ECLESIOLOGIA A DOUTRINA DAS

IGREJAS LOCAIS DOS SALVOS DO NOVO

TESTAMENTO
Autor: Hlio de Menezes Silva
Dedico este trabalho primeiramente a Deus, com orao de que
Lhe apraza usar para fortalecimento doutrinrio e espiritual de
pastores, seminaristas, professores e crentes em geral.
Tambm dedico este escrito a quatro pastores (em ordem
cronolgica
de
quando
os
conheci):
1) Bob Redding, Pastor da minha igreja entre 1977 e 1981, First
Baptist Church of Waterloo, Ontario, Canada. O maior e mais
profundo estudioso e professor da Bblia que eu j conheci
pessoalmente, e um dos maiores entre os que conheci por
escritos. Certamente a pessoa que causou maior impacto na
minha vida crist. Mestre inigualvel, sua vida me foi exemplo
e inspirao.
2) Joo Pereira de Oliveira, Pastor da Igreja Batista Regular
Emanuel, Joo Pessoa, PB, de que tenho a honra e alegria de
ser membro desde 1998, e a quem tenho aprendido a amar e
admirar tanto pelos posicionamentos bblicos que tem formado
e coragem e firmeza em defend-los, com humildade e
dependncia de Deus, como tambm pelo amor e
companheirismo que tem dispensado a mim e a minha famlia.
3) Emdio Viana, Pastor da Igreja Batista Regular Cidade
Satlite, em Natal, que desde a dcada de 90 tem valorosamente
batalhado em defesa da posio "perfeita preservao da Bblia,
portanto atravs do uso incessante pelas igrejas fiis, portanto
somente atravs do Texto Tradicional que embasou todas as
Bblias da Reforma". Ele me tem sido um forte apoio espiritual,
um exemplo e inspirao em muitas reas espirituais, e um dos
2 ou 3 melhores amigos que Deus me deu nesta vida.
4) Calvin Gardner, Missionrio e Pastor que organizou a
Primeira Igreja Batista Independente em Catanduva, SP.
Apesar de s nos conhecermos pela Internet, tenho aprendido a
am-lo e admir-lo pelo cristo que , espalhando o perfume
das graas crists mesmo atravs dos emails e amizade e
conselhos com que me presenteia, e pela firmeza e
profundidade das centenas de artigos e sermes em seu site
http://www.palavraprudente.com.br, que considero o mais
completo em linha portuguesa, como de uma igreja batista de
linha mais que fundamentalista Em 1999 ele revisou muitos
captulos deste livro eletrnico, fazendo valiosas sugestes para
melhor-lo.

Todas as citaes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB), autntica herdeira da
Bblia da Reforma (Almeida 1681/1753) e traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente
preservada (e finalmente impressa, na Reforma) como o Textus Receptus. Para comear a ter uma
ideia da gravidade de muitas das MILHARES de deturpaes de todas as "Bblias" alexandrinas
(baseadas no Texto dos incessantes Crticos), em relao s Bblias do TR, leia, por EXEMPLO,
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/AAlmeidaAtualizadaExposta-Helio.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/ExpondoErrosNVI-Jun2000-Emidio.htm

Sumrio
0. PRELIMINARES ....................................................................................................... 10
1. A IGREJA SUMAMENTE IMPORTANTE .......................................................... 12
2. O QUE NENHUMA IGREJA ................................................................................ 18
a. No Substituio / Continuao / Expanso de Israel, nem da Lei ...................... 18
b. No "Organizao Difusa" Cujos Membros no se Renem .............................. 21
c. No "Organizao Difusa", Cujos Membros no tm Definidas e Unnimes ..... 21
d. No "A Igreja Universal Atual na Terra", Cujos Membros nem se Renem, nem
tm as Mesmas e Firmes Convices Doutrinrias e Prticas, Rigorosamente Bblicas
.................................................................................................................................... 22
e. No Denominao, Confisso, Conveno, Associao, Unio, Comunho,
Federao, Confederao, Seminrio, Misso, etc. .................................................... 23
f. No o Reino de Deus ............................................................................................ 24
g. No o Reino dos Cus .......................................................................................... 24
h. No o que os "Briders" Ensinam ......................................................................... 25
i. No o Prdio ......................................................................................................... 25
j. No Departamento, Clula, Pedao de Igreja Local, Ministrio Paralelo ou
Independente............................................................................................................... 25
k. No o que a Seita "A Igreja Local" Ensina .......................................................... 26
3. OS 3 SENTIDOS DE CADA OCORRNCIA DE "EKKLESIA", NO NOVO
TESTAMENTO.............................................................................................................. 30
a) 5 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento nada tm a ver
com uma igreja neotestamentria: .............................................................................. 30
b) 57 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm o 1o.
sentido, o de uma igreja local, especfica, visvel, atual, independente das outras
igrejas, e reunindo-se num local especfico sobre a terra: .......................................... 31
c) 36 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tambm tm
esse 1o. sentido, o de uma igreja local, especfica, visvel, atual, independente das
outras igrejas, e reunindo-se num local especfico sobre a terra, ............................... 34
d) 16 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm
simultaneamente: ........................................................................................................ 36
e) 01 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento s tem o 3o.
sentido, a saber, de igreja local totalizada futura:....................................................... 39
f) 00 (zero!) das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm
sentido de igreja universal - difusa - atual. ................................................................. 39
4. AS PRINCIPAIS FIGURAS [DOS 3 TIPOS] DAS IGREJAS (SEMPRE LOCAIS),
E DOS SEUS MEMBROS ............................................................................................. 49
a. EDIFCIO (=Templo) de Deus, .............................................................................. 49
b. CORPO do Cristo ................................................................................................... 51
c. NOIVA a ser unida ao Cristo .................................................................................. 52
d. RAMOS da Videira ................................................................................................ 53

e. REBANHO de Ovelhas .......................................................................................... 54

f. SACERDCIO Santo e Realesco ........................................................................... 55
g. REIS-SACERDOTES ............................................................................................ 55
h. NOVA CRIAO .................................................................................................. 55
i. HERDEIRO de Deus e CO-HERDEIRO com o Cristo .......................................... 56
j. LAVOURA de Deus................................................................................................ 56
k. COLHEITA de Deus .............................................................................................. 56
l. SERVOS .................................................................................................................. 57
5. O INCIO DAS IGREJAS .......................................................................................... 58
a) NO foi quando Paulo estava na priso em Roma (cerca 64-65 d.C.) .................. 58
b) NO foi aps o ltimo relato de submerso, no Novo Testamento (ser que foi em
1Co 1:14-17;15:29? ou 1Pe 3:21? [cerca 60 d.C.?]), ................................................. 58
c) NO foi quando Antioquia enviou Paulo como missionrio, em At 13 (cerca 44
d.C.) ............................................................................................................................ 58
d) NO foi quando Cornlio foi salvo, em At 10:44-45 (cerca 41 d.C.) ................... 58
e) NO foi quando Paulo foi salvo, em At 9 (cerca 35 d.C.)..................................... 58
f) NO foi em Pentecostes, em At 2 (33 d.C.). .......................................................... 59
g) NO foi antes do ministrio do Cristo sobre a terra .............................................. 59
h) Portanto, FOI durante o ministrio do Cristo sobre a terra .................................... 60
i) Seis possibilidades para o incio da 1a. igreja local (seguramente nos dias do Cristo
sobre a terra) ............................................................................................................... 60
6. SUBMERSO COM / EM / DENTRO DE O ESPRITO SANTO .......................... 65
a. 5 Erros Comunssimos E Que Nos Deixam Perplexos (Donde Vm?): ................. 65
b. Toda Submerso Em gua? ................................................................................ 66
c. Que Foi A Submerso Com / Em / Dentro De O Esprito Santo? .......................... 67
7. CARACTERSTICAS DAS PRIMEIRAS IGREJAS LOCAIS ................................ 70
a. Caractersticas das 1as. Igrejas Locais, Restringindo-nos Apenas ao Livro de
ATOS .......................................................................................................................... 70
b. Caractersticas das 1as. Igrejas Locais, Afora o Livro de Atos .............................. 75
c. Quatro Razes Para O Vertiginoso Crescimento Do Cristianismo No Mundo
Antigo ......................................................................................................................... 78
8. PLANTANDO E ORGANIZANDO UMA IGREJA LOCAL .................................. 81
1. passo: Deus chama e envia um crente obediente .................................................. 81
2. passo: Ele prega. Prega a Palavra. S ela .............................................................. 82
3. passo: Comecemos por onde h mais ouvintes e estes parecem ser mais
promissores e parecem ser, se convertidos, mais importantes para levar o evangelho
adiante......................................................................................................................... 82
4. passo: Comear a igreja em UMA, uma s ***CASA*** ou local da propriedade
particular e oferecido por um dos CRENTES, NOVOS crentes. ............................... 83

5. passo: O pregador no deve adquirir nem construir nem alugar nada para a nova
igreja ........................................................................................................................... 83
6. passo: Extremo cuidado deve ser tomado com crentes vindos de outras doutrinas e
prticas, e que agora dizem aceitar as nossas! ............................................................ 83
7. passo: [mais] NOVOS nascimentos ...................................................................... 84
8. passo: Submerses em gua .................................................................................. 84
9. passo: Alistamentos como membros votantes ....................................................... 84
10. passo: O ideal que a grande maioria seja de frutos deste trabalho missionrio,
no de "transferncias" ............................................................................................... 84
11. passo: Slido ensino, discipulado e treinamento prtico, local ........................... 85
12. passo: Escolha de lderes locais, pela igreja local ............................................... 85
13. passo: Satisfao das exigncias da lei (no antibblicas) e da sabedoria: .......... 85
14. passo: Se e quando construir for incontornvel: ................................................. 86
9. ORGANIZAO [interna] DE CADA IGREJA LOCAL ........................................ 87
a. Tempos de Reunir Especficos ............................................................................... 87
b. Cultuar Regularmente Atravs de........................................................................... 87
c. UM, UM Padro Doutrinrio .................................................................................. 90
d. Cinco Tipos de Homens que so "Dons do Esprito Santo" ................................... 91
e. Cartas de Recomendao ........................................................................................ 91
10. OS ANCIOS (presbteros) ..................................................................................... 93
a. Definio em sentido mais largo e genrico, de "varo maduro" ........................... 93
b. Definio em sentido mais estreito e tcnico, de "pastor ou dicono" ................... 93
c. Mesmo neste sentido tcnico, presbtero no corresponde a um cargo-ofcio ....... 94
d. Presbtero-pastor **E** presbtero-dicono devem ser: ........................................ 94
11. Presbtero PASTOR (BISPO) ................................................................................... 97
a. O Pastor = Bispo Chamado De............................................................................ 98
b. Seu Dever- META .................................................................................................. 99
c. O Valor Do Seu Trabalho. Ele : ........................................................................... 99
d. Pr-Requisitos Que Ele Viu Dentro de Si ............................................................ 100
e. Pr-Requisitos Que A Igreja Viu Nele ................................................................. 101
f. Deveres Do Presbtero- Pastor- Supervisor Para Com A Igreja............................ 106
g. No Deve ser ........................................................................................................ 110
h. Deve Pregar: ......................................................................................................... 111
i. O Presbtero-pastor Fiel: Recompensas................................................................. 114
j. O Presbtero- pastor Infiel: Castigos ..................................................................... 115
k. Deveres do Rebanho para com o Pastor ............................................................... 116
12. Presbtero SERVIAL (DICONO) ..................................................................... 123
a. Definies ............................................................................................................. 123

b. Deveres- META Dos Presbteros- Serviais ........................................................ 124

c. Pr-Requisitos ....................................................................................................... 125
d. Alta Recompensa .................................................................................................. 126
e. Todo Crente .......................................................................................................... 126
f. Exemplos ............................................................................................................... 126
13. GOVERNO Na Igreja Local................................................................................... 127
a. Governo Independente e Local ............................................................................. 127
b. Governo Congregacional, por Votao Universal e Igualitria ........................... 128
1 - GOVERNO EPISCOPAL (= pelos bispos) ou NACIONAL ou ESTATAL,
como o dos Anglicanos (que se chamam Episcopais, fora da Inglaterra), e o dos
Luteranos da Escandinvia: .................................................................................. 128
2 - GOVERNO PRESBITERIANO, ou FEDERATIVO, como o das denominaes
presbiterianos: ....................................................................................................... 128
4 - GOVERNO "NENHUM GOVERNO", como de alguns grupos anrquicos:. 131
14. Ordenanas. A SUBMERSO Ou BATISMO ...................................................... 136
(0.a) SACRAMENTOS ROMANISTAS: ................................................................ 138
(0.b) ORDENANAS- SIMBLICAS, BBLICAS, PARA A IGREJA LOCAL:
Uma ordenana- simblica, bblica, a ser observada pela inteira igreja local reunida,
tem que ser:............................................................................................................... 139
a. Submerso ORDENADA ................................................................................. 141
b. Submerso OBEDECIDA ................................................................................ 141
c. A Submerso do Cristo DIFERE DA DE JOO, o Submersor ....................... 142
d. Submerso IDENTIFICAO ...................................................................... 143
e. Submerso CONFISSO ............................................................................... 143
f. Submerso PRESSUPE e DEMONSTRA: .................................................... 144
g. Submerso NO SALVA NEM AJUDA A SALVAR.................................... 144
h. MODO da Submerso ...................................................................................... 145
i. Submerso (simultaneamente) EM NOME DE: o PAI, e o FILHO, e o
ESPRITO SANTO. Mt 28:19.............................................................................. 148
j. QUANDO da Submerso .................................................................................. 150
k. QUEM Submerso ........................................................................................... 150
l. QUEM Submerge .............................................................................................. 151
m. ALISTAMENTO no Rol de Membros ............................................................ 151
15. Ordenana Memorial da CEIA DO SENHOR ....................................................... 160
a. Nomes no Novo Testamento................................................................................. 160
b. Instituidor da Ceia ................................................................................................ 160
c. 3 Olhares na Ceia .................................................................................................. 161
d. Significado da Ceia ............................................................................................... 161
e. Participantes da Ceia ............................................................................................. 166

f. Ministrador da Ceia ............................................................................................... 170

g. Quando's da Ceia .................................................................................................. 171
h. Onde's da Ceia ...................................................................................................... 172
i. Como's da Ceia ...................................................................................................... 172
j. Ambiente da Ceia .................................................................................................. 173
k. Penalidades ........................................................................................................... 174
l.Exortao ................................................................................................................ 174
16. DISCIPLINA PELA IGREJA LOCAL .................................................................. 176
a. Necessidade (Obrigao!) Inescapvel Da Igreja Local Disciplinar .................... 177
b. A Base Da Disciplina ........................................................................................... 178
c. Propsito Do Disciplinar ...................................................................................... 178
d. Atitude De Corao, Ao Disciplinarmos .............................................................. 180
e. Exageros Condenveis, No Disciplinar ................................................................ 180
f. Progresso E Modos Da Disciplina, A Bblica ..................................................... 181
g. Esta Progressividade S Se Aplica A Irmo Da ***MINHA*** Igreja Local, O
Qual ***ME*** Ofendeu / Escandalizou ................................................................ 185
h. Perdo e Restaurao ............................................................................................ 186
i. O Escopo da Disciplina ......................................................................................... 187
j. 3 Reaes Disciplina: ......................................................................................... 187
k. Objees e Perguntas ............................................................................................ 187
17. O PROPSITO DE CADA IGREJA LOCAL ....................................................... 192
a. O Propsito De Cada Igreja Local NO :.......................................................... 192
b. Glorificar Deus ..................................................................................................... 193
c. Evangelizar TODO o MUNDO ............................................................................ 195
d. Edificar A Si Mesma. ........................................................................................... 197
e. Purificar A Si Mesma ........................................................................................... 201
f. Restringir E Iluminar O Mundo ............................................................................ 201
g. Promover Tudo Que Bom Para As Seguintes Pessoas...................................... 202
h. Demonstrar A Graa De Deus .............................................................................. 203
i. Em Resumo: .......................................................................................................... 203
18. O FUTURO DAS IGREJAS LOCAIS ................................................................... 204
a. As Igrejas Locais No Convertero O Mundo ...................................................... 204
b. Cada Salvo Do NT Ser Arrebatado Pelo Noivo ................................................. 205
c. Cada Salvo Do NT Ser Examinado e Recompensado no Bema ......................... 205
d. Todos Os Salvos Do NT Formaro Uma S Igreja (Local), Uma S Noiva ....... 206
e. Esta Igreja Local Totalizada Futura Ser Unida Ao Noivo, Nas Bodas Do Cordeiro
.................................................................................................................................. 206
f. Cada Salvo Do NT Sentar-se- Com Cristo, Na Ceia Das Bodas Do Cordeiro ... 206

g. Cada Salvo Do NT Reinar com o Cristo............................................................. 207

h. Cada Salvo Do NT Compartilhar A Nova Jerusalm Com Cristo, Eternamente 207
i. Cada Salvo Do NT Ilustrar A Glria Do Cristo, Eternamente ............................ 208
19. O LUGAR DA MULHER * NA IGREJA LOCAL * ............................................ 209
a. A Mulher NO Pode, Na Igreja : ......................................................................... 209
b. 2 Razes Destas Proibies. ................................................................................. 212
c. Respostas s Possveis Contestaes: .................................................................. 212
d. (Ante Ajuntamento Com Homens Presentes), A Mulher Pode, Regozijando: ..... 214
e. A Mulher Deve Reconhecer O Lar Como Principal Esfera de Atividade ............ 215
g) Algumas Distines Especiais De Mulheres (adaptado da Bblia de Thompson):
.................................................................................................................................. 216
20. A MSICA (SANTA!) NA IGREJA (SANTA!)................................................... 217
0. COMO O DIABO EST ATACANDO AS B-O-A-S IGREJAS! ...................... 217
1. MSICA NO VELHO TESTAMENTO .............................................................. 217
2. MSICA: DOM DE DEUS, VEIO DO CU ...................................................... 219
3. MSICA FOI CORROMPIDA PELO PECADO................................................ 219
4. MSICA IDENTIFICA ....................................................................................... 219
5. MSICA CARNAL CORROMPE ...................................................................... 220
6. MSICA ESPIRITUAL (SANTA) ALIMPA ..................................................... 220
7. INSTRUMENTOS ............................................................................................... 220
8. PALMAS .............................................................................................................. 222
9. BALANCEIOS E DANAS ................................................................................ 223
10. TESTES .............................................................................................................. 224
10.1. TESTE-1 (A MSICA EM SI): MELODIA ( ESPRITO) ...................... 224
.10.2 TESTE-2 (A MSICA EM SI): HARMONIA ( ALMA) ........................ 224
10.4. TESTE-4: A LETRA ................................................................................... 227
10.5. TESTE-5: O AUTOR/ MAIS FAMOSO CANTOR DA MSICA............ 227
10.6. TESTE-6: IDENTIFICAO ..................................................................... 228
10.7. TESTE-7: DVIDA? CHANCE DE CHOCAR? ....................................... 228
11. TESTE-RESUMO: AGRADA A DEUS? TOTALMENTE? S A ELE? .... 229
21. NO PALMAS, RITMOS E INSTRUMENTOS DE DANA, OU
CARISMTICOS ........................................................................................................ 230
1. PALMAS: ............................................................................................................. 230
2. DANAS:............................................................................................................. 232
3. OS CULTOS (no Tabernculo, no Templo, nas sinagogas, nas igrejas do N.T., e
nas igrejas primitivas) SEMPRE (!!!) FORAM SINNIMOS DA MAIS
PROFUNDA (!!!) REVERNCIA (!!!) ................................................................... 238

4. O OBJETIVO DO VERDADEIRO CULTO PLENAMENTE (!!!) AGRADAR

A DEUS, SOMENTE (!!!) A DEUS ........................................................................ 239
5. EXPRESSES CULTURAIS DEVEM SER FILTRADAS, NO SOMENTE
ADOTADAS. ........................................................................................................... 240
6. S QUEM QUER SER CEGO NO ENXERGA O MAL QUE A "MSICA
EVANGLICA CONTEMPORNEA" PODE FAZER E TEM FEITO S
VERDADEIRAS E FIIS IGREJAS ....................................................................... 241
7. PALMAS RITMADAS, INSTRUMENTOS E RITMOS DANVEIS,
BALANOS DO CORPO, ETC., RESULTAM EM MORTFEROS FRUTOS. ... 243
8. O N.T. ESPECIFICA TUDO O QUE DEVE COMPOR NOSSOS CULTOS, E
OMITE PALMAS E BALANOS DE CORPO ...................................................... 244
9. MESMO SE NO V.T. PUDESSEM HAVER PALMAS E DANAS NOS
CULTOS, DEUS, NO N.T., APERFEIOOU O CULTO ...................................... 245
10. A MSICA DOS CULTOS A DEUS, PELAS IGREJAS, TEM QUE SER
ESPIRITUAL, NO PODE SER CARNAL ........................................................... 246
11. MESMO SE TIVSSEMOS TODO O DIREITO A PALMAS,
INSTRUMENTOS E MSICAS DANVEIS, BALANOS DE CORPO, ETC.,
TERAMOS QUE RENUNCIAR A ELES, POIS: .................................................. 246
12. A PALAVRA DO DEUS DE AMOR, NOSSO SENHOR (!!!), NOS D
OUTRAS INSTRUES QUE NOS LEVAM A SEPARAR-NOS TOTALMENTE
DAS PALMAS E DANAS. ................................................................................... 247
22. MSICA CULTUANDO A DEUS NO N.T. E NOS 1OS SCULOS: SEM
INSTRUMENTOS?...................................................................................................... 249
0. INTRODUO:................................................................................................... 249
1. ENTENDAMOS AS PALAVRAS CHAVE ........................................................ 249
2. PASSAGENS SOBRE MSICA, NO N.T. ......................................................... 252
3. DEVEMOS NOS ESPELHAR S NO NOVO TESTAMENTO (no na prtica
comum de hoje, e no no V.T.!). .............................................................................. 254
3.1 H QUATRO TIPOS DE ADORAO NO NT.......................................... 254
3.2. O SIGNIFICADO DE ADORAO "NA VERDADE" .............................. 255
3.3. A MSICA NA ADORAO "EM VERDADE" ....................................... 258
3.4. PRETEXTOS USUAIS PARA O USO DE INSTRUMENTOS .................. 259
4. A MSICA NAS IGREJAS DOS PRIMEIROS SCULOS. CITAES ......... 260
4.1. PAIS DA IGREJA: ........................................................................................ 260
5. CONCLUSO ...................................................................................................... 264
23. Principais OBRAS CONSULTADAS.................................................................... 266

0. PRELIMINARES
"Ekklesia" vem de "ek" ("para fora") e "klesia" ("chamado"). Etimologicamente,
significaria "assembleia de chamados para fora". O termo era usado para descrever "um
corpo de cidados, cidados corporal e fisicamente reunidos, reunidos com a finalidade
de discutir os assuntos da sua cidade" (este o sentido em At 19:39, onde est traduzido
por "assembleia").
Esta simples consulta a todo e qualquer dicionrio, mesmo o mais simples, mostra que h
erros e confuses (terrveis e de terrveis consequncias) no entendimento que a grande
maioria dos crentes (mesmo os mais sinceros), inconscientemente ou por falta de ensino
e ponderao, d ao termo "igreja", quando aplicado no sentido do Novo Testamento, s
igrejas daqueles que foram salvos por crerem plenamente no Senhor Jesus Cristo e crerem
plena e verbalmente na Bblia:
- Alguns a entendem como significando o seu prdio ("A minha igreja toda revestida de
mrmore, a mais rica do pas, orgulho-me das suas torres, morro por elas. Mas no ligo
muito para todas as pessoas que costumam ir minha igreja." Etc.);
- Outros fazem certo grau de mistura da igreja com Israel e a Lei ("Vou ao meu templo,
ao santurio da minha igreja, at o altar do santssimo do tabernculo, oferecerei o meu
holocausto, depois ouvirei o meu sacerdote, pagarei o meu dzimo aos levitas e
descendncia de Aro. Foi a minha igreja que me casou, l apresentarei o meu filhinho
na sinagoga de Cristo, e o aspergirei em lugar da circunciso israelita. Sou da mesma
igreja de Abrao e herdarei todas as promessas a ele feitas, se eu cumprir a Lei e guardar
meu sbado cristo." Etc.).
- Outros a desprezam por uma tal de igreja universal ("Minha nica igreja verdadeira a
igreja invisvel, ela a nica que me interessa, eu no preciso ser membro nem ser fiel a
nenhuma igreja local especfica, portanto eu freqento a todas sem me amarrar a
nenhuma. Abaixo as separaes, abaixo as diferenas doutrinrias, sejamos uma s
religio, sejamos 'A Igreja'." Etc.).
- Outros a entendem como uma organizao de tamanho micro ou mega ("Eu amo a minha
Conveno Brasileira da Igreja Reformada dos Maiorais. Ela riqussima e nenhuma tem
to nobre tradio. O grupo local aonde eu vou de somenos importncia, o que importa
a denominao." Ou "Minha verdadeira lealdade, minha verdadeira igreja passou a ser
a Antiigreja do Apstolo X, a ela dou todo meu dinheiro e tempo e energia." Ou "J eu
passei para a Igreja Via TV, eletrizante chamarmos uns amigos e curtirmos o embalo
cantando a plenos pulmes e balanando a pleno suor, e ningum faz cobranas (afora
dinheiro) nem nos disciplina." Etc.)
- O objetivo deste livro eletrnico , fundados somente nas Escrituras e nada mais,
examinarmos com todo rigor e profundidade quais so o real significado e caractersticas
e doutrinas e prticas estabelecidos por Deus para cada igreja local neotestamentria.
Veremos que, no Novo Testamento, s existem: (1) cada igreja local, (2) a igreja local
totalizada futura, e (3) a igreja local tomada como substantivo abstrato. A difundidssima
crena em "A Igreja Universal, Difusa, Atual" herana de tradio humana, a pior delas,
a Romanista! ...
Eclesiologia (a Doutrina da Igreja), apesar de ser uma das doutrinas mais importantes e
mais em crise e mais criticamente necessria de ser estudada nos dias atuais,
provavelmente a mais omitida e desprezada mesmo em alguns dos mais firmes e
fundamentalistas seminrios e livros e plpitos. Seria o assunto mais polmico da
cristandade, se j no fosse o mais evitado: causa-me espanto e desapontamento ver como

10

ele tocado de raspo ou quase que omitido em muitos dos mais firmes e
fundamentalistas e profundos livros de Teologia Sistemtica e plpitos...
Por isso, prezado leitor, por favor no abandone a leitura nem me tache de nada ruim logo
aos 2 primeiros pontos que lhe chocarem. Por favor, prossiga, eu penso que somente ao
final eu terei deixado mais claro algumas posies no mais muito usuais. Por favor, se
voc no concordar com 2 ou 3 pontos, no deixe isto lhe impedir de ver outros 20 ou 30
pontos, e passar a concordar que, embora no mais muito usuais, rigorosamente decorrem
do Novo Testamento.

Hlio de M. Silva, 2003

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1. A IGREJA SUMAMENTE
IMPORTANTE
luz do que os dicionrios gregos trazem para o verbete "ekklesia", e luz da Bblia,
no h como escapar (maiores detalhes no captulo 3) dessa definio:
"Cada igreja (ekklesia) neotestamentria um grupo, um corpo local e organizado de
pessoas que j foram salvas do caminho do Inferno (isto , o Esprito Santo j as "chamou
para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram, foram
regeneradas, convertidas. He 12:23), depois pediram e foram imersas em gua e arroladas
como membros daquela igreja local. Os membros de cada igreja se renem fsica e
CORPORALmente, 1 OU MAIS VEZES POR SEMANA, num mesmo LOCAL FSICO,
para, TODOS eles, [fsica e espiritualmente] JUNTOS, cultuarem a Deus com uma s
doutrina e prtica (perfeitamente definidas; e unanimemente cridas e defendidas entre os
seus membros; e absolutamente neotestamentrias)."
Essa definio o indispensvel alicerce para podermos entender tudo o mais sobre
quaisquer assuntos da doutrina da igreja.
luz dessa definio, meditemos profunda e sinceramente em algumas passagens sobre
a suprema importncia da igreja neotestamentria:
"Pois tambm eu te digo que tu s Pedro [Nota 1], e sobre esta pedra [EU!] edificarei a
MINHA! igreja, e os portes do Inferno no prevalecero contra ela;" (Mt 16:18. Ver
tambm At 15:14; Ef 5:23; Cl 1:18; Ap 1:12-20)
- Que significa "igreja", em "Eu edificarei a minha IGREJA"? Todos os protestantes (e,
aps a Reforma, particularmente a partir do sculo XX, infelizmente at mesmo alguns
dos que clamam ser batistas) dizem que a igreja aqui referida (e em alguns outros versos
das Escrituras) a "igreja universal, atual e crescente, sobre toda a terra, uma organizao
nada definida e nada formalizada, cujos membros so definidos como sendo exatamente
todos os que viro a ser salvos, de modo que quem no for membro dessa igreja universal
no o porque no est salvo". Ora, ainda que to difundido, este o maior erro que
herdaram do romanismo, pois constitui-se na maior, na mais absurda contradio de
palavras que j vimos: como pode "ekklesia" por definio exigir reunio fsica e regular
de salvos, e por outro lado se aplicar, a dois salvos que, mesmo se tivessem absolutamente
as mesmas doutrinas e prticas absolutamente neotestamentrias, no se renem 1 ou mais
vezes por semana? Total, louco absurdo!
- "Eu edificarei a minha IGREJA" refere-se aos 4 seguintes tipos de igrejas:
a. A igreja local dos discpulos viajando com Cristo, a 1a. de todas as igrejas
neotestamentrias (esta igreja transformou-se na abaixo (tipo b));
b. A igreja local de Jerusalm, a 1a. igreja neotestamentria com local fixo (esta igreja
desapareceu com o tempo);
c. A igreja local totalizada futura (hoje se congrega constantemente num s local, o
[terceiro] Cu; no Milnio e eternidade se congregar regularmente num s local, na
cidade da nova Jerusalm); e
d. A igreja local tomada como substantivo abstrato (com aplicao a cada igreja local que
viria a existir). (vide captulo 3, seo b, "A Igreja Local como Substantivo Abstrato),
- "EU", "MINHA": Quem edifica cada igreja local aquele mesmo que, na eternidade
passada, com infinita e infalvel sabedoria a projetou e decretou; que, na cruz, com infinito
amor pagou o seu alto custo pelo seu insubstituvel sangue; e que, hoje e para sempre,
zelosamente a garante e assegura sua vitria constante, final e total: ele o seu prprio

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dono e noivo, ele o prprio Deus-Filho! , louvado seja Deus, tudo obra dele e no
nossa! A igreja de Cristo, no nossa!
- "os portes do Inferno no prevalecero contra ela" refere-se no a uma sucesso
[comprovadamente inquebrada] de igrejas 100% bblicas e que resistiram ao ataque
perpetrado pelos portes (absurdo militar, portes so para defesa, no ataque; a
finalidade dos portes no deixar entrar quem est fora, nem deixar sair quem est
dentro), mas sim a que os portes do Inferno no resistiro contra o ataque [da pregao
bblica e salvadora] pelos 4 tipos de igrejas acima descritos, ao contrrio, sero vencidos
[e almas que estavam indo para o Inferno sero resgatadas e iro para o Cu].
- Porque eu sou o menor! dos apstolos, que no sou digno! de ser chamado apstolo, pois
que persegui a igreja DE DEUS !. (1Co 15:9, referindo-se primariamente igreja de
Jerusalm; Ver tambm Gl 1:13,23; 1Tm 1:13)
- Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja DE DEUS !, que ele resgatou com seu prprio sangue.
(At 20:28, referindo-se primariamente igreja dos efsios)
- "DE DEUS": Cada igreja (nos sentidos a, b, c, d) no nossa! Ela de DEUS! somente
a ele que ela deve agradar, no a ns mesmos, no aos nossos gostos e sentidos e
preferncias. Por outro lado, como cada verdadeira igreja local neotestamentria
propriedade de Deus, ele que a edifica e guarda, e como isto nos conforta!
- Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ELE RESGATOU COM SEU PRPRIO
SANGUE! (At 20:28, referindo-se primariamente igreja de feso). Que preo de
resgate, o prprio sangue do Deus-Filho! Que supremo amor o do nosso Salvador e
Senhor Jesus o Cristo, portanto que suprema importncia da igreja local totalizada futura
e de cada igreja local!
- ...Cristo AMOU! a igreja !, e a si mesmo se entregou ! POR ELA!, (Ef 5:25, referindo-se
primariamente igreja de feso. Ver tambm At 15:14). Como Jesus ama cada uma de
suas igrejas, e a igreja local totalizada futura! O Deus-Filho se entregou pela igreja! Que
amor sem igual, o amor de Cristo igreja local totalizada futura, e cada igreja local
verdadeiramente bblica!
Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das aflies
de Cristo, pelo SEU CORPO!, QUE A IGREJA!; (Cl 1:24, referindo-se primariamente
igreja dos Colossenses). Cada igreja local (nos sentidos a, b, c, d) o corpo do nosso
Senhor Jesus, o Cristo.
Oh, quo incomparavelmente importante a igreja local totalizada futura (portanto, hoje,
cada igreja local verdadeiramente bblica, mesmo aquela bem pequenina, numa casinha
de p de serra)! "33 profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de
Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! 36
Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente.
Amm." (Rm 11:33,36)
A igreja local totalizada futura (portanto cada atual instncia dela, cada igreja local) a
noiva de Cristo, ser que podemos apreender o quanto isto?
A igreja local totalizada futura (portanto cada atual instncia dela, cada igreja local) a
nica noiva de Cristo, a amada, a nica amada, a eternamente amada, aquela que ele
comprou com seu prprio sangue, ser que podemos apreender o quanto isto???
Nunca desprezemos a noiva de Cristo, nunca lhe joguemos lama! E nunca a queiramos
substituir por qualquer outra coisa (ou mtodo) aparentemente muito mais bela, mais
eficiente e melhor. Nunca aceitemos alternativas paralelas, por melhor que paream os
seus pretextos. Demos noiva de Cristo (portanto a cada igreja local verdadeiramente
bblica) exclusividade indisputada. Demos-lhe todos os nosso amor, e lealdade, e tempo,

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e esforo. Nunca, jamais a pretiramos por uma organizao denominacional ou a/ anti/

inter/ intra/ supra/ pr/ ajudadora/ para/ meta igreja. Nada disso tem sequer 1 tomo de
suporte no Novo Testamento, onde podemos encontrar 115 vezes a palavra "ekklesia"
(sempre nos sentidos a, b, c, d, nunca no sentido de "igreja universal-atual"), mas jamais
encontraremos 1 s ocorrncia de uma palavra tal como: seminrio de vrias igrejas;
hierarquia ou denominao ou conveno ou associao ou comunho ou unio ou
federao ou confederao ou confraternizao ou aliana ou sociedade ou clube de
igrejas! Nunca tenhamos uma concubina rivalizando com a noiva de Cristo, seja tal
concubina a tal igreja universal-atual A, os Distribuidores No Denominacionais de
Bblias B, o Encontro de Casais com Cristo da Denominao C, a Associao de Igrejas
D, a Aliana Bblica Adenominacional de Estudantes e Profissionais E, a Igreja Virtual
S pela TV F, Os Proclamadores Paradenominacionais do Evangelho G, etc. Nunca
sejamos crentes do sub-sub-departamento D de nossa igreja local L, mas tambm nunca
sejamos crentes de 2 igrejas da mesma denominao H, nem, pior, crentes que a cada
semana freqentam "o melhor" que houver em qualquer igreja da nossa denominao na
cidade, nem, pior ainda, freqentam o Louvorzo / Rebanho / Evangelho / Evento no
denominacional da cidade. Morram todas essas coisas no encontradas no Novo
Testamento, vivam as igrejas locais, a bendita noiva de Cristo, que encontramos nas
pginas do Novo Testamento.
[Nota 1] - MT 16:18. PEDRO. A PEDRA.
Os Romanistas fazem de Mt 16:18 (segundo a mirabolante interpretao deles) talvez o
seu maior pilar:
a) [Interpretando que Pedro que a rocha de Mt 16:18,] clamam que Pedro a principal
pedra de esquina sobre a qual toda a nica e verdadeira Igreja vlida foi, est sendo, e
ser edificada.
b) Alegam que esta Igreja, sendo a verdadeira e a nica, necessariamente universal
(catlica significa universal), de modo que quem nela no estiver no pode de modo
nenhum estar salvo.
c) Ensinam que Mt 16:18 assegura que a verdadeira e nica e universal Igreja vlida:
jamais seria corrompida, nem destruda, nem substituda; nem poderia existir outra igreja
vlida e diferente dela.
d) Clamam que Pedro foi o primeiro Papa da Igreja Catlica Apostlica Romana (ICAR).
e) Dizem que todas as outras igrejas (grega ortodoxa, e todas as dezenas de denominaes
da Reforma, e todos os milhares de denominaes "protestantes" de hoje) saram,
apostataram da ICAR. (Ecumenismo = esforo para que todos os crentes tolos voltem a
Roma, submetam-se ao papismo).
f) Portanto, dizem que a verdadeira e nica Igreja vlida a "Igreja Universal Apostlica
Romana", todas as outras sendo diablicas e levando ao Inferno.
Refutemos cada uma dessas loucas alegaes de Roma:
a, f) CRISTO que a verdadeira e suprema Rocha, a principal pedra de esquina sobre
quem e por quem toda a igreja local totalizada futura est sendo edificada:
- "Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu, como sbio arquiteto, o fundamento,
e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. Porque ningum pode
pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual JESUS CRISTO." (1Co 3:1011).
- "Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que JESUS CRISTO
a principal pedra da esquina"; (Ef 2:20). Note que no feita nenhuma distino de nvel
entre os apstolos: cada um igual ao outro; se Pedro fosse a pedra principal de esquina,

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tambm os outros apstolos o seriam do mesmssimo modo, o que um absurdo, pois s

pode haver uma pedra PRINCIPAL, de esquina.
- O prprio Pedro (assoprado pelo Esprito Santo que jamais falha em sequer uma letra!)
escreveu que Cristo que a verdadeira e suprema Rocha: "E, chegando-vos para ELE,
PEDRA VIVA, reprovada, na verdade, pelos homens, mas para com Deus A PEDRA
ELEITA E PRECIOSA, 6 Por isso tambm na Escritura se contm: Eis que ponho em
Sio a PEDRA PRINCIPAL DA ESQUINA, ELEITA E PRECIOSA; E quem nela crer
no ser confundido. 7 E assim para vs, os que credes, preciosa, mas, para os rebeldes,
a PEDRA que os edificadores reprovaram, essa foi a PRINCIPAL DA ESQUINA, 8 E
uma pedra de tropeo e rocha de escndalo." (1Pe 2:4,6-8).
Portanto, o prprio Pedro (na realidade foi o prprio Deus-Esprito Santo, usando a pena
e a tinta de Pedro) nos deixou a interpretao de Mt 16:18: A Pedra de esquina, sobre a
qual seria edificada a igreja local totalizada futura, Cristo.
- Concordamos que Pedro recebeu o poder de (discernir e anunciar, no causar) ligao e
desligamento:
"E eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares na terra, ser que j foi
ligado nos cus; e tudo o que desligares na terra, ser que j foi desligado nos cus."
(Mt 16:19, traduo literal do TR).
- mas TODOS os apstolos tambm receberam exatamente este mesmo poder de
(discernir e anunciar, no causar) ligao e desligamento (Mt 18:18; Jo 20:23):
"Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra, ser que j foi ligado no cu; e
tudo o que desligardes na terra, ser que j foi desligado no cu." (Mt 18:18, traduo
literal do TR).
"queles a quem perdoardes os pecados, que eles j lhes esto perdoados; e queles a
quem os retiverdes, que eles j esto retidos." (Jo 20:23, traduo literal do TR).
- Mesmo que Pedro e os demais dos 12 apstolos e os 70 discpulos tivessem tido o poder
de causar ligao e desligamento no Cu (e no tiveram poder de causar, mas sim de
discernir e anunciar), tal poder foi exclusivo deles (ver, por exemplo, 2Co 12:12), nada
na Bblia deixa a menor brecha para eles terem tido sequer 1 herdeiro dos mesmo poderes.
Ademais, a Histria est repleta de terribilssimos erros, conflitos, contradies, pecados
dos Papas, tais como a Inquisio, etc.
- Pedro foi o mais falvel de todos os apstolos. Mt 16:22,23; Gl 2:11.
- Pode a igreja ter mais do que um cabea [Cristo+Papa]? Ef 5:23 e Cl 1:18 respondem
que no:
"Porque o marido a cabea da mulher, como tambm CRISTO A cabea da igreja,
sendo ele prprio o salvador do corpo." (Ef 5:23).
"E ELE A cabea do corpo, da igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos,
para que em tudo tenha a preeminncia." (Cl 1:18).
b, f) Todo aquele que crer biblicamente no Cristo da Bblia (portanto, tambm, na Bblia
do Cristo) pertencer igreja local totalizada futura:
- "Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que
me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a
vida." (Jo 5:24).
- "Disse-lhe Jesus: EU sou O caminho, e A verdade e A vida; ningum vem ao Pai, seno
por MIM." (Jo 14:6).
c) No captulo 3 mostraremos com mais detalhes, pelas Escrituras, que no h essa tal de
igreja universal, atual, sobre a terra, uma organizao hierrquica nica bem definida e
formalizada (ou nada definida e nada formalizada) cujos membros so definidos
como sendo exatamente todos os que viro a ser salvos, de modo que quem no for
membro dessa igreja universal no pode estar salvo.

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Mas por enquanto, para efeito de argumentao, suponhamos que j hoje exista essa tal
"Igreja universal". Bem, e da? Ser que, em Mt16:18, Deus referiu-se a uma organizao
hierrquica bem definida e formal que possa hoje provar ter existido ininterrupta e
impecvel e imutavelmente desde o ano 33, 34, 35, ..., 100, 200, 300, ... at o presente,
sem jamais ter sido corrompida nem destruda nem substituda, nem ter existido outra
igreja vlida mas diferente dela? De modo nenhum, pois jamais isto foi sugerido desde a
primeira at a ltima pgina do Novo Testamento! E, mesmo se Deus tivesse se referido
a uma tal coisa, certamente ela NO a ICAR, cujo sistema hertico total s comeou a
nebulosamente despontar l pelo sculo IV e s mais definidamente reconhecvel a
partir do sculo VI.
(ver http://solascriptura-tt.org/Seitas/Romanismo/ListOfCatholicHeresies-Testa.htm).
d) Pedro no propriedade exclusiva de nenhum igreja local, muito menos de toda uma
denominao hierrquica, e infinitamente menos do Romanismo.
- A Bblia no d a menor sombra de espao para Pedro jamais ter sequer ido a Roma. Gl
2:8 mostra que Deus deu a Paulo o ministrio entre os gentios, mas reservou a Pedro o
ministrio entre os judeus. Segundo todos os indcios da Bblia, Pedro jamais saiu dos
confins da Judia e Samaria e Galilia, nunca foi bispo de Roma, pior ainda por vrios
anos, e de modo algum foi morto em Roma, como o dizem tantos historiadores
suspeitssimos (todos eles extremamente pr Roma). Os romanistas dizem que Paulo e
Pedro foram mortos quase ao mesmo tempo, na perseguio por Nero aps este ter
incendiado Roma, mas ficam desmoralizados quando algum lhes faz notar que Paulo,
escrevendo sua ltima epistola, a segunda carta a Timteo, talvez poucos dias antes do
incndio e de ser morto, menciona por nome os mais relevantes crentes que estavam em
Roma, mas no faz a menor das menores meno ao nome de Pedro, nem que este j por
muitos anos era "o bispo de Roma" (portanto era o Papa do mundo), como o querem os
romanistas, em seus delrios!!!
- Seguramente Pedro nunca foi Papa nem Romanista, pois odiou e combateu radicalmente
todas as doutrinas e prticas que, bem depois, viriam a formar a Grande Babilnia. Pedro
no tem nada a ver com o Romanismo, o Papismo! **SE** Deus quisesse e ressuscitasse
a Pedro nos nossos dias, este jamais aceitaria ser membro de uma filial da igreja
romanista, que abertamente viola todos os mais evidentes princpios da Bblia (fabrica e
adora dolos; incentiva a adorao a Maria e a outras criaturas humanas, vivas e morta;
probe o casamento de seus sacerdotes; da forma mais cruel imaginvel perseguiu e
torturou e matou de 45 a 75 milhes de pessoas, na Inquisio; acumula riquezas; recusa
homens casados para o ministrio; prega salvao com ajuda de sacramentos e igreja e
obras; mata Cristo a cada missa em cada dia; o Papa aceita e a ICAR espera e exige que
ele seja reverenciado pelos homens; etc.)
(ver http://solascriptura-tt.org/Seitas/Romanismo/ListOfCatholicHeresies-Testa.htm).
- Pedro seria membro de uma igreja com doutrina e prtica semelhantes aos de algumas
poucas igrejas dos dias de hoje e que, mesmo que no tenham tais nomes, tenham doutrina
e prticas semelhantes quelas dos melhores anabatistas e batistas de sempre (ateno:
somente poucas das igrejas atuais, mesmo entre as que ainda usam tais nomes, ainda
procuram manter as doutrinas e prticas realmente neotestamentrias).
e) Sempre, ininterruptamente houve igrejas locais (terrivelmente perseguidas e caluniadas
pela ICAR) basicamente mantendo tais doutrinas e prticas realmente neotestamentrias,
mesmo que fossem apenas 2 ou 3 pessoas pobres e humildes reunindo-se secretamente
em casas ou cavernas ou florestas ou montanhas. Os membros de tais igrejinhas
perseguidas foram chamados de Montanistas, Valdenses, Paulinenses, Catari, etc., enfim,
Anabatistas. Foram chamados de hereges e foram muito caluniados. Em
http://www.palavraprudente.com.br/estudos/jm_carroll/rastrosangue/ , leia "O Rastro de

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Sangue ('Acompanhando os Cristos atravs dos sculos,' ou 'A Histria dos Batistas,
desde o tempo de Cristo, seu fundador, at os nossos dias.' ", J. M. Carroll, um clssico,
um dos melhores e mais influenciais livros jamais escritos. Prova da continuidade das
igrejas fiis: Ef 3:21 A Esse a glria na assembleia {*}, em Cristo Jesus, para todas as
geraes {*} dos sculos dos sculos . Amm. {* Prova de que, a cada gerao, sempre houve igrejas
verdadeiras [mesmo Roma as tendo perseguido e morto e tentado apagar todo o rasto de sangue delas]}

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2. O QUE NENHUMA IGREJA

Antes de tudo, relembremos a definio extrada dos dicionrios de grego e das pginas
do Novo Testamento (compare, por exemplo, com At 2:37-47):
"Cada igreja (ekklesia) neotestamentria um grupo, um corpo local e organizado de
pessoas que j foram salvas do caminho do Inferno (isto , o Esprito Santo j as "chamou
para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram, foram
regeneradas, convertidas. He 12:23), depois pediram e foram imersas em gua e arroladas
como membros daquela igreja local. Os membros de cada igreja se renem fsica e
CORPORALmente, 1 OU MAIS VEZES POR SEMANA, num mesmo LOCAL FSICO,
para, TODOS eles, [fsica e espiritualmente] JUNTOS, cultuarem a Deus com uma s
doutrina e prtica (perfeitamente definidas; e unanimemente cridas e defendidas entre os
seus membros; e absolutamente neotestamentrias)." Agora, comecemos este segundo
captulo deste livro eletrnico:
O QUE NENHUMA IGREJA :

a. No Substituio / Continuao / Expanso de Israel, nem da Lei

Em todos os 3 sentidos de igreja (cada igreja local; a igreja local totalizada futura; e a
igreja tomada como um substantivo abstrato), ela no substituio / continuao /
expanso das sinagogas; nem da Aliana com Abrao em Gn 12 ("Teologia do Pacto");
nem comeou com Ado em Gn 3. Ver o captulo "5. Incio das igrejas locais".
Pensar que a igreja (em qualquer dos seus 3 sentidos) a substituio / continuao /
expanso de Israel (ou seja, do Pacto com Abrao, Gn 12) [Nota1] ou a substituio /
continuao / expanso do regime da Lei (Ex 19:8 + 2:2-17), erro gravssimo, que nunca
deve ser cometido, seno:
- aplicaremos a ns mesmos promessas e exigncias do Velho Testamento que so
especficas aos judeus;
- aplicaremos as nossas promessas e bnos a Israel;
- faremos da Doutrina das ltimas Coisas um caos absurdo;
- poderemos resvalar para Judasmo Cristo, Cristianismo Messinico, legalismo,
Adventismo do 7o. Dia, Israelismo Britnico, Mormonismo, Teologia do Pacto, etc.
Versos chaves mostrando que "ekklesia" difere de Israel:
Tiago, no Conclio de Jerusalm, diferenciou entre igreja e Israel / Lei: "13 E, havendose eles calado, tomou Tiago a palavra, dizendo: Homens irmos, ouvi-me: 14 Simo
relatou como primeiramente Deus visitou os gentios, para tomar deles um povo para o
seu nome. 15 E com isto concordam as palavras dos profetas; como est escrito: 16
Depois disto voltarei, E reedificarei o tabernculo de Davi, que est cado, Levant-lo-ei
das suas runas, E tornarei a edific-lo. 17 Para que o restante dos homens busque ao
Senhor, E todos os gentios, sobre os quais o meu nome invocado, Diz o Senhor, que faz
todas estas coisas, 18 Conhecidas so a Deus, desde o princpio do mundo, todas as suas
obras. 19 Por isso julgo que no se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se
convertem a Deus. 20 Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminaes dos dolos,
da prostituio, do que sufocado e do sangue. 21 Porque Moiss, desde os tempos
antigos, tem em cada cidade quem o pregue, e cada sbado lido nas sinagogas." (At
15:13-21)
"Nem se deita vinho novo em odres velhos; alis rompem-se os odres, e entorna-se o
vinho, e os odres estragam-se (*); mas deita-se vinho novo em odres novos (**), e assim
ambos se conservam." (Mt 9:17) A lio que o novo (a igreja local) no deve ser

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misturado com o velho. Israel (e a dispensao da Lei) e as igrejas locais (e a dispensao

da Graa) no podem ser misturados nem confundidos em sequer 1 s milmetro.
(*) No se pense que um odre novo aguentaria a presso da fermentao: nenhum odre,
velho ou novo, o faria! O que necessrio que aquilo que novo no seja contaminado
pelo que antigo: ao se abrir o odre velho, a crosta nele depositada contamina-se em
contato com o ar; e o novo e puro suco de uva, que nele vier a ser colocado, fermentar,
e o romper. (**) Sem resduos velhos, contaminantes.
"18 No te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, no s tu que sustentas
a raiz, mas a raiz a ti. ... 25 Porque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio (para que
no presumais de vs mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, at ! que
a plenitude dos gentios haja entrado. 26 E assim todo o Israel ser salvo, como est
escrito: De Sio vir o Libertador, e desviar de Jac as impiedades." (Rm 11:18, 25, 26).
As igrejas locais no substituram nem so a continuao de Israel.
"Portai-vos de modo que no deis escndalo (1) nem aos JUDEUS, (2) nem aos
GREGOS, (3) nem IGREJA de Deus." (1Co 10:32). Note que "judeus ... gregos ... igreja
..." so trs coisas diferentes! Este o verso chave, o verso mais claro, irrespondvel e
incontornvel: Israel, os gentios, e as igrejas locais, so as 3 parties disjuntas da
humanidade! Ningum pertence a duas dessas parties, elas nada tm em comum uma
com outra, cada pessoa est em uma e somente uma delas.
"De maneira que a lei nos serviu de AIO, para nos conduzir a Cristo, para que pela F
fssemos justificados. Mas, depois que veio a f, j no estamos debaixo de AIO. Porque
todos sois FILHOS de Deus pela F em Cristo Jesus." (Gl 3:24-26)
Outras referncias: Rm 10:1 ("irmos" diferente de "Israel"); Rm 11:1
- "IRMOS, o bom desejo do meu corao e a orao a Deus por ISRAEL para sua
salvao." (Rm 10:1) Notemos a distino entre "irmos" (os salvos da igreja local que
havia dentro da cidade de Roma) e "Israel".
- "Digo, pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo (*) ? De modo nenhum; porque
tambm eu sou israelita, da descendncia de Abrao, da tribo de Benjamim." (Rm 11:1)
(* Israel). Deus no rejeitou Israel, no a substituiu pelas igrejas locais. Cada uma das
promessas e caractersticas de Israel continua valendo literalmente, para a Israel literal.
"Igreja" (ekklesia) nunca se refere a uma nao; ao passo que "Israel" sempre o faz!
Resposta a possveis objees:
- Fp 3:3 no anula os versos acima, apenas deve ser visto no seu contexto imediato de
condenar os judaizantes, falsos cristos que estavam pressionando os verdadeiros a se
circuncidarem e guardarem a lei cerimonial dos judeus. Tudo o que Fp 3:3 ensina que
ns no precisamos de circunciso fsica, basta-nos a espiritual: "Porque a circunciso
somos ns, que servimos a Deus em esprito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e no
confiamos na carne." (Fp 3:3). De modo algum isto anula as promessas especficas a Israel
e no-las transfere, compare com Rm 11, todo o captulo.
- Rm 9:6, etc., no provam que somos substituto ou contaminao ou expanso de Israel,
mas sim que nem todo aquele que fisicamente israelita o espiritualmente. H duas
Israel, distintas: h a Israel fsica (cada israelita fsico no mximo herdou, durante sua
vida fsica, as promessas das bnos materiais ao seu corpo mortal, na terra de Israel),
e h a Israel espiritual (cada israelita espiritual [de antes da cruz e de depois do
arrebatamento dos salvos na dispensao das igrejas], durante o Milnio vir a herdar
toda a plenitude das bnos que lhe foram prometidas, tanto as espirituais quanto as
materiais): "No que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que so de
Israel (*) so israelitas (**);" (Rm 9:6) (* Israelitas fsicos, s pela descendncia fsica)
(** Israelitas fsicos e espirituais, crendo de todo o corao e obedecendo de todas as
foras, em toda a sinceridade, portanto crendo Cristo)

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A igreja composta por "NOVOs HOMENs":

"Na sua carne desfez a inimizade (*) isto , a lei dos mandamentos, que consistia em
ordenanas, para criar em si mesmo dos dois (**) um NOVO ! HOMEM, fazendo a paz,"
(Ef 2:15. Tambm Cl 3:11) (*) Note que esta mortal inimizade era entre judeus e gentios.
(**) Note que esses dois so, de um lado os judeus, de outro lado os gentios.
Cada "igreja neotestamentria, local, de chamados para fora", constitui uma nova classe
formada por EX-gentios e EX-israelitas, agora crentes. Antes da cruz, o mundo se dividia
em 2 classes (judeus e gentios); depois da cruz, se divide em 3 classes (judeus, gentios, e
cristos). E no faz diferena se eu era judeu ou gentio antes de ser salvo: agora, sou
apenas cristo, sem nenhum lao com o passado. (Esses modismos que se auto intitulam
de "judasmo cristo", "cristianismo judaico", "judeus messinicos", etc., so completas
heresias antibblicas dos ltimos dias). Contraste "Ekklesia" vs. Israel-Lei:
Salvo individual; e igreja local; e igreja
Israelita individual, e Israel:
local totalizada futura; e igreja local tomada
como substantivo abstrato:
Tem promessas e provises terrestres Ex Tem promessas e provises celestiais Ef
15:26; Dt 28
1:3; Cl 3:1-3
semente fsica de Abrao Rm 9:7

semente espiritual de Abrao Gl 3:7

Veio por nascimento fsico

Veio por nascimento espiritual

Pertence a esta terra e ao sistema do mundo

cidado do Cu, no da terra. Aqui

estrangeiro, peregrino e embaixador

Forma uma s nao

Pode ser de todas as naes

Deus no relatado como Pai de nenhum Deus relatado como Pai de cada crente
israelita individual
neotestamentrio Rm 8:15; 1Jo 3:1
Est sob o presente julgamento da ira de Est livre de todo presente julgamento da
Deus Rm 10:21; 11:8
ira de Deus Cl 2:13-15
Foi o servo de Deus Is 41:8

(cada crente ) filho de Deus Jo 1:12; 1Jo

3:1

a noiva virginal e fiel, aguardando as

a esposa infiel Is 54:1-17; Jr 3:1,14,20;
npcias, que se realizaro no Cu 2Co 11:2;
Ez 16:1-59; Os 2:1-23
Ap 19:7-9
Cristo lhe foi pedra de tropeo 1Co 1:23; Cristo lhe o Fundamento, a Pedra
1Pd 2:8
Principal de Esquina Ef 2:20-22; 1Pd 2:4-5
Jesus lhe O Messias (O Cristo, O Ungido) Cristo lhe O Salvador, O Noivo, e A
e O Rei Jo 1:49
Cabea Ef 5:23
O Esprito Santo rara e temporariamente O
Esprito,
sem
exceo
e
veio sobre (visitou) uns pouqussimos permanentemente, habita em cada crente
israelitas
neotestamentrio 1Co 6:19
Cada igreja um templo espiritual, cada
Tinha um s Templo fsico, de pedras Ex
crente um templo feito com o seu corao
25:8
espiritual Ef 2:21
Verso chave: "Portai-vos de modo que no deis escndalo: [1] nem aos JUDEUS, [2]
nem aos GREGOS, nem [3] IGREJA DE DEUS." (1Co 10:32). (Note as trs classes
disjuntas: judeus, gentios, igreja.)

20

b. No "Organizao Difusa" Cujos Membros no se Renem

Em corpo fsico, pelo menos 1 vez por semana (mesmo que tenham uma s doutrina e
prticas, as de alguma "Igreja Semi Virtual / Eletrnica / Distncia"), mas que
substituem o culto tradicional por nada ou, no mximo, por (isoladamente ou em
grupinhos informais e variveis, atravs do pas) meramente lerem revista ou assistem
culto por TV via Satlite ou via Fitas, ou via CD, DVD, Internet, etc.
Se isto fosse uma igreja, teramos uma louca e inadmissvel contradio de termos, pois
uma igreja neotestamentria forosamente um grupo de crentes com unnimes
convices doutrinrias e prticas (rigorosamente de acordo com o Novo Testamento,
claro) e que se renem fsica e corporalmente, 1 ou mais vezes por semana, para adorar e
servir a Deus.
Portanto, coisas semelhantes a: Unio dos Batistas Brasileiros tipo X; Sociedade dos
Presbiterianos Brasileiros tipo Y; Igreja Semi Virtual / Eletrnica / Distncia Fulano de
Tal; etc., etc., etc., no so igreja, no a substituem, no devem rivalizar com ela, no
aparecem nem so recomendadas no Novo Testamento.

c. No "Organizao Difusa", Cujos Membros no tm Definidas e Unnimes

Convices Doutrinrias e Prticas,
Mesmo que se renam fsica e corporalmente 1 ou mais vezes por semana, para adorar e
servir a Deus.
Portanto, coisas semelhantes a:
Gidees Pelotenses, Encontro Campineiro de Casais com Cristo, Atletas Recifenses de
Cristo, OANSE-Macei, APEC-Curitiba, ABU-Florianpolis (Aliana Bblica
Universitria), ABS-Campinas (Aliana Bblica Secundarista), ABP-Manaus (Aliana
Bblica de Profissionais), Intervarsity-Aracaj, ABEPEC-Belm, Promise KeepersSantos, Impact World- Fortaleza, Seminrio Congregacional Fundamentalista Nacional,
Sociedade
Bblica
e
de
Folhetos
Nacional,
etc.,
etc.,
etc.,
NO so igreja, no a substituem, e no devem rivalizar com ela (pois no aparecem nem
so recomendadas no Novo Testamento).
Essas organizaes e muitas outras assemelhadas surgiram porque, em muitas reas, as
igrejas locais no esto fazendo seus papeis!
Mas a nica soluo bblica a de as igrejas locais, elas mesmas, fazerem plena e
poderosamente todos os seus papis (isto , seus membros o fazerem, dentro delas), no
poder de Deus, usando a mensagem e os mtodos encontrados nas pginas do Novo
Testamento:
- Uma igreja local, sozinha e soberanamente, poderia ter uma pequena mas pura escola
de treinamento teolgico prtico para candidatos a pastores, objetivando ser "a melhor,
mesmo que sendo a menor do pas" (e, talvez, admitindo alunos de outras igrejas locais,
desde que de f e prtica absolutamente idnticas a si). Vemos apoio para isto em Paulo
treinando Timteo, e na instruo de "E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste,
confia-o a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensinarem os outros." (2Tm
2:2). No Velho Testamento, vemos Elias treinando Eliseu, Eli treinando Samuel, etc.
Modernamente, vemos exemplos em centenas de igrejas batistas independentes, dos
USA.
- Outra igreja local, sozinha e soberanamente, poderia realizar, por exemplo, um encontro
nacional bi-anual de ancios- pastores de linha anabatista fundamentalista bblica
independente etc.. Vemos apoio para isto na igreja de Jerusalm recebendo Paulo e seus
acompanhantes (na questo da circunciso). Modernamente, vemos exemplo na Igreja
Batista de Hammond realizando sua anual "Escola de Pastores". Etc.

21

- Outra igreja local, sozinha e soberanamente, poderia imprimir e distribuir a Bblia da

Reforma, traduzida literal e formalmente a partir do Texto Tradicional. Vemos apoio para
este ministrio de imprensa, nas scriptoria de cada igreja local dos primeiros sculos, onde
os manuscritos eram cuidadosamente copiados a mo. Modernamente, vemos exemplo
no Missionrio Robert R. Breaker III (da Bible Baptist Church de Pensacola, Florida)
imprimindo o Novo Testamendo da Valera 1602 TR. Etc..
- Cada igreja local, sozinha e soberanamente, deveria ter todos os outros tipos de
ministrios: para casais, para rapazes, para moas; etc. Vemos apoio para isto em cada
igreja local mencionada no Novo Testamento.

d. No "A Igreja Universal Atual na Terra", Cujos Membros nem se Renem,

nem tm as Mesmas e Firmes Convices Doutrinrias e Prticas, Rigorosamente
Bblicas
A maioria dos livros de Teologia Sistemtica, mesmo clamando ser de linha batista
fundamentalista e mesmo pondo maior nfase nas igrejas locais, admite que sempre houve
e h (atualmente, e aqui na terra!) uma tal de "igreja universal", difusa, permeando todas
as denominaes e pases e diferenazinhas. Escrevem coisas lindas, que poderamos
tentar resumir como "Vejam, na realidade h um s oceano abrangendo todo o planeta, e
h um s e maravilhoso fundo de oceano, mesmo que nem todos o percebam e vejam
como ele glorioso. Este fundo de oceano aqui se ergue formando uma ilha isolada, ali
se ergue formando um pequeno arquiplago, acol se ergue formando um grande
continente, etc. Os habitantes de cada um desses locais talvez no percebam, mas esto
todos sobre um mesmo e majestoso lenol de terra que nico e universal. Aleluia,
semelhantemente com a igreja: h dezenas de denominaes, h milhes de igrejas
locais, h bilhes de crentes, mas, aleluia, todos formamos uma s igreja universal, o
conjunto de todos os crentes sobre a terra, por sua vez parte da conjunto de todos os
crentes quer sobre a terra quer j no cu." Isto leva muitas pessoas a dizerem: "Minha
igreja mesmo a 'igreja universal, difusa e invisvel aqui na terra', ela a nica que me
interessa, eu no preciso ser membro nem ser fiel a nenhuma igreja local, eu freqento a
todas elas sem me amarrar a nenhuma. Abaixo as separaes, abaixo as diferenas
doutrinrias, sejamos uma s religio, sejamos 'A Igreja'."
Este pensar, embora prevalente, ERRO. erro porque, como inevitvel consequncia
da definio e uso neotestamentrio (rever definio no incio deste captulo), uma
"ekklesia":
. No o ecumenismo Romanista, nem o ecumenismo carismtico-pentecostal.
. No abstrao generalizante e abrangente tal como "A Igreja", "A Igreja dos 1os.
Sculos", "OS Cristos, no mundo", "A Igreja Presbiteriana, na Amrica Latina", "OS
Batistas paraibanos, de todos os grupos", etc.
Quanto a todos estes sentidos acima:
- O Novo Testamento no tem sequer a sombra de 1 tomo de insinuao de suporte a
nenhum deles! Este fato j mais que suficiente para decidir e encerrar toda a questo!
- Eles so herana de tradio humana, a pior delas, isto , a Romanista! ... Sem a menor
sombra de dvida! No podemos ser mais enfticos sobre isto.
- So loucas e absurdas contradies de palavras, dizermos que algo "universal-difuso
e que hoje no pode se reunir fisicamente em assembleia 1 ou mais vezes por semana",
uma "igreja neotestamentria, portanto se rene fisicamente 1 ou mais vezes por semana,
com uma s doutrina e prtica"! uma contradio ao nvel de dizermos "a doura do
sal", "a presena do ausente", "os usualmente reunidos, mas que nunca se renem", etc!
- Ver o captulo "3. - Os 3 Sentidos de Igreja", principalmente a letra "a. - Uma Igreja
Local". Ver tambm o captulo "13. Governo."

22

e. No Denominao, Confisso, Conveno, Associao, Unio, Comunho,

Federao, Confederao, Seminrio, Misso, etc.
Ningum pode encontrar, no Novo Testamento, sequer a sombra de 1 tomo de insinuao
de suporte a nenhum de tais organismos [Nota2]; ora, ns no somos mais sbios que Deus
(sempre que tentamos ou pensamos s-lo, terminamos sofrendo terrveis perdas!);
portanto, estes fatos j so mais que suficientes para decidir e encerrar toda a questo! ...
No adianta estar escrito no papel e ser dito pelos lbios que estas organizaes (ausentes
do Novo Testamento) so meros escravos a servio da igreja local, que existem somente
para fortalecer cooperao missionria, educacional, etc: Embora paream ter grandes
vantagens, a prtica e histria dessas entidades mostram to enormes perigos e prejuzos
que completamente ofuscam quaisquer alegaes de possveis vantagens! (e, afinal das
contas, somos ns mais sbios do que Deus?)
Desde Gn 2:24 ("deixar o homem seu pai e ..."), parece que o plano de Deus no
ajuntamento demais entre famlias, mesmo com aquela onde nascemos; desde Babel,
parece que ajuntamento demais s tem dado confuso; semelhantemente, desde a
disperso da igreja de Jerusalm, parece que o plano de Deus tambm no nenhum
"ajuntamento" entre igrejas locais!... Cada uma seja cordial para com as outras de mesmas
doutrinas e prticas bsicas e bblicas, mas cada uma seja separada, independente, livre,
soberana em tudo, todos os dias e em todos os assuntos, inclusive se, como, quando,
quanto, quem, ajudar em caso de qual urgente e inesperada necessidade.
Em resumo, o plano de Deus (perfeito, incapaz de ser melhorado) a igreja local, no
nenhuma organizao denominacional, nem nada "a/ anti/ inter/ intra/ supra/ pr/
ajudadora/
para/
meta"
igreja
local.
Repitamos: A igreja local no deve acolher no seu universo nada que seja "a / anti / inter
/ intra / supra / pr / ajudadora / para / meta" igreja local.
Mais uma vez: Uma igreja local no deve ter nada a ver com qualquer coisa "maior / atrs
/
acima
/
abaixo
/
ao
lado
/
alm"
dela.
Em matria de Eclesiologia, sejamos "S A IGREJA LOCAL!"
(Pessoalmente, ns somos batistas (adjetivo, iniciais minsculas, basicamente
significando todas as caractersticas que descrevemos neste livro eletrnico), mas no
somos Batistas (nome prprio, iniciais maisculas, basicamente significando direta ou
indireta identificao com alguma organizao batista nacional); somos batistas
regulares, mas no Batistas Regulares. Sim, somos membros da Igreja Batista Regular
(no sentido de ser conservadora, ortodoxa, fundamentalista, histrica, e no ser liberal,
nem modernista) Emanuel, que consideramos ser local e independente, e que se rene na
Rua Irani Almeida de Menezes, sem nmero, Conjunto Funcionrios II, Joo Pessoa; mas,
pessoalmente, de modo nenhum nos consideramos subalternos Associao de Igrejas
Batistas Regulares do Estado da Paraba, nem Nacional, nem a qualquer organizao
religiosa. Agradeo a Deus que esta igreja e seu pastor, pelo menos at hoje, sequer se
afiliaram a nenhuma organizao religiosa. Agradeo a Deus por me ter trazido a uma
igreja e um pastor que j tinham essa posio.)
Vivam as iniciais minsculas, de meros adjetivos descreventes, no as Maisculas, de
nomes prprios!
Que o mundo nos chame e ns aceitemos ser chamados de "fanticos discpulos e
imitadores de Cristo e Paulo", de "radicalmente literais crentes na Bblia do Texto
Tradicional", de "bereanos radicais", de "continuao dos Valdenses e anabatistas e
batistas originais, ferventes, radicais, bblicos, fundamentalistas, independentes,
soberanos, separatistas quanto pecado pessoal e erro eclesistico, etc. ...", onde todas estas
palavras so adjetivos (portanto tm iniciais minsculas), no so substantivos prprios
(que teriam iniciais maisculas, personalidade jurdica, inscrio nos rgos

23

governamentais, etc.). Sejamos sempre independentes, no afiliados, e totalmente livres

para escolher, a cada dia, com quem poderemos ter comunho. Nunca nos amarremos
como servos de nenhuma Denominao, Confisso, Conveno, Associao, Unio,
Comunho, etc. (todas com letras maisculas).
Nenhuma igreja local, no Novo testamento, comportou um seu componente tambm o ser
de outra qualquer organizao religiosa
- com (1) nome e (2) com f & prtica diferentes;
- nem mesmo com absolutamente iguais: (3) nome + f & prtica + fundador.

f. No o Reino de Deus
O Reino de Deus aquela esfera ou terreno em que Deus recebido como Rei e a sua
vontade obedecida. Inclui os santos anjos, e os homens redimidos em todas as
dispensaes.
Os verdadeiros salvos entre os membros das igrejas locais comporo a igreja local
totalizada futura, a qual ser o conjunto de todos os homens redimidos na atual
dispensao.
Portanto, a igreja local totalizada futura ser uma das partes do Reino de Deus, e este
inclui, tambm, aqueles homens e mulheres que foram salvos nas outras dispensaes
(Inocncia, Conscincia, Governo Humano, Promessa, Reino), bem como os que foram
salvos nas transies entre tais dispensaes (salvos durante a 70a. Semana de Daniel,
etc.). O Reino de Deus tambm inclui os santos anjos de Deus.

g. No o Reino dos Cus

A expresso Reino dos Cus [Nota4], tomada no sentido completo e futuro, se refere ao
tempo (o Milnio seguido da eternidade futura) em que Cristo, literal e corporalmente,
ser o nico e soberano e indisputado e glorioso rei sobre Israel e sobre todas as naes e
todos os homens, aqui na terra. Comparemos com Dn 4:25,32,34:
"25 Sers tirado dentre os homens, e a tua morada ser com os animais do campo, e te
faro comer erva como os bois, e sers molhado do orvalho do cu; e passar-se-o sete
tempos por cima de ti; at que conheas que O ALTSSIMO TEM DOMNIO SOBRE O
REINO DOS HOMENS, E O D A QUEM QUER. 32 E sers tirado dentre os homens,
e a tua morada ser com os animais do campo; far-te-o comer erva como os bois, e
passar-se-o sete tempos sobre ti, at que conheas que O ALTSSIMO DOMINA
SOBRE O REINO DOS HOMENS, E O D A QUEM QUER. 34 Mas ao fim daqueles
dias eu, Nabucodonosor, levantei os meus olhos ao cu, e tornou-me a vir o entendimento,
e eu bendisse o Altssimo, e louvei e glorifiquei ao que vive para sempre, CUJO
DOMNIO UM DOMNIO SEMPITERNO, E CUJO REINO DE GERAO EM
GERAO."
Assim, a expresso Reino dos Cus muito semelhante e frequentemente usada como
sinnimo de Reino de Deus, embora o Reino dos Cus inclua apenas os homens
(excluindo seres angelicais) e enfatize o pleno e corporal e indisputado reinar de Cristo
sobre a terra e sobre todos na terra.
No sentido incompleto e atual, Reino dos Cus se refere cristandade meramente
professa, aparente, com o joio misturado ao trigo, o fermento do mal querendo tomar toda
a massa, etc.
Portanto, atualmente, os nicos pontos em comum entre o Reino dos Cus e os 3 tipos de
igreja (igrejas locais, igreja local tomada como substantivo abstrato, e igreja local
totalizada futura) so as profisses de f que forem realmente sinceras.

24

h. No o que os "Briders" Ensinam

Em uma s frase, os batistas-noiva (tambm chamados de superbatistas, batistes, etc.)
erradamente creem que s os imersos, biblicamente imersos, constituiro a Noiva de
Cristo. [Nota5]

i. No o Prdio
Onde a igreja costuma se reunir. O prdio no tem nenhuma santidade nem valor. No
nada. No fosse longa, uma boa placa identificatria seria, por exemplo: "Mero e
temporrio local de encontro da igreja neotestamentria da rua X. Imersora, independente,
verdadeiramente crente na Bblia-TT, guerreadora contra pecado e erro doutrinrio, ..."
No Novo Testamento, Deus no est interessado em prdios, mas sim em pessoas.
Edifcios so to secundrios e incidentais que o NT no se digna sequer mencionar a
construo, compra, doao, ou mesmo aluguel ou qualquer outro uso deles, pelas igrejas
locais!
Mas estas coisas podem no ser ms, se forem:
(a) inevitveis e inadiveis;
(b) clara, forte, consensualmente reconhecidas como absolutamente secundrias;
(c) realmente funcionais- utilitrias, sem luxos, e forem o mnimo realmente necessrio,
ao invs de serem a expresso de comodismo, luxo, vaidade, poder econmico. "E
disseram: Eia, edifiquemos ns uma cidade e uma torre cujo cume toque nos cus, e
faamo-nos um nome, para que no sejamos espalhados sobre a face de toda a terra. (Ge
11:4)

j. No Departamento, Clula, Pedao de Igreja Local, Ministrio Paralelo ou

Independente.
Nada disso encontrado no Novo Testamento! Nada disso pode substituir ou rivalizar
com a igreja local.
Tanto nas famlias, quanto nas escolas elementares, quanto nas sinagoga judaicas, quanto
no Templo judaico, quanto nas igrejas primitivas, no havia divises por idade (sempre
havia um s grupo, de 1 dia a 120 anos de idade!), nem havia divises por classe
intelectual, profissional, funo, etc. Havia sempre um s grupo, no dividido!
No estamos dizendo que departamentos, etc., so clara e expressamente proibidos por
Deus, por melhores que possam ser -- s estamos dizendo que eles no existem no Novo
Testamento, e que quem quiser que se arrisque, ns preferimos pisar nas mesmas pegadas
explcita e indiscutivelmente ordenadas na Bblia, ou pelo menos exemplificadas por
Cristo ou seus apstolos ou pelas igrejas locais louvadas por Deus.
No estamos dizendo que departamentos, etc., tm forosa e intrinsecamente que ser maus
-- s estamos dizendo que temos observado muitos casos em que, em maior ou menor
escala, de um modo ou de outro, eles tm sido prejudiciais; e que temos ouvido falar de
igrejas locais (no s dos tempos dos apstolos como dos nossos dias) funcionando
esplendidamente bem como um s corpo no dividido, sem departamentos, nem
comisses, nem assemelhados.
No estamos proibindo peremptoriamente que uma igreja local que queira
departamentalizar-se o faa, mas aconselhamos que pelo menos tenha muito cuidado com
as suas sociedades (sociedade dos homens; das senhoras; da mocidade; etc.), com os seus
departamentos (de educao crist, de msica, do coral, de misses e evangelismo, de
ao social, de administrao e zeladoria do patrimnio, da biblioteca e folhetos, etc.), e,
principalmente, com as suas clulas ou classes de estudo bblico, etc. -- para que no
acontea que os seus membros comecem a se reunir de formas mais ou menos regular e

25

frequente, para adorar, contribuir financeiramente, decidir, formar e manter convices

doutrinrias e prticas litrgicas e musicais e outras, tudo isto de formas mais ou menos
independentes (s vezes at rivalizando e contrrias) s do corpo da igreja como um todo.
As diretorias dessas comisses, departamentos, sees, sociedades, clulas, clubes,
classes, etc. devero ser escolhidas (ou pelo menos devero ter suas escolhas
homologadas) pela igreja como um todo. Reconhecendo que no so nada mais que meras
partes do todo e que trabalham para o bem do todo, todas essas partes do corpo devem
exercer extrema vigilncia e esforo para manterem sempre a mais perfeita unio e
harmonia com a igreja como um todo, trabalhando sempre sob a liderana espiritual do
pastor (que o presidente ex-ofcio de cada um dos departamentos e sociedades). A
orientao do pastor deve ser constantemente buscada. Todas as atividades (com
programao, calendrio, horrios, etc.) tero que se harmonizar perfeitamente ou pelo
menos se subordinar s atividades da igreja como um todo. As sociedades e os
departamentos podero ter alvos especficos, mas estes devero ser meras
particularizaes das metas j estabelecidas pela igreja como um todo. Assim, os alvos
devem ter sido sugeridos pela iniciativa da liderana espiritual da igreja (ou, pelo menos,
devem ser francamente aprovados pela liderana da igreja, antes de serem divulgados e
propostos dentro da sociedade ou departamento). As orientaes do pastor sobre direo
e forma dos cultos devero ser rigorosamente observadas em todos os cultos e reunies
das comisses, departamentos, sees, sociedades, clulas, clubes, classes, etc.
No encorajamos que os vrios departamentos e sociedades arrecadem ofertas em
dinheiro, em servios, ou em bens materiais, nem que tenham um caixa prprio. Mas, se
forem arrecadadas, enfatize-se muito e sempre que devem obedecer o esprito de
submisso e harmonia acima referidos, e que devem ser relativamente muito menores
(tipicamente moedinhas), nem de longe prejudicando as contribuies para a igreja como
um todo. As receitas devero ser usadas estritamente segundo as metas e prioridades
estabelecidas pela igreja e segundo a orientao do pastor.

k. No o que a Seita "A Igreja Local" Ensina

Witness Lee fundou esta enganadora e perigosa seita, e a "Editora rvore da Vida". Os
adeptos de Lee usavam o nome "A Igreja Local", mas, hoje, preferem terminologias tais
como "A Igreja dos Irmos", a "A Igreja que est em So Paulo", etc.
Creem e ensinam que cada cidade s pode ter uma nica igreja (a deles, claro, absorvendo
todas as outras); que Satans tambm nosso salvador, levando sobre si os nossos
pecados; que cada homem tem um trio dentro de si: Ado, Satans e Deus; que o batismo
nas guas regenera; que Joo Batista desviou-se e talvez esteve perdido; que s os de "A
Igreja Local" podem ser salvos. Ao invs de ler e estudar a Bblia, eles "oram-lem a
Palavra" (tomam um texto da Bblia, repetindo-o muitas e muitas vezes, sem sequer
procurar entend-lo, ou, melhor dizendo, esforando-se para no entend-lo).

Nota1: QUANDO "EKKLESIA" SE REFERE A OUTROS GRUPOS

CORPORALMENTE REUNIDOS:
Reconhecemos que, em At 7:38 e He 2:12, "ekklesia" refere-se a Israel,
- Este o que esteve entre a CONGREGAO no deserto, com o anjo que lhe falava
no monte Sinai, e com nossos pais, o qual recebeu as palavras de vida para no-las dar. (At
7:38)
- Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmos, Cantar-te-ei louvores no meio da
CONGREGAO. (He 2:12)

26

Mas este seu sentido no tcnico (ver definio no incio deste captulo), portanto o
sentido no neotestamentrio e que se aplica a qualquer agrupamento (por exemplo, em
At 19:32,39,41, "ekklesia" refere-se assembleia de uma cidade grega autogovernante).
- Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque o AJUNTAMENTO era
confuso; e os mais deles no sabiam por que causa se tinham ajuntado. (At 19:32)
- E, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se- em legtima ASSEMBLEIA. (At
19:39)
- E, tendo dito isto, despediu a ASSEMBLEIA. (At 19:41)
No Novo Testamento h 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" e analisaremos todas elas
no captulo "3. Os 3 Sentidos de 'Igreja'", particularmente na seo "a. Igreja Local". 5
ocorrncias referem-se a agrupamentos locais s de judeus ou s de gentios; 1 igreja
local totalizada futura; todas as demais a igrejas locais neotestamentrias e/ou a elas
tomadas como substantivo abstrato; 00 (zero!) tal de "igreja universal"!
Nota2: DENOMINAO, CONFISSO, CONVENO, ASSOCIAO, UNIO,
COMUNHO, FEDERAO, CONFEDERAO, ETC.
Denominao uma organizao religiosa possuindo e governando centralizadoramente
um nmero de congregaes locais formando um nico corpo legal e administrativo
(Dicionrio Webster).
Exemplos: "A Igreja Catlica e Apostlica, que a Romana" (ICAR)) [Nota3], "A Igreja
Anglicana",
etc.
Confisso (um corpo religioso organizado tendo um credo em comum), na prtica, quase
igual a denominao.
Conveno (um acordo entre igrejas locais para regulamentar assuntos afetando todas
elas): teoricamente, cada igreja local personalidade distinta; mas, na prtica, mesmo:
parte do governo da igreja local feito ou influenciado pela estrutura da conveno; cada
congregao local tem que apoiar misses, seminrios e projetos com os quais talvez no
concorda plenamente, ou no conhea bem!, nem conhece bem quem so seus executores,
nem os controla! (h casos de uma parte das contribuies missionrias de crentes sinceros
ter sido canalizada para o terrivelmente ecumnico e liberal Conclio Mundial de Igrejas
e at para comprar armas para guerrilheiros e terroristas!...)
Exemplos: as grandes subdivises Luteranas rivais, as grandes subdivises Presbiterianas
rivais, a "Southern Baptist Convention", a "Conveno Batista Brasileira", etc.
Associao: teoricamente, uma associao de congregaes locais, cada uma
permanecendo independente e soberana para governar a si mesma;
mas, na prtica, mesmo: h presses sutis praticamente irresistveis ..., h algum dos
seminrios, acampamentos, imprensas, livros, jornais, congressos, conferencistas, etc.,
que pode no satisfazer plenamente uma igreja local, mas esta pressionada a ainda
aceitar ou, pelo menos, no se opor abertamente a tais anomalias.
Uma prova de que no h total e real liberdade e independncia em uma associao est
nestas perguntas retricas (que ningum precisa responder nos apoiando, nem pode
responder negando): Por que h aquelas presses sutis mas praticamente irresistveis?
Uma igreja local poderia fazer parte de 2 associaes absolutamente idnticas em f e
prtica, porm de nomes diferentes? Uai, por que no? normal uma igreja convidar
umas e recusar outras igrejas locais das vizinhanas e da mesma associao, para um
acampamento, cantata, etc.? ...
Exemplos: "GARBC - General Association of Regular Baptist Churches", "AIBREB Associao das Igrejas Batistas Regulares do Brasil", "AIBREP - Associao das Igrejas
Batistas Regulares do Estado da Paraba", etc.

27

Unio, comunho, federao, confederao, etc. so semelhantes uma associao, mas

pretendem ser um pouco mais fracas. Pretendem.
Exemplos: "Comunho das Igrejas Batistas Bblicas de Tocantins", "Bible Baptist
Fellowship", etc.
Nota3: ECLESIOLOGIA E SOTERIOLOGIA DO ROMANISMO (Estes so dogmas
promulgados pelos Papas! Como estes dizem-se infalveis, ento tais dogmas jamais
podero ser "retificados"! No somos moscas, no nos deixemos enganar com as
aparentes mudanas camalenicas da ICAR...):
Alguns dogmas da ICAR pode ser resumidos em um terrvel silogismo:
"- A 'Igreja Universal, Difusa, e Invisvel' (o corpo mstico de Cristo) e a 'Igreja Universal,
Difusa, e Visvel na Terra' so congruentes, idnticas, uma s coisa;
- A 'Igreja Visvel na Terra' , com exclusividade, a organizao chamada de 'Igreja
Catlica Apostlica Romana' (ICAR);
- Portanto, quem no est Igreja Catlica Apostlica Romana, de modo nenhum pode
estar salvo!!!..."
Nota4: REINO DOS CUS, 3 aspectos:
a) Passado: Ao ser oferecido por Joo o batista, e por Cristo, aos israelitas, o reino estava
"prximo" (na pessoa de seu Rei; e tambm no sentido que estava "ao alcance da mo",
bastava ser aceito que seria imediatamente instaurado);
b) Presente: o mistrio apresentado nas parbolas de Mt 13, onde o reino inclui toda a
esfera de tudo (verdadeiro ou falso) que alega ser cristo, sendo sinnimo de "cristandade
professa, aparente".
c) Futuro: profecia que ser plenamente cumprida somente na dispensao "Reino dos
Cus sobre a Terra" (Milnio + Eternidade). De modo algum j estamos nele, nem
podemos prever nem sequer apressar sua vinda.
(ver em http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/EscatologiaComVersosCursoHelio.htm).
Hoje, as boas novas a pregarmos aos perdidos no so as que o reino est ao alcance da
mo, mas sim que 3 coisas o esto: ou a salvao; ou a morte + sofrimento eterno; ou a
Grande Tribulao sem salvao para os rejeitadores de hoje.
Nota5: OS LANDMARKERS (BATISTAS-MARCO). ERROS DOS BAPTIST
BRIDERS (Batistas-Noiva):
Embora no haja uniformidade entre eles, muitos baptist briders, ao combaterem justa e
militantemente a herana Romanista da crena em uma "Igreja Universal- Difusa, Atual",
em maior ou menor grau caem nos seguintes erros
(veja
http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/AreYouABaptistBriderCloud.htm ou pea-nos "Os Erros Dos Batista-Noiva E Dos Batistas-Marco", por Hlio,
1998):
a. "a Noiva de Cristo constituda s pelos Batistas, batistas legtimos (segundo ns, os
Noiva, os definimos)". -- Resposta: contraste Jo 3:16; 11:32; Rm 16:23; 1Co 11:2.
Porque Deus amou o MUNDO de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que
TODO AQUELE que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Jo 3:16)
b. "A igreja local bblica, vlida, quem recebeu TODA a autoridade de Cristo, em Mt
28:16-20. Se outras igrejas (ou outras organizaes) no bblicas, ou se crentes
individuais, pregam, convertem, imergem, discipulam, fundam outros trabalhos, etc.,
nada disto tem validade." -- Resposta: (1) Deus usa pessoas, e cada igreja local

28

somatrio de pessoas; (2) so a Palavra e o Esprito, perfeitos, que operam, mesmo atravs
de mensageiros imperfeitos.
c. "Uma igreja local s vlida se foi organizada por uma outra vlida e tem, assim, um
encadeamento retroativo ininterrupto at Joo, o batista. Uma imerso s vlida se
realizada por uma igreja local vlida e tem, assim, um encadeamento retroativo
ininterrupto at Joo, o batista". -- Resposta: essas cadeias sucessivas ininterruptas
simplesmente: no so prometidas nem exigidas no Novo Testamento; no podem ser
rigorosamente provadas na Histria.
d. "A Noiva de Cristo ser composta apenas dos crentes validamente imersos em igrejas
locais vlidas (por sucesso inquebrada), de doutrina Imersionista-Brider. Os demais
imersores podero ser os convidados. Os no imersores no sero salvos." -- Resposta:
contraste com Jo 14:6; 2Co 11:2; 1Ts 4:16-18.
"Disse-lhe Jesus: Eu sou O caminho, e A verdade e A vida; ningum vem ao Pai, seno
por MIM." (Joo 14:6)
"Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo." (2Co 11:2)
"16 Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a
trombeta de Deus; e os que 16 Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e
com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro
primeiro. 17 Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles
nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. 18
Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras." (1Ts 4:16-18)
e. "Os crentes validamente imersos, e s eles, sero arrebatados e no passaro pela
Tribulao, mas constituiro a Noiva de Cristo. Os demais passaro pela Tribulao, para
serem peneirados." -- Resposta: contraste com 1Ts 4:16, acima.
f. "Os imersores arrebatados, mas que no foram bastante fiis e frutferos, sero
publicamente envergonhados e condenados a pagarem por suas falhas. Haver graus de
punio (quanto tipo, intensidade e durao). Alguns ficaro s fora da Noiva, mas
assistiro como convidados, de perto; outros, de mais longe; outros, das janelas; outros
estaro nas trevas exteriores (como os escravos ficavam na senzala), alguns estaro
apenas separados, outros estaro em correntes, outros no tronco/pelourinho e sendo
atormentados! Quem se comportou como cachorro ser tratado como cachorro, quem
mereceu aoites ser aoitado. Tudo isto at purgarem suas faltas (este o verdadeiro
purgatrio, no para descrentes serem salvos, mas para crentes (os imersionistas) pagarem
suas faltas e serem purificados)." -- Resposta: contraste 1Ts 4:16-18, acima.
O que caracteriza os Landmarker Baptist (Batistas Marco) , em maior ou menor grau,
crerem em (c). Somente alguns Landmarkers tambm so Briders, muitos s tm (c) em
comum com estes.

29

3. OS 3 SENTIDOS DE CADA
OCORRNCIA DE "EKKLESIA", NO
NOVO TESTAMENTO
a) 5 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento nada tm a ver
com uma igreja neotestamentria:
At 7:38; 19:32,39,41; He 2:12:
Este o que esteve entre a congregao {o grupo de todo Israel reunido corporalmente,
num local} no deserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com nossos pais, o
qual recebeu as palavras de vida para no-las dar. (Atos 7:38)
Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque o ajuntamento {o grupo de
efsios adoradores de Diana, reunidos corporalmente, num local} era confuso; e os mais
deles no sabiam por que causa se tinham ajuntado. (Atos 19:32)
E, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se- em legtima assembleia {uma
assembleia dos efsios a ser legalmente organizada e reunir-se corporalmente e num local,
em contraste com o turbulento ajuntamento que estava perigosamente ocorrendo, sem
nenhuma ordem nem valor legal}. (Atos 19:39)
E, tendo dito isto, despediu a assembleia {o grupo de efsios adoradores de Diana,
reunidos corporalmente, num local}. (Atos 19:41)
Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmos, Cantar-te-ei louvores no meio da
congregao {o grupo de todo Israel reunido corporalmente, num local}. (Hebreus 2:12)
As 110 ocorrncias restantes da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm algum dos
3 sentidos muito especficos relacionados com o contexto da atual dispensao. Estes 3
sentidos nicos encontrados na Bblia so aqueles em que a palavra "ekklesia" se refere:
- (1o. sentido): A uma igreja local especfica, visvel, atual, independente das outras
igrejas, e reunindo-se num local especfico sobre a terra; ou
- (2o. sentido): expresso "igreja local" tomada como um substantivo abstrato (portanto
aplicando-se a cada igreja local); ou
- (3o. sentido): igreja local totalizada futura.
Antes de analisarmos essas 110 ocorrncias de "ekklesia", vejamos os dicionrios e
lxicos organizados pelos maiores especialistas em grego (crentes fiis, ou mesmo infiis,
ou mesmo ateus). Estes dicionrios e lxicos reconhecem que uma "ekklesia", a princpio,
significava:
- "um ajuntamento de cidados chamados fora de suas casas para dentro de algum local
pblico" (Thayer);
- "uma congregao, assembleia, reunio de pessoas escolhidas e chamadas para fora
desde um grupo maior, e diferenciadas por um propsito comum";
Agora, juntemos essas definies (das dezenas dos melhores dicionrios e lxicos) com
um estudo de todos os 110 usos da palavra "ekklesia" referindo-se a crentes
neotestamentrios.
Constataremos que:

30

b) 57 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm o 1o.

sentido, o de uma igreja local, especfica, visvel, atual, independente das outras
igrejas, e reunindo-se num local especfico sobre a terra:
Mt 18:17a,17b; At 2:47; 5:11; 8:1,3; 11:22,26; 12:1,5; 13:1; 14:23,27; 15:3,4,22; 18:22;
20:17; 20:28; Rm 16:1,5,23; 1Co 1:2; 4:17; 6:4; 10:32; 11:18,22; 14:4,5,12,19,23,28,35;
16:19b; 2Co 1:1; Fp 4:15; Cl 4:15,16; 1Ts 1:1; 2Ts 1:1; 1Tm 3:5,15; 5:16; Fm 1:2; Tg
5:14; 1Pe 5:13 (no contamos, pois faz parte dos ttulos e anotaes, no do texto da
Bblia em si); 3Jo 1:6,9,10; Ap 2:1,8,12,18; 3:1,7,14;
E, se no as escutar, dize-o igreja {local, de Jerusalm; ou, como substantivo abstrato,
aplica-se a cada igreja local}; e, se tambm no escutar a igreja, considera-o como um
gentio e publicano. (Mateus 18:17a)
E, se no as escutar, dize-o igreja; e, se tambm no escutar a igreja {local, de Jerusalm;
ou, como substantivo abstrato, aplica-se a cada igreja local}, considera-o como um gentio
e publicano. (Mateus 18:17b)
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor
igreja {local, de Jerusalm} aqueles que se haviam de salvar. (Atos 2:47)
E houve um grande temor em toda a igreja {local, de Jerusalm}, e em todos os que
ouviram estas coisas. (Atos 5:11)
E tambm Saulo consentiu na morte dele. E fez-se naquele dia uma grande perseguio
contra a igreja {local, de Jerusalm} que estava em Jerusalm; e todos foram dispersos
pelas terras da Judia e de Samaria, exceto os apstolos. (Atos 8:1)
E Saulo assolava a igreja {local, de Jerusalm}, entrando pelas casas; e, arrastando
homens e mulheres, os encerrava na priso. (Atos 8:3)
E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da igreja {local, de Jerusalm} que estava em
Jerusalm; e enviaram Barnab a Antioquia. (Atos 11:22)
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja {local, de Antioquia}, e ensinaram
muita gente; e em Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos.
(Atos 11:26)
E por aquele mesmo tempo o rei Herodes estendeu as mos sobre alguns da igreja {local,
de Jerusalm}, para os maltratar; (Atos 12:1)
Pedro, pois, era guardado na priso; mas a igreja {local, de Jerusalm} fazia contnua
orao por ele a Deus. (Atos 12:5)
E na igreja {local, de Antioquia} que estava em Antioquia havia alguns profetas e
doutores, a saber: Barnab e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que
fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo. (Atos 13:1)
E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito ancios em cada igreja {cada igreja
local a que foram: a de Listra, a de Icnio, a de Antioquia, etc.}, orando com jejuns, os
encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. (Atos 14:23)
E, quando chegaram e reuniram a igreja {local, de Antioquia}, relataram quo grandes
coisas Deus fizera por eles, e como abrira aos gentios a porta da f. (Atos 14:27)
E eles, sendo acompanhados pela igreja {local, de Antioquia}, passavam pela Fencia e
por Samaria, contando a converso dos gentios; e davam grande alegria a todos os irmos.
(Atos 15:3)
E, quando chegaram a Jerusalm, foram recebidos pela igreja {local, de Jerusalm} e
pelos apstolos e ancios, e lhes anunciaram quo grandes coisas Deus tinha feito com
eles. (Atos 15:4)
Ento pareceu bem aos apstolos e aos ancios, com toda a igreja {local, de Jerusalm},
eleger homens dentre eles e envi-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a saber: Judas,
chamado Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos. (Atos 15:22)

31

E, chegando a Cesaria, subiu a Jerusalm e, saudando a igreja {local, de Jerusalm},

desceu a Antioquia. (Atos 18:22)
E de Mileto mandou a feso, a chamar os ancios da igreja {local, de feso}. (Atos 20:17)
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos,
para apascentardes a igreja {local, de feso} de Deus, que ele resgatou com seu prprio
sangue. (Atos 20:28)
Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja {local, de Cencria} que
est em Cencria, (Romanos 16:1)
Saudai tambm a igreja {local, de Roma} que est em sua casa. Saudai a Epneto, meu
amado, que as primcias da Acia em Cristo. (Romanos 16:5)
Sada-vos Gaio, meu hospedeiro, e de toda a igreja {local, de Corinto, de onde Paulo
escreveu a Epstola aos Romanos, na sua terceira visita a Corinto}. Sada-vos Erasto,
procurador da cidade, e tambm o irmo Quarto. (Romanos 16:23)
igreja {local, de Corinto} de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo
Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: (1 Corntios 1:2)
Por esta causa vos mandei Timteo, que meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos
lembrar os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada igreja
{local, de cada local onde Paulo plantou uma igreja}. (1 Corntios 4:17)
Ento, se tiverdes negcios em juzo, pertencentes a esta vida, pondes para julg-los os
que so de menos estima na igreja {local, de Corinto}? (1 Corntios 6:4)
Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem igreja
{local, de Corinto} de Deus. (1 Corntios 10:32)
Porque antes de tudo ouo que, quando vos ajuntais na igreja {local, de Corinto}, h entre
vs dissenses; e em parte o creio. (1 Corntios 11:18)
No tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja {local, de
Corinto} de Deus, e envergonhais os que nada tm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto
no vos louvo. (1 Corntios 11:22)
O que fala em lngua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a
igreja {local, de Corinto}. (1 Corntios 14:4)
E eu quero que todos vs faleis em lnguas, mas muito mais que profetizeis; porque o que
profetiza maior do que o que fala em lnguas, a no ser que tambm interprete para que
a igreja {local, de Corinto} receba edificao. (1 Corntios 14:5)
Assim tambm vs, como desejais dons espirituais, procurai abundar neles, para
edificao da igreja {local, de Corinto}. (1 Corntios 14:12)
Todavia eu antes quero falar na igreja {local, de Corinto} cinco palavras na minha prpria
inteligncia, para que possa tambm instruir os outros, do que dez mil palavras em lngua
desconhecida. (1 Corntios 14:19)
Se, pois, toda a igreja {local, de Corinto} se congregar num lugar, e todos falarem em
lnguas, e entrarem indoutos ou infiis, no diro porventura que estais loucos? (1
Corntios 14:23)
Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja {local, de Corinto}, e fale consigo
mesmo, e com Deus. (1 Corntios 14:28)
E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus prprios maridos;
porque vergonhoso que as mulheres falem na igreja {local, de Corinto}. (1 Corntios
14:35)
As igrejas da sia vos sadam. Sadam-vos afetuosamente no Senhor Aqila e Priscila,
com a igreja {local, de feso} que est em sua casa. (1 Corntios 16:19b)

32

Paulo, apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmo Timteo, igreja de
Deus {local, de Corinto}, que est em Corinto, com todos os santos que esto em toda a
Acaia. (2 Corntios 1:1)
E bem sabeis tambm, filipenses, que, no princpio do evangelho, quando parti da
Macednia, nenhuma igreja {local, entre todas as igrejas locais que podiam e deviam ter
ajudado} comunicou comigo com respeito a dar e a receber, seno vs somente;
(Filipenses 4:15)
Saudai aos irmos que esto em Laodicia e a Ninfa e igreja {local, de Colossos} que
est em sua casa. (Colossenses 4:15)
E, quando esta epstola tiver sido lida entre vs, fazei que tambm o seja na igreja {local,
de Laodicia} dos laodicenses, e a que veio de Laodicia lede-a vs tambm.
(Colossenses 4:16)
Paulo, e Silvano, e Timteo, igreja {local, de Tessalnica} dos tessalonicenses em Deus,
o Pai, e no Senhor Jesus Cristo: Graa e paz tenhais de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus
Cristo. (1 Tessalonicenses 1:1)
Paulo, e Silvano, e Timteo, igreja {local, de Tessalnica} dos tessalonicenses, em Deus
nosso Pai, e no Senhor Jesus Cristo: (2 Tessalonicenses 1:1)
(Porque, se algum no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da igreja {local,
de Tessalnica} de Deus?); (1 Timteo 3:5)
Mas, se tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus, que a igreja {a
igreja local em que Timteo estava} do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. (1
Timteo 3:15)
Se algum crente ou alguma crente tem vivas, socorra-as, e no se sobrecarregue a igreja
{a igreja local em que Timteo estava}, para que se possam sustentar as que deveras so
vivas. (1 Timteo 5:16)
E nossa amada Afia, e a Arquipo, nosso camarada, e igreja {local, de Colossos} que
est em tua casa: (Filemon 1:2)
Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja {cada igreja local dos
cristos (ex-judeus) a quem Tiago escreveu}, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em
nome do Senhor; (Tiago 5:14)
A igreja {local, de Babilnia} que est em Babilnia, eleita juntamente convosco, vos
sada, e assim o faz, Marcus meu filho (1 Pedro 5:13, King James Bible. "Ekklesia" s
est implcita [e h at quem ache que a referncia a uma senhora], portanto, no
somamos este verso como uma ocorrncia explcita de "ekklesia")
Que em presena da igreja {igreja local em que Joo havia ministrado} testificaram do
teu amor; aos quais, se conduzires como digno para com Deus, bem fars; (3 Joo 1:6)
Tenho escrito igreja {igreja local em que Joo havia ministrado}; mas Ditrefes, que
procura ter entre eles o primado, no nos recebe. (3 Joo 1:9)
Por isso, se eu for, trarei memria as obras que ele faz, proferindo contra ns palavras
maliciosas; e, no contente com isto, no recebe os irmos, e impede os que querem
receb-los, e os lana fora da igreja {igreja local em que Joo havia ministrado}. (3 Joo
1:10)
Escreve ao anjo da igreja {local, em feso} que est em feso: Isto diz aquele que tem
na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiais de ouro: (Apocalipse
2:1)
E ao anjo da igreja {local, em Esmirna} que est em Esmirna, escreve: Isto diz o primeiro
e o ltimo, que foi morto, e reviveu: (Apocalipse 2:8)
E ao anjo da igreja {local, em Prgamo} que est em Prgamo escreve: Isto diz aquele
que tem a espada aguda de dois fios: (Apocalipse 2:12)

33

E ao anjo da igreja {local, em Tiatira} de Tiatira escreve: Isto diz o Filho de Deus, que
tem seus olhos como chama de fogo, e os ps semelhantes ao lato reluzente: (Apocalipse
2:18)
E ao anjo da igreja {local, em Sardes} que est em Sardes escreve: Isto diz o que tem os
sete espritos de Deus, e as sete estrelas: Conheo as tuas obras, que tens nome de que
vives, e ests morto. (Apocalipse 3:1)
E ao anjo da igreja {local, em Filadlfia} que est em Filadlfia escreve: Isto diz o que
santo, o que verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ningum fecha; e
fecha, e ningum abre: (Apocalipse 3:7)
E ao anjo da igreja {local, em Laodicia} que est em Laodicia escreve: Isto diz o
Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus: (Apocalipse 3:14)

c) 36 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tambm tm

esse 1o. sentido, o de uma igreja local, especfica, visvel, atual, independente das
outras igrejas, e reunindo-se num local especfico sobre a terra,
Mas, agora, essas 36 ocorrncias de "ekklesia" esto no plural, cada uma delas se
aplicando a um conjunto muito especfico de 2 ou mais igrejas locais (os plurais provam
que so locais, distintas, independentes!):
At 9:31; 15:41; 16:5; Rm 16:4,16; 1Co 7:17; 11:16; 14:33,34; 16:1,19a; 2Co
8:1,18,19,23,24; 11:8,28; 12:13; Gl 1:2,22; 1Ts 2:14; 2Ts 1:4; Ap 1:4,11,20a,20b;
2:7,11,17,23,29; 3:6,13,22; 22:16;
Assim, pois, as igrejaS {locais} em toda a Judia, e Galilia e Samaria tinham paz, e eram
edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolao do Esprito
Santo. (Atos 9:31)
E passou pela Sria e Cilcia, confirmando as igrejaS {locais}. (Atos 15:41)
De sorte que as igrejaS {locais} eram confirmadas na f, e cada dia cresciam em nmero.
(Atos 16:5)
Os quais pela minha vida expuseram as suas cabeas; o que no s eu lhes agradeo, mas
tambm todas as igrejaS {locais} dos gentios. (Romanos 16:4)
Saudai-vos uns aos outros com santo sculo. As igrejaS {locais} de Cristo vos sadam.
(Romanos 16:16)
E assim cada um ande como Deus lhe repartiu, cada um como o Senhor o chamou. o
que ordeno em todas as igrejaS {locais}. (1 Corntios 7:17)
Mas, se algum quiser ser contencioso, ns no temos tal costume, nem as igrejaS
{locais} de Deus. (1 Corntios 11:16)
Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejaS {locais}
dos santos. (1 Corntios 14:33)
As vossas mulheres estejam caladas nas igrejaS {locais} ; porque no lhes permitido
falar; mas estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. (1 Corntios 14:34)
Ora, quanto coleta que se faz para os santos, fazei vs tambm o mesmo que ordenei s
igrejaS {locais} da Galcia. (1 Corntios 16:1)
As igrejaS {locais} da sia vos sadam. Sadam-vos afetuosamente no Senhor Aqila e
Priscila, com a igreja que est em sua casa. (1 Corntios 16:19a)
Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus dada s igrejaS {locais} da
Macednia; (2 Corntios 8:1)
E com ele enviamos aquele irmo cujo louvor no evangelho est espalhado em todas as
igrejaS {locais}. (2 Corntios 8:18)
E no s isto, mas foi tambm escolhido pelas igrejaS {locais} para companheiro da nossa
viagem, nesta graa que por ns ministrada para glria do mesmo Senhor, e prontido
do vosso nimo; (2 Corntios 8:19)

34

Quanto a Tito, meu companheiro, e cooperador para convosco; quanto a nossos irmos,
so embaixadores das igrejaS {locais} e glria de Cristo. (2 Corntios 8:23)
Portanto, mostrai para com eles, e perante a face das igrejaS {locais}, a prova do vosso
amor, e da nossa glria acerca de vs. (2 Corntios 8:24)
Outras igrejaS {locais} despojei eu para vos servir, recebendo delas salrio; e quando
estava presente convosco, e tinha necessidade, a ningum fui pesado. (2 Corntios 11:8)
Alm das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejaS {locais}. (2
Corntios 11:28)
Pois, em que tendes vs sido inferiores s outras igrejaS {locais}, a no ser que eu mesmo
vos no fui pesado? Perdoai-me este agravo. (2 Corntios 12:13)
E todos os irmos que esto comigo, s igrejaS {locais} da Galcia: (Glatas 1:2)
E no era conhecido de vista das igrejaS {locais} da Judia, que estavam em Cristo;
(Glatas 1:22)
Porque vs, irmos, haveis sido feitos imitadores das igrejaS {locais} de Deus que na
Judia esto em Jesus Cristo; porquanto tambm padecestes de vossos prprios
concidados o mesmo que os judeus lhes fizeram a eles, (1 Tessalonicenses 2:14
De maneira que ns mesmos nos gloriamos de vs nas igrejaS {locais} de Deus por causa
da vossa pacincia e f, e em todas as vossas perseguies e aflies que suportais; (2
Tessalonicenses 1:4)
Joo, s sete igrejaS {locais} que esto na sia: Graa e paz seja convosco da parte
daquele que , e que era, e que h de vir, e da dos sete espritos que esto diante do seu
trono; (Apocalipse 1:4)
Que dizia: Eu sou o Alfa e o Omega, o primeiro e o derradeiro; e o que vs, escreve-o
num livro, e envia-o s sete igrejaS {locais} que esto na Asia: a feso, e a Esmirna, e a
Prgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadlfia, e a Laodicia. (Apocalipse 1:11)
O mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiais de ouro. As
sete estrelas so os anjos das sete igrejaS {locais}, e os sete castiais, que viste, so as
sete igrejaS {locais}. (Apocalipse 1:20)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}: Ao que vencer, dar-lheei a comer da rvore da vida, que est no meio do paraso de Deus. (Apocalipse 2:7)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}: O que vencer no
receber o dano da segunda morte. (Apocalipse 2:11)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}: Ao que vencer darei a
comer do man escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome
escrito, o qual ningum conhece seno aquele que o recebe. (Apocalipse 2:17)
E ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejaS {locais}sabero que eu sou aquele que
sonda os rins e os coraes. E darei a cada um de vs segundo as vossas obras.
(Apocalipse 2:23)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}. (Apocalipse 2:29)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}. (Apocalipse 3:6)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}. (Apocalipse 3:13)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}. (Apocalipse 3:22)
Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejaS {locais}. Eu sou
a raiz e a gerao de Davi, a resplandecente estrela da manh. (Apocalipse 22:16)
Juntando as numerosas e semelhantes definies das dezenas dos melhores dicionrios e
lxicos, com um estudo de todos os 115 usos da palavra "ekklesia" no Novo Testamento
(entre muitas, rever pelo menos a passagem de Atos 2:42-47),
com o desejo de sermos crentes fiis, maximamente fiis, somente a Deus e sua Palavra,
no s tradies humanas, temos que nos render a uma definio tal como a seguinte:

35

No Novo Testamento, cada e toda igreja (ekklesia) de crentes :

(1) um grupo, um corpo, um organismo (diferente de organizao)
(2) local [NOTA1] e
(3) organizado de
(4) pessoas que j foram salvas do caminho do Inferno (isto , o Esprito Santo j as
"chamou para fora" do mundo e do pecado [NOTA2], e elas biblicamente arrependeramse, creram, foram regeneradas, convertidas [He 12:23], foram feitas novas criaturas
radicalmente diferentes de antes), depois
(5) pediram e foram submersas em gua, e
(6) foram aceitas e arroladas como membros daquela igreja local.
(7) Os membros de cada igreja se renem fsica e corporalmente,
(8) uma ou mais vezes por semana, sob a liderana de um ancio-pastor, mestre,
(9) num local fsico, para,
(10) todos eles (fsica e espiritualmente juntos),
(11) cultuarem ao Deus verdadeiro, o da Bblia, com
(12) uma s doutrina + prtica
(13) perfeitamente definidas,
(14) absolutamente neotestamentrias, e
(15) unanimemente cridas e convictamente defendidas por todos os seus membros.
(16) E tendo os objetivos de: proclamar e expandir o Evangelho de nosso Senhor e
Salvador Jesus, o Cristo de Deus;
(17) organizar outras igrejas da mesma f e prtica;
(18) edificar seus membros espiritualmente (isto inclui pregao, exortao, repreenso
e, quando necessrio, disciplinamento);
(19) praticar amor, comunho e beneficncia entre os irmos da igreja local;
(20) praticar beneficncia entre outros irmos de outras igrejas de mesma f e prticas,
e, dentro de
suas
possibilidades, a
quantos dela
precisem; e
(21) observar as 2 ordenanas memoriais simblicas (submerso e ceia).

d) 16 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm

simultaneamente:
- o 2. sentido (o de igreja local tomada como substantivo abstrato; e
- o 3. sentido (o da igreja local totalizada futura):
Mt 16:18; 1Co 12:28; 15:9; Gl 1:13; Ef 1:22; 3:10,21; 5:23,24,25,27,29,32; Fp 3:6; Cl
1:18,24;
Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja {igreja
local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto
aplicando-se a cada igreja local, particularmente aquela que estava se formando e leria
localizada em Jerusalm}, e as portas do inferno no prevalecero contra ela; (Mateus
16:18)
E a uns ps Deus na igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, primeiramente apstolos,
em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar,
socorros, governos, variedades de lnguas. (1 Corntios 12:28)
Porque eu sou o menor dos apstolos, que no sou digno de ser chamado apstolo, pois
que persegui a igreja de Deus {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local, particularmente de
Jerusalm, que Saulo perseguira}. (1 Corntios 15:9)

36

Porque j ouvistes qual foi antigamente a minha conduta no judasmo, como

sobremaneira perseguia a igreja de Deus {igreja local totalizada futura, e igreja local
tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local,
particularmente de Jerusalm, que Saulo perseguira} e a assolava. (Glatas 1:13)
E sujeitou todas as coisas a seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu como cabea da
igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato,
portanto aplicando-se a cada igreja local}, (Efsios 1:22)
Para que agora, pela igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, a multiforme sabedoria
de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos cus, (Efsios 3:10)
A esse glria na igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, por Jesus Cristo, em todas
as geraes, para todo o sempre. Amm. (Efsios 3:21)
Porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja {igreja
local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto
aplicando-se a cada igreja local}, sendo ele prprio o salvador do corpo. (Efsios 5:23)
De sorte que, assim como a igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada
como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local} est sujeita a Cristo,
assim tambm as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos. (Efsios 5:24)
Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja {igreja local
totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se
a cada igreja local}, e a si mesmo se entregou por ela, (Efsios 5:25)
Para a apresentar a si mesmo igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada
como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local} gloriosa, sem
mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel. (Efsios 5:27)
Porque nunca ningum odiou a sua prpria carne; antes a alimenta e sustenta, como
tambm o Senhor igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}; (Efsios 5:29)
Grande este mistrio; digo-o, porm, a respeito de Cristo e da igreja {igreja local
totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se
a cada igreja local}. (Efsios 5:32)
Segundo o zelo, perseguidor da igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada
como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local, particularmente de
Jerusalm, que Saulo perseguira}, segundo a justia que h na lei, irrepreensvel.
(Filipenses 3:6)
E ele a cabea do corpo, da igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada
como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}; o princpio e o
primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia. (Colossenses 1:18)
Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das aflies
de Cristo, pelo seu corpo, que a igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local
tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local};
(Colossenses 1:24)
Quanto ao 2o. sentido (o de igreja local tomada como substantivo abstrato):
Deus criou as instituies do casamento, da famlia, do governo, da nao, etc., no
sentido, tambm, de substantivos abstratos (que so "patterns", padres, abstraes,
generalizaes que se aplicam a cada uma de suas instncias materializadas, mas que no
podem ser materializados e ter vida prpria, enquanto coisas universais). Deus usou estes
substantivos abstratos na sua Palavra. Hoje, eles so usados em frases tais como:
- "o casamento est sob ataque" (isto , a instituio genrica do casamento est sob
ataque),

37

- "a famlia a base da sociedade" (isto , a instituio genrica da famlia a base da

sociedade),
- " qualquer governo melhor que nenhum governo?" (isto se aplica a qualquer governo,
em qualquer local e qualquer tempo),
Somente coisas especficas (tais como o casamento de Zeca, a famlia de Juca, o governo
da Paraba, a nao brasileira, a igreja bblica da Rua Estreita; etc.) podem existir como
substantivos concretos (isto , como coisas realmente existentes, como instncias ou
exemplos particulares das instituies supra mencionadas, etc.)
Semelhantemente, Deus tambm criou a instituio da igreja local no sentido, tambm,
de substantivo abstrato (que um "pattern", um padro, uma abstrao, uma
generalizao que se aplica a cada uma de suas instncias materializadas, se aplica a toda
e cada igreja local especfica - visvel - atual - reunindo-se num s local sobre a terra independente das outras igrejas ... mas que no pode ser materializada e ter vida prpria,
enquanto igreja universal - difusa - invisvel - que no se rene corporal e frequentemente,
etc.). Deus usou este substantivo abstrato em alguns versos que logo veremos. Hoje,
muitos o usam em frases tais como:
- "a igreja [NOTA3] de hoje equivale de Laodicia" (isto se aplica grande massa das
igrejas dos nossos dias),
Somente igrejas locais especficas (tais como aquela igreja re-submersora da Rua Estreita,
como a igreja dos Valdenses da Aldeia X no sculo II, como a igreja anabatista da Aldeia
da Redeno, etc.) podem existir como substantivos concretos, como coisas realmente
existentes, como instncias ou exemplos particulares da instituio da igreja local.
So o mais louco contra-senso as expresses: "o casamento universal - difuso", "a famlia
universal", "o governo universal", "a nao universal", e, tambm, "a igreja universal difusa", e at mesmo "os verdadeiros batistas, no universo do Estado de So Paulo".
Quanto ao 3o. sentido (o de igreja local totalizada futura):
Hoje, a igreja local totalizada futura o conjunto de todos que, pelo Esprito Santo tendo
sido "chamados para fora" do mundo e do pecado na atual dispensao, e j dormindo no
Senhor, j se congregam localmente no 3o. Cu. a "igreja local do Cu". Esta igreja
local s estar completa no Arrebatamento, quando reunir todos os salvos desta presente
dispensao, passando a ser a "igreja totalizada e eterna, sendo localizada na Nova
Jerusalm". Lembremos que muitos membros de igrejas locais no so verdadeiros
salvos, portanto no so membros da igreja local totalizada futura. S Deus diferencia
perfeitamente entre o trigo e o joio, e Ele predisse que muitas aves (de rapina, significando
demnios) se alojariam na aparente Cristandade, e que o fermento da hipocrisia e do erro
totalmente corromperia a aparente Cristandade. Etc. Mt 13:24-40.
24 ... O reino dos cus semelhante ao homem que semeia a boa semente no seu campo;
25 Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou joio no meio do trigo, e
retirou-se. 26 E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu tambm o joio. 27 E os
servos do pai de famlia, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor, no semeaste tu, no teu
campo, boa semente? Por que tem, ento, joio? 28 E ele lhes disse: Um inimigo quem
fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos arranc-lo? 29 Ele, porm, lhes
disse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis tambm o trigo com ele. 30 Deixai
crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei
primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo, ajuntai-o no meu celeiro.
... 37 E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente, o Filho do homem;
38 O campo o mundo; e a boa semente so os filhos do reino; e o joio so os filhos do
maligno; 39 O inimigo, que o semeou, o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros
so os anjos. 40 Assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na
consumao deste mundo. (Mateus 13:24-40)

38

e) 01 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento s tem o 3o.

sentido, a saber, de igreja local totalizada futura:
He 12:23
A universal assembleia {3831 paneguris} e igreja {1577 "ekklesia" local totalizada
futura} dos primognitos, que esto inscritos nos cus, e a Deus, o juiz de todos, e aos
espritos dos justos aperfeioados; (Hebreus 12:23)
{3831 paneguris} era ajuntamento especialssimo de TODOS os cidados de uma cidade
(s os cidados tinham tal direito, no os forasteiros, servos, escravos), em festiva
celebrao pblica de algo muito grandioso. Notemos que era uma reunio no sentido
fsico, corporal, literal, real, sobre a terra, e local.

f) 00 (zero!) das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm

sentido de igreja universal - difusa - atual.
A maioria dos autores dos livros de Teologia Sistemtica e dos professores de seminrios
(mesmo clamando ser de linha batista fundamentalista e mesmo pondo maior nfase nas
igrejas locais) admite que sempre houve e h (atualmente, e aqui na terra!) uma tal de
"Igreja Universal", difusa, permeando todas as denominaes e pases e diferenazinhas.
Eles definem esta "Igreja Catlica (catlica significa universal)" como sendo "o corpo
mstico de Cristo", do qual Ele a Cabea viva e todos os regenerados (vivos ou j no
Cu) desta dispensao so os membros. Como argumento, alegam:
1Co 12:12-13 "12 Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos
os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm. 13 Pois todos ns
fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer
servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito." Ora, isto melhor visto como
referindo-se igreja local tomada como substantivo abstrato [portanto, aplicando-se a
toda e cada igreja local], e, tambm, como referindo-se igreja local totalizada futura);
Ef 1:22-23 22 E sujeitou todas as coisas a seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu
como cabea da igreja, 23 Que o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em
todos. (Efsios 1:22-23) Ora, isto melhor visto como referindo-se igreja local tomada
como substantivo abstrato (portando, aplicando-se a toda e cada igreja local), e, tambm,
como referindo-se igreja local totalizada futura (local Nova Jerusalm); e
Ef 3:4-6 "4 Por isso, quando ledes, podeis perceber a minha compreenso do mistrio de
Cristo, 5 O qual noutros sculos no foi manifestado aos filhos dos homens, como agora
tem sido revelado pelo Esprito aos seus santos apstolos e profetas; 6 A saber, que os
gentios so coerdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo pelo
evangelho;" Ora, isto melhor visto como referindo-se igreja local tomada como
substantivo abstrato, e, tambm, como a igreja local totalizada futura).
Ademais, a maioria dos autores e dos professores escreve coisas lindas, que poderamos
tentar resumir como "Vejam, na realidade h um s oceano abrangendo todo o planeta, e
h um s e maravilhoso fundo de oceano, mesmo que nem todos o percebam e vejam
como ele glorioso. Este fundo de oceano aqui se ergue formando uma ilha isolada, ali
se ergue formando um pequeno arquiplago, acol se ergue formando um grande
continente, etc. Os habitantes de cada um desses locais talvez no percebam, mas esto
todos sobre um mesmo e majestoso lenol de terra que nico e universal. Aleluia!
Semelhantemente com a igreja: h dezenas de denominaes, h milhes de igrejas
locais, h bilhes de crentes, mas, aleluia, todos formamos uma s igreja universal, o
conjunto de todos os crentes sobre a terra, por sua vez parte do conjunto de todos os
crentes quer sobre a terra quer j no cu."

