Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
-
IN
~
PREAIUBITUL
Studiu:
Adevărul
Biblic de
Bază:
JUSTIFICAREA
ACCEPTATI.
, ..
ÎN
PREA IUBITUL SĂU
Un studiu asupra
ADEVĂRULUI BIBLIC DE BAZĂ:
JUSTIFICAREA
Toate drepturile rezervate
SOURCE OF LIGHT
lVfINISTRIES INTERNATIONAL
Madison, Georgia
30650 - 9399
www.sourcelight.orgt-........I
JUSTIFICAREA:
ACCEPTATI
,
ÎN PREA IUBITUL LUI
INTRODUCERE
1
Un cuprins al:
ADEVĂRULUI BIBLIC DE BAZĂ:
JUSTIFICAREA
L SEMNIFICAŢlA mSTIFlcĂRlI
A . Justificarea tratează problema relaţi ei omului cu Dumnezeu
B . Înţelesul justificării ~a cwn este folosit el în Scriptură
1. În Vechiul Testament
2. În Noul Testament
IL ELEMENTELE mSTIFICĂRII
A . Elementul negativ - iertarea de păcat şi îndepărtarea vinei
B. Elementul pozitiv - atribuirea neprihănirii lui Hristos păcătosului
şi reintrarea lui în graţiile lui Dumnezeu
2
iNTREBĂRILE STUDIULUI
1. SEMNIFICATIA JUSTIFICĂRII
~
Dumnezeu. Justificarea ne arată că
• -=======:....cDumnezeu l-a reaşezatpe om în relaţia
E pe care a avut-o cu Creatorul său,
'\ aceea de părtăşie personală , de
( I comuniune. Este o schimbare din
vinovăţie şi condamnare într-o
acceptare înaintea lui Dumnezeu.
4
B. înţelesul justificării, aşa cum este el folosit
în Scriptură.
1. În Vechiul Testament
5
imputa", în Psalmul 32:2 este tradus prin "a ţine seama de" ; .
2. în Noul Testament
Aici tennenul "a justifica" are aceleaşi înţelesuri ca şi în Vechiul Testa-
ment, dar cu încă o subliniere că este mai degrabă o declaraţie legală decât
· 0 schimbare morală. (Fapte 13:39):
6
socotit neprihănit decât celălalt. Căci oricine se înalţă, va fi smerit; şi
oricine se smereşte, va fi înălţat" (Luca 18:11-14).
Isus, vorbindu-i fariseului din Luca 16: 15
a spus: "Voi căutaţi să vă arătaţi
neprihănirea înaintea oamenilor, dar
Dumnezeu vă cunoaşte inimile; pentru că
ce este înălţat între oameni, esteo urâciune
înaintea lui Dumnezeu" . Nici un om nu se
poate dezvinovăţi pe sine înaintea lui
Dwnnezeu.(Romal1i 8:33):
NEGATIV
+
Justificarea are două elemente, unul negativ şi unul pozitiv. Unul nu poate
fi complet fără celălalt. Ele nu pot fi separate.
A . Elementul negativ
Dar justificarea este mai mult decât iertare. Ea şterge orice vinovăţie din
momenrul în care am acceptat sacrificiul Domnului Isus. Nu mai trebuie
de aici încolo să ne temem. Cel iertat va realiza că Dumnezeu nu-l mai
vede ca pe un păcătos care merită moartea, ci ca pe unul care nu a păcătuit
niciodată.
8
Într-o cuvântare, apostolul Pavel vorbeşte bisericii din Antiohia despre
iertare: "Să ştiţi dar, fraţilor, că în El ni se vesteşte iertarea păcatelor; şi
oricine crede, este iertat prin El de toate lucrurile de care n-aţi putut fi
iertaţi prin Legea lui Moise." (Fapte 13:38, 39). Dumnezeu vorbeşte prin
autorul epistolei către Evrei şi spune: "Şi nu-Mi voi mai aduce aminte de
păcatele lor, nici de rarădelegile lor" (Evrei 10: 17), iar David spune în
Psalmul 103: 12,
B. Elementul pozitiv
9
"Avraarn a crezut pe Dumnezeu, şi Dumnezeu i-a socotit aceasta ca
neprhăn:b:e" Cfaa:>v 2 :23a) .Atribuire înseamnă astfel că neprihănirea lui
Hristos a fost trecută în contul (pusă în socoteala) lui Avraam. De aceea,
"fiindcă suntem socotiţi neprihăniţi, prin credinţă, avem pace cu Dumnezeu,
prin Domnul nostru Isus Hristos" (Romani 5:1).
