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Carnet. 2319613
HISTORIA DEL PENSAMIENTO PSICOLOGICO.
CAPITULO 1.
INTRODUCCION :
EL PASADO PARA EL PRESENTE.
E.G. BORING (1950) historiador de la Psicología, comparaba los modelos del gran hombre y
del Zeitgeist. La teoría del gran hombre sostiene que los progresos históricos ocurren por los
actos de grandes personajes capaces de sintetizar los acontecimientos y de cambiar su
dirección. “La persona correcta en el momento justo manifieste una innovación.
MARTÍN LUTERO (1483-1546) Clásico ejemplo de innovación, cuando condenó la corrupción
eclesiástico, e inició la Reforma.
KUHN (1970) variante de la postura de Zeitgeist, afirma que las fuerzas sociales y culturales
generan modelos científicos en diversas etapas y que los trabajos científicos se desenvuelven
durante cierto período en el contexto de determinado modelo hasta que es reemplazado por
otro. El cambio de modelos es consecuencia de la necesidad cultural de la época. Ej. Un
modelo viejo no podría adaptarse a un descubrimiento científico. Kuhn le llama a la ciencia
como un ciclo porque los científicos aceptan en consenso un modelo pero cuando éste ya no
funciona surgen nuevas teorías para reemplazarla. Postula una relatividad susceptible a las
suposiciones implícitas de los científicos en la comprensión de teorías, hechos y
observaciones.
WATSON (1971), propuso otra manera de dar una estructura al progreso histórico de la
ciencia. Al examinar y describir las relaciones entre los descubrimientos científicos y las
fuerzas culturales de cada época, ofreció preceptos, o medidas para clasificar los temas
psicológicos. Su estrategia consistió en evaluar varios supuestos básicos posibles y sus
implicaciones en las posturas teóricas.
TRADICIONES ORIENTALES EN LA PSICOLOGIA
1. La propia conceptuación de la psicología como la conocemos hoy se formó, nutrió,
estructuró y discutió durante los 2,500 años de desarrollo intelectual turbulento que ha
trascurrido desde el florecimiento de la especulación en la Grecia clásica.
2. Hay un vínculo intelectual entre la psicología empírica contemporánea y el
pensamiento occidental. Dependencia con el pensamiento occidental.
3. También las filosofías orientales le presentaron atención a la naturaleza del individuo y
al mundo interno de sus reflexiones.
LA INDIA.
CHINA.
– Mo Ti (450 a.C.) filósofo del amor universal y quien rechazó el confucianismo por
impráctico. Trató de elaborar una prueba lógica de la existencia de espíritus y
fantasmas. Proponía el amor universal que solucionara los males sociales y sus
enseñanzas se convirtieron en la base del pacifismo chino.
– Yang Chu (390 a.C.) Desarrolló la teoría basada en la negación de Dios y la vida ultra-
terrena, con lo que dejó a la gente librada impotentemente al destino de la naturaleza.
– Mencio (370-283 a.C) tenía una opinión más moderada. Estaba interesado en
establecer un orden social que permitiera a la gente seguir una vida buena.
Retomando el carácter práctico de su filosofía.
– Chuang-tse (350 a.C) cerró el círculo de Lao-tse y el tao al abogar por un retorno a la
naturaleza y una sociedad que no necesitara regidores.
CAPITULO 2.
Desde la llegada del hombre, con su inteligencia y capacidad de comprender, nos hemos
preguntado por nosotros mismos. ¿Por qué nos comportamos de tal manera? ¿Por qué
cambiamos de humor? Las explicaciones sobre esto han cambiado. Sin embargo, En los
primeros estudios de la psicología humana no era evidente una separación clara entre el
individuo y su ambiente.
– En el siglo XIX el filósofo Auguste Comte las caracterizaba como una progresión de
estados intelectuales. Al más primitivo lo llamó “Teológico” porque la gente indicaba
que era algún Dios el responsable de sus cambios internos y de los que se presentaban
en la naturaleza.
