilhas Baleares (Espanha) comeam a fazer a explorao de
petrleo. Quando sai a luz h possibilidade de desenvolver este tipo de trabalho
nesta rea geogrfica, os defensores (Governo central) e detratores (comunidade
local) comeam a liberar argumentos to intensos a favor (eficincia energtica) ou
contra (ameaas ambientais) de realizar tais tarefas. Mas como chegamos a este
ponto? Contextualizarmos este estudo a partir do argumento de que as empresas
que se dedicam extrao de petrleo alcancem nveis de legitimidade para o Governo central. Nesta pesquisa analisamos o discurso dos diferentes protagonistas
relacionados com a explorao de petrleo (comunidade local, empresas, governo, associaes, etc.) por meio das mdias (online). Desenvolvemos neste trabalho
um estudo qualitativo em que coletamos os dados atravs de fontes secundrias.
A empresa Cairn Energy atinge suas atividades com o apoio do governo central e
contra a comunidade local. A organizao utiliza estratgias de legitimidade.
Palavras-chave: Impacto ambiental; Explorao de petrleo; Legitimidade; Mdia;
Grupos de presso; turismo.
Abstract
In the year 2014, there is intention of oil prospecting on the coast of the Balearic Islands (Spain). Once the possibility of developing this type of work in this area comes
to light, defenders (national government) and detractors (local community) begin
intense for (energy efficiency) and against (environmental threats) arguments on the
consequences of carrying out this kind of task. But how have we reached this point?
This study is based on the argumentation of legitimacy that companies engaged in
the extraction of oil reach to national government. In this study, the discourse of
different interest groups related to oil prospecting (local community, companies, government, associations, etc) is analyzed through the media (online). A qualitative
research in which data is collected from secondary sources is also developed. The
company Cairn Energy attains its activities with support from the central government
as and against the local community. The organization uses strategies of legitimacy.
Key words: Environmental impact; Oil prospecting; Legitimacy; Media; Pressure
groups; Tourism.
1. Introduo
As condies geogrficas so muitas vezes o capital no desenvolvimento histrico
dos povos. No Mediterrneo, as Ilhas Baleares tornaram-se um apreciado ponto de
encontro de povos e culturas, que buscaram refgio nelas e proteo como uma
localizao estratgica que ofereceu suas terras (Sureda, 1994).
Da cultura talaytica Idade Mdia, as Ilhas Baleares tiveram uma histria atribulaCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 10
2. A legitimidade
2.1. Introduo
Ns adotamos a definio de legitimidade segundo Suchman (1995), esta definida como uma perceo ou suposio generalizada segundo a qual as aes de
uma entidade so cobiadas, ou apropriadas dentro de algum sistema de normas,
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o, de conformidade ou de modificao.
A m gesto da legitimidade pode ter consequncias muito negativas para a organizao, atingindo o fracasso, afetando a sobrevivncia dos mesmos, por isso,
importante considerar as diferentes estratgias propostas por Suchman (1995) ganhar, manter ou recuperar a legitimidade. A fim de saber como reagir na hora certa
para as necessidades da organizao.
3. As prospees de leo
A pesquisa para a busca de hidrocarbonetos so compostos por trs fases (Instituto
Sindical de Trabajo, Ambiente y Salud, 2012):
Primeira fase. Nesta etapa, a empresa busca a informao de levantamentos, gravimtrica, geolgica, ssmica e magntica. A sua pesquisa se estende para a rea
em que as licenas sejam obtidas e as consideradas relevantes.
Segunda fase. Durante este perodo os levantamentos acsticos exigidos para
aquisio ssmica so executados.
Terceira fase. Nesta ltima etapa a perfurao de amostras realizada.
Nas diferentes etapas da pesquisa de leo, o impacto de maneira diferente. Existem
vrios efeitos dependendo da fase onde esto localizados. Abaixo destacamos os
principais impactos de explorao de petrleo segundo Aguilar e Brito (2002), Instituto
Sindical de Trabajo, Ambiente y Salud (2012) e Oceana (2014):
Efeitos sobre a biodiversidade marinha produz danos fisiolgicos irreversveis em
cetceos, tartarugas, moluscos, especies protegidas ou regulamentadas por con-
entre a que podemos citar: atum, sorell, llampuga, gerret, alaxa, tainha, badejo,
sargo, pandora, camares, pescada, camaro, entre outros. Em relao fauna continental esta caracterizada pela sua pobreza, especialmente na escassa presena de
grandes mamferos que se reduzem a existencia de pequenos vertebrados, como o
musaranho, genet, rato, coelho bravo, morcego, doninha e ourio (os dois ltimos
em perigo de extino), tambm encontramos cobras, lagartixas, lagartos, sapos,
tartarugas e enguias, pantanais e de particular interesse a presena de anfbios
endmicos como o Ferreret. Entre as aves foram observados cerca de trs centenas
de espcies, entre os pardais mais comuns, tordos, verderoles, corujas e poupa.
Em lagoas h flamingos, cegonhas e galeires (Azpelicueta, 2006, Desfonttaines e
Durliat, 1958).
Flora: A vegetao varia de acordo com as ilhas e da altura, mas existem trs espcies que definem a paisagem: a rvore mais abundante e bem aclimatada o carvalho (Quercus Elex), enquanto pinheiro de Alepo (Pinus halepensis) domina a costa
sul das montanhas, e em toda Ibiza est o pistancia lestiscus. Estas trs espcies
formaram grandes florestas e considerveis extenses que foram reduzidas quando
a agricultura estava-se expandindo. O restante da vegetao so matagais como o
garbai, carritx, aubo, garrigue formado por peregrinos, ciscus esteva, lavanda, oliveira
brava, aroeira e oliveiras; as duas ltimas espcies so dominantes no garrigue de
Menorca e Ibiza (Azpelicueta, 2006; Desffontaines e Durliat, 1958).
Gastronomia: a gastronomia das ilhas diferente, rica, diversa, refinada, especial e
verdadeiramente Mediterrnea, embora, devido s suas condies geogrficas e climticas, bem como o isolamento fsico ou endmico em toda a variedade de referncias histricas e culturais torna-se difcil para se referir a uma nica cozinha de Baleares. Mais encontra-se uma ocorrncia comum como adorao do porco. As receitas
de frutos do mar so banhadas de pescado e marisco, que convivem com carne de
porco e cordeiro dentro de uma lista de pratos de arroz, sopas e doces. A cozinha da
ilha rica, criativa e at mesmo ousada na mistura de sabores, difceis de encontrar
pela miscelnea cultural (Azpelicueta, 2006; Guas Masmar, 2006).
Populao: As Ilhas, em 2013, tinham uma populao de 1.111.674 habitantes
(IBESTAT, 2014). Na ltima dcada, apesar da taxa de natalidade em declnio, as
ilhas so ainda enquadradas em um ciclo de crescimento da populao expansiva baseada principalmente na chegada de pessoas que vm de fora das ilhas, seja
estrangeira ou do continente. Embora o tipo de economia do setor turstico, a populao flutuante muito importante em certas pocas do ano. A distribuio da
populao muito desigual, concentrando-se principalmente na ilha de Mallorca
e, basicamente, em 8 municpios, que agrupados tm 65% da populao total: Calvia, Inca, Llucmajor, Manacor e Palma (onde a metade da populao de Baleares
vive em Mallorca), Ciutadella e Mahon, Menorca, Vila d Eivissa e Ibiza (Azpelicueta,
2006; CAP, 2007).
turismo de massa, a partir dos anos 50, mas no teve um desenvolvimento igual
para toda a costa, e a segunda apenas sofreu variao tomando um carter agrcola forte. As atraes cnicas oferecidas pelas costas de Baleares so muito altas,
constituem uma das principais atraes tursticas, tem cerca de 278 praias (100
km e de 3,6 milhes de m2 de rea til). Este conjunto tem sido um dos principais
impulsionadores do turismo, o principal motor da economia das ilhas (Azpelicueta,
2006; CAP, 2007; Comisso Europeia, 2006).
Os nmeros do turismo em Baleares sofreram altas quedas, ano aps ano, apenas
afetados pela crise no incio de 1990, 2000 e 2008. Apesar de que nunca h menos
do que onze milhes de visitantes tursticos com ganhos elevados para o setor e
para o balano Espanhol de pagamentos. O arquiplago tem enchido pginas de
uma histria de pioneirismo, constitui um laboratrio de teste e erro contnuo onde
os pontos positivos e negativos do turismo tem servido para o aprendizado de muitos outros pases, um ecossistema constante que tem sobrevivido muitos obstculos, com identidade econmica e social amplamente consolidada (Azpelicueta,
2009; Deffontaines e Durliat, 1958).
5. Metologia
A fim de analisar as notcias procedentes de diferentes fontes sobre a atividade
de explorao de petrleo ao longo da costa das ilhas, pretende-se analisar toda
a noticia espalhada entre 06/12/2013 (incio do processo d empresa Cairn Energy) at 12/05/2014 (datas atuais, antes das eleies europeias) que aparecem no
Jornal de Ibiza, e todos os links relacionados os reportajes derivados em diferentes
blogs, sites e redes sociais, coletando as posies correspondentes aos diferentes
stakeholders. As opinies expressas nos mdias so jornalistas, associaes comunidade local, empresrios e polticos.
Consideramos o uso da mdia so apropriados com base em outros estudos (Igartua, Muniz e Otero, 2006; Martnez, 2008). Estes permitem coletar opinies livres
de diferentes pessoas, sem ser condicionado a uma resposta socialmente aceitvel.
Na metodologia foi elaborado um livro de cdigos (com suporte de software webQDA): quem falou, qual era a sua posio, argumentos de apoio e data em que a
comunicao foi desenvolvida.
Uma vez delimitado o tempo, fazemos a pesquisa que reflete o posicionamento,
achando que 5% das noticias esto relacionadas com as informaes do anncio
da pesquisa realizada pela concessionria e outras correspondem com o anncio
de apoio para as pesquisas pelo partido do Governo Central alegando os benefcios
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7. Concluses
Primero notar que um dos maiores desafios que se apresentam para o homem,
nesta era tecnolgica, preservar a biodiversidade de espcies e ecossistemas que
compem a nossa biosfera; a chave para o enfrentamento fazer o uso sustentvel
dos recursos naturais.
O governo est a esconderse por trs da defesa da explorao de petrleo em
seus argumentos, como o apoio crise energtica que estamos h experimentar
na Espanha, no presente e no futuro, pensando em todo o pas. Alega ainda a realizao dessas atividades em que eles chamam atravs de procedimentos rigorosos.
A prospeco que fora anunciada para as costas das Ilhas Baleares tem uma srie
de impactos negativos, tanto na rea local como em grandes distncias. Afetando
especialmente o setor da pesca, o setor do turismo, o desenvolvimento sustentvel
da Ilha e ao meio ambiente, todos tm um impacto econmico negativo no suporte
atual de empresas e os cidados da ilha. Realizar esse tipo de trabalho afeta a ambas
as espcies, habitats e ecossistemas regulamentadas por lei em nveis diferentes.
A rejeio unnime das instituies sociais, empresas locais e cidados das Ilhas
Baleares. Sem ser assim do lado do Governo Central, o qual apoia este tipo de atiCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 21
vidades com base no impacto econmico positivo no nvel local para o desenvolvimento deste trabalho. Tambm argumentam o benefcio nacional na obteno de
hidrocarbonetos que, consequentemente, produzem diminuio da dependncia
energtica de outros pases.
Referindo-se anlise da estratgia que adota a empresa, baseando-nos em Suchman (1995) consideramos que a empresa apoia-se na estratgia pragmtica, buscando o interesse prprio da empresa.
A alta direo da organizao deve estar consciente dos aspectos que afetam a
legitimidade da corporao, para definir como e quais objetivos e atividades e desenvolvimento que eles podem ter para a comunidade (Claasen e Roloff , 2012).
Neste caso, Cairn Energy beneficiar-se- das decises do poder poltico central,
aquele que tem a maior influncia e pode tomar a deciso de realizar tais atividades contra o ambiente local (instituies, empresas e sociedade em geral).
Acreditamos que a estratgia seguida pela empresa Cairn Energy ganhar legitimidade sob a linha de seleo estratgica, neste caso, o grupo de interesse identificado
com maior tomada de deciso e apoio. Isto o leva a fazer com base em argumentos
que o proprio poder politico pode ter para ganhar a legitimidade deste grupo de interesse, o governo central. Tudo sob os argumentos de dissuaso, legtimos em suas
atividades para o bem de toda a sociedade espanhola e a indstria em geral, com o
fim de atender s necessidades especficas, devido atual crise econmica que o pas
enfrenta e de energia, tanto atuais como futuras onde Espanha se encontra e onde se
encontrar no futuro. Consequentemente, subordinam estes poderes polticos outros
aspectos, os quais acha que tem que sacrificar, para o bem no s das ilhas, tambm
com argumentos orientados em benefcio de todo o pas. Demonstraes no convincentes para as pessoas, empresrios e representantes do poder poltico local.
A empresa Cairn Energy escolheu como um dos principais interessados a autoridade
social (stakeholders identificados como Egels-Zanden e Wahlqvist (2007)), neste
caso, tem poder de deciso, proporcionando o equilbrio, ganhando o maior peso
dos interesses nacionais contra os interesses locais.
A avaliao do que legtimo e o que pode ser considerado como ilegtimo podem
mudar ao longo do tempo, dependendo de como as partes interessadas o assumem
(Claasen e Roloff, 2012). Acreditamos que esta afirmao destes dois autores o que
aconteceu em relao explorao de petrleo nas Ilhas Baleares. Achamos que
em uma situao de prosperidade econmica do pas, no que a crise energtica no
exerce presso sobre os pontos positivos que podem desenvolver esta atividade, tais
aes no seriam legtimas aos olhos das partes interessadas, que neste caso so as
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Resumo
O futuro dos tradicionais intermedirios tursticos assenta numa forte concorrncia que passa no apenas por uma questo de sobrevivncia mas tambm de
liderana, dominado por modelos organizacionais virtuais com grande capacidade de resistncia, de mudana e de sistemas interativos inovadores ancorados
no potencial endgeno das pessoas, dos territrios e nas entidades que afirmam
as diferenas legtimas e atraem os visitantes de forma sustentvel. A enorme
quantidade e informao a ser organizada, gerida, distribuda e comunicada,
bem como a grande influncia que a internet veio causar em termos de mudana profunda nos conceitos do negcio, nos mtodos organizacionais e sobretudo
na gesto de oferta das agncias de viagens e operadores implica o estudo da
articulao entre estas empresas e a via online. O presente trabalho visa obter e
avaliar a opinio de diretores de agncias de viagens sobre o nvel de utilizao
das TIC no negcio e conhecer as suas preocupaes quanto ao futuro do sector.
O artigo est estruturado por uma fundamentao terica composta por abordagens alusivas ao funcionamento dos intermedirios tursticos tradicionais (operadores tursticos e agncias de viagens) e uma componente emprica onde se
descreve a metodologia utilizada que envolveu a aplicao presencial de inquritos por entrevista a sete responsveis de empresas de intermediao turstica,
a anlise e interpretao dos dados e as respetivas concluses.
Palavras-chave: Turismo. Agncias de Viagens. Operadores Tursticos. Internet.
Abstract
The future of traditional tourism intermediaries is based on a strong competition
not just for a survival matter but also leadership, dominated by virtual organizational models with great resilience, of change and innovative interactive systems
anchored in the endogenous potential of the people, territories and in the entities
claiming the legitimate differences and attract visitors in a sustainable way. The huge
amount of information to be organized, managed, distributed and communicated
and the great influence that the internet has caused in terms of profound change in
business concepts, in organizational methods and especially in the management of
travel agencies and tour operators offer, implicates the study of the articulation between these companies and the online way. This work aims to obtain and evaluate
the opinions of travel agencies directors on the level of IT use in business and their
concerns about the future of the sector. This paper is structured by a theoretical frame composed of allusive approaches to the functioning of the traditional tourism
intermediaries (tour operators and travel agencies) and an empirical component
which describes the methodology that involved the application of an interview to
a seven tourism intermediation companies directors, analysis and interpretation of
data and our conclusions.
Keywords: Tourism. Travel Agencies. Tour Operator. Internet.
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1 Introduo
O Turismo evidenciou-se nas ltimas dcadas como uma das principais atividades
econmicas do mundo. O seu alcance e as implicaes so objeto de apreciao e
avaliao dependentes no apenas das pessoas que observam a atividade e dos instrumentos utilizados para tal, como tambm dos objetivos delineados. O turismo
avaliado de diversas formas e muitas vezes com interpretaes dspares, onde a opinio de quem acompanha e observa a atividade e os seus efeitos no seguramente
uniforme. O que para uns positivo e vislumbra uma evoluo sustentvel, uma
oportunidade de negcio, um equilibrador das balanas dos pases recetores, um gerador de riqueza, bem-estar e emprego e um facilitador de qualidade de vida (Santana, 1997), para outros apresenta-se como uma realidade negativa e dispensvel, um
fator de ocupao de espaos, um predador do meio natural e social com gravosas
consequncias no patrimnio cultural do destino (Greenwood, 1992; Cunha, 2012).