,,~---------------------------------------------------------
..
Pavel spune că
Dumnezeu "Pe Ce) ce u-a C1IDoscut nici lID păcat, El L-a
făcut păcat pentru noi, ca noi să fim neprihănirea lui Dumnezeu în El" (2
Corinteni 5:21). Hristos asuferitînloculuostru, iaruoi slUltem răscumpăraţi
prin El, doar prin meritele Sale. (Efesenil :6, 7).
Justificarea nu o putem primi prin păzirea Legii. Acest lucnr este subliniat
clar în Biblie. De aceea, "Nimeni nu va fi socotit neprihănit înaintea Lui,
prin faptele Legii, deoarece prin Lege vine cW10ştinţa deplină a păcatului"
(Romani 3:20). înaintea tronului de judecată al lui Dumnezeu nici un om
nu-şi va putea susţine nevinovăţia spunând că a păzit Legea Legea nu ne
ajută să avem o relaţie corectă cu Dumnezeu, pentru că "Dacă s-ar fi dat
o Lege care să poată da viaţa, Într-adevăr, neprihănirea ar veni din Lege.
Dar Scriptura a închis totul sub păcat, pentru ca făgăduinţa să fie dată celor
ce cred, prin credinţa în Isus Hristos. înainte de venirea credinţei , noi eram
sub paza Legii, închişi pentru credinţa care trebuia să fie descoperită.
Astfel, Legea ne-a fost un îndrumător spre Hristos, ca să fim socotiţi
neprihăniţi prin credinţă" (Galateni 3:21 b-24).
10
p
Ă
c
A
T
Justificarea nu poate fi obţinută prin păzirea legilor Vechiului Testament.
Scopul acestei Legi este acela de a ne face conştienţi de prezenţa
pă catului: ~căci prin Lege v ine cunoştinţa păcatului ". Legea aduce
păcatul la lumină, dar ea nu-l poate şterge . Legea poate defini păc atul şi
poate arăta puterea lui, dar niciodată nu ne poate aduce libertatea şi
eliberarea de păcat.
Pavel spune că "toţi cei ce se bizuiesc pe faptele Legii, sunt sub blestem;
pentru că este scris: « Blestemat este oricine nu stăruieşte în toate luclurile .
scrise în cartea Legii, ca să le facă» ~ (Galateni 3: 10). (Galateni. 3 : 11)
'~
' ----------------------------------~------------------------
"Totuşi, fiindcă ştim că omul n u este ocotit neprihănit, prin faptele Legii,
ci numai prin credinţa în Isus Hristos", spune Pavel, "am crezut şi noi în
F..ristos Isus , ca să fim socotiţi neprihăniţi prin credinţa în Hristos, iar nu
prin faptele Legii: pentru că nimeni nu va fi socotit neprihănit prin faptele
Legii. (Galateni 2 : 16). "Pentru că noi credem că omul este socotit
neprihănit prin credinţă, fără faptele Legii" (Romani 3:28).
Il
faptele noastre bune sunt ca o haină mânjită. Toţi suntem ofiliţi ca o
frunză, şi nelegiuirile noastre ne iau ca vântul" (Isaia 64:6). A-I oferi lui
Dumnezeu faptele noastre bune în schimbul neprihănirii Lui, ar însemna
că moartea Domnului Isus ar fi în zadar, iar mântuirea noastră ar fi mai
degrabă un târg între noi şi Dumnezeu decât un dar din partea Sa (Romani
6:23). Statornicia noastră faţă de Dumnezeu nu se va putea baza niciodată
pe faptele noastre bune. Acest lucru este arătat clar în Efeseni 2 : 8, 9 şi Tit
3:5.
Acest lucru devine astfel o problemă de alegere între nişte termeni opuşi.
Astfel:
B. Partea pozitivă
1. Sursa justificării -- Harul Iară plată al lui Dumnezeu
Baza justificării noastre se află în sîngele lui Isus Cristos (prin care am
primit iertarea de păcate) şi în neprihănirea Sa care ne este atribuită şi
nouă. În Romani 3:24, 25, Pavel spune că noi "suntem socotiţi neprihăniţi
Iară plată, prin harul Său, prin răscumpărarea, care este în Cristos Isus. Pe
El Dumnezeu L-a rfmduit mai dinainte să fie, prin credinţa în sângele Lui,
o j ertÎa de ispăşire, ca să-Şi arate neprihănirea Lui; căci trecuse cu vederea
păcatele dinainte, în vremea îndelungei răbdări a lui Dumnezeu." Pentru
că sîntem "socotiţi neprihăniţi (justificaţi), prin sângele Lui, vom fi
mântuiţi prin El de mânia lui Dumnezeu" (Romani 5:9). Dumnezeu "Pe
Cel ce n-a cunoscut nici un păcat, L-a făcut păcat pentru noi, ca noi să fun
neprihănirea lui Dumnezeu în El" (2 Corinteni 5:21).