39

Tudo isto leva muitas pessoas a dizerem: "Minha igreja mesmo a 'igreja universal, difusa
e invisvel aqui na terra', ela a nica que me interessa, eu no preciso ser membro nem
ser fiel a nenhuma igreja local, eu freqento a todas elas sem me amarrar a nenhuma.
Abaixo as separaes, abaixo as diferenas doutrinrias, sejamos uma s religio, sejamos
'A Igreja'."
Todo este pensar, embora prevalente, ERRO. simplesmente contrrio ao uso de
"ekklesia" em toda literatura, contrrio aos dicionrios e lxicos do grego, e, muito pior,
contrrio Bblia, pensar-se que h essa tal de "igreja universal" englobando os mais
"sinceros, dedicados e conservadores" batistas; ou englobando tambm os mais "sinceros,
dedicados e tradicionalistas" reformados (protestantes); envolvendo tambm todos os
pentecostais e todos os evanglicos; envolvendo tambm os neopentecostais, os
pragmatistas, os modernistas e liberais; e infinitamente pior envolvendo tambm os
adventistas de 7o. dia e os catlico romanos e os grego ortodoxos, enfim, envolvendo
todos os que usam o nome de cristo.
Fazemos nossas as palavras de T.P. Simmons: "No entanto, a imaginria Igreja Universal,
invisvel, nunca funciona coletivamente. No realiza cultos, no observa nenhuma
ordenana, no envia e no sustenta nenhum missionrio. simplesmente uma colossal
no-entidade [uma imaginao, uma no-existncia], sem funo, sem propsito, e sem
razo para existir. a igreja local que opera por [e para] Cristo. E somente a igreja local
que pode corretamente ser chamada o corpo de Cristo."
Por no sabermos escrever melhor, vamos inserir, aqui, um excelente estudo do Pr. Steve
Montgomery, expondo os erros da teoria de que h uma tal de "Igreja Catlica (isto ,
Universal)". Pr. Montgomery, durante seu longo e frutfero e ministrio, tem organizado
vrias igrejas batistas independentes no estado de So Paulo.

A IGREJA UNIVERSAL E INVISVEL

UMA TEORIA E UM MITO

Muitos Protestantes e alguns Batistas acreditam numa igreja universal e invisvel. Creio
que este conceito errado e no suporta um exame criterioso das escrituras.
A ORIGEM DA DOUTRINA
At os dias da Reforma Protestante, achamos muito pouco na histria sobre uma igreja
invisvel. porque as igrejas antigas no acreditavam em tal igreja. A igreja para eles era
local. A igreja era perseguida, maltratada, caada, e em alguns casos matada. Ela era
visvel, pregava publicamente o evangelho, batizava os crentes feitos, tomava a ceia e
praticava disciplina. Alguns acham que um homem chamado Joviano ou Joviniano
pregava esta doutrina no sculo 4, mas no temos certeza. Foi Martinho Lutero que
inventou a ideia da igreja invisvel porque tinha ensinado que a igreja uma s, a Catlica,
mas quando saiu desta, comeou uma outra semelhante! Os outros reformadores tambm
fizeram o mesmo. A Igreja Catlica Romana acredita numa igreja universal e visvel, com
hierarquia, e com a sua sede em Roma. Quando Lutero saiu da Igreja Catlica, ele rejeitou
a teologia e a pratica das igrejas Anabatistas na Europa porque estas rejeitaram
rigorosamente qualquer unio da igreja com o estado. Os Anabatistas criam na igreja
visvel e local, como os Batistas verdadeiros de hoje. Lutero decidiu defender a ideia de

40

que a igreja universal, mas invisvel, e que consiste de todos os crentes verdadeiros.
Confundiu a igreja com a famlia de Deus!
A influncia da Reforma sobre os Batistas foi tremenda. Pela liberdade poltica que
comearam a gozar, muitos comearam a ficar relaxados em suas relaes com outros
crentes. Alguns verdadeiros continuaram como Anabatistas, isto , no aceitaram os
batismos dos reformados, mas muitos acompanharam o movimento da reforma. Por esta
razo alguns historiadores pensam que os Batistas comearam durante a Reforma
Protestante. Isto simplesmente no a verdade.
Hoje, muitos Batistas aceitam a tese das duas igrejas, uma local e visvel e a outra
invisvel, e assim esto encaminhando rapidamente para o movimento liberal e
ecumnico. Se todos os crentes fazem parte da mesma igreja (invisvel), por que uma vai
ser Batista e a outra Pentecostal ou Metodista? Onde fica o batismo? E a ceia? E a
disciplina? Se no h diferena entre uma igreja Batista e uma igreja Protestante, a
concluso certa, isto , que somos do mesmo corpo e devemos aceitar os batismos de
todos e abrir a ceia para todos. Se aceitarmos esta tese, a igreja local ser desprezada e
prejudicada.
A DOUTRINA DEFINIDA POR SCOFFIELD
H vrias verses desta doutrina, mas a mais popular se acha na Bblia Scoffield que diz:
"A igreja verdadeira, composta do nmero inteiro das pessoas regeneradas desde
Pentecostes at a primeira ressurreio (I Co. 15:52), unidas a Cristo pelo batismo do
Esprito Santo (I Co. 12:12-13), no corpo de Cristo do qual Ele a cabea (Ef. 1:22-23)."
Esta doutrina tem muitas falhas.
No toma em considerao, por exemplo, que a igreja j existia durante o ministrio de
Jesus Cristo. Jesus chamou seus discpulos seu "pequeno rebanho" em Lc. 12:32, e
sabemos que o seu rebanho a sua igreja. Este "pequeno rebanho" j existia antes do dia
de Pentecostes. No dia de Pentecostes, quase trs mil almas foram acrescentadas igreja
em Jerusalm. O pequeno rebanho ficou maior. Como pode fazer isto se a igreja no
existisse antes? Deus ps primeiro os apstolos na igreja (I Co. 12:28), porque ela j
existia. Jesus escolheu seus apstolos durante o seu ministrio. A igreja j batizava atravs
dos discpulos, Joo 4:1-2. A igreja recebeu a ceia antes da morte de Cristo. A igreja foi
ensinada a praticar a disciplina durante o ministrio de Cristo, Mt. 18:15-20. A igreja
recebeu a grande comisso de fazer discpulos, batiz-los e ensinar a palavra at o fim do
mundo, antes do dia de Pentecostes.
Um outro erro que o Scoffield ensina que ns estamos unidos com Cristo atravs do
batismo do Esprito. Os apstolos todos j tinham crido em Jesus antes do dia de
Pentecostes. J estavam unidos "em Cristo." (3) A linguagem da doutrina est errada.
Ningum jamais foi batizado pelo Esprito. No devemos dizer "batismo DO Esprito,"
mas, sim "batismo NO Esprito." A igreja foi batizada no Esprito no dia de Pentecostes
por Jesus Cristo, mas o Esprito Santo no batizou ningum.
Os trs mil crentes novos no dia de Pentecostes foram batizados em gua e no no
Esprito. Eles foram acrescentados igreja que j tinha sido batizada no Esprito. Pedro
tinha pregado o evangelho a eles, e eles queriam saber o que fazer. A resposta foi simples
em Atos 2:38. Pedro mandou que arrependessem todos. O arrependimento verdadeiro traz
perdo. Pedro tambm mandou que cada um fosse batizado "para [por causa do] perdo
dos pecados" para receber o dom do Esprito Santo. Quando foram batizados, foi em gua
ou em Esprito? Foi em gua como em todos os outros casos no livro de Atos. Foram
batizados em gua de acordo com a ordem dada em Mt. 28:19-20. Quando foram feitos
discpulos pelo arrependimento, ento foram batizados em gua e acrescentados igreja
como novos membros. Muitos anos depois, o Apostolo Paulo escreveu em Ef. 4:5 que

41

temos "UM S BATISMO" e no dois. Se o batismo que Jesus nos mandou fazer o
nico, no devemos receber outro. O nico batismo em nossos dias batismo em gua.
Isto elimina o batismo espiritual. Se a salvao fosse um batismo espiritual, este seria o
nico batismo e no precisaramos ser batizados em gua. No temos DOIS batismos,
mas um s.
Scoffield ainda erra em dizer que todos os crentes fazem parte do corpo de Cristo. A igreja
o corpo de Cristo, e para fazer parte da igreja o pecador tem que ser arrependido,
batizado em gua e recebido como membro pelos demais membros, Atos 2:41. O batismo
em gua no salva ningum, portanto o crente tem salvao antes de ser batizado em gua.
Mas no faz parte de igreja nenhuma se no obedecer a Cristo no batismo nico, que
batismo na gua. O mesmo batismo que Jesus recebeu foi dado a sua igreja para praticar
at a consumao dos sculos.
Um crente verdadeiro que disciplinado pela igreja no faz mais parte da igreja. Mas no
perde a sua salvao! Se ele se arrepender do erro, ser perdoado e recebido de novo na
igreja. Se a f nos colocasse na igreja, isto , no corpo de Cristo, como fica este membro
disciplinado? Ele no faz parte do corpo, isto , a igreja mas ainda salvo.
SEU ARGUMENTO PRINCIPAL EXAMINADO
Vamos examinar I Co. 12:12-13 que Scoffield usa como prova da igreja invisvel. Esta
passagem da Bblia no ensina a igreja invisvel feita de todos os crentes.
Paulo estava ensinando sobre os dons espirituais, vs. 1.
Todos os membros da igreja em Corinto tinham o Esprito Santo, vs. 2-3. Logo, nenhum
membro era superior ao outro.
H diversos dons, mas o Esprito um s. o mesmo Esprito, vs. 4.
H diversos ministrios, operaes e manifestaes, mas o Esprito Santo o mesmo, vs.
5-11. um s.
O Esprito repartia os dons "particularmente a cada um como quer," vs. 11. Por que? Paulo
comparou a igreja em Corinto a um corpo fsico. "Porque, assim como o corpo um, e
tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim
Cristo."
No h dvida, nenhum membro na igreja de Corinto era mais importante que os outros.
Nenhum membro pde ser exaltado acima dos outros, vs. 14-25. Por que? "Para que no
haja diviso no corpo," vs. 25. Este o ponto mais importante. Ela deve ser unida e no
dividida. Ela deve ser um s corpo. Ela deve ter um s Esprito, uma s f e um s
batismo, Ef. 4:3-4. Mas, se perguntarmos, "Que corpo?" vamos encontrar a resposta em
versculo 27, "Ora, vs sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular." A igreja
em Corinto era o corpo de Cristo em Corinto.. Cada membro da igreja era membro do
corpo. O corpo de Cristo a igreja local.
Em versculo 13, Paulo fala do batismo em gua de cada membro da igreja em Corinto.
O MESMO ESPIRITO SANTO levou cada um deles ao batismo em gua para formar um
s corpo em Corinto.
Um outro tipo de batismo faria uma diviso no corpo! O Esprito Santo no leva a pessoa
a ser aspergida no lugar de batismo. Ele no leva os pais a batizar seus infantes. Todos os
membros devem ter o mesmo batismo que receberam depois da sua profisso de f em
Cristo. Este batismo imerso total na gua.
O que quer dizer ser "batizados em um Esprito"? A palavra "em" tem o mesmo
significado neste versculo que tem em I Co. 10:2. "E todos foram batizados em Moiss."
Os judeus foram batizados na nuvem e no mar em obedincia a Moiss. E
semelhantemente todos os membros da igreja em Corinto foram batizados em obedincia
ao mesmo Esprito Santo. O Esprito Santo dirigiu cada membro da igreja em Corinto

42

para ser batizado em gua. Nenhum membro tinha um outro batismo. Todos eram iguais.
Paulo estava falando da igreja local e visvel de Corinto, e no de todos os crentes do
mundo, batizados misteriosa e misticamente numa igreja invisvel no cu! Portanto a
igreja em Corinto era o corpo de Cristo em Corinto.
QUEM FAZ PARTE DO CORPO DE CRISTO?
A Bblia ensina que a igreja o corpo de Cristo. Cada igreja local, que bblica, um
corpo de Cristo. Por exemplo, a igreja em Corinto foi chamada o corpo de Cristo em I
Co. 12:27. "Ora, vs sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular."
Quando usamos a expresso "corpo de Cristo," no estamos usando a palavra
literalmente. Corpo uma metfora. A igreja comparada a um corpo. Quando dizemos
que Jesus a cabea da igreja, no estamos falando literalmente ou fisicamente. No
podemos aceitar literalmente a metfora. A igreja em Corinto tinha Jesus como sua
autoridade. Ela, por sua vez, representava Jesus na terra porque tinha o mesmo Senhor,
mesma f e mesmo batismo. Cada igreja verdadeira um corpo de Cristo em seu devido
lugar. Cada igreja est debaixo da autoridade de Cristo como um corpo est controlado
pela sua cabea.
"Estar em Cristo" significa uma relao com Cristo. Um falso profeta pode estar dentro
de uma igreja mas no est em Cristo. O ladro na cruz que foi salvo estava em Cristo,
isto , creu em Cristo e foi salvo, mas no fazia parte da igreja de Cristo. Todos os crentes
do Velho Testamento estavam em Cristo, isto , obedeciam a Cristo, mas no faziam parte
da igreja do Novo Testamento. Em outras palavras, "em Cristo" mostra uma relao com
Cristo. H salvao fora da igreja, mas a igreja deve ser feita de salvos. Ela, como
instituio e organizao deve representar Cristo e sua doutrina e obra. Portanto, "estar
em Cristo" no a mesma coisa de "estar no corpo de Cristo."
Em Rm. 6:3 e Gl. 3:27 achamos a expresso, "batizados em Cristo." O batismo no nos
coloca em lugar nenhum, muito menos em Jesus Cristo. No o batismo que nos coloca
na igreja, e certamente no nos coloca na redeno. No h necessidade de mistificar esta
expresso. "Em Cristo" no uma condio ou posio que ns adquirimos quando
convertidos. s comparar a frase com I Co. 10:2, que tem a mesma frase, para chegar a
uma concluso certa. Ser que os Judeus que saram do Egito ficaram numa mstica
posio chamada "Em Moiss"? No, certamente. Eles seguiram Moiss ou obedeceram
A Moiss e foram batizados na nuvem e no Mar Vermelho. Ns abandonamos nosso
Egito e seguimos Jesus, sendo obedientes ao seu batismo, o batismo de Joo. o batismo
de arrependimento. Ser que os Judeus entraram numa unio mstica com Moiss? Ser
que Israel ficou em alguma "posio Mosaica?"
Pela f estabelecemos uma relao com Deus por Jesus. Somos filhos de Deus. Fazemos
parte da Sua famlia. Pelo batismo tambm temos uma relao com Cristo porque o nosso
batismo foi uma declarao que nossa vida anterior era da morte e intil, mas agora
estamos seguindo Jesus numa nova vida. Fazemos parte do seu corpo, sua igreja. Em I
Co. 12:13 achamos a mesma ideia. Por UM S Esprito, O Esprito Santo, os Corntios
foram levados a obedecer a Jesus no batismo em gua em relao (eis) UM corpo, a
igreja local. Portanto, sejam judeus, sejam gentios fazem parte da mesma igreja, isto ,
do mesmo corpo de Jesus Cristo porque foram dirigidos pelo mesmo Esprito.
A DOUTRINA DE DUAS IGREJAS
Uma verso da doutrina da Igreja Universal e Invisvel ensina duas igrejas e no uma s.
Vamos notar o pronunciamento da Conveno Batista do Sul nos Estados Unidos em
1962 que diz: "O Novo Testamento fala tambm da igreja como o corpo de Cristo que
inclui todos os redimidos de todas as pocas." A palavra "tambm" nesta declarao
indica que a Conveno cr em duas igrejas. Uma visvel e local, mas a outra consiste

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de todos os crentes de todos os tempos. Esta ltima universal e invisvel. Eles acreditam
na igreja local mas tambm numa outra feita de todos os crentes em Cristo, com ou sem
batismo, obedientes ou no! Seria um corpo de Cristo feito de pessoas em comunho com
a igreja ou mesmo contra a igreja e que nega suas doutrinas principais. Assim no h uma
igreja s, mas duas! Os Fundamentalistas, os Protestantes, as Neo-Evanglicas e at
alguns Batistas adotam esta ideia. Ser que tm razo? Digo que no!
A DOUTRINA DOS DOIS CORPOS E DOIS BATISMOS
Conforme a interpretao popular de I Co. 12:13 quem cr em Jesus batizado no Esprito
e assim faz parte do corpo de Jesus, isto , a igreja invisvel. Dizem que o crente recebe
dois batismos, um na gua e outro no Esprito. Esta teoria ensina que existe a igreja local
e tambm a igreja invisvel. Eles no negam a igreja local, mas admitem outra para evitar
a questo do batismo em gua! Eles admitem dois batismos e tambm dois corpos de
Cristo. Mas o que diz a Palavra de Deus em Ef. 4:4-5? "H um s corpo e um s Esprito,
como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; Um s Senhor,
uma s f, um s batismo." Ento segundo as escrituras no h dois tipos de corpos de
Cristo, mas um s. No h dois Espritos Santos, mas um s. Ns no temos dois tipos de
Senhores, mas um s, Jesus Cristo. Ns temos uma f s e ela foi dada uma vez s aos
crentes, Judas 3. H um s batismo para o crente, o batismo em gua! No precisamos de
um batismo no Esprito. Se Ef. 4:5 indica um batismo espiritual, no devemos praticar o
batismo em gua! Porm, Jesus mandou-nos batizar em gua at o fim do mundo em Mt.
28:19-20! Se devemos batizar em gua, ento no necessrio crer que existe um outro
em Esprito. Se Paulo estava falando sobre um corpo mstico, ento no existe um corpo
visvel. Isto um absurdo!
Quem cr na igreja invisvel no d o necessrio valor para a igreja local. No d valor
ao batismo em gua que veio do cu, o mesmo que Jesus recebeu no Rio Jordo. Acha
que o batismo de pouco valor. Acha que no importa fazer parte de uma igreja local
verdadeira que vem dos dias de Cristo. Pensa que qualquer uma verdadeira porque prega
Jesus como Salvador. O resultado deste pensamento desprezar a igreja que Jesus
instituiu e reconhecer as organizaes humanas como verdadeiras igrejas. Isto a base
do interdenominacionalismo. O batista que aceita a igreja invisvel torna-se cada vez
menos batista e cada vez mais protestante. Se todos os crentes aceitassem a ideia da igreja
invisvel, logo a igreja verdadeira que local seria uma coisa do passado! Todos os
batismos seriam legtimos e nenhuma igreja poderia recusar a participao de algum na
mesa do Senhor!
O BATISMO NO ESPRITO SANTO
O batismo no Esprito Santo foi um fenmeno durante os tempos apostlicos somente.
H somente quatro ocasies em que ocorreu no Novo Testamento. (a) No dia de
Pentecostes em Jerusalm com os Judeus, At. 2:1-8; (b) No meio dos samaritanos e judeus
em At. 8:14-24; (c) Em Cesaria na casa de Cornlio com ele e outros Gentios, At. 10:1448 e 11:15-17; (d) e em feso no caso dos gentios que precisavam ser rebatizados, At.
19:1-7. Depois destas quatro vezes, no tem outra meno do assunto no Novo
Testamento. O que aconteceu diferente de nascer do Esprito ou ficar cheio do Esprito.
Era necessrio para autenticar a igreja e dar-lhe poder para obedecer a grande comisso,
At. 1:8.
ESTA DOUTRINA ENSINA QUE A IGREJA O REINO DE DEUS
Muitos que acreditam na teoria da igreja invisvel dizem que a igreja e o reino so iguais.
Eles fazem muita confuso sobre este assunto. A Bblia no ensina que o reino e a igreja

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so a mesma coisa. Vamos examinar as escrituras. (1) Lc. 12:32 Jesus disse a sua igreja,
"No temais, pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino." O rebanho
a igreja; vai receber ainda o reino. No o reino. (2) Lc. 11:2 Jesus ensinou seus
discpulos a orar, como Joo Batista ensinou os seus tambm. No "Pai nosso," o primeiro
pedido "venha o teu reino." A igreja no o reino; ela ora a Deus para que venha o reino
onde a vontade dele ser feita perfeitamente. A igreja est aqui agora, mas o reino no!
(3) possvel um pecador entrar na igreja sem salvao. Judas um caso patente. Mas
todos no reino esto salvos. Jesus disse a Nicodemos que o descrente no pode entrar no
reino, Joo 3:5. O arrependido entra no reino atravs do novo nascimento ou salvao,
mas para entrar na igreja como membro, tem que ser batizado tambm. Joo 3:3,5; Atos
2:41; Mc. 10:15. (4) O salvo no pode ser tirado do reino pelos homens, porque sua
salvao est segura, Joo 5:24; 6:37. Mas um crente que no obedece A Cristo pode ser
tirado da igreja, I Co. 5; II Ts. 3:6,14. (5) A Bblia nunca fala do reino de Deus no plural,
mas o Novo Testamento est cheio de passagens que usam a palavra "igrejas."
Daniel 2:44 fala do reino de Deus "que no ser destrudo; e este reino no passar a outro
povo; esmiuar e consumir todos esses reinos, mas ele mesmo subsistir para sempre."
esta passagem que foi mal entendida nos primeiros sculos e levou as igrejas se unirem
ao Imprio Romano para conquistar o mundo para Cristo. a base da doutrina que a
igreja vai conquistar o mundo na ausncia de Jesus antes da sua volta a terra. Toda a
inquisio romana foi baseada na ideia de que a Igreja Romana era o reino de Deus na
terra. Recentemente li um sermo por um pregador da Conveno mencionada acima
onde tentou provar a perpetuidade da igreja com Dn. 2:44! fato que a igreja no vai
morrer, mas Dn. 2:44 fala da segunda vinda de Jesus, no da primeira! A igreja no vai
reinar agora nesta vida, mas depois da vinda de Cristo em glria.
O USO DA PALAVRA IGREJA NO NOVO TESTAMENTO
A palavra "ekklesia" usada no Novo Testamento cento e quinze (115) vezes. quase
sempre traduzida com a palavra igreja. Na maioria dos casos (mais que noventa) o sentido
da palavra assembleia ou congregao. Este o conceito certo da palavra igreja. Nos
outros casos h discusso e debate no meio de alguns crentes. Quem cr na igreja
universal e invisvel tem que MUDAR o sentido original da palavra nas outras ocorrncias
da palavra.
Os Gregos organizaram seu territrio em pequenas cidades-estados ou algo semelhante
aos nossos municpios. Cada cidade tinha seu prprio governo. Certos cidados foram
escolhidos para representar seus habitantes numa "assembleia" legislativa. Estas
assembleias foram chamadas, na lngua grega, "ekklesia" ou ekklesia ". Foi um
ajuntamento de pessoas qualificadas para liderar o povo. Quando Jesus usou a palavra em
respeito dos seus seguidores, no inventou uma palavra nova. Jesus chamou seus
discpulos minha igreja." Mt. 16:18 Usou a palavra "ekklesia" que j foi entendida por
todos. Naquele tempo, a palavra significava simplesmente um ajuntamento ou uma
congregao. Nunca foi usada para representar algo que no congregava visivelmente.
Quem cr na igreja invisvel, tem que mudar o sentido original da palavra em Grego. Isto
inaceitvel.
A palavra "ekklesia" ou igreja usada no abstrato, isto , no se referendo especialmente
a nenhuma congregao em particular em algum lugar especfico, mas sim igreja como
uma instituio. Mas quando a palavra usada normalmente, refere-se a uma congregao
particular, isto , uma igreja LOCAL E BEM VISVEL.
Ns usamos a lngua assim hoje. Se eu disser, "escola," no estou falando de alguma
escola em particular. Eu estou usando a palavra no abstrato, no concreto. Estou falando
da instituio escolar. Ou se eu falar, "o homem a cabea da mulher," estou falando no

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abstrato ou institucionalmente. Se usar a palavra no sentido concreto, poderia dizer que

Jos a cabea de sua esposa, Maria. NINGUM pensaria que todos os homens fazem
um grande homem ou marido! NINGUM pensaria de um grande esposo invisvel, feito
de todos os outros maridos!
Ou eu poderia dizer que o computador uma grande inveno. Assim usei a palavra
computador no abstrato. Mas se eu quero falar em particular, poderia dizer que Pastor
Steve tem um bonito e bom computador. Ser que algum vai entender que s existe um
computador e que ele invisvel? Claro que no. Por que os lderes religiosos no usam
o mesmo bom senso quando ensinam sobre a igreja?
A IGREJA INVISVEL UMA TEORIA SOMENTE
uma teoria porque no podemos localizar uma igreja invisvel na Bblia.
Voc pode procurar vontade, nunca vai encontrar na Bblia uma igreja
Estadual, Nacional, Internacional, ou Universal, visvel ou invisvel. Sempre
vai encontrar um grupo de crentes em Jesus congregados visivelmente e que
defendem a f uma vez dada aos santos.
Uma passagem usada muito pelos defensores da igreja invisvel Ef. 5:23:
"Porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da
igreja, sendo ele prprio o salvador do corpo." Ser que Paulo introduz aqui
uma nova definio de igreja? Creio que no. Ser que este versculo diz que
todos os crentes fazem parte da igreja? Tambm no. Se esta passagem ensina
que a igreja invisvel, ento tambm ensina que existe um grande invisvel
marido e uma grande invisvel esposa! Observe as palavras "como tambm"
neste versculo. Ser que todos os esposos no mundo formam um grande
esposo? Ser que todas as esposas formam se em uma grande esposa que
invisvel? Claro que no! Esta ideia de que todos os crentes formam uma
grande igreja invisvel no cu nada mais que UMA TEORIA!
A TEORIA QUE NO TEM VANTAGEM NENHUMA
A nica maneira de demonstrar a f crist junto com outros crentes atravs
da igreja. A verdade que a igreja invisvel nunca pregou o evangelho, nunca
batizou ningum, nunca defendeu a f, nunca disciplinou o crente desviado,
nunca tomou a ceia do Senhor, nunca recebeu uma oferta, nunca ajudou um
pobre sequer, e nem mandou um missionrio ao campo. Todo este trabalho
feito por congregaes bem visveis! E so locais! No tem vantagem nenhuma
uma igreja que nada faz! Quem so os membros da igreja invisvel? S Deus
pode saber quem membro. Ela nunca fez um culto, nunca ajuntou ou
congregou em algum lugar. Ela no tem ordenanas, no tem pastor,
nenhuma existncia organizacional, nunca faz orao, nunca louva a Deus,
nunca prega, no faz nada. uma igreja fictcia, no existente. No pode ser
perseguida e seus membros no podem ser disciplinados pelos outros. No
tem misso no mundo e no tem mensagem. No passa de uma teoria e
suposio. uma igreja que o mundo no enxerga e no precisa. somente
uma ideia teolgica, sem existncia no tempo e no espao. No tem histria.
Como disse um irmo, "Ela uma multido sem organizao, sem ao e sem
existncia corporal."
Irmos, cuidado com as igrejas que pregam dois corpos, dois batismos e duas
igrejas.
Preparado por Pr. Steve Montgomery

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22 de novembro de 2000
Caixa Postal 278
Ourinhos, S.P.

Para maiores detalhes, fazer download e ler os seguintes excelentes livros:

- "O Rastro de Sangue ('Acompanhando os Cristos atravs dos sculos,' ou 'A Histria
dos Batistas, desde o tempo de Cristo, seu fundador, at os nossos dias.' ", J. M. Carroll,
um clssico, um dos melhores e mais influenciais livros jamais escritos, em
http://www.palavraprudente.com.br/estudos/jm_carroll/rastrosangue/ .
- "The Myth Of The Universal Invisible Church EXPLODED" - Roy Mason, URL's desde
http://www2.tnweb.com/pbc/RMason/myth1.htm
at
http://www2.tnweb.com/pbc/RMason/myth8.htm.
Terminamos por sempre lembrar enfaticamente: "igreja universal-difusa" um oxmoro,
uma violenta e ridcula contradio de termos! Usando um editor de textos, bastar irmos
aos livros que defendem tal coisa, l irmos a toda ocorrncia da expresso "igreja
universal-difusa" e fazermos 3 coisas:
a) substituirmos "igreja" por uma sua definio sucinta, tal como "um grupo de crentes
que se rene fisicamente a cada semana" (esta definio obrigatria, adaptando-se o que
os dicionrios gregos tm sobre o verbete ekklesia, ao contexto cristo);
b) substituirmos "universal" por uma sua definio sucinta, tal como "abrangendo toda a
terra e cu e todos os tempos"; e
c) substituirmos "difusa" por uma sua definio sucinta, tal como "to espalhado e to
abrangente que um no pode sequer ver a todos, talvez no possa ver a nenhum",
e veremos a louca, estapafrdia, ridcula, impossvel, tragicmica, violenta contradio
de termos que teramos em cada expresso resultante:
"o um grupo de crentes que se rene fisicamente a cada semana, abrangendo toda a terra
e cu e todos os tempos, to espalhado e to abrangente que um no pode sequer ver a
todos, talvez no possa ver a nenhum."
Loucura das loucuras, de onde vieste tu?

NOTA1: NO NOVO TESTAMENTO, TODA E CADA IGREJA LOCAL E

INDEPENDENTE:
Notemos que as saudaes s igrejas so sempre feitas a igrejas locais, visveis, sobre a
terra, nunca a uma igreja difusa englobando uma provncia, um pas, muito menos um
continente, ou toda a terra;
Notemos, tambm, que, em Apocalipse, Joo dirigiu-se individualmente a cada um dos
"O anjo" (homem mensageiro de Deus, o presbtero- pastor- supervisor de uma igreja
local) em Apocalipse 2, 3. (Alis, essas cartas so primordialmente aos supervisores de
cada igreja, no s igrejas em si. A aplicao s igrejas vlida, mas secundria). As
igrejas so endereadas isoladamente.
Etc.
No Novo Testamento, toda e cada igreja local e independente.
E todos os irmos que esto comigo, S igrejaS da Galcia: (Gl 1:2)
Joo, s sete igrejaS que esto na sia: Graa e paz seja convosco da parte daquele que
, e que era, e que h de vir, e da dos sete espritos que esto diante do seu trono; (Ap
1:4). Ver tambm At 8:1; 11:22; 20:17; Rm 16:1; Cl 4:16; 1Ts 2:14)
NOTA2: "CHAMOU PARA FORA DO MUNDO E DO PECADO":
Todo e cada crente (portanto toda e cada igreja local) chamado para fora do mundo a
fim de viver como um separado pr e para Deus, portanto viver como um santo:

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- Em 1Co 1:2 somos caracterizados como "os santificados em Cristo Jesus",

" igreja de Deus que est em Corinto, aos SANTIFICADOS em Cristo Jesus, chamados
SANTOS, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus
Cristo, Senhor deles e nosso:" (1 Corntios 1:2)
- Em Rm 1:7 somos caracterizados como "os chamados santos",
"A todos os que estais em Roma, amados de Deus, CHAMADOS SANTOS: Graa e paz
de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo." (Romanos 1:7)
Em
1Pe
2:9
somos
caracterizados
como
"a
nao
santa".
"Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a NAO SANTA, o povo adquirido,
para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa
luz;" (1 Pedro 2:9)
NOTA3:
"A
IGREJA
DE
HOJE

A
DE
LAODICIA"
Este uso de palavras no est errado, pois "a igreja" est sendo usado como substantivo
abstrato e a declarao se aplica grande massa das igrejas do nossos dias. Mas,
pessoalmente, luz do Novo Testamento e para evitar confuso, ns preferimos e nos
esforamos por usar somente plurais, portanto preferiramos dizer "aS igrejaS de hoje
SO como a de Laodicia".

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4. AS PRINCIPAIS FIGURAS
[DOS 3 TIPOS] DAS IGREJAS
(SEMPRE LOCAIS), E DOS SEUS
MEMBROS
a. EDIFCIO (=Templo) de Deus,
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, e cada crente individual, so o edifcio (templo) de Deus; cada
igreja local e cada crente individual so uma das pedras compondo o alicerce do edifcio
(templo) de Deus:
Ef 2:19-22 ... 20 EDIFICADOS sobre o FUNDAMENTO dos apstolos e dos profetas,
de que Jesus Cristo a PRINCIPAL PEDRA DA ESQUINA; 21 No qual todo o
EDIFCIO, bem ajustado, cresce para TEMPLO santo no Senhor. 22 No qual tambm
vs juntamente sois EDIFICADOS para MORADA de Deus em Esprito.
(Aplica-se ao crente individual (Aleluia!), mas, mais propriamente, igreja local de
feso, e a cada igreja local).
1Co 3:9-17 9 Porque ns somos cooperadores de Deus; vs sois lavoura de Deus e
EDIFCIO de Deus. 10 Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu, como sbio
arquiteto, o FUNDAMENTO, e outro EDIFICA sobre ele; mas veja cada um como
EDIFICA sobre ele. 11 Porque ningum pode pr outro FUNDAMENTO alm do que
j est posto, o qual Jesus Cristo. 12 E, se algum sobre este FUNDAMENTO formar
um EDIFCIO de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, 13 A OBRA de cada
um se manifestar; na verdade o dia a declarar, porque pelo fogo ser descoberta; e o
fogo provar qual seja a OBRA de cada um. 14 Se a OBRA que algum EDIFICOU nessa
parte permanecer, esse receber galardo. 15 Se a OBRA de algum se queimar, sofrer
detrimento; mas o tal ser salvo, todavia como pelo fogo. 16 No sabeis vs que sois o
TEMPLO de Deus e que o Esprito de Deus HABITA em vs? 17 Se algum destruir o
TEMPLO de Deus, Deus o destruir; porque o TEMPLO de Deus, que sois vs, santo.
(Aplica-se ao crente individual, mas, mais propriamente, igreja local de Corinto, e a
cada igreja local).
2Co 6:16 E que consenso tem o TEMPLO de Deus com os dolos? Porque vs sois o
TEMPLO do Deus vivente, como Deus disse: Neles HABITAREI, e entre eles andarei; e
eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo. (Aplica-se primariamente ao crente
individual, mas tambm se aplica igreja local de Corinto, e a cada igreja local).
1Tm 3:15 ... saibas como convm andar na CASA de Deus, a qual uma igreja do Deus
vivo, -- uma coluna e fundao da verdade. (Aplica-se igreja local pastoreada por
Timteo, e a cada igreja local)
O Cristo o nico e real "O fundamento", "A pedra de esquina" deste edifcio-templo:
1Co 3:11, acima.
Ef 2:20, acima.
1Pe 2:4-9 ... 6 ... Eis que ponho em Sio A PEDRA PRINCIPAL DA ESQUINA, eleita
e preciosa; E quem nela crer no ser confundido. 7 E assim para vs, os que credes,
preciosa, mas, para os rebeldes, A pedra que os edificadores reprovaram, Essa foi A
PRINCIPAL DA ESQUINA, ...

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Sobre o templo, no Novo Testamento:

A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, e cada crente individual, so o edifcio (templo) de Deus, e:
A. O Cristo quem habita neste edifcio-templo, atravs do Esprito Santo, proveniente
de Deus:
1Co 3:16 No sabeis vs que sois o TEMPLO de Deus e que o ESPRITO DE DEUS
habita em vs? (Aplica-se ao crente individual, mas, mais propriamente, igreja local de
Corinto, e a cada igreja local)
1Co 6:19 Ou no sabeis que o vosso corpo o TEMPLO do ESPRITO SANTO, que
HABITA em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? (Aplica-se
primariamente ao crente individual, mas tambm se aplica igreja local de Corinto, e a
cada igreja local)
B. Em sentido menor, os apstolos (portanto seus ensinos) tambm, sim, so fundamento
deste edifcio-templo (o Cristo sendo a suprema A Rocha, o supremo O Fundamento):
Ef 2:20 Edificados sobre o FUNDAMENTO DOS APSTOLOS E DOS PROFETAS,
de que Jesus Cristo a principal pedra da esquina;
C. Cada crente pedra viva formando este edifcio-templo:
1Pe 2:5 VS tambm, como PEDRAS VIVAS, sois edificados casa espiritual e
sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo.
D. Os que servem a Deus como sacerdotes, neste edifcio-templo, so os salvos desta
dispensao, somente desta dispensao:
1 Pe 2:9 Mas VS sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido,
para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa
luz;
1Pe 2:5, acima.
Ap 1:6 E NOS fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para todo o
sempre. Amm.
Ap 21:6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre
estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro
com ele mil anos.
E. Do edifcio-templo que ser a igreja local totalizada futura, templo que est sendo
edificado para habitao de Deus, ns temos, como tipos profticos:
- E.A) o CU, santurio no feito por mos humanas:
He 9:24 Porque Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do verdadeiro,
porm no mesmo Cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus;
- E.B) o CORPO DO CRENTE, templo do Esprito Santo:
1Co 6:19 Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em
vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? (mas notemos que o templo de
Deus em 1Co 3:16 refere-se primariamente igreja local de Corinto, e a cada igreja local)
- E.C) cada IGREJA LOCAL:
Ef 2:21-22 No qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor.
No qual tambm vs juntamente sois edificados para morada de Deus em Esprito. (mas
notemos que o templo de Deus em 1Co 3:16 refere-se primariamente igreja local de
Corinto, e a cada igreja local)
- E.D) o CORPO FSICO DO CRISTO:
Jo 2:19-21 Jesus respondeu, e disse-lhes: Derribai este templo, e em trs dias o levantarei.
Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este templo, e tu o
levantars em trs dias? Mas ele falava do templo do seu corpo.
F. EXORTAO:

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He 13:15-16 Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o
fruto dos lbios que confessam o seu nome. E no vos esqueais da beneficncia e
comunicao, porque com tais sacrifcios Deus se agrada.

b. CORPO do Cristo
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, so o corpo do Cristo; cada crente individual, quando ajuntado
biblicamente numa igreja local neotestamentria, um dos membros do corpo do Cristo:
1Co 12:27 Ora, vs sois o CORPO DE CRISTO, e seus MEMBROS em particular.
("corpo" aplica-se primariamente igreja local de Corinto; somente secundariamente e
por extenso que aplicamos a cada igreja local; "membro" aplica-se a cada crente
individual.)
Ef 1:22-23 E sujeitou todas as coisas a seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu como
cabea da igreja, A qual O SEU CORPO, a plenitude daquele que cumpre tudo em
todos. ("corpo" aplica-se primariamente igreja local de feso; somente
secundariamente e por extenso que aplicamos igreja local totalizada futura e igreja
local tomada como substantivo abstrato [portanto, a cada igreja local])
Ef 4:12 Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
edificao do CORPO DE CRISTO; (idem)
Cl 1:24 Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das
aflies de Cristo, pelo SEU CORPO, que a igreja; ("corpo" aplica-se primariamente
igreja local de Colossos; somente secundariamente e por extenso que aplicamos
igreja local totalizada futura e igreja local tomada como substantivo abstrato [portanto,
a cada igreja local])
Outros versos: At 9:4 (perseguir a igreja perseguir o Cristo!); Rm 12:4-5; 1Co 10:1617; 12:12-13,14,18,21,27-28 (abaixo); Gl 3:28; Ef 2:16; 3:6; 4:4,16; 5:23,24,30; Cl 1:1824; 2:19-23; 3:15
Meus Deveres como Membro do Corpo do Cristo (minha igreja local):
Sendo membro de uma igreja local bblica, submeta-me eu mais, submeta-me eu total e
incondicionalmente sua Cabea (o Cristo), pois: a Cabea e s ela quem enxerga
infinitamente acima, e dentro de mim, e longe; quem sente o verdadeiro estado do meu
corao; ouve o que eu secretamente digo ou penso; fala ensinando e repreendendo e
animando; e controla todo o corpo. Haja mais cooperao, haja perfeita cooperao e um
(unnime) s pensar e um s (total e sem acepo) amor entre os membros da minha
igreja local. Pois temos igual valor, somos co-dependentes, somos conservos do mesmo
Senhor.
1Co 12:12-28 12 Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os
membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm. 13 Pois todos ns
fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer
servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito. ... 14 Porque tambm o corpo
no um s membro, mas muitos. ... 18 Mas agora Deus colocou os membros no corpo,
cada um deles como quis. ... 21 E o olho no pode dizer mo: No tenho necessidade
de ti; nem ainda a cabea aos ps: No tenho necessidade de vs. ... 27 Ora, vs sois o
corpo de Cristo, e seus membros em particular. 28 E a uns ps Deus na igreja,
primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois
milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas.

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c. NOIVA a ser unida ao Cristo

A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, e cada crente individual, so a pura e virginal noiva a ser unida ao
Cristo:
2Co 11:2-3 Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado
para vos apresentar como uma VIRGEM PURA a um marido, a saber, a Cristo. Mas temo
que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de
alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em
Cristo. (aplica-se primariamente igreja local de Corinto; somente secundariamente e
por extenso que aplicamos igreja local totalizada futura e igreja local tomada como
substantivo abstrato [portanto, a cada igreja local])
Ef 5:24-32 25 Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja,
e a si mesmo se entregou por ela, 26 Para a santificar, purificando-a com a lavagem da
gua, pela palavra, 27 Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem
ruga, nem coisa semelhante, mas SANTA e IRREPREENSVEL. 29 ... nunca ningum
odiou a sua prpria carne; antes a alimenta e sustenta, como tambm o Senhor aa igreja ;
30 Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos. ... 32 Grande
este mistrio; digo-o, porm, a respeito de Cristo e da igreja. (idem, a feso)
Apo 19:7-9 Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as
BODAS do Cordeiro, e j a sua ESPOSA se aprontou. 8 E foi-lhe dado que se vestisse de
linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos ... .
(aplica-se igreja local totalizada futura.)
Apo 20:6 E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das
BODAS do Cordeiro. E disse-me: Estas so as verdadeiras palavras de Deus. (idem.)
Ver tambm Ef 3:14-21; 5:2; Ap 21:9.
A Noiva:
Deve ser fiel
Tg 4:4 Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra
Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.
Deve ser pura, resguardada; sempre lindamente ornada e preparada e anelante pelo
casamento
Ap 19:7-8 Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as
bodas do Cordeiro, e j a sua ESPOSA se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de
linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos.
Seu abenoado Noivo est prestes a tom-la em unio
Jo 3:29 Aquele que tem a ESPOSA o ESPOSO; mas o AMIGO DO ESPOSO, que lhe
assiste e o ouve, alegra-se muito com a voz do ESPOSO. Assim, pois, j este meu gozo
est cumprido.
Ela reinar com Ele
2Tm 2:12 Se sofrermos, tambm com ele REINAREMOS; se o negarmos, tambm ele
nos negar;
Ap 5:10 E para o nosso Deus os fizeste REIS e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra.
Ap 20:6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre
estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e
REINARO com ele mil anos.
Ap 22:5 E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de luz do sol,
porque o Senhor Deus os ilumina; e REINARO para todo o sempre.
O Amor do Noivo Noiva :
Imerecido, imerecvel e incomprvel;
Incondicional;

52

Ilimitado;
Incompreensvel.
Noivas do Velho Testamento, Tipificando a "Ekklesia" (cada igreja local, e a igreja local
totalizada futura):
- Ado e Eva Gn 2:18,21-24
Eva foi feita do flanco de Ado; a igreja local foi feita do flanco do Cristo Gn 2:21-22;
cf. Jo 19:34.
Eva foi unida primeira cabea da criao; a igreja local totalizada futura ser unida
final cabea da criao Gn 1:28; cf. Ap 11:15.
Eva foi "osso do seu osso e carne da sua carne" em relao a Ado; a igreja local o em
relao ao Cristo Gn 2:23 cf. Ef 5:30.
- Isaque e Rebeca Gn 24:61-67
Abrao enviou seu servo de confiana a uma terra distante para escolher, convencer e
trazer uma noiva para seu filho Isaque; Deus o Pai enviou Deus o Esprito Santo (Jo
14:16) para escolher, convencer e trazer a igreja local (cada uma, e a totalizada futura)
para Deus o Filho unignito Gn 24:4; Mt 22:2-3.
Isaque, tendo sido previamente oferecido no Monte Mori, contentou-se em esperar o dia
da chegada da sua noiva; o Cristo, tendo sido previamente oferecido no Monte do
Calvrio, contenta-se em esperar o dia da chegada da igreja local totalizada futura Gn
24:63; He 10:12-14.
O servo, chegando terra distante, no se ocupou em se auto-engrandecer (nem aceitaria
ser engrandecido), mas ocupou-se somente em enaltecer a Isaque e a Abrao, a fim de
chamar e convencer e obter e trazer a noiva, instruindo-a e preservando-a e preparando-a
no caminho, para entreg-la amorosa e pura e perfeita; o Esprito, ao chamar e convencer
nossos coraes, no se ocupa em se auto-engrandecer (nem aceitaria ser engrandecido),
mas ocupa-se somente em enaltecer ao Cristo e a Deus-Pai, a fim de chamar e convencer
homens a fim de salv-los e, assim, obter e formar e trazer cada igreja local, instruindo-a
e preservando-a e preparando-a, para, no Arrebatamento, entregar ao Noivo a amorosa e
pura e perfeita igreja local totalizada futura Jo 16:13-14;
Rebeca ouve, ama ao noivo antes de v-lo (1Pd 1:8), recebe penhor das riquezas dele (Gn
24:53; 2Co 1:22; Ef 1:14), comea sua peregrinao (viagem atravs de terra estranha e
que no lhe atrai) para encontrar e se unir a seu noivo Gn 24:59; 1Pd 2:11;
semelhantemente com cada crente individual e com cada igreja local.
O noivo orou pela noiva Gn 24:63; o Cristo intercede por ns Jo 17:20; Rm 8:34.
Rebeca recebida na casa do seu sogro e une-se ao noivo, para sempre Gn 24:67;
semelhantemente com a igreja local totalizada futura Jo 14:2.
- Jos e Asenate Gn 41:45.
- Moiss e Zpora Ex 2:17,21; 4:18,20; Nu 12:1.

d. RAMOS da Videira
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, e cada crente individual, so ramos da videira, que o Cristo:
Jo 15:1-8 ... 5 Eu sou a VIDEIRA, vs as VARAS; quem est em mim, e eu nele, esse d
muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. ... (aplica-se primariamente igreja local
pastoreada pelo Cristo enquanto ele andou fisicamente nesta terra [mesmo que ambulante,
a cada dia ela se reunia num local]; somente secundariamente e por extenso que
aplicamos a cada igreja local e a cada crente individual.)
Deveres do Ramo:
- Permanecer na videira, recebendo sua nutrio, sua vida, seu poder, sua natureza;

53

- Carregar frutos e traz-los luz (diferente de produzi-los por mim mesmo, cri-los do
nada, faz-los existir!)
- Somente carregar e trazer frutos luz (o ramo no tem outra utilidade: sua madeira no
serve para mveis, nem para construo, nem mesmo d um bom fogo...);
- Carregar e trazer muito fruto luz (contraste Israel em Jz 9:7-15; Sl 80:8; Is 5:1-7; Ez
15:2; Os 10:1);
- Submeter-se benfica poda pelo lavrador.

e. REBANHO de Ovelhas
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local) e a igreja
local totalizada futura so o rebanho de Deus; cada crente individual uma das ovelhas
do rebanho de Deus:
Jo 10:1-18 ... 16 Ainda tenho outras OVELHAS que no so deste aprisco; tambm me
convm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um REBANHO e um Pastor.
(aplica-se primariamente igreja local totalizada futura, somente secundariamente e por
extenso que aplicamos a cada igreja local. Lembremos que este rebanho nico e que est
em formao, hoje realmente se rene, rene num local que o Cu; e que, no Milnio e
na eternidade, se reunir vezes semanalmente, reunir num local que a Nova Jerusalm.
Notemos que a nfase que cada igreja local e a igreja local totalizada futura reuniro
crentes neotestamentrios ex-judeus e crentes testamentrios ex-gentios, formando um s
corpo, sem distines.)
Jo 10:27-28 27 As minhas OVELHAS ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me
seguem; 28 E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da
minha mo. (aplica-se ao crente individual).
At 20:28 Olhai, pois, por vs, e por todo o REBANHO sobre que o Esprito Santo vos
constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio
sangue. (aplica-se primariamente igreja local.)
He 13:20 Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliana eterna tornou a trazer dos mortos
a nosso Senhor Jesus Cristo, GRANDE PASTOR das OVELHAS, (aplica-se
primariamente ao crente individual.)
1Pe 2:25 Porque reis como OVELHAS desgarradas; mas agora tendes voltado ao
PASTOR e BISPO das vossas almas. (aplica-se primariamente ao crente individual)
1Pe 5:1-4 1 Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm
presbtero com eles, e testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que se
h de revelar: 2 Apascentai o REBANHO DE DEUS, que est entre vs, tendo cuidado
dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto;
3 Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao
REBANHO. 4 E, quando aparecer o SUMO PASTOR, alcanareis a incorruptvel coroa
da glria. (aplica-se primariamente igreja local.)
Cristo, o Pastor:
Para toda e cada uma de suas igrejas locais, o Cristo :
- O Bom Pastor - Sua obra passada, justificao Sl 22 (... 22:16 Pois me rodearam ces;
o ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me as mos e os ps. 17 Poderia
contar todos os meus ossos; eles vem e me contemplam. 18 Repartem entre si as minhas
vestes, e lanam sortes sobre a minha roupa. ...)
- O Grande Pastor - Sua obra presente, santificao Sl 23 (1 O SENHOR o meu pastor,
nada me faltar...)
- O Sumo Pastor - Sua obra futura, glorificao, Sl 24 (... 7 Levantai, portas, as vossas
cabeas; levantai-vos, entradas eternas, e entrar o Rei da Glria. 8 Quem este Rei da

54

Glria? O SENHOR forte e poderoso, o SENHOR poderoso na guerra. ... 10 Quem este
Rei da Glria? O SENHOR dos Exrcitos, ele o Rei da Glria. (Sel.))

f. SACERDCIO Santo e Realesco

A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, e cada crente individual, so sacerdotes de Deus, intercedendo.
Ademais, cada sacerdote tambm santo e realesco.
1Pd 2:5-9
5 Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e
SACERDCIO SANTO, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus
Cristo. ... 9 Mas vs sois a gerao eleita, o SACERDCIO REAL, a nao santa, o povo
adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz;
Rm 12:1 Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que APRESENTEIS OS
VOSSOS CORPOS em SACRIFCIO VIVO, santo e agradvel a Deus, que o vosso
culto racional.
He 13:15-16
15 Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus SACRIFCIO DE
LOUVOR, isto , o FRUTO DOS LBIOS QUE CONFESSAM O SEU NOME. 16 E
no vos esqueais da beneficncia e comunicao, porque com tais sacrifcios Deus se
agrada.
Ver tambm "g. Reino de sacerdotes", abaixo.

g. REIS-SACERDOTES
Cada crente individual um rei e sacerdote (ou rei-sacerdote) para Deus (na atual
dispensao isto j verdade judicial e interior, mas no Milnio ser plenamente
experimentada e manifesta: realmente reinaremos e governaremos o mundo com, por, e
para o Cristo):
Ap 1:6 E nos fez REIS E SACERDOTES para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para
todo o sempre. Amm.
Ap 5:10 E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra.
Ap 20:6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre
estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro
com ele mil anos.
Nossos Deveres Sacerdotais
So os de oferecer:
- Sacrifcio vivo - nosso corpo Rm 12:1 Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus,
que apresenteis os vossos corpos em SACRIFCIO VIVO, SANTO E AGRADVEL A
DEUS, que o vosso culto racional.
- Sacrifcio de louvor
1Pe 2:5 Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio
santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo.
He 13:15 Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto
dos lbios que confessam o seu nome.
- Sacrifcio de beneficncia (Samaritano lavou feridas!) He 13:16 E no vos esqueais da
BENEFICNCIA e comunicao, porque com tais SACRIFCIOS Deus se agrada.
- Sacrifcio no contribuir (Samaritano fez sacrificialmente) He 13:16 (acima).

h. NOVA CRIAO
Cada crente individual nova criao, um novo ato de criao de Deus, a partir do nada:

55

Rm 6:4 De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como
Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tambm
em NOVIDADE de vida. (s podemos andar em novidade de vida porque a temos, nossa
vida completamente nova e diferente, somos nova criatura).
2Co 3:3 Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e escrita,
no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas
de carne do corao.
2Co 5:17 Assim que, se algum est em Cristo, NOVA CRIATURA ; as coisas velhas
j passaram; eis que tudo se fez novo.
Gl 2:20 J estou crucificado com Cristo; e VIVO, NO MAIS EU, MAS CRISTO VIVE
EM MIM; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me
amou, e se entregou a si mesmo por mim.

i. HERDEIRO de Deus e CO-HERDEIRO com o Cristo

Cada crente individual herdeiro de Deus, co-herdeiro com o Cristo:
Rm 8:17 17 E, se ns somos FILHOS, somos logo HERDEIROS tambm; HERDEIROS,
na verdade, DE DEUS, e CO-HERDEIROS com {*} Cristo: se certo que com ele
padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados. {* traduo literal do TR,
semelhante da KJV) (Compare com He 1:2 "A quem constituiu herdeiro de tudo, por
quem fez tambm o mundo."). Ser CO-herdeiro com o Cristo, herdar tudo que Ele herdou,
ser tudo que Ele (exceto Sua divindade)!!!... Se isto no faz um corao explodir de
gratido, de alegria e de louvor a Deus, nada mais o faria. Exultemos de gratido e
adorao, exclamando como em Rm 11:33-36 33 O profundidade das riquezas, tanto
da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo
inescrutveis os seus caminhos! 34 Porque quem compreendeu a mente do Senhor? ou
quem foi seu conselheiro? 35 Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja
recompensado? 36 Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele
eternamente. Amm."

j. LAVOURA de Deus
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, e cada crente individual, so a lavoura, o campo arado e bem
trabalhado por Deus e de Deus; cada igreja local e cada crente individual uma das
plantinhas daquela lavoura:
1Co 3:9 Porque ns somos co-trabalhadores com Deus; vs sois LAVOURA de Deus e
edifcio de Deus.

k. COLHEITA de Deus
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, e cada crente individual, sero colhidos e recolhidos por Deus,
sero o objeto da colheita de Deus:
Mt 9:37-38 37 Ento, disse aos seus discpulos: A SEARA realmente grande, mas
poucos os ceifeiros. 38 Rogai, pois, ao Senhor da SEARA, que mande ceifeiros para a
sua SEARA.
Jo 4:35 No dizeis vs que ainda h quatro meses at que venha a CEIFA ? Eis que eu
vos digo: Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que j esto brancas para a CEIFA.
1Co 15:23 Mas cada um por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de Cristo,
na sua vinda. (na ressurreio, no Arrebatamento)

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l. SERVOS
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, e cada crente individual, so servos de Deus:
1Co 7:22 Porque o que chamado pelo Senhor, sendo servo, liberto do Senhor; e da
mesma maneira tambm o que chamado sendo livre, SERVO DE CRISTO.
Cl 4:1 Vs, senhores, fazei o que for de justia e eqidade a vossos servos, sabendo que
tambm TENDES UM SENHOR NOS CUS.
Ver saudaes Rm 1:1 (servo de Jesus o Cristo); Tit 1:1 (servo de Deus); Tg 1:1 (servo
de Deus); 2Pe 1:1 (servo e apstolo de Jesus o Cristo); Jd 1:1 (servo de Jesus o Cristo);
Ap 1:1 (revelao de Jesus o Cristo ... para mostrar a seus servos).
Ver as 138 ocorrncias da palavra "servo" no Novo Testamento, por exemplo: Mat 10:2425 (24 No o DISCPULO mais do que o mestre, nem o SERVO mais do que o seu
senhor. 25 Basta ao DISCPULO ser como seu mestre, e ao SERVO como seu senhor. Se
chamaram Belzebu ao pai de famlia, quanto mais aos seus DOMSTICOS?); Mat 18:2335 (parbola do credor incompassivo); Mat 25:14-30 (parbola dos 10 talentos); Jo 13:120 (Jesus lava os ps dos discpulos); etc.

57

5. O INCIO DAS IGREJAS

A instituio da igreja local (isto , a igreja local tomada como substantivo abstrato)
(portanto, toda e cada igreja local), e a igreja local totalizada futura, obviamente tiveram
seus incios no incio da primeira de todas as igrejas locais. bvio. E este incio da
primeira de todas as igrejas locais:

a) NO foi quando Paulo estava na priso em Roma (cerca 64-65 d.C.)

E escreveu Fp, Fm, Cl, Ef, 1Tm, 2Tm, e Tt (isto implicando que somente tais livros
compem a verdadeira mensagem de Deus para as igrejas [porque no mencionam
submerses...]), (como dizem alguns dos divididos hiperdispensacionalistas. Tudo d a
aparncia que todos os hiperdispensacionalistas tm uma nica coisa em comum: um
extremado e feio objetivo de descartarem a ordenana da submerso em gua, de fazerem
confusas e inmeras subdivisezinhas na dispensao das igrejas locais, de serem
diferentes, e de se sentirem superiores):
Uma das contraprovas definitivas do erro dos hiperdispensacionalistas est no fato que,
em Atos 2:41,47, almas foram acrescentadas igreja local de Jerusalm, portanto tal
igreja local j existia! ...
At 2:41 Assim que, os que de boa mente receberam a sua palavra, foram batizados; e
FORAM ACRESCENTADOS naquele dia, IGREJA, quase trs mil almas, {esta a
traduo de Almeida, 2. edio, 1693, atualizada para as atuais regras do portugus;
traduo igual s King James 1611, Reina-Valera - 1602, Berry, Young, etc.}
At 2:47 Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias
ACRESCENTAVA o Senhor IGREJA aqueles que se haviam de salvar.

b) NO foi aps o ltimo relato de submerso, no Novo Testamento (ser que foi
em 1Co 1:14-17;15:29? ou 1Pe 3:21? [cerca 60 d.C.?]),
(idem): (mesma contraprova).

c) NO foi quando Antioquia enviou Paulo como missionrio, em At 13 (cerca 44

d.C.)
(isto implicando que a igreja de Antioquia foi a 1a. igreja pura e verdadeira, missionria,
e sem a influncia judaica existente em Jerusalm),
(idem): (mesma contraprova).

d) NO foi quando Cornlio foi salvo, em At 10:44-45 (cerca 41 d.C.)

(isto implicando que gentios convertidos so indispensveis existncia de qualquer
igreja),
(idem): (mesma contraprova). Ademais, o erro desse ensino evidente: a Bblia ensina
que todos os membros de uma igreja local (quer ex-judeus, quer ex-gentios, agora todos
eles convertidos) so um s corpo sem distines, mas jamais a Bblia diz que uma igreja
no pode ser somente de ex-gentios, ou no pode ser somente de ex-judeus, todos eles
nascidos de novo!

e) NO foi quando Paulo foi salvo, em At 9 (cerca 35 d.C.)

(isto implicando que o maior telogo e maior escritor do Novo Testamento era
indispensvel existncia de qualquer igreja),

58

(idem): (mesma contraprova).

f) NO foi em Pentecostes, em At 2 (33 d.C.).

A maioria dos protestantes e mesmo dos batistas cr que a 1. igreja local foi a de
Jerusalm e que ela teve incio real exatamente em Pentecostes, At 2. Portanto, cr que o
modelo para todas as igrejas locais que viriam, e para a igreja local tomada como
substantivo abstrato, e para a igreja local totalizada futura, tiveram seus incios em
Pentecostes. [NOTA1], [NOTA2]
Mas o Novo Testamento jamais DISSE nada disto (ou exibam as provas de que estamos
enganados). Pelo menos nunca o disse de forma explcita e entendvel. No ser este
ensino uma herana de tradio humana? ... Examinemos o Novo Testamento,
retroativamente:
- Em Atos 2:41, almas foram acrescentadas igreja local que estava reunida em
Jerusalm, portanto tal igreja local j existia (mesmo que de forma ambulante)!...
At 2:41 "Assim que, os que de boa mente receberam a sua palavra, foram batizados; e
FORAM ACRESCENTADOS naquele dia, IGREJA, quase trs mil almas".
Esta a traduo de Almeida, 2a. edio, 1693, atualizada para as atuais regras do
portugus. As 2 palavras " IGREJA" esto em itlicas, significando que no existem
explicitamente no grego, mas que so implcitas com fora irresistvel, significando que
todo crente de fala grega entenderia assim. Bem, por alguns instantes, para efeitos de
raciocnio, aceitemos que voc queira eliminar estas 2 palavras, " igreja": resta o fato
que "FORAM ACRESCENTADOS naquele dia quase trs mil almas". Perguntamos,
acrescentadas o que? A resposta no pode ser ao grupo de 11 apstolos e 70 discpulos
para terem tambm estas qualidades especficas; a resposta tem que ser ao grupo que ali
estava reunido, mas tem que ser num sentido mais geral, para ter uma qualidade mais
geral. E este sentido mais geral (que o do grupo dos 11 apstolos e 70 discpulos, nessas
qualidades) o sentido de igreja, como o prova o verso 47, onde as 2 palavras " igreja",
descrevendo aquilo a que os novos convertidos eram adicionados, esto explcitas, no
grego:
At 2:47 Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias
ACRESCENTAVA o Senhor IGREJA aqueles que se haviam de salvar.
Portanto, s desateno ou cegueira Bblia, ou maior apego s tradies humanas,
podem levar algum a continuar a crer que a 1a. igreja local teve incio em At 2!

g) NO foi antes do ministrio do Cristo sobre a terra

g.a. O incio da 1a. igreja local neotestamentria no ocorreu com ou sob "Joo, o
submersor"
Mt 11:11 Em verdade vos digo que, entre os que de mulher tm nascido, no apareceu
algum maior do que Joo o Batista; mas aquele que o menor no reino dos cus maior
do que ele.
Lc 16:16 A lei e os profetas duraram at Joo; desde ento anunciado o reino de Deus,
e todo o homem emprega fora para entrar nele.
Notemos que, mesmo que Joo tenha tido o privilgio de ser o 1o. submersor e o precursor
imediato do Cristo preparando-Lhe o caminho, seu ministrio pertenceu ao Velho
Testamento e no ao Novo Testamento. Ver Mt 11:11 (= Lc 7:8 ), acima.
b.b. O incio da 1a. igreja local neotestamentria no ocorreu com ou sob a sinagoga, a
Lei, Moiss, Israel, Abrao, Ado, etc. Ver captulo 2 - "O Que Nenhuma Igreja ".

59

h) Portanto, FOI durante o ministrio do Cristo sobre a terra

(Os discpulos ainda faltavam receber a submerso com / em / dentro de o Esprito Santo,
em Pentecostes. Mas tanto esta submerso como tambm a habitao pelo Esprito Santo
(iniciada em Joo 20:21-22 "... E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes:
Recebei o Esprito Santo.") nunca foram DITAS ser pr-requisitos indispensveis para
que, mesmo durante os dias do Cristo sobre a terra, os salvos pudessem compor e ser uma
igreja. Rm 8:9 e 1Co 12:13 esto noutro contexto, posterior ressurreio do Cristo)
A igreja foi explicitamente nomeada em Mt 18:17, com verbos no tempo presente. "E, se
no as escutar, dizE-o IGREJA ; e, se tambm no escutar a IGREJA, considerA-o como
um gentio e publicano." Portanto, seguramente, a igreja local j existia durante os dias de
Cristo.
A palavra "ekklesia" aparece pela primeira vez em Mt 16:18 "Pois tambm eu te digo que
tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha IGREJA, e as portas do inferno no
prevalecero contra ela;" [NOTA3]

i) Seis possibilidades para o incio da 1a. igreja local (seguramente nos dias do
Cristo sobre a terra)
Primeiramente, recordemos a definio bblica do que uma igreja:
No Novo Testamento, cada e toda igreja (ekklesia) de crentes :
(1) um grupo, um corpo, um organismo (diferente de organizao)
(2) local e
(3) organizado de
(4) pessoas que j foram salvas do caminho do Inferno (isto , o Esprito Santo j as
"chamou para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram,
foram regeneradas, convertidas [He 12:23], foram feitas novas criaturas radicalmente
diferentes de antes), depois
(5) pediram e foram submersas em gua, e
(6) foram aceitas e arroladas como membros daquela igreja local.
(7) Os membros de cada igreja se renem fsica e corporalmente,
(8) uma ou mais vezes por semana, sob a liderana de um ancio-pastor, mestre,
(9) num local fsico, para,
(10) todos eles (fsica e espiritualmente juntos),
(11) cultuarem ao Deus verdadeiro, o da Bblia, com
(12) uma s doutrina + prtica
(13) perfeitamente definidas,
(14) absolutamente neotestamentrias, e
(13) unanimemente cridas e convictamente defendidas por todos os seus membros.
(14) E tendo os objetivos de: proclamar e expandir o Evangelho de nosso Senhor e
Salvador Jesus, o Cristo de Deus;
(15) organizar outras igrejas da mesma f e prtica;
(16) edificar seus membros espiritualmente (isto inclui pregao, exortao, repreenso
e, quando necessrio, disciplinamento);
(17) praticar amor, comunho e beneficncia entre os irmos da igreja local;
(18) praticar beneficncia entre outros irmos de outras igrejas de mesma f e prticas, e,
dentro de suas possibilidades, a quantos dela precisem; e
(19) observar as 2 ordenanas memoriais simblicas (submerso e ceia).
Agora, vejamos as seis possibilidades para o incio da 1a. igreja local (seguramente nos
dias do Cristo sobre a terra):
i.a. A reunio da noite do domingo da ressurreio: Cristo veio e assoprou e os discpulos
(realmente reunidos, reunidos em um local) receberam o Esprito Santo (Jo 20:21-22).

60

No faltou a esta reunio nenhum dos 19 elementos (acima) mais fundamentais para ser
uma reunio de uma ekklesia neotestamentria. (Cheque, por favor.)
Jo 20:21-22 21 Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai
me enviou, tambm eu vos envio a vs. 22 E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e
disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. [NOTA4]
i.b. A Ceia em Mt 26 = Mc 14 = Lc 22 = Jo 13, onde foi instituda e praticada a 2a. das 2
ordenanas simblicas que o Cristo deixou para as suas igrejas locais. Tambm desta
reunio observamos que no lhe faltou nenhum dos 19 elementos (acima) mais
fundamentais para ser uma reunio de uma ekklesia neotestamentria. (Cheque, por
favor.).
i.c. A chamada dos 12 apstolos, em Mt 10:1-4 [ou mesmo antes de Cristo dar-lhes este
ttulo? Mr 3:14-19 = Lc 6:13-16]:
Mt 10:1-4 1 E, chamando os seus doze discpulos, deu-lhes poder sobre os espritos
imundos, para os expulsarem, e para curarem toda a enfermidade e todo o mal. 2 Ora, os
nomes dos doze apstolos so estes: O primeiro, Simo, chamado Pedro, e Andr, seu
irmo; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo; 3 Filipe e Bartolomeu; Tom e Mateus,
o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado Tadeu; 4 Simo o Zelote, e Judas
Iscariotes, aquele que o traiu.
Mc 3:14-19 14 E nomeou doze para que estivessem com ele e os mandasse a pregar, 15
E para que tivessem o poder de curar as enfermidades e expulsar os demnios: 16 A
Simo, a quem ps o nome de Pedro, 17 E a Tiago, filho de Zebedeu, e a Joo, irmo de
Tiago, aos quais ps o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovo; 18 E a Andr,
e a Filipe, e a Bartolomeu, e a Mateus, e a Tom, e a Tiago, filho de Alfeu, e a Tadeu, e
a Simo o Zelote, 19 E a Judas Iscariotes, o que o entregou.
Ser que tanto uma dessas duas reunies como a outra no satisfaziam todas as 19
caractersticas mais essenciais (acima) de uma reunio de uma igreja local? Tinham um
ancio-pastor (Cristo) (tinham at mesmo um tesoureiro :-) ...); agiam como uma unidade
corporativa, um dcil corpo sob uma cabea; tinham um padro doutrinrio bem definido;
tinham comunho entre si, como crentes; observavam a submerso e observariam a ceia
do Senhor; reuniam-se para, todos juntos, cultuar a Deus (entoao de hinos, pregao do
evangelho e doutrina, ofertas, socorro aos necessitados, etc.). (Cheque todos os 19 itens,
por favor).
i.d. A primeira reunio com os seus discpulos, em Mt 5:1 (mesmo antes da especial
seleo e envio de setenta deles, em Lc 10:1). Mesmos argumentos.
Mt 5:1 E Jesus, vendo a multido, subiu a um monte, e, assentando-se, aproximaram-se
dele os seus discpulos;
i.e. A primeira reunio com o primeiro salvo que satisfez os devidos pr-requisitos e se
reuniu sob o pastorado do Senhor Jesus Cristo. (No mais tardar esse salvo foi Pedro, ao
confessar Cristo em Mt 16:18, onde h a 1a. meno de ekklesia; No menos tardar, foi
Simo (Pedro) ou Andr, em Mt 4:18-20; Mc 1:16-18; Ou foi Andr ou outro de quem o
nome no foi dado, em Jo 1:37-41).
Mt 16:18 Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha
igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela;
Mt 4:18-20 18 E Jesus, andando junto ao mar da Galilia, viu a dois irmos, Simo,
chamado Pedro, e Andr, os quais lanavam as redes ao mar, porque eram pescadores; 19
E disse-lhes: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens. 20 Ento eles,
deixando logo as redes, seguiram-no.
Joo 1:37-41 37 E os dois discpulos ouviram-no dizer isto, e seguiram a Jesus. 38 E
Jesus, voltando-se e vendo que eles o seguiam, disse-lhes: Que buscais? E eles disseram:
Rabi (que, traduzido, quer dizer Mestre), onde moras? 39 Ele lhes disse: Vinde, e vede.

61

Foram, e viram onde morava, e ficaram com ele aquele dia; e era j quase a hora dcima.
40 Era Andr, irmo de Simo Pedro, um dos dois que ouviram aquilo de Joo, e o haviam
seguido. 41 Este achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe: Achamos o Messias (que,
traduzido, o Cristo).
seguro que, em Mt 16:18, Pedro j apreendera e cria todas as verdades sobre o Cristo
as quais faziam de Pedro um crente neotestamentrio. No temos certeza que isto foi
verdade em Mt 4:18-20 = Mc 1:16-18, e em Jo 1:37-41. Inclinamo-nos a pensar que no.
De qualquer maneira, supondo que foi verdade, ento podemos observar que a cada uma
dessas 3 reunies descritas nessas 4 passagens (Mt 16:18; Mt 4:18-20 = Mc 1:16-18; Jo
1:37-41) no faltou nenhum dos 19 elementos (acima) mais fundamentais para ser uma
reunio de uma ekklesia neotestamentria. (Cheque, por favor.)
i.f. Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, ao ser submerso por Joo o submersor, em Mt
3:16-17. Embora algumas figuras (e.g. a da Noiva) no indiquem este incio, lembremos
que a figura da pedra principal e de esquina, o indica, pois ela foi a primeira pedra
componente do edifcio.
Mt 3:16-17 13 Ento veio Jesus da Galilia ter com Joo, junto do Jordo, para ser
batizado por ele. 14 Mas Joo opunha-se-lhe, dizendo: Eu careo de ser batizado por ti, e
vens tu a mim? 15 Jesus, porm, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim
nos convm cumprir toda a justia. Ento ele o permitiu. 16 E, sendo Jesus batizado, saiu
logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como
pomba e vindo sobre ele. 17 E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho amado,
em quem me comprazo.
Nossa concluso sobre essas 6 possibilidades:
- Uma vez que o Cristo a pedra principal e de esquina da igreja local, ento o lanamento
da 1a. pedra da 1a. igreja local (e de cada igreja local, e da igreja local totalizada futura)
est nEle, no Cristo, e ocorreu no incio do Seu ministrio pblico sobre a terra, na Sua
submerso por Joo o submersor.
- Com a adio daqueles que seriam os apstolos e os discpulos escolhidos por Cristo,
temos claramente a 1a. igreja local (local, mesmo que sendo ambulante at fixar-se em
Jerusalm) em processo de edificao, numa fase de transio entre a dispensao da Lei
e a dispensao das igrejas locais.
- Na ceia descrita em Mt 26 = Mc 14 = Lc 22 = Jo 13 temos a 1a. reunio da 1a. igreja
local que j estava plenamente edificada (isto combina com o "tendo consumado a obra"
de Jo 17:4 e o "est consumado" de Jo 19:30). 1a. reunio ocorrendo j na dispensao
das igrejas locais, pois a profecia das 69 semanas de Daniel 9:25 (69 x 7 anos = 483 anos
profticos = 483 x 360 dias = 173.880 dias depois do decreto do rei Artaxerxes) tinha se
completado exatamente no chamado "domingo de palmas" (quando o Cristo entrou em
Jerusalm).
- Mas nada objetamos a quem veja a o incio da 1a. igreja local noutra ocasio, contando
que seja durante os dias do Cristo sobre a terra, isto absolutamente seguro.

[NOTA1]:
DIVISES ENTRE OS QUE VM O INCIO DAS IGREJAS EM AT 2: Alguns o vm
no:
- verso 1, no cenculo;
- verso 3, na submerso com / em / dentro de o Esprito Santo (no deixemos de ler o
Captulo 6 "Submerso com / em / Dentro de o Esprito Santo", agora);
- versos 41-42, nas submerses em gua + arrolamento como membros + cultos regulares
+ Ceia.

62

[NOTA2]:
PRINCIPAIS ARGUMENTOS DO INCIO EM PENTECOSTES, ALGUM PONTO
EM AT 2 (mas ver argumentos da nossa posio, acima):
a. "No Novo Testamento, as salvaes e as igrejas no dependem da esperana, da
expectativa na obra redentora do Cristo (a qual ainda estava no futuro), mas sim quando
sua plenitude for completa. Portanto, igrejas no podiam existir antes de Sua:
- a.a. "Morte, pois foi Seu sangue que nos salvou e purificou (He 9:22);"
- a.b. "Ressurreio, pois foi ela que nos deu vida ressurreta, e as igrejas locais so
edificados sobre Sua ressurreio (Ef 1:19-20)".
- a.c. "Ascenso, a qual:"
"O fez nosso Advogado (Rm 8:34);"
"O fez a Cabea, e igreja local fez o Seu corpo (Cl 1:18);"
"Trouxe o advento do Esprito Santo" (ver refutao no texto principal, acima, e em Jo
20:21-22, acima);"
"Possibilitou dons s igrejas locais (Ef 4:7-12)."
b. "A submerso com / em / dentro de o Esprito Santo ainda no ocorrera em At 1:5 (...,
mas vs serEIS batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias.), s ocorreu
em At 2 (prova em At 11:15-16: E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Esprito
Santo, como tambm sobre ns ao princpio. ...).".
- A nossa resposta est (alm de nos argumentos especficos que apresentamos para nossa
posio) em que nenhum desses versos h pouco alegados estabelece definitivamente que
o incio da 1a. igreja local foi em At 2, nem probe definitivamente que tenha sido
conforme acreditamos (foi em algum ponto anterior do Seu ministrio, antes da
crucificao), nem, o que de maior peso, explica como, em Atos 2:41, almas foram
acrescentadas igreja local de Jerusalm, portanto tal igreja local j existia!... Isto
completamente demole toda a teoria do incio em At 2!
[NOTA3]:
Alguns creem que A EKKLESIA AINDA ERA FUTURA EM MT 16:18 ( "... e sobre
esta pedra edificaREI {oikodoms} a minha igreja, e ..." )
No entanto, o verbo "oikodome" {"erigir, edificar, construir uma casa, inclusive ou
exclusive a fundao"} no necessariamente exige a ideia de fundar, de criar a partir do
nada, de iniciar algo inexistente, de comear um processo de construir a partir do nada.
Lembrando que o nico dicionrio e gramtica infalvel a prpria Bblia, vejamos, por
exemplo, 1Ts 5:11 "... edificai-vos {oidodomeite} uns aos outros, como tambm o
fazeis". Este edificar assentar tijolos sobre tijolos j assentados. Ver tambm Rm 15:20
"..., para no edificar {oikodom} sobre fundamento alheio;". Aqui, o verbo aplicado
ao de erigir sobre um alicerce ou algo PREexistente.
Portanto, a promessa "erigiREI" (*) pode se referir garantia do futuro & infalvel sentar
de pedras, pelo Senhor, sobre algo que j existia (criado por Ele, durante seu ministrio
sobre a terra), no a que a instituio do igreja e a fundao de sua primeira instncia (a
igreja local de Jerusalm) ainda eram futuras.
(*) "ErigiREI" {oikodoms} futuro do indicativo, que geralmente pontilear, mas
tambm pode ser linear. Aqui, contexto e estrutura podem at mesmo admitir que seja o
linear "erigirei continuamente" ou "estarei edificando". Por isso (e porque a construo
da igreja local totalizada futura s estar completa no Arrebatamento) que dito que
ns colaboramos com Deus, quando estamos erigindo uns aos outros e s igrejas (sempre
locais!): At 9:31; 1Co 8:1; 10:23; 14:4,17; 1Ts 5:11.

63

At 9:31 Assim, pois, as igrejas em toda a Judia, e Galilia e Samaria tinham paz, e
ERAM EDIFICADAS; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolao do
Esprito Santo.
1Co 8:1 Ora, no tocante s coisas sacrificadas aos dolos, sabemos que todos temos
cincia. A cincia incha, mas O AMOR EDIFICA.
1Co 10:23 Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as
coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas EDIFICAM.
1Co 14:4 O que fala em lngua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza
EDIFICA a igreja.
1Co 14:17 Porque realmente tu ds bem as graas, mas o outro no EDIFICADO.
1Ts 5:11 Por isso exortai-vos uns aos outros, e EDIFICAI-vos uns aos outros, como
tambm o fazeis.
[NOTA4]:
RECEBER O ESPRITO, ser Sua HABITAO-TEMPLO:
Aos discpulos contemporneos de Joo, isto foi prometido em Jo 14:16,26; 15:26; 16:7
e foi cumprido em Jo 20:22.
Jo 14:16 E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco
para sempre;
Jo 14:26 Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse
vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito.
Jo 15:26 Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele
Esprito de verdade, que procede do Pai, ele testificar de mim.
Jo 16:7 Todavia digo-vos a verdade, que vos convm que eu v; porque, se eu no for, o
Consolador no vir a vs; mas, quando eu for, vo-lo enviarei.
Jo 20:22 E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: RECEBEI O ESPRITO
SANTO.
Quanto aos demais crentes, todos, sem exceo, j recebemos o Esprito e j somos Sua
habitao-templo (1Co 3:16; 2Co 6:16; ver Captulo 4 "As Principais Figuras [dos 3
Tipos] das Igrejas (Sempre Locais), e dos seus Membros", letra "a").
1Co 3:16 No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus HABITA
EM VS?
2Co 6:16 E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Porque vs SOIS o templo
do Deus vivente, como Deus disse: Neles HABITAREI, e entre eles andarei; e eu serei o
seu Deus e eles sero o meu povo.
Portanto, tal habitao tem que ter se cumprido individualmente no mesmo instante da
salvao de todo crente, sem exceo.
Diferenciemos "recebimento do Esprito Santo, ser sua habitao-templo" (isto est
ocorrendo no instante da salvao de cada crente desta dispensao) da "submerso com
/ em / dentro de o Esprito Santo" (prometida em Mt 3:11; Mc 1:8; Lc 3:16; Jo 1:33; At
1:5), que ocorreu de uma s vez para sempre na Histria, nas "inauguraes para 3
classes" (ver 1Co 12:13 e ver Captulo 6 Submerses com / em / Dentro de o Esprito
Santo").
Diferenciemos "recebimento do Esprito Santo, ser sua habitao-templo" (1 s vez na
vida de cada crente desta dispensao, na sua salvao) de "continuadamente nos
deixarmos ser cheios pelo Esprito, receber Seu poder, ser revestido de Sua virtude."

64

6. SUBMERSO COM / EM / DENTRO

DE O ESPRITO SANTO
a. 5 Erros Comunssimos E Que Nos Deixam Perplexos (Donde Vm?):
a.a) "A submerso feita PELO Esprito Santo (O Esprito Santo o agente, quem age,
faz a submerso)":
- Usando o software Online Bible sobre bblias TR em portugus, ingls e espanhol,
procuramos por versos tendo ambas as palavras soltas "bati*" (que inclui todas as palavras
que comeam com "bati", tal como batismo, batismos, batizar, batizo, batizei, etc.) e
"Esprito", e somente encontramos 10 versos que as contm (Mt 3:11,16; 28:19; Mc 1:8;
Lc 3:16; At 1:5; 2:38; 10:47; 11:16; 1Co 12:13), nenhum deles tem "PELO Esprito"!
No fomos submersos pelo Esprito Santo, mas sim pelo Cristo! Cristo foi o agente, foi
quem agiu, foi quem fez a submerso. O Esprito Santo foi o meio em que foi feita a
submerso, ele no foi o agente.
E eu, em verdade, vos batizo COM gua, para o arrependimento; mas aquele que vem
aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou digno de levar; ELE vos
batizar COM o Esprito Santo, e com fogo. (Mt 3:11) [NOTA1]{a submerso seria feita
pelo Cristo (o agente), com o Esprito Santo (o meio dentro do qual a submerso
ocorreria). Anlogo submerso praticada por Joo o submersor (o agente), submergindo
dentro da gua (o meio). Uma vez que o "com" na expresso "batizo COM gua" significa
que a gua o instrumento e o meio dentro do qual a submerso foi feita, tambm o "com"
na expresso "com o Esprito Santo" significa que o Esprito Santo o instrumento e o
meio dentro do qual a submerso foi feita}
Eu, em verdade, tenho-vos batizado COM gua; ELE, porm, vos batizar COM o
Esprito Santo. (Mc 1:8) {mesmo comentrio de Mt 3:11}
Respondeu Joo a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos COM gua, mas eis que
vem aquele que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno de desatar a correia
das alparcas; ESSE vos batizar COM o Esprito Santo e com fogo. (Lc 3:16) [NOTA1]
{mesmo comentrio de Mt 3:11}
a.b) "A submerso com / em / dentro de o CORPO DO CRISTO":
- Nem sequer 1 verso da Bblia tem palavras nem remotamente compatveis com isso!
Usando o software Online Bible sobre Bblias TR em portugus, ingls e espanhol,
procuramos por versos tendo ambas as palavras soltas "bati*" e "corpo", e somente
encontramos 1 verso que as contm, 1Co 12:13 "Pois todos ns fomos batizados EM um
Esprito, FORMANDO um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e
todos temos bebido de um Esprito." Mas este verso refora o que j observamos em toda
a Bblia, ele ensina 2 coisas distintas:
a) Todos, todos ns os crentes, J fomos batizado EM o Esprito Santo (isto fato, fato
passado, fato passado para todos os crentes de Corinto e de todo o mundo, mesmo para
quem foi salvo h muito pouco tempo).
b) Todos os crentes membros de uma mesma igreja local FORMAMOS, juntamente
constitumos UM s corpo, o corpo de Cristo (que a igreja local que formamos, ver o
Captulo 4 "As Principais Figuras [Dos 3 Tipos] Das Igrejas (Sempre Locais), E Dos Seus
Membros", item b "Corpo do Cristo"), sem importar o fato de sermos ex-gentios ou exjudeus, senhores ou servos, etc.; todos, todos j temos bebido de um s e mesmo Esprito
(isto fato, fato passado, fato passado para todos os crentes de Corinto e de todo o mundo,
mesmo para quem foi salvo h muito pouco tempo).

65

a.c) " 'Corpo de Cristo' sempre e somente sinnimo da 'IGREJA UNIVERSAL DIFUSA, QUE HOJE J VISVEL NA TERRA' "
- Nem os dicionrios do grego nem a Bblia deixam a menor margem para o absurdo de
ekklesia (que, por definio, tem que se reunir fsica e regularmente), ser jamais pensada
como podendo ser algo difuso, que no pode se reunir fsica e regularmente. Ver Captulo
2 "O que Nenhuma Igreja ".
- Quanto ao verso acima (1Co 12:13 "Pois todos ns fomos batizados em um Esprito,
formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos
bebido de um Esprito."), note que ele melhor visto como referindo-se igreja local
tomada como substantivo abstrato [portanto, aplicando-se a toda e cada igreja local], e,
tambm, como referindo-se igreja local totalizada futura.
- Quanto a He 12:23 ("A universal assembleia {3831 paneguris} e igreja {1577 "ekklesia"
local totalizada futura} dos primognitos, que esto inscritos nos cus, e a Deus, o juiz de
todos, e aos espritos dos justos aperfeioados;"), note que {3831 paneguris} era
ajuntamento especialssimo de TODOS os cidados de uma cidade (s os cidados tinham
tal direito, no os forasteiros, servos, escravos), em festiva pblica celebrao ou
deliberao de algo muito grandioso. Notemos que era uma reunio no sentido fsico,
corporal, literal, real, sobre a terra, e local
a.d) "A 'Igreja Universal - Difusa, que hoje j visvel na terra' SUPERIOR s locais":
- Repetimos: Nem os dicionrios do grego nem a Bblia deixam a menor margem para o
absurdo de ekklesia (que, por definio, tem que se reunir fsica e regularmente), ser
jamais pensada como algo difuso, que no pode se reunir fsica e regularmente. Tal igreja
nem sequer pode existir. Ver Captulo 2 "O que Nenhuma Igreja ".
- Mesmo se o Novo Testamento ensinasse a existncia desta absurda "igreja universal e
difusa, que hoje j visvel sobre a terra", em local algum nem de leve insinua que seria
superior s igrejas locais.
a.e) "A submerso com / em / dentro de o Esprito significa 'RECEBIMENTO DO /
HABITAO PELO ESPRITO' ":
Nem sequer 1 verso da Bblia tem estas palavras nem nenhumas outras mesmo que
remotamente semelhantes!
Ser que no estamos diante de mais 5 instncias de tradies humanas? Ser que voc
no concorda que (a.a) - (a.d) vem do romanismo? Ser que voc no concorda que (a.e)
vem de bem intencionado combate aos erros do pentecostalismo (mesmo os menos
extremados, da 1a. metade do sculo XX) e, piores ainda, aos mais terrveis ainda erros
do neo-pentecostalismo de hoje?

b. Toda Submerso Em gua?

H alguns "superbatistas" que exageram numa direo (alm de outras), vendo todas as
ocorrncias das palavras "submerso", "submergir", "submerso", etc., no Novo
Testamento, simplesmente como referindo-se, somente e sempre, submerso em gua,
no havendo submerso com / em / dentro de o Esprito Santo. 1Co 12:13 assim
entendido por tais pessoas: "Em um esprito {letra minscula, significando uma s, unnime, nossa boa
disposio de arrependimento, f e gratido} todos ns fomos batizados {em gua, claro, que outra submerso existe?} ,
formando um corpo."
Bem, o erro dessa posio evidente, ela faz to insuportvel violncia a 1Co 12:13 e a
vrios outros versos das Escrituras tomadas no seu contexto, que no precisamos rebater
em detalhes essa absurda posio. Mas o item (c), defendendo a posio correta, tambm
serve de refutao a tal erro.

66

c. Que Foi A Submerso Com / Em / Dentro De O Esprito Santo?

Foi a submerso corporativa de todos os crentes desta dispensao, de uma s vez para
sempre, na inaugurao da mesma em Pentecostes; PELO Cristo (" ... ELE, porm, vos
batizar com o Esprito Santo " Mc 1:8); COM / EM / DENTRO DE o Esprito Santo. (Se
esta doutrina bblica lhe nova, no se assuste [ns nos assustamos e lhe fomos
antagnicos, de1a. vez que a lemos em bons escritos de Teologia Sistemtica, realmente
fundamentalistas e crentes na Bblia], continue lendo e vendo as provas pela Bblia)
Por um lado, os pentecostais quase sempre afirmam, erroneamente, que a submerso com
o Esprito Santo pessoal e tem que ser intensamente buscada por cada crente, aps a
salvao, nem todos a achando; 1Co 12:13 (logo abaixo) demole os pentecostais, pois
ensina que todo e cada salvo definitivamente j est, j foi submerso.
Por outro lado, muitos no pentecostais e at mesmo fundamentalistas afirmam que esta
submerso, j recebida por todo crente, pessoal e ocorre no instante da salvao de cada
crente; isto errado, como veremos logo a seguir, neste exato instante s queremos,
preliminarmente, enfatizar que a Bblia nunca disse isto que os no pentecostais e at os
fundamentalistas esto dizendo, s diz que todo e cada salvo j , j foi submerso pelo
Cristo, no Esprito Santo.
Ef 4:5 "Um s Senhor, uma s f, um s batismo;" (assim como o verso no atesta a
existncia de mais de um Senhor verdadeiro, nem de mais de uma f-doutrina verdadeira,
em toda a Histria, assim tambm no atesta a existncia de mais de uma submerso, mas
sim a existncia de um s ato e ocasio desta submerso, em toda a Histria; esta
submerso tem que se referir quela com / em / dentro de o Esprito, pois submerses em
gua h muitas, diariamente; forosamente, ento, s houve um ato e ocasio de
submerso com / em / dentro de o Esprito Santo, e esta submerso foi corporativa,
abrangendo todo e cada crente desta dispensao das igrejas locais, esta submerso no
pessoal, individual.
Mas quando ocorreu tal submerso corporativa, uma nica vez na Histria? At 1:5; 11:1517; 1Co 12:13 comeam a nos responder:
At 1:5 "Porque, na verdade, Joo imergiu com gua, mas vs serEIS imersos com o
Esprito Santo, no muito depois destes dias." (poucos dias antes de Pentecostes, Deus
nos diz que a submerso ainda era futuro)
At 11:15-17 "E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Esprito Santo, como tambm
sobre ns ao princpio. E lembrei-me do dito do Senhor, quando disse: "Joo certamente
batizou com gua; mas vs sereis batizados com o Esprito Santo". Portanto, se Deus lhes
deu o mesmo dom que DERA a ns, quando HAVEMOS crido no Senhor Jesus Cristo,
quem era ento eu, para que pudesse resistir a Deus?" (a submerso era passado, poucos
anos depois de Pentecostes).
1Co 12:13 "Pois TODOS ns FOMOS batizados em um Esprito, formando um corpo,
quer judeus , quer gregos, quer servos, quer livres, e TODOS temos bebido de um
Esprito." (todos os crentes j receberam, corporativamente, a submerso com / em /
dentro de o Esprito Santo; a nfase na reunio de diferentes categorias de homens
formando, sem distino, algo novo: a igreja local totalizada futura, a igreja local tomada
como substantivo abstrato, e cada igreja local).
Mas quando exatamente ocorreu tal submerso corporativa, uma nica vez na Histria?
H somente uma analogia que nos lana luz sobre quando e onde e como foi esta
submerso de todo crente, no Esprito: "E todos foram batizados em Moiss, na nuvem e
no mar, (1Co 10:2)". (Note que este o nico verso das Escrituras praticamente com a
mesma construo de "fomos batizados em um Esprito" em 1Co 12:13!!!...).
- 1Co 10:2 diz claramente que todos os verdadeiros israelitas (de todos os tempos) foram

67

corporativamente submersos, de uma vez para sempre, quando Israel atravessou o Mar
Vermelho e foi coberta pela nuvem!
- Agora, notemos que: Todos ns estamos presentes l atrs, na inaugurao de todas as
dispensaes:
Todos os homens emergimos do p em Ado, de uma vez para sempre, corporativamente,
(Ec 3:20);
Ec 3:20 Todos vo para um lugar [a sepultura]; todos foram feitos do p, e todos voltaro
ao p.
Todos os homens fomos em Ado, de uma vez para sempre, corporativamente imersos na
condenao da mortalidade (Rm 5:12), na promessa do proto-evangelho (Gn 3:15), e na
condio de bno (Gn 3:5,7,22;4:4);
Rm 5:12 Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a
morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram.
Gn 3:15 E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta
te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.
Gn 4:4 E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e
atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta.
Todos os homens fomos em No, de uma vez para sempre, corporativamente imersos na
condenao do dilvio (Gn 6:7,13; 7:...-24), na promessa do arco (9:11-17), na condio
de bno (Gn 9:7);
Todos os homens, de uma vez para sempre, fomos corporativamente imersos na
condenao de Babel (Gn 11:4-5).
Todos os israelitas foram em Abrao, de uma vez para sempre, corporativamente imersos
na promessa e na condio de bno (Gn 12);
Todos os israelitas foram em Moiss, de uma vez para sempre, imersos na condenao
do mar e na bno da nuvem (1Co 10:2), e na condio de bno, a obedincia Lei
(Ex 19:8);
Todos ns cristos, de uma vez para sempre, fomos imersos em Cristo, na condenao da
cruz (Gl 2:20).
- Por tudo isso, podemos entender que a submerso de todos os cristos (de todos os
tempos) com / em / dentro de o Esprito Santo foi corporativa e por ocasio da inaugurao
formal da igreja (seus 3 tipos) em Pentecostes (At 2).
- Hoje, a submerso com / em / dentro de o Esprito no precisa nem pode ser repetida
individualmente. (Tanto assim, que em todo Noivo Testamento, no vemos 1 tomo da
mais leve sombra de ordem ou exemplo ou abertura para nenhum crente, depois de
Pentecostes, pedir, buscar ou esperar a submerso com o Esprito Santo. Tanto assim,
que, depois dos apstolos, nunca vimos prova de nenhum dos verdadeiros sinais de
Pentecostes, no ? Nada exata ou mesmo longinquamente igual a eles, no ? Nenhum
dos dons exclusivos dos apstolos (2Co 12:12), no ?
Ver alguns dos 48 artigos em http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo, por
exemplo:
http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/7ProvasLinguasCessaramSeculoIHelio.htm
e
http://solascripturatt.org/Seitas/Pentecostalismo/RespostasAsPerguntasDeUmCarismatico-Helio.htm).