– Antes que floreciera el pensamiento griego, las relaciones entre los seres humanos y su
entorno estaban regidas por una imagen del mundo llamado animismo primitivo.
Primer concepto sobre la vida, sostenían que un espíritu o entidad fantasmal habitaba
el cuerpo y lo hacía alentar y ser consciente. Durante el sueño el espíritu se iba
temporalmente para volver al despertar, y a la muerte partía para siempre.
– Todas las actividades psicológicas, sensaciones, percepciones, pensamientos y
emociones, estaban impulsadas por el espíritu.
– Había una explicación similar para otros aspectos de la naturaleza, plantas, animales,
rayos, ríos.
ORIENTACION NATURALISTA.
– En la orientación naturalista hay dos tendencias. La primera es observacional,
proponía la operación de ciertas sustancias en el ambiente como fundamento de la
vida. La segunda, sobre el carácter del cambio y dedujeron en conclusiones opuestas
de sus hipótesis algunas implicaciones acerca de la materia.
– Los filósofos que listaré a continuación, explicaban que la vida y la materia eran
inseparables, de modo que el hombre estaba vinculado íntimamente con el universo.
Por lo tanto el principio físico a partir del que fluye la vida debía encontrarse en el
universo.
– TALES (640-546 a.C),el agua es el primer elemento intrínseco a la vida. La materia y la
vida son inseparables porque el agua es el origen de todo.
– ANAXIMANDRO (610-546 a.C.), propuso que la tierra es un cilindro suspendido en el
centro del universo y alrededor del cual giran el sol, la luna y los astros. El espacio es
ilimitado y contiene los elementos naturales básicos.
– ANAXIMENES (Siglo VI a.C.), el aire que nos rodea, pneuma, es la causa de la vida en
naturaleza. Se buscaba el principio causal para la vida y lo encontraron en el mundo
físico.
– DEMOCRITO (460-362 a.C.), nuestro conocimiento se basa en los sentidos, que a su vez
son impresionados por “átomos” de los objetos. La cantidad de la materia siempre es
constante, por lo que postuló la indestructibilidad de la misma. En las propiedades
físicas de los átomos se encuentra la explicación básica del principio de la vida.
– HERACLITO (530 a.C.), buscaba un único principio unificador, una sustancia que pudiera
explicar la naturaleza del cambio y la permanencia en el mundo. Su solución fue el
fuego por sus propiedades físicas como por su valor simbólico. Pensaba que el cambio
es el hecho más evidente en la naturaleza y que sus propiedades producen cambios
notables en otros cuerpos. El fuego, es una sustancia que sirve como base para la vida.
– PARMENIDES DE ELEA (Siglo VI a.C.), argumentaba que todos los movimientos y los
cambios del mundo son observaciones superficiales y distorsiones de nuestros sentidos.
Principio fundamental de la vida era el carácter inamovible de la materia.
ORIENTACION BIOLOGICA.
– En esta orientación se subrayó que la clave de la vida se encontraba en los estados
internos y en la fisiología humana.
– Tendía a elevar la posición de los seres humanos por encima del resto de la naturaleza.
Separaba la singularidad de las actividades humanas de las otras relaciones naturales.
– ALCMEON DE CROTONA (Siglo V a.C.), reconoció la importancia del cerebro y distinguió
claramente entre la percepción sensorial y el pensamiento. Escribió que las causas
determinantes de los actos humanos yacen en los mecanismos del cuerpo, que se
esfuerza por equilibrarlos.
– HIPOCRATES (460-377 a.C.), estableció el código ético, juramento hipocrático.
Destacaba la función del cerebro en los procesos psicológicos. Enfrentó
sistemáticamente los problemas de la medicina por lo que es un precursor del método
científico. Teoría de los humores, para dar cuenta de los actos de los hombres. El
organismo tiene cuatro humores, sangre, bilis amarilla, bilis negra y flema,
argumentaba que la salud perfecta es resultado de la mezcla apropiada de éstos. Se
le es recordado también por sus esfuerzos por liberar a la medicina de las superticiones
que la plagaban.
