Alienacin

Mara Elina Hiriart - Juliana Zaratiegui

Separacin

El presente escrito es el producto del trabajo entre analistas; uno de ellos expuso un tema, otros subrayaron aristas
que pronto llevaron a la discusin, que no llev a un acuerdo. En una segunda instancia, quienes tomaron la palabra
por cada posicin enunciativa desplegaron argumentos para fundamentar las mismas. El resultado qued plasmado
en estas pginas que invitamos a leer.
Hemos diagnosticado que la operacin alienacin-separacin es un concepto que, apoyndose en la enseanza de
Lacan puede ser ledo, al menos, de acuerdo a dos interpretaciones posibles- seguramente puede haber otras. Lacan
trabaja con trminos que lo llevan en la va contraria a la que luego intentar reconducir los significados que ha
acarreado, rectificndolos. Una de ellas desde una perspectiva evolucionista y la otra, desde una perspectiva
estructural. Y esta divergencia trae aparejada otra, como la de superponer persona o individuo, y sujeto.
Nos parece fundamental establecer esta diferencia porque apoyarse en una u otra no es sin consecuencias para la
direccin hacia donde orientamos la cura.
Perspectiva evolucionista
Est sostenida sobre la base de una concepcin de lo humano en trminos de desarrollo. Si bien es la teora de
Darwin sobre la evolucin de las especies, la que pone sobre el tapete en el mundo moderno este tema, el
evolucionismo como doctrina existe desde la antigedad con pensadores presocrticos como Anaxmenes y
Anaximandro(1). Y supone que la realidad entera o al menos ciertas realidades, tales como las especies animales no
son estticas, o no siguen patrones inmutables y eternos. Sino que la idea de evolucin sostiene que algo se
desenvuelve, se desarrolla siguiendo un progreso gradual y ordenado. Esto quiere decir que lo ltimo a lo que se
arriba es lo ms avanzado, desarrollado, superador.
A lo largo de los siglos muchos pensadores han desarrollado teoras en diferentes reas del conocimiento bajo la
gida de esta idea central. Con consecuencias patticas, tales como la segregacin y la exclusin del prjimo, entre
otras.
Para el tema que nos proponemos trabajar, nos parece fundamental destacar tres supuestos del evolucionismo:
1. Hay un origen de las cosas
2. La realidad se desarrolla de manera gradual y creciente en complejidad
3. Hay un fin
Lo que se desprende de estos tres puntos es una concepcin del tiempo lineal y acorde con la flecha del tiempo. El
mundo occidental se encuentra fuertemente determinado por ella. Es as como esta concepcin del tiempo nos
resulta mucho ms intuitiva y rpidamente comprensible.
Creemos que, en psicoanlisis, no estamos exentos de que nuestros conceptos se vean infiltrados por estas ideas,
an cuando nos esforcemos por sostener lo contrario. Es as como podemos leer en literatura de orientacin
lacaniana, as como escuchar en la trasmisin en el mbito acadmico versiones de alienacin-separacin,
sostenidas en los textos de Lacan, y enmarcadas en una lgica evolucionista.
Lacan postula la operacin de alienacin-separacin para dar cuenta de la gnesis del sujeto, que tambin llama
constitucin del sujeto o realizacin del sujeto.
La palabra gnesis, segn el diccionario de la Real Academia Espaola quiere decir origen o principio, en una de
sus acepciones. De esta acepcin a considerar la operacin de alienacin-separacin por etapas progresivas, hay un
paso, siendo la separacin superadora de la alienacin.
Esto es lo que pensamos que sucede en aquellas versiones que sostienen que en la gnesis del sujeto primero se da
la primera operacin, que es la alienacin, donde el sujeto queda mortificado, alienado al Otro, la misma palabra
alienacin lo indica ya que "alio" inscribe directamente la funcin del Otro. Es en la eleccin de Lacan del primer
trmino de la dupla donde se plantea la contradiccin. Luego, tendra lugar la separacin en la cual el sujeto se
separara de los significantes del Otro y de este modo se dara paricin, tomando el juego de palabras que Lacan
utiliza entre separar y se parere del latn, que significa engendrarse a s mismo. Lacan establece al respecto
salvedades, que intentan proponer justamente lo contrario:
"Que el Otro sea para el sujeto el lugar de su causa significante no hace aqu sino motivar la razn por la que
ningn sujeto puede ser causa de s".(2)
A partir de esta concepcin se han dado desarrollos en los que se afirma que " alguien" cuyo vnculo al lenguaje es
psictico, habra quedado alienado al discurso de Otro y "alguien" cuyo vnculo al lenguaje es neurtico habra
logrado, gracias a la operatoria de la metfora paterna, separarse de los significantes del Otro, o al menos, tiene la
posibilidad de hacerlo. Esto marca una direccin de la cura que apuntara a alcanzar el ideal de la separacin, ms
desarrollado, ya que es lo ltimo, el fin. Y hay "alguien" que sabe cul es ese fin, el analista. El resultado de una
cura dirigida desde esta perspect iva es el reforzamiento de la neurosis, la locura o la melancolizacin.
Desde la perspectiva en que nos posicionamos en este escrito, que a continuacin vamos a desarrollar, intentamos
demostrar que hay otro modo de pensar la operatoria de alienacin-separacin, de la cual se desprenden
consecuencias clnicas diferentes tendientes a la resolucin de los vnculos neurticos que se juegan en el sujeto.
Perspectiva estructural
Lacan adscribi a los postulados estructuralistas, aunque de un modo particular y paradjico, ya que al hacerlo
plantea, como dice Jean-Claude Milner (3), un punto de hereja que es la introduccin de la nocin de sujeto.
El programa estructuralista propone:
1. Dejar caer la hiptesis del origen. Esto quiere decir, que no lo va a tener en cuenta en sus anlisis.
Para Saussure, quien es considerado el precursor del estructuralismo, la existencia del lenguaje debe
considerarse como un hecho inicial, al respecto dice: "La cuestin del origen del lenguaje no tiene

