Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ionescu Trgovite
Acupunctura
DINCOLO DE ISTORIE.
ntreaga gndire chinez, incluznd miturile i legendele, este dominat
de concepia unitii tuturor fenomenelor din natur, conform creia acestea se
desfoar n acord cu o lege universal (Dao), avnd dou componente
contrare (Yang i Yin) dar inseparabile i complementare. Att macrocosmosul
(universul) ct i microcosmosul (omul) sunt animate de nentrerupte pulsaii
(unde), cu amplitudine diferit dar cu periodicitate constant.
Unele teorii moderne leag apariia omului de inversiunea periodic a
polilor magnetici ai planetei noastre, moment n care cmpul magnetic al Terrei
dispare pentru un timp. Aceasta nseamn dispariia temporar a blindajului
realizat de cmpul magnetic terestru fa de radiaiile cosmice, deci creterea
considerabil a nivelului radiaiei pe Pmnt. In ultimii 3 000 000 de ani se
pare c polaritatea cmpului magnetic s-a schimbat de patru ori. n aceste
perioade critice creterea nivelului radiaiei cosmice ar fi dus la mutaiile
naturale ce au stat la baza apariiei, de fiecare dat, a unei noi specii. Prima
mutaie s-ar fi produs deci cu. { 000 000 de ani n urm, cnd din maimu ar
fi aprut n sud-estul Africii Homo Faber (caracterizat prin mersul n poziie
vertical). Aceasta s-ar fi petrecut acum l 400 000 de ani, de cnd dateaz i
una din vetrele de foc descoperit n Kenya la Chesowanja. La o nou Inversare
a polului magnetic, ar fi aprut Pitecantropul, iar la urmtoarele, oamenii de
Neanderthal i, n line, Homo Sapiens.
Pe teritoriul Chinei, fiinele umane exist de cel puin 500 000 de ani,
perioad n care a trit omul de Beijing, descoperit arheologic n anul 1921; aa
cum o atest vetrele de foc descoperite, acesta poseda tehnica aprinderii
focului. Un schelet de om descoperit pe valea Fluviului Galben vine s ateste c
n acea regiune triau oameni n urm cu 50 000 de ani.
Cnd ncepe ns istoria Chinei? Prima dinastie chinez atestat scriptic
este dinastia Shang (Yin), care a durat ntre anii 1766 i 1122 .e.n.; n scrierile
vechi se fac ns referiri la o dinastie anterioar, Xia, care ar fi domnit ntre
2033 i 1766 .e.n. Aceleai scrieri menioneaz ca ntemeietori ai civilizaiei
chineze trei mprai legendari ale cror origine i fapte alunec adeseori n mit.
Dar chiar dac personalitatea lor, aa cum ne este transmis de legend, a fost
plmdit din fapte ce pot fi atribuite mai multor mprai sau nelepi, nu
trebuie s ne ndoim c cei trei mprai mitici [Fu Xi (cea 2953-2838 .e.n.,);
Shen Nong (cea 2900-2798 .e.n.) i Huang Di (cea 2797-2696 .e.n.)] au trit
aievea i c au pus bazele unei civilizaii ce avea s joace un mare rol n
dezvoltarea omenirii (fig. 1).
Dei cele mai vechi inscripii descoperite zg-riate pe oase de animale
sau pe carapace de broasc estoas dateaz din secolele al XlX-lea al Xlllea .e.n., n unele cri antice se afirm c oamenii tiau s scrie nc din
vremea mprailor legendari.
Lui Fu Xi, primul dintre acetia, i se atribuie elaborarea conceptelor
fundamentale chineze asupra universului. Se spune c Fu Xi sihstrea n
Munii de Rsrit i-i petrecea timpul observnd cu atenie Cerul i Pmntul.
Astfel el a putut delimita Palatul central al cerului, marcat de Steaua Polar i
observa traiectoriile stelelor i Soarelui, ca i corelaia dintre mersul astrelor i
ciclul anotimpurilor pe Pmnt. Lui i s-ar datora primul calendar lunaro-solar,
mprit n 12 luni.
Atent la ceea ce se petrecea pe Pmnt, Fu Xi a presupus c alternanele
zi-noapte, iarn-var, cald-lrig depind de ritmul micrii planetelor.