– EMPEDOCLES (500-430 a.C.), las sensaciones son producto de partículas de los
estímulos que caen en los poros de los órganos de los sentidos. Los actos humanos
están ligados a la naturaleza merced a un proceso evolutivo en el que el cambio sirve
para diferenciar los aspectos del universo. Amor y odio son procesos de desarrollo y
decadencia. En cuanto a las actividades del hombre, el centro de la vida es el corazón
que produce dinámica de los cambios.
ORIENTACION ECLECTICA.
– De acuerdo con los sofistas, el conocimiento de cada cual depende de sus
antecedentes y experiencias, con lo que se vuelve imposible la verdad objetiva. El
objetivo de la búsqueda del conocimiento de la vida era limitado. La confianza en la
información de los sentidos destacaba la importancia de trabajar al nivel funcional: si
queremos saber de la vida tenemos que estudiarla tal como se presenta ante nosotros
seres vivos en el mundo.
– PROTAGORAS (481-411 a.C.), admitía el valor de la información de los sentidos como
guía en la búsqueda del conocimiento, pero negaba completamente el valor de las
generalizaciones o extrapolaciones del mundo físico. Principios absolutos, la verdad, la
bondad y la belleza no existen por ellos mismos, conocemos su concepto solo en tanto
que encarna en los hombres. Tiene dos implicaciones, primera sugiere que la
búsqueda de la base de la vida debe confinarse a la investigación de su funcionamiento
en los organismos animados. Esta actitud afirma que el estudio de los seres vivos es
un fin en si mismo. La segunda, que debemos estar constantemente atentos a las
afirmaciones que se generalizan más allá de lo observable o sea ser escépticos.
– GORGIAS (485-380 a.C.), nada existe salvo lo que perciben los sentidos, y que si
existiera, no podríamos conocerlo ni explicarlo a los demás. Uso de la información de
los sentidos como única fuente de conocimiento. La información de los sentidos y el
conocimiento son sinónimos que describen todo lo que podemos saber de la vida.
– ANTIFON DE ATENAS (480-411 a.C.), quien especulaba sobre el valor de los datos de los
sentidos y las limitaciones del conocimiento.
ORIENTACION HUMANISTA.
– Pretende encontrar explicaciones de la vida que distinguieran a los seres humanos de
las demás criaturas vivas. El humanismo coloca al hombre en un plano superior a
otras especies y subraya las características de que lo hacen único, como la razón, el
lenguaje y la introspección.
SINTESIS:
– La postura naturalista y la biológica acudían a las explicaciones materiales.
– Los matemáticos, afirmaban la unidad básica de la vida en relaciones que trascendía lo
físico.
– Los sofistas,(ecléctica) negaban la posibilidad de de esta trascendencia, pero su
espíritu práctico y su escepticismo significaron un avance metodológico.
– Finalmente la postura humanista de Sócrates fue el que redondeó la evolución de
estas orientaciones con una postura novedosa que colocaba a la humanidad en el
centro de un sistema que ostenta como meta la verdad objetiva y general.
– La meta del filósofo es pasar del oscuro mundo de la información de los sentidos a la
luminosidad del sol en el mundo exterior y debe retornar a la caverna para iluminar la
mente de los que están en la oscuridad de los conocimientos sensoriales.
– El alma es el agente que forma y almacena las ideas. El alma es una sustancia
espiritual formada de razón y apetencias. Tiene una parte racional y otra irracional.
La primera está en la cabeza y la segunda en el cuerpo. Tiene dos actividades: la
intelección pura es la más elevada y permite la comprensión y el conocimiento
intuitivos. La opinión se forma de las relaciones del organismo con el entorno y da
lugar a las creencias y las conjeturas. El alma es la fuerza que mueve a los hombres
porque posee las cualidades de vitalidad, inmortalidad y espiritualidad.