[NOTA1] A SUBMERSO COM FOGO (DE Mt 3:11-12; Lc 3:16-17) A

SUBMERSO COM O ESPRITO SANTO?
Ah, quantos milhares de sermes escritos e pregados cometem o grosseiro e primrio erro
de pararem abruptamente em Mt 3:11 (nunca lendo, cuidadosamente escondendo o verso

68

12) e em Lc 3:16 (idem, o verso 17), portanto interpretando que a submerso com fogo,
destes versos, sinnimo de submerso com o Esprito! Estes so erros primrios e
grosseiros e de manipulao extremamente insincera, basta vermos o versos subseqente
a cada uma das duas passagens, eles deixam claro que Joo o submersor estava falando
de duas coisas totalmente opostas, no de uma s: Cristo, por um lado, submergiria no
abenoado Esprito Santo alguns homens (o trigo) e, por outro lado diametralmente
oposto, submergiria no fogo do inferno os outros homens:
11 E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento; mas aquele que vem
aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou digno de levar; ele vos
batizar com o Esprito Santo, e COM FOGO. 12 Em sua mo tem a p, e limpar a sua
eira, e recolher no celeiro o seu trigo, e QUEIMAR A PALHA COM FOGO QUE
NUNCA SE APAGAR. (Mateus 3:11-12) {"queimar com fogo que nunca se apagar"
refere-se a descrentes recebendo a justa condenao no inferno, e no submerso com
o Esprito.
16 Respondeu Joo a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos com gua, mas eis que
vem aquele que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno de desatar a correia
das alparcas; esse vos batizar com o Esprito Santo e COM FOGO. 17 Ele tem a p na
sua mo; e limpar a sua eira, e ajuntar o trigo no seu celeiro, mas QUEIMAR A
PALHA COM FOGO QUE NUNCA SE APAGA. (Lucas 3:16-17)
Portanto, a submerso com o Esprito Santo e a submerso com fogo so diametralmente
opostas.

69

7. CARACTERSTICAS DAS
PRIMEIRAS IGREJAS LOCAIS
E PERSEVERAVAM
(1) na doutrina dos apstolos, e
(2) na comunho, e
(3) no partir do po, e
(4) nas oraes. e em toda a alma havia
(5) temor, e
(6) muitas maravilhas e sinais se faziam pelos APSTOLOS. e todos os que criam
(7) estavam juntos, e
(8) tinham tudo em comum. e vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos,
segundo cada um havia de mister. e, PERSEVERANDO
(2) unnimes
(9) todos os dias no templo, e
(3) partindo o po em casa, comiam juntos com
(10) alegria e singeleza de corao,
(11) Louvando a Deus, e
(12) caindo na graa de todo o povo. E
(13) TODOS OS DIAS acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar."
(At 2:42-47)
EXORTAO: As f e prtica daquela igreja modelo so perfeitamente refletidas no
nossa igreja local? (Esforcemo-nos que sim...).

a. Caractersticas das 1as. Igrejas Locais, Restringindo-nos Apenas ao Livro de

ATOS
Alm das 13 caractersticas das igrejas locais, vistas em At 2:42-47, vemos outras 27
caractersticas, restringindo-nos a Atos:
1. juntos, tinham UM (mesmo e nico e definido) padro doutrinrio, seguindo s a
Bblia, e toda a Bblia. At 2:42a;
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas
oraes. (At 2:42)
2. juntos, tinham comunho (doce gozo em propsito E trabalhar). 2:42b; [NOTA1]
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas
oraes. (At 2:42)
3. gostavam de comer juntos, nas casas e em assembleia (inclusive tomar juntos a Ceia
do Senhor). 2:42c; 46b;
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas
oraes. (At 2:42)
4. juntos, perseveravam em oraes e splicas. 1:12-14; 2:42d; 12:5;
12 Ento voltaram para Jerusalm, do monte chamado das Oliveiras, o qual est perto
de Jerusalm, distncia do caminho de um sbado. 13 E, entrando, subiram ao cenculo,
onde habitavam Pedro e Tiago, Joo e Andr, Filipe e Tom, Bartolomeu e Mateus, Tiago,
filho de Alfeu, Simo, o Zelote, e Judas, irmo de Tiago. 14 Todos estes perseveravam
unanimemente em orao e splicas, com as mulheres, e Maria me de Jesus, e com seus
irmos. (At 1:12-14)
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas
oraes. (At 2:42)

70

Pedro, pois, era guardado na priso; mas a igreja fazia contnua orao por ele a Deus.
(At 12:5)
5. tinham profundo temor ao Senhor. 2:43a; 5:5,11 (Ananias); 9:31; 19:17
E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apstolos. (At
2:43)
E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos
os que isto ouviram. (At 5:5)
E houve um grande temor em toda a igreja, e em todos os que ouviram estas coisas. (At
5:11)
Assim, pois, as igrejas em toda a Judia, e Galilia e Samaria tinham paz, e eram
edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolao do Esprito
Santo. (At 9:31)
E foi isto notrio a todos os que habitavam em feso, tanto judeus como gregos; e caiu
temor sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido. (At 19:17)
6. os APSTOLOS faziam muitas maravilhas e sinais. 2:43b; 2:1-11 (Pentecostes); 4:33
E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apstolos. (At
2:43)
1 E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordantemente no mesmo
lugar; 2 E de repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e
encheu toda a casa em que estavam assentados. 3 E foram vistas por eles lnguas
repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. 4 E todos foram
cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo
lhes concedia que falassem. 5 E em Jerusalm estavam habitando judeus, homens
religiosos, de todas as naes que esto debaixo do cu. 6 E, quando aquele som ocorreu,
ajuntou-se uma multido, e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua prpria
lngua. 7 E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois qu! no
so galileus todos esses homens que esto falando? 8 Como, pois, os ouvimos, cada um,
na nossa prpria lngua em que somos nascidos? 9 Partos e medos, elamitas e os que
habitam na Mesopotmia, Judia, Capadcia, Ponto e sia, 10 E Frgia e Panflia, Egito
e partes da Lbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como proslitos, 11
Cretenses e rabes, todos ns temos ouvido em nossas prprias lnguas falar das
grandezas de Deus. (At 2:1-11)
7. estavam juntos, unidos, unnimes (espiritualmente, sempre; fisicamente, sempre que
possvel). 2:44a, 46; 4:32a. Tambm Ef 4:1-7;
E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. (At 2:44)
E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam
juntos com alegria e singeleza de corao, (At 2:46)
E era um o corao e a alma da multido dos que criam, e ningum dizia que coisa alguma
do que possua era sua prpria, mas todas as coisas lhes eram comuns. (At 4:32)
1 Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como digno da vocao com que
fostes chamados, 2 Com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportandovos uns aos outros em amor, 3 Procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da
paz. 4 H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s
esperana da vossa vocao; 5 Um s Senhor, uma s f, um s batismo; 6 Um s Deus
e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs. 7 Mas a graa foi dada a
cada um de ns segundo a medida do dom de Cristo. (Ef 4:1-7)
8. tinham tudo em comum. 2:44b; 4:32b (voluntariamente, pelo Esprito, no pelo
Comunismo! Contraste 2Ts 3:10)
E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. (At 2:44)

71

E era um o corao e a alma da multido dos que criam, e ningum dizia que coisa alguma
do que possua era sua prpria, mas todas as coisas lhes eram comuns. (At 4:32)
Porque, quando ainda estvamos convosco, vos mandamos isto, que, se algum no quiser
trabalhar, no coma tambm. (2Ts 3:10)
9. juntos, cuidavam dos seus que estivessem em incontornvel crise. 2:45; 4:34-35
(voluntariamente, pelo Esprito, no pelo Comunismo! Contraste 2Ts 2:10, acima ); 6:1
(instituio dos ancios - ordenana); ver tambm Ef 4:28-32; 1Tm 5:8,16.
E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de
mister. (At 2:45)
34 No havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuam herdades
ou casas, vendendo-as, traziam o preo do que fora vendido, e o depositavam aos ps dos
apstolos. 35 E repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha. (At 4:3435)
Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos
gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio
cotidiano. (At 6:1)
28 Aquele que furtava, no furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mos o que bom,
para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade. ... . (Ef 4:28-32)
Mas, se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua famlia, negou a
f, e pior do que o infiel. (1Tm 5:8)
Se algum crente ou alguma crente tem vivas, socorra-as, e no se sobrecarregue a igreja,
para que se possam sustentar as que deveras so vivas. (1Tm 5:16)
10. juntos adoravam e prestavam servio ao Senhor, todos os dias. 2:46a; 5:42
E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam
juntos com alegria e singeleza de corao, (At 2:46)
E todos os dias, no templo e nas casas, no cessavam de ensinar, e de anunciar a Jesus
Cristo. (At 5:42)
11. juntos louvavam a Deus (louvar magnificar Deus por palavras sinceras [no obras,
no instrumentos musicais] de testemunhos singelos dados em privado ou em pblico, de
pregao, etc. Muitas vezes a descida para descalabros na rea da msica comea quando
se considera que s ela louvor, ou superior: "agora, vamos para a parte de louvor,
depois ouviremos um testemunho, finalmente a pregao"; "quem louvar a Deus, hoje,
o levita X" [NOTA2]). 2:47a; 3:8-9;
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor
igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
8 E, saltando ele, ps-se em p, e andou, e entrou com eles no templo, andando, e saltando,
e louvando a Deus. 9 E todo o povo o viu andar e louvar a Deus; (At 3:8-9)
12. juntos caiam na graa de todos ("todos" se refere somente s multides sinceras, j
sendo tocadas por Deus para salvao, no se refere ao sistema mundano, nem queles
consciente e definitivamente odiando ao Deus verdadeiro, nem "Religio Oficial": estes
trs enormes grupos em extremo nos odiaro e perseguiro, se permitido e possvel eles
nos torturaro e mataro) 2:47b; 5:13
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor
igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
Dos outros, porm, ningum ousava ajuntar-se a eles; mas o povo tinha-os em grande
estima. (At 5:13)
13. juntos, recebiam almas acrescentadas PELO Senhor (2:41b, 47c) (e PARA o Senhor).
5:41. E estas adies eram reais, verdadeiras, pois provinham do Senhor e no do truque,
talento e gnio do pregador e da igreja.

72

41 Portanto, os que na verdade receberam de bom grado a sua palavra foram submersos;
e naquele dia foram adicionadas igreja {#} quase trs mil almas; (At 2:41) {traduo
literal refletindo Almeida-1693, KJV, etc.)
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor
igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
Retiraram-se, pois, da presena do conselho, regozijando-se de terem sido julgados
dignos de padecer afronta PELO nome de Jesus. (At 5:41) {"pelo" = "por causa de, em
prol de, por amor a, para o bem de"}
14. juntos obedeciam grande comisso, de 1:8; espalhavam o evangelho 8:4 (todos, no
s os lderes!); mandavam missionrios. At 11:13; 13:1-3. [NOTA3]
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da
terra. (At 1:8)
Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. (At 8:4)
E contou-nos como vira em p um anjo em sua casa, e lhe dissera: Envia homens a Jope,
e manda chamar a Simo, que tem por sobrenome Pedro, (At 11:13)
1 E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnab
e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora criado com Herodes o
tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartaime a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3 Ento, jejuando e orando,
e pondo sobre eles as mos, os despediram. (At 13:1-3)
15. pregavam e ensinavam o evangelho de Cristo. 2:15-17; 5:42; 8:4(todos), 5, 12
(Filipe:Samaria); 9:20; 14:7; 15:35; 20:20.
42 E todos os dias, no templo e nas casas, no cessavam de ensinar, e de anunciar a Jesus
Cristo. (At 5:42)
4 Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. 5 E,
descendo Filipe cidade de Samaria lhes pregava a Cristo. (At 8:4-5)
Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de
Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este o Filho de Deus. (At 9:20)
E ali pregavam o evangelho. (At 14:7)
E Paulo e Barnab ficaram em Antioquia, ensinando e pregando, com muitos outros, a
palavra do Senhor. (At 15:35)
Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas casas,
(At 20:20)
16. eram chamados cristos (isto significa que pareciam com Cristo!). 11:26;
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e em
Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez, chamados CRISTOS. (At 11:26)
17. eram organizados (eleio de Matias). 1:15-26;
... 21 necessrio, pois, que, dos homens que conviveram conosco todo o tempo em que
o Senhor Jesus entrou e saiu dentre ns, 22 Comeando desde o batismo de Joo at ao
dia em que de entre ns foi recebido em cima, um deles se faa conosco testemunha da
sua ressurreio. 23 E apresentaram dois: Jos, chamado Barsabs, que tinha por
sobrenome o Justo, e Matias. 24 E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor dos
coraes de todos, mostra qual destes dois tens escolhido, 25 Para que tome parte neste
ministrio e apostolado, de que Judas se desviou, para ir para o seu prprio lugar. 26 E,
lanando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E por VOTO comum foi contado com os
onze apstolos. (At 1:15-26)
18. submergiam. 2:38,41; 8:12,36-38; 16:33; 18:8;

73

E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus

Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; (At 2:38)
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele
dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41)
Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de
Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
36 E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui
gua; que impede que eu seja batizado? 37 E disse Filipe: lcito, se crs de todo o
corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. 38 E mandou
parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou. (At
8:36-38)
E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e logo
foi batizado, ele e todos os seus. (At 16:33)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
corntios, ouvindo-o, creram e foram batizados. (At 18:8)
19. eram perseguidos. 4:1-4 (Pedro e Joo presos); 5:17-18,28,33,40 (apstolos presos,
ameaados, quase mortos, aoitados); 7:57-58 (Estevo apedrejado); 8:1-3 (Saulo
assolando); 12:1-3 (Tiago morto, Pedro preso); etc.;
20. eram ousados, atrevidamente corajosos. 4:13,29,31; 5:29-30; 9:29; 13:46; 14:3;
18:26; 19:8; 26:26;
Ento eles, vendo a OUSADIA de Pedro e Joo, e informados de que eram homens sem
letras e indoutos, maravilharam-se e reconheceram que eles haviam estado com Jesus. (At
4:13)
Agora, pois, Senhor, olha para as suas ameaas, e concede aos teus servos que falem
com toda a OUSADIA a tua palavra; (At 4:29)
E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do
Esprito Santo, e anunciavam com OUSADIA a palavra de Deus. (At 4:31)
29 Porm, respondendo Pedro e os apstolos, disseram: Mais importa obedecer a Deus
do que aos homens. 30 O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, ao qual vs matastes,
suspendendo-o no madeiro. (At 5:29-30)
E falava OUSADAMENTE no nome do Senhor Jesus. Falava e disputava tambm contra
os gregos, mas eles procuravam mat-lo. (At 9:29)
Mas Paulo e Barnab, usando de OUSADIA, disseram: Era mister que a vs se vos
pregasse primeiro a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e no vos julgais dignos
da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios; (At 13:46)
Detiveram-se, pois, muito tempo, falando OUSADAMENTE acerca do Senhor, o qual
dava testemunho palavra da sua graa, permitindo que por suas mos se fizessem sinais
e prodgios. (At 14:3)
Ele comeou a falar OUSADAMENTE na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e
Aqila, o levaram consigo e lhe declararam mais precisamente o caminho de Deus. (At
18:26)
E, entrando na sinagoga, falou OUSADAMENTE por espao de trs meses, disputando
e persuadindo-os acerca do reino de Deus. (At 19:8)
Porque o rei, diante de quem falo com OUSADIA, sabe estas coisas, pois no creio que
nada disto lhe oculto; porque isto no se fez em qualquer canto. (At 26:26)
21. viviam justa e exemplarmente em todas suas atividades. 2:42-46;
42 E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas
oraes. 43 E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos
apstolos. 44 E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. 45 E
vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de

74

mister. 46 E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa,

comiam juntos com alegria e singeleza de corao, (At 2:42-46)
22. eram tornados santos e tornados puros. 5:1-11;
1 Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu uma
propriedade, 2 E reteve parte do preo, sabendo-o tambm sua mulher; e, levando uma
parte, a depositou aos ps dos apstolos. 3 Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu
Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo
da herdade? 4 Guardando-a no ficava para ti? E, vendida, no estava em teu poder? Por
que formaste este desgnio em teu corao? No mentiste aos homens, mas a Deus. 5 E
Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos os
que isto ouviram. 6 E, levantando-se os moos, cobriram o morto e, transportando-o para
fora, o sepultaram. 7 E, passando um espao quase de trs horas, entrou tambm sua
mulher, no sabendo o que havia acontecido. 8 E disse-lhe Pedro: Dize-me, vendestes por
tanto aquela herdade? E ela disse: Sim, por tanto. 9 Ento Pedro lhe disse: Por que que
entre vs vos concertastes para tentar o Esprito do Senhor? Eis a porta os ps dos que
sepultaram o teu marido, e tambm te levaro a ti. 10 E logo caiu aos seus ps, e expirou.
E, entrando os moos, acharam-na morta, e a sepultaram junto de seu marido. 11 E houve
um grande temor em toda a igreja, e em todos os que ouviram estas coisas. (At 5:1-11)
23. eram dedicados at ao ponto de morrer. 7 (Estevo);
24. eram perdoadores. 7:60 (Estevo);
E, pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor, no lhes imputes este pecado.
E, tendo dito isto, adormeceu. (At 7:60)
25. a igreja LOCAL onde o crente alimentado. 20:28
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos,
para APASCENTARDES a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. (At
20:28)
26. juntos, eram inabalveis. 2:42; Ef 4:14-16
E PERSEVERAVAM na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e
nas oraes. (At 2:42)
14 Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento
de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. 15
Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo,
16 Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo
a justa operao de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificao em amor. (Ef
4:14-16)
27. juntos, tinham verdadeiro gozo e alegria. 2:46; Ef 5:18-21
E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam
juntos com ALEGRIA E SINGELEZA DE CORAO, (At 2:46)
18 E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito;
19 Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando
ao Senhor no vosso corao; 20 Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em
nome de nosso Senhor Jesus Cristo; 21 Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus.
(Ef 5:18-21)

b. Caractersticas das 1as. Igrejas Locais, Afora o Livro de Atos

A igreja local, afora o livro de Atos:
1. o corpo do Cristo. Cl 1:24
Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das aflies
de Cristo, pelo seu corpo, que a igreja; (Cl 1:24)
2. faz ser conhecida a sabedoria de Deus. Ef 3:10

75

Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos
principados e potestades nos cus, (Ef 3:10)
3. seus membros so santos, separados parte. Por e para Deus. 1Co 1:2
igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos,
com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor
deles e nosso: (1Co 1:2)
4. ser arrebatada e glorificada. 1Co 15:52
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta
soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. (1Co 15:52)
5. d testemunho de Cristo. E serve-O. 1Pe 1:15
Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa
maneira de viver; (1Pe 1:15)
6. est em sujeio a Cristo. Ef 5:24
De sorte que, assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam
em tudo sujeitas a seus maridos. (Ef 5:24)
7. tem o ministrio da reconciliao. 2Co 5:19
Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus
pecados; e ps em ns a palavra da reconciliao. (2Co 5:19)
8 a plenitude de Cristo. Ef 1:23
Que o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. (Ef 1:23)
9 canta, canta espiritualmente. Ef. 5:19
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando ao
Senhor no vosso corao; (Ef 5:19)
10. recebeu e exercitou dons. 1Co 4:17; 12:28,29; Ef 4:11-16; At 1:26; Rm 12:7.
Por esta causa vos mandei Timteo, que meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos
lembrar os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada igreja. (1Co
4:17)
28 E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em
terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades
de lnguas. 29 Porventura so todos apstolos? so todos profetas? so todos doutores?
so todos operadores de milagres? (1Co 12:28-29)
11 E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas,
e outros para pastores e doutores, 12 Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra
do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; 13 At que todos cheguemos unidade
da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, medida da estatura
completa de Cristo, 14 Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda
por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam
fraudulosamente. 15 Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que
a cabea, Cristo, 16 Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas
as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua
edificao em amor. (Ef 4:11-16)
E, lanando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E por voto comum foi contado com os
onze apstolos. (At 1:26)
Se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; (Rm 12:7)
11 de Cristo. Mt 16:18
Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra EU edificarei a MINHA igreja,
e as portas do inferno no prevalecero contra ela; (Mt 16:18)
12 do Deus vivo. 1Tm 3:15
Mas, se tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus, que a igreja do
Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. (1Tm 3:15)

76

13 o templo santo do Senhor. Ef 2:20

Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo a
principal pedra da esquina; (Ef 2:20)
14 uma comunho de crentes com o mesmo pensar. At 2:46 (muito acima); Rm 12.16;
1Co 1:10
Sede unnimes entre vs; no ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos s humildes;
no sejais sbios em vs mesmos; (Rm 12:16)
Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma
mesma coisa, e que no haja entre vs dissenses; antes sejais unidos em um mesmo
pensamento e em um mesmo parecer. (1Co 1:10)
inimaginvel ignomnia que algum tenha se tornado membro de uma igreja local
discordando de uma das suas fundamentais doutrinas ou prticas: isto s poderia
significar que ele um molusco sem convices, ou que no d a mnima importncia a
ter violadas suas mais fundamentais convices, ou que um traioeiro sabotador
planejando causar uma insurreio. Por isso, assumamos que todos os crentes piedosos
se tornaram membros de suas igrejas locais porque concordavam com todas as suas
bsicas doutrinas e prticas.
Mas se foi ao longo do tempo que que um crente piedoso passou a entender que havia
algum grave erro na doutrina ou prtica da igreja local e que elas eram contrrias Bblia,
e se ele tiver pacientemente e pela Bblia mostrado ao pastor e poro mais madura da
igreja local que ela est contra a Bblia, e eles definitivamente no aceitarem suas
instrues e splicas, ento reflita muitssimo bem se no ele que est errado. No caso
de continuar com a convico que o grave erro da igreja que no lhe quer ouvir, ento
bata ele a poeira dos sapatos e v para uma igreja igual a ele, no fique insistindo para
quebrar a comunho da sua igreja, para causar-lhe dolorosa diviso, talvez destru-la! Ele
siga sua conscincia e deixe que Deus cuide da igreja.
15 a noiva do Cristo. Ef 5:25-27; Ap 19:7-9
25 Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo
se entregou por ela, 26 Para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela
palavra, 27 Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem
coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel. (Ef 5:25-27)
7 Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bodas do
Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. 8 E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino,
puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos. 9 E disse-me:
Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do Cordeiro. E
disse-me: Estas so as verdadeiras palavras de Deus. (Ap 19:7-9)
16 todos os membros formam UM s corpo. Rm 12:5; 1Co 12:12
Assim ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos
membros uns dos outros. (Rm 12:5)
Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo
muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm. (1Co 12:12)
17 a despenseira dos mistrios de Deus. 1Co 4:1
Que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos mistrios
de Deus. (1Co 4:1)
18 tem uma cabea -- Cristo. Ef 1:23; Cl 1:18
Que o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. (Ef 1:23)
E ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos, para
que em tudo tenha a preeminncia. (Cl 1:18)
19 so os crentes. 1Co 1:2

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 igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos,
com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor
deles e nosso: (1Co 1:2)
20 so os eleitos de Deus. Rm 8:33
Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica. (Rm
8:33)

c. Quatro Razes Para O Vertiginoso Crescimento Do Cristianismo No Mundo

Antigo
O famoso historiador do XVIII sculo, Gibbon, antagonizava o cristianismo, mas, em
"Declnio e Queda do Imprio Romano", lista 4 razes para o vertiginoso crescimento do
cristianismo no mundo antigo:
a) O inapagvel zelo e entusiasmo dos crentes em obedecer Palavra; (*)
b) A ardente e segura expectncia da vida futura completamente dominando a vida
presente; (*)
c) O miraculoso poder demonstrado pelos apstolos e crido anos depois deles; (*)
d) A assombrosamente santa e pura moral dos crentes. (*)
Poderamos resumir: O objetivo do crente naqueles dias era ser semelhante a Cristo em
vida!!! (*)
(*) Perguntemo-nos: "E ns?"

NOTA1:
RENITENTE
DIVISO
DENTRO
DA
IGREJA
LOCAL
Se, em uma igreja local, crescer uma diviso dolorosa, renitente, profunda, extensa (j
horrvel 10% contra 90% da igreja, pior ainda se chegar, digamos, a 40% contra 60% da
igreja!), e:
(a) causada por carnalidade; ou
(b) acerca de posicionamento em questes doutrinrias ou prticas onde a Bblia
explcita, mas no ficaram suficientemente explcitos nos Estatutos, Regimento, Artigos
de F e Termo de Compromisso subscritos,
quase certamente se chegou a este ponto porque o ancio - pastor h tempos vem se
acovardando (mercantilmente?), querendo ficar seguro em cima do muro, e se omitindo
de tomar posio (continuada e forte e de todo corao) em suas pregaes,
provavelmente vem sendo assim desde o incio do seu ministrio.
Suponhamos que o (novo?) pastor e conferencistas e conclios (no necessariamente
nessa ordem) jejuaram, oraram, alertaram - exortaram - instruram - advertiram repreenderam - disciplinaram, pregando (de forma continuada e forte e de todo corao,
em toda sinceridade diante de Deus), esforando-se vrios meses ou at mesmo alguns
anos para restaurar a corretude bblica, o amor genuno, a humildade, e a unidade de
doutrina e corao igreja local.
Se, mesmo assim, as mentes ou coraes continuarem rebeldes e inarredveis, ento ser
melhor uma diviso formal (por pior que parea), a mais pacfica possvel (mesmo que
no seja to pacfica quanto tentamos), sendo formadas 2 ou 3 novas igrejas locais (cada
uma passar a ter unanimidade), do que, ao preo do silncio e tolerncia, tentarmos
manter 1 s pseudo-igreja, rica e grande e crescendo em nmero, mas anmala, constante
e fortemente exalando mau odor a Deus. Alis, com tal rebeldia e carnalidade de coraes,
este esforo de acomodao no durar muito, no lograr xito, no ser satisfatrio a
ningum, e a igreja terminar se dividindo com prejuzos e dores muito, muito maiores
ainda.

78

Que nenhum lado dessa diviso jamais esquea Am 3:3; At 15:37-40 conjugado com 2Tm
4:11; Rm 2:24; 12:18; 1Co 6:1-8:
Porventura andaro dois juntos, se no estiverem de acordo? (Am 3:3)
37 E Barnab aconselhava que tomassem consigo a Joo, chamado Marcos. 38 Mas a
Paulo parecia razovel que no tomassem consigo aquele que desde a Panflia se tinha
apartado deles e no os acompanhou naquela obra. 39 E tal contenda houve entre eles,
que se apartaram um do outro. Barnab, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre.
40 E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmos graa de Deus.
(At 15:37-40)
S Lucas est comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me muito til para o
ministrio. (2Tm 4:11) Sempre deve imperar o amor e perdo interno, sem guardar
mgoas. No mximo dentro de alguns anos devem haver sinceros arrependimento,
reparao do erro, confisso, pedido de perdo, externa concesso de perdo,
reconciliao. Da, SE voltou a haver unanimidade, talvez poder voltar a haver
cooperao e comunho, talvez mesmo reunio e identificao.
Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de
vs. (Rm 2:24)
Se for possvel, quanto estiver em VS, tende paz com todos os homens. (Rm 12:18)
1 Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra outro, ir a juzo perante os injustos,
e no perante os santos? 2 No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se
o mundo deve ser julgado por vs, sois porventura indignos de julgar as coisas mnimas?
3 No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a
esta vida? 4 Ento, se tiverdes negcios em juzo, pertencentes a esta vida, pondes para
julg-los os que so de menos estima na igreja? 5 Para vos envergonhar o digo. No h,
pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos? 6 Mas o irmo
vai a juzo com o irmo, e isto perante infiis. 7 Na verdade j realmente uma falta entre
vs, terdes demandas uns contra os outros. Por que no sofreis antes a injustia? Por que
no sofreis antes o dano? 8 Mas vs mesmos fazeis a injustia e fazeis o dano, e isto aos
irmos. (1Co 6:1-8)
NOTA2: UMA SUTIL SEMENTE CONDUZINDO RENOVAO: TOMAR QUE
MSICA O SUPERIOR (OU NICO!) LOUVOR!
Podemos definir o Pentecostalismo (denominacional) ou o movimento da Renovao
Espiritual (que almeja infiltrar-se e tomar todas igrejas de todas as denominaes) como
a moderna religio onde as experincias e emoes religiosas, e os desejos religiosos do
homem (particularmente o desejo de ter os mesmos dons dos apstolos + de qualquer
modo parecer espiritualmente superior aos irmos ao lado), querem se igualar ou
prevalecer sobre a verdade Bblica.
O sutil iniciozinho (geralmente desapercebido) da Renovao seguramente se denuncia
pelo menos por qualquer um destes sinais (entre outros possveis):
a. estimar que louvar particularmente (e/ou superiormente) atravs de msica, e dar-lhe
desequilibrada nfase (particularmente a msica por um "estrela", ou por poucos
"estrelas", ou por grupos, corais, bandas, etc., sobre a msica por todos [a msica por toda
a congregao]);
b. tolerar e aceitar manifestaes exteriores de fcil emocionalismo (tais como levantar
as mos e o rosto para o alto, gritar frases e exclamaes, gritar incentivos ao fcil
emocionalismo enquanto todos cantam, etc.) como sinal de superioridade espiritual;
c. pregao do tipo "vulco constante de emocionalismo", usualmente com muita fumaa
e barulho, mas pouca luz; muita fala e sons e gestos, mas pouca verdade bblica, pouca
teologia bblica; muito espetculo e pouca instruo na verdade;

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d. msica do tipo pentecostal (dois extremos: o de msica mundana - carnal - capaz de

ser danada; ou o de falsamente espiritual msica melosa - intimista - efeminada assexuada como as que mais o so, entre as msicas nova era);
e. bater palmas (particularmente formando coreografia), gingar as msicas em "expresso
corporal", etc.;
NOTA3: O ARDOR NO CUMPRIMENTO DA GRANDE COMISSO, NO SCULO
I:
Ao final do primeiro sculo, Plnio relatou ao imperador Trojano que "tantos creem em
Cristo que os templos de adorao pag esto abandonados."
NOTA4: CADA IGREJA DEVE SER MISSIONRIA, SE ESPALHAR E
MULTIPLICAR:
Uma igreja firme em doutrina e vibrante no "ide" (evangelismo e misses) sofrer
perseguies, certamente (mas, se seguir a Bblia, ser espiritualmente protegida,
abenoada e vitoriosa).
Porm (atentem!), se o igreja no se espalhar voluntariamente, Deus vai permitir sua
diviso atravs de problemas externos ou dissenses internas, para que crentes - semente
(o crente fiel a semente em Mt 13:37-38) se espalhem ...
Portanto, melhor nos espalharmos (ou at nos dividirmos) por bem (quantas alegrias,
agora e sempre!) do que por mal (quanta dores agora, e vergonha no futuro!).
Os apstolos e discpulos no se espalharam para cumprir a Grande Comisso, da Deus
permitiu perseguies e crentes "comuns" da igreja de Jerusalm se dispersaram para
serem sementes de muitas outras: "Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte,
anunciando a palavra." (At 8:4)
15 Verdade que tambm alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa
vontade; 16 Uns, na verdade, anunciam a Cristo por conteno, no puramente, julgando
acrescentar aflio s minhas prises. 17 Mas outros, por amor, sabendo que fui posto
para defesa do evangelho. 18 Mas que importa? Contanto que Cristo seja anunciado de
toda a maneira, ou com fingimento ou em verdade, nisto me regozijo, e me regozijarei
ainda. (Fp 1:15-18)

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8. PLANTANDO E ORGANIZANDO
UMA IGREJA LOCAL
Ns no somos ancios - pastores, nem missionrios, nem "especialistas" em plantar e
organizar igrejas locais; mas, durante os ltimos 30 anos, tivemos o privilgio de
participar bastante ativamente do plantio e organizao de uma igreja local (que comeou
se reunindo na nossa casa e da qual fomos um dos seus primeiros membros, e ancio servial (dicono), e professor, e vice-moderador, e ajudamos na sua organizao formal
e legal) e tivemos tambm o privilgio de acompanhar de perto e ajudar no plantio e
organizao de algumas outras igrejas locais, e, principalmente, cremos que somos bons
observadores e ponderadores dos acertos e dos erros nossos e daqueles ao nosso redor.
Agora, nos esforaremos para que os princpios que aqui apresentaremos para o plantio e
organizao de uma igreja local venham somente, estritamente, de preceitos e de
exemplos do Novo Testamento, estes so nossas nicas referncias em que podemos
realmente confiar: ns, particularmente, alm de evitar pisar nas pisadas proibidas na
Bblia, tambm evitamos pisar nas pisadas que, mesmo no tendo sido expressamente
proibidas, tambm no foram ordenadas nem exemplificadas pelo nosso Senhor Jesus
Cristo nem pelos seus santos apstolos e discpulos. Quem quiser que pise nessas "pisadas
cinzentas", ns preferimos pisar exata e somente nas pisadas ordenadas ou exemplificadas
no Novo Testamento.

1. passo: Deus chama e envia um crente obediente

(Sua igreja local j pode ou no j t-lo reconhecido como pregador, e pregador enviado,
missionrio.)
At 8:4 (todos os dispersos); 8:5 (Filipe enviado cidade de Samaria); 8:14,25 (Pedro e
Joo, na capital e aldeias da Samaria, como apstolos, "usando as chaves a 2a. vez", com
a 2a. manifestao do Esprito Santo, inaugurando salvao na dispensao das igrejas
locais, para os mestios de judeus com gentios); 8:26 em diante (Filipe enviado ao etope);
8:39 (cremos que o etope comeou uma igreja em sua cidade e, a partir desta, outras
foram iniciadas no seu pas); 9:20 (Paulo prega em Damasco); 10 (Pedro enviado a
Cornlio, como apstolo, "usando as chaves a 3a. vez", com a 3a. manifestao do
Esprito Santo, inaugurando salvao na dispensao das igrejas locais, para gentios); ...
; 13 (Barnab e Paulo chamados e enviados pela igreja de Antioquia, como missionrios
para plantarem e organizarem igrejas locais em pases gentios); ...; 19 (Paulo, em feso,
como apstolo, "usando as chaves a 4a. e ltima vez", com a 4a. manifestao do Esprito
Santo, inaugurando salvao na dispensao das igrejas locais, para os discpulos de Joo
o batista).
4 Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. 5 E,
descendo Filipe cidade de Samaria lhes pregava a Cristo. (At 8:4-5)
Os apstolos, pois, que estavam em Jerusalm, ouvindo que Samaria recebera a palavra
de Deus, enviaram para l Pedro e Joo. (At 8:14)
25 Tendo eles, pois, testificado e falado a palavra do Senhor, voltaram para Jerusalm e
em muitas aldeias dos samaritanos anunciaram o evangelho. 26 E o anjo do Senhor
falou a Filipe, dizendo: Levanta-te, e vai para o lado do sul, ao caminho que desce de
Jerusalm para Gaza, que est deserta. (At 8:25-26)
E, quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, e no o viu mais o
eunuco; e, jubiloso, continuou o seu caminho. (At 8:39)
E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este o Filho de Deus. (At 9:20)

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(Nota: Parece, no Novo Testamento, que Deus d a cada "missionrio plantador e

organizador de igrejas locais" um "companheiro de pregao e auxiliar no ministrio",
podendo este ltimo ser da mesma igreja ou origem do primeiro, ou ser do local onde a
nova igreja est nascendo, ou de outro local.
Parece, no Novo Testamento, que um "missionrio" pode ser extraoficial, no sustentado
e no ainda "oficialmente" reconhecido pela sua igreja local, que s depois reconhecer
o chamado do Senhor sobre ele. Neste sentido, parece que todo e cada crente da igreja
pode e deveria ser um "missionrio".)

2. passo: Ele prega. Prega a Palavra. S ela

Prega por todo e qualquer modo (desde que exatamente exemplificado no Novo
Testamento!).
Prega (e isto muito importante e muito ignorado!) sem ter determinado na fora do seu
brao "vou comear uma igreja na cidade X, rua Y", antes estando disponvel e sensvel
orientao do Esprito, ele fecha umas portas e abre outras inesperadas...
Prega com todo corao, intimamente chorando pelas almas perdidas. Disposto a
sacrificar-se e a perseverar.
Prega com simplicidade e poder do Esprito, sem truque algum do moderno "pragmatismo
religioso".
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho
mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos.
Amm. (Mt 28:19-20)
Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele de quem no
ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro, se no forem
enviados? como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam o evangelho de
paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. (Rm 10:14-15)

3. passo: Comecemos por onde h mais ouvintes e estes parecem ser mais
promissores e parecem ser, se convertidos, mais importantes para levar o
evangelho adiante
Depois das pregaes iniciais, as mais amplas possveis, nos locais amplos ou mais
promissores que Deus nos abra as portas, depois de alguns serem salvos e dos demais se
endurecerem e nos repudiarem, ento teremos que mais particularmente nos dirigir a
(concentrar em) todos os que nos quiserem ouvir de boa mente e nos abrirem as
portas. Estejamos disponveis e sensveis orientao do Esprito, ele fecha umas portas
e abre outras inesperadas...
44 E no sbado seguinte ajuntou-se quase toda a cidade para ouvir a palavra de Deus. 45
Ento os judeus , vendo a multido, encheram-se de inveja e, blasfemando, contradiziam
o que Paulo falava. 46 Mas Paulo e Barnab, usando de ousadia, disseram: Era mister que
a vs se vos pregasse PRIMEIRO a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e no vos
julgais dignos da vida eterna, EIS QUE NOS VOLTAMOS PARA OS GENTIOS; ... 48
E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e creram
todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. (At 13:44-48)
De sorte que disputava na SINAGOGA com os judeus e religiosos, e todos os dias na
PRAA com os que se apresentavam. (At 17:17) Note que, em todos os locais, Paulo s
pregava na Sinagoga se e enquanto fosse bem-vindo, ele no invadia e pregava fora.
4 E todos os sbados disputava na sinagoga, e convencia a judeus e gregos. 5 E, quando
Silas e Timteo desceram da Macednia, foi Paulo impulsionado no esprito, testificando

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aos judeus que Jesus era o Cristo. 6 Mas, resistindo e blasfemando eles, sacudiu as vestes,
e disse-lhes: O vosso sangue seja sobre a vossa cabea; eu estou limpo, e desde agora
parto para os gentios. 7 E, saindo dali, entrou em casa de um homem chamado Tcio Justo,
que servia a Deus, e cuja casa estava junto da sinagoga. 8 E Crispo, principal da sinagoga,
creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos corntios, ouvindo-o, creram e foram
batizados. (At 18:4-8)
8 E, entrando na sinagoga, falou ousadamente por espao de trs meses, disputando e
persuadindo-os acerca do reino de Deus. 9 Mas, como alguns deles se endurecessem e
no obedecessem, falando mal do Caminho perante a multido, retirou-se deles, e separou
os discpulos, disputando todos os dias na escola de um certo Tirano. 10 E durou isto por
espao de dois anos; de tal maneira que todos os que habitavam na sia ouviram a palavra
do Senhor Jesus, assim judeus como gregos. (At 19:8-10)
(ver tambm At 13:14-15, 42-43; 14:1-6; 17:1-6; 18:19)

4. passo: Comear a igreja em UMA, uma s ***CASA*** ou local da propriedade

particular e oferecido por um dos CRENTES, NOVOS crentes.
E dizia-lhes: Na CASA em que entrardes, ficai nela at partirdes dali. (Mc 6:10)
E uma certa mulher, chamada Ldia, vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e que
servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o corao para que estivesse atenta ao que
Paulo dizia. 15 E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis
julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha CASA, e ficai ali. E nos constrangeu
a isso. (At 16:14-15) (Ver tambm At 18:7, acima)
Saudai tambm igreja que est em sua CASA. ... (Rm 16:5)
aS igrejaS da sia vos sadam. Sadam-vos afetuosamente no Senhor quila e Priscila,
com a igreja que est em sua CASA. (1Co 16:19)
Saudai aos irmos que esto em Laodicia e a Ninfa e a igreja que est em sua CASA.
(Cl 4:15)
E nossa amada Afia, e a Arquipo, nosso camarada, e a igreja que est em tua CASA:
(Fm 1:2).

5. passo: O pregador no deve adquirir nem construir nem alugar nada para a
nova igreja
Nem sequer escolher as acomodaes, nem o mobilirio, nem o equipamento, nem nada
material para a nova igreja : seus discpulos com certeza vo implorar por isto, mas ele
deve ensinar que, a longo prazo, isto lhes enfraqueceria, e que a mais total e absoluta
ausncia de preceito ou exemplo para tal, no Novo Testamento, os probe. Certamente
Deus tem Suas razes, melhores que as nossas...

6. passo: Extremo cuidado deve ser tomado com crentes vindos de outras
doutrinas e prticas, e que agora dizem aceitar as nossas!
s vezes so sinceros e de boa mente para aprenderem e se submeterem Bblia; s vezes
so sinceros mas sero sempre confusos, nunca se libertando totalmente do fermento
antigo; s vezes so invertebrados sem convices ou que no do a mnima importncia
a ter violadas suas mais fundamentais convices; mas s vezes so traioeiros
sabotadores planejando causar confuso, tumulto e insurreio. Observemo-los por
muito, muito tempo, testemo-los com muita, muita cautela, antes de podermos confiarlhes quaisquer responsabilidades.

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7. passo: [mais] NOVOS nascimentos

De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele
dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41)
36 E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui
gua; que impede que eu seja batizado? 37 E disse Filipe: lcito, se crs de todo o
corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. 38 E mandou
parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou. (At
8:36-38)
E uma certa mulher, chamada Ldia, vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e que
servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o corao para que estivesse atenta ao que
Paulo dizia. 15 E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo:
Se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos
constrangeu a isso. (At 16:14-15)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
corntios, ouvindo-o, creram e foram batizados. (At 18:8)

8. passo: Submerses em gua

At 2:41, acima.
At 8:36-38, acima.
E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e logo
foi batizado, ele e todos os seus. (At 16:33) Este "todos" se refere aos que receberam a
pregao, verso 32. Portanto, este "todos" se refere aos que ouviram e entenderam e
creram. A Bblia, tomada como um todo, no deixa margem para uma criancinha (ou
algum em estado de coma, ou um parente que estava longe e no ouviu, etc.) crer e ser
salva e submersa. Como diz Rm 10:14 "Como, pois, invocaro aquele em quem no
creram? e como crero naquele de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem
pregue?" Compare tambm com At 8:36-38, acima.
E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus. (At 19:5) A sequncia
sempre foi: crente pregar -> descrente ouvir -> crer -> ser submerso -> ser vivo membro
de uma boa igreja local. Nunca se pare no meio; nunca se omita; nunca se inverta a ordem.

9. passo: Alistamentos como membros votantes

Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias ACRESCENTAVA
o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47) "Acrescentava", alm de
indicar que havia um nmero de crentes que j compunham a 1a. igreja de Jerusalm,
indica que este nmero era bem definido, que os componentes eram bem definidos, quer
seus nomes estivessem registrados somente na memria de alguns ancies disso
encarregados, ou, muito mais prtico e espervel, anotados por escrito.
Muitos, porm, dos que ouviram a palavra creram, e chegou o nmero desses homens a
quase cinco mil. (At 4:4)
E a multido dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez
mais. (At 5:14)

10. passo: O ideal que a grande maioria seja de frutos deste trabalho
missionrio, no de "transferncias"
E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, no onde Cristo foi nomeado, para
no edificar sobre fundamento alheio; Antes, como est escrito: Aqueles a quem no foi
anunciado, o vero, E os que no ouviram o entendero. (Rm 15:20-21)

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11. passo: Slido ensino, discipulado e treinamento prtico, local

De toda igreja: publicamente (em cada culto!). E de casa em casa.
Dez vezes mais: aos mais interessados e possveis futuros lderes, em "Seminrio" ou
"Instituto Bblico" que a prpria igreja local (talvez, em casos excepcionais, se possa
aceitar recomendado aluno de outra igreja local com nossa mesma doutrina e prtica, mas
nunca aceitemos a menor das menores ingerncias presses ou mesmo insinuaes,
externas!). No importa que tal "seminrio" ou "instituto" s tenha 1 professor (o ancio
pastor-mestre da igreja) e 10 dos melhores livros sobre a Bblia. No importa que funcione
em uma casa.
Tanto (a) quanto (b) devem incluir e muito enfatizar no a inchada erudio terica, mas
sim a simplicidade (mesmo com firmeza e profundidade) da Palavra de Deus (Sola
Scriptura), e muito treinamento por praticar.
19 Portanto ide, fazei DISCPULOS de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e
do Filho, e do Esprito Santo; 20 ENSINANDO-os a guardar todas as coisas que eu vos
tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos.
Amm. (Mt 28:19-20)
E ficou ali um ano e seis meses, ENSINANDO entre eles A PALAVRA de Deus. (At
18:11)
Ele [Apolo] comeou a falar ousadamente na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e
quila, o levaram consigo e lhe declararam MAIS PRECISAMENTE o caminho de Deus.
(At 18:26)
Como NADA, que til seja, deixei de vos ANUNCIAR, e ENSINAR publicamente e
pelas casas, (At 20:20)
Se ministrio, seja em ministrar; se ENSINAR, haja DEDICAO ao ensino; (Rm
12:7)
Por esta causa vos mandei Timteo, que meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos
LEMBRAR os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ENSINO em cada
igreja. (1Co 4:17)
E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam
idneos
para
tambm
ENSINAREM
os
outros.
(2Tm
2:2)

12. passo: Escolha de lderes locais, pela igreja local

Ver Captulos 11 ("Ancio - Pastor") e 12 ("Ancios - Serviais").

13. passo: Satisfao das exigncias da lei (no antibblicas) e da sabedoria:

Artigos de f, estatutos, regimento, normas parlamentares, registros (nos rgos
governamentais), etc.
Todos estes documentos sejam os mais detalhados e prudentes possveis, inclusive sob
aspectos jurdicos (este conselho a gritante voz da observao da experincia secular!).
Todos estes documentos sejam a soma da sabedoria das melhores igrejas locais da nossa
mesma doutrina e prtica, igrejas j bem amadurecidas e experimentadas. (Mas a igreja
local que est sendo organizada que [se e quando e a quem quiser] deve tomar a iniciativa
de pedir cpias desses documentos para analisar; e que [se e quando e a quem quiser]
deve pedir opinies e sugestes sobre o que quiser. A igreja deve ser plenamente livre e
soberana para fazer a escolha do contedo e da redao finais, sem qualquer tipo da mais
remota e disfarada interferncia!).
Lembremos sempre:
Dai pois a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. (Mt 22:21)
1 Toda a alma esteja sujeita s potestades superiores; porque no h potestade que no
venha de Deus; e as potestades que h foram ordenadas por Deus. 2 Por isso quem resiste

85

 potestade resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos a

condenao. 3 Porque os magistrados no so terror para as boas obras, mas para as ms.
Queres tu, pois, no temer a potestade? Faze o bem, e ters louvor dela. 4 Porque ela
ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois no traz debalde a
espada; porque ministro de Deus, e vingador para castigar o que faz o mal. 5 Portanto
necessrio que lhe estejais sujeitos, no somente pelo castigo, mas tambm pela
conscincia. 6 Por esta razo tambm pagais tributos, porque so ministros de Deus,
atendendo sempre a isto mesmo. 7 Portanto, dai a cada um o que deveis: a quem tributo,
tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra. (Rm 13:17)

14. passo: Se e quando construir for incontornvel:

- o desejo, a motivao, a ideia, a proposta, a iniciativa e o dinamismo para a construo;
- o estilo e o projeto (ambos sem ostentao, maximamente funcionais, simples,
modestos, econmicos, mas durveis) arquitetnicos + da decorao + do mobilirio +
do ajardinamento + etc.;
- a administrao e os recursos financeiros para a construo,
TODAS estas coisas devem ser estritamente da parte dos membros da igreja local! E tudo
deve ser projetado, decidido, licenciado, escolhido, comprado, alugado, executado e
registrado em nome dela.
Este conselho a gritante voz da observao da experincia secular, dos resultados
prticos e espirituais!
A herana que no princpio adquirida s pressas, no fim no ser abenoada. (Pv 20:21)

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9. ORGANIZAO [interna] DE CADA

IGREJA LOCAL
(Quanto organizao EXTERNA de uma igreja local, ver, por exemplo, da Igreja Batista Fundamentalista de Campina Grande: os Estatutos
(mas precisa ser adequado s mudanas do Cdigo Civil), o Regimento Interno (bastante detalhado e minucioso, mas assim que deve ser;
deve ser tornado mais forte e detalhado na rea da msica), Artigos de F (mas uma adaptao da Declarao de F de Hlio de M. S. seria
mais mais forte, mais detalhada e mais rica em versculos) e Normas Parlamentares (para conduo das assembleias). Tambm consultar
advogado, contador, administrador, Ministrio da Fazenda, Estado, Prefeitura, Junta Comercial, etc.)

a. Tempos de Reunir Especficos

(pelo menos nos domingos): Jo 20:19,26 (ofertas); At 20:7 (Paulo falou aos crentes em
Troas); Ap 1:10 (Joo foi arrebatado no Esprito).
Chegada, pois, a tarde daquele dia, O PRIMEIRO DIA DA SEMANA e cerradas as portas
onde os discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, CHEGOU JESUS, E PSSE NO MEIO, e disse-lhes: Paz seja convosco. (Jo 20:19)
E oito dias depois estavam outra vez os seus discpulos dentro, e com eles Tom.
Chegou Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja
convosco. (Jo 20:26)
E no PRIMEIRO DIA DA SEMANA, ajuntando-se os discpulos para PARTIR O PO
Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a PRTICA at
meia-noite. (At 20:7)
Eu fui arrebatado no Esprito no DIA DO SENHOR !, e ouvi detrs de mim uma grande
voz, como de trombeta, (Ap 1:10)

b. Cultuar Regularmente Atravs de

(todos, todos juntos):
b.a. - Pregao da Palavra, em instruo, exortao, repreenso 1Co 1:17-27; 2:1-4,13;
1Ts 2:3-8,11; 2Tm 3:16-17; 4:2;
Mas ns pregamos a CRISTO crucificado, que escndalo para os judeus , e loucura para
os gregos. Mas para os que so chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a
CRISTO, poder de Deus, e sabedoria de Deus. (1Co 1:23-24)
TODA A ESCRITURA divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para
redargir, para corrigir, para instruir em justia; Para que o homem de Deus seja perfeito,
e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. (2Tm 3:16-17)
Que pregues A PALAVRA, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
exortes, com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)
b.b. Adorao Sl 27:4; 95:6; 96:9; 122:1; Jo 4:23-24; Fp 3:3; He 10:25; 12:28; 1Pe 2:5
O, vinde, ADOREMOS e prostremo-nos; ajoelhemos diante do SENHOR que nos criou.
(Sl 95:6)
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores ADORARO o PAI em
ESPRITO e em VERDADE; porque o Pai procura a tais que assim o ADOREM. Deus
Esprito, e importa que os que o ADORAM o ADOREM em ESPRITO e em
VERDADE. (Jo 4:23-24)
Por isso, tendo recebido um reino que no pode ser abalado, retenhamos a graa, pela
qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverncia e piedade; (He 12:28)
Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para
oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo. (1Pd 2:5)
b.c. Louvor

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l. No cantado, ver He 13:15 e Captulo 17 "Propsito De Cada Igreja Local" seo 17.a
"Glorificar A Deus"; e
2. Cantado [msica espiritual!], ver Captulo 19 "Msica Santa Na Igreja Local".
Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de LOUVOR, isto , o fruto dos
LBIOS que confessam o seu nome. (He 13:15)
b.d. Ofertas:
i. SISTEMTICA-REGULARMENTE (1Co 16:1-2)
Ora, quanto coleta que se faz para os santos, fazei vs tambm o mesmo que ordenei s
igrejas (sempre locais!) da Galcia. No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de
parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que no se faam as coletas
quando eu chegar. (1Co 16:1-2)
ii. PRIMCIAS;
As PRIMCIAS dos primeiros frutos da tua terra trars casa do SENHOR teu Deus; no
cozers o cabrito no leite de sua me. (Ex 34:26)
iii. PROPORCIONAL, VOLUNTRIA, LIBERAL E GOZOSAMENTE (2Co 8:1-5,79; 9:6-7)
1 Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus dada s igrejas da
Macednia; 2 Como em muita prova de tribulao houve ABUNDNCIA do seu GOZO,
e como a sua profunda pobreza abundou em riquezas da sua GENEROSIDADE. 3
Porque, SEGUNDO O SEU PODER (o que eu mesmo testifico) e ainda ACIMA DO
SEU PODER, deram VOLUNTARIAMENTE. 4 Pedindo-nos com muitos rogos que
aceitssemos a graa e a comunicao deste servio, que se fazia para com os santos. 5 E
no somente fizeram como ns espervamos, mas A SI MESMOS SE DERAM
PRIMEIRAMENTE AO SENHOR, e depois a ns, pela vontade de Deus. (2Co 8:1-5)
Portanto, assim como em tudo abundais em f, e em palavra, e em cincia, e em toda a
diligncia, e em vosso amor para conosco, assim tambm abundeis nesta graa. No digo
isto como quem manda, mas para provar, pela diligncia dos outros, a sinceridade de
vosso amor. Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por
amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis. (2Co 8:7-9)
E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e o que semeia em
abundancia, em abundncia ceifar. Cada um contribua segundo props no seu corao;
no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com ALEGRIA. (2Co
9:6-7)
iv. (Ou mesmo SACRIFICIALMENTE: A viva Mc 12:44; Macednia 2Co 8:1-5
[acima], exemplo a ser seguido 2Co 8:6-9:5)
Porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou TUDO
o que tinha, TODO o seu sustento. (Mc 12:44) (S estamos chamando a ateno que, SE
foi DEUS, Deus SOZINHO, que te levou, excepcionalmente, a fazer uma oferta que te
custar sacrifcio, renncia a algo importante, obedece-O e encontrars alegria e sustento!
Mas note que aquela incomum oferta da viva foi absolutamente espontnea, nunca foi
ordenada, nem esperada, nem solicitada! Nenhum pastor lobo e mercenrio tem
autorizao para nem de longe insinuar ou exigir o mesmo de nenhum crente. Cuidado
com lobos!)
(7-9 acima) 10 E nisto dou o meu parecer; pois isto convm a vs que, desde o ano
passado, comeastes; e no foi s praticar, mas tambm querer. 11 Agora, porm,
completai tambm o j comeado, para que, assim como houve a prontido de vontade,
haja tambm o cumprimento, segundo o que tendes. 12 Porque, se h prontido de
vontade, ser aceita segundo o que qualquer tem, e no segundo o que no tem. ... 14 Mas
para igualdade; neste tempo presente, a vossa abundancia supra a falta dos outros, para
que tambm a sua abundancia supra a vossa falta, e haja igualdade; 15 Como est escrito:

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O que muito colheu no teve de mais; e o que pouco, no teve de menos. ... 19 ... nesta
graa que por ns ministrada para glria do mesmo Senhor, e prontido do vosso nimo;
... 24 Portanto, mostrai para com eles, e perante a face dos igrejas (sempre locais!), a
prova do vosso amor, e da nossa glria acerca de vs. 9:1 Quanto administrao que se
faz a favor dos santos, no necessito escrever-vos; 2 Porque bem sei a prontido do vosso
nimo, da qual me glorio de vs para com os macednios; que a Acaia est pronta desde
o ano passado; e o vosso zelo tem estimulado muitos ... 4 A fim de, se acaso os
macednios vierem comigo, e vos acharem desapercebidos, no nos envergonharmos ns
(para no dizermos vs) deste firme fundamento de glria. 5 Portanto, tive por coisa
necessria exortar estes irmos, para que primeiro fossem ter convosco, e preparassem de
antemo a vossa bno, j antes anunciada, para que esteja pronta como bno, e no
como avareza. (2Co 8:6-9:5)
v. COM GOZO E ALEGRIA (2Co 9:7)
CADA UM CONTRIBUA SEGUNDO PROPS NO SEU CORAO; no com
tristeza, ou por necessidade; porque DEUS AMA AO QUE D COM ALEGRIA. (2Co
9:7)
vi. ANONIMAMENTE (Mt 6:2-4).
Quando, pois, deres esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os
hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade
vos digo que j receberam o seu galardo. Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua
mo esquerda o que faz a tua direita; Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu
Pai, que v em secreto, ele mesmo te recompensar publicamente. (Mt 6:2-4)
b.e. Orao 2Cr 7:14; Mt 7:7 18:19-20; At 1:14; 13:1-3; Ef 6:18-19; Fp 4:6; 1Ts 5:17;
1Tm 2:8; He 4:16; 10:25; Jd 1:20;
E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se HUMILHAR, e ORAR, e BUSCAR
A MINHA FACE e se CONVERTER dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus,
e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. (2Cr 7:14)
Tambm vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa que
pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai, que est nos cus. Porque, onde estiverem dois
ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. (Mt 18:19-20)
Todos estes perseveravam unanimemente em ORAO e SPLICAS, com as mulheres,
e Maria me de Jesus, e com seus irmos. (At 1:14)
1 E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnab
e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora criado com Herodes o
tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e JEJUANDO, disse o Esprito Santo:
Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3 Ento, JEJUANDO
e ORANDO, e pondo sobre eles as mos, os despediram. (At 13:1-3)
ORANDO em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito, e VIGIANDO nisto
com toda a PERSEVERANA e SPLICA por todos os santos, E por mim; para que me
seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com confiana, para fazer notrio o mistrio
do evangelho, (Ef 6:18-19)
No estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas PETIES sejam em tudo
conhecidas diante de Deus pela ORAO e SPLICA, com ao de GRAAS. (Fp 4:6)
ORAI sem cessar. (1Ts 5:17)
Quero, pois, que os homens OREM em todo o lugar, levantando mos santas, sem ira
nem contenda. (1Tm 2:8)
Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar
misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno. (He 4:16)
Mas vs, amados, edificando-vos a vs mesmos sobre a vossa santssima f, ORANDO
no Esprito Santo, (Jd 1:20)

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b.f. Comunho espiritual (trabalhar e servir juntos e unnimes; concordncia na

comunicao de ideias); Sl 133:1; Ec 4:9; Jo 17:21; At 1:14; 2:1 e 41-47 (ver Captulo 7
"Caractersticas Das 1as. Igrejas"); Rm 15:5-6; 1Co 1:10; Ef 2:21; Fp 1:27; 2:1; Cl 2:2;
He 10:24-25;
Oh! quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio. (Sl 133:1)
Para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu em ti; que tambm eles sejam
um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste. (Jo 17:21) (Esta unio dentro
de uma igreja local, ou, no mximo, entre crentes de igrejas locais que igualmente creem
e praticam tudo que a Bblia diga em pelo menos um verso claro e explcito [claro, dentro
da sua dispensao e contexto], no unio ecumnica, com mesmo crentes rebeldemente
apegados a um erro ou pecado. Unio em torno de toda a verdade bblica.)
Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma
mesma coisa, e que no haja entre vs dissenses; antes sejais unidos em um mesmo
pensamento e em um mesmo parecer. (1Co 1:10)
Somente deveis portar-vos dignamente conforme o evangelho de Cristo, para que, quer
v e vos veja, quer esteja ausente, oua acerca de vs que estais num mesmo esprito,
combatendo juntamente com o mesmo nimo pela f do evangelho. (Fp 1:27)
b.g. Submerso nas guas (ver Captulo 14 "Ordenana Simblica da Submerso");
b.h. Ceia Do Senhor (ver Captulo 14 "Ordenana Simblica da Ceia do Senhor");
b.i. Testemunhos At 1:8; 4:20; 2Co 4:13; 2Tm 1:8; 1Pe 3:15
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
TESTEMUNHAS, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos
confins da terra. (At 1:8)
E temos, portanto, o mesmo esprito de f, como est escrito: CRI, POR ISSO FALEI;
ns cremos tambm, por isso tambm falamos. (2Co 4:13)
Portanto, no te envergonhes do TESTEMUNHO de nosso Senhor, nem de mim, que sou
prisioneiro seu; antes participa das aflies do evangelho segundo o poder de Deus, (2Tm
1:8).
b.j. Decoro nos cultos 1Co 14:26-40
26 Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem
doutrina, tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se TUDO para
EDIFICAO. ... 31 Porque todos podereis profetizar, UNS DEPOIS DOS OUTROS;
para que todos aprendam, e todos sejam consolados. ... 33 Porque DEUS NO DEUS
DE CONFUSO, seno de paz, como em todos os igrejas dos santos. 34 As vossas
mulheres estejam caladas na igreja; porque no lhes permitido falar; mas estejam
sujeitas, como tambm ordena a lei. 35 E, se querem aprender alguma coisa, interroguem
em casa a seus prprios maridos; porque vergonhoso que as mulheres falem na igreja.
... 37 Se algum cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo
so mandamentos do Senhor. 38 Mas, se algum ignora isto, que ignore. ... 40 Mas
FAA-SE TUDO DECENTEMENTE E COM ORDEM. (1Co 14:26-40).
b.k. Disciplina (ver Captulo 16 "Disciplina").
b.l. Tomada de decises administrativas e espirituais (ver Captulo 13 "Governo").
b.m. Ajuda aos membros em necessidade (ver Captulo 17 "Propsito De Cada Igreja
Local", seo 17.f "Promover Tudo Que Bom Para ...").

c. UM, UM Padro Doutrinrio

(explcito em detalhadssimo Artigos de F, profusamente acompanhados de referncias
bblicas que, nos seus contexto e dispensao, solidamente lhes provem. CADA pargrafo
e subpargrafo deve ser individualmente ASSINADO por cada membro, na sua admisso.
E, ANUALMENTE, por cada oficial, cada membro da diretoria geral, cada lder de

90

departamento e cada professor. E deve ser o fervente ensino e convico e prtica de

todos).
E perseveravam na DOUTRINA DOS APSTOLOS, e na comunho, e no partir do po,
e nas oraes. (At 2:42)

d. Cinco Tipos de Homens que so "Dons do Esprito Santo"

E ele mesmo deu uns para APSTOLOS , e outros para PROFETAS , e outros para
EVANGELISTAS , e outros para PASTORES e DOUTORES, (Ef 4:11)
APSTOLOS literais no mais existem (tinham que ter sido testemunhas oculares de
todo ministrio do Cristo, particularmente de sua morte, sepultamento e ressurreio At
1:22-23; etc.), mas devem existir missionrios que tenham os mesmos alvos deles, de
espalhar o evangelho e salvar almas entre os perdidos longe da igreja que os enviou,
plantando novas igrejas locais;
PROFETAS literais, trazendo revelao nova e direta de Deus, no mais existem (a
revelao est encerrada em Apo 22), mas devem existir pregadores pregando somente a
encerrada revelao de Deus (a Bblia) e denunciando o erro e o pecado com a mesma
coragem e fidelidade dos profetas;
EVANGELISTAS devem se dedicar a espalhar o evangelho e salvar almas entre os
perdidos mais ou menos prximos da igreja local a que pertencem;
PASTORES PASTOREADORES (= BISPOS= SUPERVISORES) (ver Captulo 11
"Ancio - Pastor"): tm corao de "pastor [apascentador, alimentador, zelador, sarador,
disciplinador, atalaia, defensor, exemplo, guia, lder] que d a vida pelas ovelhas" e de
"supervisor -lder, profeta - pregador, apstolo - enviado com misso especial, douto
ensinador, evangelista, atalaia."
PASTORES MESTRES - ENSINADORES devem ter toda a dedicao ao estudo srio,
prolongado, profundo; devem ser aptos para o ensino (isto inclui muito mais que meras
genialidade intelectual e didtica: inclui uma vida que no tenha nada que lhe manche, e
que exemplifica o que ensina!)

e. Cartas de Recomendao
(muito diferentes de "Cartas de Transferncia", antibblicas em razo de cada igreja ser
totalmente independente. Uma igreja pode prestar informao a outra igreja de reais
salvos, no mximo pode recomendar um seu membro a outra igreja de mesma f e prtica,
mas no pode transferi-lo, nem pode aceitar ningum por transferncia: quem faz isto o
Exrcito, o Banco do Brasil, etc., onde cada filial propriedade e controlada pela matriz).
At 18:24-28; Rm 16:1-2. Tambm 2Co 3:1.
27 Querendo ele [Apolo] passar Acaia, o animaram os irmos, e escreveram aos
discpulos que o recebessem; o qual, tendo chegado, aproveitou muito aos que pela graa
criam. (At 18:24-28) (Obviamente isto foi pedido e informao, no foi ordem irrecusvel
de quila, nem da igreja dos Efsios, igreja de Acaia)
RECOMENDO-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em Cencria,
Para que a recebais no Senhor, como convm aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa
que de vs necessitar; porque tem hospedado a muitos, como tambm a mim mesmo. (Rm
16:1-2)
Porventura comeamos outra vez a louvar-nos a ns mesmos? Ou necessitamos, como
alguns, de cartas de RECOMENDAO PARA vs, ou de RECOMENDAO DE
vs? (2Co 3:1)
ACEITAR A ORDENAO DE UM PASTOR POR OUTRA IGREJA LOCAL (ou,
pior, por qualquer seminrio/ misso/ denominao/ conveno/ associao/ qualquer
organizao diferente da igreja local que ele est por pastorear):

91

Estas coisas no tm exemplo nem se harmonizam com a doutrina global no Novo

Testamento (ou exibam as provas de que estamos enganados; e, tambm, de que no
estamos do lado da segurana)! So herana de tradio humana religiosa (a Romanista,
a das sociedades secretas tais como a Maonaria, etc.) e de tradio humana profissional
(um empregado do Banco do Brasil sendo transferido, um Engenheiro diplomado em Joo
Pessoa tendo que ser aceito em concurso em Recife, etc.)
Mas talvez a raiz da soluo (mais que soluo, pois evita o nascimento de todo o
problema) esteja na observao de que, dentro das pginas do Novo Testamento, cada
pastor pastoreou uma s e mesma igreja, toda a sua vida (ou exibam as provas de que
estamos enganados; e, tambm, de que no estamos do lado da segurana) ...

92

10. OS ANCIOS (presbteros)

a. Definio em sentido mais largo e genrico, de "varo maduro"
(sentido este determinado pelo contexto): Tal como (em gradao segundo a idade + fora
fsica + fora mental e moral) havia "os filhinhos", "os mancebos" (rapazes), "os vares"
(adultos ainda em ascenso ou estabilidade de fora e maturidade), assim tambm havia
os "ancios" ("presbuteros", em grego) (adultos em plena maturidade mental e moral, mas
no mais em ascenso de fora fsica, ou mesmo em declnio).
Passando ao campo espiritual, o termo "ancio", no seu sentido mais largo e genrico, de
"varo maduro", denota no um ofcio, mas sim todos aqueles com maturidade espiritual,
os espiritualmente maduros, espiritualmente ancios cheios de sabedoria e experincia,
verdadeiros exemplos a serem seguidos.
2Jo 1:1 O ANCIO {*} senhora eleita, e a seus filhos, aos quais amo na verdade, e no
somente eu, mas tambm todos os que tm conhecido a verdade, {* "ancio" apenas no
sentido geral, que fsico e/ou espiritual, no no sentido de exercer um dos ofcios na
igreja (pastor ou dicono)}
3Jo 1:1 O ANCIO {*} ao amado Gaio, a quem em verdade eu amo. {* idem}
Obviamente, todos os oficiais de um igreja local (isto , os seus pastores e diconos) tm
que ser de entre os seus ancios espirituais. Ademais, s os ancios espirituais que
devem exercer todas as funes de liderana e direo (inclusive como secretrios,
tesoureiros, lderes de departamentos [inclusive da "mocidade"!!!] [se que existem],
etc.).
1Tm 5:22 A ningum imponhas precipitadamente as mos, nem participes dos pecados
alheios; conserva-te a ti mesmo puro.
S os ancios espirituais, ancios espirituais que tenham certa aptido para o ensino,
que devem ensinar e pregar, inclusive em todas as classes e departamentos (inclusive da
"mocidade"!!!) (se que existem).

b. Definio em sentido mais estreito e tcnico, de "pastor ou dicono"

(sentido este determinado pelo contexto): os presbteros de uma igreja local so todos os
seus membros, homens adultos, que por ela foram formalmente reconhecidos como tendo
comprovada e grande maturidade, maturidade e sabedoria espiritual (no confundamos
com mera idade! nem com longo tempo de salvao! nem com conhecimento e diplomas!
nem com mero zelo e entusiasmo!), sendo verdadeiros exemplos a serem seguidos, e pela
igreja local tendo sido escolhidos e empossados para exercerem as funes (de pastor
[principal ou auxiliar] ou de dicono) que lhes so especificadas no Novo Testamento.
Note que podem haver ancios (no sentido mais largo e genrico) que no so, no esto
servindo como oficiais da igreja (quer por motivos de sade, ou de morarem to longe
que no podiam comparecer to frequentemente, etc.).
Faamos uma conveno: neste livro eletrnico (e mesmo na traduo da Bblia, quando
for relevante) procuraremos restringir o termo "presbtero" para aqueles ancios que
desempenham as funes oficiais de pastor [principal ou auxiliar] ou de dicono, nas suas
igrejas locais; e usaremos o termo "ancio" tanto para estes pastores e diconos, como
tambm para os ancios espirituais fisicamente impedidos de exercer qualquer dos dois
ofcios da igreja local.
At 14:23 " E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito {*} PRESBTEROS {**}
em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.
{* "eleito" significa uma escolha (atravs do erguer de mos) que deve ter sido guiada
pelo Esprito Santo, no pela carne. Ver Captulo 13. "Governo", seo c. "Elege"} {**

93

como pastores so mais essenciais para a organizao das igrejas locais do que diconos
(que s vieram bem depois da organizao inicial da igreja de Jerusalm), estes
"presbteros", aqui, parecem ter sido os pastores escolhidos dentre os ancios espirituais
de cada igreja local, para a pastorearem. Escolhidos por unanimidade de todos os
membros da igreja, e unanimidade entre eles e Paulo e Barnab}.
At 20:17-18 17 E de Mileto mandou a feso, a chamar os PRESBTEROS {*} da
igreja. {* No podemos ter certeza se isto incluiu todos os presbteros (os pastores e
diconos) ou, talvez, somente os pastores}.
Tt 1:5-9 5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas
que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses PRESBTEROS {*}, como j te
mandei: 6 Aquele que for ... {* Idem a "**" em At 14:23}.
1Pd 5:1-2 1 Aos PRESBTEROS {*}, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm
PRESBTERO com eles, e testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que
se h de revelar: 2 Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele,
no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; {*
pastores, escolhidos de entre os demais ancios da sua igreja local}

c. Mesmo neste sentido tcnico, presbtero no corresponde a um cargo-ofcio

A prova disto que presbteros no so mencionados na lista de oficiais em Fp 1:1:
Fp 1:1 "Paulo e Timteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que
esto em Filipos, com os [1] BISPOS e [2] DICONOS:" Os tipos de oficiais da igreja
esto citados aqui, todos eles: 1. bispos (veremos que so o mesmo que pastores,
supervisores) e 2. diconos. No h um terceiro ofcio, o de presbtero.

d. Presbtero-pastor **E** presbtero-dicono devem ser:

Rigorosamente examinados (primeiro, muito tempo, informalmente; depois,
formalmente, digamos 1 hora para o presbtero - dicono, 3 horas para o presbtero pastor?) (examinados somente quanto slida doutrina **E** as caractersticas espirituais
de 1Tm 3 e Tt 1! Diplomas e talentos humanos no garantem absolutamente nada! Nem
sequer so mencionados no Novo Testamento!) [NOTA1]eleitos por votao (Votao
aberta, por erguer mos, como em At 14:23 [seo b, acima]? Ou votao secreta, em
urna, como em At 1:26? Ver Captulo 13. "Governo", seo c. "Elege"). Leitor:
ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUO, BASEADA S NO
NT.
At 1:26 E, lanaram as suas sortes {*}, e caiu a sorte {*} sobre Matias. E por voto comum
foi contado com os onze apstolos. {* "Sorte" um pedao de madeira ou pedra ou
cermica, usado para votar ou para escolher ao acaso. Neste verso, tivemos uma escolha
por votao annima! E unnime!}
(Atos 6:3,5-6) ESCOLHEI, pois, IRMOS, dentre VS, sete homens de boa reputao,
cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante
negcio. ... 5 E este parecer contentou a TODA a multido, e ELEGERAM ... 6 E os
apresentaram ante os apstolos, e estes, orando, LHES IMPUSERAM AS
MOS. {"Escolhei" = episkeptomai = "cuidadosa e diligentemente olhai, reparai,
examinai, inspecionai para escolher, selecionai".}
votao unnime ou praticamente unnime
Uma igreja local que dirigida pelo Esprito de Deus, que um s Esprito,
necessariamente mostra unio em tudo que a Bblia diz, unio em tudo, suas decises so
unnimes [bem, em assuntos em que a Bblia no totalmente explcita, talvez haja 2%,
3% dos votantes que no esto andando no mesmo passo da maioria].

94

Se uma igreja local estiver andando de forma ideal no Esprito Santo, ento todas as suas
decises em assembleia (mesmo por votao secreta) devem ser por unanimidade: afinal
de contas, o mesmo Esprito Santo que est guiando a todos! Mas, por causa das nossas
fraquezas, sempre haver uma pequena percentagem de crentes ainda no suficientemente
maduros ou que esto agindo no em completa sintonia com Deus mas sim com algum
reflexo carnal. Ento, na prtica usual, ainda pode ser considerado "normal" se uma ou
outra rara votao tenha, digamos, somente 95% dos votos pr uma posio, 2% pr
alguma posio contrria, 3% de absteno.
Toda votao deve ser seguida de total amor e unio. Mesmo aqueles eventuais 3%, 5%
dos membros que raramente no votaram a favor da deciso tomada, devem passar a
apoi-la de todo corao, para que a igreja seja um s corao pulsando por Deus. Se isto
no for totalmente possvel, pelo menos devem aceit-la mansamente, sem murmuraes,
sem continuarem fazendo oposio.
Seria bom que os Estatutos estabelecessem que s ser considerado eleito, para qualquer
cargo, quem obtiver pelo menos 75% dos votos dos membros votantes presentes. E que,
se isso no for conseguido em primeiro escrutnio, a eleio daquele cargo dever ser
repetida logo aps uma palavra de exortao e uma orao do presidente da assembleia.
E, se mesmo neste 2o. escrutnio, no for conseguida aquela percentagem, ento a eleio
dever ser adiada por no mnimo 1 semana, talvez 1 ms, para que, com todos intensa e
sinceramente buscando a orientao do Esprito Santo atravs da leitura da Bblia, da
orao, e do jejum em secreto, se possa chegar prximo do consenso. Se mesmo assim
ainda perdurar esta diviso, ento esta igreja j no uma igreja, deve com humildade
pedir a Deus e seriamente esforar-se por ter uma radical mudana na vida da igreja e na
vida de cada um.
Embora os Estatutos exijam somente 75%, bonito quando o candidato, por livre e
espontnea vontade, se impe um percentual maior (um candidato a pastor auxiliar, que
conhecemos no Canad, se imps 90%, s conseguiu cerca de 75% dos votos, 25% sendolhe contrrios, e ele muito espiritualmente recusou o cargo e aconselhou a igreja a orar e
procurar outro candidato que fosse consensual ou quase assim).
Mais bonito ainda quando a igreja sempre chega a percentuais de 100% ou de
praticamente 100%, seja aceitando, seja recusando um nome, seja em todas as suas
decises.com validade at a morte (ou, raramente, at desqualificao por desvio
doutrinrio, ou de moral e carter)
Notemos que, nas pginas do Novo Testamento, nunca encontrada a menor sombra de
insinuao que ningum foi indicado por Deus e reconhecido pela igreja local para o
ministrio de presbtero-pastor ou de presbtero- dicono (ou todo ministrio: de apstolo,
discpulo, profeta, sacerdote, rei, etc.) por perodo limitado, seno por toda a vida, e sem
mudana de ministrio. Em Atos 21:8, vinte anos depois de escolhido, Filipe ainda "o
evangelista e dicono". Que exemplo!
(Mas temos enorme, importantssima dvida: considerando as fraquezas do homem,
1. Se um pastor pender para mau, seria mais fcil a igreja no reeleg-lo (se todo cargo
durasse por um nmero predeterminado de anos e toda reeleio precisasse de uma certa
percentagem de votos) do que convocar uma assembleia e exoner-lo ou mesmo
disciplin-lo, como devia.
2. Por outro lado, se uma igreja pender para m, esta efemeridade do mandato do pastor
poderia lhe vir a ser constante e amarga pedra de tropeo (nunca o foi numa igreja de que
fomos membro, no Canad. mas sabemos de outras igrejas onde o foi).
Que fazer?
So apresentados muitos e fortes argumentos lgicos e da experincia, para que, mesmo
o ttulo de um oficial sendo por toda a vida (a no ser que a igreja julgue que ele perdeu

95

as qualificaes de doutrina / moral / carter), o exerccio efetivo do ofcio deva ser

ratificado periodicamente (tipicamente 1 ou 2 anos para os diconos, 2 ou 4 anos para os
pastores auxiliares, raramente se estipulando para o pastor- supervisor). Mas nenhum
desses argumentos vem de preceito ou exemplo claro ou sequer insinuao ou brecha no
Novo Testamento. Por isso, mesmo aparentemente correndo maiores riscos prticos,
preferimos no pisar fora das pisadas deixadas pelo Novo Testamento, por melhor que as
novas pisadas possam parecer.
Talvez no haja nenhuma soluo para o caso 1 seno os fiis (depois de muitos meses
ou anos de muita orao e lgrimas e jejuns, depois do dobro do tempo da situao ficar
absolutamente insuportvel) tomarem a iniciativa de mansamente sarem da igreja?
Talvez no haja nenhuma soluo para o caso 2 seno o pastor (novamente (depois de
muitos meses ou anos de muita orao e lgrimas e jejuns, depois do dobro do tempo da
situao ficar absolutamente insuportvel) tambm tomar a iniciativa de mansamente sair
da igreja? Que fazer? Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL
INSTRUO, BASEADA S NO NT.
Ordenados (ou REordenados) com imposio de mos. (Orar pelos presbteros - pastores
ou pelos presbteros - diconos, e impor-lhe as mos, no tem nenhum poder mstico,
apenas indica pleno aval, plena aprovao a ele e plena identificao com ele)
1Tm 5:22 A ningum imponhas precipitadamente {*} as mos, nem participes dos
pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro. {* "impor precipitadamente as mos"
imp-las sobre nefito, ou sobre mal examinado e mal "testado & comprovado")
tudo isto pela igreja local (mesmo que assistida por presbteros - pastores de outros igrejas
locais)
At 14:23 " E, havendo-lhes, por COMUM consentimento, eleito presbteros em CADA
IGREJA, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.
(No h, nas pginas do novo Testamento, precedente da aceitao da ordenao de um
pastor ou dicono por outra igreja local [ou, pior, por qualquer seminrio/ misso/
denominao/ conveno/ associao/ etc.]. Ver Captulo 9. "Organizao [Interna] De
Cada Igreja Local", seo e. "Cartas de Recomendao").
A seguir, nos captulos 11 e 12, respectivamente estudaremos o que as Escrituras nos
ensinam sobre "10. Presbteros - Pastores, ou Bispos" e "11. Presbteros - Serviais, ou
Diconos".

[NOTA1]:
RE-EXAMES PERIDICOS DE PASTORES, PREGADORES, PROFESSORES:
Poderia algum ver algum mal e deixar de ver grande bem se cada igreja RE-examinasse
seus presbteros - pastores, seus presbteros - diconos e todos os demais ancios
(particularmente os que pregam e ensinam) periodicamente, digamos, a cada 2 ou 4 anos?

96

11. Presbtero PASTOR (BISPO)

Preliminares:
O termo "poimen" (= PASTOR) enfatiza o trabalho de pastor, pastoreador, guardio,
cuidador, defensor, sarador, apascentador, alimentador das ovelhas Ef 4:11; 1Pe 2:25.
E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e
outros para PASTORES e doutores, (Ef 4:11)
Porque reis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes voltado ao PASTOR e Bispo
das vossas almas. (1Pe 2:25)
O termo "episcopos" (= BISPO = SUPERVISOR) enfatiza o trabalho de supervisionar,
cuidar, zelar, fazer funcionar bem todo a igreja local, o corpo do Cristo. At 20:28; Fp 1:1;
1Tm 3:2; Tt 1:7; 1Pe 2:25 (acima)
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
BISPOS, para APASCENTARDES a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio
sangue. (At 20:28)
Paulo e Timteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que esto em
Filipos, com os BISPOS e diconos: (Fp 1:1)
Convm, pois, que o BISPO seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio,
honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; (1Tm 3:2)
Porque convm que o BISPO seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, no
soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe
ganncia; (Tt 1:7)
Para a maioria dos batistas, PASTOR = BISPO = ANCIO = PRESBTERO (e, para
alguns batistas, cada igreja s deve ter um pastor). alegado que:
1. "Os mesmos ancios tambm so chamados bispos em At 20:17+28 e em Tt 1:5+7 e,
portanto, so termos que sempre designam, necessariamente, as mesmas pessoas."
At 20:17, 28 17 E de Mileto mandou a feso, a chamar os PRESBTEROS da igreja. ...
28 Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
BISPOS, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue.
Tt 1:5,7 5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas
que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses PRESBTEROS, como j te
mandei: ... 7 Porque convm que o BISPO seja irrepreensvel, como despenseiro da casa
de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso
de torpe ganncia;
Respondemos que estes textos s provam que os pastores = bispos so escolhidos entre
os ancios = presbteros da igreja local. Cada pastor tambm um presbtero, mas nem
todo presbtero um pastor.
2. "Cada uma das sete igrejas locais de Ap 2,3 aparentemente s tinha 1 lder (Ap chamao de 'anjo' mas no sentido de 'mensageiro' e referindo-se a um lder humano)."
Ap 2:1 Escreve aO anjo da igreja que est em feso: ... 8 E aO anjo da igreja que est
em Esmirna, escreve: ... 12 E aO anjo da igreja que est em Prgamo escreve: ... 18 E
aO anjo da igreja de Tiatira escreve: ...3:1 E aO anjo da igreja que est em Sardes
escreve: ... 7 E aO anjo da igreja que est em Filadlfia escreve: ... 14 E aO anjo da
igreja que est em Laodicia escreve: ...
Respondemos que concordamos que cada uma das sete igrejas locais de Ap 2,3 teve O
(singular) seu "aggelos" endereado, e esta palavra "aggelos" (literalmente
"mensageiro") melhor vista como um UM dos presbteros pregadores- mensageiros de
Deus na igreja local, do que como um anjo, um ser angelical (na dispensao das igrejas, a
Bblia no d a menor margem para pensarmos que cada igreja tem um ser angelical sobre

97

ela [esta ideia tem dado margem a muito misticismo e at a adorao de anjos] e que
ele que prega, traz mensagens de Deus igreja local. Mas tudo isto no implica que no
havia outros presbteros em cada igreja, alguns at mesmo ajudando a pregar, ensinar,
pastorear, tendo as mesmas qualificaes do presbtero- pastor- principal da igreja,
portanto podendo ser chamados de bispos ou pastores. Ver, no Captulo 13 "Governo na
Igreja Local", seo b "Governo Congregacional ... ", item 3 "Governo por Comisso de
Presbteros", que cremos que esses outros pastores devem atual como cooperadores do
pastor- principal.
3. "1Tm 3 fala de O bispo, no de oS bispoS".
1Tm 3:1,2 1 Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente obra
deseja. 2 Convm, pois, que O BISPO seja irrepreensvel, marido de uma mulher,
vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; ...
Mesma resposta de (2), acima.
melhor ensinarmos que:
1. H apenas 2 tipos de oficiais: o presbtero bispo- pastor- supervisor (nico, mas
podendo ser auxiliado por pastores auxiliares) e os eventuais vrios presbteros diconosserviais.
2. O presbtero- pastor- supervisor, e os eventuais presbteros pastores auxiliares, e os
eventuais presbteros- diconos- serviais, todos eles so escolhidos dentre os vrios
ancios da igreja local, o termo ancios simplesmente designando seus vares crentes que
tenham profunda e comprovada maturidade espiritual.
3. Nem todo ancio tem que ter o ttulo e estar sempre efetivamente exercendo um dos 2
ofcios citados.
Relembremos a conveno que procuraremos seguir neste livro eletrnico (e mesmo na
traduo da Bblia, quando for relevante): procuraremos restringir o termo "presbtero"
para aqueles ancios que desempenham as funes oficiais de pastor ou de dicono, nas
suas igrejas locais; e usaremos o termo "ancio" tanto para estes pastores e diconos,
como tambm para que so ancios espirituais mas que, por razes de sade, distncia
fsica, trabalho, outros impedimentos fsicos ou de qualquer natureza vlida, no esto
exercendo qualquer dos dois ofcios da igreja local.

a. O Pastor = Bispo Chamado De

Embaixador do Cristo 2Co 5:20
De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus por ns rogasse.
Rogamo-vos, pois, da parte de Cristo, que vos reconcilieis com Deus. (2Co 5:20)
Ministro (servo, escravo, servial) do Cristo 1Co 4:1
Que os homens nos considerem como MINISTROS de Cristo, e DESPENSEIROS dos
mistrios de Deus. (1Co 4:1)
Despenseiro dos mistrios de Deus. (mordomo, fiel administrador da fazenda que o seu
Senhor lhe confiou) 1Co 4:1 acima.
Guerreador em defesa da f-doutrina Fp 1:30; Ef 6:13 em diante; 1Tm 6:12; 2Tm 4:7; Tt
1:9,11; Jd 1:3;
Tendo o mesmo COMBATE que j em mim tendes visto e agora ouvis estar em mim. (Fp
1:30)
13 Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e,
havendo feito tudo, ficar firmes. 14 Estai, pois, firmes, ...
MILITA a boa MILCIA da f, toma posse da vida eterna, para a qual tambm foste
chamado, tendo j feito boa confisso diante de muitas testemunhas. (1Tm 6:12)
COMBATI o bom COMBATE, acabei a carreira, guardei a f. (2Tm 4:7)

98

Tt 1:9,11 9 Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja
poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os
contradizentes. 11 Aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas
inteiras ensinando o que no convm, por torpe ganncia. (Tt 1:9,11)
Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligncia acerca da salvao comum,
tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a BATALHAR pela f que uma vez foi
dada aos santos. (Jd 1:3)
Servo do povo do Cristo 2Co 4:5
Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos
somos VOSSOS SERVOS por amor de Jesus. (2Co 4:5)

b. Seu Dever- META

Atos 6:4 "Mas ns perseveraremos na ORAO e no MINISTRIO DA PALAVRA."
Este dois pontos formam todo o ministrio- fim do presbtero- pastor! Tudo o mais
secundrio / consequncia!
4 PRIORIDADES PARA O PRESBTERO- PASTOR, EM AT 20:19-22 (John
MacArthur Jr., em "Leadership, God's Priority for the Church", p. 15):
Uma perspectiva correta de:
1. Deus "19 Servindo ao Senhor com toda a humildade, e com muitas lgrimas e
tentaes, que pelas ciladas dos judeus me sobrevieram;"
2. Sua igreja local "20 Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar
publicamente e pelas casas,"
3. Os perdidos "21 Testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a converso a Deus,
e
a
f
em
nosso
Senhor
Jesus
Cristo."
4. Si prprio "22 E agora, eis que, ligado eu pelo esprito, vou para Jerusalm, no sabendo
o que l me h de acontecer,"
5 PRIORIDADES PARA O PRESBTERO- PASTOR, EM AT 20:28-35 (John
MacArthur Jr., em "Leadership, God's Priority for the Church", p. 15):
1. Conservar-se reto ante Deus "28a Olhai, pois, por vs, "
2. Alimentar e guiar-liderar o rebanho de Deus "28b e por todo o rebanho sobre que o
Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a Igreja de Deus, que ele resgatou
com seu prprio sangue."
3. Advertir e vigiar protegendo o rebanho contra falsos mestres e outros emissrios de
Satans "29 Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs
lobos cruis, que no pouparo ao rebanho; 30 E que de entre vs mesmos se levantaro
homens que falaro coisas perversas, para atrarem os discpulos aps si. 31 Portanto,
vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de admoestar com
lgrimas a cada um de vs."
4. Orar e estudar "32 Agora, pois, irmos, encomendo-vos a Deus e palavra da sua graa;
a ele que poderoso para vos edificar e dar herana entre todos os santificados."
5. Estar livre de interesse prprio "33 De ningum cobicei a prata, nem o ouro, nem o
vesturio. 34 Sim, vs mesmos sabeis que para o que me era necessrio a mim, e aos que
esto comigo, estas mos me serviram. 35 Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando
assim, necessrio auxiliar os enfermos, e recordar as palavras do Senhor Jesus, que
disse:
Mais
bem-aventurada
coisa

dar
do
que
receber."
(J.MacArthur Jr., em "Leadership, God's ...", p. 15)

c. O Valor Do Seu Trabalho. Ele :

Indispensvel e insubstituvel (e s Deus chama, qualifica, prov Seus ceifeiros) Mt 9:3738; Rm 10:14

99

Ento, disse aos seus discpulos: A seara realmente grande, mas poucos os ceifeiros.
Rogai, pois, AO SENHOR DA SEARA, que mande ceifeiros para a sua seara. (Mt 9:3738)
Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele de quem no
ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue? (Rm 10:14)
Excelentssimo. Nenhum trabalho sobre o mundo mais nobre 1Tm 3:1; Rm 10:15
Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente obra deseja. (1Tm 3:1)
E como pregaro, se no forem enviados? como est escrito: Quo formosos os ps dos
que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. (Rm
10:15)
vo, sem a ajuda de Deus Sl 127:2; 1Co 3:7; 15:10
Intil vos ser levantar de madrugada, repousar tarde, comer o po de dores, pois assim
d ele aos seus amados o sono. (Sl 127:2)
Por isso, nem o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que d o
crescimento. (1Co 3:7)
Mas pela graa de Deus sou o que sou; e a sua graa para comigo no foi v, antes
trabalhei muito mais do que todos eles; todavia no eu, mas a graa de Deus, que est
comigo. (1Co 15:10)

d. Pr-Requisitos Que Ele Viu Dentro de Si

Chamado por Deus (no pelo seu desejo carnal, cobia, igreja, famlia, amigos, ancios
que mais o influenciam, etc.) Gl 1:15-16; Ef 3:7; 1Tm 1:12; 2Tm 1:11; Ex 28:1+He 5:4
(Foi Deus que chamou e deu o sacerdcio a Aro e sua descendncia)
Mas, quando aprouve a DEUS, que desde o ventre de minha me me separou, e me
chamou pela sua graa, Revelar seu Filho em mim, para que o pregasse entre os gentios,
no consultei a carne nem o sangue, (Gl 1:15-16)
Do qual fui feito ministro, pelo dom da graa de DEUS, que me foi dado segundo a
operao do SEU poder. (Ef 3:7)
E dou graas ao que me tem confortado, a Cristo Jesus Senhor nosso, porque me teve por
fiel, pondo-me no ministrio; (1Tm 1:12)
Para o que fui constitudo pregador, e apstolo, e doutor dos gentios. (2Tm 1:11)
E ningum toma para si esta honra, seno o que chamado por Deus, como Aro. (He
5:4)
[Candente e imaescvel] santo desejo de servir como presbtero- pastor (1Tm 3:1 acima)
1 Esta uma palavra fiel: se algum DESEJA o episcopado, excelente obra deseja.
(1Tm 3:1)
Qualificado por Deus Is 6:5-7; 2Co 3:5-6
5 Ento disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lbios
impuros, e habito no meio de um povo de impuros lbios; os meus olhos viram o Rei, o
SENHOR dos Exrcitos. 6 Porm um dos serafins voou para mim, trazendo na sua mo
uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; 7 E com a brasa tocou a minha boca,
e disse: Eis que isto tocou os teus lbios; e a tua iniquidade foi tirada, e expiado o teu
pecado. (Is 6:5-7)
No que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa, como de ns mesmos; mas a
nossa capacidade vem de DEUS, O qual nos fez tambm capazes de ser ministros de um
novo testamento, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata e o esprito vivifica.
(2Co 3:5-6)
Comissionado pelo Cristo Mt 28:19 (Portanto, ide...);
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo; (Mt 28:19)

100

Enviado pelo Esprito Santo At 13:2,4;

2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-me a Barnab e
a Saulo para a obra a que os tenho chamado. ... 4 E assim estes, enviados pelo Esprito
Santo, desceram a Selucia e dali navegaram para Chipre. (At 13:2-4)
Autoridade da parte de Deus 2Co 10:8; 13:10. E esta autoridade visa servir, edificar; no
visa ser servido, ter proveito prprio, ter posio, etc.
Porque, ainda que eu me glorie mais alguma coisa do nosso poder, o qual O SENHOR
nos DEU para edificao, e no para vossa destruio, no me envergonharei. (2Co 10:8)
Portanto, escrevo estas coisas estando ausente, para que, estando presente, no use de
rigor, segundo o poder que O SENHOR me DEU para edificao, e no para destruio.
(2Co 13:10)
Separado para o Evangelho Jr 1:5; Rm 1:1; Gl 1:15
Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que sasses da madre, te santifiquei;
s naes te dei por profeta. (Jr 1:5)
Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para apstolo, SEPARADO para o evangelho de
Deus. (Rm 1:1)
Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha me me SEPAROU, e me
chamou pela sua graa, (Gl 1:15)
O Evangelho lhe est confiado 1Ts 2:4 (Sobre todo o mundo, no h nenhuma glria
maior! Nem nenhuma responsabilidade mais grave!)
Mas, como fomos aprovados de Deus para que o evangelho nos fosse CONFIADO, assim
falamos, no como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos coraes.
(1Ts 2:4)

e. Pr-Requisitos Que A Igreja Viu Nele

No faltar nem 1 mm de nem 1 das 25 exigncias de 1Tm 3:1-7,11 + Tt 1:5-9.
No acrescentar nem 1 mm de nenhuma outra exigncia (e.g., ter se graduado em
seminrio [NOTA7], [doutor, em seminrio famoso], cantar bem, ter voz forte, ser eloquente,
ser bom de grego e hebraico, etc.)
Esta uma palavra fiel: se algum (0) deseja o episcopado, excelente obra deseja. 2
Convm, pois, que o bispo seja
(1) irrepreensvel,
(2) marido de uma mulher, [NOTAS 1, 2, 3]
(3) vigilante,
(4.a) sbrio,
(5.a) honesto,
(6) hospitaleiro,
(7) apto para ensinar; 3
(8) No dado ao vinho, [NOTA 4]
(9) no espancador,
(10) no cobioso de torpe ganncia, mas
(11) moderado,
(12) no contencioso,
(13) no avarento; 4
(14.a) Que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a
modstia 5 (Porque, se algum no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da
igreja de Deus?) [NOTAS 2, 5]; 6
(15) No nefito, para que, ensoberbecendo-se, no caia na condenao do diabo. 7
Convm tambm que

101

(16) tenha bom testemunho dos que esto de fora, para que no caia em afronta, e no lao
do diabo. 11
(17) Da mesma sorte as esposas sejam [NOTAS 1, 2, 3]
(17.a) honestas,
(17.b) no maldizentes,
(17.c) sbrias e(17.d) fiis em tudo. (1Tm 3:1-7,11)
Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda
restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbteros, como j te mandei: 6 Aquele
que for
(1) irrepreensvel,
(2) marido de uma mulher, que [NOTAS 1, 2, 3]
(14.b) tenha filhos fiis, que no possam ser acusados de dissoluo nem so
desobedientes [NOTAS 2, 5]. 7 Porque convm que
(1) o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus,
(18) no soberbo,
(19) nem iracundo,
(8) nem dado ao vinho, [NOTA 4]
(9) nem espancador,
(10) nem cobioso de torpe ganncia; 8 Mas
(6) dado hospitalidade,
(20) amigo do bem,
(11) moderado,
(5.b) justo,
(21) santo,
(4.b) temperante; 9
(22) Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso,
tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. (Tt 1:59)
[Normalmente,] (23) o presbtero- pastor deve provir da prpria igreja local. At 1:26;
14:23 [NOTAS 6, 7]
At 1:26 E, lanaram as suas sortes {*}, e caiu a sorte {*} sobre Matias. E por voto comum
foi contado com os onze apstolos. {* "Sorte" um pedao de madeira ou pedra ou
cermica, usado para votar ou para escolher ao acaso. Neste verso, tivemos uma escolha
por votao annima! e unnime!}
At 14:23 " E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito presbteros EM CADA
IGREJA, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.
{Como pastores so mais essenciais para a organizao das igrejas locais do que diconos
(que s vieram bem depois da organizao inicial da igreja de Jerusalm), estes
"presbteros", aqui, parecem ter sido os pastores escolhidos dentre os ancios espirituais
de cada igreja local, para a pastorearem. Escolhidos por unanimidade de todos os
membros da igreja, e unanimidade entre eles e Paulo e Barnab.}
No indispensvel que tenha cursado seminrio, pode ter aprendido tudo em muitos
anos de esforado estudo nos cultos doutrinrios sistemticos e em treinamento atravs
da prtica, na prpria igreja local. [NOTA7]
(24) Tem que ter sido examinado+ ordenado+ eleito (tudo isto pela igreja local): At
14:22,23 (acima); Tt 1:5 (acima).
(a igreja local pode pedir o auxlio do missionrio que a plantou e organizou, e o auxlio
de seus ex-pastores, ou de alguns outros pastores de outras igrejas de mesma doutrina e
prtica, todos esses pastores sendo de profundo conhecimento e elevada estima pela igreja
local, para ajudarem, talvez fazerem uma espcie de pr-exame do novo candidato ao

102

pastorado, talvez uma orientao para algumas das perguntas a serem feitas pela igreja,
em vista da declarao de f do candidato e do seu pr-exame. Mas que cabe igreja
LOCAL, de forma soberana e intransfervel, a responsabilidade de (1) pesar os conselhos
de todos esses pastores, (2) fazer um exame formal do candidato, procurando dirimir
eventuais dvidas, (3) em assembleia geral, reconhecer ou no o chamado do candidato
para ser o pastor da igreja, (4) orden-lo e investi-lo para o pastorado daquela igreja local
especfica. Na ordenao, os pastores presentes que tenham sido convidados e sejam da
mesma doutrina e prtica da igreja local e, ademais, sejam de profundo conhecimento e
elevada estima pela igreja local, podero ser convidados para participarem da imposio
de mos. Mas este um ato exclusivo da igreja, no de uma associao ou conveno ou
qualquer coisa superior ou paralela ou ao lado da igreja local, pois tal no existe no Novo
Testamento.)
(25) a igreja local que reconheceu seu chamamento [NOTAS 6,7]
E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-me a Barnab e a
Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando e orando, e pondo sobre eles
as mos, os despediram.(At 13:2-3)
Em outras palavras, O PRESBTERO- PASTOR DEVE SER (adaptamos frouxamente
da Bblia Vida Nova):
Puro Is 52:11; 1Tm 3:9;
RETIRAI-VOS, retirai-vos, SA da, NO TOQUEIS COISA IMUNDA; SA do meio
dela, PURIFICAI-VOS, os que levais os vasos do SENHOR. (Is 52:11)
Guardando o mistrio da f numa conscincia PURA. (1Tm 3:9)
Santo Ex 28:36; Lv 21:6; Tt 1:8
Tambm fars uma lmina de ouro puro, e nela gravars como as gravuras de selos:
SANTIDADE AO SENHOR. (Ex 28:36)
SANTOS sero a seu Deus, e no profanaro o nome do seu Deus, porque oferecem as
ofertas queimadas do SENHOR, e o po do seu Deus; portanto sero SANTOS. (Lv 21:6)
Mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, SANTO, temperante; (Tt 1:8)
Humilde, v-se como vaso de barro At 20:19; 2Co 4:7
Servindo ao Senhor com toda a HUMILDADE, e com muitas lgrimas e tentaes, que
pelas ciladas dos Judeus me sobrevieram; (At 20:19)
Temos, porm, este tesouro em VASOS DE BARRO, para que a excelncia do poder seja
de Deus, e no de ns. (2Co 4:7)
Paciente 2Co 6:4; 2Tm 2:24;
Antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendveis em tudo; na muita
PACINCIA, nas aflies, nas necessidades, nas angstias, (2Co 6:4)
E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser MANSO para com todos, apto
para ensinar, SOFREDOR; (2Tm 2:24)
Inculpvel, irrepreensvel 1Tm 3:2 e Tt 1:7
Convm, pois, que o bispo seja IRREPREENSVEL, marido de uma mulher, vigilante,
sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; (1Tm 3:2)
Porque convm que o bispo seja IRREPREENSVEL, como despenseiro da casa de Deus,
no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe
ganncia; (Tt 1:7)
Voluntrio, sempre se apresentando com profundo desejo de obedecer e servir Is 6:8; 1Pe
5:2;
Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem h de ir por ns?
Ento disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim. (Is 6:8)
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas
VOLUNTARIAMENTE; nem por torpe ganncia, mas DE NIMO PRONTO; (1Pd 5:2)

103

Sem cobia 2Co 12:14; 1Ts 2:6; 1Pe 5:2;

Eis aqui estou pronto para pela terceira vez ir ter convosco, e no vos serei pesado, pois
que no busco o que vosso, mas sim a vs: porque no devem os filhos entesourar para
os pais, mas os pais para os filhos. (2Co 12:14)
E no buscamos glria dos homens, nem de vs, nem de outros, ainda que podamos,
como apstolos de Cristo, servos pesados; (1Ts 2:6)
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas
voluntariamente; NEM POR TORPE GANNCIA, mas de nimo pronto; (1Pd 5:2)
Imparcial 1Tm 5:21;
Conjuro-te diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos anjos eleitos, que sem
preveno guardes estas coisas, nada fazendo por parcialidade. (1Tm 5:21)
Gentil, brando (diferente de "fraco, mole, covarde") 1Ts 2:7; 2Tm 2:24;
Antes fomos brandos entre vs, como a ama que cria seus filhos. (1Ts 2:7)
E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser MANSO para com todos, apto
para ensinar, SOFREDOR; (2Tm 2:24)
Dedicado at ao ponto de morrer At 20:24; 2Co 11:23-30; Fp 1:20-21;
Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha
carreira, e o ministrio que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da
graa de Deus. (At 20:24)
23 So ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito
mais; em aoites, mais do que eles; em prises, muito mais; em perigo de morte, muitas
vezes. 24 Recebi dos judeus cinco quarentenas de aoites menos um. 25 Trs vezes fui
aoitado com varas, uma vez fui apedrejado, trs vezes sofri naufrgio, uma noite e um
dia passei no abismo; 26 Em viagens muitas vezes, em perigos de rios, em perigos de
salteadores, em perigos dos da minha nao, em perigos dos gentios, em perigos na
cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os falsos irmos; 27
Em trabalhos e fadiga, em viglias muitas vezes, em fome e sede, em jejum muitas vezes,
em frio e nudez. 28 Alm das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas
as igrejas. 29 Quem enfraquece, que eu tambm no enfraquea? Quem se escandaliza,
que eu me no abrase? 30 Se convm gloriar-me, gloriar-me-ei no que diz respeito
minha fraqueza. (2Co 11:23-30)
Segundo a minha intensa expectao e esperana, de que em nada serei confundido; antes,
com toda a confiana, Cristo ser, tanto agora como sempre, engrandecido no meu corpo,
seja pela vida, seja pela morte. Porque para mim o viver Cristo, e o morrer ganho. (Fp
1:20-21)
Fortificado na graa do Cristo 2Tm 2:1
Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus. (2Tm 2:1)
Exemplo da f, f sincera 1Tm 4:12; 2Tm 1:5; He 13:7
Ningum despreze a tua mocidade; mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato, no
amor, no esprito, na F, na pureza. (1Tm 4:12)
Trazendo memria a F NO FINGIDA que em ti h, a qual habitou primeiro em tua
av Lide, e em tua me Eunice, e estou certo de que tambm habita em ti. (2Tm 1:5)
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a F dos quais
imitai, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)
Abnegado subjugador do corpo do pecado 1Co 9:27
Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu
mesmo no venha de alguma maneira a ficar reprovado. (1Co 9:27)
Quanto ao lcool: Totalmente abstmio. [NOTA4]
Quanto s demais coisas: Sbrio-vigilante, moderado, justo, santo, controlado Lv 10:9;
Pv 31:4+Rev 1:6; Is 28:7; Jr 35:6; 2Tm 4:5; Tt 1:7-8

104

No bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando entrardes
na tenda da congregao, para que no morrais; estatuto perptuo ser isso entre as vossas
geraes; (Lv 10:9)
No prprio dos reis, Lemuel, no prprio dos reis beber vinho, nem dos prncipes
o desejar bebida forte; (Pv 31:4)
E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para todo o sempre.
Amm. (Ap 1:6) {Reis no podiam tocar 1 gota de lcool Pv 31:4; ns somos reis e
sacerdotes Ap 1:6; portanto, no podemos tocar 1 gota de lcool}
Mas tambm estes erram por causa do vinho, e com a bebida forte se desencaminham;
at o sacerdote e o profeta erram por causa da bebida forte; so absorvidos pelo vinho;
desencaminham-se por causa da bebida for-te; andam errados na viso e tropeam no
juzo. (Is 28:7)
Porm eles disseram: No beberemos vinho, porque Jonadabe, filho de Recabe, nosso
pai, nos ordenou, dizendo: Nunca jamais bebereis vinho, nem vs nem vossos filhos; (Jr
35:6)
Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu
ministrio. (2Tm 4:5)
7 Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, no
soberbo, nem iracundo, NEM DADO AO VINHO, nem espancador, nem cobioso de
torpe ganncia; 8 Mas dado hospitalidade, amigo do bem, MODERADO, justo, santo,
TEMPERANTE; (Tt 1:7-8)
Hospitaleiro 1Tm 3:2; Tt 1:8 acima.
Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio,
honesto, HOSPITALEIRO, apto para ensinar; (1Tm 3:2)
Apto a ensinar (profundos conhecimento + didtica + prtica de tudo que ensina!!!) 1Tm
3:2 acima; 2Tm 2: 24;
E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser manso para com todos, APTO
PARA ENSINAR, sofredor; (2Tm 2:24)
Estudioso (intenso e profundo) 1Tm 4:13,15; 2Tm 2:15
Persiste em LER, exortar e ensinar, at que eu v. (1Tm 4:13)
Medita estas coisas; ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos.
(1Tm 4:15)
15 S diligente estudando para apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem
de que se envergonhar, que retamente divide {#} a palavra da verdade. (2Tm 2:15 KJV)
Dedicado orao Ef 3:14; Fp 1:4; ver tambm 1Tm 2:1
Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, (Ef 3:14)
Fazendo sempre com alegria orao por vs em todas as minhas splicas, (Fp 1:4)
Bom governante de sua famlia 1Tm 3:4 [NOTAS 2, 5]
Que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a modstia
(1Tm 3:4)
Amoroso com seu rebanho Fp 1:7; 1Ts 2:8,11
Como tenho por justo sentir isto de vs todos, porque vos retenho em meu corao, pois
todos vs fostes participantes da minha graa, tanto nas minhas prises como na minha
defesa e confirmao do evangelho. (Fp 1:7)
Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade quisramos comunicar-vos, no
somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas prprias almas; porquanto nos reis
muito queridos. (1Ts 2:8)
Assim como bem sabeis de que modo vos exortvamos e consolvamos, a cada um de
vs, como o pai a seus filhos; (1Ts 2:11)