la importancia que generalmente se le atribuye. Ni siquiera es una cuestin que debe ser
planteada; el nico objeto real de la lingstica es la vida normal y regular de un idioma ya
constitudo."(4) "El lenguaje debi aparecer de un solo golpe en el espritu"(5). Es decir, postula
que, la lingstica, como ciencia, es posible sin que la pregunta por el origen haya recibido una
respuesta.
2. Deja caer el fin.
3. No hay desarrollo primitivo/avanzado
De lo que se desprende una concepcin del tiempo diferente al cronolgico, que es el tiempo circular.
Se define a la estructura como un conjunto de elementos cualesquiera ordenados por un conjunto de reglas
cualesquiera.
Tambin como un sistema de elementos tal que cada uno de ellos slo se define por la diferencia con los otros.
Disuelve de este modo las entidades en s. Bajo estas condiciones es imposible sostener la nocin de sujeto. A
partir de la nocin de "cadena significante" es como Lacan reintroduce a esta ltima dentro del paradigma
estructural.
Retomando las acepciones de la palabra gnesis encontramos que, otra de ellas, es aquella que nos lleva a una
referencia bblica. El gnesis es el primer libro de la Tor y el Tanaj o antiguo testamento. Cuenta la historia de la
creacin del mundo por la obra de Dios, Adn y Eva, etc.
La creacin, en este caso, proviene del creacionismo que es una creencia religiosa que afirma que todo lo que
existe viene de un acto de creacin divina de la nada (ex nihilo). Es decir, de la nada, como producto de una
operacin, se extrae algo (luego especificaremos cuales son las particularidades de "ese algo" como su
bidimensionalidad).
Por otra parte, Lacan utiliza otra palabra para introducir la operacin de alienacin-separacin como "constitucin"
del sujeto. En el diccionario de la Real Academia Espaola "constituir" es establecer, fundar, en una de sus
acepciones. Y cuando buscamos fundar, aparece un acto por medio del cual algo es creado. Y, "constituir" tambin
tiene como definicin "asignar, otorgar, dotar a alguien o algo de una nueva posicin o condicin".
Con estas definiciones y referencias queremos resaltar el esfuerzo de Lacan por separar la gnesis del sujeto de
toda nocin de desarrollo, apoyada en la flecha del tiempo, y en consecuencia, de toda posibilidad de fechar el
momento de produccin de la operacin de alienacin separacin, como momento a partir del cual puedan
establecerse diferencias estructurales ya sea para neurosis o psicosis.
Vemos asimismo la necesidad, de diferenciar la "gnesis del sujeto" del nacimiento de alguien como persona,
como individuo, ya sea desde el punto de vista biolgico como psicolgico. An cuando hace la referencia
etimolgica de separa re del latn, el parir remite al campo de lo jurdico, es decir, al lazo social "La propia
palabra parto tiene su origen en una palabra que, en su raz, slo significa procurar un hijo al marido, operacin
jurdica y, digmoslo, social". Diferencindose as "expulsar un producto" de establecer cierto lazo social.
Pasemos a revisar lo que Lacan establece al respecto. En principio, nos parece importante contextuar, es decir,
operar en nuestra lectura con una lgica de sistema, cada concepto nos remite a otros que a su vez otorgan sentido
al primero.
Los dos lugares en donde desarrolla este tema son, fundamentalmente, el escrito "Posicin del Inconsciente" de
Escritos 2 y El Seminario Libro XI, sobre los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis: repeticin,
inconsciente, transferencia y pulsin. Cuatro conceptos remiten a una lgica cuatripartita. Cuatro conceptos que, a
su vez, remiten estrictamente al campo del intervalo, ya que en la psicosis la lgica es tripartita y esto determina un
funcionamiento distinto de la cadena significante que no nos permite utilizar los conceptos mencionados
anteriormente.
A su vez, los dos captulos que Lacan dedica a la operacin de alienacin- separacin en El Seminario Libro XI,
que fue revisado y establecido por Lacan antes de su publicacin, se encuentran emplazados en la seccin llamada
El campo del Otro, y retorno a la transferencia, otra vez la referencia al campo del intervalo, y ms precisamente
al anlisis. Es decir, que Lacan acua estos conceptos para dar cuenta de la constitucin del sujeto en un
anlisis, su causa, y una nueva definicin del inconsciente.
Veamos algunas citas:
p.219 del Seminario 11 "La consecuencia de la alienacin es que la ltima instancia de la interpretacin no reside
en que nos entregue las significaciones de la va por donde anda lo psquico que tenemos ante nosotros. Este
alcance no es ms que preludio. El objetivo de la interpretacin no es tanto el sentido, sino la reduccin de los
significantes a su sin-sentido para as encontrar los determinantes de toda la conducta del sujeto".
p.221 "la segunda operacin lleva a su trmino la circularidad de la relacin del sujeto con el Otro, pero en
ella se demuestra una torsin esencial. (...)La interseccin de dos conjuntos est constituida por los elementos que
pertenecen a los dos conjuntos. All se producir la segunda operacin a la que esta dialctica (alienacinseparacin) conduce al sujeto. Es tan esencial definir esta segunda operacin como la primera, pues en ella
vemos asomar el campo de la transferencia. La denominar, introduciendo as mi segundo trmino nuevo, la
separacin".
Al introducir cada uno de los trminos de esta operacin Lacan hace referencia a dos conceptos fundamentales en
un anlisis. De desconocer este contexto corremos el riesgo de utilizarlos para armar argumentos acerca de
hiptesis diagnsticas cuando es claro que Lacan no los utiliza para ello, ya que hablar de esta operacin implica
poner ambos pies en el campo de la neurosis y de la transferencia.
La operacin de alienacin-separacin viene a dar cuenta de la relacin del sujeto al Otro, y esta relacin se
engendra en "un proceso de hiancia" y, este proceso es circular, pero no recproco, es decir, es asimtrico. Esto
quiere decir que para que sea posible la separacin es necesaria la alienacin, y para que haya alienacin es
necesaria la separacin, pero lo que una operacin le aporta a la otra no es lo mismo. Aqu como vemos que no se

