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Ensear, aprender y salvarse

La educacin
de la esperanza

AEPCFA

Durante ms de 30 aos, la
Asociacin de Educacin Popular
Carlos Fonseca Amador (AEPCFA)
ha mantenido encendida la llama
de la Cruzada Nacional de
Alfabetizacin de Nicaragua,
alimentada por la pedagoga del
amor, un modelo que no solo
ensea a leer y escribir, sino que
conciencia a los campesinos de la
necesidad de alfabetizarse para
mejorar su produccin, salud y
medio ambiente.

Enamorar al que no sabe para aprender, uno de los principios de la pedagoga del amor.

F
SEBAS PARRA
Asociacin de Educacin Popular Carlos
Fonseca Amador (AEPCFA), en Girona.

ormamos parte de una generacin


de profesionales de la educacin
que se enamor de la Cruzada Nacional de Alfabetizacin (CNA), de Nicaragua, nacida en 1980 de la Revolucin
Popular Sandinista y alimentada por la pedagoga del amor. La simpata y compli-

cidad que nos despert esta gesta educativa, poltica y logstica se tradujo en un
acompaamiento cooperativo y solidario
que, especialmente en Catalua, ha continuado activo hasta hoy. Buena parte de
esa cooperacin en el mbito educativo
ha tenido nombres y apellidos: la Asocia-

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cin de Educacin Popular Carlos Fonseca


Amador (AEPCFA) es uno de los ms relevantes. Tras ms de 30 aos de trabajo
conjunto con esta asociacin, hemos decidido difundir las enseanzas recibidas a
travs del proyecto Lan daukaia, lan takaia,
swakwi takaia. Ensear, aprender, salvarse,
para favorecer experiencias innovadoras de
Educacin para el Desarrollo.
La cooperacin en el mbito educativo
con la AEPCFA, con la que venimos trabajando, se centra en la alfabetizacin
del pueblo de Nicaragua para permitir
que se abra la primera puerta de acceso
al desarrollo humano y, en definitiva, a la
cultura con mayscula. Pero la alfabetizacin es tambin un deber tico y poltico en la lucha por la justicia, la igualdad
y la solidaridad, y es imprescindible para
construir una sociedad verdaderamente
democrtica.
Y por qu Nicaragua? En parte, por
razones histricas, porque la CNA, la gesta que supuso la erradicacin, en plena
guerra contrarrevolucionaria, del analfabetismo en el departamento de Ro San
Juan y el perseverante esfuerzo popular,
primero con mtodos tradicionales y a

partir del 2005 con el mtodo audiovisual


cubano Yo, s puedo, han hecho de Nicaragua un paradigma de la lucha por la
alfabetizacin.
Pero tambin por razones estrictamente
pedaggicas. La AEPCFA se propuso mantener el modelo pedaggico surgido de
la CNA, enmarcado en la propuesta de
educacin popular concienciadora y liberadora de Paulo Freire, que, a travs de la
movilizacin y la participacin popular de
la comunidad y apelando a la generosidad
y solidaridad de la poblacin, fundamentalmente de la juventud, fue capaz de enamorar al que sabe, para ensear, y al que
no sabe, para aprender. Un modelo, la
pedagoga del amor, segn el cual alfabetizar es ms que aprender a leer y a escribir, pues es un modelo integrador tambin de la produccin, la salud y el medio
ambiente, que pretende que el campesino sea capaz de leer y mejorar su entorno econmico y su entorno poltico. Un
modelo, en fin, en el que solo el pueblo
alfabetiza-educa-salva al pueblo, ofrecindole un futuro de esperanza, en palabras
de Orlando Pineda, persona de referencia
en la AEPCFA (Parra, 2007).