O ponto que interessa estudar neste artigo est nuclearmente associado dos intermedirios tursticos tradicionais, isto , as agncias de viagens e os operadores
tursticos. A viso que estes tinham do turismo at h relativamente pouco tempo
era, de alguma forma, baseada na dicotomia servir o turismo e servir-se do turismo. Se por um lado estas empresas servem o turismo atravs da organizao, promoo e comercializao de produtos tursticos desenvolvendo economicamente as
regies-destino, por outro serviam-se do turismo incentivando desmesuradamente
o crescimento insustentvel de determinadas zonas sob o propsito de lucro rpido.
Independentemente da perspetiva de cada uma daquelas empresas, o certo
que as agncias de viagens e os operadores tursticos foram os grandes responsveis pela dimenso e projeo que o turismo alcanou e detm nos dias de hoje e
a elas devemos o respeito e a considerao merecidos por proporcionarem fontes
de rendimento a muitas regies do globo. Ora hoje confrontam-se com uma fase
de instabilidade causada por inmeros fatores relacionados com a conjuntura econmica e social, bem como a vertiginosa evoluo das novas tecnologias. neste
cenrio, ameaador ou oportuno, que desenvolvemos esta investigao com vista
identificao das avaliaes que os responsveis destas empresas fazem da situao
atual e quais as estratgias pensadas para enfrentar as vicissitudes futuras.
Assim, o objetivo central deste trabalho identificar as opinies dos responsveis
das agncias de viagens e turismo relativamente ao futuro digital destas empresas.
Para o efeito definimos a pergunta de partida: Passar o futuro da operao e agenciao tursticas pelo meio digital? Esta foi elaborada depois da reviso bibliogrfica
que se levou a cabo, onde se registou que as tecnologias adaptadas a esta subrea
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do turismo eram o ponto mais comum entre os autores estudados. Neste seguimento, definimos quatro questes problemticas que nortearam a nossa investigao:
Q1: A internet ser a maior ameaa das micro e pequenas agncias de viagens e
turismo.
Q2:A internet ser encarada como uma oportunidade para as mdias e grandes
agncias de viagens e turismo.
Q3: As agncias de viagens e turismo utilizam a internet mas de forma pouco
proveitosa.
Q4: As agncias de viagens e turismo consideram que o futuro passa mais pela
qualidade do servio que pela internet.
O presente artigo compe-se assim por uma anlise documental, em que abordaremos a situao atual dos canais tradicionais de distribuio turstica e as intricadas relaes entre eles, bem como as elevadas transformaes a que os mesmos foram forados. Em seguida, apresentaremos a metodologia utilizada e a anlise aos
resultados obtidos atravs do instrumento aplicado aos responsveis de empresas
intermediadoras de turismo epor fim as concluses e recomendaes.
Segundo Varela e Silva (2010), a utilizao das TIC filtra no processo de troca de
saberes novas formas de turismo, que se prendem com o fato de o turista envolver-se muito mais na compra devido ao livre acesso a um maior manancial de informao que tem hoje, desenvolvendo ele prprio o seu produto turstico medida das
suas necessidades. De acordo com Abranja et al (2012) os turistas esto cada vez
mais exigentes tornando o mercado mais competitivo, pelo fato de facilitar o acesso
dinmico a um conjunto de produtos e permitir a comparao imediata. A internet
revela-se neste contexto como um instrumento poderoso para a disputa dos mercados, representando uma oportunidade para os consumidores que beneficiam de
uma escolha mais alargada de produtos, servios e preos, levando-os a adquirirem
novos mtodos de compra dos produtos desejados. Para as organizaes encaramos a internet tambm como uma oportunidade, j que permite difundira sua rea
de atuao para novos mercados, disponibilizar diferentes produtos e servios e
competir ao mesmo nvel com empresas semelhantes de qualquer parte do globo,
pois est contactvel num espao virtual a qualquer hora, em qualquer dia, ultrapassando as diferenas horrias e at lingusticas (Magalhes, 2007).
Para Abranja et al (2012), o recurso ao meio online para a comercializao de
produtos tursticos comeou a ser uma estratgia utilizada devido fora que a internet veio a ganhar a nvel mundial, criando uma srie de vantagens para todas as
subreas da atividade. As empresas ligadas comercializao de viagens apostam
cada vez mais no comrcio eletrnico para aumentar a quota de mercado, chegarem mais longe e tornarem-se crescentemente competitivas.
Tudo o que referimos anteriormente faz-nos certamente refletir sobre a necessidade de haver intermedirios se o turista puder reservar diretamente (Abranja,
Costa & Martins, 2010). sob esta reflexo que desenvolvemos o trabalho emprico
a seguir apresentado, evidenciando que a compatibilidade vivel e sustentvel.
3. Metodologia
A metodologia aplicada a este trabalho foi a qualitativa, com recurso a um inqurito por entrevista dirigida no estruturada a um conjunto de diretores de agncias
de viagens. Tommos como base o nmero de agncias de viagens e turismo associadas da Associao Portuguesa de Agncias de Viagens e Turismo e definimos uma
amostra por convenincia de 30 inquiridos, conseguindo 20 entrevistas vlidas.
O objetivo geral do instrumento de recolha de dados era conhecer a empresa alvo
e as suas caractersticas e funcionamento, bem como a opinio do seu responsvel
relativamente situao atual e futura, em termos tecnolgicos, da rea onde opera
CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 29 40 | Set. 2014 | p. 34
petiva empresa para comercializao dos seus produtos e servios tursticos, embora
a grande maioria sem grande expressividade ainda. 90% destes (45% do total) atestaram utilizar as redes sociais, com predominncia do facebook, apenas para divulgao
e promoes regulares. 10% dos respondentes referiram que as redes sociais so positivas para incrementar o relacionamento com o cliente, mas que oposicionamento
empresarial nestas redes obriga a uma definio estratgica especfica.Conseguimos
identificar que apenas 10% dos entrevistados que respondeu no utilizar a internet
para comercializao se mostrou interessado em passar a utilizar em breve.
Podemos verificar que 25% dos respondentes consideram a internet uma ameaa
e no veem benefcios em si e, apesar de a apontarem como ameaa, h quem a
considere positiva mas mesmo assim no a utiliza. Conclumos que esta situao
se deve, fundamentalmente, a razes econmico-financeiras ou ao facto dos responsveis de agncias de viagens e turismo desconhecerem e no se sentirem
vontade com este canal.
Verificmos tambm que existe quem defenda que comprar atravs da internet
pode ter os seus benefcios mas no vantajoso, fundamentalmente porque o
agente de viagens resolve os problemas que aquele canal no consegue. Por outro
lado, 30% dos inquiridos asseveram que a internet no uma ameaa mas uma
oportunidade de negcio, e h quem v ainda mais longe e refira que as agncias
de viagens e turismo que no figuram na internet no existem.
Os inquiridos que defendem a internet consideram-na positiva porque permite fazer chegar maior quantidade de informao ao cliente e quando este chega agncia
j sabe exatamente o que vai comprar, facilitando muitas vezes o trabalho do agente
de viagens mas tambm levando a que este progrida mais no seu desempenho para
conseguir responder a maiores ndices de exigncia do novo consumidor. De salientar
que a internet foi referida como positiva principalmente para o consumidor, desde
que ele saiba selecionar o produto que corresponda s suas expectativas, permitindo
ao agentealargar consideravelmente a forma como aborda o potencial cliente. Registamos tambm que algumas agncias de viagens e turismo tm algum receio de os
clientes no conseguirem manusear os sites de reservas e apresentarem determinadas hesitaes relativamente prpria compra, uma vez que nem todos se sentem
confortveis em disponibilizar o nmero do seu carto () atravs da internet.
Um registo importante a homogeneizao de opinies entre os entrevistados
no que concerne s vantagens da internet como canal de promoo e como veculo
que permite a partilha dos testemunhos dos turistas. Verifica-se, no entanto, que
poucas inovam na forma de utilizao dos canais online, em que entre as poucas que
CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 29 40 | Set. 2014 | p. 36
4. Concluso
O objetivo central deste trabalho era identificar os juzos de diretores de agncias
de viagens e turismo relativamente ao futuro digital destas organizaes e o mesmo
foi conseguido, na medida em que atravs de um inqurito por entrevista recolhemos
testemunhos importantes para responder ao objetivo global inicialmente desenhado.
Relativamente pergunta de partida - passar o futuro da operao e agenciao
tursticas pelo meio digital? seguro afirmar que a mesma foi respondida, tendo
em conta que alguns dos respondentes defende com segurana que a continuidade
das agncias de viagens e turismo passa obrigatoriamente pelo uso e abuso das
tecnologias e da rede online. Contudo registamos igualmente opinies divergentes
que asseveram que a salvao destas empresas est na qualidade de servio e
no nas tecnologias, pela frieza e insegurana que esta transmite.
CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 29 40 | Set. 2014 | p. 38
Seguindo as quatro hipteses que nortearam a nossa investigao, podemos afirmar que a primeira - a internet ser a maior ameaa das micro e pequenas agncias
de viagens e turismo e a segunda - a internet ser encarada como uma oportunidade para as mdias e grandes agncias de viagens e turismo no se confirmam
nem se desmentem j que confirmatrio que para alguns entrevistados a internet
uma ameaa pelos preos e pela concorrncia que propicia, enquanto para outros
uma oportunidade de distribuio de produtos e um incremento de mercados e
das relaes com os seus clientes. No se confirma destas hipteses a tese de que a
dimenso da empresa influencia a opinio sobre a internet, pois percebemos que as
respostas positivas e negativas relacionadas com as novas tecnologias dependeram
fortemente do perfil do entrevistado.
Quanto terceira hiptese - as agncias de viagens e turismo utilizam a internet
mas de forma pouco proveitosa - verificamos que esta se confirma, na medida em
que dos 50% dos inquiridos que responderam utilizar a internet a grande maioria
utiliza-a apenas atravs de um site e de uma rede social. Esta utilizao fundamentalmente baseada numa filosofia de promoo e de interao com os seus clientes
e no tanto na perspetiva de comercializao. Conclumos tambm que a inovao
no um fator dominante no uso das tecnologias online, j que no registmos
qualquer medida inovadora na aposta da internet tendo em conta a imensido de
oportunidades criativas que este canal nos proporciona.
J no que ltima hiptese diz respeito - as agncias de viagens e turismo consideram que o futuro passa mais pela qualidade do servio que pela internet
seguro afianar que por um lado confirma-se, considerando que a maioria dos respondentes defende a qualidade do servio atravs de uma poltica de consultoria,
diferenciao, especializao e atendimento personalizado mas, por outro lado, a
hiptese no est integralmente confirmada uma vez que no se identifica totalmente se estes elementos da qualidade de servio passam igualmente por intermdio do uso das tecnologias e tambm porque se regista um nmero razovel de
inquiridos defensores da internet.
Aps exposio dos resultados da nossa investigao, conclusivo que as opinies
dos responsveis de agncias de viagens e turismo no so unnimes no que ao
nosso objeto de estudo diz respeito, devido elevada quantidade de ideia divergentes que manifestam doutrinas defensoras mas tambm desfavorveis da digitalizao dos servios e dos produtos tursticos destas empresas.
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Resumo
Este artigo trata das paisagens tursticas e riscos ambientais, considerando a
combinao de suas vulnerabilidades sociais e naturais. O turismo de base local
diante da ocorrncia de eventos extremos deve ater-se tambm a aspectos que
levem em conta o desenvolvimento de sistemas complexos adaptativos, resilincia da paisagem e das comunidades envolvidas, alm das preocupaes referentes implantao de sistemas de alerta e preparao de comunidades para
emergncias locais e redes de monitoramento, visando assegurar a qualidade de
vida e ambiental das populaes.
Palavras-chave: Turismo. Paisagem. Riscos ambientais. Resilincia. Sistemas complexos adaptativos.
Abstract
This article is about the tourist landscapes and environmental hazards, considering the combination of their social and natural vulnerabilities. The tourism
locally based in front of the occurrence of extreme events should also stick to
aspects which take into consideration the development of complex adaptive systems, resilience of the landscape and the communities involved, further than the
concerns associated to the implementation of systems of alert and preparation
of communities for local emergencies and monitoring networks, aiming to ensure the quality of life and environmental of populations.
Keywords: Tourism. Landscape. Environmental hazards. Resilience. Complex adaptive systems.
1 Introduo
Com a expanso da veiculao e acessibilidade de informaes e conhecimentos
por meio da WEB, tomamos cincia cotidianamente sobre diferentes tipos de fatos
correlacionados ao meio ambiente em vrias regies do planeta, embora o grau de
veracidade e de detalhamentos sobre muitos, cada vez mais necessite de um rigor
crescente para no gerarem contextos alarmistas e caticos, principalmente no que
tange s situaes de ocorrncias de riscos e desastres ambientais naturais em paisagens que so consideradas atrativos tursticos.
Todavia, informaes, imagens e representaes so geradas, compartilhadas e
interpretadas por diversificados setores e segmentos da sociedade, levando a vrios
nveis de compreenso e explorao das realidades experienciadas durante estes
eventos, bem como de sua imagtica, nem sempre correspondentes s realidades,
mas que acabam funcionando como estigmas para estas paisagens, a ponto de
consolidarem srios equvocos, por meio de distores perceptivas e interpretativas
que influenciaro direta e indiretamente os processos de gesto ambiental, desenCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 43 62 | Set. 2014 | p. 44
Cabe recordar ao leitor que nesta estao do ano que abrange as festas natalinas
e de ano novo, estas localidades recebem um alto fluxo de turistas, atrados pelo
desfrute de suas paisagens paradisacas durante o perodo de veraneio, o que levou a uma situao catica, considerando-se a insuficincia de infraestruturas civis,
socioeconmicas, tecnolgicas, alm da inexistncia na poca de agncias ou centros responsveis pelo monitoramento ocenico, por redes de alertas sismogrficos
em muitos destes pases, aliadas s caractersticas extremas do evento mencionado
pertinentes s dimenses de magnitude, extenso da rea, disperso espacial, velocidade de aparecimento.
Agncias e redes de monitoramento s vieram a ser implementadas aps o desastre em algumas reas dos 15 pases atingidos, pois segundo a BBC (2005): Milhares de turistas europeus ficaram isolados no Sri Lanka, nas Maldivas e na Tailndia
depois do tsunami, inclusive muitos foram contados entre as vtimas fatais. Entretanto, em 2012, na Tailndia, especialistas voltavam a chamar a ateno internacional para as graves situaes de deteriorao dos centros de alertas para desastres,
painis informativos de rotas de fuga, sirenes de alarme, alto-falantes estragados e
fora de funcionamento, denunciando a negligncia dos governos e a falta de segurana nestas localidades tursticas. (Folha de So Paulo, 2012). Contudo, apesar das
proposies s instituies governamentais, realizadas por uma coalizo de organizaes ambientais solicitando outro modelo turstico para as reas em oposio
estratgia de massificao, o turismo como produto econmico continuou a crescer, mesmo com todas as falhas e perigos, mais as possibilidades de enfrentamento
de novos desastres. Os mesmos erros, imprudncias e negligncias continuam a ser
cometidos em favor de um turismo que prioriza apenas como indicador econmico
o produto interno bruto dos pases receptores, em avaliaes tendenciosas, prejudicando a valorao ambiental destas paisagens sob vrios aspectos socioeconmicos e culturais que tambm deveriam ser reconhecidos como indicadores vlidos
no cmputo dos benefcios sociais e servios ambientais.
Figura 2: Uma das ilhas Phi Phi, na Tailndia, dois dias aps o tsunami de 2004
tos ambientais que no s levam deteriorao, como destruio de um rico patrimnio secular. Em relao paisagem cultural, registramos perdas irreversveis
de muitas delas, necessitando de processos de reconstruo e recuperao especializados, visto que as edificaes do perodo colonial e imperial brasileiro em sua
maioria, foram construdas em adobe (adobino), taipa de pilo e de pau a pique, ou
seja, construes frgeis diante de fortes inundaes e enchentes, pois seu material
bsico de composio o barro se dissolve com a condio de encharcamento,
levando a perdas imensurveis, pois no s so condizentes com a situao legal de
patrimonializao e tombamento, como tambm s referncias significativas pertinentes s dimenses de espao e mundo vivido para toda uma populao.
Como exemplo mais recente, temos o caso da cidade paulista de So Luiz do Paraitinga, datada de meados do sculo XVIII e situada s margens do rio Paraitinga,
na bacia hidrogrficadorio Paraba do Sul. A cidade que foi elevada categoria de
estncia turstica em julho de 2002, sofreu uma das piores enchentes de sua histria na noite de 31 de dezembro de 2009 at os primeiros dias de janeiro de 2010,
quando o rio Paraitinga que atravessa a sua rea urbana, registrou cerca de 12 metros acima do seu nvel normal, resultante de vrios fatores climticos e geomorfolgicos combinados, cobrindo toda a rea do seu centro histrico.