trata de una relacin con el sentido de la flecha del tiempo, sino que la temporalidad que corresponde a estos dos
movimientos, es un bucle, o sea, un crculo, que Lacan propone como un crculo con una torsin en el medio. Esta
modalidad autoriza a que haya primero y segundo en el decir, pero no autoriza a que haya primero sin segundo y
viceversa.

En consecuencia, no es posible plantear argumentos tales como los que sostienen que en tal tipo de adiccin el
sujeto queda del lado de la alienacin o aquellos que explican la causa de las patologas del acto por el
detenimiento del sujeto en algn punto intermedio de estas operaciones. En la operacin de alienacin- separacin
ambas instancias se dan al mismo tiempo, sin que esto signifique simultneamente, sino sincrnicamente(6).
Lacan introduce el tema diciendo que todo surge de la estructura significante y que esta estructura se basa en la
funcin de corte, que es una funcin topolgica. Aqu haremos otra aclaracin. En la medida en que hecha mano de
la topologa, tenemos que asumir que no se tratar, entonces, de personas, de seres humanos tridimensionales, sino
de una dimensin del hablante ser que es bidimensional. Es decir que, el sujeto del que se trata aqu, en su gnesis,
no es homologable a una persona, sino a una funcin producida en el campo significante. La estructura significante
es bidimensional, es decir, son necesarias dos cadenas para poder hablar de estructura.
La Alienacin
Se apoya en la operacin lgica de reunin, que en una de sus formas propone un ni lo uno ni lo otro, que deja al
sujeto dividido entre el ser y el sentido. Es decir, si escoge el ser cae en el sin-sentido radical y, si elige el sentido,
queda cercenado de la porcin de sin-sentido que constituye el inconsciente en la realizacin del sujeto.
Este vel, o relacin lgica, condena entonces al sujeto a una divisin consigo mismo como producto de la
duplicidad significante (el ser (S1) o el sentido (S2)). Lo que se pierde es la "mismidad". Es as como se arma la
frmula tan mentada de Lacan "un significante representa a un sujeto para otro significante"(7).
Dos cuestiones a tener en cuenta:
1 - Si lo que se produce en la alienacin es la inscripcin de la dupla significante, no se puede explicar la psicosis a
travs de la misma, porque al estar presente la primera dupla, estaramos hablando de lgica intervalar, y
estrictamente hablando, en la psicosis hay otra lgica en juego, que es la de la holofrase que se caracteriza por ser
tripartita. Veamos lo que dice Lacan:
"La alienacin est ligada de manera esencial a la funcin del par de significantes. En efecto, es esencialmente
diferente que sean dos a que sean tres".
"Si queremos captar donde est la funcin del sujeto en esta articulacin significante, tenemos que operar con
dos, ya que con slo dos significantes se le puede acorralar en la alienacin. En cuanto hay tres, el movimiento se
vuelve circular. Al pasar del segundo al tercero, regresa al primero -pero no desde el segundo"(8) .
Para que se produzca la alienacin es necesario que operen S1 - S2. Siendo S2 el responsable del efecto afanisaco
del sujeto. Pero que opere esta dupla supone que funcione la cuenta, es decir que podamos decir, luego de 1 viene 2
y ah nos detenemos para poder volver a contar 1 y luego 2, armndose as la Otra escena y la posibilidad de
concebir la repeticin. Es decir, es necesaria la funcin de lmite, que en la enseanza de Lacan aparece bajo la
estructura del punto de almohadillado, que aporta la operatoria de la Metfora Paterna. Al armarse una estructura
cuatripartita, se establece la lgica del intervalo.
Pero hay casos donde la articulacin de los elementos de la cadena responde a otra lgica, la de la holofrase. Al no
operar la metfora paterna, no se establece el lmite para la cuenta S1- S 2 y, por lo tanto, no se produce el
desvanecimiento del sujeto.
Podramos presentarlo as:

