Sunteți pe pagina 1din 4

iganiada, de Ion Budai-Deleanu (comentariu literar / rezumat literar)

Ion Budai-Deleanu (1760-1820) este cea mai important personalitate afirmat n cadrul colii
Ardelene, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i la nceputul secolului al XIX-lea. Personalitate
polivalent, cu proiecte grandioase, realizate ns doar parial, n domeniile filologiei, istoriei,
literaturii, dreptului, Ion Budai-Deleanu rmne n istoria literaturii noastre drept creatorul epopeii
eroicomice iganiada, singura oper de acest fel terminat, dei proiecte similare au avut i ali
scriitori (Costache Negruzzi, Ion Heliade-Rdulescu, Dimitrie Bolintineanu).
ntre 1777 i 1783 studiaz la Viena filosofia i teologia, apropiindu-se, prin formaie i aspiraie, de
grupul tinerilor romni care nvau n acelai spaiu universitar, dintre care se disting Gheorghe
incai i Petru Maior. Liber n idei i convingeri politice, a avut curajul riscului de a alege exilul n
locul oricrei concesii politice i sociale privind situaia romnilor dinTransilvania. Prestigiul su ca
om de cultur i excepional jurist l-a ridicat la funcia de prim-consilier al tribunalului nobiliar,
recunoscndu-i-se titlul de nobil.
Opera sa acoper, cronologic, ntreaga existen creatoare a scriitorului, de la epoca vienez, cnd
face traduceri, pn n anii de dinaintea morii, cnd avea aprobare pentru
tiprirea Lexiconului romnesc-nemesc i nemesc-romnesc. Primele lucrri pe care le-a publicat
aparin domeniului juridic; a urmat o serie de scrieri istorice, care, din pcate, au rmas n manuscris
n latin. A avut, de asemenea, preocupri filologice, scriind studii de gramatic, ortografie,
lexicografie. Cea mai valoroas oper de acest fel avea s fie marele dicionar poliglot, n zece
volume, dintre care au fost definitivate ns numai patru.
iganiada sau Tabra iganilor (Poemation eroi-comico-satiric), n ultima variant, terminat n 1812,
este opera care l reprezint cel mai complet ca spirit i ca temperament, un text complex, deopotriv
alegorie a sistemului politic din Transilvania acelor timpuri, parodie a miturilor cretine i satir cu
accente pamfletare avnd ca obiect toate tarele societii i ale omului n genere.
Textul propriu-zis este precedat de un prolog i o Epistolie nchintoare ctre un personaj imaginar,
Mitru Perea, vestit cntre. Prologul este o meditaie estetic nostalgic pe tema scriitorului i a
limbii literare, a opiunii autorului pentru epopee n varianta sa eroicomic. El observ c niciuna
dintre limbile europei nu s-a ridicat la un asemenea grad de rafinament nct s repete fenomenul
spiritual al literaturii homerice. Explicaia este absena nu a eroilor care s fi dat natere epopeilor, ci
a unor artiti care s fi posedat n aceeai msur ca Homer miestria voroabei. Chiar i istoria
noastr se bucur de nume eroice ca tefan cel Mare sau Mihai Viteazul, ns la vremea
scrierii iganiadei limba nu ajunsese la un asemenea rafinament ca se ncerce abordarea eposului
eroic. Budai-Deleanu contientizeaz disoluia genului eroic n literatur i, din aceast cauz, i
potolete, deocamdat, pofta de a cnta ceva cu aceast jucreaua numit iganiada.
Epistolia ntreag e o stratagem de recomandare ce susine alegoria (Dumitru
Popovici, Studii literare), o convenie narativ prin care scriitorul i ncredineaz istoria iganiadei,
testamentar, lui Mitru Perea. Ca i Miron Costin n prefaa laViaa lumii, Budai-Deleanu spune c a
fost stimulat de poesiile frumoase din limbile latin, italian, francez i c a ncercat s valorifice i
el expresivitatea limbii romne. Previne, de asemenea, cititorul asupra sensului ascuns al textului,
alegoric: ns tu bag sam bine, cci toat povestea mi se pare c-i numai o alegorie n multe