O seu patrimnio histrico-arquitetnico do sculo XIX, apresenta casares construdo entre 1840 e 1850, perodo relativo ao apogeu da expanso cafeeira pelo
Vale do Paraba, representando um conjunto paisagstico de relevncia esttica e
cultural, alm de se constituir em um dos principais atrativos tursticos da cidade,
servindo de cenrio para festas tradicionais, a exemplo da Festa do Divino, do Carnaval, entre outras manifestaes da cultura local e regional do Vale do Paraba, no
estado de So Paulo (SP). Assim temos o tombamento do seu centro histrico pelo
Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Arqueolgico, Artstico e Turstico do
Estado de So Paulo (Condephaat), datado desde 1982. J o tombamento como
patrimnio cultural brasileiro, pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional(IPHAN), data de 10 de dezembro de 2010, e compreende o centro histrico
com suas caractersticas arquitetnicas e o traado urbano singular dos perodos
colonial e imperial (IPHAN, 2010), sendo que:
A delimitao da rea do conjunto urbano tombado abrange mais de
450 imveis e a preservao visual do entorno. Esse entorno compreende o mar de morros que envolve a cidade, formando uma
moldura verde que valoriza o conjunto arquitetnico. A rea total de
preservao visual ultrapassa os seis milhes de metros quadrados.
Os marcos urbansticos e arquitetnicos descritos no permetro da
rea urbana, tm como objetivo, prioritariamente, a proteo pbli-
No caso de So Luis do Paraitinga, assim como em relao a outros lugares marcados por cenrios paisagsticos histricos, podemos afirmar que a atividade turstica no deve ser somente o motivo da conservao de suas estruturas histrico-arquitetnicas; mas tambm a preservao de suas razes e referncias culturais e
memoriais deve ser considerada, principalmente pela perpetuao de momentos
que marcaram a histria do lugar e que ajudaram na construo de uma identidade
territorial reconhecida por seus habitantes.(Matos, 2010, p. 78-79).
Ao reconhecerem as paisagens como territorialidades de suas histrias de vida, os
luizenses demonstraram uma resilincia justamente a partir da percepo e compreenso de seus lugares como espao vivido, dos processos de atribuio de significados e valores abarcados pela experincia vivenciada. Neste reconhecimento,
observamos a resilincia desta comunidade no tocante s respostas e adaptaes
acidentais e intencionais, assim como, na reconstruo e recuperao das marcas
de sua paisagem, referenciais de sua identidade tradicional ligada cultura caipira,
marcada pela solidariedade e hospitalidade: Um ajudou o outro, ningum tinha
mais nada, foi a recordao de uma moradora.
a publicao do Expert Panel on Project 13: Perception of Environmental Quality/Final Report, MAB Report Series/UNESCO. (Unesco, 1973), apresentando uma anlise
dos aspectos conceituais relacionados percepo ambiental, destacando a relevncia dos estudos e pesquisas tericas e aplicadas sobre percepo da qualidade ambiental, no contexto de um reconhecimento e compreenso objetiva e subjetiva das
relaes entre homem e biosfera, para a gesto integrada, participativa e adaptativa
do meio ambiente. Neste documento tambm apresentado um diagnstico referente ao ento novo campo de estudos desenvolvido e suas reas do conhecimento
de abrangncia, visando incorporao das dimenses socioeconmicas, culturais,
polticas, etc., assim como o direcionamento dos estudos para determinadas reas
consideradas problemticas devido a conjunturas geogrficas especiais, sendo consideradas, portanto, seis reas prioritrias para os diagnsticos e prognsticos:
1. Percepo dos riscos ambientais;
2. Percepo de reas ecolgicas isoladas ou perifricas;
3. Percepo de parques nacionais e outras reas naturais relativamente inalteradas;
4. Percepo de paisagens culturais devido a sua importncia ecolgica, histrica e esttica;
5. Percepo da qualidade de ambientes urbanos;
6. Desenvolvimento e aperfeioamento de modelos visando melhorias de estratgias polticas e de planejamento ambiental. (Unesco, 1973, p. 5-6).
Posteriormente, o Programa MAB, publicava, no ano de 1977, o documento Guidelines for fields studies in environmental perception: MAB - Technical Notes 5, de autoria
de Anne V.T. Whyte, constituindo-se em uma das principais referncias clssicas para o
desenvolvimento e avano dos estudos de percepo ambiental na rea da Geografia, reiterando a compreenso da interdependncia entre o homem e a biosfera, ao considerar
que toda deciso e toda ao humana, individual ou grupal, sobre o ambiente se encontram fundamentadas no somente nos elementos objetivos, mas tambm nos subjetivos,
sendo tal constatao a base da pesquisa da percepo ambiental. (Guimares, 2007).
Sob este entendimento, Whyte considerou o significado da expresso percepo ambiental, como la prise de conscience et la comprhension par lhomme de
lenvironnement au sens large. (Whyte, 1977, p.18). Ainda no quadro dos conceitos
referenciais apresentados em seu relatrio, a autora considerou os significados e
aspectos valorativos dos pontos de vista (interior e exterior), e a conjugao das
percepes derivadas a partir da experincia humana:
Lun des objectifs importants des recherches bases sur la perception
de lenvironnement consiste obtenir une comprhension systmatique et scientifique du point de vue obtenu partir de lintrieur, en
vue de complter lapproche scientifique traditionnelle, aborde de
lextrieur. Le point de vue de lintrieur peut tre celui dun individu
quelconque, dune collectivit locale, ou mme dune population rurale dans son ensemble. (Whyte, 1977, p. 13)
vista os levantamentos, identificao, mapeamentos e organizao de bancos de dados realizados na poca, e divulgados pela United Nations Disaster Relief Organization
(UNDRO), fundada em 1971 e sediada em Genebra. No bojo destes cenrios, preocupaes crescentes eram observadas quanto segurana internacional e o crescimento
dos custos globais advindos destes eventos extremos, principalmente levando-se em
considerao regies j fragilizadas devido a distintos e complexos contextos geogrficos, combinao de suas variveis, evidenciando o aumento da complexidade de
suas vulnerabilidades sociais e naturais, numa imbricada trama. (Matsushima, 2014).
Entretanto, as circunstncias e motivos apresentados por Burton, Kates e White
(1978), continuam a ser motivos de preocupaes que se agravam na atualidade,
visto que ao se mesclarem numa sucesso de processos interativos, comprometem o
acesso s novas tecnologias especializadas, no s pela insuficincia de recursos econmicos, como igualmente pelas escolhas polticas, representando restries diretas
e indiretas s possibilidades de implantao de sistemas de gesto de riscos mais
eficientes. Neste cenrio futuro de iniquidades ambientais, destacam-se o aumento
e a intensificao das vulnerabilidades sociais e dos conflitos derivados, acentuando
as condies dinmicas existentes em paisagens de disrupes variadas. Novas percepes so necessrias a partir destas experincias vivenciadas, novas respostas se
configuram como emergenciais diante das complexidades apresentadas pelos sistemas socioecolgicos em relao aquilo que est em risco e sob o risco.
4. Reflexes finais
Those aspects of the lived-world that we distinguish as places are differentiated because they involve a concentration of our intentions,
our attitudes, purposes and experience. (Relph, 1976, p.43).
Diante da ocorrncia de riscos e desastres ambientais em reas tursticas necessitamos de uma percepo concernente a interao natureza tecnologia sociedade,
proposta por Burton, Kates e White (1978), para avanarmos em direo a compreenso dos conceitos de Risco, Resposta e Escolha, tanto em relao ao entendimento
das comunidades locais, como dos turistas, passo fundamental para a construo
de nossos referenciais experienciais, interpretativos, atitudinais e comportamentais.
Estes mesmos referenciais influenciaro na anlise dos casos, bem como na seleo
de respostas e alternativas disponveis referentes aos processos de tomada de deciso, uma vez que devem ser tratados tanto objetiva como subjetivamente, quanto
percepo e valorao ambiental de seus fatores fsicos e/ou socioculturais.
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1 Professor de geografia das redes pblica e privada de So Joo del-Rei, MG. Graduado em geografia pelo Instituto
de Ensino Superior Presidente Tancredo de Almeida Neves e Mestre em histria pela Universidade Federal de
So Joo Del Rei.
2 Professor de sociologia da Universidade Federal de So Joo Del Rei. Doutor em Sociologia e Poltica pela
Universidade Federal de Minas Gerais.
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Resumo
Este artigo tem como objetivo demonstrar como a rea urbana central de Tiradentes, Minas Gerais, foi se transmutando em uma mercadoria turstica, a
partir da dcada de 1990. Tal transmutao ocorreu por meio do empreendedorismo e do marketing urbanos, que passaram a divulgar a cidade, em mbitos nacional e internacional, por meio da venda de espaos urbanos constitudos por
arquiteturas ditas histricas. Neste processo, a rea central da cidade passou
a receber mais investimentos em infraestrutura urbana e as edificaes histricas se tornaram espetculos e valorizadas. Isso fez com que as residncias
existentes no espao composto por essas edificaes histricas se transformassem em estabelecimentos comerciais, deslocando as populaes que a residiam
para bairros menos valorizados pelo mercado imobilirio.
Palavras-chave: Turismo. Empreendedorismo urbano. Patrimnio histrico. Mercadorizao.
Abstract
This article aims to demonstrate how the Central area of the city of Tiradentes
in the State of Minas Gerais was turned into some touristic goods, from the
1990s. Such change occurred by means of entrepreneurship and urban marketing, which passed on to show this city off through the sale of urban areas
composed by so-called historical architectures in the national and international scenarios. In that process, the central area of the city started to get more investments in urban infrastructure and the historical buildings or sites became
a feast for the eyes and worth a lot of money. In this way, the homes which
existed in the space composed by these historical constructions were turned
into commercial stores and the poor residents went to live in the suburbs, which
were less evaluated by the rental service.
Keywords: Tourism. Urban entrepreneurship. Historical heritage. Commodification.
1 Introduo
O presente artigo3 tem como objetivo demonstrar como a rea central de Tiradentes, Minas Gerais, tornada objeto de empreendedorismo urbano e de marketing urbano, foi se transformando em uma mercadoria turstica. As atividades de
empreendedorismo e marketing urbanos ocorreram na dcada de 1990 e, valendo-se dos meios de comunicao, foram importantes para a venda, nos cenrios nacional e internacional do turismo, de imagens de espaos da cidade compostos por
algumas arquiteturas ditas histricas. Isso fez com que os edifcios histricos se
3 Este artigo fruto de dissertao de mestrado desenvolvida no mbito do Programa de Ps-Graduao em
Histria da Universidade Federal de So Joo del-Rei.
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princpio subjetivo que orienta a forma como as pessoas passam a ver o mundo social e atuar sobre ele. O habitus se constri ao longo da socializao dos indivduos
que, compartilhando determinada posio social e trajetrias de vida, experimentam certa homogeneizao de gostos e preferncias e percepes do mundo social
(Bourdieu, 1989). Pode-se, ento, compreender que as significaes sociais, ao
serem interiorizadas pelos indivduos, estruturam identidades4 e, quando exteriorizadas, assumem funo estruturante5 da memria de uma sociedade (Cesrio;
Nolli, 2007, p. 3). As significaes se tornam instrumentos estruturados e estruturantes de comunicao, de conhecimento (Bourdieu, 1989, p. 11) e de poder de
constituio simblica do real. Isso quer dizer que, por meio da imposio social das
significaes, se exerce uma violncia simblica, que interdita a emergncia ou a
consolidao de outras significaes sociais alternativas (Idem, 1989).
No caso das cidades histricas, essa violncia simblica cria o modelo de cidade-mercadoria voltada para o turismo. Esse modelo vem acompanhado da venda das arquiteturas e monumentos histricos, atravs do marketing urbano que,
por meio dos meios de comunicao (jornais impressos, internet, folders, TV etc.),
produz uma nova significao dos edifcios histricos e divulga as imagens dessas
edificaes em mbito nacional ou internacional. Tal imagem atrai turistas de vrias
localidades, que passam a enxergar essas edificaes como parte da histria do
pas e so induzidos a se deslocar para essas cidades e consumir o espao urbano
composto por edificaes ditas histricas (Cifelli, 2005).
O marketing urbano contribui para a revitalizao, refuncionalizao e a transformao territorial dos espaos urbanos a serem vendidos, espaos esses que
ganham novas representaes simblicas. Tais representaes promovem a percepo e a apropriao, pelo pblico, de determinadas paisagens urbanas de acordo
com as significaes territoriais produzidas pelos promotores tursticos, voltadas
para a acumulao de capital. Elas criam imagens que do nfase a alguns aspectos
do espao urbano de uma cidade e excluem outros. Esses aspectos esto relacionados produo do modelo de cidade-mercadoria, que responde aos interesses
dos atores sociais e polticos hegemnicos, que direcionam a produo simblica e
espacial dos espaos urbanos (Junior, 2003).
Rafaelle Camilla dos Santos Pinheiro e Cristiane Alcntra de Jesus Santos (2012)
ressaltam que a revitalizao est relacionada restaurao das formas fsicas dos
4 A estruturao de identidade surge pelos instrumentos estruturados que so os meios de comunicao (lngua ou culturas, vs. discurso ou conduta) (BOURDIEU, 1989, p. 16).
5 Os instrumentos estruturantes so instrumentos de conhecimento e de construo do mundo objectivo
(Idem, 1989, p. 16).
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edifcios ou de locais degradados. As autoras explicam que este processo tem como
objetivo transformar estes locais em espaos voltados para o turismo e o lazer. Tarcsio Botelho (2005), complementando essa idia, ressalta que a revitalizao ocorre
juntamente com o marketing urbano de venda da marca das cidades histricas e
faz com que o patrimnio cultural e histrico tenha valor mercadolgico.
Irlys Alencar Barreira (2003) salienta que a revitalizao e a mercantilizao
de algumas reas de cidades histricas fazem com que os edifcios histricos se
transmutem em palcos de representaes do passado de acordo com os interesses
econmicos de determinados grupos sociais, como publicitrios, prefeitos, empresrios, etc., voltados para as atividades tursticas do presente. Maria Duarte Paes
Luchiari (2005) salienta que o conceito de refuncionalizao a mais apropriado
para capturar a natureza desses fenmenos, j quea apropriao das edificaes
histricas, na tica do turismo, e a transmutao do patrimnio histrico em
mercadoria esto associadas refuncionalizao dos edifcios histricos como
objetos/cenrios para o consumo turstico.
Para Everaldo Batista da Costa (2008), a transmutao urbana das cidades histricas est associada ao processo de refuncionalizao das edificaes histricas,
que atende aos interesses econmicos e insere os centros histricos no mercado
global de competio entre as cidades, atravs do turismo, sobretudo o cultural. O
autor explica que o espao geogrfico ganha diferentes funes no decorrer do tempo histrico, que se concretizam por meio de aes sociais, que produzem valores
materiais e simblicos para o territrio. Tais valores atendem s necessidades socioeconmicas de determinado perodo. No caso da transmutao urbana dos centros
histricos, as necessidades econmicas contribuem para que os edifcios histricos ganhem valores simblicos e materiais voltados para o mercado global turstico.
Trata-se da produo da imagem de um territrio que passa a sensao de pertencimento histrico que atrai o turista predisposto a consumir o patrimnio histrico
assim mercantilizado. Dessa tica, Costa (Idem, 2008, p. 71-72) salienta que
[...] reconhecendo que a refuncionalizao do patrimnio nas cidades
histricas o faz adquirir valor de mercado, entende-se que pode ocorrer um descompromisso com o passado, com o lugar e com as pessoas, atravs de uma nova tendncia global que estabelece a mundializao dos lugares, de todos os valores, relaes e da prpria cultura [...]
A refuncionalizao contribui, cada vez mais, para que empreendedores, instituies privadas, poder pblico etc. invistam em infraestruturas urbanas no espao
histrico de atrativo turstico. Isso faz com que as residncias das reas histricas se tornem, em grande parte, estabelecimentos comerciais e com que essas
reas se valorizem, tornando-se objeto da especulao imobiliria que, para HeloiCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 65 81 | Set. 2014 | p. 69
No que diz respeito aos eventos da Gastronomia e da Mostra de Cinema, os excertos dos meses de julho de 1999 e fevereiro de 2000 ressaltam que
[...] Tiradentes, com seu clima agradvel de montanha, sua arquitetura barroca e tima infraestrutura turstica de pousadas, hotis
e restaurantes, o cenrio ideal para um sedutor evento cultural e
gastronmico [...]. Tendo como objetivo levar a Tiradentes artistas de
todas as reas e grandes chefes de expresso internacional, o II Festival de Cultura e Gastronomia ter lugar no ms de agosto de 1999
(TIRADENTES, n 28, julho de 1999).
[...] a Mostra de Cinema de Tiradentes, em sua terceira edio, abriu
oficialmente o calendrio de eventos audiovisuais de 2000. A Mostra
consolida-se como maior painel do cinema brasileiro e representante oficial de Minas Gerais no circuito de eventos audiovisuais nacional, de acordo com o Frum Brasileiro de Realizadores de eventos
audiovisuais [...] (TIRADENTES, n 35, fevereiro de 2000).
Percebe-se tambm nas edies do jornal Tiradentes como o patrimnio histriCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 65 81 | Set. 2014 | p. 72
Esse processo gerou a segregao territorial e excluso social, pois parte da populao local se tornou mo de obra barata para os empresrios forneos e se viu
privada da utilizao da rea central para atividades de lazer, uma vez que o preo
das mercadorias ali comercializadas (comidas, peas de artesanato etc.) esto alm
das possibilidades de consumo dos moradores de baixa renda, que agora habitam
bairros perifricos da cidade (como Mococa, Vrzea de Baixo etc.).