Nada forma ms que la montaa


Las personas que ponen en prctica la pedagoga del amor son los maestros y maestras populares. Deben ser personas que vivan para la educacin y no de la educacin; personas que
vivan ligadas al pueblo, porque solo ligadas al pueblo es como se le conoce y se le enamora.
Orlando Pineda lo explica con estas palabras:
Las zonas difciles son la mejor universidad para formar hombres comprometidos [...] Para
provocar esta conciencia en el maestro, durante sus aos de estudio debe ver en profundidad
los sufrimientos de los pueblos del mundo y sus causas, los sufrimientos de la montaa, de
los indgenas, la problemtica del Tercer Mundo. Entonces, cuando el chavalo piense A la
puta, yo vivo como el rey, pero hay gente que no tiene con qu comer!, puede ser que se preocupe por eso. Ser joven es dar. Pero lo ms importante para formar al maestro es traerlo a
la montaa durante su formacin y darle tareas concretas dentro de la montaa. Que miren.
Que se asusten y se corran o que se crezcan. Desde el primer ao en la Normal los maestros
deberan convivir con la pobreza. Mientras uno goza en la ciudad y solo ve gente de la ciudad,
no siente la pobreza y se vuelve insensible. La pobreza hay que sentirla, y si la sents, luchs
contra ella, de la misma manera que si convivs con las dificultades, luchs contra esas dificultades. Pero si no sents la pobreza, poco a poco, aun sin querer, olvids los sufrimientos de
la montaa []
Nada forma ms que la montaa. Licenciados preocupados por reunir a las comunidades, por
vivir con ellas, no por distanciarse de ellas. La Universidad en la montaa respondera mejor
a nuestras necesidades. No seran asignaturas abstractas, formulistas, sino basadas en la
realidad de la zona.
Fragmentos extrados de Orlando Pineda Flores. Aproximacin biogrfica

Conocido como Maestro Pineda, l fue


el encargado de coordinar la CNA en el
Departamento de la Costa Atlntica Central y fue enviado por la Revolucin como
ministro responsable de Educacin a la
regin de Ro San Juan, donde el analfabetismo baj del 96% al 3,77% (Pineda,
1991). Una dcada despus, tras la derrota electoral del Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN) en 1990, tom la
sabia y valiente decisin de renunciar
como funcionario del Ministerio y constituir la AEPCFA.

Enamorar, organizar y alfabetizar


La mayora de las metforas, orientaciones o principios de la pedagoga del amor,
del Maestro Pineda, se reducen a tres momentos: primero, enamorar (es decir, entusiasmar, comprometer, concienciar) a
toda la poblacin y a los responsables de
los organismos presentes en la comunidad;
segundo, censar y organizar a la comunidad enamorada para crear los puntos (espacios) de alfabetizacin y la logstica necesaria para el seguimiento pedaggico
y el mantenimiento de los equipos y materiales didcticos, y tercero, alfabetizar o
postalfabetizar, siguiendo las estrategias
pensadas y decididas para cada lugar.
Una frase de Pineda atraviesa las diferentes fases del mtodo que propone:
Cada persona tiene corazn y ese corazn hay que tocarlo. O dicho de otro
modo: Muchos que han estudiado piensan que el mtodo es lo ms importante
para la erradicacin del analfabetismo,
pero no, lo principal es saber enamorar.
Porque podemos tener el mejor mtodo
del mundo, pero si no sabemos enamorar
a los campesinos y a los obreros para que
vengan a los colectivos a aprender, no se
puede hacer nada. Para poder erradicar
el analfabetismo hay que vivir ligado al
pueblo, sentir con el pueblo, ir a tapiscar
[recolectar] maz con los campesinos, hablar su lenguaje Cada una de estas cosas y todas ellas son saber enamorar.
Enamorar, pues, es la llave maestra del
mtodo.
Pero cmo se enamora a los campesinos y campesinas? Pineda plantea siempre
una cuestin previa: es absolutamente imprescindible que el responsable de la campaa de alfabetizacin se enamore del
proyecto y del lugar donde se desarrollar: Si no, pues, cmo podr enamorar
a los otros?

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personas

AEPCFA

experiencias

Sesin de Yo, s puedo, un mtodo audiovisual conducido por un facilitador.