locuri, unde prin igani s nleg alii carii tocmai aa au fcut i fac ca i iganii oarecnd. Cel
nlept va nlege. Scriitorul atrage atenia, cu justificat mndrie, asupra originalitii textului:
Aceast oper nu este furat, nici mprumutat de la vreo alt limb, ci chiar izvoditur noao i
orighinal romneasc.
Modelele care l-au inspirat n geneza operei sunt citate de autorul nsui, ca texte ce aparin seriei
epice de tip parodic: Homer, Batrachomyomachia (Btlia ioarecelor cu broatele),
Tassoni, La secchia rapita (Vadra rpit), Casti, Glianimali parlanti (Jivinele vorbitoare). Fiind
lipsit de modele naionale, de protectori i prieteni literai, autorul se confeseaz la nceput hrtiei
deoarece, aa cum argumenteaz poetic n subsolul textului, Hrtia e rbdtoare, cci pe dnsa
poi scrie ce vrei, bun i ru. Poetul i se adreseaz, ntr-un laudatio cu rol de invocaie: O! tu, hrtie
mult rbdtoare, / Care pe spate-i, cu voie bun, / Toat nlepia de supt soare / i nebunia pori
mpreun, / Poart aceste stihuri a mele, / Cum i le dau, i bune, i rele.
Ceea ce singularizeaz textul n literatura secolului al XIX-lea i i atest modernitatea este subtextul,
o a doua oper ce o completeaz pe prima cu o alt serie de personaje, cu nuanri i explicaii ce
lmuresc evenimente, idei sau conflicte ale planului epic propriu-zis. Personaje ca Eruduian, Mitru
Perea, Musofilis, Filologos, Criticos, Adevrovici, Rbdceanul, Sfntoiescul, Politicos etc. schimb
replici, susin preri, intr n dispute, Budai-Deleanu anunnd astfel literatura modern i
postmodern din secolul XX. Aa cum va face peste aproximativ un secol i jumtate Camil
Petrescu n Patul lui Procust, scriitorul plaseaz n subsol personaje ce compun un fel de art
poetic a poeziei culte, jucnd rolul contestatarului (Cocon Idiotiseanul), respectiv al aprtorilor
(Cocon Simpliian i Mitru Perea) ai acesteia.
Dup cum observ Ioana Em. Petrescu, iganiada este o epopee mixt, cu o structur inedit n
care eroicomicul fuzioneaz cu eroicul pur, mrturisind coexistena, n spiritul autorului, a unei
tendine demitizante i a aspiraiei de a recupera mitul eroic (Ion Budai-Deleanu i eposul cosmic).
Textul este structurat n 12 cnturi, organizarea metric este simpl i original, de 11-12 silabe, iar
la nivel compoziional se disting dou planuri. Critica literar a vorbit despre caracterul oarecum
inform al construciei, care sfideaz anatomia clasic a poemului conceput de poeticile antice
(Mircea Vaida, Ion Budai-Deleanu), introducnd forme baroce de construcie i expresie.
Aciunea
Aciunea este plasat n timpul domniei lui Vlad epe, cu toate c iganii, personajele operei, au o
existen paralel cu istoria. Ei nu se integreaz n lumea lui epe, crendu-se, de fapt, dou
planuri paralele de evoluie a epicii, cu foarte puine puncte de interferen, sub forma a dou scene
comice: Vlad epe lupt cu otomanii, n timp ce iganii nfrunt turma de tauri ndrcii, creznd c
sunt turcii; n alt episod, oastea lui epe i urmrete pe turci, prsind cmpul de lupt, iar n urma
lor vin iganii i culeg roadele luptei, prdnd corturile abandonate.
Ambele timpuri - cel istoric, al lui epe, i cel contemporan, al iganilor - i folosesc autorului ca
pretext pentru a critica starea naional i social a romnilor transilvneni, dat fiind faptul c
imaginea lui epe este una emblematic pentru idealul de conductor luminat al secolului al XVIIIlea.
Firul epic