3. Concluso
Nos anos 1990 e 2000, o centro histrico de Tiradentes foi objeto de um processo
de produo simblica que o converteu em cidade-mercadoria sob a marca de uma
autntica cidade histrica dos sculos XVIII e XIX. Operaes de marketing urbano divulgaram a cidade em mbito nacional e internacional, por meio da utilizao da internet,
folders, emissoras da Rede Globo, Fundao Roberto Marinho, jornais impressos etc. Essa
produo foi feita por empresrios, publicitrios e representantes do poder pblico etc. e
contribuiu para que a rea central da cidade fosse, aos poucos, sendo refuncionalizada.
A refuncionalizao esteve relacionada restaurao das formas fsicas das edificaes do centro histrico de Tiradentes, que foram transmutadas em mercadorias voltadas para o turista, isto , o patrimnio cultural e histrico passou a
ter um valor mercadolgico.
Assim, a Maria Fumaa que liga Tiradentes a So Joo del-Rei, as igrejas, e os
casarios histricos se tornaram objeto de representaes do passado construdas de acordo com os interesses econmicos do presente, relacionados ao negcio
do turismo em torno do qual se articulam atores sociais como prefeitos, donos de
agncias de turismo, empresrios, publicitrios etc. Nesse sentido, Everaldo Batista
da Costa e Bernadete Castro (2008, p. 24) explicam que a divulgao da imagem de
Tiradentes, MG, contribuiu para a transmutao da cidade em um espao atrativo
e chegvel, inserindo-a na lgica da competio internacional entre os lugares.
Outros fatores que contriburam para essa transmutao foram os eventos da
Mostra de Cinema e o Festival Internacional de Gastronomia, criados em 1997. As
peas de divulgao do patrimnio histrico, da Mostra de Cinema e do Festival Internacional de Gastronomia fizeram intensificar a especulao imobiliria no
centro histrico, assim como o deslocamento da populao tiradentina do centro
histrico para bairros perifricos. Grande parte da populao local de baixa renda
passou a frequentar o centro histrico apenas para trabalhar, deixando de se relacionar com a rea central como um local constitudo de vida e identidade.
O empreendedorismo urbano abrange um conjunto de estratgias de rentabilizao do territrio12 cujo grau de aplicabilidade e cujas combinaes dependem das
singularidades de cada situao, isto , da configurao territorial pr-existente e
dos atores locais e suas relaes de fora. O processo que se desenvolve em Tira12 Harvey aponta como exemplos dessas estratgias a explorao de vantagens especficas para a produo
de bens e servios, a busca pela melhoria da posio relativa da cidade na diviso espacial do consumo, o
estmulo ao desenvolvimento de atividades de controle e comando referentes s altas finanas, ao governo,
coleta de informaes e ao seu processamento e o incremento de vantagem competitiva com respeito
redistribuio de supervits atravs dos governos centrais (HARVEY, 2005-b: 174-178).
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TIRADENTES, N 30, SETEMBRO de 1999.
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Resumo
As festas de padroeiros realizadas nas comunidades quilombolas do Stio Histrico e Patrimnio Cultural Kalunga, em Gois, constituem tradies que vinculam valores simblicos reproduo material da vida. A proposta deste artigo
compreender o sentido destas tradies festivas e sua insero em um stio
patrimonial, a partir de uma festa de padroeiro na qual se realizou trabalhos de
campo e pesquisa participante - a Romaria de Nossa Senhora Aparecida. Em sua
dimenso religiosa, as festas e rituais religiosos atribuem ao espao sentidos de
pertena, e ao grupo que deles compartilham e os vivenciam, uma identidade
prpria. Assim, possvel afirmar que o patrimnio destas comunidades no
percebido pelos seus moradores com base nos atributos de uma institucionalidade legada ao seu territrio, mas, sobretudo, pelos sentidos da tradio vivida
coletivamente, o que maximiza as relaes afetivas sobre o lugar.
Palavras-chave: Festas. Rituais. Kalunga. Tradio. Stio patrimonial.
Abstract
The patrons saints festivities held in the quilombolas communities of Stio Histrico e Patrimnio Cultural Kalunga, in Gois, are traditions that bind simbolic
values to the material reproduction of life. The purpose of this article is to understand the meaning of these festive traditions and its insertion in a heritage
site, from a patron saint feast in which was held fieldworks and participatory research - the Romaria de Nossa Senhora Aparecida. In its religious dimension, the
feasts and the religious rituals assign senses of belonging to the space and, to the
group that share and experience this space, their own identity. Thus, is possible
to say that the heritage of these communities is not perceived by its residents
based on the attributes of an institutional legacy to their territory, but mainly, by
the meaning of tradition collectively experienced, which maximizes the affective
relations in the place.
Keywords: Feasts. Rituals. Kalunga. Tradition. Heritage site.
1 Introduo
Conforme destacado em estudos anteriores (LIMA, 2013), os Kalunga formam
comunidades remanescentes de quilombos que se situam nos municpios de Cavalcante, Monte Alegre de Gois e Teresina de Gois, na mesorregio Norte Goiano. Seu territrio, reconhecido pela Lei Complementar do Estado de Gois, nmero
11.409-91 como Stio Histrico e Patrimnio Cultural Kalunga2, abrange uma rea de
253,2 mil hectares do Cerrado. A populao do stio formou-se de quilombolas, de
ndios, de posseiros e de proprietrios de terras que adentravam a regio.
As comunidades Kalunga possuem um calendrio anual de festas em devoo aos
santos catlicos, estruturado principalmente de acordo com os ciclos de plantio e
colheita, chuva e seca. Por meio dessas festas religiosas, os Kalunga manifestam a
sua religiosidade e, assim, procuram dar sentido ao mundo e sua existncia, assegurando seu territrio ao manter sua cultura.
A Romaria de Nossa Senhora Aparecida nas comunidades Diadema e Ribeiro, em
Teresina de Gois, objeto de anlise e interpretao neste artigo, uma dessas festas que ocorre numa dinmica impregnada de representaes ritualsticas. A repetio desta festa ao longo dos anos expressa uma devoo que qualifica a religiosidade Kalunga. Para os moradores catlicos a festa uma forma de agradecimento e
louvor pela graa recebida da santa e, ao mesmo tempo, a maneira de continuarem
recebendo e por ela serem abenoados. A tradio, ento, o fator que condiciona a continuidade das prticas religiosas. Assim como postulou Hatzfeld (1993), a
religio uma atividade simblica tradicional que retoma elementos tradicionais,
garantindo sua transmisso e conservao. A repetio cerimonial que permite
sua continuidade. Para o autor, todas as religies [...] exprimem-se por meio de
prticas simblicas to significativas como os discursos. Os rituais dizem e fazem
tudo ao mesmo tempo (HATZFELD, 1993, p. 44).
Os rituais so essenciais nas festividades Kalunga, porque valorizam as tradies
da comunidade, evocam sentimentos de religiosidade, impem relaes de normas,
de organizao coletiva e de afirmao da identidade do grupo. Eles impulsionam as
festas religiosas, os movimentos festivos se repetem fazendo com que estas sejam
criadas e recriadas no espao e no tempo. Alm disso, esses rituais demarcam modos diversos de inseres e pertencimentos.
A prtica religiosa e festiva dos Kalunga na Romaria de Nossa Senhora Aparecida
2 Esta lei foi fundamentada pelo projeto Kalunga: Povo da Terra (1981 - 2004), coordenado pela antroploga
Mari Baiocchi (BAIOCCHI, 2006).
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permite identificar uma forma humana de habitar e interpretar o mundo, construindo nele relaes. Na perspectiva de Steil (1996, p.115), os rituais so fundamentais
no s porque situam seus participantes num universo simblico que configura a
sua realidade, mas, sobretudo por causa de sua fora performativa, o que os torna
essenciais para a construo das identidades dos prprios grupos.
Com base nisso, o artigo versar sobre estes elementos tradicionais que, em sua
dimenso religiosa, atribuem ao espao sentidos de pertena e ao grupo que deles
compartilham e vivenciam, uma identidade prpria. Tal constatao permite tambm afirmar que o patrimnio destas comunidades sentido pelos seus moradores
no pelos atributos de uma institucionalidade legada ao seu territrio, mas, sobretudo, pelas prticas festivas e ritualsticas, componentes fundamentais do cotidiano
e dos valores Kalunga.
Brando (1978, p. 128) explica que sob uma matriz tradicional de coletivizao de
uma religiosidade de afortunados aps a colheita de seus cereais, h lugar para usos
de eficcia recorrentes a rituais de aflio (o pagamento de promessas). Entretanto, se a origem da promessa remete a um contrato com o santo em um momento
de aflio e penitncia, isso no significa que a sua atualizao nos rituais da festa vo possuir apenas caractersticas penitenciais. Assim ocorreu nas comunidades
Diadema e Ribeiro. As doaes e o trabalho para a realizao da festa atingiram
atributos comunitrios de solidariedade social.
O giro da folia um ritual no qual os folies, portando a bandeira com a imagem
da santa padroeira, passam de casa em casa a fim de que as famlias sejam abenoadas pela bandeira (que representa a divindade), alm de promover o momento
em que se arrecadam as doaes em dinheiro para a festa do ano. A folia evoca o
sacrifcio na atitude dos folies, na arrecadao das contribuies, no pagamento
de promessas, mas tambm por ela se espera as bnos e a proteo dos santos,
por ela se evangeliza e se fortalece a memria coletiva.
A folia de Nossa Senhora Aparecida se tornou tradio nas comunidades e girou
por muitos anos. Os moradores contribuam com o que podiam para sua realizao;
j havia os sorteios para doaes e a distribuio de cargos para a folia. As mulheres
ajudavam a cozinhar e participavam das rezas realizadas na casa da devota pioneira.
Esta, explica sobre a forma de obter alimentos para a festa: [...] tinha o festeiro,
tinha o sorteio dela. E tanto que a dispesa dela tudo eu pouco comprava, mais era
os otro que dava pra ela, pela santa. E eu comprava, pra santa eu comprava. Mas
ela ganhava muitos trenzinho, e ia tudo pra ela (Entrevista realizada em outubro
de 2012).
4 A devota pioneira da folia e ningum da comunidade soube precisar o ano da primeira folia. Ela tambm no
soube informar sua idade, pois no sabe contar as eras. Seu companheiro auxiliou na contagem aproximada
dos anos.
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Figura 1: Casa e rancho (para cozinhar) onde ocorria o arremate da folia de Nossa Senhora Aparecida at o momento da construo da capela. Autoria: Luana Nunes M. de Lima, outubro de 2012.
Figura 2: Primeira bandeira de Nossa Senhora Aparecida das comunidades Kalunga Diadema e
Ribeiro. Autoria: Luana Nunes M. de Lima, outubro de 2012.
nos seus arredores. No local foram construdos barracos de palha que servem para
acampar as famlias que se deslocam nos dias de festa e tambm para o comrcio
temporrio de alimentos, bebidas e outros produtos.
Assim, a festa passou a possuir um lugar prprio e permanente de realizao, a
Capela de Nossa Senhora Aparecida e seu entorno. A mudana da residncia de uma
moradora para a capela decorreu de escolhas empreendidas pela maioria dos moradores, que reconheceram a necessidade de um espao religioso prprio da comunidade. Isso remete s territorialidade que se constroem no espao da festa. Para
Bonnemaison (2002, p. 99-100), a territorialidade vista como a relao social e
cultural que um grupo mantm com a trama de lugares e itinerrios que constituem
seu territrio (p. 99-100). O sentido de pertencimento produzido pelo festejo em
homenagem padroeira e a destinao dos espaos para tais prticas criam conflitos
de interesses entre os prprios moradores. O padre que assiste as comunidades faz
uma considerao sobre a iniciativa das comunidades de terem seu lugar de festa:
[...] costume nas outras comunidades nas quais ns celebramos,
ns acompanhamos os festejos, que o festejo ele acontece em torno da Igreja. Ento, por um tempo no tinha a Igreja e certamente
acontecia em torno da casa da Dona [...], n? Com a edificao da
Igreja, ento a comunidade ela mesmo se motivou e regulamentou
que fosse, o festejo acontecesse em torno de onde est a imagem de
Nossa Senhora Aparecida, de onde est a Igreja e a se estabeleceu
essa estrutura que hoje ns temos aqui em torno, n, da Romaria de
Nossa Senhora Aparecida (Entrevista realizada em outubro de 2012).
Os elementos da territorialidade descrita por Bonnemaison (2002) se fazem presente nesta dinmica apresentada pelo padre. A comunidade sentiu necessidade
de se estabelecer, de possuir um espao no qual pudesse desenvolver suas prticas
culturais e trabalhou para isso. fato que os moradores mantm relaes de ordem
cultural e social com o espao da capela, assim como revelam suas territorialidades
em todo o stio: no rio, no ribeiro, nos roados, nos quintais, entre outros. A construo de uma capela e de um espao festivo, porm, pe em evidncia o ato coletivo de construo de um patrimnio, que, embora seja material, se concretiza na
dimenso simblica dos rituais festivos dimenso esta que enquadra o verdadeiro
contedo das formas construdas.
O lugar recebe sentidos e vivido em conjunto com os outros, o que maximiza as
relaes afetivas sobre o mesmo. Segundo Barcellos (1995, p.47), essa dimenso
afetual d ao lugar uma noo ampliada que o espao fsico no tem. No se ligado a um espao fsico: se ligado a um territrio-afetivo-existencial.
De acordo com os relatos de moradores, a Capela de Nossa Senhora Aparecida foi
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construda em meados do ano 2000, ningum soube precisar a data, nem mesmo o padre. A comunidade fez um mutiro e os prprios moradores trabalharam em sua construo e doaram ou pleitearam o material necessrio, o que evidencia a predisposio
que essas comunidades possuem no que tange organizao social de seu espao.
O espao da capela foi escolhido de maneira a situar-se prximo a outros lugares
centrais, como a escola, a creche, o posto de sade, o quiosque, a casa de farinha.
Em tal espao se estabelece um tipo de ncleo de vivncia das comunidades. Este
o espao onde os moradores vivenciam a maior parte de suas atividades de sociabilidade. Como as prticas religiosas fazem parte dessa sociabilidade, aprouve
aos moradores edificar o seu espao sagrado ali, mesmo diante de dificuldades que
poderiam surgir, como a falta de gua, dada a distncia do ribeiro.
Enquanto a festa realiza-se em um lugar determinado, organizado e separado exclusivamente para isso, o giro da folia possui uma dinmica prpria que delimita
outros lugares para a tradio. Interessante perceber como o catolicismo popular
opera uma inverso do ponto de vista geogrfico: enquanto na religio oficial os fiis se deslocam at a divindade (como em missas, romarias e outros rituais), na religio popular, a divindade, representada simbolicamente pela bandeira do santo, se
desloca at os fiis, e benze toda a espacialidade de suas casas. Na folia, diferente
da romaria, o deslocamento ao sagrado substitudo pelo deslocamento do
sagrado s o grupo de folies se desloca, enquanto todo o territrio se sacraliza
e orienta uma srie de rituais. Um folio expressa-se sobre isso da seguinte forma:
[...] todo mundo que ela chega na casa de cada um, todo mundo recebe
alegremente, satisfeito. Tem ano que at na hora da cantoria, tem gente
que at na hora de fazer o canto chora, que a emoo de t a santa na sua
casa, n? Todo mundo recebe, d um armoo, todo mundo satisfeito, com
aquela boa vontade. s vezes o povo vai cem, duzentas pessoas, todo mundo come, n? Num farta comida pra ningum, todo mundo satisfeito. Ento,
acho que uma graa. uma questo do poder dela. Que ela a padroeira
e ela tem, o povo faz o pedido e ela d a graa dela pra pessoa (Entrevista
realizada em outubro de 2012).
Figura 3: Giro da Folia de Nossa Senhora Aparecida ritual da venda com a bandeira.
Autoria: Luana Nunes M. de Lima, maio de 2013.
Para este autor (2004, p. 388), os participantes de festas rurais sempre tendem a considerar que em um tempo antigo esses laos foram muito mais forte, porm, a folia
, ainda hoje, um momento em que as relaes solidrias so reproduzidas em um
mximo de suas possibilidades atuais. um ritual coletivo no qual h uma sequncia
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Figura 4: Imprio de Nossa Senhora Aparecida - ritual que consiste na coroao e homenagem
ao rei e a rainha, representados por membros da comunidade, com uma srie de gestos e performances ritualsticas. Autoria: Luana Nunes M. de Lima, outubro de 2012.
Conforme o que postulou Thompson (1998), a tradio carrega em si o aspecto normativo, que se trata de um conjunto de pressuposies, crenas e padres
de comportamento trazidos do passado e que, geralmente, agem como princpio
orientador das prticas e crenas do presente. O Imprio uma tradio de origem
colonial que no passado tinha por objetivo a legitimao poltica da nobreza, e hoje
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vio, isso foi em 1972 [...] invent uma folia de minino pra chov. [...]
