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n 20
2 C
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ndice
Comentario
Trminos
Comparacin
Opinin personal
Bibliografa
1. Explica las ideas que aparecen en el texto (2 puntos) (extensin mx 500 palabras / 45
lneas)
Este texto pertenece a Nietzsche, pensador vitalista, nihilista y anti- metafisico aleman
(1844.1900). Pertenece a la obra Crepusculo de los idolos, que es subtitulada por Nietzsche con
la expresion Como se filosofa con el martillo, es ms concretamente el captulo 3, La razn en la
filosofa. Escrita en 1888, su ultima etapa de lucidez, la mas productiva, es casi el ocaso
consciente del propio autor. En ella se anuncia el final de todo lo que la historia de la metafisica
habia tomado como verdadero, afirmando su vitalismo y nihilismo activo.
El fragmento que vamos a comentar afirma que existe un error fundamental en toda la historia de
la filosofia: el creer en un supuesto mundo verdadero, que en realidad es la nada (desde el
mundo de las ideas platonicas, hasta el mundo celeste del cristianismo o el noumeno kantiano).
Segun Nietzsche en necesario afirmar que solo existe este mundo, que est en continuo devenir
tal y como nos muestran los sentidos.
Comienza criticando la falta de sentido histrico. Segn Nietzsche los filsofos siempre han
credo que existe un ms alla para el individuo, la eternidad, a esto se refiere con el trmino
egipticismo, la cultura egipcia siempre ha credo en la perdurabilidad; por tanto, los filsofos
siempre han odiado la idea del devenir, del cambio, ya que para ellos lo verdadero es inmutable.
Sin embargo, Nietzsche afirma que lo nico real es esta vida, lo devenir, el cambio, lo que
podemos percibir a travs de los sentidos , negando la eternidad y los conceptos estticos que
aseguran que existen los dems filsofos.
Los filsofos creen que otorgan honor a las cosas cuando las califican de eternas; mientras que
Nietzsche cree en el eterno retorno, una teora segn la cual todo va a repetirse un nmero infinito
de veces, por lo que para l marcar algo como eterno es matarlo, momificarlo, con lo que se
vuelve a hacer referencia al egipticismo.
Nietzsche contina con una indudable crtica a las Ideas de Platn, a las que se refiere como
momias conceptuales, afirmando que todas son una mentira, pues afirman la eternidad de las
cosas y de los individuos, lo cual para Nietzsche es incompresible, pues para l lo nico real es el
devenir.
Segn Nietzsche los filsofos se encargan de matar a lo individuos cuando empiezan a crear sus
ideas eternas e inmutables, las momias, pues para l no se puede pasar del devenir a lo eterno
sin matar al sujeto.
Nietzsche sigue afirmando que los filsofos tienen miedo al devenir, al cambio, como ya hemos
contentado antes, pues para ellos lo verdadero es inmutable e intangible, de ah el desprecio de
Platn al mundo sensible. El mundo del devenir es segn Nietzsche el nico que existe, el que
nos muestran los sentidos.
Este fragmento concluye con la sntesis del error metafsico que nos sigue desde Parmnides: la
eternidad del individuo, la inmutabilidad, y por otro lado el engao del devenir, del mundo
sensible del cual ha de escapar el sujeto.
Nihilismo: es la decadencia vital de la cultura occidental, por la prdida del sentido vital, y que
culmina en la negacin de la vida al dirigir toda pasin y esperanza a algo inexistente (el Mundo
Inteligible; Dios). Desprecia la nica realidad existente, la realidad del mundo que nos
proporcionan los sentidos, la realidad de la vida.
Nietzsche distingue dos nihilismos: el nihilismo pasivo, es un vaco de valores, ya que los valores
son posibles si Dios existe, y Dios no existe; acaba en la desesperacin, la renuncia al deseo y el
suicidio. Nietzsche representa esto en la figura del camello, smbolo de la aceptacin resignada
de las mayores cargas; y el nihilismo activo es la actitud de quin lucha por aniquilar los viejos
valores decadentes mediante la crtica radical con el fin de hacer posible la llegada del
superhombre. Este nihilismo da lugar a la transmutacin de los valores y aparece representado en
la figura del len (figura que antecede al superhombre, bajo la silueta del nio); el camello
cansado por el peso de la carga, se rebela contra su amo y lo destruye.