Una vez cumplida esta premisa, el proceso del enamoramiento se desarrolla en


cinco fases. En primer lugar, el conocimiento del entorno fsico, humano, poltico,
social, cultural y, sobre todo, econmico.
Es especialmente importante tambin conocer a los lderes comunitarios (los hombres y las mujeres que gozan de gran
simpata en la comunidad) y los organismos presentes en el territorio (tejido
asociativo).

Provocar el amor propio


El segundo paso consiste en elegir los
argumentos que permitan enamorar, lo
que Freire denominara investigacin del
universo temtico y seleccin de los temas
desafiantes. Segn explica el Maestro
Pineda, se trata de provocar su amor propio: tocar el bolsillo, mediante la produccin; tocar el corazn, mediante la
salud, y tocar el amor a su pueblo, el
maana, la esperanza de saber que hay
un maana para nuestro pueblo, mediante el medio ambiente. Estos son los tres
ejes del modelo, ejes desafiantes que permiten enamorar a los campesinos y campesinas. Parte de la hiptesis siguiente: la
alfabetizacin ha de resolver los problemas
ms importantes de la comunidad, ha de
mejorar sensiblemente las condiciones
materiales de vida de los participantes en
el proceso y ha de fortalecer la conciencia
crtica y revolucionaria individual y colec-

tiva. Y esto implica un anlisis de la propia


realidad, personal y comunitaria, el conocimiento de tcnicas para facilitar la praxis
transformadora y la educacin de la esperanza. Es por eso que antes de hablar
de alfabetizacin hay que hablar de produccin, de salud y de medio ambiente.
Pineda pone un ejemplo relacionado
con la produccin. Comenzamos preguntando a los campesinos qu cultivan. La
respuesta es previsible: maz, frijol y poca
cosa ms. Despus de recoger muestras
de tierra y observarlas, se les plantea qu
cultivos alternativos podran sembrar, ms
de acuerdo con el tipo y componentes de
la tierra, para mejorar la produccin en
cantidad y calidad y aumentar sensiblemente los beneficios. Se comparan los
resultados econmicos actuales y los que
podran tener despus de dominar las nuevas tcnicas de cultivo y comercializacin
de los nuevos productos. Cuando hacen
la pregunta Cundo empezamos?, ya
estn enamorados.
Pero se debe ir poco a poco. Se les explica que no se trata de cambiar los hbitos de trabajo de uno, sino los de toda la
comunidad, ya que, despus del cambio
de cultivos y tcnicas agrcolas, habr que
hablar de asociacionismo econmico (cooperativismo, almacenaje y comercializacin, etc.) para eliminar intermediarios y
especuladores, hablar de pequeas industrias agropecuarias y hablar tambin de
una escuela campesina para desarrollar
tcnicas de cultivo, mecanizacin y siste-

adultas

mas de gestin. Todo esto no puede ser


obra de una nica persona. Se pide, pues,
a este campesino ya enamorado que hable con los otros y los enamore, y as se
ir haciendo una cadena hasta que toda
la comunidad est enamorada y entienda
la necesidad de la alfabetizacin.
En relacin con la salud preventiva, se
pregunta a las madres cuntos hijos han
tenido, cuntos han muerto y por qu. Las
respuestas dibujan el cuadro clsico de
morbilidad fruto de la pobreza y la falta
de salud preventiva: dengue, diarreas, clera... y tal vez porque Dios lo quiso. Se
ponen algunos ejemplos concretos: no
lavarse el pecho antes de amamantar, no
lavarse las manos despus de defecar, etc.,
y se culpabilizaba a la ignorancia de las
madres y no a Dios de la alta mortalidad
infantil y del dolor por aquellas muertes.
Quieren que continen muriendo as?
O quieren evitar estas muertes?, las interpela Pineda. Pues hay que aprender a
leer los folletos o las hojitas con las instrucciones para clorar el agua, mantener
la higiene de los alimentos, etc.
Y lo mismo con el medio ambiente: El
hombre es el nico animal que ensucia el
agua que luego ha de beber, comienza
diciendo. Y les pide recordar el entorno
fsico de la infancia y compararlo con el
actual. La gente reconoce que casi todos
los animales de antes han desaparecido
por la sequa. Se habla de la deforestacin,
producto de la pobreza y la dependencia,
y se pide imaginar la comunidad otra vez
como recuerdan que era hace dcadas,
porque imaginar quiere decir soar y, por
tanto, alimentar la esperanza, segn el
Maestro Pineda.
Y todo esto utilizando siempre el lenguaje del pueblo y enmarcando el proceso de descubrimiento, reflexin, concienciacin y enamoramiento en los principios
freirianos de la educacin popular.
Una vez elegidos los argumentos, se
entra en la tercera fase, que consiste en
enamorar a los lderes comunitarios, de
una manera jerrquica, participativa y multiplicadora. Por ejemplo, enamoro al alcalde y al vicealcalde, estos enamoran o
me ayudan a enamorar a los concejales y
lderes de los organismos locales, y estos
enamoran a los lderes comunitarios.
En la cuarta fase, se pide a cada lder
comunitario que enamore a cinco campesinos o campesinas (los ms activos,
conocidos, comunicativos...) y que los
convoque a un encuentro con el dirigente de la alfabetizacin. Hay que cuidar