Ento, arrumaram essa folia, eu sai cantando a guia, [...] nis era seis
ou era oito. E samo cantando de casa em casa, de noite e de a p,
folia de Santo Reis. Cis pode num acreditar, mas o dia que a folia
arremat foi uma chuva! E mesmo nis no giro, come fechar pra
chover, que tava um perrengue de chuva e tal... num foi ms de janeiro no! Fizemo fora da poca, que nis tava precisando de chuva.
(Entrevista realizada em maio de 2013).
Outras festas tambm revelam a importncia da terra e dos roados para o povo
Kalunga. Nos meses de agosto a outubro acontecem as festas de Nossa Senhora. Em
agosto festeja-se a Senhora das Neves e a Senhora DAbadia, no Vo de Almas. Em
setembro, a Senhora do Livramento celebrada no Vo do Moleque e, em outubro,
a vez da Senhora do Rosrio, festejada no Tinguizal, e a Senhora Aparecida, na
Diadema e no Ribeiro. nesse perodo, de agosto a outubro, que est comeando
o plantio dos roados. Ento, as pessoas pedem Me de Deus que torne a terra
frtil para produzir os alimentos de que precisam (MOURA et al, 2001, p.53). J os
meses de maio e junho o perodo de celebrar a colheita e sua abundncia, com a
grande festa da fartura, que a do Divino Esprito Santo, nas folias que ocorrem no
Vo de Almas, no Vo do Moleque, na Diadema, no Ribeiro e na Ema.
Com base no entendimento de que o Stio Histrico e Patrimnio Cultural Kalunga
aglutina tanto a garantia ao direito comunitrio da terra para usufruto de sua renda,
quanto a continuidade das tradies festivas, possvel admitir, assim como Bonnemaison (2002, p.116), que:
[...] o territrio se constri, ao mesmo tempo, como um sistema e um smbolo.
Um sistema porque ele se organiza e se hierarquiza para responder s necessi6 GUIMARES, Alba Maria Zalmar. Os homens de Deus. Rio de Janeiro, 1974. Mimeografado. (No foi possvel
ter acesso ao texto original).
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dades e funes assumidas pelo grupo que o constitui. Um smbolo porque ele
se forma em torno de polos geogrficos representantes dos valores polticos
e religiosos que comandam sua viso de mundo. Assim, entre a construo
social, a funo simblica e a organizao do territrio de um grupo humano,
existe uma inter-relao constante e uma espcie de lei de simetria.
Se as festas de santo como um todo exercem simbolicamente este papel de beno e proteo sobre a terra, muito mais a festa do padroeiro eleito para o lugar.
Esta tem sua importncia na dimenso coletiva e identitria ligada ao territrio,
definindo uma entidade geogrfica em relao s outras. De acordo com Di Mo
(2012, p. 33), elas privilegiam, com efeito, uma comunidade localizada de longa
data sobre o patronato e sobre a proteo de um santo. A festa ao padroeiro torna
o territrio sacralizado e legitimado pela apropriao coletiva. A identidade coletiva
fortalecida quando a festa propriedade do lugar, isso porque a comunidade se
afirma ainda mais nesses eventos, como pode ser observado na figura 5.
Figura 5: Mulheres ornamentado o espao da festa. Destaque para a faixa que inclui Comunidade Kalunga como delimitador identitrio. Autoria: Luana Nunes M. de Lima, maio de 2013.
grfica, cultural e vivida temporalmente. Uma festa alargada na totalidade dos lugares
e do tempo, uma festa global no se cobriria mais de sentido (DI MO, 2012, p. 39).
Por este motivo, pelos sentidos particulares que a festa carrega, compreensvel
identificarmos em muitos relatos a meno de que a festa/folia de Nossa Senhora
Aparecida, padroeira do local, na verdade, do ms de maio7, do perodo da colheita, e no de outubro como foi instrudo pelo padre.
A folia de Santa Aparecida [...] eles mudaram o jeito dela, porque
puseram na cabea que dia de Senhora de Aparecida dia 12 de
outubro. Na realidade , n? Mas ela gir aqui a vida inteira, muitos
anos, s no ms de maio. Por qu? Porque ms de maio uma poca
que muitas pessoas num atinaram ainda de ganh roa, a puseram
no ms de maio. A alguns j tava com arroz cortado, atravs de caixinha assim, e outros ainda tava querendo ganh ainda. Ento, puseram no ms de maio porque sirviu pra todo mundo. Mas a tiveram
confronto cum padre, bateu papo, bateu papo, o padre deu a ideia...
deram a ideia e o padre acho melhor mud, n? At porque foi ele
sede de Nossa Senhora de Aparecida em So Paulo, a cidade l s
dela (Entrevista realizada em maio de 2013).
5. Consideraes Finais
inegvel que as festas de padroeiros e os rituais Kalunga possuem singularidades
por se realizarem em um Stio de Patrimnio Histrico e Cultural. O termo patrimnio refere-se ideia de algo que deve ser preservado, guardado, sob o risco de ser
extinto, de forma que a patrimonializao do territrio Kalunga um recurso para a
conservao de smbolos e signos culturais das comunidades.
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Na institucionalizao patrimonial so colocados em evidncia critrios extremamente funcionais para definirem territrios locais fortemente legtimos. Porm, a
tradio e os sentimentos que permeiam os sentidos das festas de padroeiros dos
Kalunga mostram uma carga de resistncia frente a essas presses que surgem a
todo instante nesse processo. Por meio dessas festas, folias e romarias, os Kalunga
reafirmam sua identidade e seus laos de afetividades com o lugar.
Assim, as festas, fazendo uso das palavras de Castro (2012, p. 42), existem nos
indivduos e grupos no como patrimnio em si, mas patrimnio para si. So os
sentidos, significados e interpretaes singulares do lugar que reforam sua capacidade simblica. Ainda que para os Kalunga, a terra seja dotada de um carter poltico que remete sua materialidade concreta, nesta terra que se produz e reproduz
a cultura, e ela que constitui uma forma de atrair e garantir a permanncia desse
povo em seu territrio e a continuidade de suas tradies.
Em sntese, o sentido do patrimnio para os Kalunga se revela, na verdade, como
diferente processo de apropriao, stio potencial de resistncias, valores, significaes e viso de mundo.
6. Referncias Bibliogrficas
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de Defesa do Folclore Brasileiro, 1978.
1 Mestre em Avaliao de Polticas Pblicas pela Universidade Federal do Cear UFC. Docente do Instituto Federal
de Educao, Cincia e Tecnologia do Cear IFCE e Centro Universitrio Estcio FIC. E-mail: ivoluisos@gmail.com
2 Acadmica do Curso Superior de Tecnologia em Gesto de Turismo pelo Instituto Federal de Educao, Cincia
e Tecnologia do Cear IFCE, Campus Canind. E-mail: glecy_2008@hotmail.com
3 Mestra em Gesto de Negcios Tursticos pela Universidade Estadual do Cear. Docente do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Cear IFCE e Centro Universitrio Estcio FIC. E-mail: glaudiamapurunga@gmail.com
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Resumo
EEspera-se que este ensaio contribua para o desenvolvimento de estudos acerca do
transporte informal de passageiros, com a alcunha de Pau de Arara ou carro de horrio,
bastante empregado no Norte e Nordeste brasileiro. Este ensaio analisa esta prtica no
municpio de Canind, localizado no nordeste brasileiro. So conhecidas as limitaes
que o serto cearense sofre com suas distncias, declives, estradas vicinais mal conservadas e ausncia de infraestrutura de acesso. Na opo que resta est um transporte
que ao mesmo tempo excludente e inclusivo, por levar tudo e a todos, a qualquer
lugar. O Pau de arara adaptado para transportar passageiros entre a zona rural e a zona
urbana, em romarias e para transporte de cargas sem as mnimas condies de segurana.
Para a investigao utilizou-se mtodos como pesquisa bibliogrfica, documental, dirio
de campo, entrevistas, questionrios, etnografia e a observao participante sobre medidas dos sistemas de transportes pblicos nacional.
Palavras-chave: Transporte alternativo. Transporte de passageiros. Serto nordestino.
Pau de arara. Insegurana nos transportes.
Abstract
It is hoped that this paper contribute to the development of studies on the informal passenger transportation sistem, nicknamed Pau de Arara or Carro de
Horrio, quite used in North and Northeast of Brazil. This essay examines this
practice in the city of Caninde, located in the Brazilian Northeast. The limitations
that Cear backwoods suffers with their distances, slopes, poorly maintained back
roads and lack of access in infrastructure are well known. The only option left
is a transportation that is both exclusive and inclusive by taking everything and
everyone, anywhere. The Pau de Arara is adapted to carry passengers between
rural and urban area, to festivals and also to transport loads without minimum
security conditions. For the investigation, it was used methods such as literature,
documentary investigation, field diary, interviews, questionnaires, ethnography
and participant observation on measures of national public transport systems.
Keywords: Alternative Transportation. Passenger transportation. The Brazilian Northeast
Backwoods. Pau de Arara. Insecurity in transportation.
1 Introduo
O debate sobre o uso de Pau de arara um tema relevante promovido pelas diversas cincias na contemporaneidade. No bojo dessas discusses, a temtica tem
sido abordada com uma viso econmica, social e cultural, na tentativa de entender
a relao entre o homem e o espao. Fazer uma leitura espacial do transporte e a
relevncia na reproduo social dos vrios atores envolvidos nesse processo.
Estudar essa estratgia significa descortinar o sentido dessa produo para a vida
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2. PERCURSO METODOLGICO
Em seus ensaios Deus (2002, p.34) discorre que aproximao direta com o elemento de estudo ultrapassar o fenmeno e atingir a essncia do objeto da reflexo
no processo do conhecimento. O desafio, aqui, ultrapassar as externalidades,
pensar em ir alm do que se v daquilo que aparentemente est estvel a nossa
frente. Para a construo terica recorre-se a pesquisa bibliogrfica, atravs da leitura, reflexo e interpretao de dados. Nesta procura, nada deve ser ignorado. O
tema inquietante se releva pela carncia de obras que abordem o assunto.
O ato de observar um dos meios mais freqentemente empregados pelo ser humano para conhecer e compreender as pessoas, as coisas, os acontecimentos e as
situaes. A observao participante uma das ferramentas utilizadas na pesquisa
porque, por meio dela, podemos abordar a perspectiva qualitativa. A tcnica consiste na insero do pesquisador no interior do grupo observado, tornando-se parte
dele, interagindo com os sujeitos, buscando partilhar o seu cotidiano para sentir o
que significa estar naquele lugar. Aproximar-se dos sujeitos no seu contexto cultural.
CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 103 120 | Set. 2014 | p. 106
A escolha pela tcnica de pesquisa descritiva5, dar-se pelo fato da capacidade que esse
instrumento detm de no manipular os fatos, apenas observar, gravar, ponderar e correlacionar de forma crtica e analtica as caractersticas do fenmeno analisado. Lembrar-se do escasso quantitativo de escritores que abordam sobre a temtica em questo.
Aplicao de entrevista semiestruturada atravs de um roteiro previamente elaborado. Uma entrevista empregada junto aos condutores dos veculos e outra com
as autoridades de trnsito constitudas no mbito municipal (DEMUTRAN) e federal
(PRF). Efetivados 80 questionrios, no ano 2013, por meio de uma amostragem no
probabilstica, intencional (apenas os usurios do modal). Esse modelo de coleta
de informaes foi direcionado aos usurios de Pau de arara com o objetivo de conhecer o perfil, mensurar a freqncia do uso e as impresses dos mesmos sobre o
transporte. (CARNEVALLI; MIGUEL, 2001).
As formas de registro utilizadas para arquivar essas informaes partiram de gravaes em udio, posteriormente transcritas; fotografias; papel e lpis para o registro das impresses da pesquisadora; questionrio online e o mesmo questionrio impresso. O modelo de questionrio escolhido foi o semiestruturado porque,
embora as perguntas fossem fixas, havia a liberdade do entrevistador em alterar a
ordem. (MARCONI E LAKATOS, 2001).
Outra expresso identificada foi na obra de Cmara Cascudo (1998)6 grande pesquisador e historiador da cultura nacional, que tambm definiu o termo em sua
publicao intitulada Dicionrio do Folclore Brasileiro:
Pau de Arara : Denominao popular dos veculos que transportam os sertanejos nordestinos para os Estados do Sul do Pas. O improvisado e precrio arranjo para acomodar as famlias, a promiscuidade, o desasseio, o
rumor incessante das vozes de homens, mulheres e crianas, associou o
caminho imagem do Pau de arara, gradeado de madeira em que os psitacdeos so levados para os mercados citadinos.
7 O trecho vai narrando que, logo, a forma de como o homem transportava sua mercadoria o identificava como
o homem do pau de arara. O autor conta que ao aparecer em So Paulo, tempos depois, o nordestino, fazendo
o trajeto em um autocaminho, em caractersticas semelhantes s vividas pelos pssaros, o termo passou a
denominar tanto o transporte como o transportado.
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Nele, possvel visualizar o apego que o sertanejo tem por sua terra e o quanto
o mesmo protela sua viagem no Pau de arara. Para o trabalhador, sair do seu stio,
por menor que seja, seria o ultimo caso ao findar das esperanas. Portanto, soma-se
a todo esse cenrio de fragilidade o termo regional penar sugerido na cano anterior, o sacrifcio de partir, de deixar suas razes, seus familiares e costumes. Outra
cano que pode ser utilizada na tentativa de construir o papel do Pau de arara, aqui,
lembrada por LYRA, Carlos; MORAES, Vincius de. (Gravada em 1978 por Ary Toledo):
Eu um dia cansado que tava da fome que eu tinha. Eu no tinha
nada, que fome que eu tinha. Que seca danada no meu Cear. Eu
peguei e juntei um restinho de coisa que eu tinha duas cala velha,
uma violinha. E num pau-de-arara toquei para c. E de noite ficava
na praia de Copacabana. Zanzando na praia de Copacabana. Dan-
ando o xaxado pras moas oi.Virge Santa, que a fome era tanta
que nem voz eu tinha. Meu Deus, quanta moa... Que fome que eu
tinha. Mais fome que eu tinha no meu Cear. Foi a que eu resolvi
com gilete. [...] Mas agora as coisas to meiorando, sabe? Tem
uma senhora muito bondosa l no Leblon, que gosta muito de v eu
com caco de vrido. Isso que bondade da boa. Com isso, j juntei assim uns quinhento mil ris. Quando tiv mais um pouquinho,
eu vou simbora. Volto pro meu Cear. Vou simbora pro meu Cear
Porque l tenho um nome. Aqui num sou nada, sou s Z com fome.
Sou s pau-de-arara, nem sei mais cant. Vou picar minha mula,
vou antes de tudo arrebente. Porque to achando que o tempo t
quente, Pior do anda num pode ficar.
Esse poema, posteriormente musicado, figura entre os gneros do drama e humor, apresenta um retirante sem identidade ao chegar cidade do Rio de Janeiro.
No bastasse o sofrimento da viagem, o Pau de arara, ainda, o estigmatizava pela
nova alcunha que adquiriria na sua chegada. Ali, j no existe mais um Jos ou Francisco e sim um Pau de arara, um Z com fome, um personagem extico (retratado,
com humor, nas passagens em que se submete a comer gilete e cacos de vidro para
conseguir alguns trocados).
Observa-se bem que a viagem no transporte incmodo e nada convencional valia
na perspectiva da construo de uma identidade estranha, figura avessa, Intruso social 8, no formato do homem sofredor que tido como imune a toda sorte de mazelas sociais, riscos sade e a sua segurana. Euclides da Cunha (2001,
p.207): o sertanejo , antes de tudo, um forte nos apresenta no um estereotipo
de fora, aparncia, entretanto, ao primeiro lance de vista, revela o contrrio, mas o
mpeto, as lutas e batalhas desse brasileiro. Nas experincias fonogrficas, busca-se
compreender o conhecimento da espacialidade, ou seja, de um espao socialmente
produzido, sendo que, para entend-lo, temos que partir para a observao do seu
movimento. (DEUS, 2002).
E, por fim, a tentativa de construir os atores sociais no espao rural, e, particularmente, no Serto nordestino que confirmam o uso do transporte como a busca de
solues para as adversidades e problemticas enfrentadas no dia a dia. Conforme
Claval (1995) pela cultura ou por meio de atributos culturais que as populaes
fazem sua mediao com o mundo e constroem um modo de vida particular, alm
de se enraizarem no territrio. Nesse caminho, a busca por compreender esse fenmeno cultural tornar-se estimulador quando se depara com questes fortes como
excludos, pobres, ares de preconceito, ausncia de instncias pblicas. O fato que
h, nos Pau de arara, uma produo de (des)ordem nos espaos rurais.
8 Ambas as expresses foram compreendidas pelo pesquisador
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permissionrios, abandono do poder pblico municipal, condescendncia dos rgos de fiscalizao so os percalos enfrentados pelos usurios. Tudo isso nos possibilitam verificar se, ainda assim, o uso do modal como elemento cultural ou no
um mal necessrio? H alguma alternativa para o deslocamento dessas pessoas?
Somado a essa critica discusso com urbanizao critica que Damiani (2004) define como impossibilidade do urbano para todos. A autora afirma que no h urbano
para todos, tampouco moradia, transporte, trabalho para toda a populao.