105

Exemplo para seu rebanho Fp 3:17; 2Ts 3:9; 1Tm 4:12; 1Pe 5:3. Tambm 1Co 4:16; 11:1;
He 13:7
Sede tambm meus IMITADORES, irmos, e tende cuidado, segundo o EXEMPLO que
tendes em ns, pelos que assim andam. (Fp 3:17)
No porque no tivssemos autoridade, mas para vos dar em ns mesmos EXEMPLO,
para nos IMITARDES. (2Ts 3:9)
Ningum despreze a tua mocidade; mas s o EXEMPLO dos fiis, na palavra, no trato,
no amor, no esprito, na f, na pureza. (1Tm 4:12)
Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pd 5:3)

f. Deveres Do Presbtero- Pastor- Supervisor Para Com A Igreja

Combater o bom combate Ver Seo a. "O Pastor = Bispo Chamado De", pargrafo 4
"Guerreador em defesa da f-doutrina"
Suportar todos os tipos de dificuldade 1Co 10:13; 2Tm 2:3
No veio sobre vs tentao, seno humana; mas fiel Deus, que no vos deixar tentar
acima do que podeis, antes com a tentao dar tambm o escape, para que a possais
suportar. (1Co 10:13)
Sofre, pois, comigo, as AFLIES, como bom soldado de Jesus Cristo. (2Tm 2:3)
Cumprir plena, sobejamente, todo o seu ministrio 2Tm 4:5
Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, CUMPRE o
teu ministrio. (2Tm 4:5)
Supervisionar a igreja At 20:28. (bispo = supervisor)
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
BISPOS, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue.
(At 20:28)
Govern-la 1Tm 3:4-5; 5:17; He 13:7 abaixo.
Que GOVERNE bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a
modstia (Porque, se algum no sabe GOVERNAR a sua prpria casa, TER
CUIDADO da igreja de Deus?); (1Tm 3:4-5)
Os presbteros que GOVERNAM bem sejam estimados por dignos de duplicada honra,
principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; (1Tm 5:17)
Dar-lhe exemplo Ver Seo "e. Pr-Requisitos Que A Igreja Viu Nele", em 2 locais. He
13:7 e 1Pe 5:3
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a f dos quais
IMITAI, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)
Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pe 5:3)
Pastore-la, supervision-la, vigiar sobre ela, cuidar dela Jo 21:16; 1Pe 5:1-4. Ver tambm
Mt 9:36; 26:31; Lc 2:8; Jo 10:1-5,11-15; He 13:20; 1Pe 2:25;
Tornou a dizer-lhe segunda vez: Simo, filho de Jonas, amas-me? Disse-lhe: Sim, Senhor,
tu sabes que te amo. Disse-lhe: APASCENTA as minhas ovelhas. (Jo 21:16)
Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm presbtero com eles,
e testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: 2
APASCENTAI o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora,
mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; 3 Nem como tendo
domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. 4 E, quando
aparecer o Sumo Pastor, alcanareis a incorruptvel coroa da glria. (1Pd 5:1-4)
E, vendo as multides, teve grande compaixo delas, porque andavam cansadas e
desgarradas, como ovelhas que no tm pastor. (Mt 9:36)

106

Ento Jesus lhes disse: Todos vs esta noite vos escandalizareis em mim; porque est
escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho se dispersaro. (Mt 26:31)
Ora, havia naquela mesma comarca pastores que estavam no campo, e guardavam,
durante as viglias da noite, o seu rebanho. (Lc 2:8)
1 Na verdade, na verdade vos digo que aquele que no entra pela porta no curral das
ovelhas, mas sobe por outra parte, ladro e salteador. 2 Aquele, porm, que entra pela
porta o pastor das ovelhas. 3 A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua voz, e
chama pelo nome s suas ovelhas, e as traz para fora. 4 E, quando tira para fora as suas
ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz. 5 Mas de
modo nenhum seguiro o estranho, antes fugiro dele, porque no conhecem a voz dos
estranhos. ... 11 Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas. 12 Mas
o mercenrio, e o que no pastor, de quem no so as ovelhas, v vir o lobo, e deixa as
ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. 13 Ora, o mercenrio foge,
porque mercenrio, e no tem cuidado das ovelhas. 14 Eu sou o bom Pastor, e conheo
as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido. 15 Assim como o Pai me conhece a mim,
tambm eu conheo o Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas. (Jo 10:1-5,11-15)
Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliana eterna tornou a trazer dos mortos a nosso
Senhor Jesus Cristo, grande pastor das ovelhas, (He 13:20)
Porque reis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes voltado ao Pastor e Bispo das
vossas almas. (1Pe 2:25)
Ensin-la profunda e sistematicamente At 11:26; 15:35; 18:11; 20:20; Rm12:7; Cl 1:28;
1Tm 3:2; 4:13; 5:17; 2Tm 2:2
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ENSINARAM muita gente; e
em Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos. (At 11:26)
E Paulo e Barnab ficaram em Antioquia, ENSINANDO e pregando, com muitos outros
{!}, a palavra do Senhor. (At 15:35)
E ficou ali um ano e seis meses, ENSINANDO entre eles a palavra de Deus. (At 18:11)
Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar, e ENSINAR publicamente e pelas casas,
(At 20:20)
Se ministrio, seja em ministrar; se ENSINAR, haja dedicao ao ENSINO; (Rm 12:7)
A quem anunciamos, admoestando a todo o homem, e ENSINANDO a todo o homem em
toda a sabedoria; para que apresentemos todo o homem perfeito em Jesus Cristo; (Cl 1:28)
Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio,
honesto, hospitaleiro, apto para ENSINAR; (1Tm 3:2)
Persiste em ler, exortar e ENSINAR, at que eu v. (1Tm 4:13)
Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra,
principalmente os que trabalham NA PALAVRA E NA DOUTRINA; (1Tm 5:17)
E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam
idneos para tambm ENSINAREM os outros. (2Tm 2:2)
Edificar a igreja 2Co 12:19; Ef 4:12
Cuidais que ainda nos desculpamos convosco? Falamos em Cristo perante Deus, e tudo
isto, amados, para vossa EDIFICAO. (2Co 12:19)
Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para EDIFICAO
do corpo de Cristo; (Ef 4:12)
Edificar inclui pregar e ensinar, mas tambm, obrigatoriamente, inclui:
- advertir, admoestar brandamente At 20:31; tambm 1Ts 5:12; 2Ts 3:14; 1Tm 4:1,6; Tt
3:10,13
Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de
ADMOESTAR com lgrimas a cada um de vs. (At 20:31)
- repreender, reprovar severamente Tt 1:9-13; 2:15; tambm 2Tm 4:2; 5:20

107

13 Este testemunho verdadeiro. Portanto, REPREENDE-os SEVERAMENTE, para que

sejam sos na f. (Tt 1:9-13)
Fala disto, e exorta e REPREENDE com toda a AUTORIDADE. Ningum te despreze.
(Tt 2:15)
- disciplinar para valer 1Co 5:3-5
Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no esprito, j determinei, como
se estivesse presente, que o que tal ato praticou, Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
juntos vs e o meu esprito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, Seja entregue a
Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus.
(1Co 5:3-5)
- consolar (durante as aflies dos piedosos, mas s depois de evidente arrependimento
dos pecadores) 2Co 1:4-6; 2:7; 1Ts 4:18; 5:14
Que nos CONSOLA em toda a nossa tribulao, para que tambm possamos
CONSOLAR os que estiverem em alguma tribulao, com a CONSOLAO com que
ns mesmos somos CONSOLADOS por Deus. Porque, como as aflies de Cristo so
abundantes em ns, assim tambm abundante a nossa CONSOLAO por meio de
Cristo. Mas, se somos atribulados, para vossa CONSOLAO e salvao ; ou, se
somos CONSOLADOS, para vossa CONSOLAO e, salvao, a qual se opera
suportando com pacincia as mesmas aflies que ns tambm padecemos; (2Co 1:4-6)
De maneira que pelo contrrio deveis antes perdoar-lhe e CONSOL-lo, para que o tal
no seja de modo algum devorado de demasiada tristeza. (2Co 2:7)
Portanto, CONSOLAI-vos uns aos outros com estas palavras. (1Ts 4:18)
Rogamo-vos, tambm, irmos, que admoesteis os desordeiros, CONSOLEIS os de pouco
nimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com todos. (1Ts 5:14)
- exortar- animar 1Ts 2:3,11; 3:2; 2Tm 4:2; Tt 2:15; He 3:3; 2Pe 1:12; 3:1; Jd 1:3
Assim como bem sabeis de que modo vos EXORTVAMOS e consolvamos, a cada um
de vs, como o pai a seus filhos; (1Ts 2:11)
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, EXORTES,
com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)
Fala disto, e EXORTA e repreende com toda a autoridade. Ningum te despreze. (Tt 2:15)
Por isso no deixarei de EXORTAR-vos sempre acerca destas coisas, ainda que bem as
saibais, e estejais confirmados na presente verdade. (2Pd 1:12)
- encarar e convencer os contradizentes Tt 1:9,
Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto
para admoestar com a s doutrina, como para CONVENCER OS CONTRADIZENTES.
(Tt 1:9)
Guardar o corpo da verdade contra a perverso e o erro 1Tm 6:20; Tt 1:9 acima
O Timteo, GUARDA O DEPSITO QUE TE FOI CONFIADO, tendo horror aos
clamores vos e profanos e s oposies da falsamente chamada cincia, (1Tm 6:20)
Alimentar, nutrir o rebanho (pregaes nutritivas, profundas): Jr 3:15; Jo 21:15-17; At
20:28; 1Pe 5:2. (O guiar e dirigir no esto nos contextos; no entanto, o alimentar
adequadamente pela Palavra ter que resultar em liderar e dirigir.)
E dar-vos-ei PASTORES segundo o meu corao, os quais vos APASCENTARO com
cincia e com inteligncia. (Jr 3:15)
E, depois de terem jantado, disse Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Jonas, amas-me
mais do que estes? E ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe:
APASCENTA os meus cordeiros. Tornou a dizer-lhe segunda vez: Simo, filho de Jonas,
amas-me? Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: APASCENTA as
minhas ovelhas. Disse-lhe terceira vez: Simo, filho de Jonas, amas-me? Simo

108

entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor, tu sabes tudo;
tu sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: APASCENTA as minhas ovelhas. (Jo 21:15-17)
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos,
para APASCENTARDES a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. (At
20:28)
APASCENTAI o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo CUIDADO dele, no por
fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; (1Pe 5:2)
No pensar nem agir como superior, senhor- dono da igreja, mas sim como servo 1Pe 5:3.
(A igreja tambm deve respeit-lo como "mensageiro de Deus", am-lo, mas no
estimular sua auto-segurana).
NEM COMO TENDO DOMNIO sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao
rebanho. (1Pd 5:3)
Ver-se responsvel ante todos, passvel de prestar contas a eles e por eles (mesmo, acima
de todos, prestando contas a Deus): He 13:17;
Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como
aqueles que HO DE DAR CONTAS DELAS; para que o faam com alegria e no
gemendo, porque isso no vos seria til. (He 13:17)
Ser exemplo (bom exemplo): Ver Seo "e.", em 2 locais. He 13:7 e 1Pe 5:3
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a f dos quais
IMITAI, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)
Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pe 5:3)
Olhar pelas ovelhas, pelas almas (vigiar sem dormitar; dos perigos que vir, alertar quer
do plpito, quer pessoalmente) Jo 10:13; At 20:31; 2Co 11:28; He 13:17, acima ("velam",
"ho de dar contas"); 1Pe 5:2;
Ora, o mercenrio foge, porque mercenrio, e no tem CUIDADO das ovelhas. (Jo
10:13)
Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de
admoestar com lgrimas a cada um de vs. (At 20:31)
Alm das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas. (2Co 11:28)
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo CUIDADO dele, no por fora,
mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; (1Pe 5:2)
Olhar por si: At 20:28; Cl 4:17; 1Tm 4:16
Olhai, pois, por VS, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. (At
20:28)
E dizei a Arquipo: ATENTA para o ministrio que recebeste no Senhor, para que o
CUMPRAS. (Cl 4:17)
Tem cuidado de TI mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto,
TE salvars, tanto a TI mesmo como aos que te ouvem. (1Tm 4:16)
Olhar pelos outros At 20:28-31; He 13:17, acima ("velam", "ho de dar contas")
28 Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. 29
Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis, que
no pouparo ao rebanho; 30 E que de entre vs mesmos se levantaro homens que falaro
coisas perversas, para atrarem os discpulos aps si. 31 Portanto, vigiai, lembrando-vos
de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de admoestar com lgrimas a cada um
de vs. (Atos 20:28-31)
Derramar-se em orao pelas ovelhas, pelas almas 1Sm 12:23; Jl 2:17; Cl 1:9;

109

E quanto a mim, longe de mim que eu peque contra o SENHOR, deixando de orar por
vs; antes vos ensinarei o caminho bom e direito. (1Sm 12:23)
Chorem os sacerdotes, ministros do SENHOR, entre o alpendre e o altar, e digam: Poupa
a teu povo, SENHOR, e no entregues a tua herana ao oprbrio, para que os gentios o
dominem; porque diriam entre os povos: Onde est o seu Deus? (Jl 2:17)
Por esta razo, ns tambm, desde o dia em que o ouvimos, no cessamos de orar por vs,
e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e
inteligncia espiritual; (Cl 1:9)
Fortalecer a f de cada ovelha Lc 22:32; At 14:22
Mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea; e tu, quando te converteres, confirma
teus irmos. (Lc 22:32)
Confirmando os nimos dos discpulos, exortando-os a permanecer na f, pois que por
muitas tribulaes nos importa entrar no reino de Deus. (At 14:22)
Pregar o Evangelho (sem mistura), buscar a salvao de todos, (nos cultos e no dia a dia)
Mc 16:15 (ide) ; 1Co 1:17; 9:16; 10:33; 2Tm 4:2
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o EVANGELHO a TODA criatura. (Mc 16:15)
Porque Cristo enviou-me, no para batizar, mas para evangelizar; no em sabedoria de
palavras, para que a cruz de Cristo se no faa v. (1Co 1:17)
Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois me imposta essa
obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho! (1Co 9:16)
Como tambm eu em tudo agrado a todos, no buscando o meu prprio proveito, mas o
de muitos, para que assim se possam salvar. (1Co 10:33)
Que pregues a PALAVRA, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
exortes, com TODA a longanimidade e DOUTRINA. (2Tm 4:2)

g. No Deve ser
Dominador da herana de Deus 1Pe 5:3
Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho.
(1Pd 5:3)
Cobioso de lucro vil At 20:33; 1Tm 3:3,8 acima; 1Pe 5:2 acima.
De ningum cobicei a prata, nem o ouro, nem o vesturio. (At 20:33)
Contencioso 1Tm 3:3 e Tt 1:7, acima
No dado ao vinho, NO ESPANCADOR, no cobioso de torpe ganncia, mas
moderado, NO CONTENCIOSO, no avarento; (1Tm 3:3)
Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, NO
SOBERBO, NEM IRACUNDO, nem dado ao vinho, NEM ESPANCADOR, nem
cobioso de torpe ganncia; (Tt 1:7)
Astucioso (maquinador, cheio de truques?) 2Co 4:2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com ASTCIA
nem FALSIFICANDO a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de
todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. (2Co 4:2)
vido por agradar homens 1Co 4:3; Gl 1:10; 1Ts 2:4
Todavia, a mim mui pouco se me d de ser julgado por vs, ou por algum juzo humano;
nem eu tampouco a mim mesmo me julgo. (1Co 4:3)
Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? Se
estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo. (Gl 1:10)
Mas, como fomos aprovados de Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim
falamos, no como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos coraes.
(1Ts 2:4)
Facilmente desencorajado 2Co 4:8-9; 6:10

110

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; (2Co 4:8-9)
Como contristados, mas sempre alegres; como pobres, mas enriquecendo a muitos; como
nada tendo, e possuindo tudo. (2Co 6:10)
Embaraado com coisas do mundo (coisas seculares) Lc 9:60; 2Tm 2:4
Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos; porm tu vais e
anuncia o reino de Deus. (Lc 9:60)
Ningum que milita se embaraa com negcios desta vida, a fim de agradar quele que o
alistou para a guerra. (2Tm 2:4)
Dado ao vinho 1Tm 3:3 e Tt 1:7
NO DADO AO VINHO, no espancador, no cobioso de torpe ganncia, mas
moderado, no contencioso, no avarento; (1Tm 3:3)
Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, no
soberbo, nem iracundo, NEM DADO AO VINHO, nem espancador, nem cobioso de
torpe ganncia; (Tt 1:7)
(claro, "oinos", nestes 2 versos, refere-se glutonaria com o puro suco de uvas, luxo
dispendiosssimo e sinal de descontrole.) [NOTA4]
Dar motivo de mau escndalo 1Co 10:32-33; 2Co 6:3
Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus , nem aos gregos, nem igreja
de Deus. Como tambm eu em tudo agrado a todos, no buscando o meu prprio proveito,
mas o de muitos, para que assim se possam salvar. (1Co 10:32-33)
No dando ns escndalo em coisa alguma, para que o nosso ministrio no seja
censurado; (2Co 6:3)
Dar aparncia do mal (mesmo que mnimo e "afastado") 1Ts 5:22
Abstende-vos de toda a aparncia do mal. (1Ts 5:22)

h. Deve Pregar:
O Cristo! O Cristo crucificado! At 8:5,35; 1Co 2:2
5 E, descendo Filipe cidade de Samaria lhes pregava a CRISTO. ... 35 Ento Filipe,
abrindo a sua boca, e comeando nesta Escritura, lhe anunciou a JESUS. (At 8:5,35)
Porque nada me propus saber entre vs, seno a JESUS CRISTO, e este CRUCIFICADO.
(1Co 2:2)
Arrependimento (seno, Inferno!)! e f. Arrependimento (o elemento mais vital e mais
extirpado da pregao de hoje!): Lc 13:3; At 3:19; 20:21. F: Jo 5:47; 8:24
No, vos digo; antes, se no vos ARREPENDERDES, todos de igual modo
PERECEREIS. (Lc 13:3)
ARREPENDEI-vos, pois, e CONVERTEI-vos, para que sejam apagados os vossos
pecados, e venham assim os tempos do refrigrio pela presena do Senhor, (At 3:19)
Testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a CONVERSO a Deus, e a F em nosso
Senhor Jesus Cristo. (At 20:21)
Mas, se no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras? (Jo 5:47)
Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados, porque se no CRERDES que EU
SOU, morrereis em vossos pecados. (Jo 8:24)
Segundo os orculos de Deus , somente, sem os "truques da modernidade" 1Pe 4:11
Se algum falar, fale segundo as PALAVRAS DE DEUS; se algum administrar,
administre segundo o poder que DEUS d; para que em tudo Deus seja glorificado por
Jesus Cristo, a quem pertence a glria e poder para todo o sempre. Amm. (1Pe 4:11)
Em todos os lugares e ocasies Mc 16:20; At 8:4
E eles, tendo partido, pregaram por TODAS as partes, cooperando com eles o Senhor, e
confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amm. (Mc 16:20)

111

Mas os que andavam dispersos iam por TODA a parte, anunciando a palavra. (At 8:4)
No em palavras persuasivas de sabedoria humana 1Co 1:17; 2:1,4. Mas com clareza e
simplicidade de palavras, e com poder de Deus, no outros poderes.
Porque Cristo enviou-me, no para batizar, mas para evangelizar; no em sabedoria de
palavras, para que a cruz de Cristo se no faa v. (1Co 1:17)
E eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no fui
com sublimidade de palavras ou de sabedoria. (1Co 2:1)
No a si mesmo 2Co 4:5
Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos
somos vossos servos por amor de Jesus. (2Co 4:5)
Sem engano (sem hipocrisia pessoal, sem truque psicolgico ou de comunicao ou de
Marketing ou de covarde "diplomacia" ou ...) 2Co 2:17; 4:2; 1Ts 2:3,5
Porque ns no somos, como muitos, FALSIFICADORES da palavra de Deus, antes
falamos de Cristo com sinceridade, como de Deus na presena de Deus. (2Co 2:17)
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
FALSIFICANDO a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o
homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. (2Co 4:2)
Porque, como bem sabeis, nunca usamos de palavras lisonjeiras, nem houve um pretexto
de avareza; Deus testemunha; (1Ts 2:5)
Plenamente e sem reservas At 5:20; 20:20,27; Rm 15:19
Ide e apresentai-vos no templo, e dizei ao povo TODAS as palavras desta vida. (Atos
5:20)
Como NADA, que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas casas,
(At 20:20)
Porque nunca deixei de vos anunciar TODO o conselho de Deus. (At 20:27)
Pelo poder dos sinais e prodgios, na virtude do Esprito de Deus; de maneira que desde
Jerusalm, e arredores, at ao Ilrico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo.
(Romanos 15:19)
Com ousadia Is 58:1; Ez 2:6; Mt 10:27-28; 2Co 3:12
Clama em alta voz, no te detenhas, levanta a tua voz como a trombeta e anuncia ao meu
povo a sua transgresso, e casa de Jac os seus pecados. (Is 58:1)
E tu, filho do homem, no os temas, nem temas as suas palavras; ainda que estejam
contigo saras e espinhos, e tu habites entre escorpies, no temas as suas palavras, nem
te assustes com os seus semblantes, porque so casa rebelde. (Ez 2:6)
27 O que vos digo em trevas dizei-o em luz; e o que escutais ao ouvido pregai-o sobre os
telhados. 28 E no temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei antes
aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo. (Mt 10:27-28)
Tendo, pois, tal esperana, usamos de muita ousadia no falar. (2Co 3:12)
Com zelo At 20:7,31; 2Co 11:23-30; 1Ts 2:8-9
7 E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que
havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prtica at meia-noite. ...
31 Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de
admoestar com lgrimas a cada um de vs. (At 20:7,31)
23 So ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito
mais; em aoites, mais do que eles; em prises, muito mais; em perigo de morte, muitas
vezes. ... (2Co 11:23-30)
Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade quisramos comunicar-vos, no
somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas prprias almas; porquanto nos reis
muito queridos. Porque bem vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e fadiga; pois,

112

trabalhando noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de vs, vos pregamos o
evangelho de Deus. (1Ts 2:8-9)
Com constncia At 6:4; 1Co 15:58; 2Tm 4:2
Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. (At 6:4)
Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do
Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor. (1Co 15:58)
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes,
com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)
Com coerncia, consistncia (sim-sim, no-no) 2Co 1:18-19
18 Antes, como Deus fiel, a nossa palavra para convosco no foi sim e no. 19 Porque
o Filho de Deus, Jesus Cristo, que entre vs foi pregado por ns, isto , por mim, Silvano
e Timteo, no foi sim e no; mas nele houve sim. (2Co 1:18-19)
Com cuidado (pessoal e na doutrina) 1Tm 4:16
Tem cuidado de TI mesmo e da DOUTRINA. Persevera nestas coisas; porque, fazendo
isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem. (1Tm 4:16)
Com motivao correta, amor Fp 1:15-17
Verdade que tambm alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa
vontade; Uns, na verdade, anunciam a Cristo por conteno, no puramente, julgando
acrescentar aflio s minhas prises. Mas outros, por amor, sabendo que fui posto para
defesa do evangelho. (Fp 1:15-17)
Com fidelidade Ez 3:17-18
Filho do homem: Eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; e tu da MINHA boca ouvirs
a palavra e avis-los-s da MINHA parte. Quando eu disser ao mpio: Certamente
morrers; e tu no o avisares, nem falares para avisar o mpio acerca do seu mau caminho,
para salvar a sua vida, aquele mpio morrer na sua iniquidade, mas o seu sangue, da tua
mo o requererei. (Ez 3:17-18)
[Excepcionalmente, se e enquanto for necessrio] at mesmo sem salrio, fazendo tendas
1Co 9:18; 1Ts 2:9 (isto no o normal: 2Cro 31:4; 1Co 9:7-11; Gl 6:6)
Logo, que prmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graa o evangelho de Cristo
para no abusar do meu poder no evangelho. (1Co 9:18)
Porque bem vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e fadiga; pois, trabalhando noite e
dia, para no sermos pesados a nenhum de vs, vos pregamos o evangelho de Deus. (1Ts
2:9)
E ordenou ao povo, que morava em Jerusalm, que desse a parte dos sacerdotes e levitas,
para que eles pudessem se dedicar lei do SENHOR. (2Cr 31:4)
7 Quem jamais milita sua prpria custa? Quem planta a vinha e no come do seu fruto?
Ou quem apascenta o gado e no se alimenta do leite do gado? 8 Digo eu isto segundo os
homens? Ou no diz a lei tambm o mesmo? 9 Porque na lei de Moiss est escrito: No
atars a boca ao boi que trilha o gro. Porventura tem Deus cuidado dos bois? 10 Ou no
o diz certamente por ns? Certamente que por ns est escrito; porque o que lavra deve
lavrar com esperana e o que debulha deve debulhar com esperana de ser participante.
11 Se ns vos semeamos as coisas espirituais, ser muito que de vs recolhamos as
carnais? (1Co 9:7-11)
E o que instrudo na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui. (Gl
6:6)
Ai do presbtero- pastor chamado por Deus que no pregar assim! 1Co 9:16. Ver tambm
a Seo j.
Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois me imposta essa
obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho! (1Co 9:16)

113

i. O Presbtero-pastor Fiel: Recompensas

Sofrer Ez 34:18; 1Co 4:11; 2Co 6:5; 11:23; 12:7; 1Ts 3:3; 2Ti 2:3,12,24; 3:12; 4:5; 1Pe
2:20; Ap 2:3
At esta presente hora sofremos fome, e sede, e estamos nus, e recebemos bofetadas, e
no temos pousada certa, (1Co 4:11)
Nos aoites, nas prises, nos tumultos, nos trabalhos, nas viglias, nos jejuns, (2Co 6:5)
So ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito
mais; em aoites, mais do que eles; em prises, muito mais; em perigo de morte, muitas
vezes. (2Co 11:23)
E, para que no me exaltasse pela excelncia das revelaes, foi-me dado um espinho na
carne, a saber, um mensageiro de Satans para me esbofetear, a fim de no me exaltar.
(2Co 12:7)
Sofre, pois, comigo, as aflies, como bom soldado de Jesus Cristo. (2Tm 2:3)
E tambm TODOS os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecero
PERSEGUIES. (2Tm 3:12)
Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu
ministrio. (2Tm 4:5)
Porque, que glria ser essa, se, pecando, sois esbofeteados e sofreis? Mas se, fazendo o
bem, sois afligidos e o sofreis, isso agradvel a Deus. (1Pd 2:20)
Ser aprovado como ministro de Deus 2Co 6:4;
Antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendveis em tudo; na muita
pacincia, nas aflies, nas necessidades, nas angstias, (2Co 6:4)
Agradece a Deus pelas ovelhas que d igreja e que edifica 1Co 1:4; Fp 1:3; 1Ts 3:9
Sempre dou graas ao meu Deus por vs pela graa de Deus que vos foi dada em Jesus
Cristo. (1Co 1:4)
Dou graas ao meu Deus todas as vezes que me lembro de vs, (Fp 1:3)
Porque, que ao de graas poderemos dar a Deus por vs, por todo o gozo com que nos
regozijamos por vossa causa diante do nosso Deus, (1Ts 3:9)
Gloria-se em seu rebanho 2Co 7:4
Grande a ousadia da minha fala para convosco, e grande a minha jactncia a respeito de
vs; estou cheio de consolao; transbordo de gozo em todas as nossas tribulaes. (2Co
7:4)
Regozija na f e santidade de seu rebanho 1Ts 2:19-20; 3:6-9
Porque, qual a nossa esperana, ou gozo, ou coroa de glria? Porventura no o sois vs
tambm diante de nosso Senhor Jesus Cristo em sua vinda? Na verdade vs sois a nossa
glria e gozo. (1Ts 2:19-20)
Recomenda-se s conscincias dos homens 2Co 4:2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o
homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. (2Co 4:2)
recompensado Mt 24:47; 1Co 3:14; 9:17-18; 1Pe 5:4
Em verdade vos digo que o por sobre todos os seus bens. (Mt 24:47)
E por isso, se o fao de boa mente, terei prmio; mas, se de m vontade, apenas uma
dispensao me confiada. Logo, que prmio tenho? Que, evangelizando, proponha de
graa o evangelho de Cristo para no abusar do meu poder no evangelho. (1Co 9:17-18)
1 Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm presbtero com
eles, e testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: 2
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas
voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; 3 Nem como tendo
domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. 4 E, quando

114

aparecer o Sumo Pastor, alcanareis a incorruptvel coroa da glria. (1Pe 5:1-4)

j. O Presbtero- pastor Infiel: Castigos

atalaia dorminhoco, cego, mudo, atrado por vantagens. Is 56:10-12; Ez 33:6 (no tocar
a corneta); Tt 1:10-11;
Todos os seus atalaias so cegos, nada sabem; todos so ces mudos, no podem ladrar;
andam adormecidos, esto deitados, e gostam do sono. E estes ces so gulosos, no se
podem fartar; e eles so pastores que nada compreendem; todos eles se tornam para o seu
caminho, cada um para a sua ganncia, cada um por sua parte. Vinde, dizem, trarei vinho!,
e beberemos bebida forte!; e o dia de amanh ser como este, e ainda muito mais
abundante. (Is 56:10-12)
Mas, se quando o atalaia vir que vem a espada, e no tocar a trombeta, e no for avisado
o povo, e a espada vier, e levar uma vida dentre eles, este tal foi levado na sua iniquidade,
porm o seu sangue requererei da mo do atalaia. (Ez 33:6)
Trata seu rebanho de forma "profissional", mercantil, astuciosa, e covarde Jo 10:12;
Mas o mercenrio, e o que no pastor, de quem no so as ovelhas, v vir o lobo, e deixa
as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. (Jo 10:12)
Apascenta primariamente a si mesmo (no serve e zela e sacrifica-se e morre pelas
ovelhas, s quer a l e leite deles e, finalmente, a vida e a carne deles!) Ez 34:2-3
Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel; profetiza, e dize aos pastores:
Assim diz o Senhor DEUS: Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos!
No devem os pastores apascentar as ovelhas? Comeis a gordura, e vos vestis da l; matais
o cevado; mas no apascentais as ovelhas. (Ez 34:2-3)
Deixa o rebanho se desunir, extraviar e dispersar Jr 23:2; 50:6; Zc 11:17; Fp 1:15
Portanto assim diz o SENHOR Deus de Israel, contra os pastores que apascentam o meu
povo: Vs dispersastes as minhas ovelhas, e as afugentastes, e no as visitastes; eis que
visitarei sobre vs a maldade das vossas aes, diz o SENHOR. (Jr 23:2)
Ovelhas perdidas tm sido o meu povo, os seus pastores as fizeram errar, para os montes
as desviaram; de monte para outeiro andaram, esqueceram-se do lugar do seu repouso.
(Jr 50:6)
Ilude os homens , pregando o que e como lhes agrada Jr 6:13-14; 23:11; Lm 2:14; Mt
15:14; 2Tm 4:3
Porque desde o menor deles at ao maior, cada um se d avareza; e desde o profeta at
ao sacerdote, cada um usa de falsidade. E curam superficialmente a ferida da filha do meu
povo, dizendo: Paz, paz; quando no h paz. (Jr 6:13-14)
Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos
ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias; (2Tm
4:3)
Busca vantagens Mq 3:11; 2Pe 2:3;
Os seus chefes do as sentenas por suborno, e os seus sacerdotes ensinam por interesse,
e os seus profetas adivinham por dinheiro; e ainda se encostam ao SENHOR, dizendo:
No est o SENHOR no meio de ns? Nenhum mal nos sobrevir. (Mq 3:11)
E por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os quais j de largo
tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita. (2Pd 2:3)
Ser castigado Ez 33:6-8; Zc 11:17; Mt 24:48-51; 2Pd 2:3 acima
6 Mas, se quando o atalaia vir que vem a espada, e no tocar a trombeta, e no for avisado
o povo, e a espada vier, e levar uma vida dentre eles, este tal foi levado na sua iniquidade,
porm o seu sangue requererei da mo do atalaia. ... (Ez 33:6-8)

115

Ai do pastor intil, que abandona o rebanho! A espada cair sobre o seu brao e sobre o
seu olho direito; e o seu brao completamente se secar, e o seu olho direito
completamente se escurecer. (Zc 11:17)
48 Mas se aquele mau servo disser no seu corao: O meu senhor tarde vir; 49 E comear
a espancar os seus conservos, e a comer e a beber com os brios, 50 Vir o senhor daquele
servo num dia em que o no espera, e hora em que ele no sabe, 51 E separ-lo-, e
destinar a sua parte com os hipcritas; ali haver pranto e ranger de dentes. (Mt 24:4851)

k. Deveres do Rebanho para com o Pastor

Consider-lo mensageiro de Deus 1Co 4:1; Gl 4:14;
Que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos mistrios
de Deus. (1Co 4:1)
E no rejeitastes, nem desprezastes isso que era uma tentao na minha carne, antes me
recebestes como um anjo [mensageiro] de Deus, como Jesus Cristo mesmo. (Gl 4:14)
No desprez-lo Mt 10:40; 1Tm 4:12;
Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem me recebe a mim, recebe aquele que me
enviou. (Mt 10:40)
Ningum despreze a tua mocidade; mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato, no
amor, no esprito, na f, na pureza. (1Tm 4:12)
Ouvir suas instrues Ml 2:7; Mt 23:3;
Porque os lbios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os
homens buscar a lei porque ele o mensageiro do SENHOR dos Exrcitos. (Mq 2:7)
Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas no
procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e no fazem; (Mt 23:3)
Seguir seu santo exemplo 1Co 11:1; Fp 3:17;
Sede meus IMITADORES, como tambm eu de Cristo. (1Co 11:1)
Sede tambm meus IMITADORES, irmos, e tende cuidado, segundo o EXEMPLO que
tendes em ns, pelos que assim andam. (Fp 3:17)
Imitar sua f He 13:7
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, A F DOS QUAIS
IMITAI, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)
T-lo em alta reputao Fp 2:29; 1Ts 5:13; 1Tm 5:17
Recebei-o, pois, no Senhor com todo o gozo, e tende-o em HONRA; (Fp 2:29)
E que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obra. Tende paz entre vs.
(1Ts 5:13)
Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra,
principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; (1Tm 5:17)
Am-lo 2Co 8:7; 1Ts 3:6
Portanto, assim como em tudo abundais em f, e em palavra, e em cincia, e em toda a
diligncia, e em vosso amor para conosco, assim tambm abundeis nesta graa. (2Co 8:7)
Vindo, porm, agora Timteo de vs para ns, e trazendo-nos boas novas da vossa f e
amor, e de como sempre tendes boa lembrana de ns, desejando muito ver-nos, como
ns tambm a vs; (1Ts 3:6)
Orar por ele Rm 15:30; 2Co 1:11; Ef 6:19; He 13:18
E rogo-vos, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Esprito, que combatais
comigo nas vossas oraes por mim a Deus; (Rm 15:30)
Orai por ns, porque confiamos que temos boa conscincia, como aqueles que em tudo
querem portar-se honestamente. (He 13:18)
Obedecer-lhe 1Co 16:16; He 13:17

116

Que tambm vos sujeiteis aos tais, e a todo aquele que auxilia na obra e trabalha. (1Co
16:16)
Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como
aqueles que ho de dar conta delas; para que o faam com alegria e no gemendo, porque
isso no vos seria til. (He 13:17)
Dar-lhe alegria 2Co 1:14; 2:3; He 13:17 acima
Como tambm j em parte reconhecestes em ns, que somos a vossa glria, como tambm
vs sereis a nossa no dia do Senhor Jesus. (2Co 1:14)
E escrevi-vos isto mesmo, para que, quando l [eu] for, no tenha tristeza da parte dos
que deveriam alegrar-me; confiando em vs todos, que a minha alegria a de todos vs.
(2Co 2:3)
Ajud-lo Rm 16:9; Fp 4:3
Saudai a Urbano, nosso COOPERADOR em Cristo, e a Estquis, meu amado. (Rm 16:9)
E peo-te tambm a ti, meu verdadeiro companheiro, que AJUDES essas mulheres que
trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros COOPERADORES,
cujos nomes esto no livro da vida. (Filipenses 4:3 BRP)
Sustent-lo 2Cr 31:4; 1Co 9:7-11; Gl 6:6
E ordenou ao povo, que morava em Jerusalm, que desse a parte dos sacerdotes e levitas,
para que eles pudessem se dedicar lei do SENHOR. (2Cr 31:4)
Quem jamais milita sua prpria custa? Quem planta a vinha e no come do seu fruto?
Ou quem apascenta o gado e no se alimenta do leite do gado? Digo eu isto segundo os
homens? Ou no diz a lei tambm o mesmo? Porque na lei de Moiss est escrito: No
atars a boca ao boi que trilha o gro. Porventura tem Deus cuidado dos bois? Ou no o
diz certamente por ns? Certamente que por ns est escrito; porque o que lavra deve
lavrar com esperana e o que debulha deve debulhar com esperana de ser participante.
Se ns vos semeamos as coisas espirituais, ser muito que de vs recolhamos as carnais?
(1Co 9:7-11)
E o que instrudo na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui. (Gl
6:6)
No Velho Testamento, os levitas eram sustentados: ...
No Velho Testamento, os sacerdotes eram sustentados: ...
No Novo Testamento, os presbteros- pastores so sustentados: Mt 10:10; 1Co 9:14; Gl
6:6 acima; Fp 4:14; 1Tm 5:18
Nem alforjes para o caminho, nem duas tnicas, nem alparcas, nem bordo; porque digno
o operrio do seu alimento. (Mt 10:10)
Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do
evangelho. (1Co 9:14)
Todavia fizestes bem em tomar parte na minha aflio. (Fp 4:14)
Porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. E: Digno o obreiro do
seu salrio. (1Tm 5:18)
Orar pelo aumento do nmero de presbteros- pastores e missionrios Mt 9:38
Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a sua seara. (Mt 9:38)
Mas a igreja pode, deve, tem que disciplinar e destituir os MAUS pastores: os presbterospastores e presbteros- diconos NO so "ungidos de Deus" no sentido de serem
intocveis (como o eram os reis, sacerdotes e profetas de Israel): ao pecarem podem,
devem, TM que ser disciplinados exemplarmente, pela igreja local como um todo 1Tm
5:19-20.
No aceites acusao contra o presbtero, seno com duas ou trs testemunhas. Aos que
pecarem, repreende-os na presena de todos, para que tambm os outros tenham temor.
(1Tm 5:19-20) {Muita cautela: s comear a comear a aceitar acusao se elas forem

117

consubstanciadas por 2 ou 3 testemunhas OCULARES que sejam de total credibilidade!!!

Mas, nestes casos, temos que repreender os pastores com dobrado RIGOR, e
PUBLICAMENTE! }
Ao perderem qualquer UM dos pr-requisitos indispensveis vistos acima
(particularmente os 25 pr-requisitos de 1Tm 3 e Tt 1), (adultrio, divrcio, m doutrina,
etc.), presbteros- pastores e presbteros- diconos TM que perder o ofcio, para
SEMPRE! (tremamos ante a responsabilidade). Ao se arrependerem sinceramente, devem
ser amorosamente aceitos pelas suas igrejas locais, mas jamais para seus ofcios. Devem
ficar
muito
satisfeitos
servindo
a
Deus
de
outros
modos.

[NOTA1] PASTORES DIVORCIADOS:

1Tm 3:2 (Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de UMA mulher,
vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar;) no apenas a proibio de
poligamia (ter mais de 1 mulher ao mesmo tempo), pois:
Paulo j tinha proibido poligamia h anos 1Co 7:2 (Mas, por causa da prostituio, cada
um tenha a SUA prpria mulher, e cada uma tenha o SEU prprio marido.);
Deus tinha proibido poligamia h anos, desde o princpio Gn 2:24 (Portanto deixar o
homem o seu pai e a sua me, e apegar-se- SUA mulher, e sero AMBOS uma carne.)
("sua" singular, no "suas"; "ambos" so "dois", no so "trs", nem "quatro", etc.);
Mt 19:6 (Assim no so mais DOIS, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no
o separe o homem.) ("dois", no so "trs", nem "quatro", etc.)
O governo romano tinha proibido poligamia em todo o imprio romano;
E no h nenhuma evidncia que as igrejas primitivas jamais tiveram este problema.
No cabe aqui o argumento sem-vergonha: "do mesmo modo que j tive muitos carros,
mas nunca mais que um de cada vez, assim tambm com minhas mulheres: sempre me
livrei de uma antes de ter outra".
O conceito, na linguagem original, "um- homem- do- tipo- uma- esposa [em- vida]". A
construo similar de 1Tim 5:9 (Nunca seja inscrita viva com menos de sessenta
anos, e s a que tenha sido mulher de UM s marido), que devemos interpretar como
"Uma viva -- no seja ela inscrita abaixo de sessenta anos de idade, tendo sido uma
mulher do- tipo UM- marido [em- vida]".
Portanto:
1. No pode vir a ser presbtero- pastor, nem presbtero- dicono, quem (mesmo que antes
da converso) se divorciou (no importa porque isto ocorreu, nem como, nem quando,
nem onde, nem com quem) e depois SE JUNTOU/ CASOU COM OUTRA MULHER,
ESTANDO VIVA A PRIMEIRA (no importa porque isto ocorreu, nem como, nem
quando, nem onde, nem com quem).
2. No pode se tornar (ou continuar sendo) pastor nem dicono o presbtero
DIVORCIADO, mesmo que aparentemente seja inocente e que no se envolva de modo
algum com outra mulher enquanto sua esposa viver. (No mnimo, ela no "fiel em
tudo").
Ainda no podemos responder com absoluta certeza a esta pergunta: "Mas talvez possa
haver um caso rarssimo e especialssimo, como o de Paulo?"
Ora, todos pensamos que Paulo deve ter sido casado e exemplarmente casado, deve ter
sido pai exemplar de filhos exemplares, pois isto era exigido para ser membro do
Sindrio, e Saulo votava junto com o Sindrio (At 26:10), portanto era seu membro.
Alguns pensam que possvel que a esposa de Paulo, permanecendo judia, o abandonou
quando ele foi convertido ao nosso Salvador Jesus o Cristo, e que, assim como Deus,
mesmo antevendo isto, escolheu Paulo para ser apstolo, assim tambm, se um pastor foi

118

trado e abandonado e divorciado por uma esposa infiel que passou a viver e "casou" com
outro homem, comprovadamente o pastor no tendo tido culpa alguma, ento ele poder
continuar exercendo seu pastorado, desde que passe a viver como um eunuco.
Bem, no podemos afirmar com certeza sobre esta pergunta.
Mas, novamente, no ser melhor irmos sempre pelo lado da segurana, no admitindo
exceo regra?).
Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUO, BASEADA
S NO NOVO TESTAMENTO.
[NOTA2] PASTORES SOLTEIROS, e PASTORES CASADOS MAS SEM FILHOS:
2 Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, MARIDO de UMA mulher, vigilante,
sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; ...
4 Que governe bem a sua prpria casa, TENDO seus FILHOS em sujeio, com toda a
modstia 5 (Porque, se algum no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da
igreja de Deus?); ... 11 Da mesma sorte as ESPOSAS sejam honestas, no maldizentes,
sbrias e fiis em tudo. (1Tm 3:2,4-5, 11)
5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda
restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbteros, como j te mandei: 6 Aquele
que for irrepreensvel, MARIDO de UMA mulher, que TENHA FILHOS FIIS, que no
possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes. (Tt 1:5-6)
Quanto a ns, no temos a menor dvida que 1Tm 3:2,4-5,11 e Tt 1:5-6 exigem que o
presbtero- pastor- supervisor de uma igreja local seja casado e seja pai (e seja exemplar
e conforme o corao de Deus tanto como marido quanto como pai e lder de famlia
[tendo esposa, uma s esposa viva, e esposa exemplar; tendo filhos, e filhos exemplares]):
- No dito "se tiver esposa, ento que ele seja ... e que ela seja ...", mas sim dito "seja
marido", e isto tambm uma explcita, direta e incontornvel ordem para ser casado, ter
uma esposa. (A exigncia dele ser esposo exemplar, e dela ser esposa exemplar, outra
exigncia).
- No dito "se tiver filho, ento que ele seja ... e que eles sejam ...", mas sim dito "tenha
seus filhos", e isto tambm uma explcita, direta e incontornvel ordem para ser pai, ter
filhos (mesmo que adotivos, claro). (A exigncia dele ser pai exemplar, e deles serem
filhos exemplares, outra exigncia).
A questo est absolutamente decidida para quem quiser submeter-se ao que a Bblia DIZ,
de modo que no discutiremos com quem no quiser submeter-se. Mas suponhamos que
algum, com humildade e com sinceridade ante Deus, nos pergunte sem corao rebelde
e contencioso: "Eu quero, vou obedecer a Deus. Mas, por favor, que pecado tem o pastorsupervisor somente porque ainda no pde se casar?!" Ou "Eu quero, vou obedecer a
Deus. Mas, por favor, que pecado tem o pastor- supervisor somente porque ele e sua
esposa ainda no tiveram filhos, e no puderam encontrar filhos para adotar?!"
Responderemos imediatamente que, somente por isso, ele no tem absolutamente nenhum
pecado. Mas relembremos Lv 21:17-23:
17 Fala a Aro, dizendo: Ningum da tua descendncia, nas suas geraes, em que houver
algum defeito, se chegar a oferecer o po do seu Deus. 18 Pois nenhum homem em quem
houver alguma deformidade se chegar; como homem cego, ou coxo, ou de nariz chato,
ou de membros demasiadamente compridos, 19 Ou homem que tiver quebrado o p, ou a
mo quebrada, 20 Ou corcunda, ou ano, ou que tiver defeito no olho, ou sarna, ou
impigem, ou que tiver testculo mutilado. 21 Nenhum homem da descendncia de Aro,
o sacerdote, em quem houver alguma deformidade, se chegar para oferecer as ofertas
queimadas do SENHOR; defeito nele h; no se chegar para oferecer o po do seu Deus.
22 Ele comer do po do seu Deus, tanto do santssimo como do santo. 23 Porm at ao

119

vu no entrar, nem se chegar ao altar, porquanto defeito h nele, para que no profane
os meus santurios; porque eu sou o SENHOR que os santifico. (Lv 21:17-23)
Ora, algum que tivesse nascido com nariz chato, ou que tivesse crescido demais as
pernas, ou que tivesse ficado com cicatriz, etc., absolutamente no tinha nenhum pecado
somente por causa disto, mas no poderia vir a ser ou continuar sendo sacerdote, devia
ficar muito satisfeito servindo a Deus de outro modo. Deus tem suas razes insondveis
(talvez uma delas fosse que o sacerdote tipificava o ofcio do Cristo como sacerdote, por
isso o sacerdote no podia ter nenhum defeito. ...). Da mesma maneira, o crente solteiro
(ou o crente casado mas ainda sem filhos biolgicos ou adotivos) absolutamente no tem
nenhum pecado somente por causa disto, mas no poder ser pastor- supervisor, deve
ficar muito satisfeito servindo a Deus de outro modo. Deus tem suas razes insondveis
(talvez uma delas seja que somente o pastor- supervisor marido exemplar pode melhor
aconselhar e ser exemplo para um casal, e somente o pastor- supervisor pai exemplar pode
melhor aconselhar e ser exemplo para pais e filhos ...).
Suponhamos que algum, com humildade e com sinceridade ante Deus, nos pergunte sem
corao rebelde e contencioso: "Eu quero, vou obedecer a Deus. Mas, por favor, que
podemos dizer de Paulo?!" Responderemos que, primeiramente, Paulo no foi pastorsupervisor, mas sim um apstolo (e foi uma exceo e no a regra, pois tudo indica que
todos os outros 12 apstolos e os 70 discpulos exerceram seus ministrios tendo esposa
e filhos, ver 1Co 9:5), Paulo no serve de libi para nenhum presbtero- pastor- supervisor
violar 1Tm 3:2,4-5,11 e Tt 1:5-6. Em segundo lugar, mesmo reconhecendo que Paulo
no exerceu seu apostolado acompanhado por esposa, cremos que deve ter sido casado e
exemplarmente casado, deve ter sido pai exemplar de filhos exemplares, ou nunca teria
sido aceito pelos fariseus como sendo um deles (At 23:6; 26:5; Fp 3:5). Provavelmente
Paulo ficou vivo e, excepcionalmente e pelo bem do ministrio nico que teve
(geralmente ficando somente dias ou poucas semanas num local antes de ser expulso e
escorraado, uma nica vez chegando a passar 1 ano num s local, ininterruptamente
viajando por toda a sia e a Europa, sempre sofrendo perseguies, frios, chicotadas,
fome, apedrejamentos, assaltos, naufrgios, prises, falta de vestimenta, etc.), ele preferiu
no se casar de novo. Mas tambm possvel que sua esposa judia o abandonou quando
ele foi convertido ao nosso Salvador Jesus o Cristo.
Cremos que um crente exemplar mas sendo ainda solteiro, ou sendo casado mas ainda
estando sem filhos (biolgicos ou adotivos) no lar, pode apenas e no mximo AUXILIAR
o pastor- supervisor da igreja, nunca podendo aceitar o ttulo de pastor- supervisor (nem
a funo, disfarada sob quaisquer outros ttulos e artimanhas). Um solteiro, ou um casado
mas ainda sem filhos, ser pastor auxiliar, sub-pastor? Talvez. Ser pastor- supervisor?
Nunca.
[NOTA3]
MULHERES
PASTORAS???!!!
DIACONISAS???!!!
A traduo melhor em 1Tm 3:11 "esposas" (como na melhor traduo jamais feita da
Bblia, a King James Bible 1611) e no "mulheres" (Lembrar que a palavra aqui usada
"gun", a nica do idioma grego para esposa!) Mas, seja qual for a palavra portuguesa
usada, ela refere-se s esposas dos presbteros- pastores e dos presbteros- serviais,
jamais
a
mulheres
sendo
oficiais.
Ver
http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/MulheresNaoPodemSerOficiaisDaIgreja-Helio.htm
[NOTA4] O CRENTE PODE TOMAR UM P-O-U-C-O DE VINHO, RARAMENTE? E
OS PASTORES E DICONOS TAMBM PODEM?
ABSOLUTA ABSTINNCIA DE LCOOL: A palavra grega "oinos" (no nos importa
o hebraico, mas a situao similar com "yayin") designao genrica para todo lquido

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direta ou indiretamente proveniente da uva, e pode designar 4 tipos de lquido: suco fresco
de uva; suco de uva preservado (por processos similares pasteurizao, etc.); vinho
alcolico (fermentao etlica); ou vinagre (fermentao actica). O entorno do texto e o
estudo de toda a Bblia exigem que entendamos que o presbtero- pastor e o presbteroservial, alm de serem totalmente abstmios, tambm no sejam homens dados a
excessos no comer e no beber, gastando muito dinheiro para se dar ao luxo de ter o que
de melhor e mais saboroso existe, deixando-se dominar pela glutonaria. Uma prova
suficiente e definitiva e irrespondvel que qualquer crente neotestamentrio piedoso e j
instrudo (pelo menos em toda cultura moderna de que tenhamos conhecido pessoalmente
ou tenhamos conhecido nativo de l) de modo nenhum deve jamais ingerir sequer 1 gota
de bebida alcolica, est no simplesmente ler Rm 14 com esprito no rebelde [e no
vamos querer discutir com quem for louco e no entenda estas Escrituras, ou rebelde e
no as queira obedecer]; outra prova suficiente e definitiva e irrespondvel que cada
crente neotestamentrio sacerdote e rei (Lev 10:8-11; 1Ped 2:5-12; 1Cor 3:16-17),
portanto no pode beber sequer 1 gota de lcool [idem].
Ver explicao melhor em "O DICONO na Igreja Local (Bblica)", de H.M.S., 1997,
ou
em:
http://solascripturatt.org/VidaDosCrentes/Cinzentas/CrentesNenhumAlcoolOficiaisNenhumaGlutonariaHelio.htm
[NOTA5] FILHOS DESOBEDIENTES QUE J SARAM DE CASA DO PAI, QUE
PASTOR:
Uma igreja local tem que destituir do seu ofcio qualquer presbtero (quer pastor, quer
dicono) que seja mole com seus filhos rebeldes, como Eli o foi (1Sm 2:12-17,22-36;
etc.). Mas a igreja local no tem que tirar do seu ofcio um exemplar homem de Deus (de
quem ningum pode levantar dvidas de que sempre governou exemplarmente BEM a
seus filhos e toda a sua famlia, mesmo nas suas crises [governar bem no significa que
no houve a menor crise, o menor ataque do inimigo]) s porque um seu filho, j adulto
e vivendo sob outro teto e por conta prpria, no mais ouve suas santas e insistentes
palavras, se rebelou, sacudiu o jugo fora, recusa a sua justa e severa disciplina: Deus, o
Pai perfeito, governou perfeitamente bem seus 2 filhos, no den perfeito, os instruiu,
treinou, advertiu, ameaou, mas, mesmo assim eles escolheram cair, Deus no a teve a
menor falha nisto ...
[NOTA6] PASTOR "FORMADO E IMPORTADO"?
O Novo Testamento s exemplifica, como presbtero- pastor- supervisor:
(a) aquele [missionrio] que est plantando e organizando a igreja local; e
(b) aquele pastor- supervisor TREINADO E ELEITO ENTRE OS ANCIOS DA
PRPRIA IGREJA local (*) (Se algum v um verso em contrrio, avise-nos; ou mostre
que no estamos do lado da segurana). Nas pginas do Novo Testamento, procuramos
mas no conseguimos ver presbteros- pastores serem "exportados" por uma igreja local
(ou, pior, por um seminrio ou denominao, ou etc.) e "importados" por outra igreja
local; procuramos mas no conseguimos ver presbteros- pastores agindo como uma
profisso, altos executivos em alta rotatividade, obcecados para galgarem degraus na
mega-empresa, sempre vidos por subir de filial para filial maior.
(*) A igreja reunindo-se em Jerusalm parece ter tido Tiago, meio-irmo de Jesus, como
lder-supervisor At 15:13.
Barnab foi enviado At 11:22 igreja recm iniciada em Antioquia de Sria, para
organiz-la, chamou Paulo em seu auxlio 11:25, mas logo ambos foram enviados como
seus missionrios.

121

Apolo pode ter pastoreado a igreja de Corinto, mas ele foi seu plantador - organizador,
auxiliado por Paulo At 18:27+19:11; 1Co 3:6.
Os presbteros- pastores- supervisores de cada uma das igrejas locais de Listra, Icnio e
Antioquia da Pisdia (At 14:23), e das vrias igrejas locais na ilha de Creta (Tt 1:5-9),
todos parecem ter sido escolhidos entre os ancios das suas prprias igrejas locais.
[NOTA7] SEMINRIOS
Os seminrios que no pertencem completamente e no so completamente governados
por UMA s igreja local -- podem reluzir de eruditismo e grandeza, mas a prtica tem
demonstrado que, com o tempo, usualmente: (a) enfraquecem suas doutrinas realmente
ensinadas e praticadas; (b) roubam a lealdade do aluno sua igreja local; (c) so
excelentes para Satans sutilmente introduzir veneno doutrinrio de forma
tremendamente efetiva (a Histria mostra que muito mais frequente e destruidoramente a
corrupo das denominaes comeou nos maiores seminrios que nas singelas igrejas
locais nos ps de serra...)
Repetimos, do Captulo 9. "Organizao Interna Da Igreja Local":
ACEITAR A ORDENAO DE UM PASTOR POR OUTRA IGREJA LOCAL (ou,
pior, por qualquer seminrio/ misso/ denominao/ conveno/ associao/ qualquer
organizao diferente da igreja local que ele est por pastorear):
Estas coisas no tm exemplo nem se harmonizam com a doutrina global no Novo
Testamento (ou exibam as provas de que estamos enganados; e, tambm, de que no
estamos do lado da segurana)! So herana de tradio humana religiosa (a Romanista,
a das sociedades secretas tais como a Maonaria, etc.) e de tradio humana profissional
(um empregado do Banco do Brasil sendo transferido, um Engenheiro diplomado em Joo
Pessoa tendo que ser aceito em concurso em Recife, etc.)

122

12. Presbtero SERVIAL (DICONO)

a. Definies
"Diakonos " significa:
- Servo, servial (no significa dono, no significa senhor, no significa fidalgo nem
importante nem a ser servido)!
- Dirigido, no diretor.
- Servo, servial de Deus
- Servo, servial da inteira igreja local.
- Servo, servial, levador e aliviador das cargas do presbtero- pastor. Grande ajudador e
auxiliador dele.
- Servo, servial!
Servo aquele que no tem direitos, no dispe de sua pessoa, nem bens; tem prazer em
servir zelosa e diligentemente; serve, ajuda seu superior na execuo de trabalhos. O servo
se considera mero instrumento, d toda a glria aos seus superiores e seu Senhor.
"... DIAKONOS vem de uma palavra composta grega, que significa 'fazer a poeira subir'.
... A imagem [] de algum que est se movendo to rapidamente ... para cumprir suas
obrigaes, que seus ps, quando ele passa, fazem a poeira levantar e rodopiar. Havia
tanto para os diconos fazerem que eles no podiam parar, nem conversar besteira, nem
demorar-se. Eles ocupavam-se de seus ministrios com tal diligncia que levantavam a
poeira; assim, aqueles chamados a este ministrio eram chamados 'aqueles que fazem a
poeira rodopiar', isto , diconos." (J. Dwight Pentecost, "The Joy of Living", pg. 114).
Lato Sensu, no sentido amplo e genrico, vemos no Novo Testamento a palavra
"diakonos" e suas variantes serem, mais de 100 vezes, aplicadas:
a servos domsticos;
a Cristo;
a todos os salvos (servos do Senhor e uns dos outros);
a todos os pregadores e ensinadores;
a todos aqueles que servem na igreja local;
a mulheres [NOTA 3 no Captulo 11] ;
a anjos de Deus;
e at mesmo a servos do Diabo.
Bem, todo o salvo foi salvo para servir, no para ser servido. Portanto, no sentido amplo
e genrico, todo crente deve ser um servial ("diakonos") de Deus, e servial do
presbtero- pastor- supervisor, e servial da sua igreja local, e servial de cada um dos
seus irmos, individualmente.
Stricto Sensu, no sentido estrito e especfico, porm, vemos no Novo Testamento a
palavra "diakonos" aplicada somente aos presbteros que receberam o ofcio e posio
oficial de serem serviais oficiais da igreja como um todo e, particularmente, do
presbtero- pastor- supervisor e dos eventuais presbteros- pastores- auxiliares, liberandoos das tarefas materiais repetitivas e consumidoras de tempo.
Procuraremos seguir, neste livro eletrnico (e mesmo na traduo da Bblia, quando for
relevante) a conveno de adotar os termos "servo" ou "escravo" para o Sentido Amplo
de "diakonos", e de adotar os termos "presbtero- servial" ou "presbtero- dicono" ou,
simplesmente, "dicono" para o Sentido Restrito (aqueles presbteros que receberam da
sua igreja local o ofcio e posio oficial de serem serviais da igreja local como um todo
e, particularmente, serem serviais do seu presbtero- pastor- supervisor [e dos seus
eventuais presbteros- pastores- auxiliares], liberando-o das tarefas materiais repetitivas
e consumidoras de tempo).

123

Outra boa traduo para "diakonos" poderia ser "Presbtero- ordenana", lembrando que
um ordenado um soldado ou oficial de menor patente, de toda a confiana, colocado s
ordens de um superior hierrquico, para levar seus recados, fazer seus mandados, cuidar
da sua barraca, sua roupa e sapatos, suas armas e munio, defend-lo, etc. Enfim, ajudlo em tudo, para que ele e o seu regimento possam ter mximo sucesso nas suas funes.
"CORPO DIACONAL, ou DOS PRESBTEROS, ou DOS OFICIAIS; SUPERVISO
COORPORATIVA; etc.": No h nada mais antibblico e destrutivo do que uma tal
aberrao, querendo exercer o papel de manda-chuvas, de dona e patroa da igreja local e
do seu presbtero- pastor- supervisor, a quem quer tratar como reles empregadinho a ser
manipulado... Esta tem sido a maldio de algumas igrejas locais, e a tentao grande
sobre muitas. Oh, que Deus nos livre disto, sempre!

b. Deveres- META Dos Presbteros- Serviais

(tudo mais secundrio, consequncia).
Notaremos que todos os deveres-fim do presbtero- servial so auxlios ao presbteropastor- supervisor, esto dentro da esfera da liderana pastoral, das funes pastorais! O
presbtero- pastor- supervisor o lder e responsvel, os eventuais presbteros- pastoresauxiliares so seus sub-pastores, e os presbteros- serviais so seus serviais, mas todos
formam uma s equipe, time, exrcito! Coesos, harmnicos e eficientes.
Examinemos At 6:1-4 e notaremos os 3 primeiros deveres- meta dos presbterosserviais:
1 Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos
gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio
cotidiano. 2 E os doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel
que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. 3 Escolhei, pois, irmos, dentre
vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais
CONSTITUAMOS SOBRE ESTE IMPORTANTE NEGCIO. 4 Mas ns
perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. (At 6:1-4)
b.1. Desembaraar o presbteros- pastores da execuo das tarefas materiais da igreja
local (mesmo as tarefas to importantes que os presbteros- pastores j as faziam e
pareciam s serem confiveis a eles), para que s ento estes presbteros- pastores possam
se concentrar na orao e no ministrio da Palavra de Deus.
(Mas notemos que os presbteros- serviais tambm eram homens de extraordinrios
frutos espirituais:
- Estevo: At 6:8 ("E Estevo, cheio de f e de poder, fazia prodgios e grandes sinais
entre o povo."); enfureceu o Diabo e os inimigos do Evangelho, ver At 6:10 ("E no
podiam resistir sabedoria, e ao Esprito com que falava.") e At 7 (sua ltima pregao e
seu martrio). Que poder, que ousadia!
- Filipe: At 8 (Filipe evangeliza a Samaria e faz grandes sinais e maravilhas; evangeliza
o eunuco etope; evangeliza em muitas cidades); At 21:8 (ainda renomado como "o
evangelista", 20 anos depois de ter sido escolhido servial!). Que poder!
Notemos tristemente que, em todos os tamanhos de igrejas locais, MUITO
FREQUENTEMENTE SEUS PRESBTEROS- PASTORES ESTERILIZAM (trabalho
demais, pesado demais, tempo demais, fruto nenhum ou muito pouco) SEUS
MINISTRIOS ESPIRITUAIS COM DEMASIADO TRABALHO SECUNDRIO,
por:
(i) no terem auxlio disponvel, ou
(ii) no se aproveitarem bem deste auxlio, ou
(iii) por no se policiarem e se orientarem no muito trabalhar, assim facilmente resvalando
para praticamente gastarem todo seu tempo e energia em atividades puramente

124

administrativas e extra ministeriais. Oh, que todos os crentes, a comear pelos

presbteros-pastores e presbteros-serviais, constantemente orem e vigiem e ajam
ajudando quanto isto!
b.2. Promover a paz e unio no seio da igreja local. Os presbteros- serviais devem lutar
contra murmuraes e partidarismos (ao invs de toler-los, incentiv-los e at mesmo
cri-los e encabe-los!).
b.3. Promover o bem-estar dos crentes. O presbtero- pastor- supervisor pode tomar a
iniciativa de subdividir parte do cuidado dos membros da igreja entre alguns dos eventuais
presbteros- pastores- auxiliares e presbteros- serviais, usando critrios tais como
proximidade de residncia/ etria/ rodzio/ etc.
Mas extremo cuidado deve ser tomado contra as ideias das CLULAS DE CHOO, G12,
"PASTORADO DILUDO, ATRAVS DE UM GRUPO, SEM NECESSIDADE OU
EXISTNCIA DE UM PASTOR- SUPERVISOR", ETC. Em termos prticos estas
aberraes diminuiro a suprema importncia da igreja local (pulverizando-a e
substituindo-a pelas degeneradas clulas de Choo ou modelo G12), ou solaparo o
modelo estabelecido no Novo Testamento, de um presbtero- pastor- supervisor (mesmo
que auxiliado por sub-pastores) por cada igreja local.
b.4. Evangelismo pessoal.
At 6:8 E Estevo, cheio de f e de poder, fazia prodgios e grandes sinais entre o povo.
...10 E no podiam resistir sabedoria, e ao Esprito com que falava.
At 8:4-6 Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra.
(5) E, descendo Filipe cidade de Samaria, lhes pregava a Cristo. (6) E as multides
unanimemente prestavam ateno ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais
que ele fazia; ...
At 8:40 ... E Filipe se achou em Azoto e, indo passando, anunciava o evangelho em todas
as cidades, at que chegou a Cesaria.
At 21:8 E no dia seguinte, partindo dali Paulo, e ns que com ele estvamos, chegamos a
Cesaria; e, entrando em casa de FILIPE, o EVANGELISTA, que era um dos sete,
ficamos com ele. (Atos 21:8 BRP)

c. Pr-Requisitos
Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos
gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio
cotidiano. 2 E os doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel
que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. 3 Escolhei, pois,
(1) IRMOS,
(2) DENTRE VS, sete
(3) VARES {O Esprito Santo assoprou a palavra "ANDROS" (algum do sexo
masculino e j adulto), no "anthropos" (qualquer ser humano, seja homem ou mulher,
adulto ou no).} [NOTA 3 no Captulo 11]
(4) DE BOA REPUTAO,
(5) CHEIOS DO ESPRITO SANTO e
(6) E DE SABEDORIA, aos quais constituamos sobre este importante negcio. 4 Mas
ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. 5 E este parecer contentou a
toda a multido, e elegeram Estevo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e Filipe, e
Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas e Nicolau, proslito de Antioquia; 6 E os
apresentaram ante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mos. (At 6:1-6)
Da mesma sorte os diconos sejam
(7) HONESTOS,
(8) NO DE LNGUA DOBRE,

125

(9) NO DADOS A MUITO VINHO, [NOTA 4 no Captulo 11]

(10) NO COBIOSOS DE TORPE GANNCIA; 9
(11) GUARDANDO O MISTRIO DA F numa
(12) CONSCINCIA PURA. 10 E tambm estes
(13) SEJAM PRIMEIRO PROVADOS, depois sirvam, se forem
(14) IRREPREENSVEIS. 11 Da mesma sorte
15) AS ESPOSAS [NOTAS 1,2,3 no Captulo 11]
(15.a) HONESTAS,
(15.b) NO MALDIZENTES,
(15.c) SBRIAS e
(15.d) FIEIS EM TUDO. 12 Os diconos
(16) sejam MARIDOS DE UMA S MULHER, e [NOTAS 1,2 no Captulo 11]
(17) GOVERNEM BEM A SEUS FILHOS [NOTAS 2,5 no Captulo 11]
(18) E SUAS PRPRIAS CASAS.
13 Porque os que servirem bem como diconos, adquiriro para si uma boa posio e
muita confiana na f que h em Cristo Jesus. (1Tm 3:8-13)
Notemos que os 18 pr-requisitos para presbteros- serviais, que encontramos no Novo
Testamento, so exatamente iguais aos 22 pr-requisitos para presbtero- pastorsupervisor encontrados em 1Tm 3 e Tt 1, exceto que nem todo presbtero- servial tem
que ser perfeitamente hospitaleiro, nem ser perfeito pregador, nem ter perfeita didtica
para ensinar.

d. Alta Recompensa
Porque os que servirem bem como diconos, adquiriro para si uma BOA POSIO e
MUITA CONFIANA na f que h em Cristo Jesus. (1Tm 3:13)
Que recompensa!

e. Todo Crente
"Se eu perceber QUALQUER trabalho a fazer, e eu puder faz-lo de alguma forma, ento
meu trabalho faz-lo!"
No deixe para o presbtero- pastor- supervisor, nem para os eventuais presbterospastores- auxiliares, nem para os eventuais presbteros- serviais, nem para o zelador,
nem para ningum mais, alm de voc mesmo.

f. Exemplos
de presbteros- serviais profundamente espirituais, fiis, frutferos:
- Estevo (o primeiro mrtir da dispensao),
- Filipe (20 anos depois de escolhido, Filipe ainda "o evangelista e dicono" Atos 21:8!),
- Epafras (gigante da orao Cl 1:17; 4:12; estafeta da igreja Fp 2:25; 4:18, fiel guerreiro
e trabalhador Fm 1:2-3).
[NOTA: A palavra diaconisa (transliterao do substantivo feminino: "diakonissa")
citada por Charles C. Ryrie, no livro Basic Theology p. 485, como existente no Grego
Koin, porm ela jamais foi usada por Deus, no Novo Testamento!]

126

13. GOVERNO Na Igreja Local

a. Governo Independente e Local
No Captulo 3 "Os 3 Sentidos de Igreja" (principalmente na Seo b "57 ocorrncias de
'ekklesia' com o sentido de UMA igreja local, especfica, visvel, atual, independente das
outras igrejas, e reunindo-se num local especfico sobre a terra", e na Seo c "36
ocorrncias de 'ekklesia' no PLURAL"), ver cada uma das 24 referncias s igrejas locais
existentes no livro de Atos (mesmo sendo este um livro de transio, havendo muita coisa
nele que se refere somente ao perodo em que os apstolos aqui estavam e podiam ordenar
a todas as igrejas e crentes, sendo usados por Deus para escrever a sua Palavra). Por
exemplo {o que est entre chaves nosso comentrio, no a Palavra de Deus!}:
Assim, pois, as igrejaS {locais} em toda a Judia, e Galilia e Samaria tinham paz, e eram
edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolao do Esprito
Santo. (At 9:31)
E passou pela Sria e Cilcia, confirmando as igrejaS {locais}. (At 15:41)
De sorte que as igrejaS {locais} eram confirmadas na f, e cada dia cresciam em nmero.
(At 16:5)
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos,
para apascentardes a igreja {local, de feso} de Deus, que ele resgatou com seu prprio
sangue. (At 20:28)
No mesmo Captulo 3 deste livro eletrnico, veja cada uma das 70 referncias s igrejas
locais existentes nas epstolas do Novo Testamento, particularmente notando cada uma
das saudaes, recomendaes e despedidas. Por exemplo:
igreja {local, de Corinto} de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo
Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: (1 Corntios 1:2)
Por esta causa vos mandei Timteo, que meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos
lembrar os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada igreja
{local, de cada local onde Paulo plantou uma igreja}. (1Co 4:17)
No mesmo Captulo 3 deste livro eletrnico, veja cada uma das 19 referncias s igrejas
locais existentes no livro de Apocalipse, particularmente notando, nas 7 cartas aos "O
anjo" (homem mensageiro de Deus, o presbtero- pastor- supervisor de uma igreja local)
em Apocalipse 2, 3, que cada uma das 7 igrejas endereada e tratada individualmente,
e no como uma coletividade. Por exemplo:
Escreve ao anjo da igreja {local, em feso} que est em feso: Isto diz aquele que tem
na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiais de ouro: (Ap 2:1)
Concluso: Nenhuma vez, em todo o Novo Testamento, uma igreja decidiu formar, ou
fechou, suspendeu, puniu, reconheceu, autorizou, encampou, emancipou, possuiu,
governou, juntou-se em associao/ conveno/ denominao/ seminrio/ misso/
imprensa/ campanha, nem mesmo ajudou nisto tudo, nem teve a menor sombra de
qualquer tipo de interferncia sobre nenhuma outra igreja local (no h sequer a diferena
entre "igreja real" e "pequena congregao", que tantos fazem hoje. Por menor que fosse,
cada grupo de crentes com uma certa organizao muito, muito simples, j era uma igreja
local, independente, autogovernante, soberana). Nenhuma vez um grupo de igrejas foi
tratado coletivamente, como um todo. A concluso inescapvel que cada igreja local
rigorosa, plena e exclusivamente governada local, soberana e independentemente.

127

b. Governo Congregacional, por Votao Universal e Igualitria

Atravs dos sculos, os homens tm adotado vrias formas de governo no independentes
nem locais nem congregacionais, para as suas igrejas, e essas formas de governo so
variaes ou mesmo combinaes, em vrios graus, dos seguintes tipos principais,
esboados em largas pinceladas:
1 - GOVERNO EPISCOPAL (= pelos bispos) ou NACIONAL ou ESTATAL, como o dos
Anglicanos (que se chamam Episcopais, fora da Inglaterra), e o dos Luteranos da
Escandinvia:
H hierarquia, cadeia de comando: o "colegiado dos bispos" fica acima de cada "bispo
individual" que fica acima dos "sacerdotes" que ficam acima dos "diconos" que ficam
acima dos leigos que valem praticamente nada. S os bispos ordenam e controlam os
sacerdotes e os diconos, consagram novos bispos, controlam tudo e todos abaixo deles.
Se ainda for legal e ainda for possvel:
(a) o sustento e as nomeaes sero pelo Estado;
(b) ou todas as ofertas iro para a denominao nacional administr-las
centralizadoramente;
(c) o rei da nao ser tambm o cabea supremo da denominao;
(d) esta ser a nica religio legal, a "religio oficial", todas as demais sendo apenas
toleradas a contragosto (na prtica, podero ser perseguidas).
Esta forma de governo alega sustentao em passagens que falam da autoridade dos
apstolos ou seus delegados (At 14:23; 20:17,28; Tt 1:5). Mas respondemos que apstolos
e seus delegados diretamente escolhidos no mais existem, o Novo Testamento no
concede que tenham sucessores, e os seus ensinos e exemplos (bem como a Histria)
condenam, condenam frontalmente esta forma tirnica e desptica de governo. "... para
que estabelecesses presbteros ..." (Tt 1:5) no significa que Tito arbitrariamente imps
nomes: em harmonia com At 14:23, etc., a designao por Tito tem que ter sido em
harmnica identificao com a escolha feita atravs do erguer de mos por toda a igreja
local. Ver abaixo.
O GOVERNO PAPISTA similar, mas mundial e tem uma classe suprema, composta
por 1 s homem: o bispo de Roma o "Papa" sobre todos (cardeais, arcebispos, bispos,
monsieur/cria/proco, padres, cnegos, diconos, etc., e os leigos em geral, que valem
praticamente nada), tem direitos de exclusividade como o nico sucessor dos apstolos
em cadeia de sucesso ininterrupta, representa Deus, infalvel! Se ainda for possvel,
nomeia e domina com mo de ferro sobre imperadores, reis, tudo e todos! E mata quem
a ele no se submeter.
2 - GOVERNO PRESBITERIANO, ou FEDERATIVO, como o das denominaes
presbiterianos:
H 4 cortes ou instncias, vejamo-las em sucesso ascendente:
- Sesso, composta somente pelos presbteros (que so eleitos pela igreja local,
geralmente vitaliciamente, quer sejam eles o pastor- supervisor, os eventuais pastoresauxiliares, os presbteros autorizados a pregar e ensinar, ou os presbteros que meramente
podem ajudar a governar) da igreja local, excluindo seus diconos e demais membros;
- Presbitrio, composto de 1 pastor (devidamente ordenado) juntamente com 1 presbtero
de cada igreja local do distrito (usualmente uma micro-regio de um grande estado)
coberta pelo presbitrio; note que os pastores so eleitos por e para as suas igrejas locais,
mas na condio de serem aprovados pelo presbitrio ...

128

- Snodo (geralmente vrios estados, uma regio do pas),

- Assembleia Geral Nacional.
Esta forma de governo alega sustentao no Conclio de Jerusalm, At 15:6
("Congregaram-se, pois, os apstolos e os PRESBTEROS para considerar este assunto.")
e na ordenao de Timteo, 1Tm 4:14 ("No desprezes o dom que h em ti, o qual te foi
dado por profecia, com a imposio das mos do PRESBITRIO.")
Mas respondemos:
A. Estes casos restringiram-se aos apstolos e seus delegados diretos. Como ambos no
mais existem, e o Novo Testamento no concede que tenham sucessores, e seus ensinos
e exemplos no sustentam esta forma de governo, ento o argumento perdeu toda a sua
fora.
B. Quanto Histria (Nunca gostamos de recorrer a ela, pois quase sempre no decide
nada definitivamente, pasmamos em que cada parte de cada diferena doutrinria sempre
os grupos antagnicos parecem encontrar ou inventar testemunhos histricos, mesmo
usando os degenerados pais da degenerada igreja romana. Pratiquemos "Sola Scriptura"):
a Histria de modo algum prova incontestavelmente o argumento presbiteriano. Muito
pelo contrrio: se chegaram a no ser maioria, sempre houve grupos locais de crentes com
governo local e congregacional, mesmo que foram terrivelmente caluniados e
perseguidos pelos romanistas, etc.
C. Mesmo no primeiro texto alegado (At 15:6): basta descermos um pouco, ao verso 22,
para vermos que a inteira igreja local, reunida em assembleia, participou das decises:
("Ento pareceu bem aos apstolos e aos ancios, com TODA A IGREJA, ELEGER
homens dentre eles e envi-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a saber: Judas, chamado
Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos." Atos 15:22). Na verdade, alegar At
15 um tiro pela culatra para o presbiterianismo, o episcopalismo, e o papismo.
D. Quanto ao segundo texto alegado (1Tm 4:14): s dito que foram os ancios da igreja
que impuseram as mos sobre Timteo, no dito que a inteira igreja no participou do
reconhecimento/ escolha do mesmo; ademais, o nmero de crentes era demasiadamente
grande para todos os crentes poderem, ao mesmo tempo, impor as mos sobre (bem acima
de, ou tocando) a cabea de Timteo, portanto tinha mesmo que um grupo menor
simbolicamente representar toda a igreja local, nisto.
E. Ademais, ver abaixo as provas do governo por toda a igreja local reunida em
assembleia.
3 - GOVERNO PELA COLETIVIDADE DOS PRESBTEROS, TODOS EM MESMO NVEL
(muitos presbteros, nenhum deles tendo o cargo de pastor- principal), todos muito
bem treinados, possivelmente todos eles remunerados, e que decidem soberanamente
sobre tudo e todos abaixo deles, tendo seus cargos vitalcios:
Quanto ao governo no ser pela inteira congregao, damos a mesma resposta acima.
Quanto no existncia de um presbtero- pastor- principal, comeamos a nossa resposta
por primeiro concordar que inegvel que cada igreja local do Novo Testamento podia
ter mais de um presbtero- pastor. Mas (mesmo que ns reconheamos que a Bblia no
totalmente clara numa direo ou na outra, por isso que este no pode ser um ponto
indispensvel para comunho) nos inclinamos a ver mais peso nos argumentos
favorecendo que, mesmo havendo vrios presbteros- pastores para uma s igreja local,
um deles deve ser o principal e os outros devem ser seus cooperadores. Note que no
advogamos pastor ditador, nem advogamos estritamente 1 s pastor por igreja, mas
advogamos, sim, 1 presbtero- pastor- principal com a ajuda de vrios presbterospastores- cooperadores (se que o tamanho da igreja possibilita e aconselha haverem

129

esses auxiliares), todos trabalhando em harmonia. Inclino-me mais para esta posio
pelos seguintes motivos:
3.1) Cada uma das sete igrejas locais de Ap 2,3 teve O (singular) seu "aggelos"
endereado, e esta palavra "aggelos" (literalmente "mensageiro") melhor vista como um
UM dos presbteros pregadores- mensageiros de Deus na igreja local, do que como um
anjo, um ser angelical (na dispensao das igrejas, a Bblia no d a menor margem para
pensarmos que cada igreja tem um ser angelical sobre ela [esta ideia tem dado margem a
muito misticismo e at a adorao de anjos] e que este anjo que prega, traz mensagens
de Deus igreja local.
Ap 2:1 Escreve aO anjo da igreja que est em feso: ... 8 E aO anjo da igreja que est
em Esmirna, escreve: ... 12 E aO anjo da igreja que est em Prgamo escreve: ... 18 E
aO anjo da igreja de Tiatira escreve: ...3:1 E aO anjo da igreja que est em Sardes
escreve: ... 7 E aO anjo da igreja que est em Filadlfia escreve: ... 14 E aO anjo da
igreja que est em Laodicia escreve: ...
3.2) Enquanto 1Tm 3:8,13 fala dos pr-requisitos indispensveis aoS diconoS (plural)
de uma igreja local, 1Tm 3:2 e Tt 1:7 fala dos pr-requisitos indispensveis aO bispO
(singular). Parece-nos que, mesmo que podiam haver vrios bispos (no sentido que
abrange todos os presbteros- pastores de uma igreja local), um deles foi referido como O
bispO (singular).
1 Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente obra deseja. 2
Convm, pois, que O BISPO seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio,
honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; ... (1Tm 3:1-2)
3.3) A igreja local de Jerusalm chegou a cerca de 10.000 membros antes de 1 ms
completado depois de Pentecostes, e a quase 50.000 membros depois de 1 ano, por isso
teve muitos presbteros- pastores (inicialmente os apstolos) e presbteros- diconos
(inicialmente os 7 de At 6). Mas a prpria Bblia parece indicar que primeiramente Pedro
(At 2, etc.) depois Tiago (At 15, etc.) tiveram certo papel de diapaso coordenador entre
todos os presbteros- pastores.
3.4) Quanto Histria, primeiramente os mais antigos escritores parecem corroborar que
Pedro e Tiago realmente foram tais diapases. Depois, se desprezarmos algumas cargas
indevidamente dadas ao ttulo "bispo" tentando diferenci-lo dos demais pastores, os dois
mais antigos livros escritos depois do Novo Testamento (I carta de Clemente de Roma
igreja de Corinto, escrita em torno do ano 97 dC; e as cartas de Igncio, "bispo" de
Antioquia, aos Efsios, Magnsios, Tralianos, Filadelfianos, etc., escritas em torno de 110
dC, enquanto estava encarcerado em Roma, na fila para ser martirizado), mostram
Clemente tendo certo papel de diapaso coordenador entre todos os presbteros- pastores
na igreja de Roma, e mostram Igncio advogando que o "bispo" fosse visto como "primus
inter pares" (primeiro entre iguais), ou seja, meramente como um centro de unidade, como
o acorde de uma harpa. (At aqui tudo tolervel, o problema comeou com Ireneu, a
partir de quem o "bispo" passou a ser visto como o depositrio da verdade primitiva, e
descambou de vez com Cipriano, a partir de quem o "bispo" comeou a ser visto como
vice regente de Cristo).
3.5) Quanto a analogias pr Pentecostes, no vemos "comisses" exercendo o papel de
juzes, nem de profetas, nem de nada. Pelo menos antes de Pentecostes, Deus sempre usou
UM homem para ser o lder de cada grupo (desde uma famlia, at um reino), mesmo de
seus iguais. Nunca vimos Deus usar uma comisso para liderar, nem um livro da Bblia
ser escrito simultaneamente por uma comisso, nem o exrcito de Israel ser dirigido em
batalha por uma comisso de generais, nem ... etc. Mesmo que haviam muitos sacerdotes,
somente um era sumo-sacerdote; mesmo que o coro levtico tinha muitos msicos, devia
haver somente um diretor marcando o tempo, regendo. Etc.

130

3.6) Frisamos que, uma vez que todas as decises administrativas- materiais- financeiras
da igreja so tomadas somente por toda ela reunida em assembleia, ento, quando estamos
falando da igreja ter 1 s pastor- principal e de serem os demais e eventuais pastores seus
cooperadores, estamos falando apenas de decises da esfera espiritual, sobre pregao e
pregadores, orao, doutrina, etc. Estamos defendendo que tudo que acontece sobre o
plpito de inteira e exclusiva responsabilidade do pastor- principal. ele que,
respondendo somente a Deus, escolhe o que ir pregar, sem precisar de prvia aprovao
de uma comisso. ele quem toma a iniciativa de sugerir a seus cooperadores: "Irmo X,
domingo estarei pregando fora, que tal voc trazer aquele excelente estudo que apresentou
somente mocidade, no retiro do ano passado? Irmo Y, que tal voc tambm nos
acompanhar nos cultos de evangelismo ao ar livre? Irmo Z, voc no gostaria de fazer
as visitas aos hospitais em meu lugar, esta semana?"
4 - GOVERNO "NENHUM GOVERNO", como de alguns grupos anrquicos:
Rejeita estatutos, regimento e artigos de f (Seus defensores dizem "Basta a Bblia" ou
dizem "Sola Scriptura", mas h veneno por trs disso); rejeita rol de membros ("Membro
e votante quem est presente, enquanto o estiver"); rejeita pastor ("Todos crentes tm
esta funo, prepare-se! Nenhum tem o cargo"). Por pouco tempo, pode e tende a dar a
aparncia de funcionar bem, com grande ardor evangelstico e de estudo da Palavra, todos
julgando serem pregadores e pastores.
Mas respondemos:
A. Somente por muito pouco tempo pode dar a aparncia de funcionar bem: O sistema
utopia e, alegando seguir somente a Bblia, lhe faz algumas das maiores violncias de que
j ouvimos falar.
B. Mesmo se houvesse silncio do Novo Testamento quanto a haver certa organizao
em cada igreja local e a esta ter um (e um s) presbtero- pastor- supervisor, nada disso
proibiria o bom senso e a direo do Esprito Santo:
- Todos os membros de uma igreja local tm que estar de acordo em como interpretam a
Bblia, em detalhes finos e explcitos, portanto cada igreja local precisa, tem que ter
alguma forma de organizao (escrita ou memorizada, explcita ou implcita, formal ou
informal), que pode muito bem ser estruturada, explicitada e formalizada em estatutos,
regimentos e declarao de f;
- Havia alguma forma de se saber quem podia votar e quem era de uma turba infiltrada
para perturbar, portanto podemos e temos que ter um rol de membros (Rol memorizado?
ora, escrito muito melhor, mais seguro e mais cmodo. Rol informal? ora, formal
muito melhor, mais seguro e mais cmodo.);
- claramente do plano de Deus cada igreja local ter seu presbtero- pastor- supervisor
(nico por igreja) e, quando madura, ter tambm outros presbteros (quer pastores
auxiliares, quer diconos): Ver Captulos 10 ("Os Ancios Ou Presbteros"), 11 ("O
Presbtero- Pastor, Ou Bispo") e 13 ("O Presbtero- Servial, Ou Dicono").
C. Mas o Novo Testamento no silencia, antes tem o que dizer sobre a necessidade de
presbteros- pastores e presbteros- diconos:
"22 Ento pareceu bem aos apstolos e aos PRESBTEROS, com toda a igreja, ELEGER
homens dentre eles e envi-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a saber: Judas, chamado
Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos. 23 E por intermdio deles escreveram
o seguinte: Os apstolos, e os PRESBTEROS e os IRMOS, aos irmos dentre os
gentios que esto em Antioquia, e Sria e Cilcia, sade. ... 28 Na verdade pareceu bem
ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo algum, seno estas coisas
necessrias" (At 15:22-23,28).

131

Ver tambm todas as saudaes, recomendaes e despedidas nas epstolas, quantas vezes
elas se referem a presbteros ou ancios, a bispos ou pastores- supervisores, e a diconos.
Ver tambm as 7 cartas aos "O anjo" (homem mensageiro de Deus, o presbtero- pastorsupervisor de uma igreja local) em Apocalipse 2, 3 (Alis, essas cartas so
primordialmente aos supervisores de cada igreja, no s igrejas em si. A aplicao s
igrejas vlida, mas secundria).
Veremos, agora, que o que o Novo Testamento ensina governo congregacional, por
votao universal e igualitria. Esta a forma de governo em que cada igreja local,
reunida em assembleia, independente e soberanamente: submerge, admite, disciplina seus
membros, elege/ reelege-os para ofcios e cargos; envia-os, comissiona-os; enfim, decide
todas as questes que deseje. At 1:23,26 (mesmo que no saibamos exatamente o modo,
sabemos que toda a igreja local participou da escolha de Matias); 6:3-6 (escolha dos
presbteros- diconos); 13:1-3 (a separao de Barnab e Saulo, feita pela igreja local de
Antioquia, com o propsito de envi-los com a misso de pregarem o Evangelho; notemos
que os apstolos e a igreja de Jerusalm no foram consultados pela igreja de Antioquia);
15:22-23, acima; 1Co 5:3-6 + 2Co 2:6-8 (disciplina e restaurao do incestuoso); 1Co
16:3 e 2Co 8:19,23 (escolha dos acompanhantes de Paulo).
23 E APRESENTARAM DOIS: Jos, chamado Barsabs, que tinha por sobrenome o
Justo, e Matias. ... 26 E, LANANDO-lhes SORTES, CAIU A SORTE sobre Matias. E
por VOTO COMUM foi contado com os onze apstolos. (At 1:23, 26) {"sorte" um
pedao de madeira ou pedra ou cermica, usado para votar ou para escolher ao acaso.
Neste verso 26, tivemos uma escolha por VOTAO, votao UNNIME, que tambm
parece ter sido ANNIMA}
... 3 ESCOLHEI, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do
Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio. 4
Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. 5 E este parecer contentou
a TODA a multido, e ELEGERAM Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e
Filipe, e Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas e Nicolau, proslito de Antioquia; 6 E
os APRESENTARAM ante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mos. (At
6:1-6)
1 E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnab
e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora criado com Herodes o
tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo:
APARTAI-ME a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3 Ento, jejuando
e orando, e pondo sobre eles as mos, os despediram. (At 13:1-3)
22 Ento pareceu bem aos apstolos e aos ancios, com TODA a IGREJA, ELEGER
homens dentre eles e envi-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a saber: Judas, chamado
Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos. 23 E por intermdio deles escreveram
o seguinte: Os apstolos, e os ancios e os irmos, aos irmos dentre os gentios que esto
em Antioquia, e Sria e Cilcia, sade. (At 15:22-23)
3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no esprito, j determinei,
como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, 4 Em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo, JUNTOS VS e o meu esprito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 5 Seja
entregue a Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo no dia do
Senhor Jesus. (1Co 5:3-5)
6 Basta-lhe ao tal esta repreenso feita por muitos. 7 De maneira que pelo contrrio deveis
antes perdoar-lhe e consol-lo, para que o tal no seja de modo algum devorado de
demasiada tristeza. 8 Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor. (2 Co
2:6-8)

132

E, quando tiver chegado, mandarei os que por cartas VS APROVARDES, para levar a
vossa ddiva a Jerusalm. (1Co 16:3)
E no s isto, mas foi tambm ESCOLHIDO pelas IGREJAS para companheiro da nossa
viagem, nesta graa que por ns ministrada para glria do mesmo Senhor, e prontido
do vosso nimo; (2Co 8:19)
Quanto a Tito, meu companheiro, e cooperador para convosco; quanto a nossos irmos,
so embaixadores das igrejas e glria de Cristo. (2Co 8:23)
Podem votar todos os membros ADULTOS da igreja LOCAL em foco, que no estejam
sob disciplina (Mas confessamos que no estamos totalmente seguros que a perfeita vontade de Deus que as mulheres votem na
igreja. Ver Captulo 19, "O Lugar Da Mulher Na Igreja Local").

Cada voto tem igual valor.

Idealmente deve haver unanimidade, ver At 14:23:
E, havendo-lhes, por COMUM CONSENTIMENTO, eleito ancios em cada igreja,
orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. (At 14:23)
Na prtica, s vezes temos que nos contentar com uma quase unanimidade. Repetimos,
do Captulo 10, "Os Ancios Ou Presbteros":
"Uma igreja local que dirigida pelo Esprito de Deus, que um s Esprito,
necessariamente mostra unio em tudo que a Bblia diz, unio em tudo, suas decises so
unnimes [bem, em assuntos em que a Bblia no totalmente explcita, talvez haja 2%,
3% dos votantes que no esto andando no mesmo passo da maioria].
"Se uma igreja local estiver andando de forma ideal no Esprito Santo, ento todas as suas
decises em assembleia (mesmo por votao secreta) devem ser por unanimidade: afinal
de contas, o mesmo Esprito Santo que est guiando a todos! Mas, por causa das nossas
fraquezas, sempre haver uma pequena percentagem de crentes ainda no suficientemente
maduros ou que esto agindo no em completa sintonia com Deus mas sim com algum
reflexo carnal. Ento, na prtica usual, ainda pode ser considerado 'normal' se uma ou
outra rara votao tenha, digamos, somente 95% dos votos pr uma posio, 2% pr a
soma de algumas posies contrrias, 3% de absteno.
"Toda votao deve ser seguida de total amor e unio. Mesmo aqueles eventuais 3%, 5%
dos membros que raramente no votaram a favor da deciso tomada, devem passar a
apoi-la de todo corao, para que a igreja seja um s corao pulsando por Deus. Se isto
no for totalmente possvel, pelo menos devem aceit-la mansamente, sem murmuraes,
sem continuarem fazendo oposio.
"Seria bom que os Estatutos estabelecessem que s ser considerado eleito, para qualquer
cargo, quem obtiver pelo menos 75% dos votos dos membros votantes presentes. E que,
se isso no for conseguido em primeiro escrutnio, a eleio daquele cargo dever ser
repetida logo aps uma palavra de exortao e uma orao do presidente da assembleia.
E, se mesmo neste 2o. escrutnio, no for conseguida aquela percentagem, ento a eleio
dever ser adiada por no mnimo 1 semana, talvez 1 ms, para que, com todos intensa e
sinceramente buscando a orientao do Esprito Santo atravs da leitura da Bblia, da
orao, e do jejum em secreto, se possa chegar prximo do consenso. Se mesmo assim
ainda perdurar esta diviso, ento esta igreja j no uma igreja, deve com humildade
pedir a Deus e seriamente esforar-se por ter uma radical mudana na vida da igreja e na
vida de cada um.
"Embora os Estatutos exijam somente 75% dos votos dos presentes para uma pessoa ser
eleita, bonito quando o candidato, por livre e espontnea vontade, se impe um
percentual maior (um candidato a pastor auxiliar, que conhecemos no Canad, se imps
90%, s conseguiu cerca de 80% dos votos, 20% sendo-lhe contrrios, e ele muito
espiritualmente recusou o cargo e aconselhou a igreja a orar e procurar outro candidato
que fosse consensual ou quase assim).

133

"Mais bonito ainda quando a igreja sempre chega a percentuais de 100% ou de

praticamente 100%, seja aceitando, seja recusando um nome, seja em todas as suas
decises."
A palavra democracia deve ser evitada: humanista, exalta o homem; tira os holofotes de
Deus e pe no homem; faz lembrar a Grcia (to vergonhosa), sindicatos, politicagem, e
seus mtodos...
Enfatizamos que o governo da igreja no Novo Testamento NO uma democracia
(governo pelo povo, com todos seus perigos, mesmo que menores que em um governo
por uma tirania, ditadura, monarquia, parlamentarismo, etc.), mas sim uma teocracia,
governo atravs de uma congregao realmente dirigida e controlada pelo Esprito Santo.
Mesmo que atingir 100% de perfeio seja impossvel debaixo do cu, o alvo que todas
as decises sejam tomadas por TODA a congregao na mais perfeita harmonia e
unanimidade e decncia e ordem e sabedoria e prudncia e poder do Esprito Santo,
estando toda a congregao (e todo e cada membro) to perfeitamente dirigida e
controlada pelo mesmo Esprito Santo de Deus que todas as suas decises sejam, na
realidade, expresses da vontade do prprio Deus (portanto, perfeitamente harmnicas
com a Sua Palavra)
c. Votao por Erguer de Mos (ou, em casos especiais, secretamente?)
At 14:23 (traduo literal do Texto Tradicional): "E, havendo-lhes eleito (em votao por
erguer de mos) {*} presbteros em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao
Senhor em quem haviam crido." {* "eleger em votao pelo erguer de mos" uma
palavra s, muito especfica, o verbo "5500 cheirotoneo"}
2Co 8:19 (traduo literal do TR): "E no s isto, mas foi tambm eleito (em votao por
erguer de mos){*} pelas igrejas para companheiro da nossa viagem, nesta graa que por
ns ministrada para glria do mesmo Senhor, e testemunho da prontido do vosso
nimo;" {* "eleger em votao pelo erguer de mos" uma palavra s, muito especfica,
o verbo "5500 cheirotoneo"}
Mas, talvez, as votaes em eleies, em disciplinamentos e em outras questes com
grande potencial de gerar ofensas pessoais (mesmo que indevidas) devam ser feitas por
escrutnio secreto?
23 E APRESENTARAM DOIS: Jos, chamado Barsabs, que tinha por sobrenome o
Justo, e Matias. ... 26 E, LANANDO-lhes SORTES, CAIU A SORTE sobre Matias. E
por VOTO COMUM foi contado com os onze apstolos. (At 1:23, 26) {"sorte" um
pedao de madeira ou pedra ou cermica, usado para votar ou para escolher ao acaso.
Neste verso 26, tivemos uma escolha por VOTAO, votao UNNIME, que tambm
parece ter sido ANNIMA}
Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUO, BASEADA
S NO NT: Como conciliar os dois tipos de votao no Novo Testamento? Quando deve
ela ser aberta, por erguer das mos? Quando deve ela ser secreta, sem manifestao
percebvel?
O dirigente de uma processo de votao, durante semanas antes dela, deve enfatizar que
o que vamos querer no a opinio de nenhum homem prevalecendo sobre a de outros,
mas sim crentes cheios, totalmente controlados pelo Esprito Santo, reconhecendo
unanimemente qual a vontade de DEUS, e assim a expressando. No momento da
votao, deve enfatizar ainda mais a mesma coisa: "Expresse no a sua vontade pessoal,
mas qual a vontade de DEUS, revelada na Bblia e atravs de suas oraes e jejuns
(secretos, espontneos e voluntrios)". Se sentir que no h este esprito, deve adiar a
votao por algumas semanas ou mesmo alguns poucos meses, para depois de mais
orao e jejum.
d. Disciplinamento de Membro

134

(ver Captulo 16, "Disciplina")

e. Tomada de Decises
22 Ento PARECEU bem aos apstolos e aos ancios, com TODA a IGREJA, eleger
homens dentre eles e ENVI-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a saber: Judas,
chamado Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos. 23 E por intermdio deles
ESCREVERAM o seguinte: Os apstolos, e os ancios e os irmos, aos irmos dentre os
gentios que esto em Antioquia, e Sria e Cilcia, sade. ... 28 Na verdade PARECEU
BEM ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais ENCARGO algum, seno estas coisas
necessrias: (At 15:22-23,28)
f. Recebimento de Delegados
E, quando chegaram a Jerusalm, FORAM RECEBIDOS pela IGREJA e pelos apstolos
e presbteros, e lhes anunciaram quo grandes coisas Deus tinha feito com eles. (At 15:4)
Querendo ele passar Acaia, O ANIMARAM OS IRMOS, e escreveram aos discpulos
que o recebessem; .... (At 18:27)
g. Envio de Solicitantes de Ajuda
(em grandes catstrofes)
16 Mas, graas a Deus, que ps a mesma solicitude por vs no corao de Tito; ... 19 E
no s isto, mas foi tambm escolhido pelas igrejas para companheiro da nossa viagem,
nesta graa que por ns ministrada para glria do mesmo Senhor, e prontido do vosso
nimo; ... 24 Portanto, mostrai para com eles, e perante a face das igrejas, a prova do
vosso amor, e da nossa glria acerca de vs. (2Co 8:16,19,24)
h. Escolha e Envio de Membro como Missionrio
(e ocasional fiscalizao/ recebimento de seus relatrios).
Ento, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mos, os despediram. E assim estes,
enviados pelo Esprito Santo, desceram a Selucia e dali navegaram para Chipre. (At
13:3-4)
E dali navegaram para Antioquia, de onde tinham sido encomendados graa de Deus
para a obra que j haviam cumprido. (At 14:26)

135

14. Ordenanas. A SUBMERSO Ou

BATISMO
Artigos selecionados sobre Batismo:
John MacArthur
Baptism: A Matter of Obedience by John MacArthur
A Scriptural Critique of Infant Baptism by John MacArthur
John Piper
Infant Baptism and the New Covenant Community by John Piper
How Do Circumcision and Baptism Correspond? by John Piper
John Piper Series on Christian Baptism By John Piper
The Baptism and Genealogy of Jesus by John Piper
Brothers, Magnify the Meaning of Baptism by John Piper
A Celebration of Baptism by John Piper
I Baptize You with Water by John Piper
Buried and Raised in Baptism through Faith by John Piper
What Baptism Portrays by John Piper
Strengthened to Suffer: Christ, Noah, and Baptism by John Piper
United with Christ in Death and Life by John Piper
John Gill
Baptism, A Divine Command to be Observed by John Gill
Baptism, A Public Ordinance of Divine Worship by John Gill
The Ancient Mode Of Baptizing, By Immersion, Plunging, Or Dipping Into Water;
Maintained And Vindicated; by John Gill
The Divine Right of Infant-Baptism, Examined and Disproved by by John Gill
The Argument from Apostolic Tradition, In Favor of Infant-Baptism, Considered
by by John Gill
An Answer to a Welsh Clergyman's Twenty Arguments in Favor of InfantBaptism by by John Gill
The Argument From Apostolic Tradition, In Favor of Infant-Baptism, Considered.
by John Gill
Antipaedobaptism; or Infant-Baptism, an Innovation. by John Gill
Infant Baptism: A Part and Pillar of Popery by John Gill
A Reply to a Book, entitled, A Defense of the Divine Right of Infant-Baptism by
John Gill
Some Strictures on a Late Treatise, called, a Fair and Rational Vindication of the
Right of Infants to the Ordinance of Baptism by John Gill
Infant Baptism: Part and Pillar of Popery (John Gill)
Fred A. Malone
A String of Pearls Unstrung (Fred A. Malone) The author of this fine essay was once
a Presbyterian. Although he still adheres to what is called Covenant Theology in
Reformed circles, his arguments against infant baptism are some of the most cogent you
will find on the internet. Almost incidentally, in answering peadobaptist arguments, he
also shows the error of supposing that baptism is a prerequisite to justification and

136

forgiveness of sins. A very worthwhile essay.

A String of Pearls Unstrung A Theological Journey into Believers' Baptism by Fred
A. Malone
Infant Baptism and the Regulative Principle of Worship by Fred Malone
C.H.Spurgeon
BaptismA Burial by C.H. Spurgeon
Baptismal Regeneration (C.H. Spurgeon)
J.L.Dagg
Perpetuity of Baptism by J.L. Dagg
Baptism: Its Perpetuity, Meaning, Subjects, and Design (J.L. Dagg) A very
thorough treatise a classic work!
Stan Reeves
A Reformed Baptist View of I Cor. 7:14 by Stan Reeves
FAQ on the Reformed Baptist View of Baptism by Stan Reeves
A Critique of Paedobaptist Interpretation of First Corinthians 7:14 (Stan Reeves)
Don Fortner
Baptism is For Believers Only (Don Fortner)
Why do We Practice Baptism by Immersion? (Don Fortner)
The Covenant of Circumcision: No Just Plea For Infant Baptism by W.T. Brantly
A Critical Evaluation of Paedobaptism By Greg Welty M.Div, Westminster
Theological Seminary; B.A., UCLA
Baptism and Covenant Theology by Walter Chantry
Doing Baptism Baptist Style: Documents for Faith and Witness by William H.
Brackney
Baptism by Rev. G.D.B. Pepper
Baptism a Symbol by George D. Boardman
The Abrahamic Covenant and Baptism by William Payne
The Evils of Infant Baptism by A.N. Arnold, D.D.
Troubling Waters of Baptism by Thomas Ascol
Contending For Truth In Love by Tom Ascol
Christian Baptism Prepared by Kirk Wellum, Pastor (book)
Baptism at Xenos Church (Gary DeLashmutt)
Baptism: A Confession of Faith (Michael Gowens)
Baptismal Regeneration and Bible Salvation (Dennis Costello)
What Saves? Baptism or Jesus Christ? (Buddy Bryant)
A Brief Rebuttal of Baptismal Regeneration (James White)

137

Infant Baptism: its History and its Harm (William Pettingill)

A Critical Evaluation of Paedobaptism (Greg Welty)
Baptismal Regeneration? (Dave Hunt)
An Examination of the Rationale Behind Paedobaptism by Jay Wegter. An in-depth
study of the practice of infant baptism among Reformed churches.
What is the Scriptural Mode of Baptism? (Anon.)
Baptism by Immersion (Elias E. Hidalgo) While I emphatically do not endorse
Mosianic Christianity, or faith in the Lord that is even
In the Name of Jesus Only? (Dean Van Druff) An excellent essay discussing whether
baptism in the name of the Father, Son, and Holy Spirit is required, or whether it is
sufficient to baptize in the name of Jesus, and what it really means to baptize into the
name.
One Baptism One Immersion (Cecil Hook) An excellent response to trine
immersionists by one who, apparently, is a sacramentalist.
Preliminar: SACRAMENTO ou ORDENANA MEMORIAL?
A Bblia ensina e ns, todos os crentes na Bblia eterna, cremos em somente 2 ordenanas
(diferentes de sacramentos): submerso e ceia do Senhor. Cremos que foram institudas
pelo Cristo, e o foram para seus filhos fiis obedecerem quando juntamente reunidos em
suas igrejas locais; e que, ao invs de conferirem (ou acrescentarem ou fortalecerem)
graa, meramente relembram e simbolizam- exteriorizam a graa salvadora j recebida,
so sinais externos da verdade salvadora interna, da f j do salvo.
Vejamos melhor a diferena entre sacramento romanista e bblica ordenana por Deus:

(0.a) SACRAMENTOS ROMANISTAS:

Segundo o Conclio de Trento (1551), "um sacramento algo apresentado aos sentidos e
que tem o poder, por divina instituio, no apenas de simbolizar graa, mas tambm de
efetivamente transmiti-la."
Segundo o Catecismo dos romanistas, "um sacramento um sinal visvel ou ao,
institudo pelo Cristo para dar graa."
Todo este terrvel ensino romanista total e definitivamente aniquilado por Rm 3:24; Ef
2:8-9; Tt 3:5; etc.
Sendo justificados GRATUITAMENTE pela sua GRAA, pela redeno que h em
Cristo Jesus. (Rm 3:24)
8 Porque pela GRAA sois salvos, por meio da F; e isto no vem de vs, DOM de
DEUS. 9 NO vem das obras, para que ningum se glorie; (Ef 2:8-9)
No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos
salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, (Tt 3:5)
O romanismo cr em 7 sacramentos, que misteriosa e miraculosamente conferem ou
acrescentam graa santificante:
1. BATISMO, essencial incluso na Igreja Universal e, assim, salvao; "sem batismo,
salvao impossvel";

138

2. EUCARISTIA da MISSA, onde s o sacerdote pode fazer a mgica de, na bolacha de

trigo e no vinho embriagante, recriar o corpo literal e o sangue literal de Jesus, para
novamente assassin-lo, sacrificando-o. S com a antibblica confisso auricular ao
sacerdote, s cumprindo a penitncia por ele determinada, e s com a sua bno, que
se pode canibalizar o corpo literal do Cristo (na hstia) e vampirizar o seu sangue literal
(no vinho). E, portanto, receber graa;
3. CRISMA- CONFIRMAO- RECEBIMENTO do Esprito Santo;
4. CASAMENTO (se no for na Igreja [a romanista, claro], fornicao, portanto garante
o inferno eterno);
5. PENITNCIA;
6. EXTREMA-UNO;
7. ORDENAO DOS SACERDOTES.
Quanto Reforma, agradecemos a Deus pelas boas coisas que ela ensejou: a salvao de
muitas almas; a luz das doutrinas- leite mais fundamentais expressas nos cinco Sola
Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Soli Deo Gloria, Solo Christi (Somente as Escrituras,
Somente a Graa, Somente a F, S a Deus dai glria, Cristo somente); as fiis tradues
do Texto Tradicional (Massortico + Receptus) para muitos idiomas; a libertao do
secular jugo de Roma; a liberdade religiosa e separao igreja- estado que terminaram
advindo; etc.
Mas todas as igrejas reformadas foram egressas de Roma. Por isso, em graus muitssimo
variados e mesmo que no tenham plena conscincia disso, infelizmente herdaram
algumas das influncias, erros e prticas romanistas, fora das reas bsicas compostas
pelos cinco "Sola".
Quanto rea das ordenanas, a maioria das igrejas reformadas adota apenas o batismo e
a ceia. Mas, em algumas igrejas, essas ordenanas tm demasiadas sombras do
romanismo, at mesmo um certo rano de "sacramentos", que podem conferir (ou
acrescentar e fortalecer) graa interna nos coraes, pelo Esprito Santo.