– El estudio de las ciencias y la filosofía constan de ideas no objetos. Las ideas son la
única realidad. Y todo lo que experimentan nuestros sentidos son pálidas
representaciones de las ideas.
– El alma existía antes del cuerpo y llegaba con conocimientos adquiridos en
reencarnaciones precias. Las ideas innatas residuos de conocimientos adquiridos en
vidas pasadas.
– La vida buena consiste en la combinación adecuada de razón y placer. El bien
supremo se deriva del conocimiento puro de las formas eternas de las leyes
universales.
IMPLICACIONES IMPORTANTES PARA LA PSICOLOGIA (PLATON)
1. Relegaba las funciones orgánicas aun estado primitivo y poco confiable.
2. El cuerpo es una prisión que obstaculiza las funciones humanas superiores y más
verdaderas del alma.
3. El alma como centro de todas las actividades que separan a los hombres del resto
de la naturaleza.
4. El alma tiene tres aspectos; sensual, volitivo y racional.
5. Los procesos del alma humana permiten la formación de ideas en el intelecto, lo que
conduce al pensamiento racional. Así el alma brinda el orden, la simetría y la
belleza a la existencia del hombre.
6. Dualismo entre mente y cuerpo.
7. El movimiento del mundo suscita las sensaciones. En el nivel intelectual aparecen
las ideas que equiparan el movimiento físico y permiten hacer abstracciones de la
naturaleza.
8. Las ideas no dependen del nivel físico, sino que son intelectualmente autónomas.
9. El cuerpo es esencialmente malo y creía que había que erigir las estructuras sociales
para proteger a los hombres de ellos mismos.
CAPITULO 3.
Los romanos no compartieron el amor a las ciencias naturales, sino que preferían la
práctica y el uso. Aunque eran técnicos a costa del saber universal, su sistema de
gobierno con la pax romana contribuyó para la rápida propagación de las ideas y
propiciaron el escenario para la aparición de instituciones. Ej. El cristianismo
– Lucrecio (99-55 a.C), propuso una teoría del orden natural que reconocía en la
naturaleza una jerarquía de los organismos inferiores a los comparativamente
sofisticados mamíferos y los seres humanos.
– Varrón (116-26 a.C) elaboró la primera versión de una enciclopedia que dividía todo el
conocimiento en nueve disciplinas de estudio, matemática, retórica, lógica, geometría,
aritmética, astronomía, música, medicina y arquitectura.
– Polibio (204-122 a.C) intento una descripción sistemática de la geografía del mundo
conocido.
FILOSOFIAS DE ROMA
– Seguidores del griego Epicureo. Sostenían el único principio de que el fin de la vida es
la felicidad.
– Negaban el alma espirtual e inmaterial de los estoicos y postulaban en cambio que es
una parte material del cuerpo.
– Filosofía de Plotino. Hizo revivir el interés en los filósofos griegos en especial Platón.
– La filosofía de Plotino fue bien recibida por el cristianismo. Las doctrinas de Platón
acerca del cuerpo y el alma fueron cristianizadas y fueron nociones psicológicas
cristianas.
– Argumentaba que la materia existe sólo como la potencia indeterminada de adquirir
una forma. Toda forma que asume la materia es posible por la energía y la dirección
del alma. La misma naturaleza es la energía total y el alma universal.
– En los seres humanos, el principio vital del alma moldea el progreso del individuo
rumbo a la madurez. El alma provee nuestro conocimiento del entorno por medio de la
generación de ideas que se derivan de las sensaciones, percepciones y los
pensamientos.
– El cuerpo es tanto el medio como la prisión del alma.
– Dios es universal, razón y alma. El alma humana desea buscarlo pero esta atracción es
la única certeza que tenemos acerca de Dios.
