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Sharon Altamirano LEglisse

Textos Grecolatinos

Anlisis de la tragedia Las Troyanas


Los Dioses:
En la tragedia de Eurpides Las Troyanas podemos encontrar 3 dioses: Poseidn, Atenea y Zeus. El
primero comienza abriendo la tragedia haciendo un recuento de los males por los cuales los troyanos han
pasado. Tambin culpa a Hera y a Atenea por las desgracias que el pueblo troyano est viviendo debido
a la furia que le tenan a Paris. Se presenta a un Dios un tanto resignado al ver a un pueblo siendo
destruido y simplemente un espectador y narrador de ste acontecimiento.
De antao, desde que unido a Febo, en torno de Troya, construimos altos muros, trazados muy a
cordel, nunca priv mi corazn de mi benevolencia a la ciudad de los frigios (Poseidn)
Despus aparece Palas Atenea a hablar con su to pero llega con toda la disposicin a eliminar las
antiguas contiendas y Poseidn se muestra noble en ste aspecto al querer arreglar los problemas con
ella. La tragedia nos muestra una Atenea arrepentida de haber ayudo a los aqueos siendo que ellos la
traicionaron no respetando su templo. Atenea se torna vengativa al querer castigar al pueblo aqueo aun
cuando esto implique favorecer a sus antiguos enemigos los troyanos.
Fue cuando Ayax con violencia arrebat a Casandra.(Atenea)
Aunque esto le sorprende a Poseidn, l se compromete a ayudar a Atenea con su venganza ya que
nicamente le pide que se encargue de darles un mal regreso martimo a casa a los griegos.
A Zeus lo podemos ubicar en la obra por distintas menciones que se hacen en su nombre pero nunca se
presenta como tal. La mayora de las exclamaciones son proveniente de Hcuba en forma de su splica o
lamentacin. Zeus no responde a ninguna de ellas ni en forma de dilogo ni interviniendo para evitar sus
desgracias.
Es as, es as como a los griegos tu templo das, oh Zeus? (Hcuba)
El destino:
El destino fue uno de los temas ms complicados debido a su difcil reconocimiento y desarrollo. La
cuestin del destino fue confusa debido a que se est analizando la tercera parte de una tetraloga, y
siendo sta la ltima es difcil concebir la idea de en quin se encuentra el poder. Sin dejarnos guiar por
toda la obra podramos pensar que en el principio la fuerza del destino recae en Atenea y Poseidn
porque ellos se harn cargo que los griegos sean castigados por la hybris cometida en el templo de
Atenea. Pero una vez que vemos la obra transcurriendo por ms arrepentida que est Atenea ya no puede
retroceder sus antiguas decisiones y el pueblo troyano del cual ya nicamente quedan sus hijas no
sobrevive. As que el poder no resida ni en Atenea ni en Poseidn. Despus se comienzan a hacer
menciones en el nombre de Zeus lo que nos hace pensar que l al no tener una voz activa en la tragedia
puede ser el responsable de las acciones que les suceden a las troyanas.

Oh Zeus, soporte de la tierra y que sobre la tierra tienes tu asiento, ser inescrutable, quienquiera que
t seas, -ya necesidad de la naturaleza o mente de los hombres- a ti dirijo mis splicas! Pues conduces
todo lo mortal conforme a la justicia por caminos silenciosos. (Hcuba)
La maldicin familiar:
Se podra decir que la maldicin familiar proviene de Pramo la cual culmina en la muerte de Astianacte.
Esto es debido a que Pramo y Hcuba fueron avisados por el orculo que su hijo Paris causara la cada
de su pueblo, Troya. Haciendo caso omiso al orculo cuando Paris regresa de joven sus padres
arrepentidos de haber deseado su muerte y haberlo apartado de la vida del palacio lo perdonan y lo
aceptan de nuevo. La maldicin de Paris comenz con el dictamen de belleza que hizo a favor de
Afrodita y con el cual obtuvo el odio de Hera y Atenea las cuales se propusieron acabar con los
troyanos. El fin de la descendencia masculina de los troyanos era Astianacte el cual muere en la tragedia.
Adis, ciudad afortunada antao: yo me despido de vosotras, oh hermosas torres! Si Palas, la hija
de Zeus no hubiera anhelado tu ruina, que gallarda te irguieras desde tus cimientos (Poseidn)
La ley del Talin
sta la podemos encontrar probablemente en la venganza que quiere hacer Atenea al pueblo griego por
la ofensa de Ayax. Aunque en realidad en la obra no se encuentra una como tal.
Quiero alegrar a Troya, mi antigua enemiga; quiero dar a los griegos un funesto retorno.
La responsabilidad humana
Ay, todas sus necedades, todas sus tonteras les parecen a los mortales obra de Afrodita! (Hcuba)
Comienzo a explicar la responsabilidad humana con ste texto de Hcuba la cual tras las acusaciones de
Helena hacia Afrodita al decir que ella es la que hizo que se fuera con Paris. Helena nunca acept la gran
responsabilidad que tena por todas las desagracias que azotaban ambos pueblos.
Triunf Afrodita y me dio a Paris, y mi unin a l dio grandeza a los de la Hlade
Helena tambin culpa a Pramo y a Hcuba al ser los padres de Paris.
Principio de mis males, es sta (Hcuba), la que dio a luz a Paris. Segundo responsable de la ruina de
Troya es su padre; no le dijo el presagio de aquella antorcha funesta que le diera muerte?Por qu no
lo mat? (Helena)
Despus culpa al mismo Menelao.
Una diosa intervino; pero t eres culpable!Hombre eras y no lo pareces! (Helena)
La justicia:
Por el alto contenido de dramatismo que caracteriza la tragedia de Las Troyanas podra decirse que es
completamente injusta. Y en cierto modo lo es ya que el Destino est castigando un pueblo entero por las
acciones de un par de enamorados que huyeron del esposo de ella.

Helena es la que engendra los males que he sufrido, los que voy a sufrir! (Hcuba)
Podramos decir que el destino actuaba injustamente cuando conden a muerte al pequeo Astianacte
que por ser el ltimo hombre troyano deba morir para evitar el resurgimiento de Ilin.
Llorando ests hijo?Sientes ya tu infortunio?Por qu tus manecitas se aferran a las mis vestiduras,
cual tierno pajarillo que a mis alas te acoges? No, no ha de alzarse Hctor de las tinieblas blandiendo
la gloriosa lanza para traer salvacin! (Andrmaca)
Pero no se podra decir lo mismo del destino de Casandra que si bien cierto era lo que ella vea en
cuanto que el barco en el que ella partira naufragara junto con los varones del pueblo griego.
Si existe Loxias, mucho ms perniciosa que la de Helena va a ser mi boda; esa que va a celebrar
conmigo Agamemnn, el rey de los aqueos. Por m y conmigo tiene que perecer y toda su casa vendr a
la ruina. sa es la venganza por mi padre y por mis hermanos (Casandra)