5. RESULTADOS DA PESQUISA
Para dar voz aos usurios tomou-se por medida metodolgica a aplicao do
questionrio no probabilstico junto a 80 usurios do transporte. A faixa etria
entre 15 a 80 anos, distribudos em 55% do gnero feminino e 45% masculino. Na
disposio do grfico 01, a informao quanto a escolaridade dos entrevistados:
26% analfabetos, 17% ensino fundamental, 24% ensino mdio e 33% ensino superior. Dois movimentos interessantes so percebidos: primeiramente mudana do
quadro educacional dos opinantes residentes em zona agrcola, e, no segundo momento, a conduo utilizada para o transporte de passageiros.
No grfico 02, analisou-se a frequncia de uso pelos usurios: 5% duas vezes por
semana, 6% uma vez por semana. Ambos percentuais sustentam o motivo da feira e pagamento de contas para o motivo do deslocamento. Seguidos de 9% quinzenalmente; 29% justificam o uso dirio para o transporte motivado pelo trabalho
e ensino; 51% dos entrevistados asseguraram utilizar, pelo menos, uma vez ao ms
para tratamentos de sade, pagamentos de contas, recebimento de benefcios sociais como penses, aposentadorias e bolsa famlia. Esse dado sugere estar havendo mudana nos meios de locomoo entre a sede e os distritos.
Em relao ao grafico 03, este aponta a finalidade do uso para cada passageiro.
4% justificam para a romaria e a peregrinao, 12% para estudar, 20% para realizar
compras, 14% utilizam para deslocar-se para o trabalho e 32% visitar parentes e
amigos. Quanto ao percentual de 18% nominados como outros justificam benefcios sociais como penses, aposentadorias e bolsa famlia, tratamentos de sade
entre outros motivos.
O grfico 04 apresenta a percepo dos usurios sobre os problemas enfrentados
pelo uso do Pau de arara: 44% desconforto, seguidos de 30% pela insegurana como
os problemas mais graves no uso do modal. Esse dado confirma que os passageiros
sentem-se profundamente incomodados com a falta segurana e conforto dos veculos. Para 16%, o preo abusivo cobrado pelas passagens, tambm seguido de 10%
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6. CONSIDERAES FINAIS
Aps serem expostas e analisadas as informaes da pesquisa, inegvel o transtorno, a insegurana e os percalos enfrentados pelo uso do Pau de arara como
transporte, no s turstico, mas principalmente como meio de traslado regular
para o municpio de Canind, alm das discrepncias entre a realidade vivida, as
leis que regem o muncipio nas trs esferas a que ele est submetido e a dificuldade
encontrada pelas autoridades de trnsito em realizar uma efetiva fiscalizao.
pertinente a complexidade de se tratar sobre um tema que envolve questes de
poltica pblica, ordenamento do espao urbano, legislao de trnsito, normatizao, conscientizao e fomentao de uma educao de trnsito. Tambm notrio
o macro-problema oriundo da organizao urbana.
No tocante ao estudo de campo, ficou evidente que o usurio conhece os problemas, os abusos e os riscos que correm. No se sentem seguro ou confortvel no uso
do transporte, e em sua grande maioria trocaria por outra forma de transporte. A
pesquisa apontou que aqueles que relutariam em trocar o Pau de arara por outro
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meio de transporte, assim o fazem, principalmente, por cordialidade aos motoristas, antigos no ofcio e dignos de fidelidade por parte do interiorano.
So conhecidas as limitaes que o serto cearense sofre com suas distncias,
declives de um relevo sofrido, estradas vicinais mal conservadas nas quais a menor
chuva capaz de destruir, mas, mesmo diante dessas circunstncias, possvel se
pensar numa alternativa que favorea o uso seguro na locomoo de passageiros.
Expresso de um transporte que ao mesmo tempo inclusivo e excludente, por levar
tudo e a todos, a qualquer lugar. Tudo isso dar um cabedal de informaes que versem
sobre as dimenses sociais, econmica e cultural. Esperamos, sinceramente, que esse
estudo venha a fazer parte de um marco na historia da cultura popular brasileira.
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CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 103 120 | Set. 2014 | p. 119
1 Este trabalho derivado do projeto de pesquisa As vesperatas como um produto turstico: uma proposta
de anlise de sua pauta musical coordenado pelo Prof. Dr. Alan Faber do Nascimento, docente do curso de
turismo da UFVJM. O projeto conta com uma bolsa de iniciao cientfica do Programa Institucional de Iniciao
Cientfica e Tecnolgica FAPEMIG-UFVJM.
2 Bacharel em Humanidades e em Turismo pela Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri
Diamantina-MG. E-mail: mariana.sp15@hotmail.com
3 Doutor em Geografia Humana e Professor do curso de Turismo da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri- Diamantina-MG. E-mail: alan.faber@ufvjm.edu.br
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Resumo
O presente artigo tem como objetivo analisar terica e empiricamente a turistificao da tradio musical diamantinense. Tomando como referncia as vesperatas, principal atrativo do municpio mineiro de Diamantina, procura-se, num
primeiro momento, problematizar as anlises que buscam explorar a relao
entre turismo e tradio musical em termos de descaracterizao ou hibridismo
cultural. Num segundo momento, objetiva-se mostrar que as vesperatas so to
somente um produto turstico, uma vez que a referncia ao tradicional uma
forma de tornar legvel uma dada mercadoria lanada ao pblico consumidor.
Apoiando-se no argumento de que a novidade histrica trazida pela globalizao
a formao de um imaginrio coletivo internacional, as vesperatas so entendidas como uma mercadoria cujo consumo se fundamenta na produo de signos ligados indstria fonogrfica mundial e ao imaginrio criado em torno das
cidades histricas mineiras.
Palavras-chave: Vesperata. Mercadoria. Hibridismo. Descaracterizao Cultural.
Abstract
This article aims to analyze theoretically and empirically the touristification diamantinense musical tradition. Referring to vesperatas, main attraction of the mining town of Diamantina, it will seeks, at first, questioning to discuss the analyzes
that explore the relationship between tourism and musical tradition in terms of
distortion or cultural hybridity. Secondly, the objective is to demonstrate that
vesperatas are a tourist product which reference to the traditional is just a way to
make it legible to a given commodity available to the consumer. Building on the
argument that historical novelty brought by globalization is the formation of an
international collective imaginary, the vesperatas are understood as a commodity whose consumption is based on the production of signs linked to the global
music industry and the imaginary created around the historic mining towns.
Keywords: Vesperata. Commodity. Hybridity. Cultural Distortion.
1 Introduo
Alm do conjunto arquitetnico setecentista e das belezas naturais que compem
a paisagem da cidade de Diamantina4, localizada no Alto Jequitinhonha, no estado
de Minas Gerais, destaca-se um elemento inerente a sua histria, a musicalidade.
4 Diamantina foi chancelada pela UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura) como Patrimnio Cultural da Humanidade em 1999. O conjunto arquitetnico de seu centro histrico
tombado pelo IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional). O municpio integra, ainda, o Circuito dos Diamantes e a Estrada Real. Alm disso, Diamantina foi classificada pelo Ministrio do Turismo como
um dos 65 destinos indutores do Brasil.
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diamantinense: (...) cada show rene mais de mil pessoas. Nada se compara sensao de assistir apresentao degustando um bom vinho, ou, se preferir, a famosa cachaa de Minas7.
A ttulo de descrio, a Vesperata ocorre entre os meses de maro e outubro, perodo em que a estao seca permite as apresentaes feitas ao ar livre na rua da
Quitanda, situada no centro histrico da cidade. O evento fica por conta da banda
do 3 Batalho da Polcia Militar e da Banda Mirim Municipal Prefeito Antnio de
Carvalho Cruz. Os msicos se apresentam no alto das varandas de casares histricos, enquanto o maestro, posicionado ao nvel da rua, comanda a orquestra rodeado pelo pblico que comprou uma mesa servida pelos bares e restaurantes locais.
Isolando esse pblico do restante dos espectadores, h uma corda suspensa por
pedestais, que segue da parte baixa da rua at a sua poro mais alta, na altura do
antigo Grande Hotel, formando uma espcie de quadriltero.
interessante notar que, embora as vesperatas sejam apresentadas pelo trade turstico como uma tradio que remonta s antigas tardes vesperais e retretas pblicas de fins do sculo XIX, a pauta do evento , dominada por msicas do repertrio
mundial e nacional. Por outro lado, paradoxalmente, pequeno o espao dedicado
s msicas propriamente locais e regionais. Alm disso, cumpre destacar o esforo
por parte da organizao do evento em transmitir uma ideia de autenticidade, razo
por que abundam referncias ao passado mineiro, tradio musical diamantinense e aos personagens histricos locais, a exemplo de Juscelino Kubitschek e do casal
Chica da Silva e o contratador Joo Fernandes.
Alguns autores tm interpretado esse paradoxo com base na ideia de descaracterizao cultural. O argumento que, em razo da turistificao das apresentaes musicais e dos processos de homogeneizao induzidos pelo mercado, estaria
ocorrendo a perda de identidade das vesperatas. Sob outra perspectiva analtica,
h, tambm, aqueles que entendem que se trata de um processo de hibridismo
cultural, uma vez que a cultura nunca permanece a mesma, porquanto se hibridiza
nos diferentes contextos histricos e sociais.
Consideramos, contudo, que tais anlises efetuam uma leitura formal e no-dialtica das vesperatas, ao estabelecer uma relao de continuidade com as antigas serenatas e retretas pblicas, ainda que mediada por processos de homogeneizao ou
hibridao. Nossa hiptese outra. A nosso ver, as vesperatas se originaram enquanto um produto turstico, cuja produo, se, por um lado, se apropria de referncias
7 Disponvel em: <http://www.pousadadogarimpo.com.br/diamantina.php> Acesso em: 15 dez. 2013.
CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 123 139 | Set. 2014 | p. 126
tradicionais; por outro, faz do tradicional algo para ser visto, e no vivido, isto , como
citao que serve para familiarizar o consumidor a uma determinada mercadoria8.
Aprofundando no debate, este artigo tem como objetivo, tomando como referncia as vesperatas, analisar terica e empiricamente a turistificao da tradio
musical diamantinense. A ideia problematizar dois modelos analticos (o da descaracterizao cultural e o do hibridismo) que tm sido, constantemente, utilizados
nas produes acadmicas para discutir a relao entre turismo e tradio musical.
Mais precisamente, o objetivo demonstrar a vesperata como um produto turstico, cujo repertrio mundializado procura transmitir uma ideia de autenticidade
prpria para o consumo, por meio de uma gama de citaes sgnicas ligadas ao
imaginrio das cidades histricas.
Para discutir o modelo analtico pautado na ideia de descaracterizao, realizou-se
uma pesquisa bibliogrfica com base em autores que sustentam esse tipo de interpretao, a exemplo das discusses realizadas por Carlos Fortuna (1995) e, no
caso das vesperatas, no trabalho de Antnio Carlos Fernandes e Vander Conceio
(2007). J para analisar o segundo modelo interpretativo, a investigao se baseou
nas reflexes de Nstor Canclini (2008), autor que discute a hibridao no contexto
contemporneo da cultura latino-americana, principalmente no Mxico, e no trabalho desenvolvido por Leila Amaral (2012), autora que discute como se efetua o
processo de hibridao nas vesperatas. E para analisar as vesperatas como um produto turstico, os procedimentos metodolgicos compreenderam: pesquisa de campo de carter observativo, realizada durante a execuo das vesperatas; pesquisa
documental nos arquivos cedidos pela Secretaria de Cultura, Turismo e Patrimnio
de Diamantina; reviso das pautas musicais das vesperatas feitas entre os anos de
2012 e 2013; reviso de pesquisa de opinio realizada pela prefeitura municipal no
ano de 2013; reviso das pautas dos anos de 2003 e 2009, cedidas pela Banda do
3 Batalho da Polcia Militar de Minas Gerais9, e mais pesquisa bibliogrfica focada
nos textos de John Urry (2001) e Renato Ortiz (1994).
8 Neste trabalho, produto turstico no se limita a uma concepo tcnico-administrativa do termo: um produto formatado para ser oferecido aos turistas, com atrativos, equipamentos e servios. Num sentido mais amplo, usamos produto turstico para expressar processos de mercantilizao da cultura, da natureza, do espao,
cuja reproduo se baseia na expropriao social dos mais diferentes contedos sociais, histricos e culturais,
em benefcio das abstraes da forma-mercadoria.
9 O motivo da escolha em se trabalhar com pautas dos anos de 2003, 2009, 2012 e 2013 foi a necessidade de
observar a evoluo do repertrio musical ao longo dos anos, algo que s seria possvel por meio da anlise de
pautas mais antigas e de pautas mais recentes. Porm, a inteno era trabalhar com pautas anteriores a 2003,
mais precisamente dos anos iniciais do evento, mas, uma das dificuldades da pesquisa foi justamente encontrar
as pautas musicais do perodo, j que muitas delas no foram conservadas tampouco guardadas.
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Porm, o mais importante que, em vrios momentos da anlise, os autores sustentam o argumento de que a vesperata um evento que j ocorria desde o sculo
XIX e que foi retomado no dia 16 de agosto de 1997:
(...) quando em 16 de agosto de 1997, durante o lanamento do
Programa Nacional de Turismo Cultural do Ministrio da Cultura, foi
retomada a secular tradio musical diamantinense, idealizada pelo
maestro Joo Batista de Macedo, o grande maestro Piruruca, em
suas apresentaes com a Banda Militar: os grupamentos de msicos eram destacados nas sacadas dos sobrados, sendo regidos pelo
maestro no centro da praa, ladeado pelo pblico ouvinte (FERNANDES e CONCEIO, 2007, p.176).
impasse diplomtico entre o governo de seu pas que acabara dar um golpe de estado e as autoridades norte-americanas, termina por ficar preso no saguo de um
aeroporto em Nova York. No caso, o dilema de Viktor no reside no fato de que est
impedido de voltar para casa, uma vez que seu pas est em guerra, tampouco por
no conseguir pisar em solo americano, em razo da falta de visto, mas sim porque
precisa viver num espao, eminentemente, funcional, marcado pela despersonalizao das relaes e onde, primeira vista, impossvel fincar razes.
Desnecessrio dizer que o enredo do filme nos faz lembrar da noo de no-lugar,
utilizada por Marc Aug. Segundo o antroplogo francs, o no-lugar um espao
que no pode se definir como identitrio, relacional e histrico, a exemplo de rodovias, estaes ferrovirias, aeroportos, postos de servio e convenincia, shoppings
centers e supermercados. Os no-lugares seriam, assim, diametralmente opostos
queles espaos existenciais, de que nos fala Merleau-Ponty, caracterizados por
uma experincia de relao com o mundo de um ser essencialmente situado num
meio (MERLEAU-PONTY apud AUG, 2012). Por outro lado, preciso explicar que o
no-lugar nunca existe sob uma forma pura, porquanto os lugares se recompem
nele. Razo pela qual, com o passar dos dias, o nosso desterritorializado krakhoziano transforma o aeroporto internacional John F. Kennedy em seu lar.
Todavia, ainda que a analogia entre o filme e a experincia turstica seja vlida,
preciso interrogar se ela corresponde mesmo ao real significado das viagens contemporneas. Seria o caso de perguntar o que aconteceria se o personagem principal da trama no procedesse de um lugar fictcio, mas se fosse um francs, um
ingls, um brasileiro, ou, at mesmo, um chins. Ficariam eles desorientados e sem
um sentido de lugar no interior de um aeroporto? Mais ainda, atualmente, onde
que nos sentimos mais familiarizados: no lobby de um hotel internacional ou nos
labirnticos becos de uma cidade histrica como Marrakesh? Ora, o paradoxo do
mundo atual que nos sentimos em casa em espaos abstratos, ao passo que os
lugares concretos passaram a nos causar estranheza.
De fato, segundo Ortiz (1994), a principal novidade trazida pelo movimento de
mundializao da cultura foi a criao de um imaginrio coletivo internacional composto por um sem-nmero de referncias sgnicas produzidas pelos meios de comunicao de massa. Tal como a execuo de uma campanha publicitria, concebida,
rodada e editada em diferentes lugares, ou, ainda, semelhana de um filme-global,
produzido, dirigido e financiado por agentes de diferentes nacionalidades, a formao desse imaginrio sintetiza signos e referncias culturais mundialmente reconhecidos. No surpreende, assim, que passamos a nos sentir familiarizados em espaos, tradicionalmente, tidos como abstratos annimos e serializados, a exemplo
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13 Em conversas informais, constatamos que o aluguel mdio de um ponto comercial na rua da Quitanda (local onde ocorrem as vesperatas) gira em torno de 3 mil reais.
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de ser realizado num espao pblico, existe um cordo que separa aqueles que podem ou no ter acesso s cadeiras e mesas instaladas no centro da rua, reforando,
desse modo, a lgica do consumidor, e no do usador. Note-se o caso dos jovens integrantes da Banda Mirim. No so poucas as ocasies em que seus familiares assistem ao evento do lado de fora da demarcao. Outro fato que nos chamou
a ateno o empenho dos organizadores do evento em transmitir para os turistas
a imagem de que os integrantes da Banda Mirim so crianas e adolescentes carentes, com baixas condies scio-econmicas, como forma de legitimar a criao da
banda como um grande projeto social.