– La vida es un procesos por el que el alma trata de prevalecer sobre el cuerpo con el
rechazo del mundo material y la búsqueda de la verdad universal en la naturaleza y
Dios.
CRISTIANISMO
– La historia de Jesús ha tenido un impacto enorme en la creciente importancia del alma
en el desarrollo de la psicología.
– Las experiencias de Jesús en la tierra llenaron de esperanza de liberarse de los
problemas terrenos, soledad, pobreza, hambre.
– Su muerte y su resurrección trastornaron el orden natural del universo, lo que reforzó la
importancia de la vida espiritual.
– Jesús predicaba una renovación del compromiso religioso.
– Su reino era el de la vida espiritual de paz y amor en Dios.
– El mensaje de Jesús sustenta una opinión dualista al resaltar el valor y la dignidad
esenciales de la existencia espiritual e inmaterial del alma.
– Los seres humanos son distintos del resto de la naturaleza puesto que Dios los ha
favorecido con la posibilidad de la inmortalidad y la salvación.
ESCRITORES CRISTIANOS.
– Distinción aristotélica entre la esencia y existencia, percibía a Dios como esencia pura
capaz de tres manifestaciones de existencia: Padre creador, el Hijo redentor y el
Espíritu Santo que da el conocimiento.
– Que Dios envió a su único Hijo como la encarnación de la razón suprema para ordenar y
salvar el mundo.
– Noción del individuo fue cristianizada, contexto dualista. Cada cual está compuesto de
una esencia, el alma, que asume una existencia por medio del cuerpo.
– El alma inmortal pasa por varios estadios hasta su vinculación al cuerpo, y después de
la muerte sigue avanzando en etapas hasta que al final se une a la perfecta sabiduría
de Dios.
PROBLEMAS
DEFENSORES DE LA IGLESIA.
– Un grupo de clérigos de los siglos IV y V dieron al cristianismo las fórmulas básicas que
prevalecen hasta hoy.
– Las enseñanzas de los eruditos de la iglesia se integraron con las fuentes bíblicas por
medio de concilios que fijaron los dogmas cristianos. Por ejemplo se produjo un credo
común que aceptaron todos los cristianos.
– Los obispos se encargaron de asegurar que las prácticas religiosas fueran acordes a las
doctrinas.
– El obispo León I de Roma fue ganando presencia sobre los demás hasta que lo
declararon Papa.
– Los obispos tenían autoridad sobre todas las iglesias cristianas.
– El Papado fue ganando cada vez más reconocimiento como la fuente primaria de
autoridad en la sociedad cristiana.
SAN JERONIMO:
– Castigó al pueblo y la clerecía de Roma por su frivolidad.
– Tradujo la Biblia al latín, idioma universal.
SAN AMBROSIO
– Defendió la doctrina básica de la iglesia y fue un modelo de caridad para los pobres.
SAN ANTONIO y SAN BASILIO
– Fundaron el movimiento monástico en el Imperio de Oriente que resaltaba el valor de la
soledad eremítica para alcanzar la perfección humana.
SAN AGUSTIN
Período del saqueo de Roma por los bárbaros y declinación de Roma occidental.
IMPERIO DE ORIENTE.
CIVILIZACION ISLAMICA.
– Mahoma,uno de los más extraordinarios fenómenos de la época medieval.
– Tuvo su primera visión del Angel Gabriel quien le informó que había sido elegido como
mensajero de Dios, Alá y comenzó a revelarle los textos sagrados “el Corán”.
– Los intelectuales islámicos apreciaron la cultura griega y preservaron los escritos
antiguos.
– Abu Ibn Sina estudioso islámico conocido como Avicena, filósofo que estaba
familiarizado con las obras de Aristóteles. Escolasticismo.
OCCIDENTE FEUDAL.
LAS CRUZADAS.
CAPITULO 5.
Los siglos XVI XVII éxito de las ciencias empíricas cuyo fundamento es la observación.