(0.b) ORDENANAS- SIMBLICAS, BBLICAS, PARA A IGREJA LOCAL:

Uma ordenana- simblica, bblica, a ser observada pela inteira igreja local
reunida, tem que ser:
1. Ordem do prprio Cristo, nos Evangelhos;
2. De natureza puramente simblica ou memorial, sem conferir ou acrescentar ou
fortalecer nenhuma medida de graa;
3. Diretamente relacionada a uma verdade do Evangelho, a uma verdade das boas novas
sobre a salvao;
4. Intimamente ligada salvao do crente que est se submetendo ordenana;
5. A ser observada pela inteira igreja local, todos juntamente reunidos, fisicamente
presentes, em culto de adorao a Deus [NOTA1], jamais observada individualmente por
cada crente em separado, nem a domiclio, nem nos aposentos dos hospitais, nem em
subgrupos da igreja, etc.;
6. Observada pelas 1as igrejas: de Jerusalm, Antioquia, etc.
Assim, no so ordenanas- simblicas:
1. Nenhum dos Sacramentos romanistas de crisma, casamento, penitncia, extrema
uno, ordenao de sacerdotes, etc.;
2. Apresentao e dedicao de crianas pelos pais, a Deus. Isto no satisfaz todos os 6
critrios, vistos no comeo (a.b), para ser uma ordenana bblica simbolizando um aspecto
da salvao j ocorrida na vida dos participantes.

139

De Mt 1 a Ap 22, jamais foi ordenado, nem tolerado, nem mencionada a possibilidade,

nem exemplificado algo pelo menos remotamente parecido como as atuais cerimnias de
apresentao e dedicao de bebs e criancinhas pelos pais, a Deus, em festivo culto
pblico da igreja local, seja nas suas instalaes, seja na casa dos pais, ou em qualquer
local. Devemos ferrenhamente evitar todas estas coisas: so meras heranas de tradies
humanas, a judaizante e a romanista. Devemos dizer: "Querem dedicar o filho a Deus?
Entendem bem o que dizem? Querem receber 1 aula sobre o assunto? ... timo, agora
entendem. Ento entrem neste aposento, orem em secreto dizendo a Deus que lhe dedicam
a criana, totalmente, que vo se esforar ao mximo para serem o melhor exemplo de
verdadeiros cristos que seu filho jamais ver, que vo se esforar ao mximo para crilo na doutrina e admoestao do Senhor, etc. Pronto? Fizeram tudo isto e ainda mais?
Ento a dedicao est feita, est completa! Agora, no vemos motivo para no
conservarem isto entre vocs e Deus, mas gostariam de compartilhar isto com toda a igreja
local, no prximo culto de testemunhos e oraes? Pelo menos no poderiam esperar at
uma festa de aniversrio depois dos 6 ou 7 anos de idade, para anunciarem a todos os
presentes esta dedicao de hoje? Dizemos isto para que o filho guarde na memria e para
que no haja o risco de um dos presentes confundir coma alguma analogia com o batismo
romanista. Que acham?"
3. Casamento na igreja local. Isto no satisfaz todos os 6 critrios, vistos no comeo (a.b),
para ser uma ordenana bblica simbolizando um aspecto da salvao j ocorrida na vida
dos participantes.
De Mt 1 a Ap 22, jamais foi ordenado, nem tolerado, nem imaginado, nem mencionada a
possibilidade, nem exemplificado algo pelo menos remotamente parecido como as atuais
cerimnias de casamento em festivo culto pblico da igreja local, seja nas suas
instalaes, seja na casa dos pais, ou em qualquer local. Devemos ferrenhamente evitar
todas estas coisas: so meras heranas de tradies humanas, a judaizante e a
romanista. Devemos dizer: "Querem casar? Entendem o padro de Deus? Querem receber
2, 4 aulas sobre o assunto? ... timo, agora entendem. Ento casem segundo as leis do
pas, ante o juiz e testemunhas; depois tenham uma abenoadssima noite de npcias e
algumas semanas de lua de mel; tomem casa; depois, se quiserem e puderem, faam uma
festa em casa (ou outro local no da igreja) e convidem todos da igreja. Como vocs dois
so salvos, casaram virgens, em perfeita obedincia e comunho com Deus e com suas
igrejas, que tm mesma f e prtica, ento eu ou seus pais poderemos orar antes do bolo
ser distribudo, agradecendo a Deus por este casamento exemplo. Mas enfatizaremos, o
mais que pudermos, que igreja no casou. OK?"
4. Jejum coletivo, para orar, dos Irmos Plymouth (= Casa da Orao). Isto no satisfaz
todos os 6 critrios, vistos no comeo (a.b), para ser uma ordenana bblica simbolizando
um aspecto da salvao j ocorrida na vida dos participantes
(Mas faamos jejum individualmente, para orar, e que isto para sempre fique em total
segredo.)
5. Lava-ps. Isto no satisfaz todos os 6 critrios, vistos no comeo (a.b), para ser uma
ordenana bblica simbolizando um aspecto da salvao j ocorrida na vida dos
participantes.
Jo 13:4-17 retrata uma lio prtica para nos ensinar humildade, nos ensinar a servirmos
uns aos outros. Nenhum dos fisicamente presentes ao lava-ps, nem a 1a igreja local,
entenderam o ato ter sido mais que isto. Nenhuma igreja descrita na Bblia ou na histria
dos primeiros sculos jamais praticou o lava-ps literal, da inteira igreja reunida.
Nenhuma epstola neotestamentria o ordena ou exemplifica. Ademais, o lava-ps
moderno: no um ato realmente necessrio por causa dos ps enlameados e muito sujos,
no um ato necessrio e de servio; tem que separar homens e mulheres, "para no

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exacerbar os sentidos"; no tem demonstrado humildade, mas sim "orgulhamo-nos de

quo humildes somos"; no simboliza nenhuma verdade da salvao em si mesma. Note
que, em 1Jo 1:7,9, o prprio Cristo que nos lava a todos, e no ns uns aos outros,
literalmente. Quanto alegao de que 1Tm 5:10 ensina que a igreja tem que ter uma
ordenana de lava-ps, ora, este verso trata de lavagem de ps no sentido corriqueiro, no
religioso, algo a ser feito em casa, constituindo-se em algo exclusivamente do foro de
cada indivduo isoladamente, no da igreja).
Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o
sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. ... Se confessarmos os
nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a
injustia. (1Jo 1:7,9)
Tendo testemunho de boas obras: Se criou os filhos, se exercitou hospitalidade, se lavou
os ps aos santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda a boa obra. (1Tm 5:10)
6. Untar com azeite (reservemos o verbo "ungir" e o substantivo "uno" para quando era
Deus, atravs de um seu profeta [hoje no mais existem], que escolhia algum para ser
rei, profeta, ou sacerdote)
Este untar, em Tia 5.14, no satisfaz todos os 6 critrios, vistos no comeo (a.b), para ser
uma ordenana bblica simbolizando um aspecto da salvao j ocorrida na vida dos
participantes.
Est algum entre vs doente? CHAME os PRESBTERO da igreja, e orem sobre ele,
UNTANDO-o com azeite, em nome do Senhor; (Tg 5:14, traduo do TR)
a. Submerso ORDENADA
Mt 28:19-20; Mc 16:15-16; At 2:38.
19 Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, BATIZANDO-os em nome do Pai,
e do Filho, e do Esprito Santo; 20 Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos
tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos.
Amm. (Mt 28:19-20)
15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. 16 Quem crer
e for SUBMERSO ser salvo; mas quem no crer ser condenado. (Mc 16:15-16)
E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja SUBMERSO em nome de
Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; (At 2:38)
Cada igreja local ordenada submergir todos que vierem a se converter. (Uma igreja local
composta somente de crentes que obedeceram esta ordem e foram submersos!)
Cada crente ordenado ser submerso. (Ordenado pelo seu Salvador, seu Senhor!)
b. Submerso OBEDECIDA
At 2:41-42; 8:12,35-39; 9:18; 10:48; 16:15,33; 18:8. A ideia de um crente no anelar ser
submerso (mesmo com as maiores inconvenincias e mesmo perseguies e represlias)
simplesmente no tem a menor guarida no Novo Testamento! A existncia de tal crente
seria tamanho absurdo que as santas letras nem sequer enfocaram a possibilidade dele vir
a existir!... Portanto, aps devida instruo, ento a recusa ou renitente desinteresse em
ser submerso grave pecado de desobedincia, ou indcio de se aferrar a algum pecado
oculto, ou indcio de no salvao! Considere isto com toda a gravidade!
41 De sorte que foram submersos os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele
dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41-42)
12 Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome
de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. ... 36 E, indo eles
caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede
que eu seja submerso? 37 E disse Filipe: lcito, se crs de todo o corao. E,

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respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. 38 E mandou parar o
carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou. 39 E, quando
saram da gua, ... (At 8:12,35-39)
E logo lhe caram dos olhos como que umas escamas, e recuperou a vista; e, levantandose, foi submerso. (At 9:18)
E mandou que fossem submersos em nome do Senhor. Ento rogaram-lhe que ficasse
com eles por alguns dias. (At 10:48)
15 E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado que
eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu a isso. ... 33 E,
tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e logo foi
submerso, ele e todos os seus. (At 16:15,33)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
corntios, ouvindo-o, creram e foram submersos. (At 18:8)
c. A Submerso do Cristo DIFERE DA DE JOO, o Submersor
O submergir por Joo, o submersor, foi de arrependimento em preparao para entrada
no reino que tinha sido prometido, o Milnio que ainda est por vir (Ml 3:1; 4:5-6; Mt
3:1-12; Mc 1:2-8; Lc 3:2-17; Jo 1:19-36)
Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparar o caminho diante de mim; e de repente
vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais; e o mensageiro da aliana, ... (Ml 3:1)
5 Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do
SENHOR; 6 E ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus
pais; para que eu no venha, e fira a terra com maldio. (Ml 4:5-6)
2 Sendo Ans e Caifs sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus a Joo, filho
de Zacarias. 3 E percorreu toda a terra ao redor do Jordo, pregando a submerso de
ARREPENDIMENTO, para o perdo dos pecados; 4 Segundo o que est escrito no livro
das palavras do profeta Isaas, que diz: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho
do Senhor; Endireitai as suas veredas. 5 Todo o vale se encher, E se abaixar todo o
monte e outeiro; E o que tortuoso se endireitar, E os caminhos escabrosos se aplanaro;
6 E toda a carne ver a salvao de Deus. ... 16 Respondeu Joo a todos, dizendo: EU, na
verdade, batizo-vos com gua, mas eis que vem AQUELE que mais poderoso do que
eu, do qual no sou digno de desatar a correia das alparcas; esse vos batizar com o
Esprito Santo e com fogo. ... (Lc 3:2-17 = Mt 3:1-12 = Mc 1:2-8 = Jo 1:19-36)
Portanto, a submerso de Joo, o submersor, difere (At 10:37; 13:24; 18:25; 19:3) do
submergir institudo pelo Cristo
Tendo primeiramente Joo, antes da vinda dele, pregado a todo o povo de Israel a
submerso do ARREPENDIMENTO. (At 13:24)
Este era instrudo no caminho do Senhor e, fervoroso de esprito, falava e ensinava
diligentemente as coisas do Senhor, conhecendo somente a submerso de JOO. (At
18:25)
3 Perguntou-lhes, ento: Em que sois submersos ento? E eles disseram: Na submerso
de JOO. 4 Mas Paulo disse: Certamente Joo submergiu com a submerso do
ARREPENDIMENTO, dizendo ao povo que cresse no que aps ele HAVIA de vir, isto
, em Jesus Cristo. 5 E os que ouviram foram SUBMERSOS em nome do Senhor Jesus.
(Atos 19:4-5) Estes versos so decisivos: se, por um lado, concordamos que a Bblia
silencia se aqueles submersos por Joo, o submersor (e que depois vieram a ser salvos
sob o ministrio terreno do Cristo), foram ou no foram submersos uma segunda vez
(agora pelo Cristo ou sua ordem), por outro lado a Bblia no deixa nenhuma dvida
que, aps a ressurreio do Cristo e a sua ordem em Mt 28:19 (a grande comisso) e Mc
16:16, todos os que vieram a ser convertidos ao Cristo foram submersos depois e por

142

causa disto, independentemente de terem ou no terem sido submersos por Joo. O fato
que estes efsios de At 19:4-5, discpulos que tinham sido submersos por Joo (tendo
crido na sua mensagem de arrependimento, da proximidade da vinda do Messias e do seu
reino), tiveram que ser submersos de novo (agora "em nome do Senhor Jesus" que, j
vimos, a mesma submerso em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, de Mt
28:19), definitivamente prova que a submerso do Cristo difere da submerso de Joo o
submersor.
d. Submerso IDENTIFICAO
Os 3 passos da submerso ordenada pelo Cristo (1. descer s guas; 2. por alguns
segundos ser totalmente submerso sob guas, elas formando como que um tmulo
lquido; 3. emergir de dentro para fora das guas, e delas subir para fora) simbolizam
minha identificao com o Cristo:
(1) na sua morte: eu morri no Cristo quando ele deu sua vida em meu lugar, pagou por
meu pecado (morri quanto condenao do pecado, morri para minha total escravido e
impossibilidade de deixar de pecar, morri para minha antiga vida de pecado, morri para
o mundo, para a carne, para meu eu e vontade e independncia, para o Diabo e seus anjos
do mal);
(2) no seu sepultamento: no Cristo fui sepultado para o pecado, para o mundo, para a
carne, para meu eu e vontade e independncia, para o Diabo e seus anjos do mal; e
(3) na sua ressurreio: no Cristo ressurgi para andar com Ele em nova vida, no Seu poder.
Sou livre para viver para o Cristo e ser sua noiva
Isto consubstanciado em Rm 6:3-4; Cl 2:12; 1Pe 3:21:
Ou no sabeis que todos quantos fomos SUBMERSOS em Jesus Cristo fomos
SUBMERSOS na sua MORTE? De sorte que fomos SEPULTADOS com ele pela
SUBMERSO na MORTE; para que, como Cristo foi RESSUSCITADO dentre os
mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. (Rm 6:3-4)
SEPULTADOS com ele na SUBMERSO, nele tambm RESSUSCITASTE pela f no
poder de Deus, que o RESSUSCITOU dentre os mortos. (cl 2:12)
Que tambm, como uma verdadeira figura, agora vos salva, a SUBMERSO, no do
despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa conscincia para com
Deus, pela RESSURREIO de Jesus Cristo; (1Pd 3:21) {Aqui, a submerso instituda
pelo Cristo apresentada como o anttipo da submerso da arca de No, onde almas foram
salvas atravs da gua: foi a submerso do Cristo, na cruz sofrendo em nosso lugar sob a
ira de Deus, o que salvou da condenao do pecado aos que creriam; e foi a ressurreio
do Cristo, para um corpo glorificado, o que nos salvou da escravido ao pecado.}
e. Submerso CONFISSO
A submerso tambm confisso- pregao aberta e pblica do senhorio do Cristo, e esta
confisso- pregao sinal da verdadeira converso (ver seo b, "Submerso
Obedecida") Mt 10:32-33; Rm 10:9-10:
Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu
Pai, que est nos cus. Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei
tambm diante de meu Pai, que est nos cus. (Mt 10:32-33)
9 A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que
Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. 10 Visto que com o corao se cr para
a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao. (Rm 10:9-10)

143

f. Submerso PRESSUPE e DEMONSTRA:

Instruo (bsica, sobre: a pessoa e obra do Cristo; salvao; obedincia; grande
comisso; etc.) Mt 28:18-20; At 19:3-5.
E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o poder no Cu e na terra. 19
Portanto ide, fazei DISCPULOS de todas as naes, SUBMERGINDO-os em nome do
Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; 20 ENSINANDO-os a guardar TODAS as coisas que
eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos
sculos. Amm. (Mt 28:18-20)
3 Perguntou-lhes, ento: Em que sois SUBMERSOS ento? E eles disseram: Na
SUBMERSO de Joo. 4 Mas Paulo disse: Certamente Joo SUBMERGIU com a
SUBMERSO do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que aps ele havia de
vir, isto , em JESUS CRISTO. 5 E os que ouviram foram SUBMERSOS em nome do
Senhor Jesus. (At 19:3-5)
Arrependimento At 2:38;
E disse-lhes Pedro: ARREPENDEI-vos, e cada um de vs seja SUBMERSO em nome de
Jesus Cristo, para [NOTA2] perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; (At
2:38)
F At 2:41; 8:12; 18:8; Gl 3:26-27;
De sorte que foram SUBMERSOS os que de BOM GRADO receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41)
Mas, como CRESSEM em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome
de Jesus Cristo, foram SUBMERSOS, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
E Crispo, principal da sinagoga, CREU no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
corntios, ouvindo-o, CRERAM e foram SUBMERSOS. (At 18:8)
Porque todos sois filhos de Deus pela F em Cristo Jesus. Porque todos quantos fostes
SUBMERSOS em CRISTO j vos revestistes de Cristo. (Gl 3:26-27)
Identificao ao invocar o nome do Senhor At 22:16.
E agora por que te detns? Levanta-te, e s SUBMERSO, e s lavado dos teus pecados,
INVOCANDO o nome do SENHOR. (At 22:16)
g. Submerso NO SALVA NEM AJUDA A SALVAR
(1) Em alguns versculos a submerso aparentemente causa- ajuda- melhora- completa a
salvao (Mc 16:16; At 2:38 ; At 22:16 acima; 1Pe 3:21).
Quem crer E for SUBMERSO ser SALVO; mas quem no crer ser condenado. (Mc
16:16)
E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja SUBMERSO em nome de
Jesus Cristo, PARA [NOTA2] perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo;
(At 2:38)
Tambm, como uma verdadeira figura, agora vos SALVA, a SUBMERSO (no do
despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa conscincia para com
Deu), pela ressurreio de Jesus Cristo; (1Pd 3:21)
(2) Mas tolerar por 1 segundo que submerso causa- ajuda- melhora- completa 1
milmetro de salvao, frontalmente se choca contra o claro ensino da Bblia (como um
todo e por passagens axiomticas) que a salvao somente pela verdadeira f no Cristo
bblico, a salvao sem obras (Ef 2:8-9; Tt 3:5. Contraste 1Co 1:17 e 4:15. Veja
Soteriologia - a Doutrina da Salvao)
Porque pela GRAA sois salvos, por meio da F; e isto NO vem de vs, DOM de
Deus. NO vem das obras, para que ningum se glorie; (Ef 2:8-9)
Porque Cristo enviou-me, no para SUBMERGIR, mas para EVANGELIZAR; ... (1Co
1:17)

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... eu pelo EVANGELHO vos gerei em Jesus Cristo. (1Co 4:15)

(3) Ademais, nunca foi DITO, na Bblia, que o crente no submerso no ser salvo, nunca
foi dito que a submerso necessria para salvao. (Ao contrrio, Lc 23:42-43 implica
e prova que submerso no necessria salvao)
E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. E disse-lhe Jesus:
Em verdade te digo que HOJE estars comigo no Paraso. (Lc 23:42-43)
A nica explicao conciliando (e o faz com perfeio) os versos de (1) e de (2) e de (3),
que a submerso est to proximamente ligada f salvadora que ambas so s vezes
expressas como 1 s ato; ou seja, a submerso apenas sempre demonstra e segue o pacote
instantneo e indissolvel da salvao (ver, em "Soteriologia - a Doutrina da Salvao",
que pelo menos 17 coisas acontecem instantnea + simultnea + completa +
definitivamente, no instante da salvao: arrependimento, f, regenerao, etc.).
Tal como um vago apenas segue a locomotiva a que est indissoluvelmente ligado,
nunca o vago que puxa a locomotiva mas sim o contrrio, assim tambm a verdadeira
salvao que indissoluvelmente puxa as obras, no so estas que causam- melhoramcompletam- conservam a salvao. Obras meramente seguem, demonstram, provam a
genuinidade da salvao. As obras so o fruto, a salvao a raiz.
h. MODO da Submerso
Muitas denominaes (particularmente denominaes "protestantes", filhas diretas da
Reforma) infelizmente herdaram algumas coisas do romanismo e, aqui e ali, puseram
tradies humanas, convenincias e preferncias pessoais acima do indiscutvel Novo
Testamento e do grego koin. Em consequncia disso, muitas Bblias, em vrios idiomas,
no traduzem as palavras {907 baptiz}, {908 baptisma}, {909 baptismos}, {910
Baptists}, antes usam o disfarce de as transliterar, respectivamente, por batizar, batismo,
batismo, e Batista. E tomam a submerso do crente como "um ato de identificao (com
o Cristo) onde no importa o exato modo exigido pela palavra no grego". Em
consequncia disso, absurdamente chamam de submerso (batismo) aquilo que :
- ASPERSO (chuveirinho ou borrifo/esguicho) de gua (usualmente 2 colheres de
sopa?) sobre a cabea reclinada sobre a alta pia batismal: Isto praticado por romanistas,
presbiterianos, congregacionais, metade dos metodistas, metade dos Evangelho Livre, etc
- EFUSO (derramamento) de jarra de gua (usualmente 1 litro?) sobre a cabea do
crente de joelhos sobre algo parecido com uma banheira baixa: Isto praticado por
metade dos metodistas, metade dos Evangelho Livre, etc.
- Alm dos batistas, praticam SUBMERSO: os greco- ortodoxos (claro, sabem grego!),
os Irmos (Plymouth Brethren, ou Casa de Orao), os menonitas, outros remanescentes
dos anabatistas, as Assembleias de Deus e muitos outros pentecostais, alguns
congregacionais, muitas seitas antibblicas tais como dos Adventistas e Mrmons, etc.
Talvez mais sangue de mrtires tenha sido derramado por causa de alguns crentes fiis
submergirem biblicamente, do que por qualquer outra coisa. Eles foram mortos por
submergirem s crentes (portanto no criancinhas); por submergirem os que j tinham
sido "submersos por asperso ou efuso" [que absurda frase]; por submergirem os que j
tinham sido "batizados" mas como criancinhas; por submergirem os que j tinham sido
"batizados" mas sem verdadeira f salvadora; ou por submergirem por submerso [claro]:
- Romanistas, durante toda a Idade das Trevas, assassinaram 77 milhes de pessoas, a
grande maioria delas sendo Montanistas, Valdenses, Paulinenses, Ctaros/ Albigenses, ...
enfim, anabatistas em geral [NOTA3]
- Calvino, Lutero, Zwingli, John Knox, presbiterianos, congregacionais, luteranos, e
muitas denominaes reformadas, assassinaram milhares de irmos quando eles se "rebatizaram", agora como salvos e por submerso em gua. Graas a Deus tal perseguio

145

foi parada, at mesmo por fora de leis, e aqueles irmos j no nos consideram inimigos
a serem perseguidos e mortos.
O nico modo bblico de submergir, como veremos, por submerso total (submerso s
pode ser por submerso!) do crente, em gua, 1 s vez [NOTA4], deitando para trs [NOTA5]:
(1) O idioma grego koin exige que o significado original e principal de "submerso"
{baptisma} seja submerso, completa cobertura por um lquido, ficar totalmente envolto
dentro dele; e o de "submergir" {baptiz} seja submergir, completamente imergir dentro
de um lquido. Veja (por favor, rogamos, no deixe de verificar) os bons e imparciais
lxicos [NOTA6] do grego koin e do grego clssico, e at mesmo os bons dicionrios
etimolgicos de todas as lnguas modernas. Oh, como todo este assunto extremamente
simples, ao menos para os sinceros, os que no querem se agarrar a uma tradio, os que
realmente aceitam "Sola Scriptura"!
Em toda a literatura grega (secular e religiosa, pag e crist), no se conhece exceo
alguma onde "baptisma" no significa submerso, ou onde "baptiz" no significa
submergir. Thomas J. Conant, em "Meaning and Use of Baptizein", assim sumariza seu
monumental estudo do uso da palavra atravs de toda a literatura grega: "Em resumo, a
palavra tem retido seu significado original sem mudana. Desde o nascimento da
literatura grega at a sua morte, um perodo de cerca de 2000 anos, nem [sequer] um
exemplo tem sido encontrado no qual a palavra tenha outro significado."
O sentido secundrio de "baptisma" pode incluir o de identificao, mas este sentido
secundrio nunca pode pr de lado o sentido principal
Do mesmo modo que o sacrifcio pascal tinha que ser de um cordeiro imaculado,
apontando para o Cristo, e no o sacrifcio de um galinho ou qualquer outro animal, desde
que se passasse a convencionar que este tambm faz o mesmo papel do cordeiro; do
mesmo modo que a ceia com po e suco de uva e no com batatinha frita e Coca Cola
(ou qualquer outra comida e bebida), desde que se passe a convencionar que estas tambm
passaro a apontar para o Cristo; assim tambm a submerso identificatria com o Cristo
mas, antes de qualquer coisa, submerso, exatamente como na Bblia e nos dicionrios
do grego koin, no "identificao com o Cristo, no importa se por submerso ou por
algo mais cmodo".
(2) As palavras gregas e as construes de algumas passagens do Novo Testamento
simplesmente exigem que "submerso tenha sido por submerso", no deixam a menor
margem a nada mais: Mc 1:5 (em o rio); 1:8 (em gua); 1:10; Jo 3:23; e At 8:38-39.
38 E mandou o carro parar, e AMBOS DESCERAM PARA DENTRO DE {"eis"} a gua,
tanto Filipe como o eunuco, e o SUBMERGIU. 39 E, quando VIERAM PARA CIMA
{anebsan}, PARA FORA DE {ek} a gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, e o
eunuco no o viu mais, porque ele foi indo no seu caminho regozijando. (At 8:38-39,
traduo literal) {O uso da preposio "eis" em oposio a "ek" ("para fora") tem que
significar "para dentro de" e no simplesmente "em direo a" ou "para prximo de"!}
E, imediatamente INDO PARA CIMA {anabainn}, PARA FORA DE {apo = de, a partir
de} a gua, ele [Joo] viu os cus se abrindo, e o Esprito, como pomba, descendo sobre
Ele [Jesus]. (Mc 1:10, traduo literal)
Ora, Joo estava SUBMERGINDO tambm em Enom, junto a Salim, porque havia ali
MUITAS guas; e eles estavam vindo, e estavam sendo submersos. (Jo 3:23). {Por que a
necessidade de MUITAS guas? Se fosse asperso ou efuso, por que seria feita to longe
e to inconvenientemente, em um rio lamacento (2Rs 5:12-14), quando havia gua pura
nas cidades? (Lembrar que, na seca, a gua pura das cisternas era pouca e no dava para
uma pessoa entrar na gua e nela ser submersa, mas bastaria para asperso de algumas
gotas ou efuso de alguns centmetros cbicos)}

146

(3) O grego koin tem palavras perfeitas para asperso (rhantizo He 9:13) e para efuso
(katacheo Mc 14:3), mas o Novo Testamento nunca as usou para o rito simblico
ordenado pelo prprio Cristo.
Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de uma novilha ESPARZIDA sobre os
imundos, os santifica, quanto purificao da carne, (He 9:13)
E, estando ele em Betnia, assentado mesa, em casa de Simo, o leproso, veio uma
mulher, que trazia um vaso de alabastro, com unguento de nardo puro, de muito preo, e
quebrando o vaso, lho DERRAMOU sobre a cabea. (Mc 14:3)
(4) O simbolismo do Novo Testamento exige que "submerso seja por submerso". Rm
6:3-11 (sepultamento); Cl 2:12 (sepultamento).
3 Ou no sabeis que todos quantos fomos SUBMERSOS em Jesus Cristo fomos
SUBMERSOS na sua morte? 4 De sorte que fomos SEPULTADOS com ele pela
SUBMERSO na morte; para que, como Cristo foi RESSUSCITADO dentre os mortos,
pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. 5 Porque, se fomos
PLANTADOS juntamente com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na
da sua RESSURREIO; ... (Rm 6:3-11)
SEPULTADOS com ele na SUBMERSO, nele tambm ressuscitastes pela f no poder
de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos. (Cl 2:12)
(5) Os gregos (desde o sculo 1 at mesmo hoje!) adotam submerso. Dizer "batismo por
asperso ou por efuso" to ridculo e impossvel, mesmo no grego moderno, quanto
dizer "submerso por asperso ou por efuso", ou dizer "navegou de bicicleta" ou
"acordou morto": todas estas so absurdas, risveis contradies de termos, ou seja,
oxmoros. Tais tremendas contradies de termos jamais foram aceitos na Grcia, por
ningum (afinal, os gregos sabiam e sabem grego! impossvel engan-los quanto a
significados na prpria lngua deles!). De Stourdza, o maior telogo grego moderno,
escreveu que "baptiz" sempre significa mergulhar, literalmente. E que "O batismo e a
submerso, portanto, so idnticos; e dizer 'batismo por asperso' como se algum
dissesse 'submerso por asperso' ou qualquer outra besteira da mesma natureza."
(6) A Histria exige que "submerso seja por submerso". Em todo o mundo, outros
modos de "submergir" foram totalmente desconhecidos nos primeiros 2 sculos (o sculo
I vai de 0 a 100, o II de 101 a 200), s surgindo depois, muito ao pouquinho e
controvertidamente, de convenincias (escassez de gua; falta de instalaes;
inconvenincia (ou crer que indispensvel para salvao) para os velhos e enfermos;
outras inconvenincias; e orgulho e vaidade):
- Entre 250 e 257 dC: Cipriano (200-257 dC), em Crtago, introduziu as antibblicas
doutrinas da regenerao batismal, da sucesso apostlica, do primado de Pedro, e do
primado do bispo de Roma (suas ideias s vingaram completamente alguns sculos
depois, mas pode-se dizer que Cipriano foi o precursor do romanismo);
- Cerca de 250 dC: Novaciano, doente, pensando estar morte, sem poder receber a
submerso mas em dvida e com medo de talvez no se salvar sem ela, tentou imit-la o
melhor que pde, fazendo-se enrolar completamente com lenis, e gua morna encharclos. Esta foi a 1a "submerso no por real submerso" registrada na Histria. Novaciano
sobreviveu e, depois, parece que se firmou mais, pelo menos em algumas doutrinas, e
pregou muitas das caractersticas que consideramos distintivas dos batistas. (Mas no se
sabe se, depois, foi realmente submerso, ou no.)
- 337 dC: Constantino deu ordem para adiar seu batismo at entrar em estado de
inconscincia pr-morte (pois pensava assim garantir o perdo de todos os seus pecados
do passado, sem lhe dar tempo para cometer novos pecados e perder sua salvao): sendo
impossvel realmente submergir algum neste estado, inventaram "submerso clnica",
isto , o oxmoro "submerso por asperso".

147

- S em 1311, no Conclio de Ravena, o bispo de Roma (isto , o Papa) autoriza asperso

como alternativa para submerso, mesmo em casos de doena no impossibilitarem a
submerso.
- S em 1643 a Assembleia dos Divinos, da Igreja Anglicana, recomendou (por 25 contra
24 votos) asperso, sancionada pelo Parlamento Ingls no ano seguinte.
(7) Mesmo os maiores no submersionistas reconheceram exige que "submerso seja por
submerso"
Brenner (Romanista): "Por 1300 anos, batismo foi geral e regularmente uma submerso
da pessoa sob a gua, e apenas em casos extraordinrios foi um chuveirinho ou
derramamento de gua. Ademais, os [dois] ltimos [modos] eram questionados como um
modo de batismo [vlido], sim, e at mesmo proibidos."
Lutero: "Batismo uma palavra grega e pode ser traduzida por submerso, como quando
submergimos alguma coisa na gua para que ela fique totalmente coberta";
Calvino : "A prpria palavra batizar, todavia, significa submergir e certo que a
submerso foi a prtica da Igreja antiga" (comentrio sobre At 8:38);
Zwingli: " 'Na Sua morte': Quando fostes submergidos (intingeremini) nas guas do
batismo, fostes enxertados na morte de Cristo." " (Notas sobre Romanos 6:3).
Meyer: "palavra que, no grego clssico e no Novo Testamento e em toda as partes,
significa submerso." Comentrio sobre Mc 7:4.
Lightfoot: "o batismo de Joo foi submerso do corpo..."
Macknight (notvel lder presbiteriano na Esccia): "Jesus submeteu-se a ser batizado isto , sepultado debaixo d'gua e a ser levantado dela outra vez como um emblema de
Sua futura morte e ressurreio." (Apostolic Epistles, nota sobre Rm 6:4-5).
Whitfield: " certo que, nas palavras de nosso texto (Rm 6:4), h uma aluso maneira
do batismo ser por submerso."
Augusti: "A palavra 'batismo', segundo a etimologia e uso, significa imergir, submergir."
Lange: " 'E foram batizados, submergidos, no Jordo, confessando os seus pecados.' A
submerso era o smbolo de arrependimento." Comentrio sobre Mt 3:6.
Campbell: "A palavra batismo, tanto nos autores sacros como nos clssicos, significa
mergulhar, afundar, submergir."
Chalmers: "o sentido original da palavra batismo submerso."
Schaff: "Submerso, no asperso, foi inquestionavelmente a forma original [de batismo].
Isto est patente pelo prprio sentido da palavra grega baptiz, baptisma, e a analogia do
batismo de Joo, que se realizou no Jordo." (History of the Apostolic Church, pg. 568).
i. Submerso (simultaneamente) EM NOME DE: o PAI, e o FILHO, e o ESPRITO SANTO.
Mt 28:19
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, submergindo-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo; (Mt 28:19). Cada submerso neotestamentria deve ser
simultaneamente feita em trs nomes: o do Pai, e o do Filho, e o do Esprito Santo.
(Somente o mais extremo hiper-dispensacionalismo chega ao ponto de proibir totalmente
que submerses sejam feitas; ou, pelo menos, fazer com que elas sejam somente em nome
do Filho. [NOTA7])
i.a. Submergir, mas somente no nome do Filho, e pronunciando apenas essa parte da
frmula?
Alguns alegam as expresses que o Esprito Santo inspirou e fez escrever depois (em At
2:38; 8:16; 10:48; 19:5) para s pronunciarem a 1a parte da frmula trinitariana usada no
mandamento dado em Mt 28:19

148

E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado EM NOME DE

JESUS CRISTO, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; (At
2:38)
(Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido; mas somente eram batizados EM
NOME DO SENHOR JESUS). (Atos 8:16)
E mandou que fossem batizados EM NOME DO SENHOR. Ento rogaram-lhe que
ficasse com eles por alguns dias. (At 10:48)
E os que ouviram foram batizados EM NOME DO SENHOR JESUS. (At 19:5)
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os EM NOME DO PAI, E
DO FILHO, E DO ESPRITO SANTO; (Mt 28:19)
Ora,
(i.a.a) Uma vez que entre o mandamento (Mt 28:19 e a 1a das expresses (At 2:38) acima
alegadas, absolutamente nada aconteceu que pudesse implicar mudana do mandamento,
estas pessoas realmente supem que a Bblia tem uma grave contradio entre o
mandamento e a sua prtica continuada, e optam pela prtica em detrimento do
mandamento;
(i.a.b) Uma vez que tais pessoas alegam fazer caso da repetio exata das palavras de uma
expresso, de que modo podero elas optar entre as expresses usadas em At 2:38 ("em
nome de Jesus o Cristo"), 8:16 = 19:5 ("em nome do Senhor Jesus") e 10:48 ("em nome
do Senhor")???!!!... As exatas Sequncias de caracteres dessas expresses, as exatas
palavras, so diferentes. E agora?
(i.a.c) Nossa explicao que cada uma dessas expresses "em nome de ...":
(i.a.c.a) no deve ser interpretada como uma "frmula-mgica" cujas palavras devem ser
repetidas de forma exata, tendo valor em si mesmas (isto seria magia, feitiaria);
(i.a.c.b) nem sequer deve ser interpretada como uma frmula que tem que ser repetida
com contedo exatamente equivalente, mesmo que a forma, as palavras sejam diferentes;
(i.a.c.c) mas, sim, deve ser interpretada como significando "agindo em segura e perfeita
obedincia ordenana que o meu Senhor e Salvador Jesus, o Cristo, clara e
indiscutivelmente ordenou a mim, na Bblia (muito cuidado!)" Isto est de acordo com as
mais de 50 ocorrncias da expresso "em nome de" e de similares, na Bblia. A propsito,
orar "em nome de Jesus" no significa sempre terminar toda orao com estas palavras,
como se fossem uma frmula da magia e feitiaria, assim obrigando Deus a cumprir nossa
ordem; ao contrrio, apenas significa orar de acordo com os princpios da Bblia, orar
como ela nos d certeza de que o Cristo tambm poderia orar.
(i.a.d) Portanto, no h conflito algum: dizermos que "a submerso em perfeita
obedincia ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo" idntico a dizermos que " em perfeita
obedincia a Jesus, o Cristo", ou dizermos que " em perfeita obedincia ao Senhor Jesus,
o Cristo", ou " em perfeita obedincia ao Senhor", ou " em perfeita obedincia ao
Senhor Jesus". Todos estes modos que o Esprito Santo usou na escrita da Bblia so
equivalentes e enfatizam uma s coisa, diferena entre esta submerso ordenada pelo
Cristo, e aquela praticada por Joo, o submersor.
(Ver tambm (i.b.), abaixo)
i.b. "Em nome do Cristo" frmula mgica, com poder em si mesma?
Pelos motivos j vistos em (i.a.c), acima:
(i.b.a.) Nunca deveramos usar expresses tais como "em nome de Jesus", etc. como se
fossem reles vrgulas ou pausas para nos dar tempo de melhor pensarmos, tais tiques de
linguagem de modo nenhum honram a Deus;
(i.b.b.) Nunca deveramos usar a expresso "em nome de Jesus" pensando, mesmo que
no mais interior: "Ah, agora vai dar certo, Deus vai ter que fazer o que EU quero, pegueiO na Sua promessa, que grande truque o meu!";

149

(i.b.c.) No somos forados a terminar oraes com a frmula "em nome do Cristo,
amm". Mas, sim, devemos terminar as nossas oraes com a certeza de que tudo aquilo
que estamos pedindo (e dizendo e fazendo), perfeitamente obedece Palavra de Deus,
em tudo. Nenhuma das muitas oraes do Novo Testamento terminou com a frmula "em
nome de Jesus, amm"!!! Ser que entendemos melhor o que Jesus quis dizer, melhor do
que todos os apstolos e discpulos que com Ele conversavam no mesmo idioma e face a
face, e se esclareciam com Ele?
(i.b.d.) Tambm nunca deveramos fazer submerses repetindo sempre um mesmo padro
(como se fora uma frmula que tem poder em si mesma) tal como "s submerso em nome
do Pai, e em nome do Filho, e em nome do Esprito Santo".
j. QUANDO da Submerso
No Novo Testamento, todos os convertidos eram imediatamente instrudos e anelavam e
pediam e eram imediatamente submersos, At 2:41. Por isso, sabemos de algumas poucas
igrejas locais (entre as batistas independentes, fundamentalistas, crentes na Bblia, nos
Estados Unidos; e entre as pentecostais) que imediatamente submergem os convertidos,
isto , os submergem ao final do culto pblico em que foram salvos, ou no primeiro culto
pblico a que puderem comparecer aps serem salvos em evangelismo pessoal, etc. A
cada culto os tanques esto cheios e morninhos, prontos para serem usados.
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele
dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41)
Nossa posio que, neste assunto, no somos forados a imitar essas igrejas. Em
primeiro lugar, o Novo Testamento no exige que o faamos, neste assunto; no probe
direta nem indiretamente que usemos de certas precaues adicionais, quando
necessrias. Em segundo lugar, temos que notar que a grande maioria dos convertidos
descritos no Novo Testamento, antes mesmo da salvao, j tinha toda uma vida de
profundo conhecimento da Bblia e da doutrina. Eram judeus ensinados durante anos (nas
sinagogas, depois por Joo o submersor, depois pelo prprio Senhor Jesus, o Cristo,
depois por seus apstolos e discpulos), e no havia a atual proliferao de desvios do
cristianismo continuamente confundindo as mentes das pessoas. No Brasil de hoje ocorre
o contrrio, a grande maioria dos convertidos vem da mais completa cegueira do
romanismo, do espiritismo, de outras seitas, do materialismo e atesmo prticos, da mais
infame lama do pecado. No havia a atual proliferao de desvios do cristianismo
continuadamente confundindo as mentes das pessoas e se infiltrando com sutileza e
traio. Por isso, a experincia mostra que hoje geralmente aconselhvel que, antes da
submerso, o professante leve algum tempo sendo instrudo e testado quanto s doutrinasleite (aquelas mais fundamentais sobre o Cristo, salvao, submerso, obedincia, etc.) e
checado quanto ao seu testemunho antes e depois da alegada salvao (em particular seu
estado civil, seu comportamento sexual que aparente, a legitimidade de seus negcios,
etc., etc., etc.), e quanto aos frutos de verdadeiramente ser uma nova criatura. Usualmente
isto exigir pelo menos algumas semanas ou mesmo alguns poucos meses. Imediatamente
depois de devidamente instrudo e testado e comprovado pelos frutos, ele deve anelar e
pedir e ser submerso.
k. QUEM Submerso
[no as criancinhas [NOTAS 8,9:], no os mentalmente incapazes, no pessoas coagidas, mas
sim] aqueles que:
(1) J se arrependeram, creram, confessaram o Cristo como nico e suficiente Salvador e
Senhor.

150

Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de
Jesus Cristo, foram SUBMERSOS, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui
gua; que impede que eu seja submerso? 37 E disse Filipe: lcito, se crs de todo o
corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. 38 E mandou
parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o submergiu. (At
8:36-38)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
corntios, ouvindo-o, creram e foram submersos. (At 18:8)
(2) Mostraram entender os ensinos mais bsicos da Bblia, especialmente sobre a pessoa
e a obra de Deus-Pai e de Deus-Filho e de Deus-Esprito Santo, salvao, submerso,
obedincia;
(3) Exerceram suas prprias vontades e eles mesmos, espontaneamente, de livre vontade,
pediram para ser submersos nas guas, em obedincia ao e identificao com o Senhor;
(4) Tm mostrado frutos convincentes. (Lembrar que isto inclui sincero desejo de
obedecer toda a lei de Deus, e isto inclui tambm obedecer todas as leis do pas que no
contrariem diretamente Bblia, inclusive a lei de Deus e as leis do pas quanto ao
casamento).
l. QUEM Submerge
somente a inteira igreja local que submerge. Ver [NOTA1]
m. ALISTAMENTO no Rol de Membros
A ideia de um crente no anelar ser ativo, vibrante membro de uma igreja local (mesmo
com os maiores sacrifcios) simplesmente no tem a menor guarida no Novo Testamento!
Ele tamanho absurdo que as santas letras nem sequer enfocaram a possibilidade dele vir
a existir!... Portanto, aps a devida instruo, ento a recusa ou renitente desinteresse em
ajuntar-se a uma igreja local e nela entusiasticamente participar, grave pecado de
desobedincia, ou indcio de se aferrar a algum pecado oculto, ou indcio de no
salvao! Considere isto com toda a gravidade!
No Novo Testamento, a partir da submerso todos os crentes automtica e imediatamente
passavam a ser contados como membros da igreja local. Por isso, muitos protestantes e
batistas creem que At 2:41 ensina que a submerso sempre identifica o submerso com a
igreja local e sempre o adiciona ao seu rol de membros, com imediatos plenos privilgios
de decidir votando (e podendo ser votado para exercer qualquer funo). A maioria das
igrejas batistas brasileiras faz o mesmo, ainda que os membros abaixo de 18 anos de idade
sejam considerados no votantes, at mesmo por fora das leis do pas.
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele
dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41)
Nossa posio que, neste assunto, no somos forados a imitar essas igrejas. Em
primeiro lugar, o Novo Testamento no exige que o faamos; neste assunto, no probe
direta nem indiretamente que usemos de certas precaues adicionais, quando
necessrias. Em segundo lugar, temos que notar que a grande maioria dos convertidos
descritos no Novo Testamento, antes mesmo da salvao j tinha toda uma vida de
profundo conhecimento da Bblia e da doutrina. Nas pequenas aldeias e cidades de ento,
todos eram muito bem conhecidos, se eram sinceros ou no, ao passo que, nas grandes
cidades do Brasil de hoje, ocorre o contrrio, alguns dos convertidos so desconhecidos
ou muito pouco conhecidos, a grande maioria dos convertidos vem da mais completa
cegueira do romanismo, do espiritismo, de outras seitas, do materialismo e atesmo
prticos, da mais infame lama do pecado. No havia a atual proliferao de desvios do

151

cristianismo continuadamente confundindo as mentes das pessoas e se infiltrando com

sutileza e traio. Por isso, a experincia mostra que hoje geralmente aconselhvel que,
mesmo depois da submerso, o candidato leve ainda mais algum tempo sendo mais
instrudo quanto s doutrinas carne e sendo mais checado quanto aos seus compromissos,
testemunho, e maturidade doutrinria e de carter, os frutos de verdadeira nova criatura.
Usualmente, isto pode levar alguns meses depois da submerso. Excepcionalmente,
poder levar poucas semanas ou alguns anos. Ele dever entender, saber explicar sozinho,
e concordar ardentemente com cada pargrafo e subpargrafo dos Artigos de F +
Estatutos + Regimento Interno + Normas Parlamentares + Termo de Compromisso da
igreja local. Imediatamente depois de devidamente instrudo e testado e comprovado
pelos frutos, ele deve anelar e pedir para ser membro da igreja, deve assinar
individualmente cada pargrafo e subpargrafo dos Artigos de F + Estatutos +
Regimento Interno + Normas Parlamentares + Termo de Compromisso da igreja local,
em sinal de que concorda plenamente com cada um deles. Depois, se tudo for aprovado
pela igreja local, ele deve ser alegremente aceito como membro.

[NOTA1]:
QUEM ADMINISTRA UMA ORDENANA? ATRAVS DE QUEM? ONDE?
Se o crente est ou brevemente poder estar com a inteira igreja local, j existente, de que
quer ser membro, e se ele preenche os pr-requisitos, e pode, e quer ser submerso, ento
por esta inteira igreja local que deve ser submerso (Exemplo: os 3000 submersos no dia
de Pentecostes). somente a inteira igreja local que submerge.
Se o crente no est nem de modo algum jamais poder estar com a inteira igreja local, j
existente, de que quereria ser membro, e se ele preenche os pr-requisitos, e pode, e quer
ser submerso, ento por esta inteira igreja local que deve ser submerso, sim, mas atravs
de algum por ela comissionado (Exemplo: Filipe [comissionado pela igreja de
Jerusalm, em lugar dela] submergindo o eunuco etope, Paulo [comissionado pela igreja
de Antioquia, em lugar dela] submergindo os seus filhos na f, etc.). somente a inteira
igreja local que submerge. suposto que o submergido est desejoso de fazer parte de
nova igreja "filha" e semelhante quela [e independente, claro], mas agora ao seu alcance,
e que ele quer ajudar na sua organizao.
Se o crente est ou brevemente poder estar com a inteira igreja local, j existente, de que
membro, ento com esta inteira igreja local que deve tomar a ceia do Senhor.
somente a inteira igreja local que administra a ceia.
Portanto, somente a inteira igreja local que administra as 2 ordenanas, usualmente
atravs de, representada pelo ancio- pastor-supervisor (se isto for completamente
impossvel, por muito tempo, ento a igreja local pode comissionar outros seus membros
[usualmente dentre os presbteros- pastores] para represent-la na administrao das
ordenanas).
No vemos absolutamente nenhuma base bblica para um homem crente (mesmo que
pastor da igreja local ou por ela comissionado para represent-la na administrao da
ordenana; mesmo que ele esteja acompanhado de uma parte da igreja) sair para
submergir ou dar ceia a um convertido que no pode sair da sua casa (ou priso, ou
hospital) e, assim, no pode juntar-se inteira igreja local, nem ela a ele; nem ele,
ademais, est podendo e desejoso de fazer parte de nova igreja semelhante quela mas
agora ao seu alcance, ele querendo ajudar na sua organizao. Que lhe seja explicado:
"Filho, esta ordenana para ser observada pela inteira igreja local, reunida. J que voc
no pode observ-la assim, satisfaa-se na lembrana de que nenhuma das 2 ordenanas

152

confere nem aumenta nem fortalece graa, e voc no tem culpa de no poder participar
delas."
[NOTA2] At 2:38 -- "PARA O PERDO DOS VOSSOS PECADOS"
Para o perdo dos vossos pecados" tem a mesma construo grega de "para
arrependimento" em Mt 3:11 (que ns traduziramos assim: "E eu, em verdade, vos
submerjo com gua, em consequncia do arrependimento; mas aquele que vem aps mim
mais poderoso do que eu; cujos sapatos no sou digno de levar; ele vos submergir com
o Esprito Santo, e com fogo." Ora, certamente, em Mt 3:11, Joo o submersor assumia
que arrependimento j ocorrera antes, o "para" (da traduo ACF) deve ser entendido "em
consequncia de, por causa de, demonstrando". Portanto, em At 2:38, o perdo por Deus
tambm deve vir antes da submerso {1519 eiv} pode ser traduzido de dois modos
radicalmente diferentes, isto , como: 1. "para, com o objetivo de" (isto aponta para o
futuro); ou como 2. "por causa de, em consequncia de" (isto aponta para o passado).
Somente o contexto (contexto ao redor do verso, e tambm contexto da Bblia tomada
como um todo) nos ajuda a distinguir qual desses significados tem que ser adotado. E isto
fcil: se voc visse um cartaz "Jesse James procurado 'eiv' roubo", obviamente no
entenderia que ele estivesse sendo procurado PARA que pudesse cometer um assalto (o
sentido 1), mas sim que ele est sendo procurado PORQUE cometeu um roubo. Assim,
tambm nesta passagem, "eiv" se refere a uma ao no passado, do contrrio o verso
violaria o inteiro teor do Novo Testamento que ensina salvao pela graa de Deus e no
por obras do homem.
NOTA3:
ValdenseS,
MONTANISTAS,
CTAROS/
albigenses,
PAULICIANOS,
ANABATISTAS, ETC.:
Explicao que daramos se algum se espantasse porque aqueles que ele chama de
fundamentalistas diferem entre si em certas coisas, particularmente porque ns prprios
s vezes defendemos os Valdenses, os ctaros/albigenses, os paulicianos, os arnaldistas,
etc, e alguns daqueles que ele chama de fundamentalistas aceitam a ideia prevalente de
que todos esses grupos foram sempre herticos em tudo:
A palavra fundamentalista (s a usamos com inicial minscula), como a palavra batista
(tambm s a usamos com inicial minscula), para ns um mero adjetivo (como se voc
dissesse "os crentes que se conservaram crendo de forma simples e antiga e pura, segundo
o que interpretam que a Bblia diz literalmente"). Os verdadeiros fundamentalistas, tal
como os batistas independentes e no filiados (muitas vezes esses grupos se confundem
em um s), no formam uma organizao, algo to bem montado e to bem organizado
que possam ter porta-vozes reconhecidos, e de modo que s haja um pensamento, igual
nos mnimos tomos dos menores pontos dos i, o pensamento padro ou pensamento
oficial dos fundamentalistas. No somos uma denominao, no somos uma organizao,
somos uma floresta de rvores da mesma espcie mas cada uma individual, independente,
no exatamente uma fotocpia das outras. Assim, ns prprios, os autores deste livro
eletrnicos, podemos ter algumas pequenas diferenas em relao a outros que so
considerados fundamentalistas (alis, hoje muita gente se diz fundamentalista e ns no
mais os consideramos ser verdadeiros, 100%, histricos fundamentalistas).
Os grupos antigos de que voc fala tambm eram mais ou menos assim (floresta de
individualidades). Portanto, ns sabemos e reconhecemos que algumas de suas igrejas
podiam ter alguns erros. Mas tambm sabemos que muito, muito fcil generalizar,
principalmente quando se exterminaram todas as testemunhas contrrias. (Se os
muulmanos dominassem o mundo por 10 sculos, destrussem todos os registros e

153

testemunhas, todos os livros de que no gostassem, e reescrevessem a histria, ento

descreveriam todos os "evanglicos" como pior que a soma do pior que ns hoje
conhecemos dentre as piores igrejas dos piores grupos de hereges pseudo cristos. E ns,
que lutamos contra essas heresias, seramos contados como tais piores dos piores).
Portanto, no damos muito ouvido aos historiadores romanistas, nem aos das
denominaes reformadas (muito influenciados pelos romanistas), nem mesmo a todos
os historiadores batistas, mas somente aos melhores destes, aos mais odiados por Roma.
H muitos desses BONS historiadores batistas. Sugerimos que os leia. Um ponto de
partida seria ler todo o (pequeno) livro "O Rastro de Sangue - Acompanhando os Cristos
atravs dos sculos; ou A Histria dos Batistas, desde o tempo de Cristo, seu fundador,
at os nossos dias." Um clssico, um dos melhores e mais influenciais livros jamais
escritos, leitura obrigatria. Est dividido nos seguintes captulos (todos eles disponveis
no excelente site http://www.palavraprudente.com.br/estudos/jm_carroll/rastrosangue/):
Introduo por Clarence Walker
Primeiro Perodo - 30 a 500 A.D.
Perodo 600 a 1300 A.D.
Perodo 1400 a 1600 A.D.
Perodo 17, 18 e 19 Sculos
A Religio nos Estados Unidos
Algumas Palavras Finais.
Mapa
Assim, consideramos como bblicas e precursoras dos batistas as BOAS igrejas existentes
dentre aqueles grupos que foram chamados:
Valdenses (anos 157 a 1240 D.C. (quando Roma os assassinou), habitantes do Vale de
Vaudois, nos Alpes Italianos. Em 1532, seus pouqussimos remanescentes juntaram-se
aos Calvinistas, no Sul da Frana. Hoje so ecumnicos, que trgica lio! Como um
grupo muito firme e honrado durante sculos pode, com o tempo, completamente
descaracterizar-se por terrvel infiltrao e por infeco interna!);
Montanistas (ano 155 a sculo 4, habitantes da Frgia);
Tertulianos (ano 400 a ?, habitantes do Crtago e de boa parte do Oriente, foram muito
semelhantes aos Montanistas);
Novacianos (sculos 2 e 3);
Paterinos;
Anabatistas (nome genrico, dado a todos os tipos de grupos no submissos ao
Catolicismo e que s aceitavam batismo de j crentes. Em 1400 sobressaiu-se Huss, na
Tchecoslovquia. Em 1523 sobressaiu-se Conrad Grebel, na Sua);
Donatistas (ano 311 sc. 5; Norte da frica) Ctaros (sc. 5 a 1209; Sul da Frana.) e
Albigenses (? a 1209; Sul da Frana);
Petrobrussianos;
Paulicianos (sculos 7 a 9);
Arnoldistas (sculo 12); e
Henricianos (sculo 12).
Repetimos: as igrejas destes grupos, sendo locais, no tinham homogeneidade perfeita:
algumas igrejas locais podem ter tido algum desvio doutrinrio e este, malevolamente,
foi somado, exagerado, caluniado e generalizado pelos seus perseguidores e
exterminadores. Nem todas as igrejas locais desses grupos sempre tiveram todos os
distintivos batistas, mas todas elas tinham aquele distintivo de independncia e de
localidade, e muitas tinham, basicamente, todos os nossos distintivos batistas.

154

NOTA4:
QUANTAS SUBMERSES? UMA S VEZ!
Por que? Ora, porque o Cristo morreu 1 vez, foi sepultado 1 vez, ressuscitou 1 vez.
H quem faa a submerso 3 vezes, em rpida sucesso: 1 vez pronunciando "em nome
do Pai", 1 outra vez pronunciando "e em nome do Filho", e 1 ltima vez pronunciando "e
em nome do Esprito Santo". Isto no tem nenhuma base na lngua grega em Mt 28:19
(Note que no diz "noS nomeS do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo", nem diz
"primeiramente no nome do Pai, depois no nome do Filho, finalmente no nome do
Esprito Santo", mas sim "... em nomE do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo."), nem em
nenhum exemplo do Novo Testamento, nem se harmoniza com o Cristo ter morrido +
sido sepultado + ressurgido 1 s vez, nem se harmoniza com cada homem morrer + ser
sepultado + ressuscitar 1 s vez!!!...
NOTA5:
POSIO DO SUBMERGIDO: ROSTO PARA CIMA.
Alguns submergem deitando para frente, mas isto no se harmoniza com o sepultamento
de Cristo, como praticado pelos Judeus (e, cremos, praticado por todos os povos), com o
rosto para cima.
NOTA6:
BAPTISMA,
BAPTIZ
SIGNIFICADO
NOS
LXICOS:
Liddel & Scott (grego clssico): "Mergulhar em ou mergulhar debaixo de gua. No latim:
immergere."
Sfocles (grego do perodo romano e bizantino): "Mergulhar, submergir, afundar ... No
h evidncia de Locas, Paulo e os outros escritores do NT darem a este verbo significados
no reconhecidos pelos gregos."
Thayer (grego koin, do NT): "907 baptiz: ... No N.T. ... uma imerso em gua, realizada
como um sinal da remoo do pecado e administrada queles que ... procuraram admisso
aos benefcios do reino do Messias."
Berry: "imergir, submergir, batizar."
Vine: "Substantivo 'baptisma' ... consistindo dos processos de imerso, submerso e
emergncia. ... mergulhar. Verbo 'baptiz', ... imergir, era usado entre os gregos para
significar o ato de tingir roupas ou a ao de tirar gua imergindo uma vasilha em outra,
etc. Plutarco usa o verbo para designar o ato de tirar vinho imergindo o clice numa tigela
... "
NOTA7:
DISPENSACIONALISMO, ULTRADISPENSACIONALISMO, E A ORDENANA
DA SUBMERSO:
Somos dispensacionalistas. Acreditamos que ningum poder entender a Bblia
razoavelmente bem enquanto no entender que Deus tem algumas diferenas no seu modo
de tratar a humanidade em diferentes dispensaes (mas salvao sempre requerendo f).
Particularmente, acreditamos que ningum poder entender a Bblia razoavelmente bem
enquanto no entender a diferena entre a dispensao da Lei e a dispensao das igrejas
locais. Neste sentido, mesmo que no use o nome, quase que todo crente que j est
razoavelmente bem instrudo na doutrina, dispensacionalista, em maior ou menor grau.
Ver http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/DispensacoesEAliancasDeusAlcinoLToledo.htm (mas s planejo fazer upload dessa pgina prximo ao final de 2003).
Mas acreditamos que alguns levam o bom dispensacionalismo a maus extremos,
achando tantas dispensaes e sub- dispensaes absurdas que, em alguns casos, chegam

155

a beirar completa heresia. Um dos erros mais comuns subdividir o livro de Atos em 2 a
4 micro- dispensaes, tudo isto at parece que tendo o objetivo nico e previamente
concebido de totalmente proibir submerses, ou, pelo menos de fazer com que elas sejam
somente em nome do Filho. Ultradispensacionalismo (tambm chamado hiperdispensacionalismo) de modo algum uma clara revelao a partir das Escrituras, mas
tem de ser estabelecida atravs de se cortar a escritura em muitas e muito finas fatias. Isto
sempre leva a erro.
Maiores
detalhes
em
http://solascripturatt.org/Seitas/HeresyCalledHyperDispensationalism-Ruckman.htm, que descreve as
principais posies do ultradispensacionalismo, e prova pela Bblia quanto esto erradas.
NOTA8:
PEDOBATISMO (BATISMO DE BEBS OU CRIANCINHAS):
Alguns partem do fato que famlias completas foram submersas (At 10:48; 16:15,33;
18:8; 1Co 1:16) e inferem que isto tem que significar que at mesmo bebs foram e podem
e devem ser submersos (fazem analogia com a circunciso do Velho Testamento).
E mandou que {*} fossem submersos em nome do Senhor. Ento rogaram-lhe que ficasse
com eles por alguns dias. (At 10:48) {* Todos aqueles que, juntamente com Cornlio,
haviam recebido o Esprito Santo}
E, depois que foi submersa, ela E A SUA CASA, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado
que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu a isso. (At
16:15)
E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e logo
foi submerso, ele E TODOS OS SEUS. (At 16:33) Este foi o carcereiro de Filipos.
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor COM TODA A SUA CASA; e muitos
dos corntios, ouvindo-o, creram e foram submersos. (At 18:8)
E submergi tambm a FAMLIA de Estfanas; alm destes, no sei se submergi algum
outro. (1Co 1:16)
Mas:
(1) "Toda sua casa" de modo algum implica que havia bebs e crianas abaixo da idade
de entendimento, que foram submersos; e.g. 1Co 16:15 mostra que todos os da famlia de
Estfanas SERVIAM aos salvos. Bebs e criancinhas no podem fazer isto.
Agora vos rogo, irmos (sabeis que a famlia de Estfanas as primcias da Acaia, e que
se tem dedicado ao ministrio dos santos), (1Co 16:15)
(2) Os submersos sempre foram, mesmo nestas passagens, somente aqueles que ouviramentenderam- aceitaram a Palavra (At 10:44; 16:31-34). Bebs e criancinhas no podem
fazer isto.
E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre todos os que OUVIAM
a palavra. (At 10:44)
31 E eles disseram: CR no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa. 32 E lhe
PREGAVAM a palavra do Senhor, e A TODOS os que estavam em sua casa. 33 E,
tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e logo foi
SUBMERSO, ele e todos os seus. 34 E, levando-os sua casa, lhes ps a mesa; e, na sua
CRENA em Deus, alegrou-se COM TODA A SUA CASA. (At 16:31-34)
(3) O Novo Testamento nunca diz, explicitamente, que bebs ou criancinhas foram
submersas (ou exibam as provas de que estamos enganados e, tambm, no do lado da
segurana). Isto herana de tradio humana, a romanista, e decorre da crena da
regenerao batismal, que no h salvao sem batismo. (Alis, parece que todos os erros
quanto doutrina da submerso decorrem do erro da regenerao batismal, concordam?)

156

(4) A lei cerimonial no tem absolutamente nenhum lugar nas igrejas neotestamentrias,
nenhuma aplicao aos crentes desta dispensao.
(5) A Didaque (125-135 dC) aconselha: "... e tendes que dizer quele sendo batizado para
jejuar por 1 ou 2 dias antes." Bebs e criancinhas no podem fazer isto.
Bem, a Didaque no inspirada, portanto pode ter erros, e esse conselho para jejuar
antes da submerso pode ser discutvel; mas tudo isto prova que bebs e criancinhas no
eram feitos cumprir a ordenana, seja qual fosse a forma dela.
(6) Na ordem do Cristo para submergir (Mt 28:19-20) o "os" em "batizando-os", referese aos discpulos (alunos feitos em todo o mundo, e que devem ser ensinados), isto exige
que no sejam criancinhas.
19 Portanto ide, fazei DISCPULOS de todas as naes, submergindo-OS em nome do
Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; 20 ENSINANDO-OS a GUARDAR todas as coisas
que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao
dos sculos. Amm. (Mt 28:19-20)
(7) Muitos dos mais eruditos telogos- historiadores, adeptos do "batismo" infantil,
reconhecem explicitamente que ele no tem o menor suporte neotestamentrio:
Lutero: "No pode ser provado pelas sagradas escrituras que o batismo infantil foi
institudo por Cristo ou comeado pelos cristos prstinos depois dos apstolos."
Ver tambm: Erasmo; Olshausen; Steitz-Schaff-Ency; Bledsoe (Metodista Episcopal);
Meyer; Neander; Hodge; McGiffert; Rainy; Harnack; Gwatkin; etc.
(8) Estender igreja o concerto de Deus com Abrao no tem nenhuma garantia nas
Escrituras.
(9) Quanto pobre analogia com a circunciso, no adianta sofismar: se submerso fosse
a verso neotestamentria da circunciso, ento s machos poderiam ser submersos,
nunca fmeas, Gn 17:10-14 (e estes machos, se fossem filhos de crentes, ento teriam que
ser submersos exatamente ao 8o dia de vida, como os judeus, seno teriam que ser
submersos logo aps suas converses, como os proslitos). Mas mulheres foram
submersas em At 8:12; 16:14-15, e o so em todas as igrejas protestantes e anabatistas/
batistas, nas romanistas, nas greco- ortodoxas, e em todas as outras seitas pseudo- crists
de que sabemos. Ademais, a Bblia tem muitas dezenas de referncias dando o significado
e analogias e implicaes da circunciso de per si; idem para submerso de per si; mas
no tem nenhuma referncia associando submerso e circunciso.
10 Esta a minha aliana, que guardareis entre mim e vs, e a tua descendncia depois
de ti: Que todo o HOMEM entre vs ser circuncidado. 11 E circuncidareis a carne do
vosso PREPCIO; e isto ser por sinal da aliana entre mim e vs. 12 O FILHO de OITO
DIAS, pois, ser circuncidado, todo o HOMEM nas vossas geraes; o nascido na casa,
e o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que no for da tua descendncia. 13
Com efeito ser circuncidado o nascido em tua casa, e o comprado por teu dinheiro; e
estar a minha aliana na vossa carne por aliana perptua. 14 E o HOMEM incircunciso,
cuja carne do PREPCIO no estiver circuncidada, aquela alma ser extirpada do seu
povo; quebrou a minha aliana. (Gn 17:10-14)
Mas, como CRESSEM em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome
de Jesus Cristo, eram submersos, tanto homens como MULHERES. (At 8:12)
14 E uma certa MULHER, chamada Ldia, vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e
que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o corao para que estivesse atenta ao
que Paulo dizia. 15 E, depois que foi submersa, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se
haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos
constrangeu a isso. (At 16:14-15)
NOTA9:

157

A CRIANCINHA EST SALVA? OU SER SALVA, SE MORRER? QUAL O TIPO

DE SUA SALVAO?
Se um beb ou criancinha morrer antes de alcanar a idade da razo e responsabilidade
(antes de ser capaz de entender suficientemente quo pecador e de se arrepender e crer
no Cristo bblico), ser salvo (Mt 19:14 = Mc 10:14 = Lc 18:16; 2Sm 12:23). Cremos
tambm que isto se estende a todos os mentalmente incapazes, pois "das tais o reino..."
pode ser traduzido e entendido como na traduo Menftica ("para as pessoas desta
espcie, delas o reino...") e na traduo Peshita ("para os que so iguais a elas, deles
o reino...")
Jesus, porm, disse: Deixai os meninos, e no os estorveis de vir a mim; porque DOS
TAIS O REINO DOS CUS. (Mt 19:14)
Porm, agora que est morta, porque jejuaria eu? Poderei eu faz-la voltar? EU IREI A
ELA, porm ela no voltar para mim. (2Sm 12:23)
Um beb ou criancinha no sem pecado, nem um salvo definitivo (no mesmo sentido
de ns, os crentes adultos): ele herdou depravao e culpa, pecador Sl 51:5; 58:3; J
14:4. Rever a doutrina do pecado original e da total depravidade do homem, em
http://solascriptura-tt.org/AntropologiaEHamartologia/ (Antropologia a doutrina sobre
o homem, e Hamartiologia a doutrina sobre o pecado).
Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha me. (Sl 51:5)
Alienam-se os mpios desde a madre; andam errados desde que nasceram, falando
mentiras. (Sl 58:3)
Quem do imundo tirar o puro? Ningum. (J 14:4)
Um beb ou criancinha no (tempo presente) um salvo que talvez perder sua salvao
posteriormente, se no vier a ser convertido. Por um lado, em http://solascripturatt.org/SoteriologiaESantificacao/ (Soteriologia a doutrina da salvao) rever como
salvao permanente e definitiva, no pode ser perdida. Por outro lado, ver abaixo como
a salvao do beb ou criancinha deve ser falada com o verbo no tempo futuro, no no
tempo presente.
Certo, se um beb ou criancinha morrer antes de alcanar a idade da razo e
responsabilidade, ser salvo. Mas no sabemos exatamente porque, nem como, nem
quando ele estar no gozo do Senhor. melhor usarmos o verbo no futuro e dizermos que
ele SER salvo (cremos que isto ocorrer no instante em que ele morrer, mas no temos
certeza sobre este tempo), do que usarmos o verbo no presente e dizermos que ele EST
salvo. S sabemos que, em algum tempo, Deus declarar definitivamente perdoado e
salvo todo beb ou criancinha que morrer antes de alcanar a idade da razo e
responsabilidade. Repetindo tudo, em outras palavras: o beb ou a criancinha no est,
mas sim ser salvo, pois salvao s pela aplicao do sangue do Cristo atravs da f,
definitiva, incapaz de ser perdida, e o beb ou criancinha ainda no teve aplicado o
sangue do Cristo atravs da f.
Certo, se um beb ou criancinha morrer antes de alcanar a idade da razo e
responsabilidade, ser salvo, estar definitiva e eternamente no gozo do Senhor. Mas no
far parte da noiva do Cristo (a igreja local totalizada futura), pois esta abranger somente
os que morreram "EM Cristo" (1Ts 4:16), isto , os crentes desta dispensao das igrejas
locais. Portanto, o beb ou criancinha far parte dos convidados para o casamento, ou dos
amigos do noivo, mas no far parte da noiva.
13 No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem, para que
no vos entristeais, como os demais, que no tm esperana. 14 Porque, se cremos que
Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus dormem, Deus os tornar a
trazer com ele. 15 Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que
ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que dormem. 16 Porque o

158

mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de
Deus; e os que morreram EM CRISTO ressuscitaro primeiro. 17 Depois ns, os que
ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o
Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. (1Ts 4:13-17)
No por ser filho de casal salvo que uma pessoa estar salva se morrer depois de ter
alcanado a idade da razo e responsabilidade, ter deixado de ser beb e criancinha (Jo
1:13; 3:3-5)
Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem,
mas de Deus. (Jo 1:13)
3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer
de novo, no pode ver o reino de Deus. 4 Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem
nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua me, e nascer? 5
Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do
Esprito, no pode entrar no reino de Deus. (Jo 3:3-5)
Um beb ou criancinha no um salvo definitivo, depois que alcanar a idade da razo e
responsabilidade ele ter que crer no Cristo para ser salvo definitivamente. Ver, acima,
Jo 1:13; 3:3-5.
Quanto a 1Co 7:14 ("Porque o marido descrente santificado pela mulher; e a mulher
descrente santificada pelo marido; de outra sorte os vossos filhos seriam imundos; mas
agora so santos."), claramente o verso no est dizendo que a criana filha de crentes
moralmente santa e perfeita, nem salva. Assim como toda espcie de alimento
santificado pela orao (1Tm 4:5), de modo que um crente pode receb-lo sem
contaminao espiritual, assim tambm com seu cnjuge e filhos, ainda no salvos,
podem por ele ser recebidos e amados sem contaminao espiritual. Ademais, o cnjuge
descrente e os filhos recebero as boas influncias santificadoras do cnjuge crente (mas
tero que crer para serem salvos).

159

15. Ordenana Memorial da CEIA DO

SENHOR
a. Nomes no Novo Testamento
"Ceia do Senhor" 1Co 11:20;
De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, no para comer a CEIA DO SENHOR.
(1Co 11:20)
"Mesa do Senhor" 1Co 10:21;
No podeis beber o CLICE DO SENHOR e o clice dos demnios; no podeis ser
participantes da MESA DO SENHOR e da mesa dos demnios. (1Co 10:21)
"Partir do po" At 2:42; 20:7;
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no PARTIR DO PO, e nas
oraes. (At 2:42)
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para PARTIR O PO, Paulo,
que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prtica at meianoite. (At 20:7);
(Mas, pessoalmente, no estamos certos se estes versos (particularmente At 2:42) se
referem ordenana do Senhor tomada pela inteira igreja local em culto de adorao, ou
se se referem apenas aos crentes participarem juntos de refeies acompanhadas de muita
comunho, chamadas de "festas de amor", quer uma famlia com outra famlia, ou toda a
igreja junta. Melhor admitirmos ambas as possibilidades [refeies e ceias do Senhor],
praticarmos ambos os benditos exemplos).
no usar nome "Comunho do sangue e do corpo de Cristo" 1Co 10:16-17;
16 Porventura o clice de bno, que abenoamos, no a COMUNHO DO SANGUE
DE CRISTO? O po que partimos no porventura a COMUNHO DO CORPO DE
CRISTO? (1Co 10:16-17)
"Comunho" (koinonia): "ter em comum" (um objetivo, um trabalho, um gozo) =
"participao" (idem) = "compartilhamento" (idem).
Mas cremos que devemos evitar a terminologia "comunho" como referindo-se ceia do
Senhor, pois: (1) "Comunho" d certa aparncia do mal (romanismo), e (2) At 2:42,
acima, diferencia koinonia (comunho) da ceia do Senhor!
no usar nome "Eucaristia" (dar graas, agradecer)
Cristo deu graas antes de partir o po (Mt 26:27), mas a palavra "Eucaristia" jamais
aparece no Novo Testamento designando a ceia do Senhor (nem mesmo em 1Co 11:24 o
faz), e tal terminologia tem que ser evitada pelos terrveis erros romanistas a ela
associados. NOTA1
E, tomando o clice, e DANDO GRAAS {2168 eucharisteo}, deu-lho, dizendo: Bebei
dele todos; (Mt 26:27)
E, tendo DADO GRAAS {2168 eucharisteo}, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o
meu corpo que partido por vs; fazei isto em memria de mim. (1Co 11:24)

b. Instituidor da Ceia
Foi o prprio Senhor Jesus, o Cristo Mt 26:26-28; Mc 14:22-24; Lc 22:17-20; 1Co 11:2326.
E, quando comiam, Jesus tomou o po, e abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos,
e disse: Tomai, comei, isto o meu corpo. E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho,
dizendo: Bebei dele todos; Porque isto o meu sangue; o sangue do novo testamento, que

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 derramado por muitos, para remisso dos pecados. (Mt 26:26-28; conforme Mc 14:2224)
E, tomando o clice, e havendo dado graas, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vs; Porque
vos digo que j no beberei do fruto da vide, at que venha o reino de Deus. [mas este
clice foi durante a refeio, no na distribuio dos 2 elementos, posterior!] E, tomando
o po, e havendo dado graas, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto o meu corpo, que por
vs dado; fazei isto em memria de mim. Semelhantemente, tomou o clice, depois da
ceia, dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue, que derramado por vs.
(Lc 22:17-20)
23 Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite
em que foi trado, tomou o po; ... (1Co 11:23-26 )
A ceia foi uma das 4 partes especficas e integrais dos 1 os cultos (presididos pelos
apstolos), juntamente com: (1) ensino doutrinrio; (2) comunho (propsito + trabalho
+ gozo em comum) em adorao; e (3) orao. Paulo instituiu a ceia nas igrejas locais
que plantou e organizou (1Co 11:23), e todos os 13 apstolos e 70 discpulos devem ter
feito o mesmo.

c. 3 Olhares na Ceia
Para trs, passado: memorial, histrico (1Co 11:24,26): O po sem fermento, partido
(rasgado), mastigado, lembra o corpo do Cristo, quebrado e modo Is 53. O suco fresco
de uva esmagada lembra o Cristo vertendo seu sangue por ns, como o cordeiro imolado
na Pscoa Ex 12 ou Nu 9.
24 E, tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o meu corpo que partido
por vs; fazei isto EM MEMRIA de mim. ... 26 Porque todas as vezes que comerdes
este po e beberdes este clice ANUNCIAIS A MORTE DO SENHOR, at que venha.
(1Co 11:24,26)
Para dentro, interior: purificador, pessoal (1Co 11:28; Sl 139:23 + 1Jo 1:9).
EXAMINE-se, pois, o homem a SI mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice.
(1Co 11:28)
SONDA-me, Deus, e conhece o meu corao; PROVA-me, e conhece os meus
pensamentos. (Sl 139:23)
Se CONFESSARMOS os nossos pecados, ELE fiel e justo para nos PERDOAR os
pecados, e nos PURIFICAR de TODA a injustia. (1 Jo 1:9)
Para frente, futuro: proftico 1Co 11:26 e Mt 26:29.
Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do
Senhor, AT QUE VENHA. (1Co 11:26)
E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, AT AQUELE DIA em que
o beba novo convosco NO REINO de meu Pai. (Mt 26:29)

d. Significado da Ceia
d.a. A Ceia No TRANSUBSTANCIAO, dos papistas, que ensinam que:
- A missa [a feitiaria de] o sacerdote- mgico recriar o corpo e o sangue literais de
Jesus (mesmo que invisveis) e, depois, re- assassinar, re- sacrificar o Cordeiro de Deus
(!). A cada domingo (talvez a cada dia da semana), contando-se em todo o mundo, isto
feito centenas de milhares de vezes!
- Depois da mgica, o po e o vinho no so mais po e vinho de modo algum, mas foram
transmutados e passaram a ser somente e totalmente o corpo literal e o sangue literal do
Cristo!

161

- S com confisso aos ouvidos do sacerdote- mgico, e cumprindo a penitncia que ele
determinar, e com sua bno, que se pode canibalizar o cadver do Cristo e (receber
perdo e graa salvadores)!
- As sobras da hstia consagrada so fechadas em uma caixa no altar, para que o cadver
literal de Cristo no seja comido por ratos e baratas (mas isto ocorre muito, muito
frequentemente ...).
-- Nota histrica 1: Pr. Anbal Pereira Reis (j falecido) contou que, quando ainda era
sacerdote romanista, foi dar a extrema-uno a um homem, numa fazenda. Depois de ter
pronunciado umas palavras em latim (incompreensvel, que loucura!) ao homem, surdo e
inconsciente (que loucura!), Anbal pegou a hstia que havia pronunciado agora ser literal
e somente o corpo do Cristo (que loucura!) e teve muito trabalho tentando for-la para
dentro da boca do homem (que loucura!) que agora, consciente ou inconscientemente,
cerrava seus dentes com todas as suas foras. Nisto, num estertor, o homem bateu forte
na mo de Anbal e a hstia voou pela janela, caindo em p e rolando celeremente pelo
cho duro do terreiro. Uma mulher viu o perigo representado pela enorme porca que
estava por perto, e correu gritando e bramindo uma vassoura, mas a porca glutona foi
mais rpida e, apesar dos gritos e vassouradas, engoliu a hstia de uma s bocanhada. A
mulher saiu chorando desesperadamente e gritando como uma louca "A porca comeu
Nosso Senhor, a porca comeu e acabou com nosso Deus! E agora? O mundo ficou sem o
Senhor, Ele foi comido, o mundo todo est perdido, no h mais Salvador!" Tamanho
absurdo fez Anbal reconhecer, no seu corao, o absurdo da doutrina romanista.
-- Nota histrica 2: Pouco depois da Reforma, havia um casal muito bem casado cuja
mulher foi convertida mas o homem continuou devoto romanista. Discutiram isto por
meses. Um dia o homem disse: "Mulher, prepare um bom jantar, hoje o padre vem jantar
aqui, depois vai lhe evangelizar de volta ao catolicismo, voc vai ter que ouvi-lo
educadamente". Amando o marido e sendo-lhe submissa, ela concordou. noite, chegou
o padre, tomou lugar mesa, regalou-se com o banquete preparado, depois disse: "Agora
venha c, senhora, que eu vou lhe ensinar umas coisinhas". Ela respondeu educadamente
"sim, mas isto, por favor, somente depois dos senhores comerem minha sobremesa
especial". Dito isto, ela tirou do forno dois grandes biscoitos de trigo com mel e canela,
redondos como uma grande hstia, mas encorpados, exalando cheiroso vapor, fofos,
parecendo deliciosos. Colocou-os um em frente do padre, outro em frente do marido.
Quando estes j os tinham pegado em suas mos e os iam comer, ela disse "Esperem!
Coloquei um pouquinho de veneno de rato nesses biscoitos, para dar ao senhor padre a
oportunidade de demonstrar o poder da igreja catlica, basta ele transformar esses
biscoitos no literal corpo do Cristo, como ele faz em cada missa, isto eliminar todo o
veneno e vocs podero se servir vontade". As mos de ambos pararam a centmetros
das bocas abertas, eles olharam um para o outro, e a mulher continuou " faclimo, padre,
basta o senhor dizer as palavras em latim, aquelas que transformam o biscoito de trigo no
corpo do Cristo! Aquelas que o senhor de memria e pronuncia a cada missa. Vamos,
senhor padre, estamos esperando! muito, muito fcil!". O padre inchou e ficou vermelho
de raiva, jogou o biscoito fora, e saiu resfolegando ameaas. A mulher piscou para o
marido boquiaberto e disse "No h veneno nenhum, pode comer". Quando o marido se
recuperou da surpresa, deu uma boa gargalhada pela sabedoria da mulher e disse "Dou
graas a Deus por me ter dado uma boa esposa como voc, e por ter me aberto os olhos
contra algumas loucuras do catolicismo. Fale-me mais sobre como posso ser salvo." E,
depois de ouvir e crer, salvo foi.
- S o sacerdote- vampiro pode beber o sangue do Cristo (mas o estranho que s vezes
fica meio "alto", e induzido ao alcoolismo...).
Mas:

162

Analisemos o verso alegado pelos romanistas, 1Co 11:24 (E, tendo dado graas, o partiu
e disse: Tomai, comei; isto o meu CORPO que partido por vs; fazei isto em
MEMRIA de mim.):
O fato do Cristo estar presente implica, exige, prova terminantemente que, aqui, ele usou
linguagem figurativa: Ele 100% Deus mas tambm 100% homem, portanto no pode
ter dois corpos literais, simultaneamente. Portanto, a expresso " o meu corpo" significa
"representa o meu corpo": A expresso "isto o meu corpo" a mesma que usamos
quando mostramos uma foto e dizemos "este aqui sou eu, d para reconhecer?" Note que
a foto no voc, ela representa voc, at uma criancinha entende isso. Se algum estiver
pintando uma velha esttua e disser para um amigo que passa: "Est vendo este homem?
Ele D. Pedro I", at um retardado mental entender que a esttua no o imperador, ela
o representa, ela figurativa dele, um smbolo ou uma figura dele. Sejamos literalistas
sempre, exceto quando isto leva a absurda contradio com toda a Bblia, leva a algo
impensvel at mesmo pelas criancinhas e retardados mentais, que, sem uma palavra de
explicao, entendem o bvio sentido figurativo. Oh, por que as seitas viram figurativas
nos 99,9% da Bblia onde devem ser literalistas (por exemplo: "No fars para ti imagem
de escultura...", "cr e ser salvo ...", etc.) e viram literalistas nos 0,1% da Bblia onde
bvio que o sentido literal totalmente impossvel, bvio que o sentido figurativo, e
bvio e indiscutvel qual o nico e correto sentido figurativo???!!! Por exemplo, em
"eu sou a porta...", at a criana ou o retardado mental entendem que Jesus no disse que
era uma porta literal, de madeira e com dobradias e fechos, mas sim Ele ensinou que era
o nico meio de acesso salvao. Em "se o teu olho te escandalizar, arranc-o ...", ...
Ademais, no mesmo verso 1Co 11:24, Cristo disse as palavras "fazei isto em MEMRIA
de mim."
Analisemos o "comer... beber...", de outra passagem alegada pelos romanistas, Jo 6:5358 (53 Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se no COMERDES
a CARNE do Filho do homem, e no BEBERDES o seu SANGUE, no tereis vida em
vs mesmos. 54 Quem COME a minha CARNE e bebe o meu SANGUE tem a VIDA
ETERNA, e eu o ressuscitarei no ltimo dia. 55 Porque a minha CARNE verdadeiramente
comida, e o meu SANGUE verdadeiramente bebida. 56 Quem come a minha CARNE
e bebe o meu SANGUE permanece em mim e eu nele. 57 Assim como o Pai, que vive,
me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, tambm viver por mim.
58 Este o po que desceu do cu; no o caso de vossos pais, que comeram o man e
morreram; quem comer este po VIVER PARA SEMPRE.): O prprio Cristo, poucos
versos antes, no mesmo captulo, em Jo 6:35 (E Jesus lhes disse: EU SOU O PO DA
VIDA; aquele que VEM a mim no ter fome, e quem CR em mim nunca ter sede.),
deixa bem claro que "comer e beber" significam "VIR & CRER"!!! Ah, pobres perdidos,
romanistas, o que Deus quer de vocs no que comam o literal cadver do Cristo nem
bebam o seu literal sangue, mas sim que VENHAM & CREIAM nele e na sua Palavra!
A adoo do significado literal de "comer" e de "beber" nas duas passagens alegadas pelos
romanistas (1Co 11:24 e Jo 6:53-58), alm de ser o mais terrvel e blasfemo absurdo
imaginvel, tambm a mais sria abominao contradizendo a prpria Bblia (Gn 9:4;
Lv 3:17; At 15:29), seria re-assassinar, re-sacrificar nosso Salvador!!!...
A carne, porm, com sua vida, isto , com seu SANGUE, no comereis. (Gn 9:4)
Estatuto perptuo pelas vossas geraes, em todas as vossas habitaes: nenhuma
gordura nem SANGUE algum comereis. (Lv 3:17)
Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do SANGUE, e da carne
sufocada, e da prostituio, das quais coisas bem fazeis se vos guardardes. Bem vos v.
(At 15:29)

163

No h nada mais abominvel, insultuoso e blasfemo, que o ofensivo sacrilgio da missa

(centenas de milhares de re- assassinatos de Cristo a cada domingo!) He 7:24-27;
9:12,25,28; 10:8,10-14. Um crente verdadeiro, um verdadeiro salvo, jamais, em hiptese
nenhuma, poder aceitar estar presente, ouvir ou olhar para uma missa, nem sequer de
muito longe.
24 Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdcio perptuo. 25 Portanto,
pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para
interceder por eles. 26 Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente,
imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os cus; 27 Que no
necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente
por seus prprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, UMA vez,
oferecendo-se a si mesmo. (He 7:24-27)
Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou UMA vez no
santurio, havendo efetuado uma eterna redeno. (He 9:12)
Nem tambm para a si mesmo se oferecer MUITAS vezes, como o sumo sacerdote cada
ano entra no santurio com sangue alheio; (He 9:25)
Assim tambm Cristo, oferecendo-se UMA vez para tirar os pecados de muitos, aparecer
segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvao. (He 9:28)
Como acima diz: Sacrifcio e oferta, e holocaustos e oblaes pelo pecado no quiseste,
nem te agradaram (os quais se oferecem segundo a lei). (He 10:8)
10 Na qual vontade temos sido santificados pela oblao do corpo de Jesus Cristo, feita
UMA vez. 11 E assim todo o sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas
vezes os mesmos sacrifcios, que nunca podem tirar os pecados; 12 Mas este, havendo
oferecido para sempre UM NICO sacrifcio pelos pecados, est assentado destra de
Deus, 13 Daqui em diante esperando at que os seus inimigos sejam postos por escabelo
de seus ps. 14 Porque com UMA s oblao aperfeioou para sempre os que so
santificados. (He 10:10-14)
At mesmo os elementos da pscoa judaica (do qual o po e o clice da ceia do Senhor
derivam) eram figurativos, simblicos da libertao da escravido do Egito (Ex 12).
Contraste com Jo 6:63 ("O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as
PALAVRAS que eu vos disse so esprito e vida.")
d.b. Pelas Mesmas Razes, A Ceia No CONSUBSTANCIAO, dos luteranos, que
ensinam que a consagrao pelo sacerdote-mgico recria os corpo e sangue literais
(mesmo que invisveis) de Jesus, re-sacrificado, embora o po e o vinho materiais ainda
CO-existam juntamente com- em- debaixo de os espirituais. No estmago, o po e o vinho
no so somente trigo e vinho literais, mas so tambm, literalmente, o corpo e o sangue
de Cristo, que esto em- com- sob os elementos originais! (E conferem perdo e graa
salvadoras!)
d.c. A Ceia [meramente] EM MEMRIA do Cristo, [meramente] relembrando Sua
morte e vitria, por amor e para nos salvar:
Em memria do fato do Cristo ter sido crucificado: "E, tendo dado graas, o partiu e disse:
Tomai, comei; isto o meu corpo que PARTIDO POR VS; fazei isto EM MEMRIA
de mim." (1Co 11:24)
Mas, tambm:
Em memria do fato do Cristo ter estar vivo (ter sido ressuscitado): "Ensinando-os a
guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e EIS QUE EU ESTOU CONVOSCO
TODOS OS DIAS, at a consumao dos sculos. Amm." Mt 28:20;
Em memria do fato que os cultos cristos ficaram sendo no 1 o dia da semana, dia da
ressurreio! At 20:7 "E no PRIMEIRO DIA DA SEMANA, ajuntando-se os discpulos

164

para partir o po, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou
a prtica at meia-noite." (At 20:7).
Em memria do fato que brevemente estaremos para sempre com o Cristo, alegremente,
(Mt 26:29 "E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, at aquele dia
em que o beba novo CONVOSCO no reino de meu Pai.");
Em memria do fato que o Cristo voltar para nos levar consigo (quer pela morte, quer
no iminente arrebatamento dos crentes, para completar a igreja totalizada futura);
Em memria do fato que o Cristo nos proveu e prov de tudo de que necessitamos e
necessitaremos (Mt 28:20, acima);
Em memria do fato que o Cristo nos deixou exemplo de humildade e de servir (Jo 13:1415 "Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os ps, vs deveis tambm lavar os ps uns aos
outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs tambm.").
d.d. A CEIA MERAMENTE MEMORIAL? SIM (note que sua pergunta transparece
uma insatisfao com o que o Novo Testamento delimita!).
Por acharmos que so 1 mm de amaciamento antibblico e 1mm de herana ao
romanismo, no simpatizamos nada com a posio de alguns que pensam de 1Co 10:16
" melhor que vejamos o culto de comunho como primariamente um memorial, ao
mesmo tempo reconhecendo a presena [especial] de Cristo em nosso meio enquanto
participamos dos elementos que simbolizam seus corpo e sangue. Certamente, o
ingerirmos os elementos podem simbolizar nos alimentarmos espiritualmente de (e
mantermos comunho espiritual com) Cristo." (Lectures in Systematic Theology,
Thiessen, pg. 329). Pelos mesmos motivos, tambm no simpatizamos nada com
posies tais como a de Saucy, pg. 224 de The Church in God's Program: "Portanto, o
participar de Sua presena no o comer e o beber nos sentidos fsicos, mas sim uma
comunho interior com Sua pessoa, usando a ao exterior como uma expresso de f
espiritual interior." Repetimos e reenfatizamos: o que a Bblia diz, o que o Cristo disse,
"fazei isto EM MEMRIA DE MIM."
d.e. A Ceia Sinal Da Nova Aliana
Cada aliana teve que ser selada com sangue. O clice em Mt 26:28-29; Lc 22:20; 1Co
11:25, representando o sangue que o Cristo verteu por ns, representa o sangue que selou
a nova aliana, isto , o Novo Testamento.
28 Porque isto o meu sangue; o sangue do novo testamento, que derramado por muitos,
para remisso dos pecados. 29 E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da
vide, at aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai. (Mt 26:28-29)
Semelhantemente, tomou o CLICE, depois da ceia, dizendo: Este clice o NOVO
testamento no MEU SANGUE, que derramado por vs. (Lc 22:20)
Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o CLICE, dizendo: Este clice o
NOVO testamento no MEU SANGUE; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em
memria de mim. (1Co 11:25)
O sangue da nova aliana prov o perdo dos pecados He 10:16-18;
16 Esta a aliana que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas
leis em seus coraes, E as escreverei em seus entendimentos; acrescenta: 17 E jamais
me lembrarei de seus pecados e de suas iniquidades. 18 Ora, onde h remisso destes, no
h mais oblao pelo pecado. (He 10:16-18)
A nova aliana melhor que a velha aliana mosaica (2Co 3:3-18; He 7:22; 12:24).
Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e escrita, no
com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de
carne do corao. 6 O qual nos fez tambm capazes de ser ministros de um novo
testamento, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata e o esprito vivifica. 9
Porque, se o ministrio da condenao foi glorioso, muito mais exceder em glria o

165

ministrio da justia. 11 Porque, se o que era transitrio foi para glria, muito mais em
glria o que permanece. 13 E no somos como Moiss, que punha um vu sobre a sua
face, para que os filhos de Israel no olhassem firmemente para o fim daquilo que era
transitrio. 15 E at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles.
16 Mas, quando se converterem ao Senhor, ento o vu se tirar. 18 Mas todos ns, com
rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados
de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. (2Co 3:3-18)
De tanto melhor aliana Jesus foi feito fiador. (He 7:22)
E a Jesus, o Mediador de uma nova aliana, e ao sangue da asperso, que fala melhor do
que o de Abel. (He 12:24)
d.f. A Ceia Uma Pregao, Ela Proclama A Morte do Cristo, ante visitantes e
descrentes. 1Co 11:26
Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice ANUNCIAIS A
MORTE DO SENHOR, at que venha. (1Co 11:26)
d.g. A Ceia Profetiza A Volta Do Cristo 1Co 11:26; Mt 26:29
Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do
Senhor, AT QUE VENHA. (1Co 11:26)
E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, AT AQUELE DIA em que
o beba novo convosco NO REINO DE MEU PAI. (Mt 26:29)
d.h. A Ceia Comunho Com O CRISTO (Ele o anfitrio que estamos honrando, bem
presente, mesmo que invisvel! Comunho significa propsito em comum + trabalho em
comum + gozo em comum)
d.i. A Ceia Comunho Com Os Meus Irmos. (Comunho significa propsito em
comum + trabalho em comum + gozo em comum)

e. Participantes da Ceia
Primeiramente, a nossa posio (chamam-na de "Ceia Achegada", mas preferiramos o
nome "Ceia Conscincias Advertidas"), segundo o melhor que podemos entender da
Bblia (no importam as tradies humanas), que podem participar da ceia do Senhor:
E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele
TODOS; (Mt 26:27) {At a Judas, o iscariote, foi oferecida a ceia, e
ele a tomou!!! Mt 26:23-24; Mc 14:20-21; Lc 22:21-23; Jo 13:1820+26}
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no
Todo o presente
PARTIR
DO
PO,
e
nas
oraes.
(At
2:42)
(a
frase
E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e PARTINDO O
continua!)
PO em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de corao, (At
2:46)
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para PARTIR
DO PO, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles;
e prolongou a prtica at meia-noite. (At 20:7)
Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do Senhor
indignamente {*}, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e
Que, segundo
beba deste clice. Porque o que come e bebe indignamente, come e
sua
prpria
bebe para sua prpria condenao, no discernindo o corpo do Senhor.
conscincia,
(1Co 11:27-29) {* "Indignamente" um advrbio, no um adjetivo.
um advrbio de modo, no um adjetivo sobre a natureza interna e
eterna de uma pessoa. Portanto, exigido que a posio do tomador

166

da ceia seja de um salvo verdadeiro, um crente totalmente sincero e

bblico, e que o MODO de tomar a ceia seja digno, aceitvel (no
irreverente e frvolo, no indigno e inaceitvel como aquele descrito
nos versos 18-22); no exigido que o salvo bblico que toma a ceia
seja perfeito ou aceitvel ou digno de Deus ou da salvao ou do cu.
Se houvesse essa exigncia, ningum poderia tomar a ceia ...}
Julgue

(ou
alegue)
que:
- Tenha nascido do alto, e
- Tenha sido submerso biblicamente, por igreja
local seguidora do Novo Testamento. E que:
Seja membro, em boa comunho, de igreja local de
doutrina pelo menos "salvao, s pela graa,
atravs s da f sem obras; f s no Cristo; baseada
s nas Escrituras; uma vez salvo, sempre salvo"; e
Esteja em obedincia e comunho com Cristo;
Ou se arrependa e se ponha em irrestrita obedincia
e comunho com Cristo, sinceramente, aps:
- auto-exame segundo sua conscincia Sl 139:23,
e
confisso
a
Deus
1Jo
1:9;
- e confisso / reparao (se possvel, e como for
sbio fazer)

Sonda-me, Deus, e conhece o meu

corao; prova-me, e conhece os
meus pensamentos. (Sl 139:23)
Se confessarmos os nossos pecados,
ele fiel e justo para nos perdoar os
pecados, e nos purificar de toda a
injustia. (1Jo 1:9)

Agora, as justificativas da nossa posio:

e.a. H 3 Entendimentos Principais Sobre A Ceia (quanto aos que podem participar dela):
- Ceia fechada ou restrita (closed): exclusivamente para os membros, no sob disciplina,
da igreja local;
Algumas poucas igrejas locais desta posio realizam a ceia em culto normal, em
domingo noite, e pedem para as demais pessoas, porventura presentes, se retirarem. Mas
a grande maioria das igrejas locais desta posio realiza a ceia em culto em horrio
especial, e a este culto somente os membros da igreja local (e em plena comunho com
ela) tm acesso.
(Bem, conhecemos alguns irmos que tm esta posio, entendemos que a tm por zelo,
com alguns deles temos doce comunho em quase que todos os demais pontos, mas no
concordamos neste, pelas razes que apresentaremos.)
- Ceia achegada ou semi-aberta ou semifechada (close):
Algumas igrejas locais desta posio estendem o po e o suco da vide no s aos seus
membros em plena comunho com ela, mas tambm a todos os presentes que tenham e
ensinem segurana da salvao em Cristo (isto excluiria todos da Assembleia de Deus,
todos os metodistas e pentecostais, os sabatistas, etc.) e que ensinem e s aceitem
"submerso por submerso" (isto excluiria a maioria dos congregacionais, etc.), sendo
essa submerso administrada somente aos que creram de forma bblica (isto excluiria
bebs e criancinhas, portanto os presbiterianos, etc.) e que fizeram pblica confisso de
f e espontaneamente solicitaram ser submersos;
Outras igrejas locais dessa posio estendem as suas ceias no s aos seus membros em
plena comunho, mas tambm a todos os presentes que sejam membros em plena
comunho de outras igrejas locais da sua mesma f e prtica (e.g.: batistas + irmos +
bblicos, sendo estas palavras tomadas como adjetivos e no nomes prprios de

167

denominaes, convenes, associaes, e outras organizaes oficiais; a ceia ser

estendida a visitante que membro, em plena comunho, de uma outra igreja de nome
Igreja Tipo Y da Rua X, mas cujas doutrinas e prticas sejam iguais s dos batistas mais
bblicos, no importam o Y e o X);
Outras igrejas locais dessa posio estendem as suas ceias no s aos seus membros em
plena comunho, mas tambm a todos os presentes que sejam membros em plena
comunho de outras igrejas locais do seu mesmo "sobrenome" (e.g. batista, sendo esta
palavra tomada como adjetivo e no nome prprio de uma organizao oficial);
Outras igrejas dessa posio estendem as suas ceias no s aos seus membros em plena
comunho, mas tambm a todos os presentes que sejam membros em plena comunho de
outras igrejas locais do mesmo nome exato da denominao oficial delas (e.g.: "Batistas
da Associao X").
De todos estes 4 subtipos acima, algumas igrejas locais somente advertem o que deve ser
feito, outros o impem concretamente (seja por limitar o acesso das pessoas ao local, seja
por s darem os elementos da ceia queles que tais igrejas julgam que a podem tomar).
- Ceia aberta (open): Geralmente era oferecida a todos os que professam ser salvos "s
pela f, s em Cristo, sem obras" e crer "s as Escrituras". S a eles. Mas, recentemente,
algumas igrejas liberais-ecumnicas esto abrindo a ceia para toda a "cristandade"
(incluindo alguns romanistas, etc.)!
Os versos e argumentos que apresentaremos abaixo, em defesa da nossa posio, refutam
as demais posies.
e.b. Somente O Verdadeiro Salvo, J Biblicamente Submerso, Pode Participar Da Ceia?
Se que j lhe foi ensinado o dever de ser submerso (biblicamente) E se j houve
oportunidade dele obedecer e s-lo, no vemos no Novo Testamento nenhum precedente
nem espao para um crente no ter sido submerso.
Mas tambm, sem ambas estas condies serem verdade, no vemos no Novo Testamento
ordem, nem deduo indisputvel, nem precedente [quem vir nos avise], para recusarmos
a ceia ao novo crente sincero e que ainda no pde ser submerso, por circunstncias
incontornveis e de responsabilidade nica e exclusivamente no dele.
e.c. S Os Submersores (E Se Realmente Honrem O Cristo E A Bblia) Podem Participar
Da Ceia?
Tambm no vemos no Novo Testamento ordem, nem deduo indisputvel, nem
precedente [quem as vir, avise-nos; e mostre que no estamos do lado da segurana], para
recusarmos a ceia ao verdadeiro salvo que (mesmo que o vejamos como algum
"sinceramente errada") creia firmemente que sua "submerso- no- por- submerso" a
certa.
e.d. A Ceia Do SENHOR (no dos submersores em geral, no da igreja local em
particular)
Podem participar da ceia todos os verdadeiros salvos que, segundo suas prprias (*)
conscincia e responsabilidade (sob perigo at de Deus enviar-lhe a morte!), consideremse em perfeita obedincia e comunho com Deus.
(*) Nosso Senhor Jesus no negou o po nem o clice ao prprio traidor perdido, Judas o
iscariotes (Mt 26:23-24; Mc 14:20-21; Lc 22:21-23; Jo 13:18-20+26; ver
http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/SequenciaEventosNoiteUltimaCeiaSenhor-Helio.htm),
como neg-los a um salvo sincero (mesmo que doutrinariamente enganado), em nosso
meio?
21 Mas eis que a mo do que me trai est comigo mesa. 22 E, na verdade, o Filho do
homem vai segundo o que est determinado; mas ai daquele homem por quem trado!