En la lgica de la holofrase, vemos como el orden de los elementos se distorsiona y, al no operar la articulacin de
la cadena en duplas no podemos hablar de significantes sino de signos. No se puede traer un S2 que le aporte
sentido a un S1, basta con intentar dialectizar una alucinacin o una idea delirante con un paciente psictico para
corroborarlo. En la psicosis puede haber tanto sentido pleno como ausencia total de sentido o agujero, que no
tendr la estructura de una lnea cerrada de Jordan, sino la de una hiprbola, que tender al infinito. Lo que no se
inscribe es el sin-sentido, asiento del inconsciente.
2. Hemos rastreado versiones, sobre todo en la transmisin acadmica, que sostienen que la alienacin es la
operacin en que el sujeto se aliena al Otro, que el sujeto queda prendado de los significantes del Otro, para luego
separarse, tomar distancia y elegir, apropiarse. Y no, el nacer dividido por efecto del significante. Pero veamos que
dice Lacan al respecto:
Seminario 11 p.218:
"Querr decir, tal como yo parece que sostengo, que el sujeto est condenado a slo verse surgir, in initio, en el
campo del Otro? Podra ser, pero de ningn modo- de ningn modo."(9)
En Posicin del Inconsciente, p. 819-20:

"La primera, la enajenacion, es cosa del sujeto . En un campo de objetos, no es concebible ninguna relacin que
engendre la enajenacin, sino es la del significante".
"No es pues que esta operacin tome su punto de partida en el Otro lo que hace que se la califique de
enajenacin. Que el Otro sea para el sujeto el lugar de su causa significante no hace aqu sino motivar la razn
por la que ningn sujeto puede ser causa de s".(10)
Lacan deja bien claro que la alienacin queda del lado del sujeto, an cuando el Otro est en juego, es el Otro como
orden simbolico. Y lo est como lugar de la causa. Otra vez, encontramos el espacio, que como sabemos, para
Lacan, en psicoanlisis se trata de un espacio bidimensional. Se trata de un efecto radical del significante, sera
causa de lo Otro y no causa del Otro.
Continuamos con Posicin del Inconsciente, p.819:
"El registro del significante se instituye por el hecho de que un significante representa a un sujeto para otro
significante. Es la estructura, el sueo, lapsus y rasgo de ingenio, de todas las formaciones del inconsciente. Y es
tambin la que explica la divisin originaria del sujeto. El significante producindose en el lugar del Otro
todava no ubicado, hace surgir all al sujeto del ser que no tiene todava la palabra, pero al precio de
coagularlo".(11)
Seminario 11, p.218:
"La alienacin consiste en ese vel que condena- si la palabra condenar no suscita objeciones, la retomo- al sujeto
a slo aparecer en esa divisin que he articulado lo suficiente, segn creo, al decir que si aparece de un lado como
sentido producido por el significante, del otro aparece como afanisis."
Entonces, desde el movimiento de alienacin, est en juego la divisin originaria del sujeto por el significante, lo
que no nos permite pensar que esta operatoria podra darse en una psicosis.
Sigamos un momento con Posicin del Inconsciente, p.821:
"...si (el sujeto) se queda con el sentido, es en ese campo (del sentido) donde vendr a morder el sinsentido que se
produce por su cambio en significante. Y es ciertamente al campo del Otro al que corresponde ese sinsentido,
aunque producido como eclipse del sujeto".