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muchsimo lo que el Maestro Pineda llama teatro pedaggico: decoracin del


local, carteles con frases y lemas alusivos
al acto, msica propia de las comunidades, presentacin de los asistentes, etc.
Y el ltimo paso consiste en hacer llegar
el enamoramiento a toda la comunidad,
casa por casa.

Puntos de alfabetizacin
Culminado el enamoramiento, se elabora un censo, por familias, que permite
localizar y cuantificar la poblacin iletrada,
pero tambin las personas facilitadoras
que, una vez debidamente capacitadas,
organizan y coordinan los diferentes puntos de alfabetizacin.
Estos puntos son el lugar fsico (una habitacin, un porche, un espacio con sombra debajo de un rbol o un cobertizo)
donde se renen los participantes (hasta
un mximo de quince) y el facilitador o
facilitadora, para seguir las sesiones del
Yo, s puedo, un mtodo audiovisual
que consta de un televisor, reproductor
de vdeo y, si es necesario, un generador
elctrico, adems de diecisiete videocasetes que contienen cuatro clases de treinta minutos cada una. La prctica demuestra que se pueden realizar dos clases
diarias de lunes a viernes.
Cada participante recibe una cartilla, una
libreta, un lpiz y una goma, y cada facilitador un manual con las orientaciones tcnicas bsicas. El mtodo permite culminar
el proceso de alfabetizacin en un periodo que va entre las diez y las doce semanas, con unos costes mnimos, y ha hecho
posible, finalmente, 30 aos despus de
la CNA, la declaracin formal, por parte
de la Unesco (2009), de Nicaragua como
Territorio Libre de Analfabetismo.
Naturalmente, un pueblo que ha sido
protagonista de este proceso difcilmente
se detendr aqu. Inmediatamente es necesario continuar trabajando en la postalfabetizacin, que destaca por su carcter
participativo: se elaboran textos, se corrigen y se editan de forma colectiva para
devolverlos nuevamente a los neolectores.
Se comienza por una carta de agradecimiento o de amor, se contina por relatos
cortos, descripciones, ancdotas, canciones, chistes, recetas de cocina, uso de plantas medicinales, consejos o conocimientos
prcticos sobre la vida cotidiana y el trabajo, historias de vida... y se llega a escribir o
reescribir la historia de la comunidad o los

proyectos de la comunidad del futuro, soada desde la esperanza de un pueblo movilizado en pro de su desarrollo humano.
Adems de consolidar el aprendizaje
de la lectoescritura, la postalfabetizacin
contina el enamoramiento que culmina
con la creacin de la escuela campesina:
el espacio de divulgacin de las nuevas
tcnicas agrcolas, de las medidas de salud
preventiva, y de mantenimiento y mejora
del medio ambiente, de elaboracin y seguimiento de los microproyectos y planes
de mejora de la comunidad, de la comercializacin de los excedentes, del asociacionismo econmico, de la capacitacin
en gestin de los recursos, del desarrollo
econmico y financiero, de la captacin
de crditos, etc.