Interdependena fenomenelor din Cer i a celor de pe P-iitint 1-a fcut s
intuiasc existena unei fore universale (Qi), care guverneaz att micarea
astrelor, ctt i manifestrile ciclice ale vieii terestre. Ciclicitatea este dictat de
alternana regulat a celor dou principii opuse ca sens: Yang, notat cu o linie
continu ( ) i Yin, notat cu o linie ntrerupt ( )
Fu Xi a imaginat apoi cele 8 trigrame (simboluri compuse din cte trei
linii) care indic evoluia raporturi-lor_ntre Yang i Yin i anumej qian (Cer);
dui (lac); li ~ (foc); zhen (tunet); xunmz (vnt); kan (ap); gen ^^ (muni);
kun ^^ (pmnt) (fig. 2).
Qian ( ) principiul Yang, este asimilat sexului masculin iar kun ( -),
principiul Yin, este asimilat sexului feminin. De altfel, raportul Yang-Yin este
exprimat simbolic i n prezentarea lui Fu Xi (Yang) alturi de soia sa Nii Wa
(Yin): Fu Xi ine echerul (Yin, Pmntul) n mna sa sting (Yang), n timp ce
Nu Wa ine compasul (Yang, Cerul) n mna dreapt (Yin).
Combinnd dou cte dou cele 8 trigrame, se obin 64 de hexagrame
prin care, conform celebrei lucrri antice Yi Jing (Cartea mutaiilor sau a
schimbrilor), despre care vom mai vorbi, poate fi redat evoluia ciclic a
tuturor lucrurilor i fenomenelor, inclusiv a celor biologice.
Construcia trigramelor, izbitor de asemntoare cu notaia utilizat n
prezent n limbajul ordinatoarelor, exprim sintetic evoluia posibil a lucrurilor
i fenomenelor, ntr-o epoc n care nu se putea vorbi de matematic, algebr
sau geometrie. S fie aceast imagine grafic a trigramelor, limbajul transmis
omului de ctre o alt civilizaie? Nu de un limbaj asemntor s-au folosit
oamenii de tiin moderni pentru a transmite n spaiu mesajul nostru ctre
alte posibile civilizaii extraterestre?
Revenind la Fu Xi, unele texte vechi i atribuie, de asemenea, inventarea
scrierii, precum i faptul de li(). 2.
Transformrile, principiilor Yang (-) i Yin ( ) redate prin trigramele lui
Fu Xi.
Cartea schimbrilor (Yi Jing), una dintru luisi rile antice celebre, este
considerat i n pre/.ont ti text filosofic de o deosebit valoare. Scris cndvtt,
m| secolele al Xl-lea al VH-lea .e.n., autorul til l cearc s stabileasc relaia
dintre fenomenele din m tur i cele din societate (incluznd faptele umane)
puse unor legi unice i imuabile. Cartea este construi n jurul celor 64 de
hexagoane atribuite mprat u l legendar Fu Xi, despre care am mai amintit.
Ele nu baz cele dou principii opuse, Yang i Yin, proccil< de analiz binar
care amintete limbajul codificnl ordinatoarelor. Mutaiile acestor dou
principii i
illdlilaile de evoluie a fenomenelor i lucrunalur, redate grafic n cele
64 de hexagoane.
ui dtspre armonia ntunericului (Yin Fu
i, di; asemenea, n secolele al Xl-lea al , conine idei despre
materialitatea lumii,
ia s-ar afla cinci transformri (numite i i primordiale. Autorul
necunoscut susine
miri materii primordiale nebuloase, alctuit iiiilr energetice qi,
caracterizate prin forele Yiini qi i Yin qi, sub aciunea crora evo-iimnincle
din natur. Aceast teorie atomic u im l Mica teoriei lui Leucip i Democrit.
Trans nentrerupte din natur se petrec sub aciu-litfi universale, numit
Dao sau Calea, l A cu firea lucrurilor. Aceast idee, pe care ncoliil al V-lea
.e.n.) o va dezvolta n cadrul ii filosofic denumit daoism, conine germe-irll
medicale chineze i al teoriei filosofice ce n aeupuncturii.
iiune special merit lucrarea nsemnri islil J i), primul tratat de
istorie complet a Chiile Sima Qian (145-86 .e.n.), deci dup
patrimoniului cultural (213 .e.n.). nsemniii l o perioad de 3000 de
ani, ncepnd cu
11|(Aratului Galben (Huang Di) i pn la domul u l ui W u Di, din
dinastia Han. Cele 130 de ifrrltoare la 12 epoci, redate n 500000 de wtnl rodul
unei viei petrecute n vasta biIalaiului Imperial, unde tatl su, Sima Tan
11 (l f.e.n.), adunase, n rstimpul a 30 de ani, iliu-umentar destinat
alctuirii unei istorii i J i ia l m Ic de a muri, Sima Tan las un testament
patetic, prin care l autorizeaz pe fiul su s intre n posesia documentelor
adunate cu mult trud i dragoste pentru istoria naional. Pedepsit de
mpratul Wu Di pentru o crim imaginar, Sima Qian reuete s-i
sfreasc opera c:u puin timp nainte de moarto, crend un model <!<
hlnrin|;raflt, cin c vn li urmat do toato fcm-ratiili1 ullrrloilro de Utotul al
<JIU*| nei, pn aproape do epoca modern.