La psicología fue reconocida como ciencia independiente a finales del siglo XIX.
PROGRESOS CIENTIFICOS.
OTROS CIENTIFICOS:
– Siglos XVI y XVII fueron tiempos estimulantes para los descubrimientos.
– Lo que provocó el descubrimiento de la brújula por los árabes, fue que como facilitó la
navegación inglesa, se descubrieron sociedades desconocidas y nuevas especies
vegetales y animales. Por lo que la ciencia se expandió.
– Bacon , Kepler, Galileo y Newton demostraron sin duda el valor de las ciencias
empíricas. La aparición de las ciencias naturales, biología, química y física todas
fundadas en métodos observacionales que relacionaban los descubrimientos científicos
con las matemáticas. Proporcionaron la definición del sistema planetario estaba
caracteriza por el orden en la materia y el movimiento. Un modelo mecánico que
describía la base física de la materia proporcionó una dirección atractiva a los estudios
psicológicos.
– La medicina y la fisiología progresó, el médico William Harvey realizó estudios en
enfermos, animales y cadáveres. Explicaba la circulación de la sangre.
– Robert Boyle, descubrió que la presión de cualquier gas varía en proporción inversa al
volumen.
– Robert Hooke, relacionó su ley con el calor corporal y dio una explicación razonable de
la respiración.
– Anton Von Leeuwenhoek inventó el microscopio.
– Marcello Malpighi descubrió el paso de la sangre de las arterias a las venas por
pequeños conductos que denominó capilares.
– Blaise Pascal, estudió los efectos de la presión atmosférica en una columna de mercurio
y diseño el primer barómetro, el cálculo de las probabilidades, triángulo de pascal y el
teorema binomial.
– Además de estos temas se ocupó de temas religiosos A pesar de sus logros científicos
sus convicciones religiosas lo llevaron a menospreciar la ciencia como un empeño
inadecuado porque se basa en la razón y los sentidos que eran imperfectos.
– Aceptaba la existencia de los misterios que rodean a Dios y al individuo y creía que solo
la religión puede tratar con esta forma de convencimiento.
– Pascal fue la EXCEPCION a la confianza en la ciencia.
SOCIEDADES ILUSTRADAS.
– La conformación y poder de estas sociedades variaba de país en país.
– Al sur de Europa tendían a ser secretar para evitar los conflictos con las autoridades
eclesiásticas.
– En otras partes del mundo eran reconocidas y a menudo apoyadas por el gobierno.
– Todas las sociedades compartían dos características: Primera, trataban de ser
asociaciones independientes entregadas al avance de los conocimientos científicos y
distanciadas del control de la iglesia oficial o el gobierno. Segunda, se establecían para
compensar el retraso científico de las universidades que estaban controladas por los
gobiernos y la iglesia.
– El estudio de las ciencias sí se realizaba en las universidades pero era controlado. Los
estudios científicos eran una empresa nueva a contracorriente del conservadurismo
universitario.
– Las primeras sociedades en Italia fueron secretas, permitían la comunicación y
protegían a los científicos.
– Academia Secretorum Natural, Academia dei Lencei, Academia del Cimento, Uppsala,
Acadedémie des Sciences de Paris.
– La academia más ilustrada fue Royal Society of London for Improving Natural
Knowledge, recibió donaciones privadas y fue independiente. La membresía se
convirtió en un honor concedido a los científicos destacados.
– En el último siglo aparecieron la Asociación Psicológica Estadounidense y la Sociedad
Psiconómica y la Sociedad para las Neurociencias y la Sociedad Sigma.
ADELANTOS EN LA FILOSOFIA.
– El progreso científico de los siglos XVI y XVII trajo adelantos metodológicos en los temas
científicos.
– Trajo importancia en la cuantificación.
– El conocimiento sobre el mundo físico.
– Pero estaba lejos de hallarse lista para emprender el examen científico de los actos de
los hombres.