Firul epic nu este liniar i continuu, producndu-se numeroase ramificaii i interferene ntre
aciunea grupurilor de igani i evoluia solitar, individual a lui Parpangel, parodia eroului picaresc
n cutarea iubitei, Romica. Timpul prezent al aciunii este scurt - nu dureaz mai mult de un
anotimp. Digresiunile sunt istorice (pentru a justifica plasarea aciunii n timpul lui Vlad epe) i
folclorice (pentru delectare, dup cum noteaz, n subsol, autorul). Aa cum observ Romul
Munteanu, de la evenimentul istoric real se face adesea cu uurin saltul ntr-o lume imaginar,
oamenii, sfinii i demonii ntlnindu-se pe cele mai diverse traiectorii ale existenei.
Prezentarea personajelor
Prezentarea personajelor se face atunci cnd cetele de igani defileaz prin faa domnitorului.
Fiecare grup are un simbol i un conductor: de exemplu, voievodul argintarilor este Parpangel, iar
simbolul este cioara. Vlad epe i privete cu mult compasiune pe aceti oameni zbuciumai n
dorina lor de a avea o ar, ncercnd s-i atrag spre sine, ns fr s reueasc. Chemarea
iganilor n ajutorul domnului este un truc al poetului, care vrea s demonstreze c este ceva tragic
n eroismul comic al iganilor, ce trebuie vzui ca un element al caricaturii, al alegoriei sub care se
ascunde satira.
n cnturile X i XI apar cei mai nelepi i mai nvai oameni ai colectivitii: Baroreu, Slobozan i
Janalu, autori ai unor discursuri fr ecou, pentru c niciunul dintre ei nu reuete s conving
mulimea s adopte o form de stat sau alta (democraia, monarhia, republica). Meteugul de baz
al iganilor este s in nesfrite sfaturi, n care nu ajung la nicio concluzie, deoarece toi vorbesc i
nimeni nu ascult. Condiiile fericirii lor viitoare sunt un petic de ar i hran din belug. La portretulcaricatur al grupului etnic se adaug aceast obsesie - foamea. Cel mai bun stimulent folosit de
domn pentru a-i face s strbat drumul simbolic de la Flmnda la Inimoasa sunt carele cu pit
aezate naintea convoiului. Pentru ei totul e fcut s fie comestibil: ipot d rchie, muni de
zahr, balt de vin, dealuri de ca etc.
n cntul IX, Parpangel povestete aventurile prin care a trecut dup ce, leinat n urma unei czturi
n btlie, cineva l conduce, ca pe Dante n Divina Comedie, ntr-o cltorie prin Iad i prin Rai. n
imaginaia eroului, Raiul e grdina desftat, o minune D mintea omeneasc negcit i de
neexprimat cu mijloacele graiului uman: Mcar de-a avea eu limbi o mie/ i-atte guri bine
gritoare, / Nu v-a putea spune, nici scrie / Lcaurile desmierdtoare / i frumuseile raiului toate, /
Care pentru cei buni sunt gtate. ns atracia cestui trm nu este generat de linitea i
mulumirea sufleteasc ale celui ce ajunge n el, ci de cantitile enorme de mncare i de butur:
Ruri d lapte dulce p vale / Curg acolo i d unt praie, / rmurile-s d mmlig moale, / d
pogci, d pite i mlaie!... / O, ce snt i bun tocmeal! / Mnci ct vrei i bei fr ostneal.
n ceea ce privete spaiul, semnificativ este faptul c toate episoadele se desfoar sub cerul liber,
exceptnd popasul lui Parpangel n castelul din pdurea nlucit, transformat i el de Sfntul
Spiridon n mlatin, atunci cnd crede c eroii (Parpangel i Romica) sunt pe punctul de a cdea n
pcat. Scenele se succed dinamic, iar tablourile sunt vii, autentice. Anecdotele abund, aciunea
fiind de multe ori ntrerupt pentru inserarea acestora. Umorul i caricatura se mpletesc n scenele
de tragicomedie, obinndu-se efecte comice chiar i atunci cnd situaiile au o aparen serioas.
Arta narativ

Arta narativ rafinat i modern atest mari caliti de prozator ale autorului, ce reuete s
alctuiasc istorisirea ca o vast micare epopeic, adesea frnt, crend impresia de unitate
global printr-o subtil art a fragmentrii (Mircea Vaida, Ion Budai-Deleanu). n
concluzie, iganiada poate fi considerat apogeul artistic al iluminismului romnesc, ca un simbolic
tratat de fericire (Ioana Em. Petrescu, Ion Budai-Deleanu i eposul cosmic) conceput n mod
epopeic, efect al viziunii curajoase i inovatoare a unui autor pe deplin integrat gndirii europene a
timpului. Fr exagerare, iganiada este poemul Iluminismului romnesc i n acelai timp al celui
european, cu toate contradiciile i utopiile sale lucid demitizate (Dumitru Popovici).