Sobre essa realidade iludida pela lgica mercantil do evento, lembremos da teoria do agir comunicativo desenvolvida por Jrgen Habbermas. Apoiando-se nas
discusses do filsofo alemo, Bustamante (2013) nos mostra como a utilizao de
um agir comunicativo e dialgico pode se constituir como uma forma para a resoluo de conflitos, ao privilegiar um espao de dilogo, em detrimento de um agir
instrumental que, frequentemente, busca atender os interesses especficos de um
grupo. Assim, a nosso ver, se as vesperatas levassem em considerao as aspiraes
da populao local, identificadas com base no dilogo e na participao popular,
os conflitos e tenses existentes no evento poderiam ser mais bem explicitados.
Afinal, como atesta a mxima, no turismo, a cidade para ser boa ao turista deve ser
boa primeiramente para o morador.
Enfim, ao contrrio da ideia de descaracterizao cultural ou hibridismo, todos
esses argumentos parecem confirmar que as vesperatas so e se formaram enquanto um produto turstico, isto , trata-se de um fenmeno histrica e socialmente
datado e determinado. Em mbito particular, o evento se liga, por exemplo, a um
contexto de disputa da cidade de Diamantina pelo ttulo de patrimnio da humanidade; e, estruturalmente, se insere num quadro de avano do capitalismo sobre
todos os domnios da vida, a comear pela prpria cultura, transformada em uma
nova mercadoria.
5. CONSIDERAES FINAIS
Para alguns, uma tradio descaracterizada em razo da atividade turstica; para
outros, uma tradio musical transformada por novos elementos culturais situados
em diferentes contextos histricos. Mas, a nosso ver, tais anlises, por diferentes
caminhos, acabam sustentando o discurso divulgado por hotis, pousadas, agncias, enfim, pelo mercado, o de que as vesperatas so um evento tradicional, um
espetculo nostlgico e aconchegante em uma cidade que respira msica.
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Tal desfecho analtico talvez se explique porque a essas anlises falta uma noo:
a de mercadoria e a compreenso dos seus sentidos contraditrios. Ora, no mesmo
espao em que se apresenta uma musicalidade emanada de janelas e sacadas dos
seculares casares da rua da Quitanda, se dispem, tambm, duas bandas pblicas
que so apropriadas para fins lucrativos. Na mesma rua onde h ladeiras ngremes
e tortuosas, existe um cordo que cria cada vez mais um sentimento de segregao.
E o repertrio musical, divulgado como clssico e popular, se mostra, contraditoriamente, elitizado, em alguns casos, e, sobretudo, pautado em parmetros da indstria fonogrfica mundial.
Para entender essas contradies sem cair nas armadilhas do fenomnico, necessrio analisar a forma como, atualmente, se efetua o processo de produo e reproduo da mercadoria. Desse modo, identificar as vesperatas enquanto um produto
turstico, isto , uma mercadoria produzida para o consumo por meio de referncias
sgnicas, , sobretudo, discutir uma lgica que procura transformar todos os elementos da vida social em mercadoria, destituindo-os do contexto histrico e social em
que foram produzidos, para convert-los em formas puras, abstratas e comercializveis. Trata-se, portanto, de aprender o singular em suas determinaes globais, bem
como, por meio da anlise do singular, iluminar o entendimento do global.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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1 Bacharel em Turismo pela Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). E-mail: gioordana@gmail.com
2 Doutor em Histria pela Universidade Estadual Paulista (UNESP) de Franca. Ps-Doutorando na Escola de Artes, Cincias e Humanidades (EACH) da Universidade de So Paulo (USP). Professor Adjunto do Departamento
de Turismo (DETUR) da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). E-mail: leandro@turismo.ufop.br
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Resumo
O entendimento dos espaos de hospitalidade apreendidos como forma de acolhimento territorial e temporal na cidade, na casa ou nos meios de hospedagem
pode auxiliar na compreenso das trocas sociais. Este estudo resultado de uma
pesquisa vinculada as prticas e as representaes da mineiridade nas repblicas
estudantis da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). Objetivou-se compreender as dimenses do acolhimento sob os mbitos domstico e comercial
postulados entre o anfitrio-morador e o turista-hspede. A pesquisa quali-quantitativa se deu por meio da aplicao de questionrio estruturado, em
amostragem aleatria e no probabilstica, aos turistas que se hospedaram nessas repblicas. Os resultados indicaram pontos dinmicos dessa hospitalidade
expostos em uma anlise SWOT. Conclui-se que existe nesse espao uma prtica
comercial hospitaleira, o qual se utiliza do aparato domstico da tradio republicana da UFOP e da cultura mineira em uma troca social de ddiva.
Palavras-chave: Hospitalidade Domstica. Turista-hspede. Anfitrio-morador.
Repblicas estudantis. Ouro Preto (MG).
Abstract
Understanding the areas of hospitality seized as a form of spatial and temporal
host in the city, in the house or in the lodging facilities can assist in understanding
of social exchanges. This study is the result of a survey regarding the areas of
hospitality and the representation of the mineiridade at the student republics of
the Federal University of Ouro Preto (UFOP). This study aimed to understand the
dimensions of the host in the domestic and commercial areas postulates between
the host-resident and tourist-guest. The quantitative method was through the
application of a structured questionnaire in a random sampling and non-probability, to tourists who stayed in these republics. The results indicated that dynamic
points hospitality exposed in a SWOT analysis. It is concluded that there is this
space a hospitable commercial practice, which uses the domestic apparatus of
the republican tradition UFOP and mining culture in a social exchange donation.
Keywords: HDomestic Hospitality. Visitors-hosts. Hosts-residents. Student fraternities. Ouro Preto (MG).
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1 Introduo
O Estado de Minas Gerais caracteriza-se por ser dinmico em representaes sociais e tradies de uso dos seus espaos quanto ao modo de viver e conviver de
seu povo. A hospitalidade mineira faz-se presente no imaginrio social relacionado
ao carter mineiro e seus costumes, que lhe prprio, tal como representada em
diversos roteiros tursticos. Nesse cenrio, possvel encontrar a hospitalidade em
diferentes mbitos, principalmente o privado, representado pela hospitalidade domstica, diante da qual analisamos aqui um caso especfico: as repblicas estudantis da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP) a fim de se compreender sobre
tais prticas e representaes no contexto destas moradias. Entende-se que esse
espao tem como principal caracterstica a intensificao das relaes entre os indivduos, seja sob a tica do convvio entre veteranos e calouros, seja na disponibilidade da oferta de acolhimento e abrigo s pessoas que no so parte do cotidiano
daquele ambiente como uma forma de hospedagem na cidade colonial e turstica
de Ouro Preto.
O entendimento dos espaos de hospitalidade, apreendidos como forma de acolhimento territorial na cidade, na casa ou nos meios de hospedagem, pode auxiliar na compreenso das trocas sociais humanas em usufruto do sistema do dom e
da ddiva, concebido por Marcel Mauss (2008) em sociedade tidas como arcaicas,
cujas trocas simblicas valiam para o entendimento social, econmico e cultural.
Objetiva-se, nesse trabalho, entender a relao entre o turista-hspede e o anfitrio-morador no espao das repblicas estudantis da UFOP, em Ouro Preto. Essa
trama repleta de caractersticas scio-culturais que fazem parte do processo de
troca, com base no acolhimento humano e no sistema do dom de Mauss (2008), em
que a relao de ddiva criada atravs da trade dar, receber e retribuir.
O presente estudo tambm procura abordar questes pertinentes s trocas sociais nos espaos das hospitalidades domstica e comercial, incluindo o aspecto da
mineiridade, como forma de compreender o objeto de estudo e apresent-lo como
pertencente a esse contexto. Considera-se, por fim, entender e analisar a viso tanto dos visitantes, com relao ao tipo e qualidade do acolhimento, bem como
acerca da ocorrncia do contato e do relacionamento direto com os anfitries.
Assim, efetuou-se levantamento bibliogrfico e sua posterior anlise nas reas
de Hospitalidade, Sociologia, Histria, Geografia e Turismo em busca da compreenso terica da lgica do acolhimento social no espao e no tempo. Realizou-se,
tambm, pesquisa quali-quantitativa com turistas que j se hospedaram, por algu-
portanto, a observao das regras de uso desses lugares (GRINOVER, 2006, p.31).
A hospitalidade tem como funo principal permear as relaes entre as pessoas
e, consequentemente, a convivncia entre as mesmas por meio de trocas culturais
e sociais que fortalecem os ncleos de vivncia, caracterizando assim um processo
relativo a pessoas e espaos, uma atividade que possibilita abrigo e acolhimento,
alm de possibilitar o compartilhamento de valores e conhecimentos entre hspedes e anfitries. Deve-se assim pensar a hospitalidade como um fato social que
implica prticas de sociabilidade, parcerias e servios que facilitam o acesso (...) e,
tambm, proporciona relaes que vo alm da interao imediata (MONTEIRO,
2006, p.2).
Dessa forma, as atividades relacionadas prtica da hospitalidade se fazem presentes em diversos grupo e mbitos. Inicialmente, tem-se a hospitalidade domstica, considerada a matriz, por estar relacionada ao mbito privado, onde surgiram
todas as prticas de recebimento, hospedagem, alimentao e entretenimento dos
anfitries para com os hspedes, inseridos no ambiente familiar. Pode ser definida,
tambm, como a essncia do acolher, o aconchego na sua forma mais simples e cotidiana, onde o anfitrio permite que o visitante sinta como se estivesse na sua prpria casa. Da, as razes da escolha desse tipo para a temtica do presente artigo.
Em outra dinmica, tem-se a hospitalidade comercial, diretamente associada
atividade turstica, por estar relacionada aos servios ofertados de recepo, hospedagem, alimentao e entretenimento pelos meios de hospedagem privados, especficos e limitados, tendo como base a troca monetria. Bem como a hospitalidade
domstica, a comercial deve ser autntica, de maneira que caracterize uma oferta
sincera e no robotizada, podendo atrair e fidelizar maior nmero de clientes que
utilizam de seus servios, garantindo a qualidade dos mesmos e das relaes entre
consumidores e prestadores.
Em outra perspectiva espacial e didtica para compreenso da anlise, tem-se a
hospitalidade pblica, inerente aos espaos pblicos e coletivos das cidades, aos
aspectos infra-estruturais e visuais oferecidos e disponveis aos cidados, ao direito
de ir e vir dos mesmos, permitindo-lhes o acesso a esses espaos com conforto e
segurana, bem como aos equipamentos e servios presentes nestes. A hospitalidade urbana responsvel pela impresso que o visitante ter do local, assim como,
todas as relaes fsicas e no fsicas do habitante para com a cidade.
E por fim, a hospitalidade virtual, que se traduz na oferta e recebimento de informaes atravs de vrios tipos de mdia, estando interligada a todos os outros tipos
de hospitalidade. Assim, a hospitalidade virtual se concretiza a partir do momento
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blica, preciso que ele passe por um perodo de adaptao, chamado de batalha,
quando ele detm a responsabilidade por algumas tarefas que o permitiro ser
aceito ou no pelos demais moradores. As tradies orientam a continuidade de
prticas cotidianas e modos de habitar a casa (MALTA, 2010, p. 58), e importante
que o bixo tenha interesse em perpetuar o ideal daquele grupo e dar continuidade
quela repblica, respeitando sua histria e das pessoas que moraram ali.
A semelhana entre os estilos de vida e ideais so fundamentais para que os calouros permaneam, e isso que faz das repblicas mais do que uma casa na qual
se mora com outras pessoas desconhecidas, criando-se verdadeiras irmandades,
onde se ganha amigos, irmos, uma nova famlia, havendo cooperao, respeito e
cumplicidade nas relaes.
Como parte da tradio, o ciclo do estudante na repblica se fecha quando este
se forma e inaugura o quadrinho, ou seja, na comemorao de sua formatura, os
demais moradores e amigos realizam uma homenagem ao formando, contando
suas histrias do tempo de graduao, apresentando-o agora como um ex-aluno
e mostrando a todos os presentes a foto que ficar emoldurada em um pequeno
quadro na parede da repblica, juntamente com as dos outros ex-moradores.
Alm disso, vlido destacarmos as tradies festivas das repblicas, onde festa denominada rock, termo este que traduz todo tipo de festa, qualquer dia da
semana, pago ou gratuito, motivo de comemorao ou no. No est necessariamente relacionado com o gnero musical. O termo rock no define propriamente
um show, mas so as festas nas ruas e as boates nas repblicas; so os eventos, os
encontros e as baladas; (...); etc (MALTA, 2009, p.6). Pode ser reunio da turma da
faculdade, das repblicas, comemorao de um momento importante, desde que
tenha bebida alcolica, principalmente, cerveja e cachaa, e bastante.
importante dizer que a liberdade individual de cada membro, para os republicanos, respeitada e articulada ao ambiente coletivo, de forma que a convivncia
entre todos se torne ponto-chave para as boas relaes, aceitao de diferenas e
quebra de preconceitos. Cada jovem traz uma bagagem de experincias vividas e
influncias de circunstncias histricas e sociais especficas. No ambiente da repblica a trajetria de vida de cada um entra em contato com a trajetria dos outros
(FREITAS, 2013, p.6). Contudo, essencial que haja sempre momentos de confraternizao do grupo, como parte do cotidiano da casa, prezando-se a coletividade
acima de tudo. Tais lgicas se referem consideravelmente ao que denominamos
como regime de troca postulado no ambiente da hospitalidade domstica.
Nas ltimas dcadas, o nmero de repblicas cresceu significativamente na cidaCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 141 161 | Set. 2014 | p. 150
Contudo, para se compreender melhor esse cotidiano e quais so os pontos positivos e negativos, realizou-se uma pesquisa quali-quantitativa, envolvendo a percepo tanto dos turistas-hspedes, buscando traar, de forma geral, o perfil
desses visitantes e caracterizar essa prtica singular de hospitalidade nesse espao
inserido em um grupo social especfico, no que tange a teoria da hospitalidade e
aos aspectos da mineiridade, sendo ambos entrelaados de forma dinmica nesse
objeto de estudo.
Outro dado pesquisado de bastante relevncia foi com relao quantidade de vezes que os pesquisados j se hospedaram em alguma repblica (Grfico 3), quando
a maioria disse ter se hospedado de 2 a 5 vezes, o que nos leva a crer que um grande
nmero de visitantes tenha sido bem recebido e que a estadia como um todo tenha
sido satisfatria para ambos. Ao contrrio, outra parcela bem significativa afirmou
ter ficado apenas 1 vez em alguma repblica. J a minoria relatou ter se hospedado mais de 6 vezes, o que, analisando-se de forma geral os nmeros, temos a grande maioria como prova da hospitalidade das repblicas estudantis ouropretanas.
Grfico 3 Nmero de vezes que os entrevistados j se hospedaram em repblica(s)
J com relao infraestrutura oferecida pelas repblicas estudantis e o funcionamento das mesmas para com os visitantes (Grfico 5), a avaliao foi, em grande
maioria, dita como tima pelos entrevistados. Os que avaliaram como boa vem em
seguida, e regular positivo aparece como ponto de vista da minoria. Pode-se perceber ainda nesse mesmo grfico que no houve nenhuma avaliao negativa, de
forma que se pode supor que seja satisfatria, mesmo que em graus diferenciados,
a totalidade dos indivduos que se hospedam.
Grfico 5 Avaliao dos turistas-hspedes para a infraestrutura
e funcionamento das repblicas
Quando se questionou a avaliao dos visitantes diante da hospitalidade propriamente dita por parte dos anfitries-moradores (Grfico 6), pde-se notar que a
avaliao tambm foi, em grande parte, positiva. Majoritariamente, tm-se a avaliao dos entrevistados como tima, diante de uma minoria que avaliou essa receptividade como boa ou regular positiva. Da mesma forma, observa-se que no houve
nenhuma opinio negativa com relao acolhida dos moradores das repblicas.
Podemos presumir, ento, que o ambiente domstico tido como jovem, alegre e
dinmico destas atrai e agrada a maioria das pessoas que o frequentam, enquanto
prtica comercial, facilitando as trocas sociais e culturais provenientes da convivncia entre pessoas advindas de locais e grupos sociais diversificados.
Grfico 6 Avaliao dos entrevistados com relao receptividade dos republicanos
Por fim, atravs de toda a pesquisa quantitativa, pde-se perceber que o tipo de
visitante que opta pela hospedagem nas repblicas estudantis da UFOP caracteriza-se tanto de mulheres quanto de homens, sendo, majoritariamente, jovens,
pertencentes faixa etria entre 21 e 30 anos, que cursam o ensino superior ou j
concluram a graduao e exercem suas profisses, advindos de cidades do interior
do estado de Minas Gerais. Os mesmos obtiveram informaes sobre tal hospedagem atravs de conhecidos, pois j conheciam algum morador. No geral, vieram a
Ouro Preto acompanhados de amigos, em perodo de frias ou para lazer, e permaneceram nas repblicas por 3 a 5 dias. Repblicas estas, na maior parte, masculinas,
particulares e localizadas no centro histrico.