LAO ZI i KONG 21 limnpi; toate informaiile anterioare dinastiei Han,
imului 206 .e.n. au un grad de relativitate izvort in<lln,u autorilor care au
transmis textele mai i i Ic a Ic modifica fie conform unor legende transnritl, fie
conform concepiei proprii asupra perso-lul hiiu perioadei istorice despre care
scriau. Aa se iA ntt conceptele medicale antice, ct i persona-ln istorice,
filosofice sau literare vechi au suferit lungul anilor transformri apreciabile.
Aceast (It; lucruri ns nu trebuie s ne fac s ne ndoim Hlnuiia real a
unor personaliti strvechi. O le-lil reprezint umbra unui erou, care a nscuto, ultt aprut tocmai datorit faptelor deosebite pe emul le-a svrit. Se poate
spune c atributele personaj istoric sunt cu att mai bogate cu ct perii ti iea
sa a fost mai puternic.
; mire filosofii strvechi, care au influenat n mod niid gndirea chinez,
inclusiv cea medical, ne vom
Iu cei doi corifei din secolele al Vl-lea al V-lea
: Lao Zi i Kong Zi, ultimul cunoscut n Europa numele de Confucius.
Primul, retras aproape comdin viaa public, dispreuind onorurile i faima, .
ut n singurtate un ntreg sistem filosofic, pe
a expus apoi succint ntr-o lucrare sintetic, pe
creia s-a cldit ulterior curentul filosofic denudaoism, ideile sale
fundamentnd teoretic acutura. De altfel, att concepia despre boal ct i
ipiile filosofice sunt construcii teoretice izvorte nsi natura omului, astfel
nct n mod inevitabil au fost i vor fi unite pentru totdeauna. A renuna la
ideile filosofice ce decurg din analiza omului plasat n timp i spaiu, nseamn
a limita orizontul medicului la anatomia i fiziologia corpului uman, vzut n
perimetrul strimt al unui laborator sau cabinet medical. Lao Zi (fig. 4) s-a
nscut n anul 604 .e.n. i a murit la o vrst naintat (dup legend, a trit
160 sau chiar 200 de ani). Datele privind viaa lui provin din surse tardive, una
dintre acestea fiind celebra lucrare a lui r
Flg. 4.
Filosoful Lao Zi.
< Qlnn (145-87 .e.n.), nsemnri istorice. Lao i traducere btrnul
nvtor), pe numele adel.l Dan, s-a nscut n statul Chu, ntr-o familie iMlnc
umil i a reuit s ajung la demnitatea de imperial al dinastiei Zhou de Est.
Dispreuind administrative i onorurile care ar fi decurs u a, Lao Zi s-a retras
undeva n muni, unde cu bunvoin pe toi aceia care voiau s se
fl, chiar dac erau adepii altor coli filozoi i Ic exemplu, cea a
contemporanului su Kong i altfel, muli dintre cei care i-au ascultat nvI nu
devenit discipoli credincioi. Viaa lui poate
mint cu cea a filosofului Socrate, care a trit ceia n aceeai perioad
(469-399 .e.n.).
ii/inel starea de decdere a dinastiei Zhou, Lao Zi i-a t spre apus, unde,
la insistenele unui grnicer
hotarele rii, ar fi scris (sau ar fi dictat) singura rare i se atribuie: Dao
De Jing (Cartea despre ,1 aciunea sa). Lucrarea, compuu din 5 000 de
rame i mprit n 81 de mici capitole, ce redau ut concepia sa filosofic,
cosmogonic, etic i pol plaseaz printre marii nelepi a cror nv-i a trecut
n patrimoniul gndirii universalel.
ca central a gndirii lui Lao Zi este marcat de nea Dao, tradus n
limbile europene prin Calea,
i-a, care guverneaz toate fenomenele din natur, se desfoar n
macrocosmos (n univers), fie UTOcosmos (cele mai mici fiine), n esen,
aceast nseamn mersul firesc al lucrurilor, principiul iii ce domnete n
natur, societate i gndirea
na. A cunoate acest principiu i a-l respecta, nVezi Ian Hin-Sun: DaoDc-Tzin (Filosoful antic chinez /.i i nvtura sa), Edit. de Stat pentru
Literatur i lila, Bucureti, 1953.