El sinsentido queda del lado del Otro, no del lado del sujeto; lo que da por tierra la idea de un inconsciente como
reservorio de sentidos reprimidos de Freud, y disuelve toda posibilidad de pensarlo en trminos individuales.
Seminario 11, p.244
"Ahora articular de nuevo cierto nmero de frmulas que han de conservarse como puntos de anclaje sin los
cuales el pensamiento no hace ms que escurrirse. La alienacin est ligada de manera esencial a la funcin (12)
del par de significantes. En efecto es esencialmente diferente que sean dos o que sean tres".
"Si queremos captar donde est la funcin del sujeto en esta articulacin significante, tenemos que operar con
dos, ya que con dos significantes se le puede acorralar en la alienacin".
En los captulos donde Lacan presenta la operacin de alienacin-separacin hay una constante referencia a la
matemtica. Hemos resaltado la palabra funcin porque funcin en matemtica es un concepto dentro de la teora
de conjuntos. Una funcin es una relacin matemtica que posee caractersticas particulares. Una relacin implica
la idea de correspondencia entre los elementos de dos conjuntos que forman pares ordenados, seleccionados por
alguna condicin. Entonces cuando se formula una expresin que liga dos o ms objetos entre s, postulamos una
relacin.
Por otra parte, los conjuntos son objetos matemticos que existen, y el hecho de que existan, no tiene asidero en la
realidad tridimensional, es decir, son existencias simblicas. Es as como podemos postular conjuntos de cclopes o
de nmeros, y an conjunto vaco. Y esto no impide que operemos con ellos y que estas operaciones tengan efectos
sobre lo real.
Posicion del inconsciente, p.820:
"La enajenacin reside en la divisin del sujeto que acabamos de designar en su causa".
No es ser Otro, sino nacer dividido, perdiendo la identidad consigo mismo, la mismidad.
"Adentremonos en la estructura lgica. Esta estructura es un vel, nuevo en producir aqui su originalidad. Para eso
hay que derivarlo de lo que llaman, en la lgica llamada matemtica, una reunin ( que se reconoce ya que se
define cierto vel).
Esta reunin es tal que el vel que llamamos de enajenacin slo impone una eleccin entre sus trminos
eliminando uno de ellos, siempre el mismo, sea cual sea esa eleccin. Su prenda se limita pues aparentemente a la
conservacin o no del otro trmino, cuando la reunin es binaria". ( Referencia a la lgica matemtica de Boole,
donde la operacin de reunin entre conjuntos opera en la eliminacin de la mismidad ).
Esta pequea disgresin apunta a fortalecer la idea que venimos sosteniendo en este escrito acerca de que en la
operacin de constitucin del sujeto, no se trata de la persona de carne y hueso.
El sujeto es una funcin, es decir el efecto de una relacin particular entre elementos, tal que uno no representa
nada sino para el otro en una cadena. Y esto es lo fundamental de la relacin entre el campo del sujeto y del Otro,
en la alienacin.
La Separacin
Posicin del Inconsciente:
p. 821 "Pasemos a la segunda operacin, en la que se cierra[bloucle] la causacin del sujeto, para poner a
prueba en ella la estructura del borde en su funcin de lmite, pero tambin en la torsin que motiva el traslape
del inconsciente".
Queremos hacer notar dos cuestiones. Por un lado, que en esta operacin, Lacan dice que se pone a prueba la
estructura de borde en su funcin de lmite, no que se instaura el lmite como tal, es decir, que ste ya estara
operando desde antes, sin poderse fechar desde cuando.