Ainda na pesquisa realizada com os turistas-hspedes, exigiu-se destes que definissem pontos positivos e negativos observados durante suas hospedagens, bem
como o que consideram o diferencial das repblicas em comparao com os meios
de hospedagem comerciais de Ouro Preto. Diante de todas as respostas descritivas,
considerou-se reuni-las sumariamente em uma anlise SWOT, que nos permite auxiliar, de maneira mais didtica, a compreender a representatividade dessas moradias estudantis no mbito da hospitalidade e da oferta de estadia na cidade. Este
tipo de anlise contribui para que sejam observados os pontos fortes que ainda
no foram utilizados e alguns pontos fracos que podem ser corrigidos, como afirma Valim (et al, 2010, p.3).
Assim, com o modelo SWOT (Tabela 1) foi possvel sintetizar informaes, para
efeito didtico e propsito como fruto dessa pesquisa, diversificadas sobre a qualidade e satisfao diante da oferta das repblicas sob vrios olhares e perspectivas, objetivando detectar tanto os aspectos que fortalecem e justificam a grande
procura pela hospedagem nestas repblicas, quanto os aspectos que podem se
tornar responsveis pela criao de uma imagem negativa das mesmas no mbito
dos meios de hospedagem e, para estes visar melhorias onde for necessrio.
Ainda de acordo com os pontos analisados, pode-se notar que a avaliao das
repblicas feita pelos turistas-hspedes apresentou mais caractersticas positivas do que negativas com relao a vrios quesitos. Assim, foram destacados como
pontos fortes das repblicas, principalmente, a receptividade dos republicanos, representando um grupo hospitaleiro, que preza pelo bom acolhimento com os estrangeiros, diante de um valor bastante acessvel, bem como pela sociabilidade,
solidariedade e boa convivncia, criando um ambiente marcado pela coletividade e
confiabilidade mtua, sem se esquecer do respeito, da segurana e da organizao,
que traz sempre benefcios para ambos os lados da relao hospitaleira que envolve
a hospedagem nas repblicas. Dessa forma, os pesquisados tambm relataram
ser positivo o fato desta hospedagem caracterizar uma experincia nica de conviver no ambiente das moradias estudantis ouropretanas.
De modo contrrio foram relatados alguns pontos que caracterizam ameaas oferta das repblicas em comparao com a oferta da hospitalidade comercial ouropretana, como o sentimento de invaso de privacidade por parte dos turistas-hspedes,
bem como a considerao das relaes calouro/veterano como impositivas e danosas, o que nos traduz, no geral, a incompreenso do sistema republicano por parte de
alguns visitantes, que esto ali temporariamente como meros espectadores, e no se
identificam com as regras que so impostas em tal sistema. Esses pontos de vista podem ser significativamente negativos para as repblicas, de forma a distorcer a imagem destas como um potencial de oferta de hospedagem na cidade de Ouro Preto.
No entanto, salientamos que este ltimo no consiste em ponto de anlise do
presente trabalho, pelo fato de estar relacionado tambm com fatores judiciais de
uso pblico e privado dessas republicas, os quais no foram considerados para esse
trabalho. Justifica-se isso pelo fato do foco central dessa pesquisa ser a hospitalidade e no essencialmente o uso legal do espao pesquisado, sendo este considerado
apenas como um objeto para uma anlise macro a qual vincula a teoria da hospitalidade em seu carter domstico e comercial.
Contudo, de forma geral, pode-se considerar que as repblicas representam uma
forma de hospedagem dinmica, porm, satisfatria para a grande maioria que
desfruta desta, o que pde ser observado atravs da grande maioria de avaliaes e
opinies positivas a respeito do funcionamento dessas e da estadia em si.
Consideraes Finais
A presena das prticas de hospitalidade pode ser notada em toda e qualquer
sociedade, desde os primrdios da civilizao, caracterizando o ato de acolher o
outro, um fato social marcado pela ddiva e pela troca, pelo processo de insero
do indivduo ao meio social para que se sinta parte deste.
No caso desse estudo, propriamente dito, o casamento entre a base terica e
a pesquisa de campo envolvendo turistas-hspedes das repblicas estudantis
da UFOP nos permitiu pontuar e analisar consideraes feitas por estes e traar
um perfil genrico do visitante que opta pela estadia nas repblicas, de forma que
pde-se tirar algumas concluses acerca da representatividade das prticas de hospitalidade sob o mbito dessas moradias estudantis, que se faz presente em vrios momentos do cotidiano dos jovens que a vivenciam, tanto na preocupao em
manter as tradies, dando continuidade s repblicas, prezando por um bom relacionamento entre os membros, sendo estes atuais ou ex-moradores, esforando-se
para que estes continuem se sentindo em casa mesmo aps de formarem, quanto
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FREITAS, Isaurora Cludia Martins de. As Repblicas Estudantis e seus Significados. 26
RESENHA
FREIRE-MEDEIROS, Bianca. Gringo na Laje: produo, circulao e consumo da favela turstica. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009, 164 p. (Coleo FGV de Bolso, Srie Turismo).
Uma forma de avaliar uma obra se ela atinge o objetivo a que se pretendeu. Freire-Medeiros se deteve na investigao sobre o fenmeno da converso inesperada
da favela carioca em destino turstico objetivando fazer um mapeamento do cenrio (p. 8-11). Assim, para a autora, sobreposio entre dinheiro e emoes alia-se
uma estranha sobreposio entre lazer e misria. Para a autora, o fato de algum
se dispor a pagar para ver outro ser humano que sofre e que isso seja feito durante
as frias exige do cientista social um complexo esforo de interpretao (p. 46-47).
A autora afirma que os defensores deste tipo de turismo em reas pobres, afirmam que ele incrementa o desenvolvimento econmico da regio, a conscincia
social dos turistas e a autoestima das populaes receptoras (p. 47). Os crticos, de
outro lado, reconhecerem algum impacto positivo em alguns projetos, no entanto,
em nenhum caso os moradores das localidades visitadas usufruem realmente dos
benefcios gerados; o que as visitas motivariam so atitudes voyeuristas diante da
pobreza e do sofrimento (p. 47). Sua obra tem 2 objetivos: 1) refletir sobre mo1 Bacharel em Turismo, especialista em Planejamento e Gesto Social, mestre em Estudos Populacionais e Pesquisas
Sociais. Doutorando em Geografia pela Universidade de Braslia, Braslia, DF, Brasil. E-mail: ricarduus@gmail.com.
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tivaes e expectativas dos turistas, saber o papel dos mediadores (guias e empresrios) e 2) perceber sentimentos e emoes que mobilizam turistas diante da
pobreza dos outros (p. 12).
O primeiro captulo aborda como a favela desponta como atrao turstica, ou seja,
o surgimento da pobreza turstica no Rio de Janeiro. O construto proposto - pobreza turstica - definido como uma pobreza emoldurada, anunciada, vendida e
consumida com um valor monetrio definido no mercado turstico (p. 28). A pesquisa tenta entender o processo em que a favela passa de vil do trade a atrao
turstica. Segundo a autora, a origem da favela como destino turstico remete ECO
92 quando as autoridades tentaram isolar as favelas do olhar estrangeiro (p. 49-50).
O segundo captulo dedicado a aspectos histricos e geogrficos do fenmeno
da pobreza turstica. A autora v um possvel retorno da prtica vitoriana de slumming - tendncia a visitar as reas mais pobres para filantropia ou por curiosidade
(p. 29). Este retorno, deve ser entendido como parte constituinte do mercado, que
define um valor monetrio para a pobreza, um preo devidamente acordado entre
agentes e consumidores (p. 32).
Segundo a autora, cresce o nmero de turistas poltica e ecologicamente corretos
que evitam a todo custo o lazer de ir ver o que se tornou banal (chamados ps-turistas). Procuram-se experincias inusitadas, interativas, aventureiras e autnticas em destinos cujo apelo reside na anttese daquilo que se costumava classificar
como turstico. Assim, localidades marginais so reinventadas (p. 33). Ouriques
(2005, p. 56)2 afirmou que o advento do turismo em favelas foi a descoberta de
uma nova funcionalidade da favela, em que sua esttica especfica torna-se mercadoria para visitao turstica. Tratar-se-ia de um fenmeno global, presente em
locais pobres da Europa frica. Para a autora que a indstria do turismo cria uma
economia das sensaes que lhe especfica (p. 48).
No Captulo 3, a autora apresenta o resultado de sua pesquisa, sob a perspectiva dos donos das agncias e dos guias. A autora contabiliza em 7 as agncias que
trabalham com este tipo de produto, nas quais, a utilizao de jipes bem caracterstica e tambm muito criticada. Uma das agncias que atua na Rocinha possui
38 jipes e capacidade para levar at 280 pessoas por vez. So oferecidas visitas
exclusivas Rocinha de durao mdia de trs horas e tambm pacotes nos quais a
favela combinada a outras atraes da cidade, como a floresta da Tijuca (p. 51).
Mas h agncias que se diferenciam conduzindo o turista a p com guias da prpria
2 OURIQUES, H. R. A Produo do Turismo: fetichismo e dependncia. Campinas-SP: Alnea, 2005.
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favela, amenizando a crtica dos que acusam o jipe de inspirar a ideia de um safri
de pobres (p. 54-55).
Entre as recomendaes para quem visita a favela est ignorar eventuais provocaes, no interromper a passagem de moradores nas ruazinhas estreitas e no
dar esmolas (p. 69) e tambm recomendaes sobre fotografar. Outra caracterstica do turismo na favela o chamado momento laje, quando se para para apreciar
a vista, uma caracterstica comum a todas as agncias. Este , sem dvida, um dos
mais apreciados pelos visitantes: com o mar de casas a seus ps, eles podem confrontar a favela com seu entorno, as casas mal alinhadas com os edifcios luxuosos
beira-mar (p. 51).
So importantes tambm as informaes que a autora sistematiza quanto, por
exemplo, a preos (algo em torno de US$ 35 por pessoa, p. 57) e comrcio de
suvenires (H uma variedade de produtos by Rocinha, p. 66). Quanto imagem
que passada da favela, a autora coloca que a Rocinha divulgada como local pacfico e belo, no entanto o convvio com as atividades do trfico de drogas corriqueiro. Para a autora, o trfico e suas prticas violentas so temas inevitavelmente
abordados durante os passeios (p. 69).
A autora informa que todos os donos de agncias afirmaram veementemente
que no do qualquer quantia aos traficantes e que jamais houve nenhum tipo de
interferncia dos donos do morro no business turstico e conclui que no teve,
obviamente, como verificar se feito algum pagamento de pedgio, mas h por
certo uma inevitvel convivncia, que pode ser menos ou mais estreita (p. 70).
Completa ainda que apesar de relatos de episdios tensos, h consenso de que no
existe perigo e que na verdade, o turismo na Rocinha tem por consequncia desestruturar a lgica que associa favela e violncia (p. 72). Por outro lado, o principal
desapontamento dos guias de turismo alto e, segundo a autora, isso no tem a ver
com sua remunerao (em torno de R$ 50,00/passeio), No se trata de um desapontamento com baixas remuneraes, mas de um descrdito crescente no papel
do turismo como agente de transformao social (p. 74).
O Captulo 4 apresenta dados da pesquisa com os turistas, que so majoritariamente
estrangeiros. O campo realizado em 2005, teve entrevistas com 56 turistas, bem como
a anlise de seus blogs e fotologs de viajantes (p. 83). A autora percebeu uma caracterstica em comum que a ansiedade em diferenciar-se. Em primeiro lugar, eles pretendem distinguir-se dos turistas convencionais, cuja vivncia no Rio de Janeiro estaria
limitada ao circuito praia, Corcovado e Po de Acar. Em seguida, procuram diferenciar-se dos turistas-voyeur que visitariam a favela sem com ela interagir (p. 83-84).
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H tambm uma busca pelo encontro com a comunidade e com uma cultura autntica, ainda que essa busca esteja fadada frustrao (p. 86). Freire-Medeiros
diagnostica que o que vigora a busca por novos e exclusivos destinos tursticos
(reality tours) no s pra o lazer e o relaxamento, mas tambm para a certificao
de status (p. 92). Aborda ainda que a maioria dos turistas desconhece que o valor
pago pelo passeio no vai diretamente para os moradores; e estes, em grande parte,
no sabem que os turistas pagam para fazer o passeio.
Segundo a pesquisa, a prtica de fotografar a favela, que conteria um potencial
de criar um contraestigma, sendo uma das prticas que mais caracteriza o consumo
da favela pelo turista (p. 99). O dilema de ir ver os pobres elevado mxima potncia quando se resolve, nestes passeios, fotografar os pobres. Mas a prpria comunidade, segundo apreendemos do texto, diz no se incomodar com as cmeras
estrangeiras (p. 106).
J no Captulo 5, Freire-Medeiros aborda o tema sob o olhar do autctone. Busca-se responder estranha sinonmia que existe, no Rio de Janeiro, entre favela e comunidade. Assim, a favela emerge como territrio autossuficiente portador de uma
cultura prpria, em que os habitantes se mantm unidos em oposio sociedade
egosta que os cerca (p. 96), mas uma comunidade cercada, as quais proliferam
protegidas por vigilantes e dispositivos eletrnicos (p. 97). essa comunidade, que
no se d pelo sentimento de pertena, mas pelo de excluso.
O turismo de favela beneficia economicamente um segmento muito especfico e
minoritrio, no promove uma distribuio efetiva de lucros e as agncias de turismo raramente estabelecem dilogo com as instituies representativas da favela
(p. 118). Mesmo assim, os moradores vem com simpatia a presena dos turistas.
Houve mesmo, por parte da associao de moradores a proposio de um roteiro
de dentro (p. 130) que, no deu certo.
J em suas consideraes finais, a autora afirma que h um choque cognitivo
provocado pelo par favela e turismo (p. 143). Cerca de 28% da populao brasileira reside em reas reconhecidas como favelas, geralmente situadas em mdias e
grandes cidades do pas (p. 144). O processo de excluso re-edita o mito das classes
perigosas, rtulo pelo qual se v a favela e seus moradores (p. 145).
Freire-Medeiros entende que as favelas so reconhecidas e evitadas pelo senso
comum como circuitos selvagens da cidade (p. 146). De fato, Boaventura Santos
nos ensina que vivemos a emergncia do fascismo societal, que se d no em um
regime poltico, mas antes, em um regime social e civilizacional e em vrias formas,
sendo que uma delas seria um duplo padro de ao estatal direcionado um, para
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as zonas selvagens (fora do contrato social) e outra para as zonas civilizadas (SANTOS,
1999, p. 51-52) 3.
Assim, o turismo na favela vem sendo rejeitado em funo de dois argumentos,
em si diferenciados, mas que levam ao mesmo fim. Primeiramente os que acreditam que a favela um espao que por ser locus da violncia e da pobreza no deve
ser mostrado para que no destrua uma pretendida imagem do Brasil. A outra
viso rechaa o turismo na favela porque fere a dignidade dos seus moradores j
que os mostraria como animais em um zoolgico.
A autora argumenta que reflexes acadmicas sobre o tema do turismo na favela
so ainda escassas, o que refora a reproduo de percepes de senso comum,
usualmente reativas ao mal-estar que a associao entre dinheiro e moral, lazer e
misria provoca (p. 147). No mbito das polticas pblicas, a autora afirma que o
incentivo ao turismo em lugares pobres pode ser associado noo neoliberal de
alvio da pobreza a qual poderia, num ambiente de livre mercado, tender justamente a agravar as desigualdades que reforam a pobreza (p. 147).
Ao final a autora afirma que para o morador a questo no a existncia deste
turismo, mas como ela se processa. Segundo a autora, no h como saber que caminhos ir percorrer a mercadoria pobreza turstica, mas sustenta dois pontos:
1) que o turismo de pobreza de pobreza no culpado pela misria e desigualdade, ainda que se alimente delas e
2) que a favela turstica no avaliada como algo imoral por nenhum dos atores
sociais envolvidos, o que no significa, de modo algum, que conflitos morais
lhes sejam estranhos (p. 152).
A concluso mais importante da obra , nas palavras da autora, que os passeios
no oferecem Rocinha a chance de usufruir em p de igualdade os benefcios
econmicos gerados com o turismo (p. 77). Para terminar, interessante lembrar
a intensidade e a velocidade com que o campo da favela turstica continuamente
se renova (p. 134). E, exemplo desta renovao, podemos ver o nascimento de
projetos de turismo comunitrio nas favelas do Rio de Janeiro, nos quais as comunidades no so parte da paisagem a ser consumida por turistas e operadores, mas,
sim, donas do seu prprio nariz se apropriam do turismo e resolvem se mostrar e
receber turistas.
3 SANTOS, B. S.. Reinventar a Democracia: entre o pr-contratualismo e ps-contratualismo. In: HELLER, A. et
al. A Crise dos Paradigmas em Cincias Sociais e os Desafios para o Sculo XXI. Rio de Janeiro: Contraponto,
1999, p. 33-75.
CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 163 167 | Set. 2014 | p. 167
Cenrio
Revista associada ao Programa de Ps-Graduao em Turismo
Centro de Excelncia em Turismo Universidade de Braslia
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