II
eamnft via; a te opune lui (a orienta barca de-a curmtv.isul valurilor)
nseamn moartea. Non-ac-iunca lui Lao Zi nseamn tiina i nelepciunea
de u folosi legile fireti ale naturii n favoarea ta i a semenilor: plaseaz
paletele morii eoliene n direcia vntului i acesta va lucra pentru tino. Extins
n domeniul medical, aceast concepii Min nstlrl: l.re-zete-te, lucreaz,
hrnete-te i odilincu-tc coiiTm-it; legilor firii. Aceasta i va asigura starea
de sntate i longevitate pentru care ai fost programat.
Principalele nsuiri ale lui Dao pot fi redate astfel: Dao este legea
firescului, care acioneaz pretutindeni n univers, indiferent de stadiul sau
tipul de organizare a materiei; Dao este venic n timp i infinit n spaiu: Dao
este esena lucrurilor, manifestn-du-se ns numai prin intermediul lor. Dao
este veriga de unitate a materiei i motorul transformrilor ei; n cadrul
transformrilor materiei, legea lui Dao presupune noiunea de micare; Dao
acioneaz prin dou fore opuse ca sens (Yang pozitiv, Yiu negativ), dar
complementare i inseparabile (fig. 5). Aceast concepie nglobeaz i continu
legea mutaiilor, reprezentat sugestiv n trigramele lui Fu Xi, despre care
vorbeam n primele pagini ale crii.
Cteva citate din Dao De Jing vor ilustra sugestiv esena gndirii lui Lao
Zi.
Dao care poate fi numit (individualizat, precizat) | nu este venicul Dao
(cap. I). Omul urmeaz legile J Pmntului; Pmntul urmeaz legile Cerului;
Cerul f urmeaz legile lui Dao, iar Dao i urmeaz sie nsui (cap. XXV).
Diferitele fiine ale lumii se ntorc la rdcinile lor; a te ntoarce la
rdcin, nseamn a te aeza n linite; a te aeza n linite, nseamn a regsi
ordi- l > Kmblema Dao semnific prin cele dou componente ilitr
complementare (Yang i Yin), echilibrul existent n natur.
i, a rogsi ordinea, nseamn a cunoate ceea ce este i i l, a cunoate
stabilul, nseamn iluminarea. /mi t.ste marele meter al Universului, iar cel
care, i mina marelui meter taie cu toporul (calc legile ), i va rni mna (cap.
LXXIV). iu nu lupt dar tie s nving, El nu vorbete, < sa rspund. El vine
de la sine. El este linitit r.ft conduc lucrurile. Plasa naturii este rar, dar iu
trece prin ea (cap. LXXIII).
^^p
Kong Zi (Kong Qiu sau Confucius) a trit ntre 551 i 479 .e.n., fiind
unul dintre cele mai luminate spiriti enciclopedice pe care le-a avut
antichitatea. Ministru filosof, pedagog, istoric i om de litere, Kong Zi a avui o
influen covritoare asupra gndirii extrem-orien tale (chineze, coreene i
japoneze) (fig. 6).
Originar din statul Lu, Kong Zi descindea dintr-c familie aristocratic, a
crei ascenden mergea pn k dinastia Shang (1776-1122 .e.n.). Instruit de
nvai cei mai vestii ai vremii i obsedat din tineree de folosirea timpului, se
supunea deliberat unui regim auster; de trei ori n fiecare zi se cerceta dac a
fcut l
Fig. 6.
Kong Zi (Confucius).
alii, dac i-a respectat cuvntul dat i i; conformat nvturilor
strbune (Studiez ne-nl, ii nv pe alii fr s ostenesc, este unul din. muie
sale).
Ocup de tnr funcii administrative la curtea prin ului Jing Wang
(519-476 .e.n.) i, n aceast calitatd ntocmete un sistem etic i social-politic
prin carj credea c se poate asigura ordinea n stat i societi Buna nelegere
ntre oameni i ordinea n societate nse pot obine dect prin educarea
indivizilor n spiritu respectrii riturilor, obiceiurilor i tradiiilor aii| cestrale.