168

23 E comearam a perguntar entre si qual deles seria o que havia de fazer isto. (Lc 22:2123 = Mt 26:23-24 = Mc 14:20-21 = Jo 13:18-20)
Jesus respondeu: aquele a quem eu der o bocado molhado. E, molhando o bocado, o
deu a Judas Iscariotes, filho de Simo. (Joo 13:26)
e.e. No Deve Cometer Participao na Ceia Quem Est Sob Disciplina Da Sua Igreja
Local
(ver
http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/DisciplinaNaIgrejaHelio.htm).
(A no ser que, no culto da ceia, se arrependeu sinceramente, pediu perdo a Deus, e
comprometeu-se a, o mais breve possvel, pedir perdo igreja local e reparar o erro,
tanto quanto possvel)
Resumindo tudo que dissemos, ns anunciaramos assim, antes da ceia do Senhor:
"Grata e reverentemente, passemos comemorao da ceia do Senhor.
"Quanto a quem deve participar ou no, deixaremos ao julgamento da sua conscincia,
no impediremos ningum. Mas cremos pela Bblia e temos a obrigao de gravemente
advertir que, sob pesadas penas provindas de Deus, s deveria participar desta ceia,
reverentemente:
(1) o verdadeiro salvo, crente no Cristo e na Bblia eterna, e que, (2) com sinceridade,
se veja esforando-se para obedecer tudo que sua conscincia j ouviu da suave voz do
Esprito Santo; ou que, agora, a Deus confesse sua desobedincia e prometa obedincia,
inclusive na questo de batismo bblico (isto , por submerso, e tambm no como
criancinha, mas sim j arrependido e salvo), obedincia s instrues da Palavra de Deus
e das leis do pas; e (3) se veja em plenas comunho e paz com Deus; (4) se veja em
plena comunho com sua igreja local como um todo; e (5) no seu corao, s tenha
perdo e amor para com todos os membros da sua igreja local."
e.f. Somente Os Membros de Uma Igreja (Bblica), Em Plena Comunho Com Ela,
Podem Participar Da Ceia Na Nossa Igreja?
Se que j lhe foi ensinado o dever de se associar um igreja local e bblica, E se j
houve oportunidade dele obedecer e s-lo, ento no vemos no Novo Testamento nenhum
precedente nem espao para um crente no ser membro de uma igreja local bblica.
Mas tambm, sem ambas estas condies serem verdade, no vemos no Novo Testamento
ordem, nem deduo indisputvel, nem precedente (quem vir, avise-nos e mostre que no
estamos do lado da segurana) para recusarmos a ceia ao novo crente sincero e que ainda
no pde se tornar membro de um igreja local bblica, por circunstncias incontornveis
e de responsabilidade absolutamente no dele. Idem, com referncia ao verdadeiro salvo
que, mesmo que enganado, creia firmemente que sua igreja 100% bblica. A ceia do
Senhor (no dos submersores, no da igreja local). Dela podem participar todos os
verdadeiros salvos que, segundo suas prprias conscincias, considerem-se em perfeita
obedincia e comunho com Deus.
e.g. No Oferecer A Ceia A Algum? E Recusar A Ceia A Algum Que A Pea?
Praticantes da ceia fechada o fazem, alegando alguns versos, mas 1Co 5:11-13 parece
muito mais referir-se ao comer socialmente (s temos certeza de que o assunto a ceia
do Senhor a partir de 11:20, que est muito longe); essa passagem (1Co 5:11-13) e 2Ts
3:6, 11-15 referem-se separao bblica que devemos manter do crente rebeldemente
em pecado aberto, ou rebeldemente propagador de erro doutrinrio.
Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal
NEM AINDA COMAIS. Porque, que tenho eu em julgar tambm os que esto de fora?
No julgais vs os que esto dentro? Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai, pois,
dentre vs a esse inquo. (1Co 5:11-13)

169

Mandamo-vos, porm, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis
de todo o irmo que anda desordenadamente, e no segundo a tradio que de ns recebeu.
(2Ts 3:6)
Porquanto ouvimos que alguns entre vs andam desordenadamente, no trabalhando,
antes fazendo coisas vs. A esses tais, porm, mandamos, e exortamos por nosso Senhor
Jesus Cristo, que, trabalhando com sossego, comam o seu prprio po. E vs, irmos, no
vos canseis de fazer o bem. Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta,
notai o tal, e no vos mistureis com ele, para que se envergonhe. Todavia no o tenhais
como inimigo, mas admoestai-o como irmo. (2Ts 3:11-15)
e.h. Pedir Perdo: Sempre? Como? Diante De Quem?
Nem sempre sbio pedir perdo em pblico: Extremo cuidado deve ser tomado com
certas palavras (J imaginou: "Congregao, peo perdo publicamente pela atrao que
sinto pela solteira X, por t-la cobiado " ou "Congregao, peo perdo publicamente
pela atrao que sinto pela esposa do irmo Y, por t-la cobiado." ???!!! Sempre imagine
que h gravadores ocultos, e que as gravaes podero um dia cair em mos as piores
possveis; sempre imagine que tais gravaes cairo nas piores mos possveis. Portanto,
pese bem o que vai fazer, pese por bastante tempo. Sempre tenha o maior cuidado com
as suas palavras.).
Nem sempre sbio pedir perdo mesmo privadamente: Extremo cuidado deve ser
tomado com certas palavras (Alm das duas perguntas anteriores, j imaginou "Perdo
por eu no ter tolerado seus defeitos inescapveis, os maiores do mundo, eu no devia
esperar melhor de voc, seu #@$&_%" ???!!!).
Ao pedir perdo, s fale do seu prprio pecado (mesmo que voc ache que voc s foi
1% do problema, e ache que 99% foram da outra pessoa).
Muito cuidado para no atacar o outro nem sequer 1 mm ("Seu #@$&_%, perdo por eu
ter reagido mal aos seus inumerveis, feios, terrveis pecados, a saber ...").
V com jejum e muita orao, no esperando ser compreendido, nem perdoado, mas
provavelmente at mesmo insultado. Nunca espere que a outra pessoa tambm lhe pea
perdo pelos erros dela. Nunca. Apenas faa a sua parte, sem esperar por nada. Ou,
melhor, esteja preparado para perdoar e reagir serenamente, mesmo aos piores insultos e
agresses fsicas.
s vezes (para evitar incompreenso e um problema/ briga muito, muito maior) o pedido
de perdo no deve ser em pblico nem em privado, mas somente a Deus). s vezes, ao
invs de pedido de perdo pessoa que voc ofendeu, melhor voc s apresentar grande
mudana de atitude e muita sabedoria e pacincia...

f. Ministrador da Ceia
Se o crente est ou brevemente poder estar com a inteira igreja local, j existente, de
que membro, ento com esta inteira igreja local que deve tomar a ceia do Senhor.
somente a inteira igreja local que administra as 2 ordenanas, usualmente atravs de,
representada pelo ancio- pastor-supervisor (se isto for completamente impossvel, por
muito tempo, ento a igreja local pode comissionar outros seus membros [usualmente
dentre os presbteros- pastores] para represent-la na administrao das ordenanas).
No vemos absolutamente nenhuma base bblica para um homem crente (mesmo que
pastor da igreja local ou por ela comissionado para represent-la na administrao da
ordenana; mesmo que ele esteja acompanhado de uma parte da igreja) sair para
submergir ou dar ceia a um convertido que no pode sair da sua casa (ou priso, ou
hospital) e, assim, no pode juntar-se inteira igreja local, nem ela a ele. Que lhe seja
explicado: "Filho, esta ordenana para ser observada pela inteira igreja local, reunida.
J que voc no pode observ-la assim, satisfaa-se na lembrana de que nenhuma das 2

170

ordenanas confere nem aumenta nem fortalece graa, e voc no tem culpa de no poder
participar delas."

g. Quando's da Ceia
Alguns basearam-se em 1Co 11:25 ("... TODAS as vezes que beberdes, fazei isto em
memria de mim.") e chegaram a comemorar a ceia a cada refeio do dia (mas isto teve
que ser feito separadamente, nos lares!!! Portanto, pode at ter sido um louvvel dar
graas a cada refeio, mas de modo nenhum teve a menor semelhana com a ceia do
Senhor que vemos na Bblia, uma ordenana a ser comemorada pela inteira igreja local,
toda ela junta...).
Outros basearam-se em At 2:46 ("E, perseverando unnimes todos os dias NO TEMPLO,
e partindo o po EM CASA, comiam juntos com alegria e singeleza de corao,") para a
igreja, toda ela junta, comemorar a ceia uma vez a cada dia (mas, em At 2:46, o partir do
po foi nos lares, portanto pode e parece ter sido apenas refeio ordinria, famlias que
moravam mais ou menos perto uma da outra se convidando "no domingo passado vocs
nos convidaram para compartilhar da refeio noturna na casa de vocs, depois do culto;
hoje queremos convidar a famlia de vocs e a dos Silva's para irem nossa casa. OK?";
ademais, nem tudo exemplificado no entusiasmo dos 1 os dias ordem e pode e deve ser
imitado para sempre: a inteira igreja se reunir em cultos dirios, 365 noites por ano,
certamente atrapalhar a vida familiar com nossos filhos, os seus estudos, etc., etc., etc.,
mormente nas grandes cidades onde j perdemos horas somente nos locomovendo de um
lado para outro...);
Outros, baseiam-se na Didaque (125-135 dC), em relatos das igrejas locais dos 1 os
sculos, em exemplos do Novo Testamento (como em Trade, At 20:6-7) ("... E no
primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po ...") para comemorar
a ceia a cada domingo (mas At 20:6-7 no diz "cada", e, se o dissesse, seria apenas um
exemplo, no uma ordem, etc.).
Pensamos que estas 3 opes correm o risco de banalizar demais a ceia, realiz-la s
pressas e mecanicamente, sem o amplo, pausado, profundo tempo que merece.
Alguns s comemoram a ceia 1 vez por ano, durante a Pscoa judaica (tera ou quartafeira, conforme creiam que Cristo foi crucificado na quarta ou quinta-feira; antes de 2004
deveremos fazer upload de http://solascriptura-tt.org/Cristologia/CristoMorreu4FeiraInicio36ArtigosSobreCristo.htm) (mas Cristos j instrudos s celebram a ceia do
Senhor e, semanalmente, o dia do Senhor. No devem celebrar Natal, nem Pscoa, nem
nenhuma festa religiosa, elas vm do paganismo ou, pelo menos, do judasmo, do qual s
devemos querer distncia. Ademais, pensamos que 1 ano talvez seja um intervalo longo
demais para nossa fraca memria)
A ceia deve ser comemorada em um domingo, no noutro dia da semana: o 1 o dia da
semana sempre foi o dia do culto principal: Lc 24:30,35 (ressurreio, 11 tristes, ceia em
Emas); Jo 20:19 (10 apstolos, peixe e mel); 20:26 (11 apstolos) e talvez 21:9,13 (Mar
de Tiberades, peixe e po); At 20:7,11 (ceia em Trade; cochilo de utico); 1Co 16:2
(oferta); Ap 1:10 (viso em Patmos).
30 E aconteceu que, estando com eles mesa, tomando o po, o abenoou e partiu-o, e
lho deu. ... E eles lhes contaram o que lhes acontecera no caminho, e como deles fora
conhecido no partir do po. (Lc 24:30,35. domingo da ressurreio)
Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os
discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e ps-se no meio, e
disse-lhes: Paz seja convosco. (Jo 20:19)

171

E oito dias depois estavam outra vez os seus discpulos dentro, e com eles Tom. Chegou
Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja convosco.
(Jo 20:26)
9 Logo que desceram para terra, viram ali brasas, e um peixe posto em cima, e po. ...
Chegou, pois, Jesus, e tomou o po, e deu-lhes e, semelhantemente o peixe. (Jo 21:9, 13)
7 E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que
havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prtica at meia-noite. ...
11 E subindo, e partindo o po, e comendo, ainda lhes falou largamente at alvorada; e
assim partiu. (At 20:7,11)
No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme
a sua prosperidade, para que no se faam as coletas quando eu chegar. (1Co 16:2)
Eu fui arrebatado no Esprito no dia do Senhor, e ouvi detrs de mim uma grande voz,
como de trombeta, (Ap 1:10)
A ceia deve ser comemorada noite, no noutro horrio: Os judeus e o Cristo observaram
a Pscoa noite. Ademais, o Novo Testamento no h indcios da ceia do Senhor ter sido
observada no como ceia ( noite).
Resumindo: Nossa forte e fundada posio pelo usual: A ceia do Senhor deve ser
comemorada 1 vez por ms; em um domingo (usualmente o 1o do ms); noite.
(Mas o Novo Testamento no estipula isto explicitamente. O exigido somente que "...
TODAS as vezes que beberdes, fazei isto em MEMRIA de MIM." (1Co 11:25) ).

h. Onde's da Ceia
Onde estiver a inteira igreja local reunida, no em um dos seus muitos departamentos,
no em um acampamento, no em um seminrio, no em um congresso, no de casa em
casa, no em quarto de hospital, etc. Ver letra f.

i. Como's da Ceia
Resumo:
UM s po, grande, de trigo + gua + sal (talvez com bastante azeite de oliva?), sem
fermento (provavelmente ter que ser fininho, para no ficar duro demais?), sendo
quebrado (rompido com as mos, sem facas nem serras) vista de todos (Para poupar
tempo em igreja grande, o po talvez possa ser quebrado discretamente, enquanto a
pregao ainda est sendo feita? Para ningum ter nojo, talvez seja melhor que se usem
luvas esterilizadas? Lavar as mos ante todos no pareceria romanismo?), finalmente
todos o comendo (mastigando) ao mesmo tempo.
Suco de uvas cor de sangue, podendo ser suco industrializado ou suco de uvas esmagadas
na igreja (isto pode ser feito previamente), podendo ou no o suco ser misturado com
alguma gua pura. Primeiramente estar em UM s grande clice, vista de todos; depois
ser dividido em pequenos clices (para poupar tempo em igreja grande, talvez possa ser
dividido discretamente, enquanto a pregao ainda est sendo feita?), todos os tomando
ao mesmo tempo.
Tudo deve ser precedido por pregao (enfatizando aspecto(s) da obra salvadora de
Cristo, ou Sua 2a vinda, ou algo relacionado ceia); por autoexame silencioso e confisso
a Deus; por explicaes sobre a ordenana-simblica; e por convite advertindo sobre
quem deve e quem no deveria dela participar (vide acima).
Tudo deve ser feito reverente e dignamente, com entendimento, sem pressa e ritualismo
mecanicista, terminando com hino laudatrio (e palavras) de alegria e vitria e
expectativa, cantado vivamente por toda a congregao. (Mt 26:26-29 ou Mc 14:22-24;
Lc 22:17-20; 1Co 11:23-29).

172

26 E, quando comiam, Jesus tomou o po, e abenoando-o, o partiu, e o deu aos

discpulos, e disse: Tomai, comei, isto o meu corpo. 27 E, tomando o clice, e dando
graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; 28 Porque isto o meu sangue; o sangue do
novo testamento, que derramado por muitos, para remisso dos pecados. 29 E digo-vos
que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, at aquele dia em que o beba novo
convosco no reino de meu Pai. (Mt 26:26-29)
22 E, comendo eles, tomou Jesus po e, abenoando-o, o partiu e deu-lho, e disse: Tomai,
comei, isto o meu corpo. 23 E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho; e todos
beberam dele. 24 E disse-lhes: Isto o meu sangue, o sangue do novo testamento, que
por muitos derramado. (Mc 14:22-24)
17 E, tomando o clice, e havendo dado graas, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vs; 18
Porque vos digo que j no beberei do fruto da vide, at que venha o reino de Deus. 19
E, tomando o po, e havendo dado graas, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto o meu
corpo, que por vs dado; fazei isto em memria de mim. 20 Semelhantemente, tomou
o clice, depois da ceia, dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue, que
derramado por vs. (Lc 22:17-20)
23 Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite
em que foi trado, tomou o po; 24 E, tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei;
isto o meu corpo que partido por vs; fazei isto em memria de mim. 25
Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o clice, dizendo: Este clice o novo
testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memria de mim.
26 Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte
do Senhor, at que venha. 27 Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do
Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. 28 Examine-se, pois,
o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice. 29 Porque o que come
e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria condenao, no discernindo o corpo
do Senhor. (1Co 11:23-29)
Agora, detalhemos alguns dos pontos de acima:
i.a. O Po Deve Ser Sem Fermento:
Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais
sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns. Por isso faamos a
festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malcia, mas com
os zimos da sinceridade e da verdade. (1Co 5:7-8)
Somente o po sem fermento pode: (a) representar adequadamente o corpo do Cristo sem
pecado; (b) a sinceridade com que devemos participar da ceia; (c) a necessidade de
purificar a igreja local.
i.b. O Po Deve Ser Um S, Trazido Inteiro,
Para representar a unicidade do Cristo e a unidade dentro da igreja local.
Para lembrar que o corpo do Cristo foi modo por nossos pecados, o po somente deve
ser partido (rompido com as mos, sem facas nem serras), em pedacinhos pequenos, ante
toda a igreja.

j. Ambiente da Ceia
De reverente ponderao, emocionada lembrana, profunda gratido por toda a obra do
Cristo por ns. Concluir com um hino cantado por toda a congregao, viva e
alegremente, em louvor e exultao pela vitria do Cristo em expectativa do
arrebatamento, das bodas, e do reino. Mt 26:30 = Mc 14:26.
E, tendo cantado o hino, saram para o Monte das Oliveiras. (Mt 26:30 = Mc 14:26)
A Ceia Do Senhor Deve Ser Um Farto Banquete?

173

Seguindo alguns exemplos encontrados no Novo Testamento, na Didaque (125-135 dC),

e em relatos de algumas igrejas locais dos 1os sculos, alguns pensam que a ceia deve ser
sempre aps (no em) uma refeio- ceia (festa de amor, gape). Mas ser que estes
exemplos no resultaram somente de traos culturais ou de influncia do judasmo quanto
Pscoa? (Cristos j instrudos s celebram a ceia do Senhor e, semanalmente, o dia do
Senhor. No devem celebrar Natal, nem Pscoa, nem nenhuma festa religiosa, elas vm
do paganismo ou, pelo menos, do judasmo, do qual s devemos querer distncia).
Bem, o Novo Testamento no d mandamento explcito sobre isto. A grande maioria das
igrejas batistas e reformadas pratica a ceia sem a refeio-gape (exemplificada, nunca
ordenada), para evitar o perigo da glutonaria de 1Co 11:17-22,33-34.
... 17 Nisto, porm, que vou dizer-vos no vos louvo; porquanto vos ajuntais, no para
melhor, seno para pior. 18 Porque antes de tudo ouo que, quando vos ajuntais na igreja,
h entre vs dissenses; e em parte o creio. 19 E at importa que haja entre vs heresias,
para que os que so sinceros se manifestem entre vs. 20 De sorte que, quando vos
ajuntais num lugar, no para comer a ceia do Senhor. 21 Porque, comendo, cada um
toma antecipadamente a sua prpria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se. 22
No tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e
envergonhais os que nada tm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto no vos louvo. .... ...
33 Portanto, meus irmos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros. 34
Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que no vos ajunteis para condenao.
Quanto s demais coisas, orden-las-ei quando for. (1Co 11:1-34)

k. Penalidades
29 Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria condenao,
no discernindo o corpo do Senhor. 30 Por causa disto h entre vs muitos fracos e
doentes, e muitos que dormem. (1Co 11:29-30)
"Indignamente" um advrbio, no um adjetivo. um advrbio de modo, no um adjetivo
sobre a natureza interna e eterna de uma pessoa. Portanto, exigido que a posio do
tomador da ceia seja de um salvo verdadeiro, um crente totalmente sincero e bblico, e
que o MODO de tomar a ceia seja digno, aceitvel (no irreverente e frvolo, no indigno
e inaceitvel como aquele descrito nos versos 18-22:
18 Porque antes de tudo ouo que, quando vos ajuntais na igreja, h entre vs dissenses;
e em parte o creio. 19 E at importa que haja entre vs heresias, para que os que so
sinceros se manifestem entre vs. 20 De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, no
para comer a ceia do Senhor. 21 Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua
prpria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se. 22 No tendes porventura casas
para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada
tm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto no vos louvo. (1Co 11:18-22)
No exigido que o salvo bblico que toma a ceia seja perfeito ou aceitvel ou digno de
Deus ou da salvao ou do cu. Se houvesse essa exigncia, ningum poderia tomar a
ceia...
Mas ...:
Se a maneira e atitude do salvo ao tomar a ceia for indigna, ele poder receber do Senhor,
como julgamento, tanto doena fsica como morte fsica (no perdio!).

l.Exortao
Comemoremos a ceia com o corao cheio de gratido, profundamente relembrado e
tocado, ponderando tudo que Deus (Pai, Filho e Esprito Santo) fez por ns.
Mas tambm ofereamo-nos, ns tambm:
em sacrifcio vivo Rm 12:12,

174

Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em
SACRIFCIO VIVO, SANTO e AGRADVEL a DEUS, que o vosso culto racional. E
no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao do vosso
entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de
Deus. (Rm 12:1-2)
como ganhadores de almas Fp 2:17,
E, ainda que seja oferecido por libao sobre o sacrifcio e servio da vossa f, folgo e
me regozijo com todos vs. (Fp 2:17)
como vidas derramadas em comunho com (e orao a) o Senhor He 13:15,
Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios
que confessam o seu nome. (He 13:15)
como doadores de ofertas sacrificiais Fp 4:18,
Mas bastante tenho recebido, e tenho abundncia. Cheio estou, depois que recebi de
Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifcio
agradvel e aprazvel a Deus. (Fp 4:18)

NOTA1:
Nomes transliterados: Em todas as Bblias modernas, parece que sempre que se
transliterou uma palavra grega ou hebraica que tem uma boa traduo em portugus (ou
outra lngua moderna), se fez isto com o objetivo de esconder uma verdade e se impingir
um erro doutrinrio: batismo (submerso), batizar (submergir), eucaristia (ceia do
Senhor), hades (sempre deve ser traduzido como inferno, para o descrente), sheol (idem),
... Algum gostaria de me mandar mais alguns exemplos, retirados de qualquer Bblia,
Artigos de F, etc.?

175

16. DISCIPLINA PELA IGREJA

LOCAL
Definio de Disciplinar (mesmo nos dicionrios seculares): Disciplinar "penalizar
membro de uma sociedade por quebrar leis que garantem o bem de todos [inclusive dele
mesmo]. O objetivo proteger a todos; e convenc-lo e lev-lo de volta a seguir as leis
para, assim, ele mesmo fruir o bem e proporcion-lo a todos."
H 3 Tipos de Disciplina do Crente:
1. Autodisciplina: O salvo deve, ele mesmo, diria e totalmente procurar atender a voz
do Esprito Santo, arrepender-se, confessar a Deus os seus pecados, pedir-lhe perdo,
exercitar disciplina consigo mesmo, autopurificar-se. Tudo isto lhe evitar muitas dores,
e eliminar ou diminuir a necessidade de ser disciplinado Sl 139:23-24; 1Co 11:28-31;
2Co 7:1; 1Jo 3:2,3.
23 Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me, e conhece os meus
pensamentos. 24 E v se h em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno.
(Sl 139:23-24)
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice.
Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria condenao, no
discernindo o corpo do Senhor. Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e
muitos que dormem. Porque, se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos
julgados. (1Co 11:28-31)
Ora, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundcia da
carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus. (2Co 7:1)
Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de ser.
Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim
como o veremos. (3) E qualquer que nele tem esta esperana purifica-se a si mesmo,
como tambm ele puro. (1Jo 3:2-3)
2. Disciplina pela igreja local: Este captulo deste livro eletrnico objetiva estudar este
2o degrau de disciplina, e melhor nos disciplinarmos a ns mesmos, para no
necessidade dele, muito mais vergonhoso e doloroso que o 1o.
3. Disciplina pelo Pai: melhor nos disciplinarmos a ns mesmos, e, se descermos a
isso, atendermos a disciplina pela igreja local, para no descermos necessidade deste 3 o
degrau de disciplina, muito mais vergonhoso e doloroso que o 1o e o 2o. Jo 15:2; At 5:5,10
(Ananias e Safira); 1Co 11:32; He 12:9-10; 1Pe 4:17.
Toda a vara em mim, que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela que d fruto, para que
d mais fruto. (Jo 15:2) Note que o assunto usabilidade e galardes versus punies,
no salvao.
Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para no sermos
condenados com o mundo. (1Co 11:32)
Alm do que, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e ns os
reverenciamos; no nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espritos, para vivermos?
Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes
parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade. (He
12:9-10)
Porque j tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e, se primeiro comea
por ns, qual ser o fim daqueles que so desobedientes ao evangelho de Deus? (1Pd
4:17)

176

a. Necessidade (Obrigao!) Inescapvel Da Igreja Local Disciplinar

Deus o Senhor! E ele ordenou!!! Claramente! (Rm 2:24; 1Ts 5:14; Ap 2:2, 12-17, 20;
versos mais abaixo).
Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de
vs. (Rm 2:24)
Rogamo-vos, tambm, irmos, que ADMOESTEIS os DESORDEIROS, consoleis os de
pouco nimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com todos. (1Ts 5:14)
(2) Conheo as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua pacincia, e que no podes sofrer os
maus; e puseste PROVA os que dizem ser APSTOLOS, e o no so, e tu os achaste
MENTIROSOS. ... (14) Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens l os que
seguem a doutrina de Balao, o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos filhos
de Israel, para que comessem dos sacrifcios da idolatria, e se prostitussem. (15) Assim
tens tambm os que seguem a doutrina dos nicolatas, o que eu odeio. (Ap 2:2,12-17)
Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz PROFETISA, ENSINAR e
ENGANAR os meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifcios da idolatria.
(Ap 2:20)
TRANSPARNCIA, NO ESCONDER PECADO DE AC, MESMO SE FUGIDIO
Importante: Quando um membro da igreja cometer pecado de natureza tal que tenha ser
levado a toda a igreja para esta julgar se e como o disciplinar, mas este se autodisciplinar
renunciando a cargos e posies ou mesmo pedindo para sair da igreja, ento, mesmo
parecendo que o problema vai ficar totalmente afastado, sempre o pastor deve informar a
toda a igreja, da forma mais amorosa e menos detalhada possvel, mas forma
absolutamente justa e honesta. Sempre deve informar a toda a igreja, mesmo que isso
parea presentemente desnecessrio ou desaconselhado ou mesmo perigoso.
Damos um exemplo: Um pastor que plantou e organizou uma igreja que conheo tinha
manejado e posto em seu nome particular o prdio da igreja e o terreno onde seria
construdo seu novo prdio (somente seus ntimos sabiam disso); depois tambm caiu em
graves pecados morais; 3 ou 4 presbteros (1 pastor auxiliar, j velhinho, e 2 ou 3
diconos) descobriram tudo, por terem sido procurados por vrias testemunhas oculares;
ento o pastor em pecado props aos presbteros devolver o prdio e pedir para sair da
igreja; mas, em troca, exigiu que no houvesse assembleia para possivelmente disciplinlo e tir-lo do ofcio, exigiu mesmo que os presbteros no tomassem a iniciativa de
cientificar a mais ningum dos problemas, e exigiu ficar com o terreno; os presbteros
meditaram, oraram, e (erroneamente!) pensaram que, uma vez que ele sasse da famlia
da igreja, eles no teriam mais nenhuma obrigao, no se disciplina os filhos de um
vizinho e, afinal, Deus no precisa de policiais, Ele mesmo cuidaria do caso; tambm
temeram o escndalo chegar aos jornais e rdios e televises da cidade, causando mal a
todos os crentes de todas as igrejas, e temeram que o pastor fosse brigar na Justia dos
homens; por tudo isso, sinceramente julgaram ser melhor aceitar tudo o que fora proposto,
embora frisassem que no esconderiam nada se fossem perguntados por algum; em 1
semana toda a documentao foi providenciada; depois, os presbteros conservaram-se
calados, e o resultado foi catastrfico: o pastor levou consigo quase metade da igreja (que
at hoje no sabe dos pecados dele, julga-o uma pobre vtima de um golpe de invejosos
do seu ministrio); por mais alguns meses mais insinuaes e fel e rumores foram
chegando igreja, mais membros foram ficando amargurados ou revoltados contra os
presbteros; estes continuaram calados, e mais membros foram saindo; a raiz plantada da
desconfiana contra o pastor auxiliar prejudicou muito o seu ministrio; a semente das
ms modas e doutrinas introduzidas pelo pastor que saiu foram brotando e crescendo, e
tambm atrapalharam um pastor jovem que sucedeu ao pastor velhinho; as ovelhas at
parecem que tinham tomado gosto em no ter ou em derrubar lderes; poucos anos depois,

177

a igreja j tendo crescido em nmeros, as ms e antigas sementes frutificaram e houve

nova diviso, em 3 ou 4 grupos; at hoje a igreja sofre. Hoje, revendo tudo, cremos que
teria sido melhor que os presbteros no tivessem escondido o pecado de Ac, mesmo que
fossem expulsos com alguns poucos fiis, perdendo todo o patrimnio material; e que
teria sido melhor que o pastor em pecado tivesse pedido perdo a Deus e inteira igreja,
e tivesse se mudado para bem longe (se fssemos ele, procuraramos servir a Deus sem
sermos pastor, mas isso entre ele e Deus. Ele ficou na cidade, continuou sendo pastor,
fundou outra igreja, mas seu ministrio e suas posies doutrinrias so plidas sombras
daqueles do passado, inspiram-nos muita tristeza e mesmo compaixo).

b. A Base Da Disciplina
a santidade de Deus Sal 93:5; 1Pe 1:15-16.
Mui fiis so os teus testemunhos; a santidade convm tua casa, SENHOR, para sempre.
(Sl 93:5)
Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa
maneira de viver; Porquanto est escrito: Sede santos, porque eu sou santo. (1Pd 1:15-16)

c. Propsito Do Disciplinar
Glorificar a Cristo, Sua igreja e Seu evangelho. 1Sm 15:22; Mt 5:16. Por obedecer s
ordens daquele que o Senhor.
Porm Samuel disse: Tem porventura o SENHOR tanto prazer em holocaustos e
sacrifcios, como em que se OBEDEA palavra do SENHOR? Eis que o OBEDECER
melhor do que o sacrificar; e o atender melhor do que a gordura de carneiros. (1Sm
15:22)
Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus. (Mt 5:16)
Advertir o ofensor de mais e mais graves consequncias (Jo 15:1-14; At 5:1-12; 1Co
11:30-31 (doena, morte); 2Ts 3:14,15; Tt 3:10,11) e exortar (animar):
... 2 Toda a vara em mim, que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela que d fruto, para
que d mais fruto. ... 6 Se algum no estiver em mim, ser lanado fora, como a vara, e
secar; e os colhem e lanam no fogo, e ardem. ... 14 Vs sereis meus amigos, se fizerdes
o que eu vos mando. (Jo 15:1-14) Note que o assunto usabilidade e galardes versus
punies, no salvao.
... 3 Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses
ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da herdade? 4 Guardando-a no ficava para
ti? E, vendida, no estava em teu poder? Por que formaste este desgnio em teu corao?
No mentiste aos homens, mas a Deus. 5 E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e
expirou. E um grande temor veio sobre todos os que isto ouviram. (At 5:1-12)
30 Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. 31 Porque,
se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. (1Co 11:30-31)
14 Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. 15 Todavia no o tenhais como inimigo, mas
admoestai-o como irmo. (2Ts 3:14-15)
10 Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, 11 Sabendo que esse
tal est pervertido, e peca, estando j em si mesmo condenado. (Tt 3:10-11)
Recuperar, reganhar o ofensor Mt 18:15; 1Co 5:5; 2Co 2:6-8; Gl 6:1.
Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir,
GANHASTE O TEU IRMO; (Mt 18:15)
Seja entregue a Satans para destruio da CARNE, para que o esprito seja SALVO no
dia do Senhor Jesus. (1Co 5:5)

178

Basta-lhe ao tal esta repreenso feita por muitos. De maneira que pelo contrrio deveis
antes PERDOAR-lhe e CONSOL-lo, para que o tal no seja de modo algum devorado
de demasiada tristeza. Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso AMOR.
(2Co 2:6-8)
Irmos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois
espirituais, encaminhai o tal com esprito de MANSIDO; olhando por ti mesmo, para
que no sejas tambm tentado. (Gl 6:1)
Combater o fermento infectante e favorecer a pureza da igreja e da sua adorao Js 7
(Ac); 1Co 5:6-8.
1 E transgrediram os filhos de Israel no antema; porque Ac filho de Carmi, filho de
Zabdi, filho de Zer, da tribo de Jud, tomou do antema, e a ira do SENHOR se acendeu
contra os filhos de Israel. ... 10 Ento disse o SENHOR a Josu: Levanta-te; por que
ests prostrado assim sobre o teu rosto? 11 Israel pecou, e transgrediram a minha aliana
que lhes tinha ordenado, e tomaram do antema, e furtaram, e mentiram, e debaixo da sua
bagagem o puseram. 12 Por isso os filhos de Israel no puderam subsistir perante os seus
inimigos; viraram as costas diante dos seus inimigos; porquanto esto amaldioados; no
serei mais convosco, se no desarraigardes o antema do meio de vs. 13 Levanta-te,
santifica o povo, e dize: Santificai-vos para amanh, porque assim diz o SENHOR Deus
de Israel: Antema h no meio de ti, Israel; diante dos teus inimigos no poders susterte, at que tireis o antema do meio de vs. ... (Js 7)
No boa a vossa jactncia. No sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a
massa? Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim
como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns. Por isso
faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malcia,
mas com os zimos da sinceridade e da verdade. (1Co 5:6-8)
Desestimular outros de pecarem Dt 13:11; 17:12-13; 1Tm 5:20.
Para que todo o Israel o oua e o tema, e no torne a fazer semelhante maldade no meio
de ti. (Dt 13:11)
O homem, pois, que se houver soberbamente, no dando ouvidos ao sacerdote, que est
ali para servir ao SENHOR teu Deus, nem ao juiz, esse homem morrer; e tirars o mal
de Israel; Para que todo o povo o oua, e tema, e nunca mais se ensoberbea. (Dt 17:1213)
Aos presbteros que pecarem, repreende-os na presena de todos, para que tambm os
outros tenham temor. (1Tm 5:20)
Evitar o castigo de Deus contra a igreja local Js 7:1,13 (acima); Ap 2:12-17 (ao
mensageiro da igreja em Prgamo). (Rever tambm a seo (a): "Necessidade
(Obrigao!) Inescapvel da Igreja Local Disciplinar").
... 14 Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens l os que seguem a doutrina
de Balao, o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos filhos de Israel, para que
comessem dos sacrifcios da idolatria, e se prostitussem. 15 Assim tens tambm os que
seguem a doutrina dos nicolatas, o que eu odeio. 16 Arrepende-te, pois, quando no em
breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da minha boca. ... (Ap 2:12-17)
Manter o testemunho da igreja ante os olhos do mundo , Rm 2:24; 1Ts 5:22. (Mas a
perfeio da impecabilidade inatingvel nesta vida, ver http://solascripturatt.org/SoteriologiaESantificacao/20-Santificacao-Helio.htm)
Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de
vs. (Ro 2:24)
Abstende-vos de toda a aparncia do mal. (1Ts 5:22)

179

d. Atitude De Corao, Ao Disciplinarmos

Amor sincero (ataca o pecado em ns mesmos, nossos filhos, nossos irmos...), gentil,
compassivo (e no sarcstico) 1Co 5:2 + 2Cor 2:4.
Estais ensoberbecidos , e nem ao menos vos entristecestes! por no ter sido dentre vs
tirado quem cometeu tal ao. (1Co 5:2). TRANSIGNCIA nunca deve nos causar
orgulho e sim vergonha, seja ela tolerncia ao pecado em nossa vida pessoal, tolerncia
ao pecado aberto e ao erro doutrinrio na igreja e ao redor, etc.
Porque em muita tribulao e angstia do corao vos escrevi, com muitas lgrimas, no
para que vos entristecsseis, mas para que conhecsseis o AMOR que abundantemente
vos tenho. (2Co 2:4)
No considerar o ofensor como inimigo nem como inferior, mas como quem, mesmo
estando em erro, acima de tudo nosso irmo Gl 6:1-3; 2Ts 3:15.
Irmos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois
espirituais, encaminhai o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que
no sejas tambm tentado. Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de
Cristo. Porque, se algum cuida ser alguma coisa, no sendo nada, engana-se a si mesmo.
(Gl 6:1-3)
Todavia no o tenhais como inimigo, mas admoestai-o como IRMO. (2Ts 3:15)
Humildade (no esprito de superioridade - arrogncia) e compaixo (no esprito de
crueldade - vingana - tripudiar) Gal 6:1-3 (acima).
Orao fervente (e jejum?): antes da confrontao; e durante; e depois (incessantemente)
2Co 2:4 (acima).

e. Exageros Condenveis, No Disciplinar

Algumas das igrejas anabatistas (lembremos que eram locais, independentes, portanto
podiam diferir umas das outras em alguns detalhes) chegavam ao ponto de seus membros:
(1) De modo nenhum iniciarem saudao a (ou mesmo no responderem saudao
iniciada por) um irmo que estivesse sob disciplina;
(2) De modo nenhum comprarem de (nem venderem a) um irmo que estivesse sob
disciplina;
(3) De modo nenhum sentarem prximo a um irmo que estivesse sob disciplina, mesmo
que este fosse o nico assento disponvel no recinto;
(4) Compartilharem o teto mas de modo nenhum a cama, com seu cnjuge, se ele estivesse
sob disciplina pela igreja.
Esses exageros tm o ponto positivo de fazerem contraponto ao permissivismo que tomou
conta da maioria das igrejas de hoje, onde disciplina algo totalmente desconhecido. Mas
so exageros condenveis por no terem suporte na Bblia, antes se chocarem contra ela:
(1, 2, 3) so tratar o irmo sob disciplina pior do que tratar um descrente, isto no tm
guarida no Novo Testamento, proibido em 2Ts 3:15 (14 Mas, se algum no obedecer
nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no vos mistureis com ele, para que se
envergonhe. 15 Todavia no o tenhais como INIMIGO, mas admoestai-o como IRMO.)
(4) proibido em 1Co 7:3-5,10-16 (3 O marido pague mulher a devida benevolncia, e
da mesma sorte a mulher ao marido. 4 A mulher no tem poder sobre o seu prprio corpo,
mas tem-no o marido; e tambm da mesma maneira o marido no tem poder sobre o seu
prprio corpo, mas tem-no a mulher. 5 No vos priveis um ao outro, seno por
consentimento mtuo por algum tempo, para vos aplicardes ao jejum e orao; e depois
ajuntai-vos outra vez, para que Satans no vos tente pela vossa incontinncia. ...10
Todavia, aos casados mando, no eu mas o Senhor, que a mulher no se aparte do marido.
11 Se, porm, se apartar, que fique sem casar, ou que se reconcilie com o marido; e que
o marido no deixe a mulher. 12 Mas aos outros digo eu, no o Senhor: Se algum irmo

180

tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, no a deixe. 13 E se alguma
mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, no o deixe. ...).

f. Progresso E Modos Da Disciplina, A Bblica

[NOTA1]

DISCIPLINA FORMATIVA: A disciplina no deve ser apenas punitiva- corretiva: antes

e acima de tudo tem que haver constante + solidssima + consistente disciplina formativa
(preveno atravs de instruo + exemplificao + treino. Tudo isto, simultnea e
ininterruptamente:
(1) pelos pais [incessantemente: em "cultinho familiar dirio", e no dia a dia em casa, Dt
6:7-9]; e
(2) pelo pastor [do plpito e fora dele]; e
(3) por todos os irmos da igreja local)!
[Normalmente], disciplina em 3 etapas Mt 18:15-17:
Ora, se teu irmo pecar contra TI,
(1) vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ganhaste a teu irmo;
(2) Mas, se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou
trs testemunhas toda a palavra seja confirmada.
(3) E, se no as escutar, dize-o igreja; e, se tambm no escutar igreja, considera-o
como um gentio e publicano. (Mt 18:15-17). Note bem que no temos que aplicar esta
progressividade (3 etapas sucessivas) em situaes diferentes daquelas deste texto. Note
bem que, em Mt 18:15-17: (1) o ofensor cometeu um pecado real (diferente de pecado
somente no pensamento, etc), (2) pessoal (diferente de pecado contra a Bblia, Cristo, a
inteira igreja, etc.), (3) contra um irmo da sua mesma igreja local (diferente de contra
descrentes ou contra crentes de outra igreja local), e que (4) este irmo, somente depois
de duas tentativas infrutferas de resolver o assunto em privado (oh, quanto estas etapas
so saltadas!), (5) veio por sua prpria iniciativa e (6) se queixou igreja local em que
ambos so membros.
1a etapa: o ofendido, sem ter contado a ofensa a mais ningum, por alguns poucos dias
prepara-se espiritualmente em leitura da Bblia e em orao (e jejum?); depois vai
(sozinho) e, privadamente (presentes s ele e o ofensor), primeiramente pergunta se h
algo que ele queira esclarecer, depois adverte- admoesta (1Ts 5:14; Tt 1:9), repreende
(2Tm 4:2) e exorta- anima (2Tm 4:2), tudo isto sincera, humilde, amorosa e sabiamente.
Rogamo-vos, tambm, irmos, que ADMOESTEIS os desordeiros, consoleis os de pouco
nimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com todos. (1Ts 5:14)
Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto
para ADMOESTAR com a s doutrina, como para CONVENCER os contradizentes. (Tt
1:9)
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, REDARGUAS, REPREENDAS,
EXORTES, com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)
O ofendido v preparado para no reagir mal, se for mal recebido. Se o ofensor for do
sexo oposto, ento o ofendido v acompanhado do seu cnjuge (mas este procure no
interferir demais).
2a etapa: Semelhante 1a etapa, mas o ofendido v acompanhado de 1 ou 2 irmos
espirituais e mais maduros e experientes [preferencialmente 1 ou 2 presbteros (diconos
ou pastores, possivelmente acompanhados de suas discretas esposas)],
3a etapa: Semelhante 1a etapa, mas agora quem trata com o ofensor a inteira igreja,
reunida em assembleia.
Mas passa-se logo 3a. etapa, se a ofensa foi gravssima (ver 3.1 a 3.12, logo abaixo),
podendo escandalizar at mesmo alguns descrentes "sinceros e morais" (1Co 5:1-5),

181

particularmente se a ofensa foi por um dos lderes da igreja local (particularmente se

presbtero- pastor ou presbtero- dicono). 1Tm 5:20; 3:2:
1 Geralmente se ouve que h entre vs fornicao, e fornicao tal, que nem ainda entre
os gentios se nomeia, como haver quem abuse da mulher de seu pai. 2 Estais
ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por no ter sido dentre vs tirado quem
cometeu tal ao. 3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no esprito,
j determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, 4 Em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, juntos vs e o meu esprito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo,
5 Seja entregue a Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo no dia
do Senhor Jesus. ... (1Co 5:1-5)
Aos PRESBTEROS que pecarem, repreende-os na presena de TODOS, para que
tambm os outros tenham temor. (1Tm 5:20)
Convm, pois, que o bispo seja IRREPREENSVEL, marido de uma mulher, vigilante,
sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; (1Tm 3:2)
A 3a. etapa consiste na igreja: (1) (diretamente ou atravs de comisso [NOTA1]) Ouvir
todos os lados e testemunhas da questo, mantendo decncia e ordem, e procurando a
mente do Senhor, para a glria do Senhor; e (2) Decidir se disciplina ou no, como, em
que grau, por quanto tempo, sob quais condies, etc.
Os graus da disciplina so:
1. Advertir de mais e mais graves consequncias (Jo 15:1-14 [vara improdutiva e doentia
afastada e queimada. Note que o assunto usabilidade e galardes versus punies,
no salvao. ]; At 5 [Ananias e Safira]; 1Co 11:30-31; 2Ts 3:14,15; Tt 3:10,11) e
exortar (animar):
30 Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. 31 Porque,
se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. (1Co 11:30-31)
Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no vos mistureis
com ele, para que se envergonhe. Todavia no o tenhais como inimigo, mas
ADMOESTAI-o como irmo. (2Ts 3:14-15)
Ao homem herege, depois de uma e outra ADMOESTAO, evita-o, Sabendo que esse
tal est pervertido, e peca, estando j em si mesmo condenado. (Tt 3:10-11)
2. Convencer, reprovar e repreender: 1Tm 5:20 (presbteros, acima); 2Tm 4:2; Tt 1:9, 13,
2:15.
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, REDARGUAS, REPREENDAS,
EXORTES, com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)
Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto
para ADMOESTAR com a s doutrina, como para CONVENCER os contradizentes. (Tt
1:9)
Este testemunho verdadeiro. Portanto, REPREENDE-os severamente, para que sejam
sos na f. (Tt 1:13)
Fala disto, e EXORTA e REPREENDE com toda a autoridade. Ningum te despreze. (Tt
2:15)
3. Suspender da (= negar) comunho- identificao.
A Bblia explcita somente em 12 (doze) casos que podem levar at imediata suspenso
de toda a comunho- identificao da igreja local, casos que podemos resumir como
"Tudo que escandalizaria at mesmo alguns perdidos, 'moralistas sinceros e esforados',
tipo Cornlio":
3.1. Ofensor que desatende a exortao pela igreja, para que obedea a Deus, Mt 18:1517
... 17 E, se no as escutar, dize-o igreja; e, se tambm no escutar igreja, considera-o
como um gentio e publicano. (Mt 18:15-17)

182

3.2-7 (caso2) fornicrio- devasso, (3) avarento, (4) idlatra, (5) maldizente (6) beberro,
(7) enganador- roubador. (Ou seja, tudo que escandalizar at mesmo alguns perdidos,
"moralistas sinceros e esforados", tipo Cornlio). 1Co 5:6-8,11-14
11 Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal
nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em julgar tambm os que esto de fora? No
julgais vs os que esto dentro? 13 Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai, pois, dentre
vs a esse inquo. (1Co 5:6-8,11-14)
3.8-9 (caso8) divisionista e (9) ensinador de falsa doutrina. Pv 6:16,19; Rm 16:17,18; Tt
3:10,11:
16 Estas seis coisas o SENHOR odeia, e a stima a sua alma ABOMINA: ... A testemunha
falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmos. (Pv 6:16,19)
E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a nosso Senhor
Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os coraes
dos simples. (Rm 16:17-18)
Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, Sabendo que esse tal est
pervertido, e peca, estando j em si mesmo condenado. (Tt 3:10-11)
3.10. (caso 10) rejeitador obstinado de doutrinas essenciais da f. 1Tm 1:19,20; 1Tm 6:35; Tt 1:9; 2 Joo 1:7-11:
Conservando a f, e a boa conscincia, a qual alguns, rejeitando, fizeram naufrgio na f.
E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satans, para que
aprendam a no blasfemar. (1Tm 1:19-20)
Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de nosso
Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, soberbo, e nada sabe,
mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias,
blasfmias, ruins suspeitas, Contendas de homens corruptos de entendimento, e privados
da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; APARTA-te dos tais. (1Tm 6:35)
Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto
para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. (Tt 1:9)
Porque j muitos enganadores entraram no mundo, os quais no confessam que Jesus
Cristo veio em carne. Este tal o enganador e o anticristo. Olhai por vs mesmos, para
que no percamos o que temos ganho, antes recebamos o inteiro galardo. Todo aquele
que prevarica, e no persevera na doutrina de Cristo, no tem a Deus. Quem persevera na
doutrina de Cristo, esse tem tanto ao Pai como ao Filho. Se algum vem ter convosco, e
no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem tampouco o saudeis. Porque quem o
sada tem parte nas suas ms obras. (2 Jo 1:7-11)
3.11. Quem anda sem trabalhar (especialmente a pretexto de religio), sem ordem,
fazendo coisas inteis, no segundo a tradio e exemplo deixados por Cristo e Seus
apstolos, e no atende Bblia nem s repreenses do seu igreja. 2Ts 3:6-15:
6 Mandamo-vos, porm, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos
APARTEIS de todo o IRMO que anda desordenadamente, e no segundo a tradio que
de ns recebeu. ... 10 Porque, quando ainda estvamos convosco, vos mandamos isto,
que, se algum no quiser trabalhar, no coma tambm. 11 Porquanto ouvimos que alguns
entre vs andam desordenadamente, no trabalhando, antes fazendo coisas vs. ... 14 Mas,
se algum no obedecer nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no vos mistureis
com ele, para que se envergonhe. (2Ts 3:6-15)
3.12. Hipocrisia religiosa super exibicionista. At 5:1-5 (Ananias):

183

(Lembremos: cada um desses 12 casos de 3.1 a 3.12 podem levar imediata suspenso
da comunho- identificao da igreja local com o ofensor, dispensando-se as 2 primeiras
etapas de Mt 18)
S conseguimos ver estes 12 casos explicitamente referenciados na Bblia como
suficientes para imediata suspenso de toda a comunho- identificao da igreja local,
por isso talvez fosse melhor no irmos alm desses 12 casos. Mas a maioria das igrejas
batistas mais fundamentalistas e fiis, considerando toda a Bblia (particularmente aquilo
que, no Velho Testamento, podia levar imediata aplicao de pena de morte), e os
Artigos de F da igreja, e considerando o pacto que cada membro firmou com a igreja
quando nela pediu membresia, e tambm fazendo outras consideraes prticas relevantes
a esses maus dias, explicitamente incluem em seu Estatuto e seu Regimento Interno mais
outros casos, tais como os abaixo, como sendo suficientes para a imediata suspenso da
comunho- identificao da igreja local:
Blasfmia contra Deus;
Toda atividade sexual fora dos limites bblicos para o casamento de um homem e com
uma mulher (bestialismo, pedofilia, fornicao, adultrio, prostituio, necrofilia,
sadomasoquismo, homossexualismo, lesbianismo, fetichismo, incesto, estupro, etc.);
Homicdio (ou sua tentativa, inclusive aborto);
Avareza, cobia, roubo, furto, estelionato, agiotagem (emprestar a juros);
Perjrio;
Espancamento ou amaldioamento dos pais;
Entregar filhos ou pais necessidade;
Astrologia, cartomancia, quiromancia, necromancia, magia, feitiaria, encantamento,
adivinhao;
Nudez, vestes escandalosamente reveladoras, uso de vestes comprveis em departamento
do sexo oposto, ou unisex;
Profecias, revelaes falsas.
Ligao com a maonaria ou outras sociedades secretas, com o ecumenismo, a nova-era,
o orientalismo, a renovao carismtica- pentecostal.
Tolerncia a outros ensinos contrrios Bblia, particularmente tolerncia a ensinos
contrrios queles expressos nos Artigos de F que subscreveu ao se tornar membro da
Igreja.
Todas as modalidades de danas;
Todas as modalidades de jogos de azar (excetuam-se: sorteios e jogos no a dinheiro;
prmios acidentalmente ganhos devido compra de mercadorias ou servios (ambos
moralmente sos) a preos melhores ou iguais aos daqueles sem sorteios);
Quaisquer tipos de bebidas alcolicas, fumo, e outras drogas;
Qualquer condenao penal por crime contra as leis do Pas (exceto se as leis dos homens
sejam contra as de Deus).
No participar das atividades da igreja durante 90 (noventa) dias consecutivos, sem justa
causa, a critrio da mesma;
Fica ressalvado Igreja o direito de considerar outros motivos que podero ocorrer,
ficando a cargo de assembleia geral especialmente convocada para este fim, analisar e
determinar se so ou no motivos de justa causa para excluso.
Suspenso da comunho-identificao significa:
1. Nenhuma comunho- cooperao- identificao em matrias espirituais (Cultos, etc.
Que ele perceba que tratado cortesmente, mas como um descrente, no como irmo:
no seja chamado de irmo, nunca tenha o menor privilgio de orar ou ler publicamente,
pregar, cantar em coral ou solo, etc.); Nenhuma comunho- cooperao- identificao em
matrias sociais (exceto as indispensveis interaes familiares, comerciais,

184

profissionais, legais), inclusive no comendo socialmente com ele, no procurar sentar

junto a ele em um nibus se h outro lugar vago, etc.! Mt 18:17; Rm 16:17; 1Co 5:7,11;
2Ts 3:6,14; 1Tm 6:3,5; Tt 3:10.
E, se no as escutar, dize-o igreja; e, se tambm no escutar igreja, considera-o como
um gentio e publicano. (Mt 18:17)
E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. (Rm 16:17)
Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal
nem ainda comais. (1Co 5:11)
Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai [expurgai, arranqueis e jogueis fora], pois,
dentre vs a esse inquo. (1Co 5:13)
Mandamo-vos, porm, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis
de todo o irmo que anda desordenadamente, e no segundo a tradio que de ns recebeu.
(2Ts 3:6)
Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no vos mistureis
com ele, para que se envergonhe. (2Ts 3:14) Equilibre com 3.15: "Todavia no o tenhais
como inimigo, mas admoestai-o como irmo."
Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de nosso
Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, ... Contendas de homens
corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de
ganho; aparta-te dos tais. (1Tm 6:3,5)
Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, (Tt 3:10)
2. ENTREGAR A SATANS 1Co5:5; 1Tm 1:20
Seja entregue a Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo no dia do
Senhor Jesus. (1Co 5:5)
E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satans, para que
aprendam a no blasfemar. (1Tm 1:20)
O corpo pode chegar a ser destrudo, pior que em J 2:6 ("E disse o SENHOR a Satans:
Eis que ele est na tua mo; porm guarda a sua vida") e a vida pode chegar a ser tomada;
mas salvao, se houver, jamais ser perdida, ver http://solascripturatt.org/SoteriologiaESantificacao/22-ImperdibSalvac-PROVAS-Helio.htm.
3. ADVERTIR SEVERAMENTE PARA NO PARTICIPAR DA CEIA DO SENHOR
(Mas no impeamos fisicamente, cada um decida por si mesmo... Judas participou, (mas
teve triste fim...). Ver Captulo 15 "Ordenana Ceia do Senhor")
O disciplinado pode, deve, bem-vindo e muito exortado a vir e ouvir as pregaes (idem
aos descrentes) 1Co 14:23-25.
Se, pois, todo a igreja se congregar num lugar, e todos falarem em lnguas, e entrarem
indoutos ou infiis, no diro porventura que estais loucos? Mas, se todos profetizarem,
e algum indouto ou infiel entrar, de todos convencido, de todos julgado. Portanto, os
segredos do seu corao ficaro manifestos, e assim, lanando-se sobre o seu rosto,
adorar a Deus, publicando que Deus est verdadeiramente entre vs. (1Co 14:23-25)

g. Esta Progressividade S Se Aplica A Irmo Da ***MINHA*** Igreja Local, O

Qual ***ME*** Ofendeu / Escandalizou
Se uma imprensa, jornal, rdio, TV, denominao, igreja (diferente da igreja local de que
sou membro), associao, ou qualquer outra organizao religiosa, tem doutrina e/ou
prtica que definitivamente contradiz sequer uma clara, explcita passagem da Bblia (no
seu contexto e dispensao);

185

Ou se um escritor, autor, compositor, cantor, msico, pregador, professor, conferencista,

preletor, evangelista, missionrio, ou qualquer outra pessoa no da igreja local de que sou
membro, tem doutrina e/ou prtica que definitivamente contradiz sequer uma clara,
explcita passagem da Bblia (no seu contexto e dispensao);
Ento de forma alguma exigido que eu siga as 3 etapas de Mt 18:15-17 para cortar
comunho com o ofensor, para denunciar seus erros doutrinrios e/ou prticas
pecaminosas e, para combat-los com todas as minhas foras. Eu posso e geralmente devo
passar diretamente para a 3a etapa, publicamente denunciar e combater seu erro. Isto
particularmente verdade contra heresias sutilmente pregadas por grandes nomes, que,
pelo estudo e posio, sabem muito bem o que esto fazendo.

h. Perdo e Restaurao
Logo que o ofensor expressar arrependimento e evidenci-lo pelo comportamento, o
ofendido e a igreja devem expressar-lhe e evidenciar lhe pleno perdo e plena restaurao
da comunho Mt 18:34-35; Mt 6:14-15; Lc 17:3-4; 2Cor 2:6-8,11; 2Cor 7:10-11. (Mas,
em certos casos, ser melhor para o progresso do reino de Deus que o ofendido no
assuma, ao menos por algum tempo, certas funes e cargos...).
E, indignado, o seu senhor o entregou aos atormentadores, at que pagasse tudo o que
devia. Assim vos far, tambm, meu Pai celestial, se do corao no perdoardes, cada um
a seu irmo, as suas ofensas. (Mt 18:34-35)
Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos
perdoar a vs; Se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso
Pai vos no perdoar as vossas ofensas. (Mt 6:14-15)
Olhai por vs mesmos. E, se teu irmo pecar contra ti, repreende-o e, se ele se arrepender,
perdoa-lhe. E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier ter contigo,
dizendo: Arrependo-me; perdoa-lhe. (Lc 17:3-4)
Basta-lhe ao tal esta repreenso feita por muitos. De maneira que pelo contrrio deveis
antes perdoar-lhe e consol-lo, para que o tal no seja de modo algum devorado de
demasiada tristeza. Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor. ... E a
quem perdoardes alguma coisa, tambm eu; porque, o que eu tambm perdoei, se que
tenho perdoado, por amor de vs o fiz na presena de Cristo; para que no sejamos
vencidos por Satans; Porque no ignoramos os seus ardis. (2Co 2:6-8,10-11)
Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao, da qual ningum
se arrepende; mas a tristeza do mundo opera a morte. Porque, quanto cuidado no
produziu isto mesmo em vs que, segundo Deus, fostes contristados! que apologia, que
indignao, que temor, que saudades, que zelo, que vingana! Em tudo mostrastes estar
puros neste negcio. (2Co 7:10-11)
Pecados sobremaneira graves (como os 12 casos acima, especialmente com
endurecimento-rebeldia; e por lderes) devem ser castigados, mesmo depois do ofensor
pedir e receber perdo Js 7:20; 2Sm 12:13-14.
20 E respondeu Ac a Josu, e disse: Verdadeiramente pequei contra o SENHOR Deus
de Israel, e fiz assim e assim. ... 25 E disse Josu: Por que nos perturbaste? O SENHOR
te perturbar neste dia. E todo o Israel o apedrejou; e os queimaram a fogo depois de
apedrej-los. (Js 7:20,25. Ac, descoberto, confessou; mas, mesmo assim, foi corrigido)
Ento disse Davi a Nat: Pequei contra o SENHOR. E disse Nat a Davi: Tambm o
SENHOR perdoou o teu pecado; no morrers. Todavia, porquanto com este feito deste
lugar sobremaneira a que os inimigos do SENHOR blasfemem, tambm o filho que te
nasceu certamente morrer. (2 Samuel 12:13-14; Davi, confrontado, confessou; mas,
mesmo assim, foi corrigido)

186

i. O Escopo da Disciplina
todos os salvos, mas s os salvos. Nosso nico dever para com o perdido lev-lo a
Cristo.
9 J por carta vos tenho escrito, que no vos associeis com os que se prostituem; 10 Isto
no quer dizer absolutamente com os devassos deste MUNDO, ou com os avarentos, ou
com os roubadores, ou com os idlatras; porque ento vos seria necessrio sair do mundo.
11 Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele que, dizendo-se IRMO, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal
nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em julgar tambm os que esto de FORA?
No julgais vs os que esto DENTRO? 13 Mas Deus julga os que esto de FORA. Tirai,
pois, DENTRE VS a esse inquo. (1Co 5:9-13).

j. 3 Reaes Disciplina:
Desprez-la (tom-la como leve demais ou amargurar-se contra ela) He 12:5a;
E j vos esquecestes da exortao que argumenta convosco como filhos: Filho meu, no
DESPREZES a correo do Senhor, E no desmaies quando por ele fores repreendido;
(He 12:5)
Desmaiar sob ela (tom-la como pesada demais e desanimar) He 12:5b;
..., E no DESMAIES quando por ele fores repreendido; (He 12:5)
Ser exercitado (aperfeioado!) pela disciplina He 12:10-11
Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes
parecia; mas este, para NOSSO PROVEITO, para sermos participantes da sua santidade.
E, na verdade, toda a correo, ao presente, no parece ser de gozo, seno de tristeza, mas
depois produz um FRUTO pacfico de justia nos EXERCITADOS por ela. (He 12:1011)

k. Objees e Perguntas
"Causa divises"
- Causarmos ou sofrermos divises; reprovarmos e afastarmo-nos de (ou sermos repelidos
e afastados por) certas pessoas (at mesmo irmos de nossa igreja local) em certas
situaes -- tudo isto previsvel, na verdade inevitvel e benfico, se quisermos mesmo
ser fiis a Deus Lc 12:51-53.
51 Cuidais vs que vim trazer paz terra? No, vos digo, mas antes DISSENSO; 52
Porque daqui em diante estaro cinco divididos numa casa: trs contra dois, e dois contra
trs. 53 O pai estar dividido contra o filho, e o filho contra o pai; a me contra a filha, e
a filha contra a me; a sogra contra sua nora, e a nora contra sua sogra. (Lc 12:51-53)
Ademais, o ponto central em toda a nossa vida de crentes obedincia a Deus, obedincia
pura e simples ao que pura e simplesmente est escrito na Palavra de Deus. Ele o Senhor,
e Ele ordena que disciplinemos (biblicamente, com compaixo e humildade, mas
disciplinemos), e o obedecer a Deus melhor que todas as nossas boas preferncias e
desculpas 1Sm 15:22 (Porm Samuel disse: Tem porventura o SENHOR tanto prazer em
holocaustos e sacrifcios, como em que se obedea palavra do SENHOR? Eis que o
OBEDECER melhor do que o sacrificar; e o ATENDER melhor do que a gordura de
carneiros.). Nunca o plano e as preferncias do homem resultaro melhores que a ordem
do Deus infinitamente sbio e bom e amoroso e justo.
"Seria julgar irmo"
- Antes de tudo, lembremos que, em um certo sentido, o crente foi ordenado no julgar;
mas, noutro sentido, ele foi ordenado, sim, julgar, julgar at mesmo irmos da nossa igreja
local. Bem, como Deus nunca se contradiz nem mesmo 1 milmetro, precisamos entender
esses
dois
sentidos,
por
favor
leia
http://solascriptura-

187

tt.org/SeparacaoEclesiastFundament/NomearImprecarSatirizarOracaoImprecatoriaPode
SerBiblico-Helio.htm
e
http://solascripturatt.org/SeparacaoEclesiastFundament/DeveCrenteNuncaJulgar-Huling.htm.Pronto? Leu?
- Disciplina foi ordenada por Deus, Ele onisciente e o Senhor, no obedec-Lo trarnos-ia repreenso 1Co 5:1,2; Apo 2:20. E nunca o plano e as preferncias do homem
resultaro melhores que a ordem de Deus.
1 Geralmente se ouve que h entre vs fornicao, e fornicao tal, que nem ainda entre
os gentios se nomeia, como haver quem abuse da mulher de seu pai. 2 Estais
ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por no ter sido dentre vs tirado quem
cometeu tal ao. (1Co 5:1-2)
Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os
meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifcios da idolatria. (Ap 2:20)
"A quem confidenciaramos quando tivssemos problemas com pecado?"
- Basicamente, disciplina para continuao, endurecida ou rebelde, no pecado.
- Por um lado, se uma igreja obedece a Deus e pratica disciplina biblicamente, isto inibir
o nosso pecado e estimular a nossa pureza (ou voc acha que a sua opo pela
permissividade melhor do que o plano de santificao, de Deus?); por exemplo, se eu
comear a alimentar cobia por uma mulher, o comportamento bblico sempre
demonstrado por minha igreja local me far temer cair em pecado concreto e me far
procurar ajuda de irmos maduros (e eu devo procurar a ajuda deles [e no de devassos],
seno que j estou determinado a no seguir a Deus); estes meus irmos maduros me
ajudaro com conselhos, com a Palavra e com oraes; da, se eu for em frente e
concretizar o pecado, ento isto no ter desculpas, e o fato de eu vir a ser disciplinado
pela igreja ser somente para meu bem, eu s terei a agradecer.
- Por outro lado, se uma igreja acoberta pecados, isto estimular o nosso pecado e
desestimular a nossa pureza, ...
"A expresso 'contra ti' de Mt 18:15 implica que disciplina s pelo ofendido; basta ele
se afastar do ofensor"
- Todo pecado continuado, endurecido/ rebelde, antes de tudo contra Deus, depois
contra a sua igreja. E no o ofendido quem disciplina, antes somente a inteira igreja
local quem disciplina Mt 18:18; Rom 16:17; 1Co 5; 2Ts 3:14.
Em verdade vos digo que tudo o que VS ligardes na terra ser ligado no cu, e tudo o
VS que desligardes na terra ser desligado no cu. (Mt 18:18)
E rogo-VOS, irmoS, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-VOS deles. (Rm 16:17)
1 Geralmente se ouve que h entre VS fornicao, e fornicao tal, que nem ainda
entre os gentios se nomeia, como haver quem abuse da mulher de seu pai. 2 Estais
ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por no ter sido dentre vs tirado quem
cometeu tal ao. 3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no esprito,
j determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, 4 Em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, juntos VS e o meu esprito, pelo poder de nosso Senhor Jesus
Cristo, 5 Seja entregue a Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo
no dia do Senhor Jesus. 6 No boa a vossa jactncia. No sabeis que um pouco de
fermento faz levedar toda a massa? 7 Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que
sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi
sacrificado por ns. 8 Por isso faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o
fermento da maldade e da malcia, mas com os zimos da sinceridade e da verdade. 9
J por carta vos tenho escrito, que no VOS associeis com os que se prostituem; 10 Isto
no quer dizer absolutamente com os devassos deste mundo, ou com os avarentos, ou
com os roubadores, ou com os idlatras; porque ento vos seria necessrio sair do mundo.

188

11 Mas agora vos escrevi que no VOS associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal
nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em julgar tambm os que esto de fora? No
julgais VS os que esto dentro? 13 Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai, pois,
dentre VS a esse inquo. (1Co 5:1-13)
Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no VOS
mistureis com ele, para que se envergonhe. (2Ts 3:14)
Quem pode decidir o tempo (dias? meses? anos?) entre as 3 etapas de Mt 18?"
- O Esprito Santo o faz, guiando os disciplinadores (o ofendido, depois ele mais outro
irmo, depois toda a igreja local), atravs de orao e de sincera e total dependncia nele
e controle por ele.
"Por que prosseguir at disciplina pblica, quando o ofensor afasta-se da igreja?"
- Este outro pecado dele; Deus no se agrada de "concesses", da hipocrisia de apenas
varrermos sujeira para debaixo do tapete; portanto, disciplin-lo, mesmo que ele tenha
pedido demisso da igreja, nosso indefectvel dever para com Deus e, tambm, para
com a igreja local que vier a receb-lo.
"No engulo excomungarmos irmos por todo picadinho; nem espreitarmo-nos
policialescamente"
- Basicamente, disciplina para a continuao em pecado, em dura-rebelio, ou para
pecado muito ofensivo: no caso dos demais pecados, cometidos num raro e odiado
momento de fraqueza e seguido de sincero arrependimento + abandono do pecado +
confisso + restaurao, o irmo ofendido e/ou a igreja, guiados por Deus, podem julgar
que disciplina no mais se faz necessria, ou que ela pode ser bem mais leve que se
houvesse permanncia no pecado e houvesse rebeldia.
- No espreitamos: amamo-nos, oramos, apoiamo-nos e exortamo-nos e choramos uns
pelos outros, ,...
Irmos, se algum homem chegar a ser SURPREENDIDO nalguma ofensa, vs, que sois
espirituais, encaminhai o tal com esprito de MANSIDO; olhando por TI mesmo, para
que no sejas TAMBM tentado. (Gl 6:1) A palavra "surpreendido" no transmite a ideia
de vigiarmos espreita, mas sim de algo que vimos sem ter planejado nem desejado. Foi
surpresa para todos.
"Que fazer se h dvidas da genuinidade do arrependimento?"
- Devemos julgar o comportamento, objetivamente, s ele, no o corao, subjetivamente.
Afinal, somente Deus v perfeitamente os coraes dos homens. Se o comportamento no
indica hipocrisia e mentira, devemos crer nas palavras 1Co 13:5-7,12.
5 No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, NO
SUSPEITA MAL; 6 No folga com a injustia, mas folga com a verdade; 7 Tudo sofre,
tudo cr, TUDO ESPERA, tudo suporta. ... 12 Porque agora vemos por espelho em
enigma, mas ento veremos face a face; agora conheo em parte, mas ento conhecerei
como tambm sou conhecido. ... (1Co 13:5-7,12)
l. Processos Legais, por Disciplinar
Modernamente, presbteros- pastor e igrejas locais tm sido processados por
disciplinarem! Que fazer?
Antes de tudo: Deus nos ordena disciplinar! Se a lei da terra nos punir por obedec-Lo
(obedec-Lo de forma totalmente bblica), assim seja.
Em segundo lugar, a maioria dos processos advm do modo de disciplinar ter
desobedecido alguns clarssimos princpios bblicos e do bom senso. (Por exemplo, a
igreja carnalmente divulgar o pecado do disciplinado to amplamente e to longe quanto
puder, contrariando a Bblia e o bom senso. Devemos ser to discretos no disciplinar
quanto possvel, isto assunto exclusivo da famlia da igreja do disciplinado)

189

O que se segue um resumo livremente adaptado de "Church Discipline Without a

Lawsuit" (Disciplina Pela Igreja, Sem Um Processo Legal), por Carl Laney, publicado
em Christianity Today, Nov. 9, 1984. (No estamos recomendando a revista nem o autor,
que no conhecemos):
1. Faa seguro contra processos ( lamentvel que tenhamos que faz-lo, mas melhor
que uma possvel falncia).
2. Antes da assembleia julgadora, no divulgue 1 mm de profundidade e de amplitude
alm do estritamente indispensvel e estritamente dentro da igreja do disciplinado, no
divulgue absolutamente NADA fora dela. Depois da assembleia ... idem!
3. Nos estatutos e regimento interno da igreja, e no termo de compromisso individual,
sendo estes trs documentos assinados por cada membro da igreja, inclua uma clusula
prevendo disciplina, e faa cada membro assinar que concorda integralmente com cada
palavra dos estatutos, particularmente com o ser disciplinado. E que se compromete a
jamais, em caso algum, processar lder ou membro ou a igreja (insira 1Co 6:1-8
integralmente), particularmente por ser disciplinado, mesmo que tendo renunciado
membresia da igreja durante o processo de disciplinamento.
Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra outro, ir a juzo perante os injustos, e no
perante os santos? No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o mundo
deve ser julgado por vs, sois porventura indignos de julgar as coisas mnimas? No
sabeis vs que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta
vida? Ento, se tiverdes negcios em juzo, pertencentes a esta vida, pondes para julglos os que so de menos estima na igreja ? Para vos envergonhar o digo. No h, pois,
entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos? Mas o irmo vai a
juzo com o irmo, e isto perante infiis. Na verdade j realmente uma falta entre vs,
terdes demandas uns contra os outros. Por que no sofreis antes a injustia? Por que no
sofreis antes o dano? (1Co 6:1-7)
4. Logo no incio do seu ministrio (ou ao ler este artigo) e antes de um disciplinar mais
perigoso, discuta detalhadamente o assunto com promotores, juzes e advogados j
envolvidos em processos desta natureza, que sejam competentssimos, honestssimos,
francos, sem papas na lngua! Pea para voc gravar tudo com os fins de transcrever,
estudar, memorizar e instruir.
5. Se algum lhe disser algo confidencialmente, voc legalmente obrigado a guardar sua
confiana, no fale 1 palavra nem mesmo a seu cnjuge! (Pacincia: se o problema
continuar, Deus o trar superfcie, a Seu prprio tempo.)
6. Em tudo, esforce-se para no embaraar os envolvidos, isto s faz ferir e endurecer e
perder, ao contrrio de restaurar.
7. S procure e s aceite testemunhas crentes (crentes fiis, da igreja local ou a ela muito,
muito achegadas)! Ao indagar-lhes, somente oua, sem revelar nem insinuar
absolutamente nada. Em tudo, particularmente na assembleia, no revele detalhes mas
somente o mnimo indispensvel.
8. Se um presbtero- pastor que ser julgado, seria bom convidar 2 ou 3 pastores (sbios,
fiis a Deus, imparciais, de linha doutrinria idntica nossa) a quem o pastor e a igreja
respeitem profundamente, para aconselharem e testemunharem tudo. O ideal que os
pastores convidados possam, 1 ou alguns dias antes da assembleia, falar isoladamente
com o ofendido, o ofensor, os demais presbteros da igreja, particularmente aqueles que
moderaro e participaro mais ativamente da assembleia. Nessas audincias individuais,
os pastores convidados 80% ouviro e 20% aconselharo; depois, reuniro a todos os
entrevistados somente para aconselh-los, todos somente ouvindo. No incio da
assembleia, aconselharo inteira igreja e ao pastor em julgamento, depois silenciaro (a
no ser que a igreja lhes solicite orientao) e assistiro ao restante da assembleia.

190

9. Se voc ou a igreja for processado, ache (e contrate) um advogado bom e sincero,

prioritariamente para saber todas as possibilidades, se preparar para o pior, e sempre se
orientar. Mesmo com gravssimo prejuzo financeiro e outros, procure toda a soluo
possvel para evitar ir a julgamento, mesmo que apenas se defendendo.
Como o soltar das guas o incio da contenda, assim, antes que sejas envolvido afastate da questo (Pv 17:14)
Se tal soluo j for impossvel, voc ter que responder s acusaes e fazer o mximo
para alcanar um rpido e pacfico encerramento do caso, no importam os mais graves
prejuzos materiais seus e da igreja .
10. Ao final de contas, nossa nfase deve ser s, inteira e diretamente sobre a Palavra de
Deus. Se processos vierem, venham. Se falncia vier, venha. A Palavra de Deus tem que
permanecer de p, e ns por e para ela!
11. O verso chave 2Tm 3:12:
E tambm todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecero perseguies.

NOTA1:
"BOMBAS SURPRESA", NA ASSEMBLEIA DE DISCIPLINA? OU OUVIR
SOMENTE RELATRIO DE COMISSO VS. DEFENSOR?
Para evitar "incndios de carnalidade" quando a igreja for apreciar um caso e julg-lo,
muitos aconselham que as testemunhas, provas, argumentos de defesa e de acusao, etc.,
sejam prvia e diligentemente ouvidas por prudente comisso que imparcialmente os
resumir ante a igreja para que esta decida, sem precisar ouvir mais nenhuma testemunha,
nem ofendidos, nem ofensores.
Qual a base neotestamentria? Bem, em 1Co 6:5 ("Para vos envergonhar o digo. No h,
pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos?") parece que
Paulo instrui que litgios fossem levados no justia dos homens, mas a uma comisso
de crentes imparciais, sbios, dirigidos pelo Esprito Santo, e que esta comisso julgaria
os pequenos casos (casos mais relacionados a diferenas sobre coisas materiais, no
envolvendo doutrina nem pecados ofensivos, pois cremos que esses casos eram levados
para o julgamento da inteira igreja). Ademais, parece que no foi dada oportunidade a
verdadeiros culpados se "defenderem" ante a inteira igreja, podendo carnalmente
tumultuar assembleias [Ananias, Safira, Pedro (ao ser repreendido por Cristo e, muito
depois, por Paulo), o incestuoso de Corntios, etc.] ...
Mas no deveria o julgado ser protegido de eventual parcialidade da comisso? No seria
uma soluo ele poder escolher um dos presbteros do igreja para apresentar seus
argumentos de defesa, ante a assembleia?
No temos certeza do que aconselhar, cada uma das posies (1- a inteira igreja ouvir
todas as testemunhas, todas as acusaes, todas as defesas feitas pelo prprio julgado; ou
2- a inteira igreja ouvir somente o relato da comisso e a apresentao, por um dos
presbteros, da defesa do julgado) tem vantagens e desvantagens... Rogamos a opinio
dos pastores que tiverem mais experincia prpria e conhecerem mais experincias e
conselhos de outros pastores.

191

17. O PROPSITO DE CADA IGREJA

LOCAL
(Ver tambm captulo 7 "Caractersticas Das Primeiras Igrejas Locais")

a. O Propsito De Cada Igreja Local NO :

Salvar o mundo (ver captulo 18 "O Futuro Das Igrejas Locais", seo "As Igrejas Locais
No Convertero O Mundo")
Servir ao mundo por obras sociais. Sim, crentes fazer boas obras, mas individual (!) e
secretamente (!) Mt 6:1-4! No com alarde, no junto e identificando-se com descrentes
(particularmente ativistas nova-era, gays, lsbicas, esquerdistas, etc. em suas campanhas,
mesmo que elas paream ter algum mrito, tais como as campanhas ambientalistas, pr
direito civil X, contra guerra Y, etc.). No junto e identificando-se com "crentes" em erro,
nem mesmo junto a crentes de excelente doutrina e prtica, nem mesmo junto aos crentes
de nossa igreja local organizados como um bloco, mas sim individual e secretamente.
No h nada mais claro, mais simples de entender do que a ordem do Senhor:
1 Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles;
alis, no tereis galardo junto de vosso Pai, que est nos cus. 2 Quando, pois, deres
esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas sinagogas e
nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o
seu galardo. 3 Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua mo esquerda o que faz a
tua direita; 4 Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu Pai, que v em secreto, ele
mesmo te recompensar publicamente. (Mt 6:1-4)
"Devemos nos devotar a obras assistenciais nos mesmos princpios pelos quais um
homem apanha os pregos aguados que encontra na rua ao caminhar para seu trabalho.
H muita diferena entre ele devotar todo seu tempo livre para livrar as ruas de pregos, e
simplesmente apanh-las segundo possa, sem interferir com sua tarefa principal. ... O
crente deve fazer toda sua benevolncia, dar testemunho de Cristo." (H. Thiessen,
"Lectures in Systematic Theology). O bom samaritano no vivia perscrutando o mundo
procura de feridos: Deus colocou um deles no seu caminho (bastou que no o ignorasse);
o bom samaritano no envolveu a igreja, no transferiu a responsabilidade para o Estado,
nem para algum grupo: agiu direta e individualmente; o bom samaritano no contou a
ningum o bem que fez: o Senhor quem o fez conhecido e o louvou, quando decidiu
faz-lo. O bom samaritano no fez campanhas.
Reinar sobre o mundo (Roma, na Idade Mdia)
Combater o mundo.
certssimo o pastor, os pregadores, a igreja como um todo e cada crente individual, nas
suas pregaes (nos plpitos do prdio da igreja; nas casas, ruas e praas; nos rdios, tv's,
jornais, etc.) e nos seus testemunhos dirios (aos familiares, amigos, conhecidos e quem
quer que encontrem) inclurem duras pregaes contra o pecado e o erro (tanto dos
indivduos em geral como do sistema da sociedade como um todo), sem covardia fazendo
essas incluses segundo o Esprito Santo lhes guiar.
Mas erradssimo gastarem todos os seus recursos e energias sempre e somente (ou
mesmo prioritariamente) nisto, pior ainda se fizerem este combate em campanhas isoladas
do propsito maior de adorarmos e servirmos a Deus, edificarmos os salvos, e
evangelizarmos os perdidos.

192

Imitar o mundo. Que tristeza que a maioria dos "evanglicos" tem se tornado to
"mundo", e parte dos perdidos tem se tornado to "evangelho", que os prprios anjos no
podem distingui-las! ...
Isolar-se do mundo, quase que como no monasticismo dos conventos e monastrios
romanistas e budistas (Jim Jones fez isto, na Venezuela, e terminou levando 900
seguidores a se suicidarem). Deus no nos chamou para vivermos fora do mundo: ele nos
chamou para vivermos NO mundo, sem sermos DO mundo. Sermos a luz que ilumina o
mundo, influenciando sem ser influenciada.

b. Glorificar Deus
Rm 15:6,9; Ef 1:5-6,12,14,18; 3:20-21; 2Ts 1:12; 1Pe 4:11 (este propsito abrange todos
os demais! ...)
Para que concordes, a uma boca, GLORIFIQUEIS ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo. (Rm 15:6)
E para que os gentios GLORIFIQUEM a Deus pela sua misericrdia, como est escrito:
Portanto eu te louvarei entre os gentios, E cantarei ao teu nome. (Rm 15:9)
E nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o
beneplcito de sua vontade, Para LOUVOR e GLRIA da sua graa, pela qual nos fez
agradveis a si no Amado, (Ef 1:5-6)
Com o fim de sermos para louvor da sua GLRIA, ns os que primeiro esperamos em
Cristo; (Ef 1:12)
O qual o penhor da nossa herana, para redeno da possesso adquirida, para louvor
da sua GLRIA. (Ef 1:14)
Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperana
da sua vocao, e quais as riquezas da GLRIA da sua herana nos santos; (Ef 1:18)
A esse GLRIA na igreja, por Jesus Cristo, em todas as geraes, para todo o sempre.
Amm. (Ef 3:21)
Para que o nome de nosso Senhor Jesus Cristo seja em vs GLORIFICADO, e vs nele,
segundo a graa de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo. (2Ts 1:12)
Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus; se algum administrar, administre
segundo o poder que Deus d; para que em tudo Deus seja GLORIFICADO por Jesus
Cristo, a quem pertence a GLRIA e poder para todo o sempre. Amm. (1Pd 4:11)
Como glorificar a Deus:
AMANDO-O Ap 2:4 "Tenho, porm, contra ti que deixaste o teu PRIMEIRO AMOR."
ADORANDO-O Jo 4:23-24. Tambm Fp 3:3; Ap 22:9
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores ADORARO o Pai em
esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o ADOREM. Deus Esprito,
e importa que os que o adoram o ADOREM em esprito e em verdade. (Jo 4:23-24)
Porque a circunciso somos ns, que servimos a Deus em esprito, e nos gloriamos em
Jesus Cristo, e no confiamos na carne. (Fp 3:3)
E disse-me: Olha, no faas tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmos, os profetas,
e dos que guardam as palavras deste livro. ADORA a Deus. (Ap 22:9)
LOUVANDO-O E DANDO-LHE GRAAS: Sl 50:23; He 13:15
Aquele que oferece o sacrifcio de louvor me glorificar; e quele que bem ordena o seu
caminho eu mostrarei a salvao de Deus. (Sl 50:23)
Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios
que confessam o seu nome. (He 13:15)
EM PREGAO 1Pd 4:11

193

Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus; se algum administrar, administre

segundo o poder que Deus d; para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a
quem pertence a glria e poder para todo o sempre. Amm. (1Pd 4:11)
EM PALAVRA DE TESTEMUNHO 2Ts 3:1
No demais, irmos, rogai por ns, para que a palavra do Senhor tenha livre curso e seja
glorificada, como tambm o entre vs; (2Ts 3:1)
EM MSICA Ef 5:18-19; Cl 3:16
18 E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito;
19 Falando entre vs em SALMOS, e HINOS, e CNTICOS ESPIRITUAIS; cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso corao; (Ef 5:18-19)
A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos
e admoestando-vos uns aos outros, com SALMOS, HINOS e CNTICOS
ESPIRITUAIS, cantando ao Senhor com graa em vosso corao. (Cl 3:16)
Se houver instrumentos, faam somente purssima melodia e harmonia em instrumentos
dedilhados ou tocados suavemente, como harpa, relativamente baixinho, discretamente,
para que as palavras tenham toda a supremacia; voz e instrumentos devem ser ao vivo e
no gravados, nem mesmo a parte instrumental (playbacks). Tudo sem palmas e sem
ritmo capaz de ser danado por algum a tal desafiado. Espere pelos captulos 20 " A
Msica Santa Na Igreja, Santa", 21 "No Palmas Nem Dancejos", 22 "Instrumentos
Musicais."
Para ser equilibrada e agradvel a Deus, a parte musical de um culto ao Senhor deve,
obrigatoriamente, conter 3 tipos de msica (que tristeza, na maioria das igrejas de hoje o
primeiro tipo falta completamente, e os outros dois tipos esto degenerados em variados
graus e modos):
(1) Hinos: indispensavelmente glorificam; glorificam a Deus e somente a ele; focalizam
somente nele, nos seus maravilhosos atributos e feitos, no nas nossas emoes ou
benefcios ou proezas (praticamente no tm pronomes eu, meu, minha, mim, me, ns,
nosso, nossa, nos); indispensavelmente do inesquecvel aula de slida, profunda doutrina
e teologia; so longos; formam Sequncia lgica e didtica; so aulas cantadas, de
doutrina; podem ser cantados capela ou acompanhado de instrumentos; exemplos:
"Santo, Santo, Santo" (CC 9) e "J Refulge A Glria Eterna" (CC 112, marcha militar
tocada viva, triunfal, majestosamente; talvez mentalmente levando a marchar
triunfalmente, no a danar lascivamente);
(2) Salmos: indispensavelmente so acompanhados de instrumentos; podem ter
componente pessoal ou emocional mais extenso que doutrinrio, mas devem no
contrariar a Bblia em nada; podem ser de testemunho ou de evangelismo ou de
edificao; exemplos: "A Deus Demos Glria" (CC 15); "Foi Na Cruz, Foi Na Cruz Onde
Um Dia Eu Vi" (CC 396); "Porque Vivo Est" (HCC 137);
(3) Cnticos espirituais: alguns interpretam que "cnticos pneumatikos" so "cnticos
inspirados, assoprados pelo Esprito Santo", portanto, como a inspirao est encerrada,
eles tm que ser versculos bblicos, cantados; ns no estamos certos disso; todos
concordamos que indispensavelmente so espirituais (quanto letra + melodia + harmonia
+ ritmo + execuo instrumental + autor + compositor + divulgador + cantor) em oposio
a carnais; podem ser de testemunho ou de evangelismo ou de edificao; podem ter
componente emocional mais extenso que doutrinrio, desde que em nada contrarie a
Bblia; podem ser curtinhos; podem ser cantados capela ou acompanhado de
instrumentos; exemplos: "Se Confessarmos Os Nossos Pecados" (1Jo 1:9); "Eu quero ser
... vaso nas mos do Oleiro."
VIVENDO FRUTUOSA VIDA PIEDOSA. Mt 5:16; Jo 15:8; 1Pe 2:9. Tambm Tt 2:10.

194

Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus. (Mt 5:16)
Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discpulos. (Jo
15:8)
Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que
anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; (1Pd
2:9)
No defraudando, antes mostrando toda a boa lealdade, para que em tudo sejam
ornamento da doutrina de Deus, nosso Salvador. (Tt 2:10)
EM SOFRIMENTO PACIENTE Jo 21:18-19; 1Pe 4:14-16
... estenders as tuas mos, e outro te cingir, e te levar para onde tu no queiras. E disse
isto, significando com que morte havia ele de glorificar a Deus. E, dito isto, disse-lhe:
Segue-me. (Jo 21:18-19)
Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois, porque sobre vs repousa
o Esprito da glria e de Deus; quanto a eles, ele, sim, blasfemado, mas quanto a vs,
glorificado. Que nenhum de vs padea como homicida, ou ladro, ou malfeitor, ou como
o que se entremete em negcios alheios; Mas, se padece como cristo, no se envergonhe,
antes glorifique a Deus nesta parte. (1Pd 4:14-16)

c. Evangelizar TODO o MUNDO

Evangelizar simplesmente cada salvo declarar, pregar, dar testemunho de as boas novas
da salvao, salvao neotestamentria, a todos quantos puder. Assim, evangelizar
diferente de verdadeiramente converter, que s cabe ao Esprito. Cada um de ns faa a
sua parte: confessar, contar, dizer, falar, testemunhar, pregar o evangelho; e deixemos e
oremos que o Esprito Santo se agrade de fazer o que s ele pode fazer: converter.
Pode uma igreja local ser no evangelstica E no missionria? Do mesmo modo que
"fogo" que no queima no realmente e no pode ser chamado de fogo, assim tambm
"igreja" que no evangelstica E missionria, no igreja neotestamentria! A todos os
que aceitaram o "vinde a mim", de Mt 11:28, a igreja local deve treinar para cumprir o
"ide, fazei discpulos de todas as naes e...", de Mt 28:18-20. Se ela falhar nisto, tem que
ser revitalizada, ou ser enterrada! Icabode! (1Sm 4:21)
Evangelizar o mais elevado privilgio e honra e deleite, e o mais grave dever de cada
igreja local e de cada crente. Mt 28:18-20; Mc 16:15; Lc 24:46-48; At 1:8
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo; (Mt 28:19)
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. (Mc 16:15)
E disse-lhes: Assim est escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro
dia ressuscitasse dentre os mortos, E em seu nome se pregasse o arrependimento e a
remisso dos pecados, em todas as naes, comeando por Jerusalm. E destas coisas sois
vs testemunhas. (Lc 24:46-48)
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da
terra. (At 1:8)
AO AR LIVRE: CULTO OU PREGAO? No Novo Testamento, vemos "pregaes ao
ar livre", mas no "cultos ao ar livre" (se os vir, avise-nos e mostre que no estamos do
lado da segurana). Havia leitura da Palavra, talvez muitos captulos, havia pregao
simples e no poder s do Esprito, havia respostas a algumas poucas interrupes, mas
no h registro algum de programa musical, de "especiais", de oraes, de relatrios, de
avisos, e de outras coisas que tm espao nos cultos da igreja local, particularmente as
coisas ilegtimas para toda forma de culto a Deus, mais prprias do showbiz (gelo seco,

195

holofotes, mgicos, palhaos, teatro, brincadeiras, gincanas, concursos, shows de skate,

de dana, de msica danante, etc.).
(SE CHAMADO POR DEUS) IR COMO MISSIONRIO (tempo integral e sustentado,
ou fazedor de tendas) Rm 1:13-15; 15:20
No quero, porm, irmos, que ignoreis que muitas vezes propus ir ter convosco (mas at
agora tenho sido impedido) para tambm ter entre vs algum fruto, como tambm entre
os demais gentios. Eu sou devedor, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como
a ignorantes. E assim, quanto est em mim, estou pronto para tambm vos anunciar o
evangelho, a vs que estais em Roma. (Rm 1:13-15)
E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, no onde Cristo foi nomeado, para
no edificar sobre fundamento alheio; (Rm 15:20)
ESTATSTICAS ENTRE AQUELES CHAMADOS PARA SER MISSIONRIOS
(adaptado de "The Years Between", folheto de Ruth Joson)
- De 350 "decises" para ser missionrio:
266 desistem antes de ir receber treinamento.
Restam 84
28 desistem durante o treinamento.

Restam 56

28 desistem [no se agradam] quando um campo se abre.

Restam 28

7 desistem antes de partir para o campo.

Restam 21

21 chegam ao campo. Mas 7 desistem durante o primeiro termo.

Restam 14

7 nunca voltam para o segundo termo.

Restam 7

7 continuam em trabalho missionrio. Mas: -1 cai em doena ou algum

Restam 6
tipo de pecado.
1 vai para "trabalho de direo"

Restam 5

2 vo para "trabalho de suporte indireto"

Restam 3

2 tentam, mas no conseguem plantar e organizar igrejas

Restam 1

1 ganha muitas almas e funda muitas igrejas locais, Deus seja louvado
(mas, s vezes, o missionrio no prepara ou no escolhe bons anciosRestam 0
pastor para o suceder, dentro de alguns anos algumas desses igrejas locais
morrem, ou perdem-se para o erro, ou ficam raquticas...)
ENVIAR MISSIONRIO da igreja local At 13:1-3; 14:26; Rm 10:15; talvez 1Ts 1:8.
E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnab
e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora criado com Herodes o
tetrarca, e Saulo. E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartaime a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando e orando, e
pondo
sobre
eles
as
mos,
os
despediram.
(At
13:1-3)
E dali navegaram para Antioquia, de onde tinham sido encomendados graa de Deus
para
a
obra
que
j
haviam
cumprido.
(At
14:26)
E como pregaro, se no forem enviados? como est escrito: Quo formosos os ps dos
que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. (Rm
10:15)
SUSTENTAR MISSIONRIO da igreja local (ou, excepcionalmente, missionrio por
ns tambm examinado, e de outra igreja local idntica nossa, com quem temos total
comunho). Fp 4:15-18. Nunca sustentar nem mesmo com 1 centavo nenhuma junta/ liga/
misso/ sociedade/ organizao missionria abrangendo vrias igrejas (procuramos e

196

nunca vimos isto no Novo Testamento! no necessria! nem benfica!). Nem sustentar
missionrio ligado a qualquer dessas organizaes missionrias, mas somente igreja
local. Pior ainda, no sustentar missionrio submisso, mesmo que parcialmente, a uma
dessas organizaes; muito pior ainda se sua fidelidade e submisso a ela for maior que
igreja local; tragicamente pior ainda se ela for adenominacional ou interdenominacional,
isto seria a inconsistncia das inconsistncias.
E bem sabeis tambm, filipenses, que, no princpio do evangelho, quando parti da
Macednia, nenhuma igreja comunicou comigo com respeito a dar e a receber, seno vs
somente; Porque tambm uma e outra vez me mandastes o necessrio a Tessalnica. No
que procure ddivas, mas procuro o fruto que cresa para a vossa conta. Mas bastante
tenho recebido, e tenho abundncia. Cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que
da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifcio agradvel e aprazvel
a Deus. (Fp 4:15-18)
INTERCEDER PELO MISSIONRIO, seus ministrios, famlia e vida Mt 9:38; Ef 6:1819.
Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a sua seara. (Mt 9:38)
18 Orando em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com
toda a perseverana e splica por todos os santos, 19 E por mim; para que me seja dada,
no abrir da minha boca, a palavra com confiana, para fazer notrio o mistrio do
evangelho, (Ef 6:18-19)
UM MISSIONRIO, UMA IGREJA SUSTENTADORA?
Oh, como sem exemplo no Novo Testamento (e tambm sem vantagens, contra o bom
senso, e de maus resultados prticos) 20 igrejas, em 6 estados, sustentarem, cada uma,
1/20 das necessidades de 20 missionrios!!!
Ideal: no custa 1 centavo a mais, e conforma-se ao padro do Novo Testamento, e
melhor para todos, que cada igreja sustente integralmente os seus prprios missionrios,
proibindo-os de serem continuadamente ajudados por indivduos e outras igrejas locais
(toda ajuda continuada deve ser annima (Mt 6:1-4) e feita atravs da igreja local).
Tolervel: no mximo cada missionrio seja sustentado por 2 ou 3 igrejas "gmeas em
doutrina, prtica, tudo."
Nenhuma junta/ liga/ misso/ sociedade/ organizao missionria entre em cena, elas
jamais existiram no Novo Testamento, no podemos "melhorar" nada no plano de Deus.

d. Edificar A Si Mesma.
1. Ensinar-treinar cada um dos seus membros, treinamento teolgico profundo & prtico
Mt 28:19-20; Ef 4:11-16; Cl 2:7; Fp 4:8-9 ver tambm 1Tm 4:6; 5:17; 2Tm 2:2,15,24-25.
As pregaes e as igreja devem ser sumamente ensinadoras das profundas, riqussimas
verdades de Deus. Se as igrejas locais fizerem bem seu papel de ensinar (e treinar, atravs
da prtica orientada), com toda a dedicao (Rm 12:7), as profundas e riqussimas
verdades de Deus, ento as igrejas locais sero autnticos "Seminrio", "Misso",
"Ministrio Especializado em ...", etc., no havendo nenhuma necessidade nem vantagem,
mas s desvantagens neles!
11 E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas,
e outros para pastores e doutores, 12 Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra
do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; 13 At que todos cheguemos
[a] unidade da f, e
[b] ao conhecimento do Filho de Deus,
[c] a homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo, 14 Para que
[d] no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina,
pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. 15

197

[e] Antes, seguindo a verdade em amor,

[f] cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, 16
[g] Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo
a justa operao de cada parte,
[h] faz o aumento do corpo,
[i] para sua edificao
[j] em amor. (Ef 4:11-16)
Arraigados e edificados nele, e confirmados na f, assim como fostes ensinados, nela
abundando em ao de graas. (Cl 2:7)
E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam
idneos para tambm ensinarem os outros. (2Tm 2:2)
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar,
que maneja bem a palavra da verdade. (2Tm 2:15)
[doutrinar e treinar] NOS CULTOS PBLICOS 1Co 14:26
Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina,
tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para edificao. (1Co 14:26)
[doutrinar e treinar] UM AO OUTRO Rm 14:19; 15:2; 1Co 14:12,26; Ef 4:29; 1Ts 5:11;
2Pe 3:18; Judas 1:20
Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificao de uns para com os
outros. (Rm 14:19)
Portanto cada um de ns agrade ao seu prximo no que bom para edificao. (Rm 15:2)
Assim tambm vs, como desejais dons espirituais, procurai abundar neles, para
edificao da igreja . (1Co 14:12)
Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina,
tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para edificao. (1Co 14:26)
No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para promover a
edificao, para que d graa aos que a ouvem. (Ef 4:29)
Por isso exortai-vos uns aos outros, e edificai-vos uns aos outros, como tambm o fazeis.
(1Ts 5:11)
Antes crescei na graa e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele
seja dada a glria, assim agora, como no dia da eternidade. Amm. (2Pd 3:18)
Mas vs, amados, edificando-vos a vs mesmos sobre a vossa santssima f, orando no
Esprito Santo, (Jd 1:20)
[doutrinar e treinar] USANDO MATERIAIS ADEQUADOS 1Co 3:10-15
Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu, como sbio arquiteto, o fundamento,
e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele.
Porque ningum
pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. E, se algum
sobre este fundamento formar um edifcio de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno,
palha, A obra de cada um se manifestar; na verdade o dia a declarar, porque pelo fogo
ser descoberta; e o fogo provar qual seja a obra de cada um. Se a obra que algum
edificou nessa parte permanecer, esse receber galardo. Se a obra de algum se queimar,
sofrer detrimento; mas o tal ser salvo, todavia como pelo fogo. (1Co 3:10-15)
2. Desenvolver as graas de Cristo nos seus membros He 10:24
E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e s boas obras, (he
10:24)
3. Desenvolver a cooperao no cultuar e servir e trabalhar para Deus. Rm 15:5-6
Ora, o Deus de pacincia e consolao vos conceda o mesmo sentimento uns para com os
outros, segundo Cristo Jesus. Para que concordes, a uma boca, glorifiqueis ao Deus e Pai
de nosso Senhor Jesus Cristo. (Rm 15:5-6)
4. Mas cuidado com certo tipo de Escola Bblica Dominical

198

A "ESCOLA DOMINICAL" criao recente, de 1780, por Robert Rakes, em Glouster,

Inglaterra, nascendo sem ter fins eminentemente religiosos (muito menos realmente
bblicos) mas visando primariamente alfabetizar crianas na misria, ensinar-lhes higiene,
tica, etc., sendo a Bblia apenas um meio, meio secundrio. Somente em 1824 o conceito
foi adaptado, melhorado e introduzido nas igrejas locais, passando a ser mais conhecida
por Escola Bblica Dominical (EBD), porque passou a ter por supremo objetivo o de
ensinar a Bblia, levar salvao, etc.
Hoje, se tiver professores realmente chamados por Deus e realmente dedicadssimos, e se
tiver os propsitos de ensinar sistematicamente e em verdade a Palavra de Deus, levar os
perdidos a serem salvos e edificar os crentes, trein-los e aparelh-los para a obra do
Senhor, ento a Escola Bblica Dominical de uma igreja local realmente bblica poder
ser a maior das bnos na salvao e edificao de almas e mesmo na preparao de
futuros pastores, professores, missionrios e evangelistas.
Mas devemos ter muito, muito cuidado com a Escola Bblica Dominical, pois, mal
conduzida, pode:
a. Anestesiar as conscincias dos pais que negligenciaro o ensino da Bblia nos seus lares
(a EBD e a igreja no substituem o dever do pai ler e ensinar a Bblia aos seus filhos e
esposa, diariamente, tanto em horrio planejado, como em todas as ocasies que surjam);
ou
b. Focalizar a igreja quase que somente em crianas; ou
c. Enfatizar demais evangelismo e de menos edificao; ou
d. Enfatizar demais edificao e de menos evangelismo; ou
e. A EBD virar substituto para um programa total de evangelizao + edificao,
abrangendo toda a igreja; ou
f. A EBD basear-se rigidamente em lies e normas pr-fabricadas e enlatadas, em
mtodos e tcnicas, em estatsticas, formulrios e relatrios, em mais classes do que
professores com o real dom e chamado, em focalizar em atividades e programas, etc.
DEPARTAMENTOS ESPECIALIZADOS: J notou que Cristo e os apstolos nunca
comearam plantando uma igreja local atravs de EBD ou somente/principalmente com
crianas? J notou que Cristo e os apstolos nunca se "especializaram" nem tiveram
"departamentos especializados" (nem em crianas, nem em senhoras, nem em mocidade,
nem em drogados, nem em atletas, nem em acampamentos, nem em seminrios, nem em
msica, nem em nada que hoje uma tradio to forte que parece at blasfmia
questionarmos) ???... Nunca comearam nada voltado somente para um determinado
grupo etrio, profissional, social, racial!!! ... Por que???... Na certa somos mais sbios
que eles? ... Seria loucura os imitarmos? ...
CIRCOS, SHOWS: J notou que os cultos e pregaes do Novo Testamento no tm nada
mesmo remotamente semelhante com os CIRCOS e SHOWS de hoje? (Se os vir, avisenos e mostre que no estamos do lado da segurana.) Nos cultos e pregaes do Novo
Testamento nunca se ouviu falar de pastores-humoristas, de pastores-cantores, de
malabaristas, atores, engole- fogos, danarinas (algumas vezes at mesmo seminuas),
cantores e msicos e escritores profissionais, msicas mundanas, prmios, mgicos,
palhaos, realizadores de grandes proezas atlticas ou de esporte, incendirios
animadores, estrelas do showbiz, todos os truques modernos do controle de massas e da
comunicao e dos efeitos tecnolgicos.
5. Prover comunho entre os membros da igreja local
Deus planejou que o homem precisasse de comunho, acima de tudo com seu Criador Gn
3:8 ("E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela virao do dia; e
esconderam-se...") mas, tambm, com outros Gn 2:18 ("No bom que o homem esteja
s; far-lhe-ei..."). A igreja local no rene solitrios que chegam, ouvem, e voltam

199

solitrios: prov verdadeira koinonia (ntima comunho, camaradagem, total

identificao, plena satisfao das mais puras e elevadas necessidades dos nossos esprito
e alma).
NOSSA NECESSIDADE DE COMUNHO UNS COM OUTROS: "O bar do bairro ,
possivelmente, a melhor imitao do mundo para a comunho que Cristo deseja dar Sua
Igreja: uma imitao que oferece lcool ao invs de graa, fuga ao invs de realidade...
mas uma comunho inclusiva, aceitadora e permissiva; no se abala; e democrtica.
... O bar floresce no porque [todos] seus freqentadores sejam [necessariamente]
alcolatras, mas porque Deus ps no corao humano o desejo de conhecer e ser
conhecido, de amar e ser amado [de aceitar e ser aceito, de pertencer e se identificar com
uma igreja local], e por isto que tantos procuram a falsificao, ao preo de algumas
cervejas." (Bruce Larson)
A BASE da nossa comunho - a pessoa de Cristo 1Jo 1:3
O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que tambm tenhais comunho
conosco; e a nossa comunho com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo. (1Jo 1:3)
A NATUREZA da nossa comunho - compartilhamento At 2:44-47; 4:32,34-35
(44) E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. ... (46) E,
perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam juntos
com alegria e singeleza de corao, (47) Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o
povo. E todos os dias acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar. (At
2:44-47)
E era UM o corao e a alma da multido dos que criam, e ningum dizia que coisa
alguma do que possua era sua prpria, mas todas as coisas lhes eram comuns. (At 4:32)
No havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuam herdades ou
casas, vendendo-as, traziam o preo do que fora vendido, e o depositavam aos ps dos
apstolos. E repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha. (At 4:3435)
O PERIGO de abandonarmos nossa comunho - cairmos em pecado 1Co 10:21
No podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser participantes
da mesa do Senhor e da mesa dos demnios. (1Co 10:21)
Nossas RESPONSABILIDADES para mantermos comunho so:
- Confessarmos nossas faltas Tg 5:16
Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A
orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. (Tg 5:16)
- Repreendermos o pecado uns aos outros Ef 5:11; 1Tm 5:20
E no comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as. (Ef 5:11)
Aos que pecarem, repreende-os na presena de todos, para que tambm os outros tenham
temor. (1Tm 5:20)
- Perdoarmos uns aos outros 2Co 2:6,8; Ef 4:32; Cl 3:13
(6) Basta-lhe ao tal esta repreenso feita por muitos. ... (8) Por isso vos rogo que
confirmeis para com ele o vosso amor. (2Co 2:8)
Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos
outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo. (Ef 4:32)
Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa
contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm. (Cl 3:13)
- Levarmos as cargas uns dos outros Gl 6:2
Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo. (Gl 6:2)
- Gentilmente restaurarmos uns aos outros Gl 6:1

200

Irmos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois
espirituais, encaminhai o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que
no sejas tambm tentado. (Gl 6:1)
- Darmos preferncia ao irmo que se escandaliza Rm 14:13; 15:1
Assim que no nos julguemos mais uns aos outros; antes seja o vosso propsito no pr
tropeo ou escndalo ao irmo. (Rm 14:13)
Mas ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a ns
mesmos. (Rm 15:1)
- Confortarmos e exortarmos um ao outro 1Ts 4:18; 5:11
Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras. (1Ts 4:18)
Por isso exortai-vos uns aos outros, e edificai-vos uns aos outros, como tambm o fazeis.
(1Ts 5:11)
Orarmos um pelo outro Tg 5:16
Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A
orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. (Tg 5:16)
Edificarmos um ao outro Rm 14:19; He 10:24
Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificao de uns para com os
outros. (Rm 14:19)
E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e s boas obras, (He
10:24)
Advertirmos um ao outro Rm 15:14; Cl 3:16
Eu prprio, meus irmos, certo estou, a respeito de vs, que vs mesmos estais cheios de
bondade, cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos uns aos outros. (Rm
15:14)
A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos
e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando ao
Senhor com graa em vosso corao. (Cl 3:16)
6. Provocar cime a Israel Rm 11:11-15
(14) Para ver se de alguma maneira posso incitar emulao os da minha carne e salvar
alguns deles. (Rm 11:11-15)

e. Purificar A Si Mesma
Ef 5:26-27
Para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra, Para a apresentar a
si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e
irrepreensvel. (Ef 5:26-27)
A igreja deve purificar-se, disciplinando (ver acima).

f. Restringir E Iluminar O Mundo

Mt 5:13-16; 2Ts 2:6-7; Gn 18:22-33 (Abrao intercedendo por Sodoma e Gomorra);
19:12-25 (L, escudo involuntrio para Israel); 2Co 5:19; Gl 2:7; 1Tm 1:11; 3:15; Fp
2:16; Jd 1:3
(13) Vs sois o sal da terra; e se o sal for inspido, com que se h de salgar? Para nada
mais presta seno para se lanar fora, e ser pisado pelos homens. (14) Vs sois a luz do
mundo; no se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte; (Mt 5:13-16)
Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus
pecados; e ps em ns a palavra da reconciliao. (2Co 5:19)
Antes, pelo contrrio, quando viram que o evangelho da incircunciso me estava
confiado, como a Pedro o da circunciso (Gl 2:7)

201

E agora vs sabeis o que o detm, para que a seu prprio tempo seja manifestado. Porque
j o mistrio da injustia opera; somente h um que agora resiste at que do meio seja
tirado; (2Ts 2:6-7)
Conforme o evangelho da glria de Deus bem-aventurado, que me foi confiado. (1Tm
1:11)
Mas, se tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus, que uma igreja do
Deus vivo - uma coluna e fundao da verdade. (1Tm 3:15)
Retendo a palavra da vida, para que no dia de Cristo possa gloriar-me de no ter corrido
nem trabalhado em vo. (Fp 2:16)
Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligncia acerca da salvao comum,
tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela f que uma vez foi dada
aos santos. (Jd 1:3)

g. Promover Tudo Que Bom Para As Seguintes Pessoas

(em rgida ordem de prioridade):
g.1) ANCI, VIVA, DA NOSSA PRPRIA IGREJA LOCAL, viva absolutamente
sincera + trabalhadora + santificada + sem aposentadoria nem parente remissor. Claro
que somente aps senilidade ou enquanto no puder realizar trabalho de espcie alguma,
ou durante invulgar, incontornvel crise. 1Tm 5:3-16; Tg 1:27
3 Honra as vivas que verdadeiramente so vivas. 9 Nunca seja inscrita viva com
menos de sessenta anos, e s a que tenha sido mulher de um s marido; 10 Tendo
testemunho de boas obras: Se criou os filhos, se exercitou hospitalidade, se lavou os ps
aos santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda a boa obra. 16 Se algum crente ou
alguma crente tem vivas, socorra-as, e no se sobrecarregue a igreja, para que se possam
sustentar as que deveras so vivas.(1Tm 5:3-16)
A religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta: Visitar os rfos e as vivas
nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo. (Tg 1:27)
g.2) CRENTE DA NOSSA PRPRIA IGREJA LOCAL, absolutamente necessitado +
sincero + trabalhador + santificado + sem aposentadoria nem parente remissor. Claro que
somente aps senilidade ou enquanto no puder realizar trabalho de espcie alguma, ou
durante invulgar, incontornvel crise, usualmente por pouco tempo. 2Co 8:9; Gl 6:10; Tg
2:15-16
Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs
se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis. (2Co 8:9)
Ento, enquanto temos tempo, faamos bem a todos, mas principalmente aos domsticos
da f. (Gl 6:10)
15 E, se o irmo ou a irm estiverem nus, e tiverem falta de mantimento quotidiano, 16 E
algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e no lhes derdes as
coisas necessrias para o corpo, que proveito vir da? (Tg 2:15-16)
g.3) CRENTES DE OUTRAS IGREJAS LOCAIS, verdadeiros e fiis (igrejas de mesma
f e prtica, bblicas) durante invulgar, incontornvel crise (guerra-perseguio,
inundao, seca, etc.), usualmente por pouco tempo. Rm 15:25-28. Tambm At 24:17.
Mas agora vou a Jerusalm para ministrar aos santos. Porque pareceu bem Macednia
e Acaia fazerem uma coleta para os pobres dentre os SANTOS que esto em Jerusalm.
Isto lhes pareceu bem, como devedores que so para com eles. Porque, se os gentios foram
participantes dos seus bens espirituais, devem tambm ministrar-lhes os temporais. Assim
que, concludo isto, e havendo-lhes consignado este fruto, de l, passando por vs, irei
Espanha. (Rm 15:25-28)
Ora, muitos anos depois, vim trazer minha nao esmolas e ofertas. (At 24:17)

202

g.4) PESSOA NECESSITADA E SINCERA, que Deus ps no seu caminho, voc como
um indivduo, no sobrecarregando a igreja. (a prtica de Jesus nosso exemplo-padro).
A finalidade e prioridade seja a salvao e edificao de almas
g.5) COLETIVIDADE, EM EVENTUAL CATSTROFE (por pouco tempo).
A FINALIDADE / PRIORIDADE da rara e temporria ajuda material a descrente a
salvao da sua alma e a sua edificao Jo 20:30-31; At 10:38-43.
Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos muitos outros sinais, que no
esto escritos neste livro. 31 Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o
Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. (Jo 20:30-31).
Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual andou
fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele. E ns
somos testemunhas de todas as coisas que fez, tanto na terra da Judia como em
Jerusalm; ao qual mataram, pendurando-o num madeiro. A este ressuscitou Deus ao
terceiro dia, e fez que se manifestasse, No a todo o povo, mas s testemunhas que Deus
antes ordenara; a ns, que comemos e bebemos juntamente com ele, depois que
ressuscitou dentre os mortos. E nos mandou pregar ao povo, e testificar que ele o que
por Deus foi constitudo juiz dos vivos e dos mortos. A estes do testemunho todos os
profetas, de que todos os que nele creem recebero o perdo dos pecados pelo seu nome.
(At 10:38-43)
A prtica de Jesus nosso EXEMPLO-PADRO: alimentando os 5000, visou
demonstrar Sua divindade; transformou gua em suco de uva para manifestar Sua glria
Jo 2:11. Curou o cego para salvar sua alma Jo 9:35-38.

h. Demonstrar A Graa De Deus

Ef 2:7; 3:6,10; 1Pd 2:9
Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da sua graa pela sua
benignidade para conosco em Cristo Jesus. (Ef 2:7)
A saber, que os gentios so co-herdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da
promessa em Cristo pelo evangelho; (Ef 3:6)
Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos
principados e potestades nos cus, (Ef 3:10)
Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que
anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; (1Pd
2:9)

i. Em Resumo:
O trabalho de cada igreja local fazer o mximo de pessoas tornarem-se o mximo
parecidas com Jesus, no mnimo espao de tempo:
Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim
como o veremos. (1Jo 3:2)

203

18. O FUTURO DAS IGREJAS LOCAIS

(ver
http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/EscatologiaComVersosCursoHelio.htm )

a. As Igrejas Locais No Convertero O Mundo

Aproximando-se o arrebatamento dos salvos, o mundo ficar cada vez pior, em todos os
sentidos (exceto que ele ou parte dele ficar cada vez mais rico, refinado, autossuficiente,
com falsa religiosidade, com mais maravilhosa cincia). O que o mundo chama de
cristianismo ficar cada vez mais podre por dentro, de modo que, pelo menos sob viso
global, parecer no mais existir a verdadeira f-doutrina-verdade sobre a face da terra.
(Lembre que a promessa da pregao do evangelho chegar a todos os ouvidos da terra se
refere s boas novas do Reino "O Rei Leo de Jud est voltando! Arrepende-te, cr,
produz as obras devidas, persevera, e sers salvo!" [a mensagem pregada na tribulao,
pelas 144.000 e 2 testemunhas] e no s boas novas da graa "O Salvador Cordeiro de
Deus que tira o pecado do mundo morreu em teu lugar! Arrepende-te, cr, e sers
salvo!" [a mensagem da dispensao das igrejas locais]).
Lc 18:8; Mt 24:12; 1Tm 4:1. Ver tambm 2Tm 3:1-9 (ltimos dias, homem pior, 25 sinais
h muito presentes); Lc 17:26-27 (como nos dias de No); Mt 13:24-30,36-43 (joio);
13:47-50 (rede); 2Pd 3:3-4 (escarnecedores). O fermento em Mt 13:33 simboliza
crescente corrupo.
Digo-vos que depressa lhes far justia. Quando porm vier o Filho do homem,
porventura achar f na terra? (Lc 18:8)
E, por se MULTIPLICAR a INIQUIDADE, o amor de muitos esfriar. (Mt 24:12)
Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos APOSTATARO alguns da
f, dando ouvidos a ESPRITOS ENGANADORES, e a DOUTRINAS DE DEMNIOS;
(1Tm 4:1)
1 Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos. 2 Porque
haver homens {1o} amantes de si mesmos, {2o} avarentos, {3o} presunosos, {4o}
soberbos, {4o} blasfemos, {5o} desobedientes a pais e mes, {6o} ingratos, {7o} profanos,
3 {8o} Sem afeto natural, {9o} irreconciliveis, {10o} caluniadores, {11o} incontinentes,
{12o} cruis, {13o} sem amor para com os bons, 4 {14 o} Traidores, {15o} obstinados,
{16o} orgulhosos, {17o} mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, 5 {18o} Tendo
aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te. 6 Porque deste
nmero so os que {19o} se introduzem pelas casas, e {20o} levam cativas mulheres
nscias carregadas de pecados, levadas de vrias concupiscncias; 7 Que {21o} aprendem
sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. 8 E, como Janes e Jambres
resistiram a Moiss, assim tambm estes {22 o} resistem verdade, sendo {23o} homens
corruptos de entendimento e {24o} rprobos quanto f. 9 No iro, porm, avante;
porque a todos ser manifesto o seu {25o} desvario, como tambm o foi o daqueles. (2Tm
3:1-9)
26 E, como aconteceu nos dias de No, assim ser tambm nos dias do Filho do homem.
27 Comiam, bebiam, casavam, e davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou
na arca, e veio o dilvio, e os consumiu a todos. (Lc 17:26-27)
24 Props-lhes outra parbola, dizendo: O reino dos cus semelhante ao homem que
semeia a boa semente no seu campo; 25 Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo,
e semeou joio no meio do trigo, e retirou-se. 26 E, quando a erva cresceu e frutificou,
apareceu tambm o joio. 27 E os servos do pai de famlia, indo ter com ele, disseram-lhe:
Senhor, no semeaste tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, ento, joio? 28 E ele

204

lhes disse: Um inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos
arranc-lo? 29 Ele, porm, lhes disse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis
tambm o trigo com ele. 30 Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da
ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas,
o trigo, ajuntai-o no meu celeiro. (Mt 13:24-30)
36 Ento, tendo despedido a multido, foi Jesus para casa. E chegaram ao p dele os seus
discpulos, dizendo: Explica-nos a parbola do joio do campo. 37 E ele, respondendo,
disse-lhes: O que semeia a boa semente, o Filho do homem; 38 O campo o mundo; e
a boa semente so os filhos do reino; e o joio so os filhos do maligno; 39 O inimigo, que
o semeou, o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os anjos. 40 Assim
como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na consumao deste mundo. 41
Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles colhero do seu reino tudo o que causa
escndalo, e os que cometem iniquidade. 42 E lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver
pranto e ranger de dentes. 43 Ento os justos resplandecero como o sol, no reino de seu
Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, oua. (Mt 13:36-43)
47 Igualmente o reino dos cus semelhante a uma rede lanada ao mar, e que apanha
toda a qualidade de peixes. 48 E, estando cheia, a puxam para a praia; e, assentando-se,
apanham para os cestos os bons; os ruins, porm, lanam fora. 49 Assim ser na
consumao dos sculos: viro os anjos, e separaro os maus de entre os justos, 50 E
lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver pranto e ranger de dentes. (Mt 13:47-50)
3 Sabendo primeiro isto, que nos ltimos dias viro escarnecedores, andando segundo
as suas prprias concupiscncias, 4 E dizendo: Onde est a promessa da sua vinda? porque
desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princpio da
criao. (2Pe 3:3-4)
Outra parbola lhes disse: O reino dos cus semelhante ao fermento, que uma mulher
toma e introduz em trs medidas de farinha, at que tudo esteja levedado. (Mt 13:33)

b. Cada Salvo Do NT Ser Arrebatado Pelo Noivo

(Isto independe do salvo, nos instantes pr arrebatamento, estar num dos seus "pontos
altos" ou "pontos baixos") 1Ts 4:15-17. Tambm 1Co 15:51-53; Ap 4:1
Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a
vinda do Senhor, no precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descer do
cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em
Cristo RESSUSCITARO primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos
ARREBATADOS juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ARES, e
assim estaremos SEMPRE com o Senhor. (1Ts 4:15-17)
51 Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos
seremos transformados; 52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima
trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos RESSUSCITARO INCORRUPTVEIS,
e ns seremos TRANSFORMADOS. 53 Porque convm que isto que corruptvel se
revista da INCORRUPTIBILIDADE, e que isto que mortal se revista da
IMORTALIDADE. (1Co 15:51-53)
Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no cu; e a primeira voz
que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas
que depois destas devem acontecer. (Ap 4:1)

c. Cada Salvo Do NT Ser Examinado e Recompensado no Bema

(Bema [o tribunal de galardoamento, por Cristo] deve ser diferenciado do grande trono
branco. No primeiro tribunal o Senhor Jesus o Cristo julgar somente os crentes, a fim de
lhes dar galardes e recompensas segundo as suas obras de crentes. No segundo, julgar

205

somente os descrentes, segundo s suas obras de descrentes, a fim de decidir o grau de

punio eterna no Lago de Fogo).
1Co 3:12-15; Tambm Rm 14:10-12; 1Co 3:13; 2Co 5:10
E, se algum sobre este fundamento formar um edifcio de ouro, prata, pedras preciosas,
madeira, feno, palha, 13 A obra de cada um se manifestar; na verdade o dia a declarar,
porque pelo fogo ser descoberta; e o fogo provar qual seja a obra de cada um. 14 Se a
obra que algum edificou nessa parte permanecer, esse receber galardo. 15 Se a obra
de algum se queimar, sofrer detrimento; mas o tal ser salvo, todavia como pelo
fogo.(1Co 3:12-15)
10 Mas tu, por que julgas teu irmo? Ou tu, tambm, por que desprezas teu irmo? Pois
todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo. 11 Porque est escrito: Como eu
vivo, diz o Senhor, que todo o joelho se dobrar a mim, E toda a lngua confessar a Deus.
12 De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus. (Rm 14:10-12)
A obra de cada um se manifestar; na verdade o dia a declarar, porque pelo fogo ser
descoberta; e o fogo provar qual seja a obra de cada um. (1Co 3:13)
Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba
segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal. (2Co 5:10)

d. Todos Os Salvos Do NT Formaro Uma S Igreja (Local), Uma S Noiva

1Ts 4:15-17 (letra b, acima). Tambm 1Co 15:51-53; Ap 4:1
51 Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos
seremos transformados; 52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima
trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos
transformados. 53 Porque convm que isto que corruptvel se revista da
incorruptibilidade, e que isto que mortal se revista da imortalidade. (1Co 15:51-53)
Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no cu; e a primeira voz
que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas
que depois destas devem acontecer. (Ap 4:1) Daqui em diante, Apocalipse no menciona
nenhuma igreja sobre a terra (nenhuma igreja passando pela 70a. Semana de Daniel,
nenhuma igreja passando pela Tribulao ou Grande Tribulao de Jac), at que, em Ap
19:14, a igreja local totalizada futura, em corpos glorificados, retorna terra juntamente
com o seu Noivo vitorioso manifestado em plena glria e vindo para reinar eternamente.

e. Esta Igreja Local Totalizada Futura Ser Unida Ao Noivo, Nas Bodas Do
Cordeiro
Ap 19:7-8; Tambm 2Co 11:2; Ef 5:22-23;
Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bodas do
Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro
e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos. (Ap 19:7-8)
Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. (2Co 11:2)
22 Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor; 23 Porque o marido
a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, sendo ele prprio o
salvador do corpo. (Ef 5:22-23)

f. Cada Salvo Do NT Sentar-se- Com Cristo, Na Ceia Das Bodas Do Cordeiro

E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do
Cordeiro. E disse-me: Estas so as verdadeiras palavras de Deus. (Ap 19:9)

206

g. Cada Salvo Do NT Reinar com o Cristo

AO SEU LADO 1Co 6:2; Ap 1:6; 2:26-27; 3:21; 20:6; 22:5.
No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado
por vs, sois porventura indignos de julgar as coisas mnimas? (1Co 6:2)
E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para todo o sempre.
Amm. (Ap 1:6)
E ao que vencer, e guardar at ao fim as minhas obras, eu lhe darei poder sobre as naes,
E com vara de ferro as reger; e sero quebradas como vasos de oleiro; como tambm
recebi de meu Pai. (Ap 2:26-27)
Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci,
e me assentei com meu Pai no seu trono. (Ap 3:21)
Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no
tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele
mil anos. (Ap 20:6)
E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de luz do sol, porque o
Senhor Deus os ilumina; e reinaro para todo o sempre. (Ap 22:5)
JULGAR OS ANJOS CADOS 1Co 6:3
No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a
esta vida? (1Co 6:3)
REINAR COM ELE 2Tm 2:11-13
Palavra fiel esta: que, se morrermos com ele, tambm com ele viveremos; Se sofrermos,
tambm com ele reinaremos; se o negarmos, tambm ele nos negar; Se formos infiis,
ele permanece fiel; no pode negar-se a si mesmo. (2Tm 2:11-13)
GLORIFICADA Rm 8:17
E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus, e coerdeiros de
Cristo: se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados.
(Rm 8:17)
PARA SEMPRE Ap 20:4-6+22:5
E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas
daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que
no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem em
suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos no
reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio. Bemaventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem
poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil
anos. (Ap 20:4-6)
E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de luz do sol, porque o
Senhor Deus os ilumina; e reinaro para todo o sempre. (Ap 22:5)

h. Cada Salvo Do NT Compartilhar A Nova Jerusalm Com Cristo, Eternamente

Jo 14:1-3; 1Ts 4:17; Tambm Ap 21:1,2,9-27
(2) Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou
preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei
para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm. (Jo 14:1-3)
Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens,
a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. (1Ts 4:17)
1 E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a primeira terra
passaram, e o mar j no existe. 2 E eu, Joo, vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que de
Deus descia do cu, adereada como uma esposa ataviada para o seu marido. ... 9 E veio
a mim um dos sete anjos que tinham as sete taas cheias das ltimas sete pragas, e falou

207

comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro. 10 E levou-me em

esprito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalm, que
de Deus descia do cu. 11 E tinha a glria de Deus; e a sua luz era semelhante a uma
pedra preciosssima, como a pedra de jaspe, como o cristal resplandecente. 12 E tinha um
grande e alto muro com doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas,
que so os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. 13 Do lado do levante tinha trs
portas, do lado do norte, trs portas, do lado do sul, trs portas, do lado do poente, trs
portas. 14 E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze
apstolos do Cordeiro. 15 E aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro, para medir
a cidade, e as suas portas, e o seu muro. 16 E a cidade estava situada em quadrado; e o
seu comprimento era tanto como a sua largura. E mediu a cidade com a cana at doze mil
estdios; e o seu comprimento, largura e altura eram iguais. 17 E mediu o seu muro, de
cento e quarenta e quatro cvados, conforme a medida de homem, que a de um anjo. 18
E a construo do seu muro era de jaspe, e a cidade de ouro puro, semelhante a vidro
puro. 19 E os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda a pedra
preciosa. O primeiro fundamento era jaspe; o segundo, safira; o terceiro, calcednia; o
quarto, esmeralda; 20 O quinto, sardnica; o sexto, srdio; o stimo, crislito; o oitavo,
berilo; o nono, topzio; o dcimo, crispraso; o undcimo, jacinto; o duodcimo, ametista.
21 E as doze portas eram doze prolas; cada uma das portas era uma prola; e a praa da
cidade de ouro puro, como vidro transparente. 22 E nela no vi templo, porque o seu
templo o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro. 23 E a cidade no necessita de sol
nem de lua, para que nela resplandeam, porque a glria de Deus a tem iluminado, e o
Cordeiro a sua lmpada. 24 E as naes dos salvos andaro sua luz; e os reis da terra
traro para ela a sua glria e honra. 25 E as suas portas no se fecharo de dia, porque ali
no haver noite. 26 E a ela traro a glria e honra das naes. 27 E no entrar nela coisa
alguma que contamine, e cometa abominao e mentira; mas s os que esto inscritos no
livro da vida do Cordeiro. (Ap 21:1-2,9-27)

i. Cada Salvo Do NT Ilustrar A Glria Do Cristo, Eternamente

Ef 2:1-7; 3:10; Tambm Ef 1:6,12;
5 Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou,
Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela
graa sois salvos), 6 E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares
celestiais, em Cristo Jesus; 7 Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas
da sua graa pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. (Ef 2:1-7)
Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos
principados e potestades nos cus, (Ef 3:10)
6 Para louvor e glria da sua graa, pela qual nos fez agradveis a si no Amado, ... 12
Com o fim de sermos para louvor da sua glria, ns os que primeiro esperamos em Cristo;
(Ef 1:6,12)

208

19. O LUGAR DA MULHER * NA

IGREJA LOCAL *
(* se ela realmente quiser obedecer o N ovo Testamento, plenamente...)