Dacă justificarea este doar lucrarea lui Dwnnezeu, cum poate fi omul
justificat? Biblia spune că noi suntem socoti ţi neprihăniţi în credinţă şi
prin credinţă. Credinţa trebuie să fie un instrument prin care noi îl primim
pe Hristos şi neprihănirea Sa.
Sângele lui Isus Hristos este suficient pentru a-I justifica pe orice păcătos,
dar doar cei care cred În El SWlt declaraţi neprihăniţi. Nici cel mai bun şi
nici cel mai rău dintre oameni nu au nevoie de nimic mai mult decît de
credinţa în Isus Hristos pentru a fijustificaţi . Nu este nici o diferenţă între
nevoia sau metoda prin care acea nevoie este împlinită. Toţi păcătoşii sunt
egali în faţa lui Dwnnezeu, iar baza justificării lor şi condiţia pentru a fi
justificaţi nu se va schimba niciodată.
14
În Habacuc 1: Ba ni se spune: "Ochii Tăi sunt aşa de curaţi că nu pot să
vadă răul, şi nu poţi să priveşti nelegiuirea!. .. " În Vechiul Testament
Dumnezeu Îşi arată ura faţă de păcat prin pedepsele pe care le dă, cum ar
fi cea din Geneza 19, referitoare la Sodoma şi Gomora, Când Isus S-a dat
pe Sine Însuşi cajertfă pentru păcat, Dumnezeu Şi-a vărsat mânia Sa peste
El, pedepsind păcatul (Isaia 53 :6). Acum, pentru că Fiul lui Dumnezeu a
purtat plata pentru păcatul nostru - moartea pe cruce - (Romani 5: 12),
Dumnezeu îl poate primi Pe păcătos, rară să-Şi sacrifice s:fmţenia Sa.
Pentru că ce] păcătos este văzut acum în Hristos, Dumnezeu îl declară
neprihănit. Aceasta este justificarea!
15
INTRODUCERE LA TESTUL
despre
ADE VĂR UL B IB LIC DE BAZĂ:
JUSTIFI CAREA
r------------------~
1:.', Văli{găm "să 'retumaţidoar ' I
: ':::,";: SECŢIUNEA TEST care s e află Iă': . :
1:' mijlocul broşurii E a trebuie completa tă 1
l' si trimisă la adresa de la sfirsitul 1
1 ' , 1
broşurij
l' 1
~------------------~
16
Întoarceţi la pagina 9 pentru a continua lecţia înainte
de completarea secţiunii test
BBT4 Pag. 1
Numele _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Vârsta _ __
Adresa -------------------------------------------------
Instrucţiuni de comp~etare
Fiecare întrebare este urmată de trei răspunsur, notate cu (a), (b), şi Cc). NUMAI
UNUL din răspunsuri este corect. Citeşte fiecare întrebare cu atenţie: apoi
alege răspunsul corect şi scrie litera pe rândul aferent. Pentru a înţelege mai
bine aceste instrucţiuni, mai jos este un model:
TEST
_1. Cum se realizează justificarea?
a Printr-un act divin
b. Prin păzirea Legii .
c. Prin practicarea Regulii de Aur.
BBT4 Pag.2
_ 6. Ce tratează justificarea?
a) Caracterul şi purtarea noastră
b) Existenţa unei relaţii corecte cu oamenii din jur
c) Poziţia noastră înaintea lui Dumnezeu
email: soleuro@gmail.com
1
fiu al lui Dumnezeu? JI
r..
~~ '
~.
* La aceste Întrebări şi la multe altele le veţi găsi y
i;:
.~
" ,
FII, NU ROBI. 88T-4 RO-5/97 .-
:/. ', . o' , ~....'.:;./;,,: ... ~....' , . " o .;. .~,. ',' • ' ... • "0 v, ,, . , ......:X;••• :-. ~...' .'~ ;•• ,~..:::-,. ...•• . ....
'