Principiile sale se pare c nu au gsit audien ij cercurile prinului Jing
Wang, fapt de care Kong ^ se plnge mai vrstnicului filosof, Lao Zi, pe care lvizitat n singurtatea n care acesta i-a petrecu aproape ntreaga via. Fr a
nega valoarea tiind naintailor, Lao Zi se opune conservatorismului riglj al lui
Kong Zi, cruia i-ar fi rspuns c ceea ce a tra cut nu mai poate fi ntors. De
altfel, conflictele care le-a avut la Curte s-au materializat ntr-un au exil de 13
ani, pe care Kong Zi i-a petrecut cltorir prin ar.
Dobndind o mare faim ca nelept i dascl, Kon| Zi nfiineaz o
coal la care s-au adunat peste 3 00 de elevi. Operele clasice, care fceau
parte obligatorii din programul de instruire a elevilor si, opere n labil studiate
i sistematizate de Kong Zi dup o con cepie proprie, sunt: Cartea
transformrilor Jong), Cartea edictelor, Cartea cntecelor, nser nri
despre rituri i Primvara i Toamna (Ana lele Statului Lu). Mult vreme ele
au fost cele cind lucrri canonice ale nvmntului filosofic chinei Multe din
ideile cuprinse n aceste cri i aparin li Kong Zi nsui. O lucrare care
cuprinde gndurile aforismele lui a fost ntocmit de discipolii si, sub titld de
Cugetri (Lun Yu). Virtuile admirate de Konl Zi sunt; sentimentele filiale,
respectul fa de fratJ ii, ftnMHnlea, nelepciunea, iubirea i curajul, l m
liulpal, ns, rmne omenia sau principiul ntiiip. Teoria politicii lucide,
emis de el, se l u Iu protestul mpotriva abuzurilor i atitu-niA mpotriva
rzboaielor.
iliiiilNmul a avut o mare rspndire n China
II11 jur, n special n perioada dinastiei Han, venit doctrina oficial a
statului, n secolele
meridianele, cum au fost puse n eviden(| organele interne, cum s-a precizat
circulaia energeti n corp i legile crora li se supune, cum s-a ajuns
rafinamentul regulilor de diagnostic i la dezvoltam tehnicilor de tratament
caracteristice, nu se tie i poaH nu se va ti niciodat. Faptul c ntreag
aceast c<w strucie este atribuit mpratului legendar Huang l i reflect
prestigiul de care se bucura acupunctura mi de la nceputurile sale. ntruct i
alte realizri impui tante ca: scrisul, bronzul, barca, busola etc., care ai putut fi
datate de arheologi ntre anii 2000 i 200 .e.n i-au fost atribuite acestui
mprat, avem motive s cm dem c i acupunctura a aprut tot n aceeai
perioadfi
Pornind de aici, ndrznim s avansm cnteva ipn teze asupra modului
n care acupunctura ar fi putut: apar, bazndu-ne pe sursele istorice n care
fr ndoi-l au ptruns legende din vremuri imemoriale, de pe cm< nu exista
scrierea.
Una din supoziiile referitoare la originea acu puncturii sste urmtoarea:
sesizarea unor zone cutanal dureroase, ptrunderea accidental a unei sgei
ntr-i
Hctlvfl, urmata eventual de dispariia unor rtc. au dus Ia cercetarea
sistematic a pielii i re. Iniial au fost descoperite puncte izolate ), apoi ele au
fost ordonate de-a lungul trire au fost numite Jing Lo (meridiane). Numai a
dezvoltat teoria energetic a punctelor i 11 i a relaiilor pe care acestea le
au cu interne, n fine, s-a constat c stimularea piuiclc cu ajutorul acelor
(acupunctura) sau a 11 (mnxibustie) este urmat de dispariia semnelor file d i
feritelor boli. Prin munca migloas a (U ntregi de medici care au cules i
selectat obser-cele mai semnificative, s-a putut construi edifi-itrellc i practic al
acupuncturii, aceast terapie (inporul chinez o consider patrimoniu naional,
le/.ii nu explic modul n care s-a dezvoltat teoria elrculaia energetic n
meridiane, relaiile
nule dintre diferitele uniti energetice ale i punctele de comand ale
meridianelor etc. Ca
ar putea invoca remarcabilul spirit de obserearacterizeaz poporul
chinez, capacitatea
: trage din particular generalul, dezvoltarea
ir a simbolului i analogiei, fr a prsi o
ui solid al realitii materiale. Pentru c, trei mnnrcm, niciuna din
construciile teoretice dezvoltat n afara observaiei atente a bolnaItir concluziile
ctre care converg teoriile ener- >ie refer invariabil la aspectele practice ale l
bolnavilor. Spre deosebire de spiritul occideniluininant analitic (de unde i
progresele extra repurtate n domeniile anatomiei, histologiei ilmiei), spiritul oriental,
cu precdere sintetic, a h relaiile existente ntre individ i mediul su l, iiinul
fiind considerat o prticic din Univers, alctuit structurai i funcional n
acord cu legile fizi< care opereaz n ntreaga natur.