(Esboo sumariado e adaptado de T. P. Simmons, "A Systematic Study of Biblical

Doctrine", 1948, 3a. edio em Portugus, The Challenge Press, Central Baptist Church,
Little Rock, Arkansas, 1985. Minha esposa, Valdenira, ajudou na adaptao, ajudou na
seleo de versculos, etc.)
A mulher tem (na igreja, no lar, e na sociedade) um lugar importante, lindo e
negligenciado. Negligenciado porque tantas vezes a mulher tem estado muito mais
preocupada em tentar tomar o lugar do homem do que em preencher sua prpria e
maravilhosa esfera, a ela dada pelo seu Criador e Deus e Senhor. A glria e felicidade da
mulher achar-se-o (se e enquanto a mulher estiver) vicejando na sua prpria esfera. Seu
vexame ou vergonha, e sua infelicidade, (achar-se-o se e enquanto a mulher estiver)
esmaecendo fora dela. S pode ser sublime uma orquestra onde cada msico toca sua
parte, ela ser abominvel se cada um quiser tocar a parte do outro e desprezar as
instrues e direo do maestro...
{GN 3:16 "... O TEU DESEJO SER PARA O TEU MARIDO, e ele te dominar" pode
se referir a uma trgica consequncia da queda: que a natureza pecadora da mulher
inflamadamente deseja sobrepujar o marido e usurpar-lhe a posio. Ns os salvos (tanto
os homens como as mulheres) temos que vigiar contra nossa velha natureza, e
constantemente seguir o Esprito e a Palavra}.

a. A Mulher NO Pode, Na Igreja :

aa. Ensinar (portanto pregar) em reunio onde haja homens: A mulher muito
abenoadora e bem-vinda para constantemente ensinar a mulheres e crianas e jovens at
14, 16, talvez at 18 anos. Mas, oficial e programadamente, em uma reunio em que
homens adultos possam estar presentes, ela s pode ensinar/ questionar/ exortar/
redargir/ corrigir/ repreender/ exercer autoridade sobre algum homem adulto se tudo isto
for estritamente em assuntos que sejam no teolgicos, no espirituais e no da
administrao da igreja. 1Tm 2:11-12.
11 A mulher APRENDA em SILNCIO, com toda a SUJEIO. 12 No permito, porm,
que a mulher ENSINE, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em
SILNCIO. (1Ti 2:11-12) (o contexto o da inteira igreja reunida)
{PREGAO E ENSINO PELA MULHER: Cremos que seguro, luz do que a Bblia
diz, que esta proibio estende-se a todos os assuntos teolgicos ou espirituais ou do
funcionamento da igreja local; mas no acompanhamos aqueles que creem que a mulher
no pode ensinar nem sequer assuntos tcnicos ou no espirituais, aos homens da igreja
local, por exemplo: dar aulas de portugus, de teoria musical, de tocar um instrumento,
de contabilidade, etc.}
{EVANGELISMO-PESSOAL: A MULHER (juntamente com seu esposo ou, pelo
menos, uma irm madura na f; nunca sozinha) pode testemunhar e ensinar a 1 homem
adulto (ou, excepcionalmente, a pouqussimos homens adultos), no em reunio de igreja
local, mas sim em ocasio rara e especial, no oficial, no planejada nem procurada, mas
sim oferecida por Deus, como se por acaso.}
ab. A mulher NO pode, ante a igreja: Sequer falar igreja, com homens adultos podendo
estar presentes: 1Co 14:34-35:

209

"As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque no lhes permitido falar; mas
estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa,
interroguem em casa a seus prprios maridos; porque vergonhoso que as mulheres falem
na igreja." (1Co 14:34-35)
{"ESTEJAM CALADAS NAS IGREJAS": O contexto no probe a mulher de saudar
seu tio ou a igreja com um "Deus tambm vos abenoe", nem de respeitosamente pedir
"por favor, professor, pode explicar de novo?" mas, sim, probe-a pregar, ensinar,
questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor, liderar, etc. aonde h
homens.}
{"INTERROGUEM EM CASA A SEUS PRPRIOS MARIDOS": Se a mulher no tiver
marido, deve perguntar a seu pai, ou a um tio, ou a um ancio (o presbtero-pastorsupervisor, um presbtero-pastor-auxiliar, um presbtero-servial-dicono, ou um ancio
que no seja um dos oficiais, tudo isto da sua igreja local). Deve perguntar isto estando
este homem acompanhado de sua esposa ou de outra pessoa, e depois do culto/ aula/
reunio).}
ac. A mulher NO pode, ante a igreja: Atuar em qualquer capacidade que envolva
autoridade teolgica/ espiritual sobre homens adultos: 1Tm 2:12.
12 No permito, porm, que uma mulher ensine, nem use de autoridade sobre um varo,
mas que esteja em silncio. (1Tm 2:12). "Andros" = "varo" (macho, adulto); diferente
de "anthropos" = ser humano, masculino ou feminino, de qualquer idade fsica e
espiritual. Mas note que o contexto o da igreja reunida.
ad. A mulher NO pode (no seu dia a dia e, particularmente, ante a igreja): Aparecer com
cabea descoberta (isto , com cabelo curto): 1Co 11:3-15 exige que a mulher use cabelos
longos (por "cabelos longos" entendemos que isto significa que eles devem cobrir
perfeitamente toda a cabea e a nuca, tocando a orla superior das costas do vestido. Ver
nota em ae, adiante):
... 14 Ou no vos ensina a mesma natureza que desonra para o homem ter cabelo
crescido? 15 Mas ter a mulher cabelo crescido lhe honroso, porque o cabelo lhe foi dado
em lugar de cobertura. (1Co 11:3-15, traduo King James Bible)
Maiores
detalhes
em
http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/CoberturaCabeca-SClarita.htm (a partir de 2004).
Por ora, basta lembrarmos o que significa a expresso "em lugar de", em 1Co 11:15: do
mesmo modo que quem comeu feijoada "em lugar do" almoo no precisa mais almoar
(a feijoada lhe serviu de almoo), assim tambm, na mulher que usa o cabelo longo, ele
lhe est "em lugar da" cobertura (o cabelo lhe serviu de cobertura). Em resumo: se uma
mulher crente no est com cabelo longo (talvez em resultado de doena, etc.), ento tem
que usar cobertura (peruca ou vu ou etc.); mas, se est com cabelo longo, ento no tem
que usar nenhuma cobertura adicional para sua cabea. A escolha : ou cabelo longo, ou
cobertura artificial. No ambos, mas um deles.
ae. A mulher NO pode, ante a igreja: Usar traje que no seja exemplo de modstia (isto
, de pudor/ recato/ comedimento). Isto em casa, trabalho, esporte (!), praia (!) (ah, os
crentes que, mesmo os homens e mulheres usando trajes de banho cobrindo do pescoo
aos joelhos, somente usavam piscina e praias em horas e locais diferentes!), e,
principalmente, ante a igreja 1Tm 2:9-10:
Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modstia,
no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos preciosos, Mas (como convm a
mulheres que fazem profisso de servir a Deus) com boas obras. (1Tm 2:9-10)
{ROUPA. GNERO. O QUE NUDEZ:
Nunca um sexo use roupa que possa ser usado pelo outro, inclusive roupa "unisex".

210

Ado e Eva fizeram aventais (que podem ser baixos em cima e altos em baixo, e podem
no cobrir toda a parte traseira, nem cobrir tudo desde o pescoo at abaixo dos joelhos)
de folhas. Deus recusou as vestimentas de folhas (tipificando a rejeio da v tentativa de
salvao por nossas obras) e providenciou-lhes trajes feitos com peles (tudo indica que
de cordeiros sacrificados, j tipificando o sacrifcio de Cristo em nosso lugar e para nos
salvar), mas note tambm que essas roupas foram no mais aventais, mas capas (que so
frouxas, no revelam forma do corpo, cobrem frente e traseira desde o pescoo at abaixo
dos joelhos). Por isto, e pela Histria dos povos antigos e das mulheres (e dos homens)
crentes fiis de todos as igrejas antes deste sculo de Laodicia, tudo indica a forte
probabilidade de que o deixar aparecer, ou mesmo o revelar as formas pela
justeza/transparncia das vestes, desde pescoo at abaixo dos joelhos, NUDEZ ante
Deus.
7 Ento foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram
FOLHAS DE FIGUEIRA, e fizeram para si AVENTAIS. ... 21 E fez o SENHOR Deus a
Ado e sua mulher TNICAS de PELES, e os vestiu. (Gn 3:7,21)}
af. A mulher NO pode, ante a igreja: Ter o ttulo (ou cargo, disfarado) de ancipastora:
Ver
aa,
ab,
ac
e
http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/11PresbiteroPastorOuBispo-Helio.htm
ag. A mulher NO pode, ante a igreja: Ter o ttulo (ou cargo, disfarado) de ancidiaconisa
[NOTA]:
Ver
http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/12PresbiteroServicalOuDiacono-Helio.htm
e
http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/ODiaconoNaIgrejaLocalBiblicaHelio.htm.
ah. A mulher NO pode, ante a igreja: Dirigir orao ante ou representando a igreja: 1Tm
2:8
Quero, pois, que os vares {*} orem em todo o lugar, levantando mos santas, sem ira
nem contenda. (1Tm 2:8) {"Aner" = "vares" (machos, adultos); diferente de "anthropos"
= seres humanos, masculinos ou femininos, de qualquer idade fsica e espiritual. Notemos
o contraste com "mulheres", v. 9.}
{MULHER ORA, ANTE A IGREJA? (supomos que a igreja tenha homens, claro):
Vemos homens orando publicamente, ante e representando toda a igreja local:
seguramente em 1Rs 8:22-61; Ed 9:5-10:1; Ne 11:17; At 1:24; provavelmente em Nu
11:2; 1Sm 7:5; 2Cr 30:18.
Vemos mulheres orando privadamente: seguramente em 1Sm 1:10-2:1; Lc 2:37;
provavelmente em At 1:14; 1Co 11:5.
Nenhum trecho mostra, de forma indiscutvel, mulheres orando publicamente, ante e
representando um igreja com homens.
MULHER REGE CORAL/ORQUESTRA NA IGREJA? MULHER CANTA SOLO OU
EM 1A. EVIDNCIA, NA IGREJA? (supomos que a igreja tenha homens, claro)
Alguns, talvez como Jack Hyles, creem e ensinam que, ante igreja que possa ter homem,
a mulher tambm no pode:
- Dirigir coral, grupo musical, ou canto congregacional; e
- Cantar em 1a. evidncia, momento algum.
Mas ns mesmos no vemos problemas com estas atividades ... desde que exercidas sem
contrariar desde aa at ah, e exercidas rigorosamente sob o controle do Esprito Santo
(tudo isto raro hoje em dia, mas no impossvel).
MULHER VOTA, NA IGREJA? (Supomos que a igreja tenha homens, claro)
Bem, no temos posio forte quanto a isto: mesmo se pudesse ser provado que mulheres
no votavam nas igrejas dos 1os sculos, no seria isto influncia judaica? Ento e nos
sculos logo aps a Reforma, no seria influncia da sociedade? Elas votarem hoje, no

211

 influncia das "sufragistas" e da sociedade atual? O fato do Novo Testamento silenciar,

no dizer explicitamente que elas no votaram nas votaes abaixo, deve ser tomado
como autorizao para votarem?
At 1:23 (Matias. Note que verso 16 enderea "andros" (machos adultos));
At 6:5 (Escolha dos 1os. 7 presbteros- diconos- serviais). V.3 "escolhei pois,
irmOs," masculino (ser que o sentido foi amplo, incluindo ambos os gneros? que nos
d certeza?));
At13:1-3 (Barnab e Paulo. Mas, no houve "eleio": o Esprito escolheu diretamente e
os homens presbterOs impuseram as mos);
At 14:23 (AnciOs em vrias cidades. V. 22 fala que a escolha foi feita pelos
"discpulOs", masculino (ser que o sentido foi amplo, incluindo ambos os gneros? que
nos d certeza?));
At 15:22-23 (2 delegados enviados pelo "conclio da circunciso". Silncio?);
2Co 8:19 (Acompanhante de Tito. Silncio?);
Um forte argumento que, como aos homens cabe a pesada responsabilidade de decidir
e arcar com as consequncias (no lar, no pas, na igreja local, etc.), somente eles devem
poder votar, do contrrio uma igreja onde as mulheres so maioria (particularmente se
formassem um lobby) poderia impor a vontade delas sobre a dos homens.
Bem, no temos total certeza, mas que os homens podem e devem votar certo, que as
mulheres podem , no mnimo, duvidoso; seria melhor, como sempre, irmos pelo lado da
segurana, s os homens adultos votando.
Se algum no concordar com isto, pelo menos concordaremos que, se quisermos
obedecer tudo que a Bblia diz, ento:
MULHER: TALVEZ VOTO, MAS NO VOZ: uma indignidade contrria ao Novo
Testamento uma mulher ou um jovem, perante a igreja em ambiente onde h um homem:
pregar, ensinar, questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor,
liderar, etc; 1Tm 2:11-12; 1Co 14:34-35. (ambas as passagens esto em aa e ab). Quem
quiser contender com a Bblia que contenda. "Mas, se algum quiser ser contencioso, ns
no temos tal costume, nem as igrejas de Deus." (1Co 11:16)

b. 2 Razes Destas Proibies.

-1a. razo apresentada na Bblia: "Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva. E Ado
no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso". (1Tm 2:13-14)
- 2a. razo apresentada na Bblia: "Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva. E
Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso". (1Tm
2:13-14) {A mulher mais delicada, mais levada pela emoo e intuio, mais suscetvel
de ser enganada e manipulada.}

c. Respostas s Possveis Contestaes:

ca. "Dbora liderou" Jz 4,5 (Mas o verso 4:5: Dbora ministrava julgamento sediada em
seu lar):
4 E Dbora, mulher profetisa, mulher de Lapidote, julgava a Israel naquele tempo. 5 Ela
assentava-se debaixo das palmeiras de Dbora, entre Ram e Betel, nas montanhas de
Efraim; e os filhos de Israel subiam a ela a juzo. (Jz 4:4-5)
Note:
- (a) Nem tudo feito por "grande nome" da Bblia foi a perfeita vontade de Deus;
- (b) Nunca um exemplo (particularmente no ante uma igreja do Novo Testamento) deve
anular uma clara ordem do Novo Testamento;
- (c) O fato que algo foi presente e foi tolerado no Velho Testamento no implica que ele
foi e a mais vontade perfeita de Deus, particularmente para agora, no Novo Testamento.

212

Por exemplo, no Velho Testamento foi tolerado, sem muita repreenso forte: poligamia,
escravido, etc. Mas, deve o verdadeiro cristianismo lutar denodadamente para fazer
voltar poligamia, escravido, e outras coisas semelhantemente toleradas no Velho
Testamento? bvio que no.
- (d) Dbora no estava ante uma igreja, neotestamentria;
- (e) No se prova que jamais houve, no Novo Testamento, mulher pregando a toda uma
igreja reunida;
- (f) No se prova que jamais houve, no Novo Testamento, mulher fazendo uma pregao
(programada) a toda uma igreja reunida, programada para ouvi-la;
- (g) Deus o Esprito Santo, movendo a Dbora, no a pode ter levado a contradizer aquilo
que o mesmo Deus o Esprito Santo inspiraria Paulo a escrever.
cb. "Ana pregou" Lc 2:36-38. Ver respostas (a,b,d,e,f)
cc. "Mulheres ajudaram Jesus e Paulo, pregando" Lc 8:2-3; At 18:2,18,26; Rm 16:1-2;
Fp 4:3. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais, elas serviam com seus bens e,
presumivelmente, com seus trabalhos pessoais.
cd. "Mulheres saram de diante do tmulo de Jesus e foram pregar aos apstolos" Mt 28:110; Mc 16:1-11; Lc 24:1-9; Jo 20:1-18. Ver respostas a,b,f (este foi um recado ocasional;
no uma pregao, programada), g.
ce. "Mulheres pregaram em Pentecostes, At 2"
Leia atentamente At 2:
- O Novo Testamento sequer garante que mulheres falaram naquele dia. A propsito, em
At 2:7, "outoi" {estes} masculino, "Galilaioi" masculino, por isso a traduo "...no
so galileus todos esses vares que esto falando?" Portanto, s h prova que machosadultos miraculosa e perfeitamente falaram os idiomas dos Judeus de pases distantes,
ento presentes.
- O Novo Testamento muito menos que garante que mulheres discursaram pregando
igreja! Pedro foi o nico que o fez.
- Ver respostas (a,b,e,f,g).
Portanto, s h prova que foram machos-adultos aqueles que miraculosa e perfeitamente
falaram os idiomas dos Judeus de pases distantes, ento presentes.
cf. "A Samaritana pregou" Jo 4:16. Ver respostas (a,b,d,e,f). Ademais, Jesus s a mandou
ir e chamar seu marido; portanto, mesmo se tivesse pregado a um grupo envolvendo mais
de um homem (e este no o seu marido), isto no teria sido por ordem e vontade Divina.
cg. "As filhas de Filipe pregaram" At 21:9. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais,
- (h) a expresso "elas profetizavam" pode e deve ser entendida como que elas revelaram
verdade recebida por revelao, a um varo-pregador, para que ele pregar; no deve ser
entendida como se elas tivessem pregado toda a igreja local.
ch. "Mulheres pregam nos ltimos dias" At 2:18. Ver respostas (a,b,d,e,f,g,h).
ci. "Priscila pregou" At 18:26. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais, estava no seu lar e
em conjunto com seu marido.
cj. "Profetisas corintianas pregaram" At 11:3. Ver respostas (a,b). Ademais, cometiam 2
ofensas:
(i) falavam "na" (no est claro que falavam "para a") igreja reunida (1Co 11:17) - isto
foi repreendido em 1Co 14:34-35;
(j) faziam-no com a cabea descoberta - isto foi repreendido em 1Co 11: 3-15.
ck. "Gl 3:28 iguala mulheres a homens, como pregadores". Os versos 19-29 ensinam nada
mais do que o fato que todos os salvos esto igualmente salvos, so igualmente filhos de
Deus e co-herdeiros com Cristo, a lei tendo sido apenas um aio antes da f no Cristo.
cl. "A proibio das mulheres falarem, estabelecida em 1Co 14:34, foi apenas contra
falatrio ocioso e contra agressivas contradies que possam causar dissenso em reunio

213

de negcios": A palavra grega para falar ("lale") tem (em todo o captulo, em todo o
Novo Testamento e em todos os lxicos do grego) sentido comum a qualquer espcie de
falar e em qualquer ocasio: pregando, batendo-papo, etc. A proibio da mulher falar na
igreja, onde h homem-adulto presente, abrange todos os sentidos: falar ociosamente,
pregar, ensinar, questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor,
liderar, etc.
cm. "Isto s se aplica s mulheres casadas, e em relao a seus prprios maridos" O nus
da prova sempre deve ser de quem quer particularizar o que pode e normalmente tem
sentido geral; e eles no tm 1 mm de sombra de prova. Alm disto, seria loucura proibir
casadas (usualmente mais velhas e ajuizadas) e permitir solteiras (pregar, ensinar,
questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor, liderar)!
cn. "Isto s se aplicou igreja de Corinto". O Esprito Santo (atravs da pena de Paulo)
escreveu estas instrues s igreja de Corinto porquanto esta era a nica em que as
mulheres estavam saindo do seu papel, e porque sabia e faria que a epstola fosse copiada
e lida no mundo inteiro, pelos sculos dos sculos.
co. "Isto s se aplicou cultura de ento" Paulo diz que este mandamento do Senhor,
no disse o mesmo sobre carnes oferecidas a dolos; fundamenta-o sobre a precedncia
do homem na criao e no fato da mulher ter sido enganada na queda. A permanncia de
todos estes fatos indica que o mandamento permanente. Alis, todo mandamento do
Novo Testamento permanente, a no ser que seja explicitamente dito que no o . Se
no fosse assim, que caos teramos ...

d. (Ante Ajuntamento Com Homens Presentes), A Mulher Pode, Regozijando:

2Rs 4:10 (Sunamita constri para hospedar Eliseu); Mt 27:55-56 (servidoras de Jesus e
discpulos); Mc 14:3 (Maria de Betnia, vaso de nardo puro); Lc 7:38-39 (pecadora,
cabelos, ps, unguento); At 1:14 (Maria e seus outros filhos e filhas); 12:12-13 (Maria,
Rode); 18:26 (Priscila ensinando a Apolo); Fp 4:3 (cooperadoras de Paulo); Rm 16:1-2
(Febe, servidora); Rm 16:3 (Priscila), 6 (Maria),12 (Trifena, Trifosa, Prside)
Faamos-lhe, pois, um pequeno quarto junto ao muro, e ali lhe ponhamos uma cama, uma
mesa, uma cadeira e um candeeiro; e h de ser que, vindo ele a ns, para ali se recolher.
(2Re 4:10)
55 E estavam ali, olhando de longe, muitas mulheres que tinham seguido Jesus desde a
Galilia, para o servir; 56 Entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria, me de Tiago
e de Jos, e a me dos filhos de Zebedeu. (Mt 27:55-56)
E, estando ele em Betnia, assentado mesa, em casa de Simo, o leproso, veio uma
mulher, que trazia um vaso de alabastro, com unguento de nardo puro, de muito preo, e
quebrando o vaso, lho derramou sobre a cabea. (Mc 14:3)
38 E, estando por detrs, aos seus ps, chorando, comeou a regar-lhe os ps com
lgrimas, e enxugava-lhos com os cabelos da sua cabea; e beijava-lhe os ps, e ungialhos com o unguento. 39 Quando isto viu o fariseu que o tinha convidado, falava consigo,
dizendo: Se este fora profeta, bem saberia quem e qual a mulher que lhe tocou, pois
uma pecadora. (Lc 7:38-39)
Todos estes perseveravam unanimemente em orao e splicas, com as mulheres, e Maria
me de Jesus, e com seus irmos. (At 1:14)
12 E, considerando ele nisto, foi casa de Maria, me de Joo, que tinha por sobrenome
Marcos, onde muitos estavam reunidos e oravam. 13 E, batendo Pedro porta do ptio,
uma menina chamada Rode saiu a escutar; (At 12:12-13)
Ele comeou a falar ousadamente na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e Aqila, o
levaram consigo e lhe declararam mais precisamente o caminho de Deus. (At 18:26)

214

E peo-te tambm a ti, meu verdadeiro companheiro, que ajudes essas mulheres que
trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros cooperadores, cujos
nomes esto no livro da vida. (Fp 4:3)
1 Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em Cencria,
2 Para que a recebais no Senhor, como convm aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa
que de vs necessitar; porque tem hospedado a muitos, como tambm a mim mesmo. (Rm
16:1-2)
Saudai a Priscila e a Aqila, meus cooperadores em Cristo Jesus, (Rm 16:3)
Saudai a Maria, que trabalhou muito por ns. (Rm 16:6)
Saudai a Trifena e a Trifosa, as quais trabalham no Senhor. Saudai amada Prside, a
qual muito trabalhou no Senhor. (Rm 16:12)
da. Participar dos cultos pblicos Ex 38.8; 1Sm 2.22; Atender leitura da Lei Dt 31:12;
Jos 8:35; Adoravam em compartimento em separado Ex 38:8; 1Sm 2:22.
db. Participar das oraes pblicas (sem lider-las; silenciosamente) e das leiturasbblicas-em-unssono sem lider-las At 1:14 (Maria e seus outros filhos e filhas); 12:1213 (Maria, Rode)
dc. Tocar instrumento musical, ornamentar o ambiente da igreja, cuidar dele, etc.
dd. Participar do canto congregacional (O mais nobre canto de todos! Deveria
preponderar sobre todos!)
de. Participar de coral, jogral, ou grupo musical 1Cr 25:5-6; Esd 2:65; Nee 7:67; (Mas
nunca em 1a. evidncia. Ou, pelo menos, sem contrariar nada desde aa at ah, e
rigorosamente sob o controle do Esprito...) A palavra Alamoth ("Para as virgens") em
1Cr 15:20 e no ttulo do Salmo 46, parece indicar um coro de vozes femininas,
possivelmente soprano.
df. Compor poesia, letras, melodias, harmonia e arranjos para salmos, hinos e cnticos
espirituais.
Ex 15:21 (Miriam); Jz 5 (Dbora); 1Sm 2:1-10 (Ana); Lc 1:42-45 (Isabel); Lc 1:46-55
(Maria)
df. Dar dos seus meios. 2Rs 4:10; Mc 14:3 (Maria de Betnia, vaso de nardo puro).

e. A Mulher Deve Reconhecer O Lar Como Principal Esfera de Atividade

(Sublime, privilegiada, dificlima, que consumiria todo seu tempo e energia), onde a
mulher insubstituvel! 1Tm 5:9-10;Tt 2:5 abaixo
Nunca seja inscrita viva com menos de sessenta anos, e s a que tenha sido mulher de
um s marido; Tendo testemunho de boas obras: Se criou os filhos, se exercitou
hospitalidade, se lavou os ps aos santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda a boa
obra. (1Tm 5:9-10)
f. Pode, DEVE Ensinar a Mulheres e Crianas
No dia a dia, ou em reunies programadas e sem homens. Ensinar (instruir, treinar,
advertir, exortar, repreender, etc.) por palavra e por exemplo. Este privilgio sublime,
privilegiado, dificlimo, que consumiria todo seu tempo e energia, e onde a mulher
insubstituvel! Tt 2:3-5
As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam srias no seu viver, como convm a
santas, no caluniadoras, no dadas a muito vinho, mestras no bem; 4 Para que ensinem
as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem seus filhos, 5 A
serem moderadas, castas, boas donas de casa, sujeitas a seus maridos, a fim de que a
palavra de Deus no seja blasfemada. (Tt 2:3-5)

215

g) Algumas Distines Especiais De Mulheres (adaptado da Bblia de Thompson):

ltima ao p da cruz: E Maria Madalena e Maria, me de Jos, observavam onde o
punham. (Mc 15:47);
Primeira no tmulo: E no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de
madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do sepulcro. (Jo 20:1);
Primeira a proclamar a ressurreio: E, saindo elas pressurosamente do sepulcro, com
temor e grande alegria, correram a anunci-lo aos seus discpulos. (Mt 28:8)
Primeira a testificar aos judeus: 37 E era viva, de quase oitenta e quatro anos, e no se
afastava do templo, servindo a Deus em jejuns e oraes, de noite e de dia. 38 E
sobrevindo na mesma hora, ela dava graas a Deus, e falava dele a todos os que esperavam
a redeno em Jerusalm. (Lc 2:37-38);
Presente primeira reunio de orao: Todos estes perseveravam unanimemente em
orao e splicas, com as mulheres, e Maria me de Jesus, e com seus irmos. (At 1:14)
Primeira a saudar missionrios cristos (Paulo e Silas) na Europa (Filipos): E no dia de
sbado samos fora das portas, para a beira do rio, onde se costumava fazer orao; e,
assentando-nos, falamos s mulheres que ali se ajuntaram. (At 16:13);
Primeira convertida da Europa (em Filipos): E uma certa mulher, chamada Ldia,
vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor
lhe abriu o corao para que estivesse atenta ao que Paulo dizia. (At 16:14).
[NOTA: A palavra diaconisa (transliterao feminino: diakonissa) citada por Charles
C. Ryrie, no livro Basic Theology p. 485, como existente no Grego Koin, porm ela
jamais foi usada por Deus, no Novo Testamento!]

216

20. A MSICA (SANTA!) NA IGREJA

(SANTA!)
0. COMO O DIABO EST ATACANDO AS B-O-A-S IGREJAS!
Com:
a. BBLIAS FALSIFICADAS (ver o excelente livro http://solascripturatt.org/Bibliologia-Traducoes/VersoesModernasDaBiblia-Cloud-Livro.zip, por David
Cloud): Omitem 6000 palavras, enfraquecem importantes doutrinas. Teste Bblias com
Cl 1:14 (omite o sangue de Cristo?) ou 1Tm 3:16 (omite a divindade de Cristo?) e 1Joo
5:7,8 (omite a Trindade?). Apeguemo-nos Almeida Corrigida Fiel, e Almeida Revista
e Corrigida.
b. MENSAGEM CORROMPIDA (ex.: sermo de JoPeFi: "Cristo, o homem mais sbio,
disse, segundo Mt 5:6, ..." + citao do "admirvel Brecht" (mpio teatrlogo alemo) +
"salvao processo, resulta de praticar justia" + citao da "admirvel Madre Teresa
de Calcut, que Deus a tenha" + cantemos "Amigos para Sempre, de Jlio Iglesias").
c. MORAL CORROMPIDA (ex.: igrejas com cinzeiros; cartazes de "sexo seguro";
camisinhas no SBN; boletim da IBE ("Deus no est mais interessado em virgindade...",
"h jovens doentes por falta de sexo...", citao de Frei Leonardo Boff, etc.).
d. MOVIMENTO CARISMTICO (pe a experincia acima da Bblia; terrvel,
infiltrante, ecumnico). Precedido pelo Movimento Pentecostal, sucedido por HaginMacedo-etc.
e. MSICA CARNAL (ex.: A pornogrfica "Na boquinha da garrafa", j cantada e
danada em um culto, com participao do pastor, batista!!!...).
Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como
leo, buscando a quem possa tragar; Ao qual resisti firmes na f, sabendo que as mesmas
aflies se cumprem entre os vossos irmos no mundo. (1Pe 5:8-9) (Ah! Se no vigiar e
resistir! ...).
Celebrai com jbilo a Deus, todas as terras. Cantai a glria do seu nome; dai glria ao seu
louvor. (Sl 66:1-2)
(Como vemos nas igrejas de hoje,) h msica:
de excitao carnal: --- faamo-la de jbilo santo;
desonra ante a Deus: --- faamo-la digna e honrante;
... focalizada no homem: --- faamo-la focalizada em Deus;
... menos que gloriosa: --- faamo-la gloriosa, de louvor s-a-n-t-o, a Deus.

1. MSICA NO VELHO TESTAMENTO

Israel tinha:
A. Msica de Festas Folclricas Jz 11:34.
Note:
No h mal intrnseco em: "parabns pr voc" e os poucos, dentre os hinos patriticos
(e dentre as cantigas de ninar, as cantigas de roda, as cantigas de ciranda, o aboio de
vaqueiros, etc.), que sejam realmente puros e inocentes.
H mal incontornvel em msicas de festas folclricas idlatras/ sensuais/ depravantes/
com lcool: msicas de So Joo/ candombls/ forr /country-de-praa/ carnaval/ etc.
Note:
No cntico de Moiss (Ex 15:2-19) no h dana nem tambores.

217

No de Miri (Ex 15:20-21) h, mas a Bblia s REGISTRA o fato, sem aprov-lo!!!

(Semelhantemente poligamia e autoflagelao de 1Rs 18:26-29 ). O mau exemplo de
Miri foi seguido com o bezerro de ouro e suas danas Ex 32:18,19,25,10,27. Miri era
carnal e arruinadora Nu 12:1-2,9-10.
Quando mulheres (!) danaram louvando Davi mais que a Deus, a Bblia s REGISTRA
o fato, sem aprov-lo!!! (Semelhantemente poligamia). O resultado foi carnalidade,
inveja, infelicidade 1Sm 18:7-8.
No Velho Testamento, danas sempre so associadas com instrumentos de percusso!
Cuidado com eles! Cuidado inclusive com rgos eletrnicos e fitas, se ambos forem
ritmados!
B. Msica para Deleite Pessoal
Pode ser aceitvel (Exemplo: algumas msicas clssicas, tais como Serenata de Schubert;
algumas msicas romnticas, tais como "Querida, recebo voc", "Beijando teus lindos
cabelos", Valsa dos Namorados, etc.).
Mas tem que passar os 7 testes abaixo, especialmente os de ritmo, letra, e identificao.
No diremos: Quem o Todo-Poderoso, para que ns o sirvamos? E que nos aproveitar
que lhe faamos oraes? (J 21:15)
C. Msica para Louvar a Deus no Templo
A forma (liturgia) do louvor importantssima: Gn 4:3-5 (Caim quis trocar um "mero
detalhezinho na forma [no no alvo e contedo] da adorao, e pode ter sido sincero e
bem intencionado, mas vejam que trgicas consequncias..."); Lv 10:1-3 (Nadabe e Abi,
idem), 1Sm 6:19 (Idem. 50070 israelitas de Bete-Semes morreram por alguns olharem
para dentro da arca!), 2Sm 6:3-9 (Idem. Uz fulminado por tocar a arca [transportada de
modo cmodo mas desobediente]!). Deus no quer "sonzo" nem ausncia de santidade
Am 5:23; 6:1,5. "5:23 Afasta de mim o estrpito dos teus cnticos; porque no ouvirei as
melodias das tuas violas. 6:1 Ai dos que vivem sossegados em Sio, e dos que esto
confiados no monte de Samaria, que tm nome entre as primeiras das naes, e aos quais
vem a casa de Israel! 6:5 Que cantam ao som da viola, e inventam para si instrumentos
musicais, assim como Davi;"
Devemos nos aproximar de Deus:
Com reverncia e piedade Por isso, tendo recebido um reino que no pode ser abalado,
retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com REVERNCIA e
PIEDADE; (He 12:28)
Sem precipitao E disse: No te chegues para c; tira os sapatos de teus ps; porque o
lugar em que tu ests terra santa. (Ex 3:5)
Com cautela, sem leviandade (desobedincia "irrefletida") E os filhos de Aro, Nadabe e
Abi, tomaram cada um o seu incensrio e puseram neles fogo, e colocaram incenso sobre
ele, e ofereceram fogo estranho perante o SENHOR, o que no lhes ordenara. Ento saiu
fogo de diante do SENHOR e os consumiu; e morreram perante o SENHOR. E disse
Moiss a Aro: Isto o que o SENHOR falou, dizendo: Serei santificado naqueles que se
chegarem a mim, e serei glorificado diante de todo o povo. Porm Aro calou-se. (Lv
10:1-3)
Sem palavreado irrefletido (pesemos, pensemos o que dizemos e cantamos) Guarda o teu
p, quando entrares na casa de Deus; porque chegar-se para ouvir melhor do que
oferecer sacrifcios de tolos, pois no sabem que fazem mal. No te precipites com a tua
boca, nem o teu corao se apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus; porque
Deus est nos cus, e tu ests sobre a terra; assim sejam poucas as tuas palavras. Porque,
da muita ocupao vm os sonhos, e a voz do tolo da multido das palavras. (Ec 5:1-3)
Ouvindo em silncio Certamente que me tenho portado e sossegado como uma criana
desmamada de sua me; a minha alma est como uma criana desmamada. Sl 131:2). Mas

218

o SENHOR est no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra. (Ha 2:20). Cala-te,
toda a carne, diante do SENHOR, porque ele se levantou da sua santa morada. (Zc 2:13)
Sem carnalidade de shows mundanos E eu, irmos, no vos pude falar como a espirituais,
mas como a carnais, como a meninos em Cristo. Com leite vos criei, e no com carne,
porque ainda no podeis, nem tampouco ainda agora podeis, Porque ainda sois carnais;
pois, havendo entre vs inveja, contendas e dissenses, no sois porventura carnais, e no
andais segundo os homens? (1Co 3:1-3) Porque Deus no Deus de confuso, seno de
paz, como em todas as igrejas dos santos. (1Co 14:33) Mas faa-se tudo decentemente e
com ordem. (1Co 14:40)

2. MSICA: DOM DE DEUS, VEIO DO CU

. Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens inteligncia. Quem
lhe ps as medidas, se que o sabes? Ou quem estendeu sobre ela o cordel? Sobre que
esto fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de esquina, Quando as estrelas
da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus jubilavam? (j 38:4-7)
. Dai ao SENHOR, filhos dos poderosos, dai ao SENHOR glria e fora. Dai ao
SENHOR a glria devida ao seu nome, adorai o SENHOR na beleza da santidade. (Sl
29:1-2)
- A definio de beleza a: ... SANTIDADE!!!...
- As msicas (e as vidas) que agradam a Deus tm que ser SANTAS!

3. MSICA FOI CORROMPIDA PELO PECADO

. Estiveste no den, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardnia,
topzio, diamante, turquesa, nix, jaspe, safira, carbnculo, esmeralda e ouro; em ti se
faziam os teus tambores e os teus pfaros; no dia em que foste criado foram preparados.
Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas,
no meio das pedras afogueadas andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em
que foste criado, at que se achou iniquidade em ti. (Ez 28:13-15)
E o nome do seu irmo era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e rgo. (Gn
4:21) (descendente de Caim).

4. MSICA IDENTIFICA
- H msicas que associamos a funerais, outras a santo amor romntico (gape + eros),
outras a suja paixo carnal (porneia), outras a coragem militar, outras a macumbas, outras
a inocentes cantigas de roda, outras a inocentes danas folclricas (nunca no Templo!) de
Israel (hoje desconhecidas), outras a pecaminosas danas folclricas do "Egito" genrico,
etc.
- H msicas ditas "crists" mas que so algo parecidas com a dos perdidos: --- evitemolas totalmente!
- H msica "crists" compartilhadas por catlicos e carismticos: --- evitemo-las
tambm!
- Fiquemos com as milhares de msicas identificadoras (!), caractersticas dos BONS
anabatistas (e outros verdadeiros salvos, fiis), atravs dos sculos e sculos: hinos do
Cantor Cristo, hinos e cnticos das "Melodias do Maranata" I a IV (Batistas Regulares),
e os cnticos escritos + gravados + cantados pelos melhores entre os batistas dos sculos
XVII a XIX, e os melhores entre os atuais batistas de linha realmente bblica fundamentalista - independente - regular - conservadora.

219

5. MSICA CARNAL CORROMPE

- Msica semelhante do mundo far TRANSBORDAR as igrejas, mas elas estaro
cheias do joio, dos no salvos, dos que amam o mundo e agradam carne. Ver Jo 15:19;
Rm 12:2; Fp 2:15; Tg 4:4; 2Pd 2:20 . 1Jo 2:15-16: No ameis o mundo, nem o que no
mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo o que h
no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida,
no do Pai, mas do mundo.
- Exemplos: Igreja Batista C., de Fortaleza; Igreja Batista do bairro do B., de Joo Pessoa;
Igreja Presbiteriana do bairro da P. e Cantinho da P., de Campina Grande; etc.
- A msica carnal corrompe:
A mente ( difcil esquecer o que muito ouvimos);
Os lbios (m msica = m companhia, TV, etc.);
A moralidade (Ah! as "Carla Perez" e "Presley" das igrejas! Ah! as quedas e escndalos
dos crentes (?) que brincam com a carne!).
- M msica bola de neve rolando ladeira abaixo: Hoje, s UM dos meus CDs tem UMA
s faixa que s um pouquinho sofrvel em UM aspecto -> Amanh, ela entra no livro
de corinhos s da mocidade da igreja -> ... -> Finalmente, eu e a igreja estaremos
entregues carne!
- Depois de insistir por anos e conseguir que eu desvie minha carreira "s 1 grauzinho",
o Diabo concentra-se em me fazer desviar "s mais uns poucos 5 graus", etc.!
- Ritmo sumamente crtico: at o hino 9 do Cantor Cristo ("Santo, Santo, Santo"),
cantado como o "Sr. Quadris-Incendirios", me pe no esprito do "Sr. QuadrisIncendirios! ...

6. MSICA ESPIRITUAL (SANTA) ALIMPA

- E sucedia que, quando o esprito mau da parte de Deus vinha sobre Saul, Davi tomava
a harpa, e a tocava com a sua mo; ento Saul sentia alvio, e se achava melhor, e o esprito
mau se retirava dele. (1Sm 16:23) (s msica, sem palavras?).
- Msica espiritual (portanto santa) traz paz (mesmo a animais!); pureza ("Vaso Novo");
louvor verdadeiro.
- Dai ao SENHOR, filhos dos poderosos, dai ao SENHOR glria e fora. Dai ao
SENHOR a glria devida ao seu nome, adorai o SENHOR na beleza da santidade. (Sl
29:1-2)
- A definio de beleza a: ... SANTIDADE!!!...
(santidade a separao do mundo, para Deus!!!)
- As msicas (e as vidas) que agradam a Deus tm que ser SANTAS!
E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito;
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos ESPIRITUAIS; cantando e salmodiando
ao Senhor no vosso CORAO; (Ef 5:18-19)
A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos
e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos ESPIRITUAIS,
cantando ao Senhor com GRAA em vosso CORAO. (Cl 3:16)

7. INSTRUMENTOS
- Eu ainda no estou completamente certo se a Bblia ensina que hoje:
(a) no devemos usar nenhum instrumento ou
(b) podemos usar alguns instrumentos, apropriados, desde que os usemos com muitos
cuidados.

220

Pelo menos, tenhamos muito, constante cuidado na escolha e uso dos instrumentos nos
cultos. A nfase seja no espiritual, no no show; a nfase seja nas palavras, no nos
instrumentos e volume e show.
- Alguns dizem: "Em si mesmo, nenhum instrumento necessariamente mau. Sem esta
carne, no cu, talvez poderemos usar todos os atuais instrumentos. Sl 150 fala de
tamborins e cmbalos louvando ao Senhor."
- Mas notemos que, no Velho Testamento, no h meno de instrumentos de percusso
sendo usados no Templo!!! (E, no Novo Testamento, ns somos o templo do Senhor). E
no h meno de instrumentos algum, nos cultos durante a dispensao da igreja! ...
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos ESPIRITUAIS; cantando e salmodiando
ao Senhor no vosso CORAO; (Ef 5:18-19) A palavra de Cristo habite em vs
abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros,
com salmos, hinos e cnticos ESPIRITUAIS, cantando ao Senhor com GRAA em vosso
CORAO. (Cl 3:16)
- Notemos tambm que TODAS as danas, no Velho Testamento, esto associadas a
tambores e adufes! Cuidado! Cuidado inclusive com rgo eletrnico (no usemos
ritmos), cuidado com fitas ritmadas, com a "batida" do violo, etc.
H dana na total ausncia de estilos e instrumentos ritmistas (bateria, palmas, etc.)? Acho
muito difcil!
- Disse-lhe Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em
Jerusalm adorareis o Pai. Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos
porque a salvao vem dos judeus. Mas a hora vem, e AGORA , em que os verdadeiros
adoradores adoraro o Pai em ESPRITO e em VERDADE; porque o Pai procura a tais
que assim o adorem. (Joo 4:21-23):
Esta passagem deixa bem claro que o Novo Testamento APERFEIOOU a adorao!
Agora, toda ela deve ser bem diferente e superior do Velho Testamento!
(Alguns excelentes homens de Deus, durante os sculos, pensaram e ensinaram e
praticaram mais ou menos assim: "esta passagem de modo nenhum quer dizer que a toda
adorao do Velho Testamento era carnal. O contraste no entre carnal e espiritual, mas
sim entre o ser assistido por meios fsicos e tipolgicos e mecnicos, enfatizando-os
[Jerusalm, templo, cordeiro, incenso, harpa, dias, etc.], e o ser desassistido de tais meios
fsicos. Portanto, entre muitas outras coisas, Joo 4:21-23 implica que ns nunca, jamais,
de maneira ou em grau nenhum, devemos usar nenhum instrumento musical, devemos
usar somente nossa voz." Talvez estejam certos? ... Ainda no tenho certeza sobre o no
usar nenhum instrumento, mas j a tenho pelo menos sobre toda a nfase ser nas palavras,
no nos instrumentos. Inclusive o volume da voz deve sobrepujar totalmente o dos
instrumentos)
- Os "pais da igreja" testemunham: "as primeiras igrejas nunca usaram instrumentos."
(Mas, em torno do ano 200 D.C., Clemente de Alexandria [que, ao contrrio de Clemente
de Roma, titubeou em algumas doutrinas] tolerou liras e ctaras, por terem sido usadas
por Davi).
- Emocionalismo e tremendos shows de msica aparentemente causaram milhares de
"decises" com Wesley, Finney, e seus sucessores. Mas cremos que este tipo de
emocionalismo e msica so a maior CAUSA da tragdia da falsidade da quase totalidade
dessas "decises! ... Porque no me envergonho do EVANGELHO de Cristo, pois o
poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do
grego. (Rm 1:16) De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. (Rm
10:17) E respondeu-me, dizendo: Esta a palavra do SENHOR a Zorobabel, dizendo:
No por fora nem por violncia, mas sim pelo meu Esprito, diz o SENHOR dos
Exrcitos. (Zc 4:6)

221

- As pulsaes das palmas, tambores e outros instrumentos de percusso so

caractersticas dos misticismos e cultos afro-indgenas de sexo-feitiaria! Fazem as
emoes atropelarem o raciocnio, estimulam carne e ao xtase.
- Sequncia usual da decadncia (em meses ou em geraes):
Bateria em rgo eletrnico ou em fitas, em casa; depois nos cultos da mocidade; depois
em todos os cultos ->
Palmas nos cultos da mocidade; depois em todos os cultos ->
Balanceios e dancejos (danas light) nos cultos da mocidade; depois em todos os cultos >
Atrao de crentes de igrejas renovadas ->
Misticismo carismtico ->
Abismos doutrinrios e ecumenismo.
- Na atual dispensao, da igreja, por causa das ms identificaes + nossa carne +
impossibilidade prtica de separarmos e impedirmos o mau uso de alguns instrumentos +
observarmos tantas ms experincias, melhor:
. Evitarmos radicalmente todos os instrumentos de percusso (baterias, tambores,
pandeiros, tringulos, reco-recos, maracs, etc.), os baixos e contrabaixos, as guitarras
eltricas, etc.
Evitarmos radicalmente todos os discos e fitas evanglicos comerciais (ver, abaixo, a
questo das identificaes), especialmente os que tm baterias. No mximo,
encomendemos fitas do Seminrio Batista [Regular] do Sul, ou os de sos msicos
batistas de linha doutrinria e musical super conservadora-fundamentalista.
Incentivarmos fortemente os sos talentos da igreja local, a se aperfeioarem no piano,
rgo eletrnico (sem ritmo), violino, flautas, violo acstico (s dedilhados ou, no
mximo, com batidas s em dois ritmos: valsa e marcha militar), etc.

8. PALMAS
- Algumas igrejas pensam que h um tipo digno de palmas, sem o menor balanceio, que
podem ser usadas esporadicamente, pelas crianas e no acampamento anual da mocidade.
A chave de tudo seria o ritmo no ter as batidas fortes nos tempos pares (2 e 4, sexuais),
mas sim nos mpares (1 e 3, militares). Comparem o hino 385 do Cantor Cristo ("Vamos
ns louvar a Deus") tocado no ritmo de marcha militar, e no de sambo. Nira, por favor,
toque. ... . Vocs entenderam?
- Mas, pelas trgicas experincias que observamos + ms identificaes + nossa carne +
impossibilidade prtica de separarmos e impedirmos as "ms palmas" de destrurem a
igreja futura, j decidimos (no regimento que voc e eu assinamos!) jamais batermos uma
palma sequer, de nenhum tipo, dos 1 aos 120 anos de idade.
- No Velho Testamento s h palmas de aplauso ou de jbilo:
Batei palmas, todos os povos; ACLAMAI a Deus com voz de triunfo. (Sl 47:1)
Cantai louvores ao SENHOR com a harpa; com a harpa e a voz do canto. Com trombetas
e som de cornetas, exultai perante a face do SENHOR, do Rei. Brame o mar e a sua
plenitude; o mundo, e os que nele habitam. Os rios batam as palmas; regozijem-se
tambm as montanhas, (Sl 98:5-8) (Figura de linguagem. Aplauso e jbilo, no balanceios
- danas)
Porque com alegria saireis, e em paz sereis guiados; os montes e os outeiros rompero em
cntico diante de vs, e todas as rvores do campo batero palmas. (Is 55:12) (idem)
- No Velho Testamento, no h palmas com balanceios acompanhando msica danvel,
no culto ao Senhor!
- No Novo Testamento no h palmas, nem uma sequer, de nenhum tipo!

222

9. BALANCEIOS E DANAS
- No Velho Testamento:
a) H danas sensuais - pags: E aconteceu que, chegando Moiss ao arraial, e vendo o
bezerro e as danas, acendeu-se-lhe o furor, e arremessou as tbuas das suas mos, e
quebrou-as ao p do monte; (Ex 32:19) E, vendo Moiss que o povo estava despido,
porque Aro o havia deixado despir-se para vergonha entre os seus inimigos, (Ex 32:25)
b) H danas folclricas inocentes, como as puras cantigas de roda das crianas
(diferentes das dana folclricas sexuais- pags):
Vindo, pois, Jeft a Mizp, sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes
e com danas; e era ela a nica filha; no tinha ele outro filho nem filha. (Jz 11:34)
19 Ento disseram: Eis que de ano em ano h solenidade do SENHOR em Sil, que se
celebra para o norte de Betel do lado do nascente do sol, pelo caminho alto que sobe de
Betel a Siqum, e para o sul de Lebona. (Jz 21:19) ... 21 E olhai, e eis a as filhas de Sil
a danar em rodas, sa vs das vinhas, e arrebatai cada um sua mulher das filhas de Sil,
e ide-vos terra de Benjamim. (Jz 21:21) ...23 E os filhos de Benjamim o fizeram assim,
e levaram mulheres conforme ao nmero deles, das que arrebataram das rodas que
danavam; e foram-se, e voltaram sua herana, e reedificaram as cidades, e habitaram
nelas. (Jz 21:23)
E sucedeu que, chegando a arca da aliana do SENHOR cidade de Davi, Mical, a filha
de Saul, olhou de uma janela, e, vendo a Davi danar e tocar, o desprezou no seu corao.
(1 Cr 15:29)
Tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de danar; (Ec 3:4)
Ento a virgem se alegrar na dana, como tambm os jovens e os velhos juntamente; e
tornarei o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei alegria em lugar de tristeza.
(Jr 31:13)
Cessou o gozo de nosso corao; converteu-se em lamentao a nossa dana. (Lm 5:15)
E dizem: Tocamo-vos flauta, e no danastes; cantamo-vos lamentaes, e no chorastes.
(Mt 11:17 = Lc 7:32)
E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa, ouviu
a msica e as danas. (Lc 15:25)
Sempre que Israel tentou "adaptar-e-adotar", tentou "contextualizar", tentou "aculturar"
introduzindo danas no culto (obviamente no no Templo!), isto resultou em enormes
apostasias e enormes tragdias:
. E aconteceu que, chegando Moiss ao arraial, e vendo o bezerro e as danas, acendeuse-lhe o furor, e arremessou as tbuas das suas mos, e quebrou-as ao p do monte; (Ex
32:19)
Sucedeu, porm, que, vindo eles, quando Davi voltava de ferir os filisteus, as mulheres
de todas as cidades de Israel saram ao encontro do rei Saul, cantando e danando, com
adufes, com alegria, e com instrumentos de msica. E as mulheres danando e cantando
se respondiam umas s outras, dizendo: Saul feriu os seus milhares, porm, Davi os seus
dez milhares. Ento Saul se indignou muito, e aquela palavra pareceu mal aos seus olhos,
e disse: Dez milhares deram a Davi, e a mim somente milhares; na verdade, que lhe falta,
seno s o reino? (1Sm 18:6-8)
E Davi saltava com todas as suas foras diante do SENHOR; e estava Davi cingido de
um fode de linho. (2 Samuel 6:14, Compare 1Cro ,15:29) Em ocasio nica, e no
associada ao culto regular no Tabernculo/Templo, nem jamais sendo aprovado por Deus
e mandado ser imitado, Davi deu rodopios (ou saltos) acrobticos, de puro jbilo! Ele no
praticou por um s segundo a dana sensual- sexual- pag das "igrejas" moderninhas!
Louvai-o com o som de trombeta; louvai-o com o saltrio e a harpa. Louvai-o com o
tamborim e a dana, louvai-o com instrumentos de cordas e com rgos. Louvai-o com

223

os cmbalos sonoros; louvai-o com cmbalos altissonantes. (Sl 150:3-5): a palavra

hebraica traduzida como "dana" (obviamente inocente, no sensual-sexual) tambm
pode ser traduzida "flauta" (e tem que ser, no contexto desta lista de instrumentos!). Ver
a Almeida Revista e Corrigida)
- No Novo Testamento: no h ordenado, nem tolerado, nem sequer registrado, um s
segundo de balanceios e danas entre os crentes da dispensao da igreja!
- Na Histria: S em 1912 (!!!...) Ruth St. Dennis introduziu balanceios e danas nos
cultos (mesmo assim, tais cultos eram catlicos!); que trgico que, com o correr dos anos,
esses perdidos foram copiados pelos pentecostais, depois por alguns protestantes e
evanglicos, depois por alguns batistas, at mesmo por alguns que ainda querem se
designar fundamentalistas!).

10. TESTES
- Somente a msica que passar TODOS os testes abaixo deveria ser cantada nos nossos
cultos!
- Do mesmo modo que um sacrifcio com tudo certinho mas com uma falha no era
aceitvel ao Senhor, tambm uma msica, mesmo nos parecendo a mais linda que j
ouvimos em toda a nossa vida, mas que visivelmente no passe em um dos testes abaixo,
jamais deve ser entoada pelos nossos lbios nem ouvida pelos nossos ouvidos.
10.1. TESTE-1 (A MSICA EM SI): MELODIA ( ESPRITO)
- Msica (em si, sem a letra) tem 3 componentes: melodia, harmonia, e ritmo.
- A melodia (isto , a 1a voz na partituta) fala ao nosso esprito (pelo qual podemos nos
comunicar e ter comunho com Deus), fala nossa mente.
- Cantor Cristo-289:
Enquanto Nira toca ao piano, bem baixinho, suave e docemente assobiemos (ou cantemos
com bocas fechadas ou toquemos com flauta) somente a 1 a voz do hino 289 do Cantor
Cristo ("Quero estar ao p da cruz"), sem ritmos nem acordes: Que ajuda ao meu esprito,
que conforto, que paz, que louvor e adorao! Mesmo no lembrando da toda a letra, que
bom irmos trabalhar (ou esperar algo, ou andar) fazendo uma melodia como esta, nos
nossos coraes! Cl 3:16. S devemos cantar na igreja melodias assim.
Mas que contraste com a melodia da Marcha Fnebre (Nira, por favor, toque a fita, baixo,
para no escandalizar os passantes), ou do Rap- de- Jesus (idem), ou ...
.10.2 TESTE-2 (A MSICA EM SI): HARMONIA ( ALMA)
- A harmonia (isto , os acordes, as 4 vozes da partitura soando simultnea e
harmoniosamente) fala nossa alma, nossos sentimentos e emoes.
- Os tons maiores nos fazem sentir alegria, luz, ... (Nira, por favor, toque um acorde D
maior). Os tons menores nos fazem sentir tristeza, sombras, ... (Nira, por favor, toque um
acorde D menor).
- Deve haver um equilbrio, talvez com 5% dos acordes de um culto sendo menores (por
exemplo, ao falarmos do sofrimento do nosso Salvador, na cruz) e 95% sendo maiores
(por exemplo: ao falarmos das ressurreies de Cristo e nossa, do arrebatamento iminente,
de vitria na guerra, da morte do crente, e de paz).
- Cantor Cristo 580: Nira, por favor, toque ao piano as 4 vozes, formando todos os
acordes, e ns cantemos "Vem, visita Tua igreja", dividindo a congregao em 4 grupos,
para as 4 vozes, formando harmonia. A harmonia fala nossa alma, os acordes menores
falam de tristeza, de dor, de sentir falta, etc.
- Cantor Cristo 508:

224

Nira, por favor, toque, e ns cantemos "Eu avisto uma terra feliz" sem ritmo, mas com
seus lindos acordes maiores: eles pintam o cu como feliz e maravilhoso.
Cantemos a mesma melodia, mas tudo com acordes menores: desta vez, o cu no parece
to feliz e maravilhoso!
Cantemos agora com a melodia um pouco mudada, para carregar mais ainda nos tons
menores: o cu parece mais triste ainda!
- A msica "pinta o texto" e manipula nossas emoes! Exemplo: os filmes apoiam-se
fortemente em msicas "o monstro vai lhe pegar sem voc esperar" (Nira, por favor, toque
a fita, baixo, para no escandalizar os passantes), "o monstro lhe encurralou e vem
fumaando lhe pegar pela frente" (idem), "voc alcanou o nirvana, um com o deusuniverso" (idem), etc.
Se voc ainda duvidar, faa uma experincia: tire o som dos filmes, e, sem demonstrar
nenhuma emoo, leia as legendas. Ou somente leia os sermes de Hitler e dos gnios
carismticos, mas, agora, sem msica e sem demonstrar nenhuma emoo. Que enorme
diferena: as palavras so as mesmas, mas o poder delas diminuiu 90% ou mais!
- Evitemos manipular as emoes dos outros e sermos manipulados. Deus condena
sermos dominados pelo emocionalismo, condena o misticismo (que prega: "sinta, sem
pensar nem entender"). "E digo isto, e testifico no Senhor, para que no andeis mais como
andam tambm os outros gentios, na vaidade da sua mente. Entenebrecidos no
entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do
seu corao;" (Ef 4:17-18)
- A nica Sequncia certa :
1o ouvirmos e entendermos a verdade,
2o emocionarmo-nos com a verdade pregada com poder simples, mas sem truques,
3o decidirmos aceit-la e
4o agirmos.
Toda outra ordem resulta em tragdias.
10.3. TESTE-3 (A MSICA EM SI): RITMO ( CORPO)
- Este o principal, o mais crtico de todos os testes!
- O resumo : "Pelo menos uma pessoa poderia talvez ser um pouco tentada a balanar
(ou mesmo danar) com esta msica?"
- Deus nos deu somente dois ritmos limpos:
. A valsa original (Nira, por favor demonstre Cantor Cristo-44 "Eu perdido pecador"
com valsa1, depois s com tambores: UM - dois - trs, UM - dois - trs, UM - dois - trs,
...O tempo mais forte, no compasso, sempre o 1) e
A marcha militar, com batidas fortes nos tempos mpares (demonstre Cantor Cristo-112
"J refulge a glria eterna" com marcha1, depois s com tambores: UM - dois - TRS quatro, UM - dois - TRS - quatro, UM - dois - TRS - quatro, ...).
- O Diabo alterou o compasso quaternrio transformando-o em centenas de tipos de ritmos
sensuais (associados ao sensualismo dos blues, feitiaria das tribos afro-indgenas, ao
misticismo nova-era, rebelio do rock pesado, ao gozar a vida do country, fornicao
do samba-lambada, etc.). Para isto, bastou o Diabo:
a) mudar as batidas fortes para os tempos pares (Nira, por favor demonstre com samba1,
s com tambores: um - DOIS - trs - QUATRO, um - DOIS - trs - QUATRO, ...); ou
b) tornar a 1a e 2a batidas fracas, e a 3a batida forte e durando 2 tempos (demonstre com
ritmo afro, s com tambores: um - dois - TRS_LONGO, um - dois - TRS_LONGO,
...)

225

- Ritmo carnal, mesmo tornado super lento e super baixo e super suave, fica igualmente
carnal! Deixa apenas de ser frentica dana aerbica ertica, com parceiros separados,
para ser melosa dana de corpos colados, ainda mais ertica.
Nira, por favor, faa algumas demonstraes (por favor toque baixo, para no
escandalizar os passantes):
. S com tambores de jazz frentico, aos poucos baixando muito a velocidade, at ser blue
pegajoso.
Cantor Cristo 7 "Ao Deus de amor e de imensa bondade", 1o em marcha1 (majestosa),
2o em mambo (sensual frentico), 3o em slow rock (sensual lento).
Cantor Cristo 89 "Do teu pecado te queres livrar?", 1o com church organ e sem ritmo
(majestoso), depois com dist_guitarra e soul (frvolo, gaiato).
- O problema maior est no tipo do ritmo, no na sua velocidade, nem nos seus
instrumentos, nem na suavidade/ violncia no toc-los. Ritmo, ritmo, tipo do ritmo, este
o maior problema!
- Vejamos mais alguns exemplos?
- "Esta paz que sinto em minha alma", 1o com angels e sem ritmo (doce, sublime paz), 2o
com distr_guitarra e hard rock (rebelde, desafiador). Ritmos danveis arrunam
quaisquer das mais purssimas msicas!
- Cantor Cristo-108 "Quando Cristo Sua trombeta" (marcha1, com trombone e fanfarra)
tem o "texto pintado" adequadamente ao ser tocado majestosamente, com fanfarra,
vitria. Mas marcha1 + trombone + fanfarra, para a 2 a estrofe de Cantor Cristo-398
"Embora me assalte o cruel Satans", so extremamente inapropriados!
- Cantor Cristo-411 "Que alegria neste dia ns estamos a gozar", 1o com trombone e sem
ritmo (alegria majestosa e serena), 2o distr_guitarra e hard rock (alegria carnal e rebelde,
arruna o quadro).
- Cantor Cristo-406 "Que delcia crer em Cristo", 1o com angels e sem ritmo (amor
puro), 2o over drive com salsa, 3o over drive com big bang, 4o over drive com cowboy
boogie, 5o over drive com gospel (amor porn, arruna o quadro).
- Evitemos radicalmente que sequer uma, uma s msica da igreja, pelo seu ritmo:
Estimule (persuada) pensamentos ou apetites inapropriados. "Mas os prncipes dos
sacerdotes e os ancios PERSUADIRAM multido que pedisse Barrabs e matasse
Jesus." (Mt 27:20)
Desvie a mensagem da mente do pecador. "Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas
tambm orarei com o ENTENDIMENTO; cantarei com o esprito, mas tambm cantarei
com o ENTENDIMENTO." (1Co 14:15)
Tire a seriedade, veemncia, urgncia da mensagem. "Porque ns no somos, como
muitos, falsificadores da palavra de Deus, antes falamos de Cristo com sinceridade, como
de Deus na presena de Deus." (2Co 2:17)
Desvie a ateno da Palavra do Senhor "Ento o SENHOR me respondeu, e disse: Escreve
a viso e torna bem legvel sobre tbuas, para que a possa ler quem passa correndo." (Ha
2:2) "De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus." (Rm 10:17)
SINCOPADO:
- Msica tipo rumba pe a batida forte um pouquinho fora do tempo, o que
extremamente sensual e balanante, to usado por Elvis Presley e por todos os ritmos de
origem africana (portanto, as msicas latinas, caribenhas, jazz, rock, etc.).
- Os piores "poli-ritmos" africanos esto "pegando". Filmes em cmara lenta mostram ps
num ritmo, quadris e troncos noutro, mos noutro, cabeas noutro! ... Isto extremamente
sensual (e at pornogrfico, chamando toda a ateno para partes indevidas do corpo).
Pasmem: Tchan & Garrafa j se adentram em igrejas!

226

- H msicas [inapropriadas para um crente louvar a Deus]:

a) Sem melodia, s faladas: Rap (existe h milnios, na frica);
b) Sem harmonia (sem acordes): "Banda S- Berimbaus" (talvez acompanhados com
tambores?).
c) Sem melodia nem harmonia, s com ritmo frentico, como a "Banda Olundum". Nas
tribos afro-indgenas, maratonas frenticas de danas acompanhadas s com tambores
levam homens e mulheres a carem no ato sexual ou em possesso demonaca, e depois
levantarem para danar mais, at a completa exausto!
10.4. TESTE-4: A LETRA
- H letras de 3 tipos
a) COMIDA ESTRAGADA (30% dos corinhos/ hinos modernos? 3% dos hinos antigos?)
- Cantor Cristo-580: "visita" implica que o Esprito Santo no habita permanentemente,
e h crentes e igrejas sem Ele!
Cantor
Cristo-5:
"vem":
idem.
- Cantor Cristo 114, 4a. estrofe implica arrebatamento aps a Tribulao, iniciando o
Reino.
- "O Rei est voltando": ps-tribulacionista, faz confuso teolgica, misturando tudo:
Noivo, Rei, etc.
- "Aquele que foi manifestado na carne" - corrompe 1Tm 3:16 (ver Texto Recebido e
Almeida C. Fiel: "E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: DEUS se
manifestou em carne, foi justificado no Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios,
crido no mundo, recebido acima na glria."
b) QUI-SUCO COM SUTA, que no so venenos, mas no tm valor alimentcio (70%
dos corinhos/hinos modernos?):
- "No entristeas o teu corao": Que verdade chocaria/ converteria adepto de seita? Ou
edificaria salvo?
- "Segura na mo de Deus": Idem.
- 50 repeties "Jesus": Idem; e errado apelarmos 1o ou principalmente s emoes!
c) COMIDA NUTRITIVA E SAUDVEL (verdades que chocam/ convertem adepto de
seita, ou edificam salvo):
- Cantor Cristo-9 "Santo, Santo, Santo": Que doutrina, que teologia, que edificao e
ensino!
- Cantor Cristo-306 "Foi Jesus que abriu o caminho": Idem.
- "Eu quero ser, Senhor amado, como vaso nas mos do oleiro": Idem.
- Obviamente, devemos eliminar radicalmente, da igreja e at de nossas casas, toda a
msica de letra tipo "comida estragada". Jamais deveriam ser sequer mencionadas "No
saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para promover a
edificao, para que d graa aos que a ouvem". (Ef 4:29) "Porque o que eles fazem em
oculto at diz-lo torpe". (Ef 5:12)
- Por mim, preferiria que s cantssemos, na igreja, msicas cuja letra fosse "comida
nutritiva e saudvel". Mas se vocs insistem num pouquinho de "qui-suco com suta", que
seja no mximo 1 gole deste lquido gostoso mas sem valor, para cada 5 ou 10 goles do
verdadeiro alimento. OK?
10.5. TESTE-5: O AUTOR/ MAIS FAMOSO CANTOR DA MSICA
- Assim como Deus no aceitou a oferta de Caim (Gn 4:5; He 11:4) , nem a de Saul (1Sm
13:8-9; 15:13-15,20-22) , nem a dos Samaritanos (Ed 4:3) :
Nunca compremos/ aceitemos/ ouamos/ cantemos msica cujo autor (da letra/ melodia/
arranjo), ou cantor famoso a que ela se identifica, for:

227

Descrente: Roberto Carlos "Jesus Cristo eu estou aqui".

Catlico tradicional: Frei Mojica "Ave Maria" (mesmo baseada em Lc 1:28).
Sabatista: Conjunto Prisma, "Ele poderoso"
Carismtico Catlico: Padre Zezinho "Abenoa Senhor a famlia de Deus". Agnus Dei.
Ecumnico: LBV (Legio da Boa Vontade), "??"
Indefinido: Nelson Ned "Senhor eu sei que Teu este lugar".
Pentecostal ou semelhante (1os pentecostais): "Estars tu vigiando quando Jesus vier?",
Harpa Crist - 98.
Renovado (Batista, Presbiteriano, Congregacional) (2 os pentecostais): Cludio Claro
"Terra e cu proclamam Teu louvor". Marco Aurlio "Senhor eu sei que Tu me sondas".
Benedito Carlos "Ao nico que digno de receber". Andr Crouch "... A Deus demos
glria" ("Meu Tributo". Prefiramos Cantor Cristo-15, de Crosby-Doane!!!...).
Universal Do Reino Do Deus- prosperidade, ou semelhante (3os pentecostais): Mara
Maravilha "Obrigado meu Senhor".
Crente no Separatista: Luis de Carvalho "Segura na mo de Deus".
Crente interdenominacionalista: Benedito Carlos "Como precioso irmo".
Mau Testemunho: Play-backs de Feliciano Amaral? (embora s cante excelentes hinos
tradicionais, parece que teve problemas na vida pessoal, verdade?). Aline Barros (cantou
"Minha Rainha" no programa de Xuxa!).
- O interesse dos "grandes" artistas profissionais e gravadoras $$$ d-i-n-h-e-i-r-o $$$!
Por isso, como esperar que no apelem para a carne, para os crentes carnais???... Eu
prefiro mil vezes s ouvir fitas gravadas do cntico congregacional e de cantores no
profissionais que me autorizem a isto, sendo a msica perfeita segundo todos os critrios
aqui estudados, e cantados por crente fiel de posio doutrinria mais profundssima e
conservadora e fundamentalista, e da vida mais exemplarmente piedosa.
10.6. TESTE-6: IDENTIFICAO
(Veja os exemplos do teste-5)
- Identifiquemo-nos com os BATISTAS, os anabatistas que foram FIIS, atravs dos
SCULOS! Usemos:
"Cantor Cristo": quase 600 hinos!
"Melodias do Maranata" (Batistas Regulares): 4 livros, centenas de sadios corinhos.
Seminrio Batista Regular do Sul: fitas de lindo coral e de solos; fitas de
acompanhamento, at por encomenda.
COMPONHAMOS E GRAVEMOS NESTA NOSSA IGREJA LOCAL! (Lindo o que
santo!)
- No mximo, cheguemos somente at s boas msicas que houverem identificado
congregacionais e presbiterianos, ambos fundamentalistas e com nossa mesma posio
quanto msica.
10.7. TESTE-7: DVIDA? CHANCE DE CHOCAR?
Se tivermos a menor sombra de dvida sobre uma msica, jamais deveremos cant-la, de
modo algum: Rm 14:23 "Mas aquele que tem dvidas, se come est condenado, porque
no come por f; e tudo o que no de f pecado."
- Se houver a mais remota possibilidade de uma msica escandalizar ou ser pedra de
tropeo para algum, jamais deveremos cant-la, de modo algum:
"Ora, quanto ao que est enfermo na f, recebei-o, no em contendas sobre dvidas." (Rm
14:1)
"Assim que no nos julguemos mais uns aos outros; antes seja o vosso propsito no pr
tropeo ou escndalo ao irmo." (Rm 14:13)

228

"Mas, se por causa da comida se contrista teu irmo, j no andas conforme o amor. No
destruas por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu." (Rm 14:15)
"Bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmo
tropece, ou se escandalize, ou se enfraquea." (Rm 14:21)
"Mas ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a
ns mesmos." (Rm 15:1)
"Por isso, se a comida escandalizar a meu irmo, nunca mais comerei carne, para que meu
irmo no se escandalize." (1Co 8:13)
11. TESTE-RESUMO: AGRADA A DEUS? TOTALMENTE? S A ELE?
- " Pai, esta msica agrada a Ti? S a Ti? Total e intensamente? Em todos os aspectos?"
necessrio que ele cresa e que eu diminua. (Joo 3:30)
Examinai tudo. Retende o bem. (1 Ts 5:21)
Aprovando o que agradvel ao Senhor. (Ef 5:10)
Mas os prncipes dos sacerdotes e os ancios persuadiram multido que pedisse
Barrabs e matasse Jesus. (Mt 27:20) (Devemos matar a carne e exaltar a Cristo).
Mortificai, pois, os vossos membros, que esto sobre a terra: a prostituio, a impureza,
o afeio desordenada, a vil concupiscncia, e a avareza, que idolatria; (Cl 3:5)
E dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a
sua cruz, e siga-me. (Lc 9:23)
Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria
de Deus. (1Co 10:31)
E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor, e no aos homens,
(Cl 3:23)

229

21. NO PALMAS, RITMOS E

INSTRUMENTOS DE DANA, OU
CARISMTICOS
J houve 3 ondas de Pentecostalismo: A 1a. onda, desde o incio do sculo XX, criou (e
restringiu-se a) novas denominaes; A 2a. onda, desde os anos 1950 e 1960, sutilmente
invadiu e levou outras denominaes, inclusive Romanismo, "renovao carismtica",
e promove certo tipo de interdenominacionalismo e ecumenismo; A 3a. onda, desde os
anos 1970 e 1980, atrai as pessoas lhes oferecendo um evangelho prioritariamente de
poder, vantagens, prosperidade, muitas vezes por msticos meios fsicos.
Todas essas 3 ondas tm se caracterizado, entre outras coisas, por introduzirem nas igrejas
formas litrgicas que antes caracterizavam os espetculos mundanos. Notemos que essas
estranhas formas litrgicas completamente inexistiram nas igrejas verdadeiramente
crists, por 19 sculos! (S em 1912 foi feita a 1a. experincia, tentativa [por Ruth St.
Dennis], de se introduzir nos cultos [primeiramente dos Romanistas] algo parecido com
dana!).
Estas mudanas tm sido to tremendamente intensas, profundas, e militantes, que parece
que todas as igrejas, mesmo batistas e reformadas, mesmo alegando ser de linha
fundamentalista, bblica, etc., j esto sob algum grau de influncia das mesmas ou, pelo
menos, esto sob forte ataque e precisam clamar por sabedoria, coragem e poder vindos
de Deus, para enfrentarem o inimigo. Clamemos agora, e estudemos o assunto com
corao totalmente submisso e malevel Palavra:
Que dizem os Santos Escritos de Deus sobre:
a) a prtica de acompanhar a msica da igreja local com ritmado e sensual BATER DE
PALMAS?
b) a adoo de ESTILOS MUSICAIS (letra, melodia, acordes harmnicos, ritmo,
instrumentos, autor, cantor- instrumentista) caractersticos dos Renovados? Ou
caractersticos do mundo?
c) a adoo de desde "discretos movimentos do corpo mas no dos ps" at "escancaradas
DANAS sexuais culturais"?
Bem, comecemos analisando todos os versos que podem se referir ao assunto.

1. PALMAS:
S aparecem no Velho Testamento! E nunca relacionadas com marcar o ritmo de msica
danante! E nunca em cultos diretos ao Senhor, quer no Tabernculo, quer no Templo!
a) 05606 cphaq = bater (as palmas das mos) em demonstrao de desagrado (isto , de
dor, pesar, indignao, zombaria, punio, etc.).
Cada um bater as palmas da mo {em desagrado} contra ele {o mpio}, e do seu lugar o
assobiar (J 27:23). Importante: a) neste artigo, nos versculos, tudo que estiver entre
chaves {} explicao que no estava na Almeida Corrigida Fiel; e b) Nas sees (1) e
(2) as tradues da ACF ou ARC s vezes foram por ns corrigidas, com o propsito de
torn-las mais exatas, conforme justificado em cada caso.
{Elifaz acusa J injustamente:} Porque ao seu pecado acrescenta a transgresso, entre ns
bate as palmas {em desagrado}, e multiplica contra Deus as suas razes (J 34:37).
Todos os que passam pelo caminho batem palmas {em desagrado}, assobiam e meneiam
as suas cabeas sobre a filha de Jerusalm, ... (Lm 2:15).
Ver tambm: Nu 24:10; 1Re 20:10; J 34:26; Is 2:6; Jr 31:19; 48:26; Ez 21:12

230

b) 08628 tqa = bater (palmas) aplaudindo = aplaudir com uma salva de palmas (batendo
as palmas da mo rpida e fortemente). No h nenhuma semelhana com sensualmente
marcar o ritmo de msicas danveis.
Batei palmas {aplaudindo}, todos os povos; aclamai a Deus com voz de triunfo (Sl 47:1).
... Todos os que ouvirem a tua fama {isto , tua destruio, mpia cidade de Nnive}
batero as palmas {aplaudindo} contra ti; ... (Na 3:19).
c) 04222 mch = esfregar ou bater as mos (em pura alegria, como uma criancinha faz
ao ganhar um bom presente). Novamente, no h nenhuma semelhana com sensualmente
marcar o ritmo de msicas danveis.
Os rios batam as palmas {em alegria}; regozijem-se tambm as montanhas (Sl 98:8).
Obviamente, "batam palmas (em alegria)" no so palmas humanas, so linda linguagem
figurada atribuindo mos aos rios.
... os montes e os outeiros exclamaro de prazer perante a vossa face { Deus}, e todas as
rvores do campo batero as palmas {em alegria} (Is 55:12). Novamente, o texto no trata
de crentes adorando a Deus, antes a linguagem figurada, atribuindo mos s rvores).
Porque assim diz o Senhor DEUS: Porquanto bateste com as mos {em alegria}, e
pateaste com os ps, e com todo o desprezo do teu corao te alegraste contra a terra de
Israel, (Ezequiel 25:6)
d) 05221 nkh = golpear as mos (ou golpear com as mos). Pode ser em aplauso, ou
esmurrando, etc.
Ento ele tirou {Jos,} o filho do rei, ..., e bateram as mos {em aplauso, aclamao}, e
disseram: Viva o rei! (2 Re 11:12).
Tu, pois, filho do homem, profetiza e bate com as mos uma na outra (em alegria); e
dobre-se a espada at a terceira vez, a espada dos mortos; ela a espada para a grande
matana, que os traspassar at o seu interior. (Ezequiel 21:14)
E tambm eu baterei (em alegria) com as minhas mos uma na outra, e farei descansar a
minha indignao; eu, o SENHOR, o disse. (Ezequiel 21:17)
Note:
1) Nenhuma dessas 8 passagens (todas as passagens com "palmas", no Velho Testamento:
J 27:23; J 34:37; Lm 2:15; Sl. 47:1; Na 3:19; Sl 98:8; Is 55:12; 2 Re 11:12) fora a
menor, a mais remota conotao entre "palmas" e msica! (nem mesmo a msica secular
e profana!)
2) Palmas, mesmo divorciadas de msicas, s so mencionadas no Velho Testamento: o
Novo Testamento no faz nenhuma referncia a bater as palmas das mos.
3) Definitivamente, portanto, no h, em toda a Bblia, absolutamente nenhuma ordem,
sugesto, exemplo ou sequer meno de, nenhum espao para palmas ritmarem msicas!
4) Quanto aos cultos de adorao ao Senhor no Tabernculo, Templo, sinagogas e igrejas,
o "argumento do silncio" (isto , a mais absoluta ausncia de referncias a palmas nesses
cultos, quer tolerando-as quer reprovando-as) tem peso esmagador contra, nunca a favor
do uso das palmas: se elas foram ou devessem ou fossem toleradas ser usadas, seriam um
dos elementos mais importantes e chamadores da ateno, e se a Bblia to rica em
detalhes sobre instrumentos e outros tantos detalhes relativamente muito menores, sobre
a msica de culto ao Senhor, no teria de modo algum deixado de lado um dos seus
aspectos mais notveis! Assim, a Bblia definitivamente no autoriza nem tolera nenhum
crente a sensualmente marcar com palmas o ritmo de msicas cada vez mais danveis e
sensuais, nos nossos cultos ao Senhor, nas nossas igrejas!
5) Entre 1991 e 1994, em Joo Pessoa, os Pastores Walter Russell Gordon e Aureliano
Colao leram de vrios plpitos (em vrias igrejas Batistas Regulares) um artigo do
"Jornal Batista" com o ttulo "Palmas que Valem Milhes". Este artigo cita que um pastor
norte-americano, depois de profundo estudo da Bblia e de todas as fontes arqueolgicas

231

e histricas disponveis, desde h muitos anos estabeleceu o prmio de alguns milhes de

dlares para quem conseguisse provar que jamais msicas foram acompanhadas por
palmas (marcando-lhes o ritmo) nos cultos, quer no Tabernculo, ou no Templo, ou nas
igrejas do Novo Testamento, ou nas inmeras igrejas primitivas. Este prmio foi
depositado na Justia Americana, e at hoje l est, ningum nunca conseguiu ganh-lo.
Voc no concorda conosco que isto muito impressionante?