– El principal problema prevalecía: La naturaleza de la persona. Su estudio psicológico
dependía por completo de la forma de ver las actividades humanas. Si la psicología
debía estudiar la actividad mental, el comportamiento o la conciencia. “Cual es el motor
que mueve a los seres humanos a actuar de determinada manera.”
– Las respuestas se basan en conceptos previas acerca de la naturaleza del individuo.
Las tendencias que aparecieron llevaron a la institución de la psicología. Eran: la
primera congruente con la firma confianza en el empirismo, era metodológica y
evolucionó conforme las ciencias naturales y físicas iban acumulando descubrimientos.
La segunda poseía una orientación más filosófica pues consistía en argumentos que
exploraban la relación entre cuerpo y mente (o alma) y las funciones e cada uno en lo
que podríamos llamar la actividad humana.
CONCLUSIONES
– Primera, tenía un concepto dinámico y activo de la relación entre mente y cuerpo.
Mente y cuerpo son lo mismo.
– La armonía personal se consigue meditando entre los deseos opuestos con los poderes
más elevados del intelecto.
– Segunda, su sistema era determinista y se fundaba en las leyes naturales.
– Determinismo mecánico de la física. Aunque no negaba la existencia de Dios, sí lo
relegó a una función muy alejada de las actividades humanas y colocó a la humanidad
en el mundo natural sujeta a las mismas restricciones de las leyes naturales.
– Tercera, a pesar de todo la dinámica peculiar de las actividades del hombre lo hace
único por sus capacidades intelectuales.
– La función central de la actividad racional en la mediación de los estados emocionales.
– Argumentaba que las emociones eran necesarias en la experiencia humana, que
proceden de los deseos de autopreservación.
– Pero la razón debe controlar las emociones y la actividad racional constituye la única
capacidad del individuo con la cual dirigir apropiadamente la vida propia en
concordancia con las leyes naturales.
– El sistema cartesiano sostiene que el universo hay dos niveles de actividad: El mundo
material que sigue el orden de las leyes mecánicas y el mundo espiritual, representado
solo por el alma humana.
– Dualismo cartesiano, no es sino una aplicación a la actividad humana de la distinción
general entre niveles material y espiritual del universo.
– La mente es una entidad espiritual, inmaterial diferente del cuerpo y más fácil de
conocer dado el principio fundamental de la introspección.
– El cuerpo es la entidad física que en común a todos los animales, responde al mundo
externo gracias a mecanismos fisiológicos.
– Las emociones están arraigadas en el cuerpo y representan movimientos o reflejos a la
estimulación del entorno en los sentidos.
– La relación entre la mente y el cuerpo es verdaderamente una interacción psicofísica.
– El cuerpo humano con sus operaciones mecánicas se distingue de los otros animales
solo porque actúa en él la mente.
– Función del cerebro como agente de transición entre las energías espirituales de la
mente y las fuerzas físicas de los mecanismos corporales.
– Afirmaba que el estudio de los procesos orgánicos era un campo de la fisiología, en
tanto que el examen de la mente pertenecía a la psicología.
– Se dedicó a observaciones empíricas, estudios de laboratorio, especuló sobre el sistema
nervioso, analizó la visión, formuló la geometría analítica, estudios de cálculo.
– Sus investigaciones confirmaron su creencia de que todo el universo, excepto Dios y el
alma, está gobernado por leyes mecánicas.
– Las ideas sobre la supremacía del racionalismo y sobre la derivación de todo
conocimiento del YO recibieron mucha aceptación en Europa y pusieron en tela de
juicio el dominio de la escolástica.
CAPITULO 4
– Entre los años 1,000 y el 1,300 Europa comenzó a adoptar su forma actual. Surgieron
naciones-estados que consolidaron la administración civil bajo la dirección política de la
monarquía.