de mil personas a 39 crculos de lectura y


la realizacin de 14 debates en gran grupo.
Y ya estn listos otros materiales, como la
edicin del mismo libro en castellano y la
pelcula documental de Pep Caball La
revolucin tiene todas las vocales.
El proyecto camina, pues, a buen ritmo.
Y as ha de ser, pues nos parece que en
estos momentos, cuando vivimos el atentado ms importante de las ltimas dcadas a la educacin de nuestro pueblo, es
ms necesario que nunca resistir educando la esperanza, resistir enseando y
aprendiendo, para salvarse de la barbarie
capitalista y continuar soando en una
nueva educacin, en un nuevo mundo.

para saber ms
Ensear, aprender, salvarse
Las enseanzas que nos han regalado
el pueblo de Nicaragua y la AEPCFA a lo
largo de ms de 30 aos de rica cooperacin deben ser compartidas, y nos parece que la celebracin del XXV aniversario del hermanamiento entre Bluefields,
capital de la Regin Autnoma del Atlntico Norte de Nicaragua (RAAN), y Girona
es una buena ocasin para ello.
As nace, en el 2011, el proyecto de sensibilizacin y educacin para el desarrollo
Lan daukaia, lan takaia, swakwi takaia. Ensear, aprender, salvarse (con un ttulo
bilinge, en misquito y espaol). El proyecto, en la frontera entre las enseanzas
regladas y no regladas, pretende favorecer
experiencias innovadoras y buenas prcticas en materia de Educacin para el Desarrollo, para aumentar la sensibilizacin
en el mbito educativo y crear la cultura
de la solidaridad. Un segundo objetivo es
ensayar metodologas participativas propias de la educacin popular concretamente los crculos de lectura, siguiendo
las orientaciones metodolgicas propuestas por Paulo Freire, que favorezcan la
inclusin de nuevos actores. Y el tercero
es elaborar recursos educativos (materiales
videogrficos, libros, artculos, informes y
otros) siguiendo los principios de la comunicacin popular y la pedagoga del amor.
Uno de esos materiales es el libro Ensenyar, aprendre, salvar-se (en cataln). Entre los meses de febrero y junio llevamos
a cabo 35 presentaciones-debate del libro
en 16 municipios, mayoritariamente de Girona, implicando a 43 entidades y 98 personas, y consiguiendo la asistencia de ms

AEPCFA (2012): Ensear, aprender, salvarse. Lan daukaia, lan takaia, swakwi takaia.
Xtiva: Instituto Paulo Freire de Espaa,
LUllal Edicions y Dilogos-RED (publicada
en cataln por Curbet Edicions).
Pineda, Orlando (1991): La montaa me
ense a ser maestro. Cdiz: Autoedicin/
AEPCFA.
(1999): La pedagoga del amor en Nicaragua. Barcelona: AEPCFA.
Parra, Sebas (2007): Orlando Pineda Flores.
Aproximacin biogrfica. Girona: Mestres
68-Associaci de Mestres Rosa Sensat.
Pginas web
Documentales sobre la CNA
http://xarxaxnicaragua.blogspot.com.es
Museo de la Alfabetizacin de la AEPCFA
http://www.miraicrida.org
AEPCFA-Girona
http://aepcfagirona.blogspot.com.es
Colecciones dedicadas a Paulo Freire
http://www.crec.info/#/externalSwf-00
Fondo de libros sobre alfabetizacin y
Educacin de Personas Adultas
http://www.udg.edu/projectesbiblioteca/
FonsEspecialsBiblioteca/NucliPauloFreire/
tabid/18717/language/ca-ES/Default.aspx
Instituto Paulo Freire de Espaa
http://www.institutpaulofreire.org
Ctedra Paulo Freire en la Universidad de
Sevilla
http://catedrapaulofreire.us.es
Ncleo Paulo Freire de la Universitat de
Girona
http://www.udg.edu/fep/NucliPauloFreire/
tabid/15679/language/caES/Default.aspx

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