2. DANAS:
Nunca ocorreram em cultos oficiais e diretos ao Senhor, mesmo no V.T. (no Tabernculo,
no Templo, ou nas sinagogas)! Nem nas igrejas no N.T.! Nem nas igrejas primitivas!
a) Verbo 02342 chyl = girar, rodopiar, danar em roda (circulante).
E olhai, e eis a as filhas de Sil a rodopiar {02342}em alegres girar numa roda {04246},
sa vs das vinhas, e arrebatai cada um sua mulher das filhas de Sil, e ide-vos terra de
Benjamim. (Jz 21:21). Note que este "rodopiar em alegres girar numa roda" foi s na
presena e participao feminina, no de toda uma igreja; foi em festa folclrica (no em
culto, culto direto a Deus); foi nos campos (no no Tabernculo, muito menos em igreja
neotestamentria); foi na dispensao de Israel (no em igreja neotestamentria). Alm
disso, a Bblia simplesmente o cita (como poligamia, etc....), sem nem de longe
recomendar que crentes e igrejas do N.T o imitem.
E os filhos de Benjamim o fizeram assim, e levaram mulheres conforme ao nmero deles,
daquelas que rodopiavam numa roda {02342}{*}, as quais arrebataram; e foram-se, e
voltaram sua herana, e reedificaram as cidades, e habitaram nelas. (Jz 21:23). Mesma
observao de v. 21.
b) Verbo 07540 rqad = dar grandes saltos (de alegria), saltar (de alegria), dar saltos (de
alegria), pinotear (de alegria).
E sucedeu que, chegando a arca do concerto do Senhor cidade de Davi, Mical, a filha
de Saul, olhou duma janela, e, vendo a Davi dar pinotes de alegria e tocar, o desprezou
no seu corao (1Cr 15:29). Note que "rqad" no pode ser dana sensual, pois a mesma
palavra usada para os pulos dos bodes barbudos, em Is 13:21! De alegria, bodes e cabritos
no danam, e sim do pulos, saltos, pinotes! E os pinotes dos bodes so muito diferentes
dos requebros dos John Travolta's e Madona's que querem sutilmente se introduzir nas
nossas igrejas. A prpria Bblia seu lxico e dicionrio e tradutor e interpretador:
"Rqad" tem que ser traduzido como dar pinotes de alegria, de forma alguma danar!
Note tambm que esta tem que ter sido a 1a. vez que Davi fez o que fez, do contrrio
Mical no teria se surpreendido e indignado tanto, no ?... Foi tambm a nica vez que
algum rqad (deu grandes saltos de alegria), em frente da Arca chegando sua cidade
ou em qualquer outra ocasio de invulgar alegria no Senhor, seno a Bblia narraria
detalhe to importante.
Fazem sair as suas crianas, como a um rebanho, e seus filhos andam dando pinotes de
alegria (J 21:11).
Tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de dar pinotes de alegria
(Ec 3:4).
Mas as feras do deserto repousaro ali, e as suas casas se enchero de horrveis animais;
e ali habitaro os avestruzes, e os stiros ali daro pinotes de alegria. (Is 13:21) ("Stiros"
so bodes barbudos.) Este texto, to claro, prova que Davi no danou sensualmente em
1 Cr 13:29 (que usa a mesma palavra "rqad"), apenas deu grandes pinotes de alegria. E
isto explica a passagem paralela de 2 Sm 6:14,16.
c) Substantivo 04234 mchowl deriva de uma raiz que significa simplesmente "volta,
giro". Pode significar "alegre girar numa roda". Mas a Almeida Revista e Corrigida
admite que, dependendo do contexto, mchowl tambm pode ser "flauta que toque em

232

volteios"; Clemente de Alexandria (mesmo que hertico em tantos aspectos,

notavelmente em adulterar manuscritos da Bblia e idolatrar erudio), no ano 190 depois
de Cristo, era muito melhor hebrasta que ningum a partir da Idade Mdia, e traduz a
palavra "mchowl " em Sl 150:4 como "coral-eco", isto , "coro que responde em eco",
ver "The instructor, Fathers of the church", p. 130).
Tornaste o meu pranto em coral que responde em eco {*}; desataste o meu pano de saco
{sinal de luto}, e me cingiste de alegria, (Sl 30:11) {* "04234 mchwl" pode ser
traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta volteante" ou como "coral que
responde em eco"; esta ltima traduo melhor, pois o contexto de expresso vocal
em emoo: clamei, cantai, choro, alegria, risos, dizia, clamei, supliquei, louvar,
anunciar, ouve, pranto, alegria, cante, cale, louvarei, etc.}
Louvem o Seu nome em coral que responde em eco {*}, cantem-Lhe o seu louvor com
adufe e harpa (Sl 149:3). {* "04234 mchwl" pode ser traduzido como "alegre girar
numa roda", ou como "flauta volteante" ou como "coral que responde em eco"; esta ltima
traduo melhor, pois o contexto de expresso vocal em emoo: louvai, cantai,
cntico, louvor, alegre-se, regozijem-se, louvem, cantem, louvor, alegrem-se nas suas
camas, estejam na sua garganta os altos louvores, etc. A Almeida Revista e Corrigida
prefere "flauta volteante", por casar com a lista de instrumentos musicais (adufe e harpa),
isto tambm faz sentido. De qualquer modo, note que o contexto parece ser o de um
desfile militar-cvico de Israel, numa ocasio sem similar, a vitria de Armagedon, no
o contexto de adorao direta, no Templo, muito menos em uma igreja, no Novo
Testamento}
Louvai-o com o tamborim e a flauta volteante {*}, louvai-o com instrumentos de cordas
e com rgos. (Sl 150:4) {* "04234 mchwl" pode ser traduzido como "alegre girar
numa roda", ou como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco"; a 2a.
traduo melhor e preferida pela Almeida Revista e Corrigida, por casar com o fato de
estarmos no meio de uma lista de 9 instrumentos musicais! De qualquer modo, note que
o contexto, continuando Sal 149, parece ser o de um desfile militar-cvico de Israel, numa
ocasio sem similar, a vitria de Armagedon; ou o contexto o cu, o "firmamento do
seu poder", onde no h som no sentido fsico usual, portanto no h instrumento musical
no sentido usual, portanto a linguagem figurada. O que certo que o contexto no
aquele de adorao direta a Deus, no Templo, muito menos em uma igreja, no Novo
Testamento}
Ainda te edificarei, e sers edificada, virgem de Israel! Ainda sers adornada com os
teus tamboris, e sairs no coral que responde em eco, dos que se alegram. (Jr 31:4) {*
"04234 mchwl" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta
volteante" ou como "coral que responde em eco"; esta ltima traduo melhor (e adotada
por Young's Literal Translation), pois o contexto de expresso vocal em emoo:
dizendo, gritaro, cantai com alegria, exultai, proclamai, cantai louvores, dizei, choro,
splicas, etc. De qualquer modo, note que o contexto parece ser o de um desfile militarcvico de Israel, numa ocasio sem similar, a comemorao da vinda do Cristo para reinar,
no o contexto de adorao direta a Deus, no Templo, muito menos em uma igreja, no
Novo Testamento}
Ento a virgem se alegrar em coro que responde em eco, como tambm os jovens e os
velhos juntamente; e tornarei o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei alegria
em lugar de tristeza (Jr 31:13). "04234 mchwl" pode ser traduzido como "alegre girar
numa roda", ou como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco"; esta
ltima traduo melhor, pois o contexto de expresso vocal em emoo: viro com
choro, splicas, ouvi, anunciai, exultaro, tristes, alegrar, voz, ouviu, lamentao, choro
amargo, chora, voz de choro, etc. De qualquer modo, no podemos imaginar verdadeiros

233

ancies praticando muitas das danas agitadas, acrobticas, e sensuais como as que hoje
se introduziram em algumas igrejas tidas como evanglicas. De qualquer modo, ainda,
note que o contexto parece ser o de um desfile militar-cvico de Israel, numa ocasio sem
similar, no Milnio, no o contexto de adorao direta a Deus, no Templo, muito menos
em uma igreja, no Novo Testamento
15 Cessou o gozo de nosso corao; converteu-se em lamentao o nosso coro que
responde em eco. (Lm 5:15) "04234 mchwl" pode ser traduzido como "alegre girar
numa roda", ou como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco"; esta
ltima traduo melhor, pois o contexto de expresso vocal em emoo: msica, gozo
de corao, lamentao, etc.
d) Substantivo 04246 mechwlh = forma feminina de mchowl (vide acima), portanto
tambm significa "flauta volteante", ou "alegre girar numa roda", ou "coro que responde
em eco". A Almeida Revista e Corrigida admite que, dependendo do contexto, mchowl
pode ser flauta que toque em volteios.
Ento Miri, a profetiza, a irm de Aro, tomou o tamboril na sua mo, e todas as
mulheres saram atrs dela com tamboris e com flautas volteantes (Ex 15:20).
{* "04246 mchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como
"flauta volteante", ou como "coro que responde em eco"; A 2a. traduo, "flauta
volteante", melhor, pois o contexto de uma lista de instrumentos musicais: tamboris,
etc. A 3a. traduo, "coral que responde em eco", um pouco menos provvel, mas ainda
plausvel, pois o contexto tambm de expresso vocal em emoo: respondia, cantai,
etc. A 1a. traduo, "alegres girar numa roda", a menos plausvel. Se, pior de todas, a
traduo fosse simplesmente para "danas", teramos que notar que a Bblia simplesmente
cita o que Miri fez (como cita a poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que
crentes e igrejas do Novo Testamento a imitem; teramos que lembrar quo carnal foi
Miri em outras ocasies; e teramos que deduzir que as danas poucos dias depois,
(israelitas nus, bbados, fornicando, adorando um dolo, trocando Deus por um bezerro
de ouro, ver Ex 32:17-19!) bem poderiam ter sido consequncias, o fruto final desse
hipottico mau exemplo de Miri}
..., e vendo o bezerro {de ouro} e as danas, acendeu-se o furor de Moiss ... (Ex 32:19).
Estas danas (quer sensuais, quer no sensuais!), ofenderam a Deus, o ofenderam tanto
quanto a confeco e adorao do bezerro de ouro!
Vindo, pois, Jeft a Mizp, sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes
e com flautas volteantes; e era ela a nica filha; no tinha ele outro filho nem filha. (Jz
11:34) "04246 mchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como
"flauta volteante", ou como "coral que responde em eco". Considerando que tudo indica
que a filha de Jeft estava com um grupo de companheiras (no verso seguinte, Jeft diz:
"tu ests entre oS que me turbam"), a 2a. traduo melhor, pois o contexto de uma
lista de instrumentos musicais: tamboris, etc. A 3a. traduo, "coral que responde em
eco", tambm bastante plausvel. A 1a. traduo, "alegre girar numa roda", a menos
plausvel; ainda menos a traduo simplesmente para "danas". De qualquer modo,
temos que notar que a Bblia simplesmente cita o que a jovem fez (como cita a poligamia,
etc....), sem nem de longe recomendar que crentes e igrejas do Novo Testamento a imitem;
temos que notar que no temos aqui adorao direta a Deus, no Templo, muito menos
numa igreja, no Novo Testamento; temos que lembrar a terrvel consequncia, o fruto
final de toda esta triste histria.
(Jz 21:21). Ver letra (a), acima.
... as mulheres ... saram ao encontro do rei Saul, para cantar, os corais que respondem
em eco {*}, com adufes, com alegria, e com instrumentos de msica (1Sm 18:6). "04246
mchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta

234

volteante", ou como "coral que responde em eco". A 3a. traduo, "coral que responde
em eco", a melhor, tendo em vista as notas de 1Sm 21:11 e 29:5, e que o contexto em
torno de 18:6 de expresso vocal em emoo: para cantar, se respondiam, dizendo,
aquela palavra, etc. A 2a. traduo, "flauta volteante", tambm bastante plausvel, pois
o contexto tambm pode ser visto como uma lista de instrumentos musicais: adufes,
instrumentos de msica, etc. A 1a. traduo, "alegres girar numa roda", a menos
plausvel; Ainda menos a traduo simplesmente para "danas". De qualquer modo,
temos que notar que a Bblia simplesmente cita o que as mulheres fizeram (como cita a
poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que crentes e igrejas do Novo
Testamento as imitem; temos que notar que no temos aqui adorao direta a Deus, no
Templo, muito menos numa igreja, no Novo Testamento; teramos que lembrar a terrvel
consequncia, o fruto final de tudo isto, Saul se enchendo de cimes, passando a viver
obcecado pelo desejo de matar Davi. O fruto da carne sempre carne. Carnalidade sempre
gera mais carnalidade.
... No Davi o rei da terra? No se cantava deste nos corais que respondem em eco, ...
(1Sm 21:11). "04246 mchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou
como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco". A 3a. traduo, "coral
que responde em eco", a melhor, pois o contexto de expresso vocal em emoo:
"cantava", "dizendo". A 1a. traduo, "alegres girar numa roda", a menos plausvel;
Ainda menos a traduo simplesmente para "danas". Ver notas 1Sm 18:6 e 29:5.
No este aquele Davi, de quem uns aos outros respondiam nos corais que respondem
em eco, dizendo: Saul feriu os seus milhares ... (1 Sm 29:5). "04246 mchowlah" pode
ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta volteante", ou como "coral
que responde em eco". A 3a. traduo, "coral que responde em eco", a melhor, pois o
contexto de expresso vocal em emoo: "cantaram", "dizendo". A 1a. traduo,
"alegres girar numa roda", a menos plausvel; Ainda menos a traduo simplesmente
para "danas". Ver notas 1Sm 18:6 e 21:11.
e) Verbo 03769 krar = torcer, voltear, rodar, girar, rodopiar, saltar em giro, dar giros e
cambalhotas (assim, por extenso, pode ser danar).
E Davi girava acrobaticamente {03769} com todas as suas forcas diante do Senhor; e
estava Davi cingido dum fode de linho (2 Sm 6:14). E sucedeu que, entrando a arca do
Senhor na cidade de Davi, Mical, a filha de Saul, estava olhando pela janela e, vendo ao
rei Davi que ia saltando {06339} e girando acrobaticamente {03769} diante do Senhor,
o desprezou em seu corao (2 Sm 6:16). O uso de "07540 rqad" em relao a Davi, na
passagem paralela em 1 Cr 15:29 (vide acima, letra (b)), igual ao uso de "07540 rqad"
em relao a bodes barbados em Is 13:21, afasta a possibilidade de Davi ter praticado
danas sensuais: ele deu foi enormes saltos, giros (e, talvez, cambalhotas) de alegria sem
precedentes! Ademais, nada fora que Davi deixou aparecer certas partes erticas do
corpo, como alguns insinuam: a vaidosa rainha pode ter simplesmente abominado o fato
do rei ter se despojado das roupas mais externas, suntuosas e formais, e ter se portado
como um simples e humilde acrobata, ao invs de ter contratado um deles.
f) Verbo 06452 pcach = saltar (ou danar) como que manquejando, ajoelhando
alternadamente em cada um dos joelhos.
...; e {os profetas de Baal} saltavam (como que manquejando) sobre o altar que se tinha
feito (1Rs 18:26). Nada exige que houve dana (quer sensual, quer no sensual) aqui, bem
podem ter sido saltos com guinchos, ambos animalescos e diablicos. Mas, seja como
for, a Bblia simplesmente cita o fato (como poligamia, etc....), sem nem de longe
recomendar que crentes e igrejas do N.T imitem tais terrveis servos e adoradores de um
dos mais terrveis dolos e demnio.
g) Verbo 02287 chagag celebrar em festival, provavelmente com danas

235

E, descendo, o guiou e eis que estavam espalhados sobre a face de toda a terra, comendo,
e bebendo, e celebrando {*}, por todo aquele grande despojo que tomaram da terra dos
filisteus e da terra de Jud. (1Sm 30:16). "02287 chagag" "celebrar em festa" (podendo
esta ser sem nenhuma dana) e assim foi traduzido em 13 locais (Ex 5:1; 12:14; 23:14;
Lv 23:39,41; Nu 29:12; Dt 16:15; Sl 42:4; 107:27; Na 1:15; Zc 14:16, 18, 19.), por que
traduzamos por "danando", somente aqui? Mas, seja como for, a Bblia simplesmente
cita o fato (como poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que crentes e igrejas
do N.T imitem tais terrveis idlatras amalequitas, nenhuma identificao tenhamos com
eles.
h) Verbo 3738 orcheomai = danar (especialmente no formando e no movendo-se em
crculo, mas sim movendo-se linearmente, sem girar).
E dizem: Tocamos-vos flauta e no danastes; cantamos-vos lamentaes e no chorastes
(Mt 11:17). So semelhantes aos meninos que, assentados nas praas, clamam uns aos
outros e dizem: Tocamos-vos flauta e no danastes; cantamos-vos lamentaes e no
chorastes (Lc 7:32). A imagem que fao na minha mente como de uma criancinha
imitando o "baliza" da banda dos fuzileiros navais. Mas, seja como for, a Bblia
simplesmente cita o fato (como poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que
crentes e igrejas do Novo Testamento, particularmente nos seus cultos diretos a Deus,
imitem tais meninos to carnais, imaturos, descrentes, e que esto sendo censurados por
nosso Senhor e Salvador.
Festejando-se, porm, o dia natalcio de Herodes, danou {sensual e pecaminosamente}
a filha de Herodias diante dele, e agradou {lasciviamente} a Herodes (Mt 14:6). Entrou a
filha da mesma Herodias e danou {sensual e pecaminosamente}, e agradou
{lasciviamente} a Herodes e aos que estavam com ele mesa; ... (Mc 6:22). A Bblia
simplesmente cita o fato (como poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que
crentes e igrejas do Novo Testamento, particularmente nos seus cultos diretos a Deus,
imitem fornicrias, devassas, idlatras, assassinas de crentes, como tal filha e me.
i) Substantivo 5525 choros = "grupo de cantores (um coro, um coral)" ou "grupo de dana
de roda", folclrica.
E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa, entendeu
{*} as palavras da sinfonia {**} e dos coros {***} (Lc 15:25).. {* "191 akouo" = "ouvir
entendendo o significado das palavras"} {** "4858 sumphonia" = "msica harmoniosa e
bela". Pode ser msica a capela, de um coral com vrias vozes em harmonia. Desta
palavra se deriva a portuguesa "sinfonia"} {*** "5525 choros": dependendo do contexto,
pode ser um grupo de cantores (um coro, um coral) ou um grupo de danarinos. Desta
palavra se derivam as portuguesas "coro" e "coral". O contexto do verso de coral de
vrias vozes em linda harmonia} Mas, seja como for, isto foi uma festa familiar,
folclrica, Israelita, no campo, e a Bblia simplesmente cita o fato (como poligamia,
etc....), sem nem de longe recomendar que crentes e igrejas do Novo Testamento,
particularmente nos seus cultos diretos a Deus, o imitem.
Note:
1) Nenhum desses 28 versculos (Jz 21:21; Jz 21:23 / 1Cr 15:29; J 21:11; Ec 3:4; Is
13:21 / Sl 30:11; 149:3; 150:4; Jr 31:4,13; Lm 5:15 / Ex 15:20; 32:19; Jz 11:34; 21:21;
1Sm 18:6; 21:11; 29:5 / 1Sm 30:16 / 2Sm 6:14,16 / Mt 11:17; 14:6; Mc 6:22; Lc 7:32 /
Lc 15:25 ) nem de longe autoriza nenhum crente a sensualmente balanar o corpo em
sensual "dana mansa" (mesmo "dana mansa") acompanhando o ritmo de msicas cada
vez mais danveis, nos nossos cultos diretos e exclusivos ao Senhor, nas nossas igrejas
neotestamentrias!
2) A Bblia tem 120 referncias ao emprego de msica no louvor ao Senhor Deus. Embora
nem todas essas referncias sejam vistas por todos (inclusive por ns mesmos) como de

236

louvor direto a Deus (isto , atitude e atividade que so nica, total e exclusivamente um
culto a Deus, quer no Tabernculo, ou no Templo, ou numa igreja), assim so vistas por
alguns.
Dessas 120 referncias, s h 8 delas que, de forma muito disputada (inclusive por ns
mesmos) tambm mencionam algo que possa receber o nome "dana"; mas j vimos que
absolutamente TODAS essas 8 referncias TM, DEVEM, SO MELHOR
TRADUZIDAS por coisas outras que "dana mansa e santa".
Dessas 8 referncias, h 5 (1Cr 15:29 = 1Sm 18:6 = 1Sm 21:11 = 1 Sm 29:5 = 2 Sm 6:16)
que so irrespondivelmente esclarecidas por Is 13:21: a traduo correta
irretrucavelmente TEM que ser "dar pinotes de alegria"! (E notemos que a ocasio foi
mais uma invulgar, especial, irrepetvel festa militar-cvica, do que um solene culto direto,
nico, total e exclusivo a Deus, quer no Tabernculo, ou no Templo, ou numa igreja).
Restam 3 referncias em que reconhecemos que h a possibilidade de algum sincero
(mesmo que errado, mesmo sem ter estudado melhor o contexto, etc.) possa inicialmente
ver "dana santa e mansa" ou "alegres girar numa roda" associada com msica, no louvor
direto a Deus: a) Logo aps a vitria no Armagedon, e no Milnio (Sl 149:3; 150:4); e b)
Quando Miriam celebrou o livramento do Mar Vermelho (Ex 15:20).
Mas um estudo mais aprofundado facilmente prova que, para uma mente imparcial e que
no quer forar danas, em Ex 15:20 a traduo "flauta volteante" ganha de todas as outras
com hectmetros de vantagem; em Sl 149:3 a traduo "coro em eco" ganha de todas as
outras com quilmetros de vantagem; e em Sl 150:4 a traduo "flauta volteante" ganha
de todas as outras com lguas de vantagem. Caso encerrado.
3) Mesmo que pudssemos (e, honestamente, no podemos) ver a mais remota sombra de
possibilidade da traduo "danas" ou "alegres girar numa roda" em Ex 15:20; Sl 149:3
e 150:4:
a) Seria significativa a ausncia de "danas, mesmo mansas" nas outras 117 referncias!
Mesmo que Ex 15:20; Sl 149:3 e 150:4 se referissem a "alegres girar numa roda" ou
"danas mansas e santas" reais, elas s teriam ocorrido em 1 referncia em cada 40, isto
no mximo sugeriria termos 1 semana por ano com louvor "mais animadinho" (mas
sempre reverente e espiritual!!! !!! !!!), por exemplo, no grande retiro anual da mocidade,
no ?
Ou no seria mais prudente notarmos que estes cultos s ocorreram e poderiam ocorrer
em 2 ocasies super-especiais, nicas na Histria? Assim, nunca deveriam ser repetidos.
Ou, se quisssemos alegorizar, poderamos ter estes cultos "animadinhos" (cuidando que
ainda fossem reverentes e espirituais!!! !!! !!!) 1 ou 2 vezes na vida de uma ou outra
rarssima igreja, talvez uma dessas ocasies sendo quando toda a igreja escapasse
milagrosamente de ser toda ela morta ao fugir de um pas em guerra, talvez outra dessas
ocasies sendo quando a igreja experimentasse de novo a presena do Senhor aps alguns
sculos sem ela. Etc.
b) Essas referncias s ocorrem no Velho Testamento, envolvendo israelitas. No seria
mais seguro e melhor deixarmos este possvel "louvor envolvendo alguma santa
expresso corporal" para os judeus convertidos o oferecerem durante o Milnio?
c) Com certeza estas "danas", se realmente tivessem acontecido, no teriam sido danas
no sentido atual, sensual, mas teriam sido "prodigiosos saltos de pura alegria", quando
Davi introduziu a Arca em Jerusalm, e "alegres girar de um crculo de pessoas", quando
as companheiras de Miriam festejaram o livramento do Senhor atravs do Mar Vermelho.
d) Mesmo se tivessem realmente ocorrido estes dois "louvores envolvendo alguma santa
expresso corporal", eles nunca, jamais, de modo nenhum ocorreram nos 4 cultos
mencionados nos 4 evangelhos, nem ocorreram nas igrejas citadas no Novo Testamento:
ocorreram apenas no Velho Testamento Alm e acima disso, tiveram lugar bem longe e

237

completamente dissociados do Tabernculo e do Templo, que representavam, de forma

especial, a presena de Deus. Por que nunca houve palmas e danas no Tabernculo e no
Templo??? Por que? Bem, responderemos isto imediatamente, a seguir:

3. OS CULTOS (no Tabernculo, no Templo, nas sinagogas, nas igrejas do N.T., e

nas igrejas primitivas) SEMPRE (!!!) FORAM SINNIMOS DA MAIS PROFUNDA
(!!!) REVERNCIA (!!!)
... tira os teus sapatos dos teus ps, porque o lugar em que tu ests terra santa (Ex 3:5).
... E marcars limites ao povo em redor, dizendo: Guardai-vos que no subais ao monte
{Sinai}, nem toqueis o seu termo; todo aquele que tocar o monte, certamente morrer ...
(Ex 19:9-24). Sim, mesmo se voc adotar em Ex 15:20 a errada traduo "com alegres
girar numa roda" ao invs da correta "com flautas volteantes"; sim, mesmo se Miriam, na
ocasio nica aps a travessia do Mar Vermelho, tivesse liderado as mulheres em roda
alegre (mas santa e pura, diametralmente oposta s danas dos adoradores do bezerro de
ouro!) que girava cantando ao Senhor; sim, note agora, em Ex 19:9-24, que enorme
diferena da reverncia que Deus exige quando a Sua Palavra est para ser entregue!
E f-lo Moiss; conforme a tudo o que o Senhor lhe ordenou, assim o fez ... lavavam-se,
como o Senhor ordenara a Moiss ... Ento a nuvem cobriu a tenda da congregao e a
glria do Senhor encheu o Tabernculo ... (Ex 40:16-38). Novamente, mesmo se voc
adotar em Ex 15:20 a errada traduo "com alegres girar numa roda" ao invs da correta
"com flautas volteantes", que tremenda diferena h entre as companheiras de Miriam,
na ocasio nica da salvao do Mar Vermelho, e a reverncia extrema nos cultos, nos
cultos no Tabernculo! Por que no houveram danas no culto inaugural do Tabernculo,
e em todos os cultos posteriores a feitos diariamente?? Por que? Ento, por que ter
"danas-mansas" hoje? Por que??!!...
S o sumo-sacerdote entrava no Santo dos Santos, super, super reverentemente, 1 s vez
por ano (He 9:7), antes tendo que fazer expiao por si prprio e sua famlia (oferecendo
o sangue desta expiao, Lv 16:11), e pelo povo (verso 15), e oferecendo incenso (verso
12), tremendo com medo de morrer se acalentasse o pecado de Nadabe e Abi.
E os filhos de Aro, Nadabe e Abi, tomaram cada um o seu incensrio, e puseram neles
fogo, e puseram incenso sobre ele, e trouxeram fogo estranho perante a face do Senhor,
o que no lhes ordenara. Ento saiu fogo de diante do Senhor, e os consumiu; e morreram
perante o Senhor (Lv 10:1,2). Deus matou os inovacionistas Nadabe e Abi. O pecado
deles foi o de trazer fogo ateado pelos homens e no por Deus (compare com 6:13), ou o
de estarem sob certa influncia do lcool (compare com 10:9).
luz de Ef 5:19 (Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos ESPIRITUAIS ...),
voc se arriscaria a achar que podemos oferecer a Deus msica carnal (ateada pelos
homens e voltada a lhes agradar) ao invs de msica espiritual (ateada por Deus e s a
Ele voltada para agradar)?
luz de Ef 5:18 (E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas encheivos do Esprito ...), voc se arriscaria a achar que podemos nos inebriar com lcool (e
outras coisas de semelhante efeito arrebatador das emoes e embotador do
discernimento autocontrole e espiritualidade, tais como msicas ritmadas, alto volume,
palmas, danas, gritinhos, lasers estroboscpicos, luzes piscantes, fumaa de gelo seco,
etc.)?
Deus matou Uz porque ele, aparentemente, tentou ajudar a arca de Deus a no cair! (2
Sm 6:6,7). Deus no quer que "aperfeioemos" Suas ordens (assim achando-as
antiquadas, burras, incompetentes), quer somente que as sigamos de todo o corao!
Sim, mesmo que Davi, na ocasio nica em que trouxe a arca para Jerusalm, "deu
grandes pinotes acrobticos de pura alegria", que grande diferena da reverncia no culto,

238

no culto da inaugurao do Templo por seu filho, Salomo: "... encurvaram-se com o
rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram e louvaram ao Senhor ... instrumentos
msicos ... e os sacerdotes tocavam trombetas diante deles, e todo o Israel estava em p
..." (2 Cr 6:12 - 7:10). ("em p" diferente de "animada e sensualmente balanando os
corpos no ritmo de sensual msica voltada para atrair o mundo por satisfazer seu gosto"!)
... Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos ... Ai de mim, que vou perecendo porque
eu sou um homem de lbios impuros . Mas um dos serafins voou para mim trazendo na
sua mo uma brasa viva que tirara do altar com uma tenaz; e com ela tocou a minha boca
e disse: Eis que isto tocou os teus lbios; e a tua iniquidade foi tirada e purificado o teu
pecado ( Is 6:1-7). A mais absoluta reverncia essencial ao verdadeiro culto- adorao,
verdadeira viso do Santssimo, verdadeira comunho com o Altssimo!
...Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor ... E Abel tambm trouxe dos
primognitos das suas ovelhas ... E atentou o Senhor para Abel ... Mas para Caim e para
sua oferta no atentou ... (Gn 4:3-5). Deus recusou os pequenos "aperfeioamento de
culto," "culturalizao", "modernizao" trazidos por Caim! Em milhares e milhares de
anos at o Calvrio, Deus no mudou o mnimo detalhe de contedo nem de formato dos
sacrifcios. Ele jamais mudou sequer em 1 mm nada que Ele levou ao menos 1 segundo
e 1 letrinha para nos esclarecer, seja explicitamente ou atravs de Seus princpios! No
evidente que Deus imutvel mesmo nos detalhes que parecem mais insignificantes,
mesmo que paream de mera forma, no de contedo? Toda a boa ddiva e todo o dom
perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no ha mudana nem sombra
de variao (Tg 1:17). ... Eu, o Senhor, no mudo... (Ml 3:6).
luz desta extrema reverncia nos cultos do Tabernculo, do templo, e das igrejas do
Novo Testamento, quem seria louco de imaginar-se, por exemplo, na inaugurao do
Templo de Salomo, l dentro do Santo dos Santos, batendo palmas rtmica e
sensualmente, acompanhando uma irreverente e superficial msica balanante, enquanto
sensuais animadoras meneiam o corpo em vestes colantes ou rodopiam as saias de
esvoaantes franjinhas, animadores chamam a ateno para seus pulsantes quadris, tudo
ao som de erotizantes instrumentos musicais, tudo parecendo um moderno conjunto (de
2a. classe) de msica pop?
Ora, se vemos o horror, o absurdo de apresentar-nos assim no Santo dos Santos, no
Templo, como poderamos admitir tudo isto (sensuais msicas, instrumentos, ritmos,
palmas, movimentos e balanos de corpo) nos cultos das igrejas neotestamentrias???!!!

4. O OBJETIVO DO VERDADEIRO CULTO PLENAMENTE (!!!) AGRADAR A DEUS,

SOMENTE (!!!) A DEUS
Poderamos ter iniciado este estudo, amado irmo, procurando faz-lo perceber, e, se
necessrio, corrigir, sua posio sobre o ponto mais importante e crucial deste estudo.
Este posicionamento inicial que voc adotar que inevitavelmente decidir a posio que
voc afinal tomar quanto s palmas, msicas e danas nos nossos cultos. A questo vital
a seguinte:
QUAL O GRANDE, O PREPONDERANTE OBJETIVO DOS CULTOS DAS NOSSAS
IGREJAS?
1) AGRADAR O MUNDO? Atrair os descrentes, oferecendo-lhes aquilo de que eles
gostam, assim obtendo muitas decises por Cristo, no importa muito como elas forem
obtidas?
No! Se assim fosse, aonde chegaramos? A sorteios? A imitaes de circos, shows,
carnavais, forrs, rock pauleira, Sodoma, bacanais, etc.? "... a amizade do mundo
inimizade contra Deus. Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se
inimigo de Deus ... O Esprito que em ns habita tem cimes" (Tg 4:4,5). "O qual se deu

239

a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniquidade e purificar para si um povo
ESPECIAL, zeloso de boas obras" (Tt 2:14).
"... porque amaram mais a glria dos
homens do que a glria de Deus" (Jo 12:43).
2) AGRADAR NOSSO CORAO? Atrair, ganhar, agradar e assim manter multides
de crentes?
No! Isto pode parecer muitssimo certo, prtico e espiritual, mas sempre tem fracassado
completamente. Afinal, cultuarmos a ns mesmos no fundo i-d-o-l-a-t-r-i-a, no
? Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e pervertido; quem o conhecer?
(Jr 17:9).
... assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so ... os meus
pensamentos mais altos do que o vosso pensamento ... (Is 55:8-9). H caminho que ao
homem pare direito, mas o fim dele so os caminhos da morte (Pv 14:12).
O nico e verdadeiro objetivo que devemos ter para os cultos nas nossas igrejas deve ser:
3) AGRADAR PLENA E SOMENTE A DEUS.
... assim falamos, no para que agrademos a homens e sim a Deus, que prova os nossos
coraes (1 Ts 2:4). ... Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a
tua alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e grande mandamento (Mt
22:37,38). Deleita-te tambm no Senhor, e Ele te conceder o que deseja o teu corao
(Sl 37:4).
A est o dulcssimo milagre: quando intensamente procuramos (e somente quando
intensamente procuramos), agradar somente a Deus, agradar de uma forma plena, ento
atramos e agradamos os descrentes que foram eleitos para serem salvos, e tambm
atramos e mantemos os verdadeiros crentes, e tambm, ns mesmos, alcanamos plena
felicidade e contentamento!

5. EXPRESSES CULTURAIS DEVEM SER FILTRADAS, NO SOMENTE ADOTADAS.

Outro ponto inicial deste estudo, que definir a posio que afinal tomaremos quanto s
palmas, msicas e danas nos nossos cultos, poderia ter sido o seguinte:
QUE DEVEMOS FAZER QUANTO AOS COSTUMES E MODISMOS DA NOSSA
POCA?
1) ADOT-LOS INTEGRALMENTE?
Deus nos livre disto, pois terminaramos como Rev. XX1, Ph.D., renomada autoridade
mundial em comunicao e misses transculturais, expulso da misso XX9, quando esta
descobriu que, em nome de "culturalizao", ele terminou andando completamente nu
entre os ndios, dormindo na gigantesca oca que abrigava toda a tribo, para l presenciar
sexo grupal e at adotar casamento grupal juntamente com os ndios.
2) ADAPT-LAS? Simplesmente dourar a plula antes de engoli-la?
Deus tambm nos livre disto, terminaramos como os Catlicos Romanos com o
Carnaval, que ficticiamente a preparao para a contrio da quaresma, mas que
realmente a maior festa atual do Diabo! Depois do rock evanglico, que viria:
"fornicao para a glria de Deus"???!!!... Aqui perto de ns, na praia de Tambaba,
Paraba, h um grupo "evanglico" nudista, (mas a foto que me mostraram, do pastor,
tinha uma tarja preta estrategicamente adicionada ...)
3) FILTR-LAS DISCRIMINATORIAMENTE?
Sim, filtrando todos os costumes e expresses culturais, adotando somente os que so
100% bons e 0% ruins (por exemplo: usar roupas de frio no Alaska) e recusando os que
so ao menos 0,1% ruins, mesmo que tenham 99.9% bons.

240

6. S QUEM QUER SER CEGO NO ENXERGA O MAL QUE A "MSICA

EVANGLICA CONTEMPORNEA" PODE FAZER E TEM FEITO S VERDADEIRAS E
FIIS IGREJAS
Obviamente, todas igrejas evanglicas de linha ortodoxa- conservadora- fundamentalista
originalmente tinham doutrina s e saneadora, e msica verdadeiramente espiritual. No
entanto, abra bem seus olhos espirituais, olhe bem ao redor e responda-nos honestamente
QUANTAS DAS MAIS SS IGREJAS COMEARAM A ESCORREGAR NOS 10
PASSOS, ABAIXO LISTADOS, DO ABISMO DA "RENOVAO CARISMTICA
ATRAVS DA MSICA", E CONSEGUIRAM RECUPERAR-SE?
1. degrau na queda: MORNIDO - A pregao e a doutrina pouco a pouco tornam-se
superficiais e sem poder, alguns pecados so encobertos e acalentados (como os de Ac,
os de 1 Co 5, etc.), e a mornido de Laodicia se instala. Como consequncia inevitvel,
o Esprito do Santo se entristece. Ao invs de voltarem ao amor, pureza, pregao e obras
antigas, os crentes comeam a murmurar que "a msica est fria", "a igreja no tem vida
nem amor, est morta". O diagnstico est correto (alguma coisa est errada), mas a
prescrio do remdio ser mortiferamente errada.
2. degrau na queda: PALMAS NA MOCIDADE - Como importante parte do que pensam
ser a soluo contra a mornido acima, os cultos da mocidade aposentam os hinrios
tradicionais e comeam a adotar instrumentos e msicas danveis, com "incendirias"
palmas ritmando-as. O diagnstico da tepidez foi certo, mas o remdio tragicamente
errado, como quando Israel exigiu ter um rei, Saul. Os resultados sero enganosos,
meramente exteriores e satisfatores da carne (sim, da carne, sob o disfarce da
religiosidade).
(Voc no diria que apenas uns 20% das igrejas que desceram at este 2o. degrau ainda
conseguem se recuperar, mas sofrem e perdem pelo menos uns 5% dos membros?)
3. degrau na queda: PALMAS EM TODA A IGREJA - Os cultos de toda a igreja passam
tambm a aceitar instrumentos e msicas danveis, com "incendirias" palmas
marcando-lhes o ritmo.
(Voc no acha que apenas uns 15% das igrejas que chegaram a este ponto conseguem se
recuperar, mas com dores e muito esforo e lutas, perdendo uns 10% dos membros?)
4. degrau na queda: BALANOS NA MOCIDADE - Os cultos da mocidade passam a
adotar balanos do corpo (isto , "dana mansa") acompanhando as msicas cada vez
mais "animadas" e danveis.
5. degrau na queda: BALANOS POR TODA A IGREJA - Os cultos de toda a igreja
tambm passam a aceitar balanos de corpo marcando o ritmo das msicas, cada vez
menos tradicionais, mais danveis, e mais preponderantes sobre a pregao.
(Voc concorda que apenas uns 5% das igrejas neste ponto conseguem se recuperar, mas
com tremendas dores, esforo e lutas, perdendo uns 30% dos membros?).
6. degrau na queda: MOS DADAS COM RENOVADOS - Comea a haver um
intercmbio (de conjuntos musicais, pregadores, etc.) cada vez mais amplo e aprofundado
com igrejas e grupos neo-pentecostais (isto , com os adeptos da "renovao carismtica"
de todas as denominaes, buscando emoes, experincias e os dons apostlicos; alis,
esta busca tem ficado to mais importante que a da verdade, que o movimento da
renovao carismtica est fazendo o que o ecumenismo no conseguiu fazer: esta busca
est dissolvendo identidades de denominaes, juntando todas elas e at catlicos e
espritas (pasmemos!) numa s baguna sem cabea).
7. degrau na queda: INCHAO PELO FERMENTO - Os nmeros de membros e de
frequentadores da igreja parecem aumentar enormemente. Esta "exploso", no entanto,
deve-se grande atrao de renovados oriundos de outras igrejas ou de nmades sem

241

igreja, e s converses algo duvidosas (como a de Simo Mago) resultantes de mtodos,

evangelismo, e iscas bem duvidosas.
(A partir daqui, quase nenhuma igreja tem conseguido se recuperar; no entanto, o
remanescente fiel, que estava acovardado e inerte, ainda pode, at aqui mas
provavelmente no depois, tanto corajosamente altear a voz [antes de ser expulso], como
tambm ainda comear uma nova e s igreja).
8. degrau da queda: NEO-PENTECOSTALISMO DISFARADO - Comeam a formarse e ser tolerados "discretos e refinados grupos renovados" na igreja (de incio, so
discretos, s praticam parte dos "dons apostlicos", mesmo assim "educadamente", ou
em reunies fora da igreja).
9. degrau da queda: NEO-PENTECOSTALISMO ESCANCARADO - Os grupos
renovados, j uma maioria super forte, ostensivamente dominam com mo de ferro todos
os aspectos da igreja. Como mortfero golpe final, rompem final e totalmente com as
ltimas razes histricas, porventura restantes, da igreja (nome, denominao, membros
fiis, etc.).
10. degrau na queda: DESERO/FINGIMENTO/JIM-JONES - Com o passar dos
anos,
a) alguns simplesmente decepcionam-se com a renovao e desistem dela (destes, uns
poucos e raros voltam s igrejas e vida centradas na Palavra e no em experincias, os
outros vagam sem saber para onde ir);
b) alguns decepcionam-se com a renovao mas continuam a fingir dentro dela;
c) outros afundam-se cada vez mais no engano, muitas vezes chegando, dentro de alguns
anos, a outras e piores heresias, a pecados grosseiros, etc.
De qualquer modo, o testemunho desta igreja local j h muito est totalmente destrudo,
diramos que desde o 5o. ou 6o degrau de degenerao.
Exemplos bem prximos:
a) Em 1990, XX2, pastor da super conservadora Igreja XX3 de Campina Grande,
comeou a trazer anualmente o conjunto XX4 cada vez com msicas mais agradveis ao
mundo (primeiro country, finalmente samba e rock bem balanados). Em princpios de
1994 o pastor revolucionou a msica da igreja, introduzindo msicas danveis
acompanhadas por palmas e balanos de corpo. Em incio de 1995, sob resistncia a certos
pecados pessoais e outros problemas, o pastor renunciou e levou consigo uns 30% dos
membros da igreja. O remanescente ainda ficou algo contaminado pelas inovaes, e hoje
(1995) a igreja, que por um lado floresce, por outro lado ainda tem que muito lutar
espiritualmente e orar a Deus para sarar algumas feridas.
b) Em 19XX, a tradicional Igreja XX5 de Campina Grande desceu o 2. degrau com Pr.
XX6 e com o "Cantinho XX7" (que funciona nos 30 dias e no local do "Maior Forr do
Mundo", tentando atrair o mundo com cara e bem produzida tentativa de pr o Evangelho
de Cristo dentro de uma mistura dos ritmos baianos, ach, baio, e forr). Pr. XX6 teve
que sair ao tentar impedir a descida a degraus bem mais baixos. Hoje, a igreja est em
vias de descer ao 9o degrau, "Neo- Pentecostalismo Escancarado.".
c) Em 1991/1992, 4 super conservadoras Igrejas Batistas XX7 de Natal comearam a
descer os degraus acima discutidos. Em 1994, 3 delas estavam totalmente renovadas e
saram da denominao, expulsando os membros fiis. S 1 das 4 igrejas salvou-se,
porque retrocedeu nos 1os. degraus; mas, mesmo assim, de uma s vez perdeu cerca de
30% dos seus membros, os que mais favoreciam a renovao. O Seminrio XX8 quase
se acabou, tendo que expulsar 8 dos seus 12 professores.
d) Em 199?, XX super conservadoras Igrejas Batistas XX7 do Grande Recife comearam
a descer os degraus da "Renovao Carismtica atravs da Msica", em 1994 o Neo-

242

Pentecostalismo j havia tomado quase todas as IBXX7's da rea (somente 2 escaparam

quase ilesas, por terem se recusado a descer os 1os degraus).
e) Em 1990/1991, a 1a. Igreja XX8 de Joo Pessoa comeou a descer os 1 os. degraus do
abismo da "Renovao Carismtica atravs da Msica", hoje est entre o 8. e o 9.
degraus (a renovao carismtica j tomou conta de cultos com centenas de membros, nas
casas de Dra. XX9 e Dr. XX10, ardorosos defensores da prtica de todos os dons
apostlicos, operadores de "milagres e maravilhas"; s falta tomar conta total dos demais
cultos da igreja; centenas de jovens saem do culto e vo para o chamado "bar dos crentes",
na praia, e brincaram carnaval em locais tais como o clube Cabo Branco).
Note bem:
1) Sim, h algumas igrejas renovadas que no adotam palmas e balanos de corpo
acompanhando sensuais msicas. Mas no h igreja, por mais s que seja (conservadora
na doutrina e frutuosa nas obras) a qual, uma vez tendo comeado a se entregar aos
sentidos nesta rea de msica, depois no se entregou s experincias da renovao neopentecostal (da qual no precisamos falar dos seus terrveis enganos, erros e males ao
verdadeiro evangelho!) ou prostituio espiritual do pragmatismo da linha das "igrejas
com propsitos" [de inchar os nmeros aparentes, no importa o custo espiritual, nem o
afastamento da verdade em direo ao mundo e carne].
2) Em analogia fermentao da massa e ao gangrenamento do corpo humano, h igrejas
ss (conservadoras na doutrina e frutuosa nas obras) que se renovaram, mas no h
nenhuma igreja que, depois de degenerar renovando-se, voltou depois a ser s. Ora, se
nos estgios avanados da gangrena h morte inevitvel, se apenas nos estgios iniciais
pode talvez haver salvao (mesmo assim somente ao dolorosssimo custo de amputao),
no melhor evitarmos o mal de sequer se instalar o 1o. milmetro???!!! Ou, se ele
sutilmente j comeou a se introduzir, no melhor fazer a amputao o mais cedo
possvel, para que todo o corpo no gangrene e morra?

7. PALMAS RITMADAS, INSTRUMENTOS E RITMOS DANVEIS, BALANOS DO

CORPO, ETC., RESULTAM EM MORTFEROS FRUTOS.
a) Caracterizam larga e intensamente as mais baixas religies:
Os profetas de Baal caracterizavam-se por danas nos seus cultos (1 Rs 18:26) "E
tomaram o bezerro que lhes dera, e o prepararam; e invocaram o nome de Baal, desde a
manh at ao meio dia, dizendo: Ah! Baal, responde-nos! Porm nem havia voz, nem
quem respondesse; e saltavam sobre o altar que tinham feito.";
Os adoradores do bezerro de ouro tambm (Ex 32:19) "E aconteceu que, chegando Moiss
ao arraial, e vendo o bezerro e as danas, acendeu-se-lhe o furor, e arremessou as tbuas
das suas mos, e quebrou-as ao p do monte;";
Todas as religies animistas africanas (inclusive dos canibais) batem ritmadas palmas e
danam nos seus cultos;
Os cultos das religies afro-brasileiras (xang, umbanda, quimbanda, candombl,
catimb, etc.), das religies afro-americanas (vodu haitiano) e dos ndios (inclusive
canibais) tambm se caracterizam fortemente por palmas e por danas;
E assim por diante, at os modernos satanistas com seus sacrifcios humanos.
b) As incendirias palmas ritmadas, os contagiantes ritmos danantes, os instrumentos
voltados para criarem "embalos alucinantes", a msica sensual, as palavras estimulantes,
o hipntico repetir de refres, a atmosfera, os gritos, o rtmico e ertico balanar dos
corpos, o cheiro do suor, todos se juntam para controlar, para induzir, para hipnotizar,
para "enfeitiar" para pecar, e tm parte importante naquilo que de pior acontece nos
festivais de rock mais pesados, no carnaval, nos forrs, nas casas de prostituio, e na
esmagadora maioria dos casos de seduo de menores, de fornicao e de adultrio. Na

243

Bblia, basta que recordemos Salom (Mt 14:6) e o "bacanal" do bezerro de ouro (Ex
32:19, vide acima).
Festejando-se, porm, o dia natalcio de Herodes, danou a filha de Herodias diante dele,
e agradou a Herodes. (Mt 14:6)

8. O N.T. ESPECIFICA TUDO O QUE DEVE COMPOR NOSSOS CULTOS, E OMITE

PALMAS E BALANOS DE CORPO
Deus, no Seu Novo Testamento, toma grandes cuidados em nos instruir sobre o que pode
e deve fazer parte do cultos verdadeiros das igrejas do Novo Testamento:
a) ORAES
E perseveraram unnimes na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po,
e nas oraes (At 2:42).
E, havendo dito isto ps-se de joelhos, e orou com todos eles (At 20:36).
E, havendo passado ali aqueles dias, samos e seguimos nosso caminho, mulheres e filhos,
at fora da cidade; e, postos de joelhos na praia, oramos (At 21:5).
Que farei pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento; cantarei
com o esprito, mas tambm cantarei com o entendimento (1Co 14:15).
b) MSICA ESPIRITUAL
Que fareis pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vos tem salmo, tem doutrina,
tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para EDIFICAO (1 Co
14:26).
A palavra de Cristo habite em vos abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos
e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos ESPIRITUAIS;
cantando ao Senhor com graa em vosso corao (Cl 3:16).
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos ESPIRITUAIS; cantando e salmodiando
ao Senhor no vosso corao; Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome
de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5:19,20).
c) LEITURA DA PALAVRA
Persiste em ler, exortar e ensinar, at que eu v (1Tm 4:13).
E at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles (2 Co 3:15).
d) PREGAO DA PALAVRA, NO PODER DO ESPRITO
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que
havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e alargou a prtica at a meia noite (At
20:7).
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e em
Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos (At 11:26).
Eu prprio, meus irmos, certo estou, a respeito de vos, que vs mesmos estais cheios de
bondade, cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos uns aos outros (Rm
15:14).
Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com Deus.
E falem dois ou trs profetas, e os outros julguem (1 Co 14:28,29).
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando ao
Senhor no vosso corao; dando sempre graas por tudo a nosso Deus e pai, em nome de
nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5:19,20).
A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos
e admoestando-vos uns aos outros ...(Cl 3:16).
e) DZIMOS E OFERTAS
E olhando Ele, viu os ricos lanarem as suas ofertas na arca do tesouro; E viu tambm
uma pobre viva lanar ali duas pequenas moedas; E disse: Em verdade vos digo que
lanou mais do que todos, esta pobre viva; Porque todos aqueles deitaram para as ofertas

244

de Deus, do que lhes sobeja; mas esta, da sua pobreza, deitou todo o sustento que tinha
(Lc 21:1-4).
No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme
a sua prosperidade, para que se no faam as coletas quando eu chegar (1 Co 16:2).
Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza ou por necessidade.
Porque Deus ama ao que d com alegria (2 Co 9:7).
f) BATISMO
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele
dia agregaram-se quase trs mil almas (At 2:41).
E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus (At 19:5).
g) CEIA DO SENHOR
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas
oraes. E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa,
comiam juntos com alegria e singeleza de corao (At 2:42,46).
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que
havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e alargou a prtica at a meia noite (At
20:7).
Por que Deus, to minucioso em nos dar detalhadas instrues sobre tudo que Ele quer
que seja includo nos cultos de adorao das igrejas neotestamentrias, nem sequer uma,
uma nica vez, nos instruiu a cantarmos msicas "quentes", danveis, e que mexam com
o corpo e a carne? Por que no nos instruiu a acompanhar essas msicas com sensuais,
"deliciosas" palmas ritmadas, sensuais balanos do corpo ou mesmo danas? Ser que
Ele "esqueceu"? Ser que Ele no muito competente nestes assuntos de louvor? Ser
que podemos fazer bem melhor que Ele? ... De modo algum! A resposta simples: Todas
essas inovaes, que sem dvida agradam ao mundo e nossa carne, no so desejadas
por Deus!
Oh, amadssimos irmos! Seremos to cegos e carnais que no queremos ver e aceitar? ...
S quem quer fazer sua prpria vontade no v que o Novo Testamento, a Histria de 19
sculos do cristianismo, a razo sbia e santa, a sabedoria do alto, o bom senso prtico e
realista, a observao com olhos espirituais do que est ocorrendo nas igrejas
contemporneas, os ouvidos da conscincia atentos e totalmente submissos voz do
Esprito Santo, todos eles unanimemente apontam na mesma direo: palmas ritmadas,
as danas, os movimentos do corpo, e outros modismos, nunca tiveram e nunca devem
ter lugar nos cultos das igrejas verdadeiramente neotestamentrias.
Deus no quer "cultos- show", quer cultos espirituais!

9. MESMO SE NO V.T. PUDESSEM HAVER PALMAS E DANAS NOS CULTOS, DEUS,

NO N.T., APERFEIOOU O CULTO
Mas a hora vem e AGORA , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em
esprito e em verdade ... (Jo 4:23,24). Deus planejou e concedeu uma grande diferena
(aperfeioamento) entre a adorao dos israelitas, no Velho Testamento, e a dos crentes,
no Novo Testamento A adorao, agora, no tem que ser feita em Jerusalm, no exige
sacrifcios de animais, etc. A adorao agora tem que ser espiritual. Quem, em so juzo,
logo no v que ela deve dispensar os elementos rudimentares e suprfluos que dizem
respeito ao relacionamento entre os homens e no relao ntima entre o adorador e o
Deus Trino? Afinal, este o objetivo do culto!

245

10. A MSICA DOS CULTOS A DEUS, PELAS IGREJAS, TEM QUE SER ESPIRITUAL,
NO PODE SER CARNAL
...Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem ... Faa-se tudo para edificao (1
Co 14:26). Ser que sensuais palmas e danas me edificam, ser que certamente e somente
me edificam, espiritualmente? E a todas as pessoas presentes nos cultos? Ser que, com
toda a certeza, todos ns cresceremos mais estatura completa de Cristo atravs da
adoo de sensuais palmas e danas?
A Palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos
e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais; cantando ao
Senhor com graa em vosso corao. E quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei
tudo em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas ao Deus Pai (Cl 3:16, 17). As
sensuais msicas, palmas, etc., caractersticas de certas igrejas moderninhas, so
seguramente espirituais? Posso pratic-las como legtimo representante de Jesus?
No vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito;
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando ao
Senhor no vosso corao; Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e pai, em nome de
nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5:18-20).
Podemos dizer que a msica tem 5 componentes (se um, um s deles falhar em 1%, ento
tudo ter falhado, a msica no ser espiritual, no agradar a Deus):
a) Compositor, tocador e cantor: todos estes tm que ser crentes salvos, e estarem no
Esprito;
b) Letra;
c) Melodia;
d) Harmonia;
e) Tipo de Ritmo.
A msica espiritual se caracteriza pela absoluta espiritualidade de todos e cada um dos
seus 5 componentes, sem insuficincia em nenhum deles. Todo e cada um deles agrada
100% ao Esprito e s ao Espirito, 0% carne!!! Se algo agrada um pouquinho que seja,
carne, no pode agradar nada o Esprito!: Porque os que so segundo a carne inclinamse para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito.
... Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, ... Portanto os que esto na
carne no podem agradar a Deus (Rm 8:5,7,8). Adlteros e adulteras, no sabeis vs que
a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo
do mundo constitui-se INIMNIGO de Deus (Tg 4:4).
**********
Bem, j vimos at agora, claramente, que msicas danveis e acompanhadas de palmas
ritmadas e de balanos de corpo (mesmo que "dancinhazinha mansinha e santinha") no
tm lugar nos cultos de nenhuma igreja realmente neotestamentria.
Alm disso, mesmo SE as "palmazinhas e balanozinhos mansinhos e santinhos" no
tivessem nada, absolutamente nada de mal, veremos agora que a igreja e cada crente que
s anelem agradar a Deus, e agrada-lo plenamente, teriam que renunciar totalmente a este
hipottico direito:

11. MESMO SE TIVSSEMOS TODO O DIREITO A PALMAS, INSTRUMENTOS E

MSICAS DANVEIS, BALANOS DE CORPO, ETC., TERAMOS QUE RENUNCIAR A
ELES, POIS:
a) NO SEGURAMENTE GLORIFICAM A DEUS, infalivelmente e plenamente e
somente a Deus

246

Portanto, quer comais quer bebais, ou faais qualquer outra coisa, fazei tudo para a glria
de Deus (1 Co 10:31).
b) NO SEGURAMENTE EDIFICAM MEU PRXIMO, infalivelmente edificam, e
somente edificam
Porque nenhum de ns vive para si, e nenhum morre para si. ... seja o vosso propsito no
pr tropeo ou escndalo ao irmo. Bom no comer carne, ... nem fazer outras coisas
em que teu irmo tropece, ou se escandalize, ou se enfraquea (Rm 14:7,13,21).
Mas vede que essa liberdade no seja de alguma maneira escndalo para os fracos... Ora,
pecando assim contra os irmos, e ferindo a sua fraca conscincia, pecais contra Cristo.
Pelo que, se o manjar escandalizar a meu irmo, nunca mais comerei carne, para que meu
irmo se no escandalize (1 Co 8:9,12,13).
c) NO SEGURAMENTE EDIFICAM A MIM, infalivelmente edificam, e somente
edificam
No erreis: Deus no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isto
tambm ceifar. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifar a corrupo; mas o
que semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna (Gl 6:7,8).
Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as coisas me so
lcitas, mas nem todas as coisas edificam (1 Co 10:23).
d) PODEM DAR M APARNCIA (das terrveis heresias da Renovao Carismtica,
ou do mortfero mundanismo, ou de outros males)
Abstende-vos de toda a aparncia do mal (1 Ts 5:22).
e) PODEM FAZER TROPEAR ( seja ao menos 1 irmo, seja toda minha igreja local)
Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm. Todas as coisas me so
lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma (1 Co 6:12).
Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem igreja
de Deus. Como tambm eu em tudo agrado a todos, no buscando o meu prprio proveito,
mas o de muitos, ... (1 Co 10:32,33).

12. A PALAVRA DO DEUS DE AMOR, NOSSO SENHOR (!!!), NOS D OUTRAS

INSTRUES QUE NOS LEVAM A SEPARAR-NOS TOTALMENTE DAS PALMAS E
DANAS.
Rogo-vos pela compaixo de Cristo, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo,
santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este
mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que
experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus (Rm 12:1-2). No
devemos oferecer nossos corpos s paixes. Ofereceremos nossos corpos santidade de
Deus, ou sensualidade das danas? Cultuaremos a Deus carnalmente ou racional e
espiritualmente? Nos conformaremos com este mundo ou transformaremos nosso
entendimento para demonstrarmos a mente de Deus?
Irmos, no sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malcia e adultos no
entendimento (1 Co 14:20). Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas
da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito (Rm 8:5) Insistir
em palmas e danas prprio de adultos no entendimento ou o de meninos? Palmas e
danas so a carne inclinando-se para a carne, ou o Esprito para o Esprito?
No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai
no esta nele (1 Jo 2:15; Compare "Ningum pode servir a dois senhores..." [Mt 6:24] e
"Mas os cuidados deste mundo... sufocam a palavra, e fica infrutfera" [Mc 4:19]). Teimar
em adotar palmas e danas do mundo no culto direto ao Deus purssimo no seria amar o
mundo?

247

Segui a paz com todos e a santidade, sem a qual ningum ver o Senhor (He 12:14).
Estaramos seguindo a santidade ao sensualmente batermos palmas e danarmos nos
cultos ao Deus Santssimo?
... onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade (2 Co 3:17). Esta liberdade libertao
da condenao e do domnio do pecado, no liberdade para pecar. Compare: "Que
diremos pois? Permaneceremos no pecado para que a graa abunde? De modo nenhum.
Ns que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele? Considerai-vos
como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor. No
reine portanto o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas
concupiscncias. Nem to pouco apresenteis os vossos membros ao pecado por
instrumentos de iniquidade; mas apresentai-vos a Deus como vivos dentre mortos, e os
vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. Pois que? Pecaremos porque no
estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo nenhum. No sabeis vs que a
quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem
obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obedincia para a justia?" (Rm 6:1-16).
"Estai pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a meter-vos
debaixo do jugo da servido" (Gl 5:1). No estaramos apresentando nossos membros ao
pecado se imitssemos, nos nossos cultos ao nosso Senhor, as sensuais palmas e danas
do mundo? No estaramos nos tornando servos da carne?
Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e no faais proviso para a carne em suas
concupiscncias (Rm 13:14). Loucamente teimando em querer cultuar a Deus com
sensuais msicas, palmas, e danas, estaramos fazendo proviso para a carne ou para o
Esprito? Estaramos nos revestindo cada vez mais do Senhor Jesus Cristo?
... Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra... Mortificai pois os vossos
membros que esto sobre a terra... A palavra de Cristo habite em vs abundantemente,
em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos,
hinos, e cnticos espirituais, cantando ao Senhor com graa em vosso corao (Cl 3:117). Com as sensuais palmas, msicas e danas nas nossas igrejas, estaramos ns
buscando as coisas que so de cima, ou as que so da terra? Estaramos mortificando ou
exercitando nossa carne? Seria o cntico voltado para satisfazer e fortalecer o esprito ou
para satisfazer a carne? Caracterizar-se-ia por graa no corao ou por balanos da carne?
No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque que sociedade tem a justia
com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? (2 Co 6:14). Mesmo se a letra
da msica for s e at mesmo uma passagem da Bblia, mas um dos outros 4 elementos
no for s (por exemplo: compositor/divulgador/cantor/identificao da msica com mau
testemunho; ou ritmo de country, rock, guarnia, funk, lambada, samba, etc.; ou uso de
baterias e similares; ou estilo "gospel"), como casar a mensagem de Deus com um veculo
mundano??? No seria isto como tentar beber gua pura, mas depositada num imundo
vaso sanitrio?
No erreis: Deus no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isto
tambm ceifar. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifar a corrupo; mas o
que semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna. E no nos cansemos de fazer
bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no houvermos desfalecido (Gl 6:7-9). Para quem
semearamos, se adotssemos, nos cultos a Deus, sensuais msicas, palmas e danas?

248

22. MSICA CULTUANDO A DEUS NO

N.T. E NOS 1OS SCULOS: SEM
INSTRUMENTOS?
0. INTRODUO:
a. Os exemplos de Nadabe e Abi so muito importantes para NS adorarmos, HOJE Lv 10:1- 3:
E os filhos de Aro, Nadabe e Abi, tomaram cada um o seu incensrio e puseram neles
fogo, e colocaram incenso sobre ele, e ofereceram fogo estranho perante o SENHOR, o
que no lhes ordenara. Ento saiu fogo de diante do Senhor e os consumiu; e morreram
perante o SENHOR. E disse Moiss a Aro: isto o que o SENHOR falou, dizendo: serei
santificado naqueles que se chegarem a mim, e serei glorificado diante de todo o povo.
Porm Aro calou-se.
- Quando eles ofereceram em ADORAO algo que o Senhor no tinha ordenado, isto
foi tomado pelo Senhor como um sinal de DESRESPEITO Sua santidade.
- Tal exemplo foi escrito para NOSSA instruo. 1Co 10:11"Ora, tudo isto lhes sobreveio
como figuras, e esto escritas para aviso nosso, para quem j so chegados os fins dos
sculos."
b. Como filhos de Deus, temos que ser SANTOS ante O SANTO que nos convocou 1 Pe
1:15- 16
"Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa
maneira de viver; porquanto est escrito: sede SANTOS, porque eu sou santo."
- Simetricamente, de suma importncia que tratemos a Deus como o SANTO!
- S podemos fazer isto, em adorao, se fizermos e-x-a-t-a-m-e-n-t-e como Deus nos
instrui na Sua Palavra!
Para nos assegurarmos disto, consideraremos primeiro o que o N.T. diz sobre:
- A natureza da adorao em geral
- E, especialmente, sobre a msica na adorao do NT

1. ENTENDAMOS AS PALAVRAS CHAVE

Antes de prosseguir, vejamos os significados dos termos chave. No NT :
"salmo"
{Psalmos, 5568, substantivo, traduziremos como "LOUVOR- ENSINO- JUNTO- HARPA"}: Para os descrentes de lngua do tronco hebraico, significava apenas "um
tanger de cordas de instrumento musical". Na Bblia significa "msica em instrumento tal
como a harpa, com cordas dedilhadas tocando s a melodia ou em arpejos, acompanhando
voz ou vozes distintamente cantando (1) louvor a Deus ou (2) ensino totalmente baseado
na Bblia"; "um cntico santo e piedoso, expressando a lrica emoo de uma alma devota
e grata, onde a voz acompanhada por instrumento como a harpa DEDILHADA, e onde
a letra e a msica tm o nobre estilo e o santo carter dos Salmos do V.T.!".
O termo usado em 1Co 14:26; Ef 5:19; Cl 3:16. Enfatiza que h acompanhamento por
instrumento musical [repetimos: por instrumento de cordas tal como a HARPA, tocada
por DEDILHAMENTO da melodia ou de arpejos, no em golpes de acordes ritmantes
como fazem os violes dos "forrs-evanglicos"].
Um exemplo do que poderamos legitimamente chamar de salmo poderia vir de CC-046
"Eu perdido pecador" (fala do que Deus fez [por mim], exalta Deus). Cantemos a 1a
estrofe alegre e fortemente, acompanhados do dedilhar da harpa... Agora, silenciemos e

249

ouamos s a harpa, suavemente ... Que contraste com quando a mesma pea tocada
como por escola de samba ou bandinha, ouamos...
Muitos estudiosos creem que o estilo do salmo tem que ser como o do canto gregoriano
inicial (que refletia o dos judeus dos dias do N.T.)! Este estilo no pode ter mais de 1 tom
(mais frequentemente um tom menor), s tem acordes maiores ou menores, e no tem
elementos de sofisticao, de ostentao, nem de tenso (nem mesmo os acordes stimos,
quanto mais os acordes mais dissonantes to populares nesta gerao de crentes ps
Beattles)! Cantemos a 1. estrofe de CC-580 "Vem, Visita a Tua Igreja" acompanhados
do dedilhar da harpa (at o CC tem umas poucas falhas: para evitar associao com ms
doutrinas atuais, troquemos "visita" por "santifica") ... Este era o estilo das msicas nas
igrejas dos 1os sculos, quer ou no queiramos obedecer ao que o Esprito Santo nos
ensinou e nos deixou como exemplo. Voc decida se quer seguir ao que Deus ensina ou
ao que seu corao deseja.
"salmodiar"
{Psall, 5567, verbo, traduziremos como "LOUVAR- ENSINAR- JUNTO- HARPA"} o verbo para entoarmos um salmo, ver acima. O termo usado em Rm 15:9;
1Co 14:15; Ef 5:19; Cl 3:16; Tg 5:13.
"hino"
{Humnos, 5215, substantivo, traduziremos como "LOUVOR- CANTADO"}: Para os
descrentes gregos, significava apenas "cntico em louvor a deuses/ heris/
conquistadores/ pases/ etc." No NT, significa "hino, cntico religioso e com mtrica,
PALAVRAS entoadas em LOUVOR a DEUS [como heri e conquistador]; s vezes o
hino cantado acompanhado de instrumentos musicais piedosamente tocados, muitas
vezes cantado singelamente, A CAPELA".
O termo usado em Ef 5:19; Cl 3:16. Enfatiza o elogio, exaltao, LOUVOR, adorao
a DEUS com PALAVRAS cantadas. Note que, na Bblia: o louvor cantado nunca pe a
nfase no homem e nos seus sentimentos, mas sim em Deus, Seus atributos e Suas obras;
1 s vez (Ap 5:8-12) o louvor cantado ao Deus-Filho; todas as outras centenas de vezes
a Deus-PAI; nunca, nem mesmo em 1 pequena sentena, a mim, aos deuses, aos anjos,
nem mesmo ao Deus-Esprito Santo!...
Um exemplo do que legitimamente poderamos chamar de hino CC-135 "LouvamosTe Deus" (o hino louva a Deus, pelo que fez [por mim]). Cantemos a 1a. estrofe
SUAVEMENTE, ao som da harpa ... Depois, a capela, a 2a. estrofe, forte e
IMPONENTEMENTE, algo mais rpido... Que contraste com "Salmo Brasileiro", cuja
letra no louva a Deus, antibblica, e a msica, especialmente o ritmo, agrada ao
sensualismo, carnalidade. Ouamos o trecho que diz "Louvai a Deus com o som da
cuca, louvai-o com o reco-reco, com tamborim, xiquexique e o cavaco, com a nossa
ginga, nossa voz e nosso samba. {{louvai a Deus ao som da cuca, louvai-o com o recoreco, com agog, com o surdo e o pandeiro. louvai a deus com o samba brasileiro}}"...
(Este pode ser um exemplo mais para o extremo, mas no raro: Talvez 50% das msicas
dos hinrios novos e 20% dos antigos, 50% dos corinhos das igrejas que se consideram
fundamentalistas e 95% dos corinhos das outras igrejas, no satisfaa o que o N.T., os
dicionrios e os exemplos dos tempos apostlicos nos ensinam. Que vamos fazer? Ficar
com estas msicas? Ou obedecer e agradar a Deus?)
Muitos estudiosos creem que o estilo do hino tambm tem que ser como o do canto
gregoriano inicial.
"cantar hinos"
{Humne, 5214, verbo, traduziremos como "LOUVAR- CANTANDO"} o verbo
expressando cantarmos o acima. O termo usado em Mt 26:30; Mc 14:26; At 16:25; He
2:12.

250

"cntico"
{d, 5603, traduziremos como "CNTICO-DE-LOUVOR-ENSINO"}: Para os
descrentes gregos significava apenas "cntico ou ode, palavras entoadas, podendo ou no
haver acompanhamento musical." No N.T., significa "cntico ou ode, palavras entoadas
(1) em louvor a Deus-Pai ou a Deus-Filho, ou (2) ensinando doutrinas bblicas, podendo
ou no haver acompanhamento musical (obviamente, harmnico com o carter de Deus)".
O termo usado em Ef 5:19; Cl 3:16; Ap 5:9. Sendo termo genrico, Deus-Esprito Santo
teve que nos esclarecer explicitamente (Ef 5:19; Cl 3:16) que, nas igrejas, se refere
estritamente a "cnticos espirituais" {dais pneumatikais} isto , "palavras cantadas em
louvor a Deus-Pai ou a Deus-Filho, ou ensinando doutrinas bblicas, sendo que essas
palavras expressam as coisas assopradas por Deus- Esprito Santo [na Palavra de Deus] e
tm a fragrncia de Deus. Talvez possa haver acompanhamento por instrumentos, mas
tudo (letra, melodia, autor, cantor, instrumentos, etc.) tem que se harmonizar com o santo
carter de Deus". H quem restrinja o entendimento de "cnticos assoprados pelo
Esprito" a VERSCULOS DA BBLIA, SANTAMENTE CANTADOS.
Um exemplo do que poderamos legitimamente chamar de "cntico espiritual" poderia
ser "Se confessarmos os nossos pecados". (1Jo 1:9). Cantemos suavemente, ao som da
harpa ... Que contraste com "Celebrai com jbilo ao Senhor" com os instrumentos e estilo
do rock pesado, balanando as cabeas como macacos ou rodopiando como pio ou
pulando como um guariba... (Mesmo sendo todo o Salmo 100, versos 1 a 5, esta msica
ficou inaceitvel pela associao com os "inflamados carnavais carismticos", pelo "Oba,
oba, oba, oba, oba" associado introduo, pela sensualidade do ritmo (j vimos que
todos os ritmos quaternrios com os tempos pares (2, 4) fortes vieram das antigas danas
sexuais europias, africanas e indgenas), e por todos os maus elementos musicais que
estudamos no ano passado).
Muitos estudiosos creem que o estilo do cntico espiritual tambm tem que ser como o
do canto gregoriano inicial.
"cantar"
{Ad, 103, verbo, traduziremos como "CANTAR- LOUVOR- ENSINO"} o verbo
expressando cantarmos o acima. O termo usado em Rm 15:9; 1Co 14:15; Ef 5:19; Cl
3:16; He 2:12; Tg 5:13; Ap 5:9; 15:3.
Repetindo e sumariando: Pelo ensino e exemplo do N.T. + dicionrios + Histria, cremos
que os 3 nicos tipos de msica que Deus deseja nos nossos cultos so:
1. SALMOS = msica SANTA em instrumento tal como a HARPA, tocada s a melodia
(ou, no mximo, em doces arpejos, no em acordes ritmantes). Pode acompanhar palavras
de louvor a Deus (usualmente Deus-Pai, possivelmente Deus-Filho, nunca DeusEsprito), ou ensinar doutrina bblica.
2. HINOS = palavras SANTAS cantadas em LOUVOR a DEUS (usualmente Deus-Pai,
possivelmente Deus-Filho, nunca Deus-Esprito). Podem ser lindamente a capela ou
acompanhadas por instrumento tal como a HARPA, tocada s a melodia (ou, no mximo,
em doces arpejos, no em acordes ritmantes).
3. CNTICOS ASSOPRADOS PELO ESPRITO = VERSCULOS da Bblia, cantados
SANTAMENTE, em louvor a Deus (usualmente Deus-Pai, possivelmente Deus-Filho,
nunca Deus-Esprito), ou ensinando doutrina bblica. Podem ser lindamente a capela ou
acompanhados por instrumento tal como a HARPA, tocada s a melodia (ou, no mximo,
em doces arpejos, no em acordes ritmantes).
O elemento vital, nestes 3 tipos de msica aceitveis a Deus, que venham como
verdadeira, santa e reverente adorao, adorao de coraes que somente veem a Deus.
Talvez o estilo de todas essas msicas deva ser semelhante ao do canto gregoriano
original.

251

2. PASSAGENS SOBRE MSICA, NO N.T.

A seguir, como estamos na dispensao das igrejas locais, vejamos todos os exemplos e
ordens que Deus deixou para a msica das Suas IGREJAS:
Mt 26:30; Mc 14:26 -- Jesus e seus discpulos, depois de tomarem a Ceia "..., TENDOLOUVADO- CANTADO {humnsantes}, saram para o monte das oliveiras." [A
tradio judaica era, aps a ceia pascal, se cantar uma seleo de versos dos Salmos de
Hallel (louvor), especialmente de entre Sl 116 a 118.]
At 16:25 -- Na cadeia de Filipos, Paulo e Silas, com [mos e] ps presos no tronco, "...
orando ESTAVAM- LOUVANDO- CANTANDO {HUMNOUN} A DEUS, e os outros
presos os escutavam."
Rm 15:9 "E para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericrdia, como est
escrito: por isso eu te confessarei entre os gentios, e LOUVAREI- ENSINAREI- JUNTO- HARPA {PSAL} ao teu nome."
1Co 14:15 -- "... orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento.
LOUVAREI- ENSINAREI-JUNTO--HARPA {psal} com o ESPRITO, mas tambm
LOUVAREI-ENSINAREI-JUNTO- - HARPA {psalm} com o ENTENDIMENTO."
- O contexto mostra o que Paulo quis dizer: "salmodiarei de todo corao, mas tambm,
sempre, de modo tal que aqueles que ouvirem possam entender perfeitamente (sem
esforo nem atrapalho) o pensamento expresso, todas as palavras cantadas". Tanto assim
que o verso seguinte diz que "De outra maneira, se tu bendisseres somente com o esprito,
como dir o que ocupa o lugar de indouto o Amm sobre a tua ao de graas, visto que
no sabe o que dizes?"
Vejamos toda a passagem 1Co 14:7-38, detalhadas ordens de Deus sobre os cultos na
igreja, inclusive a msica (alm do ensino pela pregao, e dos dons durante a vida dos
apstolos):
" 7 Da mesma sorte, se as coisas inanimadas, que fazem som, seja flauta, seja ctara, no
formarem sons distintos, como se conhecer o que se toca com a flauta ou com a ctara?
8 Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparar para a batalha? 9 Assim
tambm vs, se com a lngua no pronunciardes palavras bem inteligveis, como se
entender o que se diz? Porque estareis como que falando ao ar. 15 Que farei, pois? Orarei
com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento; LOUVAREI- ENSINAREIJUNTO--HARPA {psalm} com o esprito, mas tambm LOUVAREI-ENSINAREIJUNTO-- HARPA {psalm} com o entendimento. 16 De outra maneira, se tu
bendisseres somente com o esprito, como dir o que ocupa o lugar de indouto, o Amm,
sobre a tua ao de graas, visto que no sabe o que dizes? 26 Que fareis, pois, irmos?
Quando vos ajuntais, cada um de vs
TEM LOUVOR-ENSINO- JUNTO- - HARPA {psalmon},
tem doutrina,
tem revelao,
tem lngua,
tem interpretao.
Faa-se tudo para edificao. 27 ... Faa-se isso por dois, ou quando muito trs, e por sua
vez, ... 29 E falem dois ou trs profetas, e os outros julguem. 30 Mas, se a outro, que
estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro. 31 Porque todos podereis
profetizar, uns depois dos outros; para que todos aprendam, e todos sejam consolados. 33
Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejas dos santos.
34 As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque no lhes permitido falar; mas
estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. 35 E, se querem aprender alguma coisa,
interroguem em casa a seus prprios maridos; porque vergonhoso que as mulheres falem
na igreja. 37 Se algum cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as coisas que vos

252

escrevo so mandamentos do Senhor. 38 Mas, se algum ignora isto, que ignore. 40 Mas
faa-se tudo decentemente e com ordem. "
- Concluses e aplicaes indiscutveis (indiscutveis por quem quer obedecer a Deus,
sempre haver os que vo querer contestar...):
A. A cada segundo do culto, somente UMA s palavra de uma s frase deve estar sendo
pronunciada, bem d-i-s-t-i-n-t-a-m-e-n-t-e, todos os presentes devem estar ouvindo com
a mxima venerao e respeito.
B. contra o N.T. "msica de fundo" enquanto o culto no comeou e depois que
terminou, e os presentes conversam. Igreja no restaurante, nem boate, para ter msica
de fundo. Escapemos das disfaradas imitaes ao mundo e s igrejas moderninhas. Ou
todos paremos para ouvir a msica, ou ela pare para orarmos ou termos ordeira comunho
uns cons os outros. Qualquer mistura indecente e vergonhosa.
C. contra o N.T. "msica de fundo" durante a pregao, particularmente durante o
"apelo". Isto no visto no N.T., confunde as palavras, visa incendiar o emocionalismo,
resulta em falsas converses, entristece crentes pensantes, influncia das igrejas
moderninhas, baixo e indigno.
D. contra o N.T. que, enquanto a congregao canta, o dirigente da msica fique
pronunciando palavras no em unssono com ela, quer (A) animando, insuflando
emocionalismo; quer (B) ditando as prximas palavras para a igreja (que no quer usar
hinrio nem ao menos folha impressa). Confuso . Influncia pentecostal-moderninha e
secular . Indigno, indecente e vergonhoso .
E. contra o N.T., no culto: msica de boas vindas aos visitantes, msica de parabns,
msica quebra-gelo (especialmente acompanhada de torvelinho de todos se
movimentando e abraando). Deixemo-las para as reunies sociais especficas, ou
orientemos para que ocorram antes ou depois do culto, do lado de fora ou em outro salo
da igreja. No deve haver palavra ou gesto no culto que no seja total e somente de culto!
Culto exclusivo a DEUS!
1Co 14:26 "Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais,
cada um de vs tem UM LOUVOR- ENSINO-JUNTO--HARPA {psalmon},
tem um ensino,
tem uma lngua,
tem uma revelao,
tem uma interpretao.
Faa-se tudo para edificao."
Ef 5:18-19 -- "E no vos embriagueis com o vinho, em que h dissoluo; mas encheivos com o Esprito; falando entre vs em
LOUVORES-ENSINOS-JUNTO--HARPA {psalmois},
e LOUVORES- CANTADOS {humnois},
e CNTICOS-DE-LOUVOR-ENSINO {dais} ASSOPRADOS- PELO- ESPRITO
{pneumatikais}
CANTANDO- LOUVOR- ENSINO {adontes}
e LOUVANDO-ENSINANDO-JUNTO-- HARPA {psallontes} ao Senhor com vosso
corao;"
[- "no vos embriagueis" {m methuskesthe} entendido como "parai de vos embriagar"
(implica que os Efsios se enchiam de oin);
- "vinho" {oin} entendido como qualquer derivado da uva: suco puro e fresco, suco
em conserva, vinagre e, principalmente, vinhos com vrios teores alcolicos;
- "enchei-vos {plrousthe} com o Esprito" entendido como "deixai-vos ser
continuamente enchidos com o Esprito";]

253

Cl 3:16 "A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria;

ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros em
LOUVORES- ENSINOS- JUNTO- - HARPA {psalmois},
LOUVORES- CANTADOS {humnois}
e CNTICOS- DE- LOUVOR- ENSINO {dais} assoprados- pelo- Esprito
{pneumatikais}:
CANTANDO- LOUVOR- ENSINO {adontes} ao Senhor com graa em vosso corao."
Estas 2 ltimas passagens, de Efsios e Colossenses, (segundo o livreto "Instruments Of
Music In The Service Of God", impresso por McQuiddy Printing Co., Nashville),
significam exatamente a mesma coisa:
- "enchei-vos do Esprito" e "a palavra de Cristo habite ricamente em vosso corao"
significam exatamente o mesmo;
- "cantando e salmodiando ao Senhor com vosso corao" e "cantando ao Senhor com
graa em vosso corao" so uma e a mesma coisa, e significam pr em harmonia os
pensamentos e sentimentos do corao (o interior e real) com o sentimento sendo expresso
pelo cantar da voz e dedilhar da harpa (o exterior). O SENTIMENTO SENDO
CANTADO QUE CONSTITUI A ADORAO; NO H ADORAO ACEITVEL
PARTE DO SENTIMENTO SENDO CANTADO. A msica da cano somente um
meio de imprimir mais fortemente o sentimento cantado nos coraes de quem canta e de
quem ouve. O que cantado tem que ser o fruto da Palavra de Deus "habitando ricamente"
no corao. Isto alcanado por falar a Palavra de Deus em cano.
He 2:12 "Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmos, LOUVAR-TE-EICANTANDO {humns} no meio da congregao." (Em Sl 22:22, a palavra "hlal",
1984, louvar, glorificar com os lbios, com palavras)
Tg 5:13 "Est algum entre vs aflito? Ore. Est algum contente? LOUVE- ENSINEJUNTO- - HARPA {psallet}."
Ap 5:8-12 "E, quando ele tomou o livro, as quatro criaturas-viventes e os vinte e quatro
ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles
HARPAS {kitaras}
e salvas de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos santos.
E CANTAVAM- LOUVOR- ENSINO {adousin} um novo CNTICO- DE- LOUVORENSINO {dn}, dizendo: Digno s ..." (Msica de louvor e adorao, em toda a Bblia:
h centenas a Deus-Pai; s uma (esta, no na dispensao das igrejas locais) a Deus-Filho;
nenhuma a Deus-Esprito Santo!)
Ap 15:3 "E CANTAVAM- LOUVOR- ENSINO {adousin} o CNTICOS- DELOUVOR- ENSINO {dn} de Moiss, servo de Deus, e o CNTICOS- DE- LOUVORENSINO {odn} do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas so as tuas obras, Senhor
Deus Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros so os teus caminhos, Rei dos santos."

3. DEVEMOS NOS ESPELHAR S NO NOVO TESTAMENTO (no na prtica comum

de hoje, e no no V.T.!).
No chegamos ainda ao ponto de crer que de modo algum, em hiptese alguma,
instrumentos nenhuns podem ser usados no culto a Deus nas nossas igrejas. (Cremos que
as palavras "salmos" e "salmodiar", usadas em relao a igrejas, implicam no
acompanhamento por harpa onde so dedilhados arpejos ou a melodia). Mas, para que
ponderemos gravemente no assunto instrumentos e seus usos, e os saibamos melhor
adequar vontade de Deus, frouxamente adaptaremos, aqui, um esboo por M.A.
Copeland.).
3.1 H QUATRO TIPOS DE ADORAO NO NT.
A. "ADORAO EM VERDADE"

254

1. Referida por Jesus em Jo 4:20-24

" Nossos pais adoraram neste monte, e vs dizeis que em Jerusalm o lugar onde se
deve adorar. Disse-lhe Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem, em que nem neste monte
nem em Jerusalm adorareis o Pai. Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que
sabemos porque a salvao vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora , em que os
verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a
tais que assim o adorem. Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em
esprito e em verdade." (Um esprito no depende nem se prende a nada material)
2. Este o tipo de adorao que DEUS espera de NS, HOJE, na dispensao das igrejas
locais ("a hora vem, e AGORA ")
3. Uma vez que isto nos diz respeito to particularmente, estudaremos melhor, um pouco
mais na frente.
B. "ADORAO INTIL"...
1. Referida por Jesus em Mt 15:7-9 "Hipcritas, bem profetizou Isaas a vosso respeito,
dizendo: Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus lbios,
mas o seu corao est longe de mim. Mas, em vo me adoram, ensinando doutrinas que
so preceitos dos homens."
2. Este tipo de adorao resulta de:
- Seguir as tradies antigas e as modas atuais de homens e ignorar as ordens de Deus.
- Adorao e louvor que no vm totalmente "DO CORAO."
C. "ADORAO EM IGNORNCIA"
1. Referida por Paulo em At 17:22-23 "E, estando Paulo no meio do Arepago, disse:
Homens atenienses, em tudo vos vejo um tanto supersticiosos; Porque, passando eu e
vendo os vossos santurios, achei tambm um altar em que estava escrito: AO DEUS
DESCONHECIDO. Esse, pois, que vs honrais, no o conhecendo, o que eu vos
anuncio."
2. Esta a adorao oferecida na ausncia de um conhecimento da vontade de Deus
concernente a quem Ele , e como deve ser adorado.
D. "ADORAO AUTO-IMPOSTA, SEGUNDO NOSSA PRPRIA VONTADE"
1. Referida por Paulo em Cl 2:20-23 "Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos
rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanas, como se vivsseis no
mundo, tais como: No toques, no proves, no manuseies? As quais coisas todas
perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; As quais tm, na
verdade, alguma aparncia de sabedoria, em devoo voluntria, humildade, e em
disciplina do corpo, mas no so de valor algum seno para a satisfao da carne."
["Devoo voluntariosa" inclui ascetismo, santarranismo e exageros contrrios ao N.T.]
2. Esta adorao, proximamente alinhada com adorao EM VO:
- o resultado de fazer o que NS pensamos que bom ou que NS gostamos.
- Mas abominada por Deus, conforme Ele nos ensinou no caso de Nadabe e Abi.
[No QUALQUER tipo de adorao-bem-intencionada que aceitvel por Deus, Ele
s aceita UM, somente um tipo de adorao: A "VERDADEIRA ADORAO". Temos
que entender em que consiste! ...]:
3.2. O SIGNIFICADO DE ADORAO "NA VERDADE"
A. CONFORME DEFINIDO POR JESUS...
1. "os verdadeiros adoradores adoraro ao Pai EM ESPRITO E EM VERDADE;" - Jo
4:23 (acima)
2. Mas que significa a frase "em Esprito e em verdade"?
3. Note, primeiramente, o contraste salientado por Jesus -- cf. Jo 4:19-24 (acima)
a. Os judeus tinham estado adorando corretamente, ao irem a Jerusalm.

255

b. Mas agora estava chegando a hora em que o local (e tudo que fsico) no mais seria
importante (como o foi no V.T.).
4. Ento est sendo feita uma diferenciao e um diametral contraste entre adorao no
V.T. e no N.T.!
a. De alguma forma, a adorao no V.T. no tinha sido "em esprito e verdade."
b. Mas a adorao no N.T. seria! (em esprito e em verdade).
[O contraste ficar mais evidente ao definirmos o que foi intencionado com a expresso
"em esprito e em verdade."]
B. ADORANDO DEUS "EM ESPRITO"...
1. Alguns entendem que isto significa ador-Lo com sinceridade do corao"
a. Mas isto no se encaixa com a ideia que Jesus est fazendo um contraste entre adorao
no V.T. e no N.T.;
b. Pois sinceridade era exigida no VT, em igual medida - Deu 6:4-7; Isa 1:10-18
"Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus o nico SENHOR. Amars, pois, o SENHOR
teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras. E estas
palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; E as ensinars a teus filhos e delas
falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te."
"Ouvi a palavra do SENHOR, vs poderosos de Sodoma; dai ouvidos lei do nosso Deus,
povo de Gomorra. De que me serve a mim a multido de vossos sacrifcios, diz o
SENHOR? J estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais cevados;
nem me agrado de sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes. Quando vindes
para comparecer perante mim, quem requereu isto de vossas mos, que visseis a pisar os
meus trios? No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao, e as
luas novas, e os sbados, e a convocao das assembleias; no posso suportar iniquidade,
nem mesmo a reunio solene. As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a minha
alma as odeia; j me so pesadas; j estou cansado de as sofrer. Por isso, quando estendeis
as vossas mos, escondo de vs os meus olhos; e ainda que multipliqueis as vossas
oraes, no as ouvirei, porque as vossas mos esto cheias de sangue. Lavai-vos,
purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer
mal. Aprendei a fazer bem; procurai o que justo; ajudai o oprimido; fazei justia ao
rfo; tratai da causa das vivas. Vinde ento, e argui- me, diz o SENHOR: ainda que os
vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que
sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a branca l."
2. Uma interpretao melhor que adorao em esprito significa oferecer adorao que
seja espiritual,
a. Em contraste com adorao que fsica, carnal
b. Este contraste est em harmonia com o contexto:
1) Jesus comeou por dizer "Deus Esprito",
2) Portanto, a adorao a Deus tem que ser "espiritual", isto , mais adequada Sua
natureza.
c. Esta interpretao est em harmonia com aquilo que aprendemos em outras passagens
sobre o contraste entre adorao no V.T. e no N.T.:
1) De He 9:1-10 aprendemos que a adorao no V.T. consistia de ordenanas CARNAIS,
por exemplo:
a) Uma estrutura fsica (tabernculo).
b) Roupas especiais para os sacerdotes
c) Candelabros
d) Queimar de incenso
e) Instrumentos de msica
f) Sacrifcios de animais

256

-- tudo isto apela para os sentidos FSICOS.

2) Mas a adorao no NT dirigida mais ao lado ESPIRITUAL do homem:
a) O templo de Deus espiritual, constitudo dos salvos - 1Co 3:16; Ef 2:19-22
"No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs?"
"Assim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos, e da
famlia de Deus; Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que
Jesus Cristo a principal pedra da esquina; No qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce
para templo santo no Senhor. No qual tambm vs juntamente sois edificados para
morada de Deus em Esprito."
b) Todos os salvos so sacerdotes, oferecendo sacrifcios espirituais - 1 Pe 2:5,9; Rm
12:1; He 13:15
"(5) Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo,
para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo. (9) Mas vs sois
a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as
virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;"
"Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em
sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional."
"Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios
que confessam o seu nome."
c) Nossas oraes tomaram o lugar do suave incenso do V.T. - Ap 5:8
"E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro ancios prostraram-se
diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso, que so
as oraes dos santos."
d) Nossa msica fazendo melodia com o CORAO - Ef 5:19
"Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando ao
Senhor no vosso corao;"
3) As ordenanas fsicas do VT foram institudas para durar at um "tempo da correo"
(o qual ocorreu com a chegada do Nova Aliana, o N.T.) - He 9:9-10
"Que uma alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifcios que,
quanto conscincia, no podem aperfeioar aquele que faz o servio; Consistindo
somente em comidas, e bebidas, e vrias ablues e justificaes da carne, impostas at
ao tempo da correo."
3. Portanto, "adorar em esprito" oferecer adorao ESPIRITUAL como ensinada no
N.T., e no a adorao FSICA como encontrada no V.T.
C. ADORANDO DEUS "EM VERDADE"
1. Que significou o Senhor Jesus Cristo ao nos ordenar adorar "em verdade"?
a. Adorar de acordo com os mandamentos de Deus (como to frequentemente
interpretado)?
b. Obviamente que devemos adorar assim.
c. Mas, novamente, no h contraste com o que Deus esperava no VT - cf. Dt 5:32-33
Olhai, pois, que faais como vos mandou o SENHOR vosso Deus; no vos desviareis,
nem para a direita nem para a esquerda. Andareis em todo o caminho que vos manda o
SENHOR vosso Deus, para que vivais e bem vos suceda, e prolongueis os dias na terra
que haveis de possuir.
d. Jesus admitiu que os judeus estavam corretos ao adorarem - Jn 4:22
Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos porque a salvao vem dos
judeus.
e. Portanto, o contraste que Ele significou no entre adorao "FALSA" e
"VERDADEIRA".

257

2. O contraste entre aquilo que "VERDADEIRO" (ou real), e aquilo que tinha sido
uma "SOMBRA" apontando para o verdadeiro!
a. Muitos elementos da adorao do VT eram simplesmente uma "sombra" ou "figura"
do que estava por vir.
1) O Tabernculo foi um smbolo - He 9:8-9
"Dando nisto a entender o Esprito Santo que ainda o caminho do santurio no estava
descoberto enquanto se conservava em p o primeiro tabernculo, Que uma alegoria
para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifcios que, quanto conscincia,
no podem aperfeioar aquele que faz o servio;"
2) Toda a Lei Cerimonial com seus modos de adorao foi somente um "smbolo" daquilo
que estava por vir - He 10:1
"Porque tendo a lei a sombra dos bens futuros, e no a imagem exata das coisas, nunca,
pelos mesmos sacrifcios que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeioar os
que a eles se chegam."
b. Cristo est agora no VERDADEIRO tabernculo (o cu) He 9:11-12,24
"(11) Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito
tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao, (12) Nem por sangue de bodes
e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efetuado
uma eterna redeno.) (24) Porque Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura
do verdadeiro, porm no mesmo cu, para agora comparecer por ns perante a face de
Deus;"
1) Portanto, deveramos esperar que a adorao "em VERDADE" seja diferente daquela
"em SOMBRA".
2) E j vimos que este o caso:
a) A adorao do V.T., que no foi seno uma SOMBRA, foi FSICA na sua natureza.
b) Mas a adorao do N.T., a qual Deus agora espera dos "verdadeiros adoradores", por
VERDADEIRAS realidades (Deus esprito, Cristo est no cu), ESPIRITUAL em
natureza.
3.3. A MSICA NA ADORAO "EM VERDADE"
A. A NICA MSICA ORDENADA NO N.T. FOI "VOCAL" (s pela voz) ... [Hlio
diria "principalmente vocal", mas v salmos no N.T., portanto nele v a suave harpa,
harpa dedilhada. Ver "psall" em Rm 15:9; 1Co 14:15; Ef 5:19; Cl 3:16; Tg 5:13. Ver
"psalmos" em 1Co 14:26; Ef 5:19; Cl 3:16.]
1. O exemplo de Jesus e Seus discpulos - Mt 26:30; Mt 14:26 ("..., TENDO- LOUVADOCANTADO- HINO {humnsantes}")
2. O exemplo de Paulo e Silas - Ac 16:25 ("... orando ESTAVAM-LOUVANDOCANTANDO-HINOS {HUMNOUN} A Deus")
3. Outra referncia He 2:12 - "Louvar-te-ei- cantando- hinos {humns}"
B. A MSICA NO N.T. ENFATIZAVA O "ESPIRITUAL" ...
1. Ef 5:19 - "LOUVANDO- ENSINANDO- JUNTO- - HARPA {psallontes} ao Senhor
com vosso corao"
a. (psallontes) - No V.T. isto implicava no acompanhamento por instrumentos musicais
como a harpa.
b. Mas note que agora (no N.T.) o instrumento o corao, o N.T. no fala de sequer um
instrumento mecnico nesta dispensao das igrejas locais!!!...
c. Note o contraste entre o corao (ESPIRITUAL) versus instrumentos mecnicos
(FSICOS).

258

d. Uma vez que msica para ser oferecida "ao Senhor", sumamente importante que os
reconheamos como Santo e ofereamos a Ele e-x-a-t-a-m-e-n-t-e o que Ele especificou
(cf. Nadabe & Abi)!
2. Cl 3:16 - "CANTANDO- LOUVOR- ENSINO {adontes} ao Senhor com graa em
vosso corao."
a. Esta passagem paralela a Ef 5:19
b. Note, novamente, que a nfase ESPIRITUAL "ao Senhor com graa em vosso
corao."
C. REVISE O CONTRASTE ENTRE A MSICA DO V.T. E DO N.T. ...
1. Msica do V.T.
a. A cargo de um coral especializado, poderamos dizer "profissional".
b. Acompanhado por vrios instrumentos mecnicos.
c. NFASE: Como soa ao ouvido, "as palavras serem bem entendidas, mas no meio de
boa msica" (apelo ao lado FSICO do homem).
2. Msica no N.T.
a. Cantada por toda a congregao ("falando conjuntamente um ao outro em salmos e ...")
b. A melodia feita no CORAO, no em instrumento artificial.
c. NFASE: Como soa ao corao de Deus e, consequentemente, alma, lado
ESPIRITUAL do homem.
[A msica no N.T., portanto, deve ser ESPIRITUAL em nfase:
1. Cantada por toda congregao [Hlio&Nira diriam "preferencialmente, usualmente,
com maior valorizao"]
2. Enfatizando no o soarmos "bem", mas sim o fazermos melodia verdadeira ao Senhor,
em nossos coraes!
[M.A. Copeland ou ns mesmos no estamos inventando nada novo, veja incontveis
citaes e registros histricos, como as da seo 4].
3.4. PRETEXTOS USUAIS PARA O USO DE INSTRUMENTOS
A. "INSTRUMENTOS TM SIDO UMA TRADIO DA IGREJA, DESDE SUA
FUNDAO"
1. No realmente. A Histria indisputada mostra que s foram introduzidos sculos
depois.
2. Na maioria mesmo das mais antigas "denominaes" atuais, instrumentos s foram
introduzidos na virada dos sculos XVII- XVIII (anos 17**).
3. Mesmo se a tradio viesse do sculo II, se qualificaria como adorao EM VO - Mt
15:9
B. "EU NO VEJO MAL EM USARMOS TODO TIPO DE INSTRUMENTO E
MSICA"
1. Ento sua adorao EM IGNORNCIA - At 17:22-23,
2. no sentido que voc no est apercebido do tipo de adorao que Deus lhe ordena.
C. "NO ME INTERESSA: EU GOSTO DE TODO TIPO DE INSTRUMENTO E
MSICA QUANDO EU CULTUO A DEUS"
1. Ento sua adorao se tornou "SEGUNDO A SUA PRPRIA VONTADE" - Cl 2:2023,
2. e voc j comeou a adorar como Nadabe e Abi,
a. oferecendo aquilo que VOC gosta,
b. mas que profano, pois Deus no o ordenou.
D. "MAS MUITOS INSTRUMENTOS (E OUTRAS COISAS...) ESTO NO V.T."
1. Tambm esto um monte de outros atos de adorao "impostas at ao tempo da
correo" - He 9:10

259

2. Este tempo chegou com Cristo, Deus espera Seu povo adore diferentemente - Jo 4:2324
3. O fato que Deus possa ter ordenado algo no passado no significa que Ele aprove seu
uso agora (especialmente quando Ele tem revelado o que Ele AGORA quer!). Voc imola
cordeiros, etc.?
4. Considere o pecado de Moiss
a. Primeiramente, Deus lhe disse para BATER na rocha e assim receber gua - Ex 17:56
b. Depois, noutra ocasio, Deus lhe disse para FALAR rocha - Nu 20:7-8
c. Mas Moiss bateu na rocha como antes, e assim pecou e perdeu seu direito de entrar
na terra prometida - Nu 20:9-12
5. Seu pecado? No tratou Deus como Santo e fazendo EXATAMENTE E S o que
ordenara para o PRESENTE!
a. Deus pode ter tolerado e at ordenado msica de vrios tipos e com vrios instrumentos,
no V.T.
b. Mas agora Ele ordena msica VOCAL, no N.T. [Hlio diria "principalmente vocal",
mas v salmos no N.T., portanto nele v a suave harpa, harpa dedilhada.]

4. A MSICA NAS IGREJAS DOS PRIMEIROS SCULOS. CITAES

(Nenhum relato mostra instrumentos sendo usado em nenhuma igreja, pelo menos as no
herticas, pelo menos at 300 d.C.!). (Melhor dizendo, at 1300, certamente; talvez
mesmo at 1400, falta-nos repesquisar melhor).
No chegamos ainda ao ponto de crer que de modo algum, em hiptese alguma,
instrumentos nenhuns podem ser usados no culto a Deus nas nossas igrejas locais.
(Cremos que as palavras "salmos" e "salmodiar", usadas em relao a igrejas, implicam
no acompanhamento por harpa onde so dedilhados arpejos ou a melodia). Mas, para que
ponderemos gravemente no assunto instrumentos e seus usos, e os saibamos melhor
adequar vontade de Deus, citaremos aqui o que grandes santos de Deus relatam sobre o
assunto:
4.1. PAIS DA IGREJA:
Primeiramente, vejamos 7 entre as muitas citaes de alguns dos chamados "Pais da
Igreja", os maiores lderes das igrejas nos primeiros sculos, historiadores fielmente
escrevendo testemunhos oculares.
- MRTIR: "O simplesmente cantar no agrada crianas (os judeus), mas o cantar
acompanhados de instrumentos sem vida [artificiais], de danas e de bater de palmas, lhes
agrada [muito]. Por isto, o uso deste tipo de instrumentos [artificiais] e de outras coisas
agradveis a crianas foi removido das msicas das igrejas, e ficamos com o puro e
singelo cantar [a capela]". (Justino Mrtir, no ano 139 depois de Cristo. Mrtir nasceu em
100 d.C., ao tempo que Joo escrevia o Apocalipse ).
- MRTIR: "O uso de msica no foi recebido nas igrejas crists da maneira que ela era
entre os judeus, no estado infantil deles, mas somente [foi aceito pelas igrejas] o uso do
puro e desadornado cantar [com os puros lbios, a capela]." (Justino Mrtir, 139 d.C.
Neste sculo XX, voltamos a ter crianas entre ns, Nadabes teimosamente amantes de
modismos, outros de decibis, outros de palmas, danas, ritmos).
- CLEMENTE: "Ademais, Rei Davi, o Harpista de quem falamos acima, nos incitou
verdade e para longe dos dolos. To distante estava [Davi] de cantar os louvores de
demnios, que estes foram postos em fuga por ele, com a verdadeira msica; e quando
Saul estava possesso, Davi o curou meramente por tocar a harpa [no dito que Davi
cantou]!. [Em contraste] O Senhor [como supremo artfice] formou no homem um [o
mais] lindo instrumento, que respira [com vida], [criado] Sua prpria imagem.

260

Seguramente Ele mesmo [o Cristo] um instrumento de Deus, totalmente harmnico,

melodioso e santo, a sabedoria acima deste mundo, a Palavra celestial" ... "Aquele que
brotou de Davi e todavia era antes dele, o Verbo de Deus, zombou e desprezou a lira e a
ctara, aqueles instrumentos sem vida. Pelo poder do Esprito Santo, Ele disps em
harmoniosa ordem este grande mundo e, sim, o pequeno mundo do homem tambm,
corpo e alma juntos; e nestes instrumentos de muitas vozes do universo, Ele [o Cristo] faz
msica para Deus, e canta com o acompanhamento do instrumento humano, 'Porque vs
sois minha harpa e meu rgo de flautas e meu templo.' [isto uma aplicao de 2Co
6.16?]. Clemente de Alexandria, 185 d.C., "Readings" p. 62).
- CLEMENTE: "Deixai o rgo de flautas [ou gaita] para o pastor [de cabras], a flauta
para os homens que temem os deuses- demnios e se enfeitiam [usando-a] na adorao
dos seus dolos. Tais instrumentos musicais tm que ser expulsos de nossas festas sem a
suas asas, pois so mais adequados para os animais brutos e para aquela classe de homens
que menos capaz de raciocinar [espiritualmente]. O Esprito, para purificar a liturgia
divina de qualquer tal celebrao sem controles, canta [no Salmo 150]:
[a] 'Louvai-O com o som da trombeta' --> porque, de fato, ao som da trombeta os mortos
ressuscitaro;
[b] 'Louvai-O com a harpa' --> porque, de fato, a lngua a harpa do Senhor;
[c] 'e com o alade-saltrio. Louvai-O' --> entendendo a boca como um alade-saltrio
movido pelo Esprito, tal como o alade-saltrio movido pelo plectro [a palheta, de
marfim ou de ouro];
[d] 'louvai-O com o tamborim e coral que responde em eco' --> isto , a Igreja esperando
pela ressurreio do corpo na carne [a pele], [Igreja] que o coral, [o corpo e] eco [de
Cristo];
[e] 'louvai-O com instrumentos de cordas e com rgo,' --> chamando nossos corpos um
rgo e seus tendes cordas, porque deles o corpo deriva seu movimento coordenado e,
quando tocado pelo Esprito, produz [os maravilhosos, inigualveis, inimitveis e
insuplantveis] tons humanos;
[f] 'louvai-O com cmbalos sonoros; louvai-O com cmbalos altissonantes' --> [cmbalos
sonoros] significam a lngua da boca a qual, com os movimentos dos lbios [cmbalos
altissonantes], canta as palavras.
[g] Ento Ele convoca a toda a humanidade 'Tudo quanto tem flego louve ao Senhor',
porque Ele reina sobre todo esprito que Ele tem feito. Na realidade, o homem um
instrumento de arco [uma inigualvel harpa] para a paz, mas estes outros instrumentos,
se algum se focaliza demasiado neles, tornam-se instrumentos de conflito, para inflamar
as paixes. Os Etruscos, por exemplo, usam a trombeta para guerra; os Arcadianos, a
corneta; os Siquels, a flauta; os Cretenses, a lira; os Lacedonianos, o tubo de rgo [ou
gaita]; os Trcios, o clarim; os Egpcios, o tambor; e os rabes, o cmbalo. Mas, quanto
a ns, fazemos uso de somente um instrumento: somente a Palavra [cantada] de paz pela
qual adoramos Deus, no mais com as anteriores harpa ou trombeta ou tambor ou flauta,
as quais aqueles [pagos] treinados para a guerra usam." (Clemente de Alexandria, 190
d.C., "The instructor, Fathers of the church", p. 130).
- EUSBIO: (admirado historiador, chamado "O Pai da Histria da Igreja"):
"Antigamente, no tempo em que aqueles da circunciso estavam adorando com smbolos
e tipos, no era inapropriado elevar hinos a Deus [acompanhados] com o saltrio e a
ctara, e faz-lo nos dias de sbado... [Hoje, porm] ns [os cristos] oferecemos nossos
hinos com um saltrio vivo e uma ctara viva, e com cnticos espirituais. As vozes dos
cristos, em unssono, so mais aceitveis a Deus do que qualquer instrumento musical.
de acordo com isto que, em TODAS as igrejas de Deus, unidas em alma e atitude, com

261

um s pensar e em concordncia de f e piedade, ns enviamos ao cu uma melodia em

unssono, com as PALAVRAS dos Salmos [sem instrumentos]." (Eusbio, 260-340 DC).
- AGOSTINHO: "... instrumentos musicais no eram usados. A gaita, o tamborim, e a
harpa so aqui [neste mundo] to intimamente associados com os sensuais cultos pagos,
como tambm com as orgias desenfreadas e com as performances imorais dos circos e
teatros, que fcil entender os [justificados] preconceitos contra o uso deles [os
instrumentos] na adorao." (Agostinho 354 D.C., descrevendo o cantar [na igreja] de
Alexandria, sob Atansio). Por que ser que, hoje, alguns dos nossos irmos mais amados
de modo algum admitem imitar o apstolo Paulo em 1Co 8:13: "Pelo que, se o manjar
escandalizar a meu irmo, nunca mais comerei carne, para que meu irmo no se
escandalize"? Por que? Quem pode justificar?
- CRISSTOMO: "Davi antigamente cantava canes, hoje ns tambm cantamos hinos.
Ele tinha uma lira com cordas sem vida, a igreja tem uma lira com cordas vivas. Nossas
lnguas so as cordas da lira, tendo um som realmente diferente mas muito mais de acordo
com a devoo. Aqui no h necessidade de ctara, ou de cordas esticadas, ou de plectro
[palhetinha de ouro ou marfim, para tanger cordas], ou de arte, ou de nenhum instrumento;
mas, se voc quiser, voc mesmo pode se tornar uma ctara, mortificando os membros da
carne e fazendo uma completa harmonia entre a mente e o corpo. Porque, quando a carne
no mais cobia contra o Esprito, mas tem se submetido s suas ordens e tem sido
profundamente levada no caminho melhor e mais admirvel, ento voc criar uma
melodia espiritual." (Crisstomo, "Exposition of Psalms 41", escrito em 381-398 d.C.,
Source Readings in Music History, ed. O. Strunk, W. W. Norton and Co.: New York,
1950, pg. 70. Crisstomo viveu em 347-407 DC).
4.2. GRANDES ERUDITOS:
Vejamos, agora, em ordem cronolgica, uma amostra de 9 citaes entre as muitas dzias,
talvez centenas, que temos disponveis, dos mais respeitados eruditos e historiadores
cristos, sobre a msica no culto a Deus.
- AQUINO: "Nossa igreja [isto , o cristianismo, desde sua origem at este nosso sculo
XIII] de modo algum usa instrumentos musicais (tais como harpas e saltrios) para louvar
a Deus, para que no parea [ou ocorra] que ela judazou-se." (Thomas Aquinas, [12251274 d.C.], Bingham's Antiquities, Vol. 3, pg. 137).
- ERASMO: "Temos [recentemente] trazido para dentro das nossas igrejas certa msica
teatral e de pera; um tal confuso e desordenado conflito de algumas palavras [palavras
lutando contra sons de instrumentos e contra palavras diferentes] como eu dificilmente
penso que existiu mesmo em qualquer dos teatros [dos pagos] Gregos ou Romanos. As
igrejas [catedrais catlicas] estrondam com o barulho das trombetas, dos rgos [gaitas
de fole] [Com sua enorme potncia, alguns instrumentos deslumbram os imaturos e
mundanos, mas ofuscam as vozes humanas.] e dulcmeros; e as vozes humanas [da
congregao] lutam para se fazer ouvir por debaixo deles. Os homens correm para as
igrejas como se fossem para os teatros, para terem seus ouvidos excitados. E, com esta
finalidade, fabricantes de rgos so contratados com grandes salrios, e muitos rapazes
desperdiam todo o seu tempo aprendendo estes tons zoantes." (Erasmo, 1466-1536 d.C.,
Commentary on 1Co 14:19).
- LUTERO: "O rgo (!) na adorao a insgnia [o emblema simblico] de Baal. ... Os
Catlicos Romanos o tomaram emprestado dos judeus." (Martinho Lutero, Mcclintock &
Strong's Encyclopedia Volume VI, pgina 762).
- CALVINO: "Instrumentos musicais celebrando os louvores a Deus seriam no mais
adequados do que o queimar de incenso, o acender de candeeiros, e a restaurao de outras
sombras da Lei. Os Papistas, portanto, tm imbecilmente tomado isto emprestado, como
tambm muitas outras coisas, dos judeus. Homens que so afeioados pompa externa

262

podem se deleitar naquela barulheira; mas a simplicidade que Deus nos recomendada
pelos apstolos muito mais agradvel a Ele. Paulo nos permite abenoar Deus na reunio
pblica dos santos, somente em uma lngua conhecida (1Co 14:16). Que iremos ento
dizer do canto de coros que enche os ouvidos com nada mais que um som vazio [vazio
porque atrapalhado pela zoeira dos instrumentos]?" (Joo Calvino, Commentary on
Psalms 33)
- WESLEY: "No tenho nenhuma objeo ao uso de instrumentos de msica em nossa
adorao, desde que eles no sejam vistos NEM OUVIDOS." (Joo Wesley, fundador do
Metodismo, citado em Adam Clarke's Commentary, Vol. 4, p. 685. )
- FULLER: "A histria da igreja durante os trs primeiros sculos fornece muitos
exemplos de cristos primitivos se enlevando em cantar, mas (que eu possa me lembrar)
nenhuma meno feita de instrumentos. (Se minha memria no me engana), este [uso
de instrumentos] originou-se na Idade das Trevas, [o apogeu] do Papado, quando quase
que toda outra superstio foi introduzida. Hoje, [instrumentos] so mais usados onde o
menor dos respeitos dado simplicidade primitiva." (Andr Fuller, batista, "Complete
works of Andre Fuller", Vol 3, P. 520, 1843).
- SPURGEON: " 'Louvai ao Senhor com a harpa'. Israel estava na escola [primria] e
usava coisas infantis para ajud-la a aprender; mas nestes dias [neotestamentrios]
quando Jesus nos d [slido e maduro] alimento espiritual, pode-se fazer melodia sem
instrumentos [mesmo os] de corda e de sopro. No temos necessidade deles. Eles
impediriam ao invs de ajudar nosso louvor. Cantai a Ele. Esta a mais doce e melhor
msica. Nenhum instrumento como a voz humana." (Comentrio sobre Salmo 42:4).
"Davi parece ter tido uma recordao particularmente terna do cantar [simples] dos
peregrinos, e seguramente esta a mais deliciosa parte da adorao e que chega mais
prximo da adorao no cu. Que degradao suplantar o cantar inteligvel de toda a
congregao pela beleza teatral de um quarteto [no estamos certos se Spurgeon se refere
a cantores ou rabecas], foles, e gaita de fole! Tanto podemos [inutilmente] orar
mecanicamente como [inutilmente] louvar por maquinrios [instrumentos e
equipamentos]." (Charles H. Spurgeon, Commentary on Psalm 42. Spurgeon pregou para
20.000 pessoas cada domingo, por 20 anos, no Tabernculo Batista Metropolitano, em
Londres, antes do uso da eletricidade e microfones, e jamais foram instrumentos de
msica mecnicos usados nos cultos. Quando lhe perguntaram a razo, citou 1Co 14:15
["Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento; cantarei
com o esprito, mas tambm cantarei com o entendimento"] e ento declarou: "Eu to
cedo oraria a Deus com maquinrio quanto cantaria a Deus com maquinrio."]
- FINNEY: "Os cristos iniciais recusaram a ter nada a ver com instrumentos musicais,
os quais [sabiam que] eles poderiam ter herdado do antigo mundo [pago]." (Teodoro
Finney, A History of Music, 1947, p. 43)
- LANG: "Todas as nossas fontes [livros] lidam amplamente com a msica vocal na
igreja, mas se resguardam de mencionar quaisquer outras manifestaes da arte musical
[na igreja]. ... O desenvolvimento da msica Ocidental foi decisivamente influenciado
pela excluso de instrumentos musicais da igreja crist inicial." - Paul Henry Lang, Music
In Western Civilization, pp. 53,54.
- LEICHTENTRITT: "No entanto, na Igreja Crist inicial, s o cantar era permitido, no
o tocar de instrumentos." - Hugo, Music, History And Ideas, p. 34
- NAUMAN: "No pode haver nenhuma dvida de que, originalmente, em todos os
locais, a msica do culto a Deus foi inteiramente de natureza vocal." - Emil Nauman, The
History Of Music, Vol. 1, p. 177
- RITTER: "No temos conhecimento real do carter exato da msica que formava uma
parte da devoo religiosa das primeiras congregaes crists. No entanto, [sabemos que]

263

ela foi puramente vocal." - Dr. Frederick Louis Ritter, History Of Music From The
Christian Era To The Present Time, p. 28
- COLEMAN: "Tanto os judeus nos seus cultos no templo, como os gregos em sua
adorao aos dolos, tinham o costume de cantar com o acompanhamento de instrumentos
musicais. Os convertidos ao cristianismo tm que ter sido familiares com este modo de
cantar ... Mas geralmente admitido que os primeiros cristos no empregavam nenhum
instrumento musical nos seus cultos." -- Lyman Coleman (Presbiteriano), The Apostolic
And Primitive Church, pp. 368-369.
[Talvez lhe parea estranho que a msica fosse inteiramente vocal na igreja inicial,
quando instrumentos musicais eram to comuns na adorao dos judeus e dos gentios.
Mas no quando voc relembrar que a adorao no Novo Testamento devia ser espiritual
em sua nfase.]
- ROMA: "... os primeiros crentes eram de uma fibra demasiadamente espiritual para
substiturem a voz humana por instrumentos sem vida, ou [mesmo] para usar [aqueles
instrumentos] como acompanhantes [da voz humana]." -- Catholic Encyclopedia
- CAVARNOS: "Na igreja bizantina, a execuo de msica por instrumentos, ou mesmo
o acompanhamento de cnticos sacros por instrumentos, era proibida pelos Pais [os
lderes religiosos] do Oriente [as regies ao redor e incluindo a Grcia], como sendo
incompatveis com o carter espiritual, solene e puro da religio de Cristo." -- Constantine
Cavarnos [Grego Ortodoxo], Byzantine Sacred Music
- CLARKE: "A msica, como uma cincia, eu estimo e admiro: mas os instrumentos de
msica na casa de Deus, eu abomino e aborreo. Eles so o abusar da msica [o
transgredir da msica de louvor a Deus]; e eu aqui registro meu protesto contra todas tais
corrupes na adorao do Autor do Cristianismo." - ADAM CLARKE (comentarista
Metodista).
Por que estes homens objetam to fortemente contra instrumentos musicais na adorao
da igreja? Porque tm compreendido, apropriadamente, que:
1. [Tais instrumentos] eram uma extrapolao [indevida, pelos judaizantes] da adorao
judaica;
2. como tal, [os usos de tais instrumentos, nos cultos] estavam em desarmonia com a
natureza ESPIRITUAL da adorao do N.T.; e
3. [os usos de tais instrumentos, nos cultos] se encaixavam bem na Lei Antiga com suas
"sombras", no com a VERDADEIRA adorao do N.T.

5. CONCLUSO
Falta ser escrita. Voc quer coautorar conosco este pequeno estudo, escrevendo uma
concluso? Pode ser resumo [optativo] e exortao. E podemos modificar [muitas]
redaes acima, a seu pedido.
NIRA,
POR
FAVOR
PREPARE
UMA
FITA
COM:
- (SALMO = "acompanhado por HARPA, e com estilo do livro dos Salmos") CC-046
"Eu perdido pecador". 1a estrofe alegre, bem alto, e forte, dedilhando harpa (no toque
os acordes de uma s vez, e sim harpejando. Talvez fique melhor s a melodia?) ...
ESPAO. 2a estrofe doce, algo mais lento, suavemente, s instrumental (ningum
cantar), dedilhando s a harpa, s a melodia... ESPAO. Pequeno trecho (1 linha?)
tocado com extrema carnalidade, por vrios e maus instrumentos, como por escola de
sambo, ou bandinha rock pauleira, ou lambada.
- (CANTO GREGORIANO) CC-580 "Vem, Visita a Tua Igreja". 1a. estrofe, suavemente,
dedilhando a harpa (no toque os acordes de uma s vez, e sim harpejando. Talvez fique
melhor s a melodia?)

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- (HINO = "PALAVRAS de LOUVOR") CC-135 "Louvamos-Te Deus". 1a. estrofe

suavemente, dedilhando a harpa (no toque os acordes de uma s vez, e sim harpejando.
Talvez fique melhor s a melodia?)... ESPAO. Primeiro compasso da 2a. estrofe, forte
e imponentemente, algo mais rpido, para seguirmos cantando a capela...
- O infeliz "salmo brasileiro": gravar s o final: "Louvai a Deus com o som da cuca,
Louvai-O com o reco-reco, com tamborim, xiquexique e o cavaco, Com a nossa ginga,
nossa voz e nosso samba. {{Louvai a Deus ao som da cuca, Louvai-O com o reco-reco,
Com agog, com o surdo e o pandeiro. Louvai a Deus com o samba brasileiro}}"
- (CNTICO = VERSCULOS) "Se confessarmos os nossos pecados". (1Jo 1:9),
suavemente, dedilhando a harpa (no toque os acordes de uma s vez, e sim harpejando.
Talvez fique melhor s a melodia?)...
- O infeliz "Celebrai com jbilo ao Senhor" estilo banda de rock pesado, com bateria,
pratos, sincopados, etc. Basta a introduo (", , , , ... Oba, oba, oba, oba, oba") e as
3 primeiras linhas "Celebrai com jbilo ao Senhor, Todos os moradores da terra, Servi
..."
Recomendamos o link:
http://www.monergismo.com/textos/liturgia/os_instrumentos_musicais_schwertley.pdf .
O autor defende bastante bem que a msica das igrejas do Novo Testamento tem que ser
somente com vozes humanas, sem nenhum instrumento musical acompanhante. Embora
ainda no tenhamos chegado totalmente a esta posio, interessante lermos os
argumentos bblicos e prticos do autor, e pelo menos reforaremos nossas convices
quanto ao erro e perigo de certos usos de certos instrumentos, tocados de certas maneiras
to usuais hoje.

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23. Principais OBRAS CONSULTADAS

BANCROFT, E. "TEOLOGIA ELEMENTAR", IMPRENSA BATISTA REGULAR, 1966, 345 PGS.
DAVIS W. HUCKABEE, "STUDIES ON CHURCH TRUTH", VOLUMES 1 AND 2, BRENTWOOD
CHRISTIAN PRESS, COLUMBUS, 1999, 709 PAGES.
DERICKSON, STANLEY L. "MR. D.'S NOTES ON THEOLOGY", 1992, 1002 (?) PGS.
MACARTHUR JR., JOHN, "THE CHURCH, THE BODY OF CHRIST."
SIMMONS, T.P., "A SYSTEMATIC STUDY OF BIBLICAL DOCTRINE", 1948, 3A. EDIO EM
PORTUGUS, "UM ESTUDO SISTEMTICO DE DOUTRINA BBLICA", THE CHALLENGE PRESS,
CENTRAL BAPTIST CHURCH, LITTLE ROCK, ARKANSAS, 1985, 608 PGS.
THIESSEN, H.C. "LECTURES IN SYSTEMATIC THEOLOGY", WILLIAM B. EERDMANS PUB.
CO., 1979, 454 PGS.
WILLMINGTON, H.L. "GUIDE TO THE BIBLE", TYNDALE HOUSE PUBLISHERS INC., 1981,
1006 PGS.
Algumas das ideias so minhas prprias, mesmo que sob influncia (algumas vezes
contrrias), por quase 30 anos, de sermes ouvidos e de conversaes ou debates com
ancios- pastores batistas fundamentalistas, batistas bblicos, batistas independentes,
batistas regulares, landmarkers, briders, TR-only, etc. Cronologicamente, lembro de Paul
Collins, Bob Redding (estive por 4 anos sob seu pastorado, foi uma das maiores
influncias na minha vida), Jim Schoolfield, Thomas Cassidy, Ben Whaley, Herb Evans,
Teno Groppi, Michael O'Neal, Jlio Carrancho (muito cuidado, hoje Jlio mudou quanto
divindade de Cristo, infalibilidade de toda a Bblia, etc.!!! Aviso de Hlio). Agradeo
particularmente ao pastor Calvin Gardner por ter laboriosamente revisado e criticado cada
folha destas notas, oferecendo valiosas sugestes. Pastor Steve Montgomery tambm fez
um valioso trabalho de reviso, crtica e sugestes. O irmo Euclides Vilar prestou ajuda
com o grego e o hebraico, lnguas que j lecionou em institutos bblicos.

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