Dionisaco: hace referencia al dios Dionisos, el dios de la vida, de la embriaguez, del exceso, y de
la destruccin para crear de nuevo. Este concepto es lo contrario de apolneo (que representa el
lmite y da sentido esttico a lo real). Significa desorden, caos, cambio continuo, lo vital frente a lo
racional. Lo irracional e instintivo se entiende como voluntad de vivir y se plasma en las artes no
figurativas como la msica, la danza o la poesa. Para Nietzsche, esta dimensin de la cultura
occidental (ya presente en la Grecia Antigua) se expres en la tragedia y qued aislada en la
cultura occidental con el triunfo de lo apolneo. El superhombre ( nuevo se humano, que posee la
voluntad del poder) es dionisaco, no apolneo.
Transmutacin de valores: se refiere a la necesidad de sustituir los valores tradicionales (en
concreto los valores cristianos y burgueses) por una nueva tabla de valores centrada en esta vida
y en el deseo de vivirla plena e intensamente.
Nietzsche no propone vivir sin valores, sino invertir la tabla de los valores tradicionales para
superar la moral occidental. Hay que recuperar la moral de los seores, la moral que afirma la
muerte de Dios, que no teme al sufrimiento ni al dolor y que dice s a la vida; en otras palabras, la
transmutacin consiste en acabar con la moral de esclavos y dbiles (moral cristiana).
3. Relaciona las ideas del texto o la filosofa de Nietzsche con las de otro u otros autores
(2.5 puntos) (extensin mx 500 / 45 lneas palabras).
Nietzsche pertenece al periodo de la Filosofia Contemporanea, esta etapa de la historia de la
filosofia abarca los siglos XIX y XX. La caracteristica principal de este periodo es la diversidad de
enfoques, sistemas y escuelas filosoficas, debido en gran medida a los acontecimientos sociales,
culturales y politicos. Nietzsche se compara con varios autores, destacando Platn y Marx.
En el plano ontolgico, Platn se caracteriza por su dualismo
Segn Platn existen dos mundos, uno verdadero (mundo inteligible), que se conoce mediante la
razn y que aporta el conocimiento objetivo; y un mundo aparente (mundo sensible) que se
conoce por los sentidos, y que ofrece un conocimiento subjetivo.
Para Nietzsche, la realidad aparente (mundo sensible) es la nica realidad existente, y el mundo
verdadero (mundo inteligible) es una invencin de la razn, debido a la decadencia del hombre.
Nietzsche critica la invencin de otro mundo porque es una muestra de desprecio hacia este,
colocando la finalidad en la otra vida.
4. Expn razonadamente tu opinin personal sobre las ideas que aparecen en el texto o sobre el pensamiento
de Nietzsche, valorando su actualidad (2 puntos) (extensin mx 425 palabras / 38 lneas).
haber criticado el mundo ideal de Platn y al cristianismo. En mi opinin los seres humanos
buscamos siempre la forma de persistir ms all de la muerte. Algunos escriben libros, otros tiene
hijos, otros montan grandes negocios, otros se aferran a la religin, etc. Nietzsche encontr en el
eterno retorno su particular forma de persistir.
Bibliografa
Libro de Lorea
http://auladefilosofia.net/category/historia-de-la-filosofia-pau-canarias-2014/materiales-paunietzsche/
http://ficus.pntic.mec.es/amoe0013/FILO-II/Comentario%20texto%20Nietzsche.pdf
http://auladefilosofia.net/2008/10/28/texto-pau-nietzsche-crepusculo-de-los-idolos/
Apuntes de los trminos
Glosario de trminos
http://auladefilosofia.net/2008/10/28/terminos-pau-nietzsche/
http://iesguadalpea.com/?q=node/536
http://www3.gobiernodecanarias.org/medusa/ecoblog/vdiarea/2013/05/10/definicion-de-losterminos-de-nietzsche/
https://sites.google.com/site/filosofiaallimit/concepte-de-la-setmana/word-of-theweek/stuartmiillexplicadoporjohnskorupski
http://suspendereschungo.blogspot.com.es/2012/10/comparacion-platon-nietzsche.html
http://auladefilosofia.net/2008/10/28/ideas-para-relacionar-la-filosofia-de-nietzsche-con-la-deotros-autores/
http://www.filosofia.mx/index.php/perse/archivos/relacion_de_nietzsche_con_otros_filosofos
http://guindo.pntic.mec.es/ssag0007/filosofica/Marx-Nietzsche.pdf
http://apuntespistachi.blogspot.com.es/2008/05/nietzsche-opinin-personal-4-pregunta.html
http://www.olgaexpo.info/index.php?option=com_content&view=article&id=60:nietzspauopinion&ca
tid=39:pau&Itemid=78