– El papado estaba bajo control de casi todo el occidente de Europa. Este surgió a
comienzos de la edad media como la principal autoridad en todos los aspectos
religiosa, política y cultural, hasta le correspondía dar legitimidad a los soberanos
temporales.
– Reforma radical que hizo la iglesia en donde tuvo más influencia en la formación
intelectual. San Bernardo de Clairvaux 1091-1153 fundó monasterios bajo la más
estricta aplicación de la regla benedictina basada en trabajo y oración.
– San Francisco de Asis 1182-1226 padre de varias órdenes de hombres y mujeres en
donde se sacrificaban todos sus bienes materiales a favor de los pobres.
– Santo Domingo de Guzmán 1170-1221 Orden de los dominicos quienes dedicaban
sus dotes intelectuales a combatir la herejía.
– Cuando surgen las universidades en occidente, dominicos y franciscanos ocuparon
puestos en las facultades sin embargo al ser estos tan cultos dieron un cambio a la
costumbre de encierro e ignorancia que estaba acostumbrado el pueblo.
– Otro movimiento fuerte impuesto por los dominicos fue la inquisición, para mantener la
fe del pueblo libre de errores.
– En esta época existió el sistema más extenso de censura, la investigación debía de
darse a escondidas ya que la iglesia ejercía un gran control. Ej. Sistema index libros
que se permitían y no se permitía el acceso.
– Se dio también que las personas que tenían trastornos mentales fueron juzgados y
sometidos a la inquisición.
UNIVERSIDADES.
– A principios de la edad media el latín dejó de ser el idioma universal. Surgieron como
lenguas la francesa, española y portuguesa.
– La iglesia apoyaba la educación elemental, gramática, filosofía y derecho canónico y
romano. Las escuelas dependientes de las catedrales no se daban a vasto ya que
muchos clérigos y laicos se interesaban el aprendizaje y el saber.
– Surge la universidad más antigua de derecho romano, de Bolonia 1088. Fue
reconocida por un decreto papal como lugar para emprender y luego se difunden en
Italia. Moderna, Vicenza, Padua, Siena, Nápoles, todas las áreas de estudio florecieron
en los siglos XIV y XV. Universidad de París como la más notable.
– La organización de las universidades fueron cruciales para el despertar del
pensamiento Europea.
– Sin embargo la Iglesia aún ejercía control y censura. El dominio de la teología
restringía el estudio independiente basado en métodos de razonamiento lógico más
que en la fe.
PENSADORES EMINENTES.
– Surgen destacados eruditos quienes reconocían los beneficios de buscar el
conocimiento por otros medios diferentes a los que tenían por base la fe.
PEDRO LOMBARDO
– Método de pregunta y respuesta en el que trataba de conciliar la Biblia con la razón
humana.
– Uso de la razón además de la fe como recurso en la búsqueda del conocimiento.
LA ESCOLASTICA
RENACIMIENTO ITALIANO
– Finales del siglo XVI y comienzos del XVI profundo cambio cultura. El Renacimiento de
la cultura europea, humanismo en las artes, la literatura y la música
– Leonardo Da Vinci, en todas las ciencias realizó algo, mostró el ejercicio libre de la
inteligencia humana. Ideo una ametralladora, la máquina de cortar tornillos, la llave de
tuercas ajustable, pintó la mona liza, la última cena.
EL DESAFIO A LA AUTORIDAD.
– Este desafío ocurrió en dos esferas paralelas, dentro de la propia iglesia ej. La reforma
protestante y desde fuera con el progreso intelectual, puso a la iglesia en duda sobre
sus enseñanzas al oponer el conocimiento fundado en la razón al basado en la fe.
– Primera, situación política influyó ya que había discordia entre el papado y los Estados
Nacionales.
– Segunda, la elevación de la razón debida a la escolásticas, el Renacimiento,
surgimiento de las universidades, acceso a todo tipo de documentos.
– Tercera, el interés en el humanismo o sea el Renacimiento.