Por otra parte, se pone a prueba, en la torsin que motiva esta operacin, el traslape del inconsciente. Traslape,
segn el diccionario de la Real Academia Espaola quiere decir cubrir total o parcialmente una cosa con otra cosa.
Esta operacin se caracteriza por la articulacin de dos faltas. Veamos como se produce esto.
Lacan echa mano nuevamente de la teora de conjuntos (13) y plantea la operacin de separacin con la forma
lgica de la interseccin o producto entre dos conjuntos. Esta ltima est constituida por los elementos que
pertenecen a los dos conjuntos. En este caso seran dos faltas.
Habamos establecido que, en la alienacin, el sujeto sucumbe bajo los efectos de la operatoria del primer par
significante que lo deja en estado de afanisis. Para salir de este estado, el sujeto ataca la cadena, que ha sido
reducida a un binarismo (S1- S2) en su punto de intervalo.
Vamos prrafo a prrafo de Posicin del Inconsciente, p.821-22:
"La forma lgica que viene a modificar dialcticamente esta segunda operacin se llama en lgica simblica: la
interseccin, o tambin el producto que se formula por una pertenencia a- y a-. Esta funcin aqu se modifica por
una parte tomada de la carencia a la carencia, por la cual el sujeto viene a encontrar en el deseo del Otro su
equivalencia a lo que l es como sujeto del inconsciente."
"Por esta va el sujeto se realiza en la prdida en la que ha surgido como inconsciente, por la carencia que
produce en el Otro..."(14).
Como sujeto del inconciente, qu es? Nada, en el Inconsciente no hay nada que sea si mismo. Nada es ser. Pero es
por la va de la articulacin de faltas, de la carencia a la carencia que el sujeto se realiza, pasa a lo real, deja de ser
una nada. La nica va posible para poder operar el haber advenido no siendo, es articularse a algo que le falta al
Otro.
"Separare, separar, aqu termina en se parere, engendrarse a s mismo. Eximmonos de los favores seguros que
encontramos en los etimologistas del latn en este deslizamiento de sentido de un verbo a otro. Spase nicamente
que este deslizamiento est fundado en su comn aparejamiento en la funcin de la pars."(15)
Este deslizamiento del verbo de separase a parirse es segn Lacan autorizado porque en ambos opera la parte.
"La parte no es el todo, como dicen, pero por lo general inconsideradamente. Pues debera acentuarse que nada
tiene que ver con el todo. Hay que tomar partido sobre ello, juega su partida por su propia cuenta. Aqu, es de su
particin de donde el sujeto procede a su parto. Y esto no implica la metfora grotesca de que se traiga de nuevo
al mundo. Cosa que adems el lenguaje tendra grandes dificultades para expresar con un trmino original, por lo
menos en el rea del indoeuropeo donde todas las palabras empleadas para ese fin tienen un origen jurdico o
social. Parere es en primer lugar procurar (un hijo al marido). Por eso el sujeto puede procurarse lo que aqu le
incumbe, un estado que calificaremos de civil. Nada en la vida de ninguno desencadena ms encarnizamiento para
lograrlo. Para ser pars, sacrificara sin duda gran parte de sus intereses, y no es para integrarse a la totalidad
que por lo dems no constituyen en modo alguno los intereses de los otros, y menos an el inters general que se
distingue de muy otro modo."
Lacan dice que no se trata de parirse, ni de parirse de nuevo, sino de la puesta en funcionamiento de la parte, de la
parte perdida de s, de la identidad, de la falta. Lo que se afianza es un estado, un estado que califica de civil, que
indica relaciones con Otro u otro en el marco legal y cultural.
"Separare, se parare: para guarecerse del significante bajo el cual sucumbe, el sujeto ataca a la cadena, que
hemos reducido a lo ms justo de un binarismo en su punto de intervalo. El intervalo que se repite, la ms radical
estructura de la cadena significante, es el lugar frecuentado por la metonimia, vehculo, por lo menos eso
enseamos, del deseo."
Para guarecerse del significante bajo el cual sucumbe, como efecto de la primer dupla, el sujeto tiene la chance de
poner a trabajar la parte perdida de si, articulndola a la parte faltante del discurso del Otro, o sea, a aquello que via
la demanda le presentifica la parte faltante en el discurso del Otro, el intervalo.
"En todo caso, bajo la incidencia en que el sujeto experimenta en ese intervalo Otra cosa para motivarlo que los
efectos de sentido con que lo solicita un discurso, es como encuentra efectivamente el deseo del Otro, an antes de
que pueda siquiera nombrarlo deseo, mucho menos an imaginar su objeto."
El sujeto encuentra el deseo del Otro, en el intervalo, es decir, en las fallas del discurso del Otro. Ms all de la
demanda y del sentido.
Posicin del Inconsciente, p.823
"Lo que va a colocar all es su propia carencia bajo la forma de la carencia que producira en el Otro por su
propia desaparicin. Desaparicin que, si puede decirse, tiene a mano, de la parte de s mismo que le regresa de
su enajenacin primera."
Su divisin.
"Pero lo que colma as no es la falla que encuentra en el Otro, es en primer lugar la de la prdida constituyente de
una de sus partes, y por la cual se encuentra en dos partes constituido. Aqu yace la torsin (16) por la cual la
separacin representa el regreso de la enajenacin. Es que opera con su propia prdida, que vuelve a llevarle a su
punto de partida."
Lacan dice que el sujeto sale del efecto letal del significante, ponindose l como parte, esto es, como objeto en
relacin al deseo del Otro. Y lo hace bajo la lgica de una pregunta, porque de lo que le falta al Otro y de lo que el
Otro desea nunca se sabe nada, es lo radicalmente ms oscuro. Y agrega entre ambos movimientos una torsin, que
da cuenta de la no reciprocidad de la relacin entre el sujeto y el Otro (17).
La torsin consiste en la vuelta del sujeto al punto de partida, el de la falta como tal, pero en esa vuelta esa falta
radical se ha transformado en deseo, a partir del encuentro con el deseo del Otro, alojado en el intervalo de su
discurso y caracterizado por su opacidad. El sujeto como pura falta pasa a funcionar como objeto faltante, lo que lo
rescata del fading y lo hace entrar en el circuito desiderativo, que implica el deseo y la articulacin al Otro. El
factor letal se transforma en deseo, la instancia vivificante por excelencia.

"Sin duda el "pudiera perderme" es su recurso contra la opacidad de lo que encuentra en el lugar del Otro como
deseo, pero es para remitir al sujeto a la opacidad del ser que le ha vuelto de su advenimiento de sujeto, tal como
primeramente se ha producido por la intimacin del otro."
El sujeto pone a trabajar la opacidad de lo que es, en relacin a la opacidad del deseo del Otro. La salida de la
petrificacin es el movimiento que aportara la articulacin de las opacidades.
La salida a la falta en ser, no es el hallazgo de un ser como respuesta. La torsin esencial implica una salida a la
falta en ser como no idntica a lo que se perdi.
Entonces, en la alienacin se produce la operatoria del primer par significante
frente al cual el sujeto sucumbe en fading.
En la separacin, el sujeto ataca la cadena del Otro en su punto de intervalo, es decir en el entre, el agujero.

Y responde a esta falta posicionndose con su propia falta como el objeto que falta al Otro, que se articula bajo la
pregunta puedes perderme?.
Vemos como a partir de la operatoria de cuatro elementos, dos en el campo del sujeto y dos en el campo del Otro
(18), articulados en una relacin circular pero no recproca, se desprende un objeto, que Lacan llama objeto "a"
causa del deseo. Vemos tambin como al seguir la orientacin de las flechas se forma un doble bucle que hace de
borde a un agujero producido por los intervalos articulados. Quedando delimitado un ocho interior (19), que
constituye, segn Lacan (20), la topologa del sujeto.

Lacan apela a las superficies topolgicas para dar cuenta de la materialidad del sujeto como distinta a una
sustancialidad tridimensional, el sujeto es bidimensional. Por eso decimos que no es la persona que entra en
nuestro consultorio pidiendo un anlisis.
"Es sta una operacin cuyo diseo fundamental volver a encontrarse en la tcnica. Pues a la escansin del
discurso del paciente en cuanto que el analista interviene en l es a la que se ver acomodarse la pulsacin del
borde por donde debe surgir el ser que reside ms ac."
"La espera del advenimiento de ese ser en su relacin con lo que designamos como el deseo del analista en lo que
tiene de inadvertido, por lo menos hasta la fecha, por su propia posicin, tal es el resorte verdadero y ltimo de lo
que constituye la transferencia".
El sujeto es el producto de una operatoria con significantes, y esta operatoria queda a cargo del analista, quien
ofrece su falta como causa del deseo del sujeto, lo que Lacan llama, el deseo del analista como motor de la cura.
Desde esta perspectiva, estrictamente hablando, slo se puede hablar de sujeto en psicoanlisis en el marco de un
anlisis. Es as como, tanto en el Seminario 11 como en Posicin del Inconsciente, Lacan presenta la gnesis del
sujeto ligada a la cura, en el caso del cierre de la operatoria a travs de la separacin, lo trabaja en relacin a la
transferencia. De hecho, en el Seminario 11, los captulos siguientes a aquellos en que introduce la causacin del
sujeto, se dedica a trabajar el sujeto al que se supone saber y de la interpretacin a la transferencia. El problema
con el que nos encontramos en este Seminario es que Lacan para dar cuenta de esta operatoria, en ocasiones, hace
referencia al nio y la relacin con su madre como Otro primordial, y creemos que este tipo de argumentos han
propiciado lecturas que llevan el eje del tema hacia versiones que superponen sujeto a persona, y gnesis del sujeto
a algo que sucede en un momento temprano y como tal, fechable en la historia de alguien.
Es por eso que, nos pareci ms pertinente apuntalar nuestros argumentos subrayando el escrito "Posicin del
Inconsciente", ya que entendemos que ste est menos viciado de versiones intuitivas en la transmisin, tendientes
a que su pblico entendiera.
A su vez, pensamos que esta versin de la operacin de alienacin- separacin es coherente con la idea de sujeto
que Lacan sita en "Cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis", cuando dice, p. 532:
"En ese discurso (el del Otro) cmo se interesara el sujeto si no fuese parte interesada? Lo es, en efecto, en
cuanto que est estirado en los cuatro puntos del esquema: a saber S, su inefable y estpida existencia, a, sus
objetos, a, su yo, a saber lo que se refleja de su forma en sus objetos, y A el lugar desde donde puede plantersele
la pregunta de su existencia".
Claramente en esta cita queda separado tajantemente el sujeto de la persona, del individuo.
Y as, queremos concluir retomando una consecuencia clnica fundamental que se extrae del desarrollo que hemos
hecho acerca de la gnesis del sujeto. El sujeto, planteado en estos trminos, no es el analizante, la persona que
consulta. El problema es que en castellano la palabra sujeto es de uso muy comn y muchas veces se utiliza como
sinnimo de persona, por eso al trabajar con la enseanza de Lacan, es preciso hacer un esfuerzo por intentar
delimitar cuando est hablando de persona y cuando de sujeto en trminos de asunto (21) .
El sujeto, tomado en esta acepcin, debe ser construido en el curso de un tratamiento, y esto es lo que dar lugar a
que un anlisis sea posible. Quien debe propiciar esta construccin es el analista, esa es su responsabilidad. La
nica en juego en el curso de un anlisis (22). Lo har, articulndose a la falta del sujeto como objeto a causa de
deseo de saber. He ah donde reside la funcin del deseo del analista como motor del anlisis.
Notas

1.
2.
3.
4.
5.

Cf. Diccionario de filosofa. J Ferrater Mora. Ed. Ariel. Barcelona, 1999.

J.Lacan "Posicin del Inconsciente" Escritos 2, Ed. Siglo XXI, 1987, p.819-920.
J-C Milner, "El periplo estructural", Ed. Amorrortu. Bs. As. 2003.
Idem.
Citado en Urdanoz, Tefilo. Historia de la filosofa. Tomo VIII: Siglo XX: "Neomarxismos.
Estructuralismo. Filosofa de inspiracin cristiana. P.293
6. Cf. Jacques-Alain Miller. El Otro que no existe y sus comits de tica. Ed. Piados. Bs. As. 2005.
7. Lacan, Jacques. Posicin del Inconsciente. Escritos 2. Ed. Siglo XXI. Bs. As. 1987
8. Esta circularidad se caracteriza por la imposibilidad de contar las vueltas. Lacan, Jacques. El
Seminario, Libro XI. Ed Paidos. Argentina, 1987.
9. El resaltado es nuestro.
10. dem.
11. dem.
12. dem.
13. En el escrito de Posicin del Inconsciente, Lacan habla de lgica simblica. La teora de conjuntos
es una traduccin del clculo de proposiciones de la lgica simblica. Si bien hay una
correspondencia entre las operaciones con proposiciones y la operaciones con conjuntos, no pueden
utilizarse unas por otras, cosa que Lacan parece hacer en el desarrollo de este tema.
14. El resaltado es nuestro.
15. dem.
16. Esta relacin al modo de una torsin hace necesaria la referencia a la topologa que nos permite
afirmar que la relacin entre el sujeto y el Otro tiene la estructura de una banda de Mobius, es decir
que hay continuidad entre el sujeto y el Otro.
17. Cabe recordar, que Lacan introduce este tema respondiendo a un cuestionamiento de algunos de sus
discpulos quienes le cuestionaban que en su afn trabajar lo simblico haba descuidado la realidad
sexual del inconsciente. Es as, como al inicio del captulo donde introduce la causacin del sujeto
con las nociones de alienacin- separacin postula firmemente que el inconsciente est estructurado
como un lenguaje, que no hay en el "psiquismo" nada que permita al sujeto definirse como macho o
hembra, por lo cual la sexualidad se inscribe a travs de una articulacin el campo del Otro, y esta
articulacin es una articulacin de hiancias, una superposicin de faltas. Pero esta superposicin se
caracteriza por no ser simtrica, de ah que, ms adelante, postular "no hay relacin (proporcin)
sexual".
18. En un anlisis podramos situar la primera dupla significante como la escena del sujeto y la segunda
dupla significante como la Otra escena.
19. El ocho interior es el recorrido realizado por la lnea media de la superficie de la banda de Mobius,
figura que Lacan introduce para trabajar la espacialidad del inconsciente.
20. Cf. El Seminario, Libro XI. Ed. Paidos. Argentina, 1987. (p 162).
21. Tanto en francs el trmino "sujet", como en ingls el trmino "subject", aluden, en una de sus
acepciones, a asunto o materia.
22. "Pero si llamo a alguien a quien hablo con el nombre, sea cual sea, que yo le doy, le intimo la
funcin subjetiva que l retomar para responderme, incluso si es para repudiarla. Entonces
aparece la funcin decisiva de mi propia respuesta y que no es solamente, como suele decirse, ser
recibida por el sujeto como aprobacin o rechazo de su discurso, sino verdaderamente reconocerlo
o abolirlo como sujeto. Tal es la responsabilidad del analista cada vez que interviene con la
palabra". Escritos 1, Ed. Siglo XXI, Argentina, 1988. Funcin y campo de la palabra y el lenguaje
en psicoanlisis, p.288-289.
Bibliografa
J.Lacan "Posicin del Inconsciente" Escritos 2, Ed. Siglo XXI, 1987
J. Lacan. El Seminario, Libro XI. Ed. Paids. Argentina, 1987.
J. Lacan. "Cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis". Escritos 2, Ed.Siglo XXI, 1987.
J-C Milner, "El periplo estructural", Ed. Amorrortu. Bs. As. 2003.
Urdanoz, Tefilo. Historia de la filosofa. Tomo VIII: Siglo XX: "Neomarxismos. Estructuralismo. Filosofa de
inspiracin cristiana.
Jacques-Alain Miller. El Otro que no existe y sus comits de tica. Ed. Paidos. Bs. As. 2005.
Tomei, Mario. Topologa Elemental. Bs. As., 1993.
Levi-Strauss, Claude. Antrpologa Estructural. Ed. Paidos. Bs. As.
Sassure, Ferdinand. Curso de Lingstica general. Ed. Alianza Universidad. Madrid, 1983.