Originea extraterestr a sistemului energetic ui corpului uman este
sugerat de cteva elemente: cel mai important lucrare de acupunctura, sursa
de inspij raie a tuturor lucrrilor care au tratat ulterior ace.i subiect, rmne
Nei Jing Su Wen. Se pare c priif transcrieri repetate au fost alterate multe
din datel^ cuprinse n prima variant. Traiectul meridianelor localizarea
punctelor au rmas totui aproximai \ neschimbate, surprinznd prin precizia
cu care au fos| descrise acum 2500, 4000 sau 5000 de ani.
Se pare c acupunctura a aprut i s-a dezvoltat nceput pe coasta de est
a Chinei, n provincia Cantoi\ n aceast regiune, n 1972, au fost dezgropate
din m mintele Liang-Cheng, patru table anterioare dinastic Han de Est (25
220 e.n.); pe una din ele era figurai o fiin supranatural, jumtate om,
jumtate pas care purta n mn un ac mare, pregtit pentru trai ment.
Imaginea ar putea exprima un mit, o ncerca de a reda originea acupuncturii
nvat de oameni du la fiine fabuloase, care puteau zbura ca psrile (fig. 8)1
n fine, n dialogul su cu Qi Bo, mpratul Huang 1)1 spune n, Su Wen:
Doresc s se abandoneze nep;i{ turile fcute cu ace de piatr i s se revin
la acele d<| metal, prin care s se dirijeze energia. Dac acesta eti) sensul
exact al traducerii, ar rezulta c iniial (ntr-cj perioad n care prelucrarea
metalelor era exclus)| acupunctura se practica cu ace de metal, a cror provo
nien extraterestr nu poate fi exclus. Cum n.s.i transcrierea modern a
textelor vechi ia n calcul iul important coeficient de relativitate, s facem
meniuneiT c originea extraterestr a acupuncturii rmne o spol culaie, care
nu poate depi limitele unei ipoteze, oric de plauzibil ar fi.
38 r
Imaginea unei fiine jumtate om, jumtate pasre, ir efectueaz un
tratament prin acupunctura.
ivoarea originii extraterestre a acupunctura ar minuioasa descriere a
traiectelor energetice iilui, inaccesibile chiar celor mai sofisticate moderne de
investigaie. Evidenierea unor proilectrice ale pielii, particulare zonelor
cutanate
1 n acupunctura, singurele probe materiale dstena acestui sistem
energetic, nu constituie lovad indirect a existenei fluxurilor de eneraverseaz
corpul uman, conform unei ritmiciti i i n acord cu ritmurile cosmice,
exogene.
no, o a treia ipotez ar putea fi cea mai aprondcvr; se tie c unele
persoane au o sensiimiicular de a aprecia fluxurile energetice ale (n mare
msur de natur electromagnetic), fi sesizate sau urmrite la suprafaa
corpului.
neparea unor puncte de acupunctura este de apariia aa-zisei, senzaii
propagate de-a meridianelor; este vorba de o senzaie perceput ca o
furnictur care se deplaseaz totdeauna n sensul de curgere al meridianului
(centrifug sau centripet), suprapunndu-se surprinztor de exact pe traiectul
clasic al acestuia; n prezent se tie < / aceasta nu corespunde nici nervilor,
nici vaselor, nic altor structuri anatomice cunoscute.
O alt proprietate paranormal, n sensul de neobinuit, este
menionat de textele vechi care s< refer la ilustrul medic Bian Que
(presupusul autor a celebrului tratat Nan Jing), care a trit se pare n secolul
al V-lea .e.n. Se spune c acesta era nzestrai cu uimitoarea capacitate de a
vedea organele interm prin pielea intact. Aceasta ar explica localizarea destul
de exact a organelor interne ntr-o vreme n care autopsiile erau interzise. Cele
care s-au efectuat i vechime, prea puin numeroase de altfel, sunt oricuiv
ulterioare acestui secol. Personal am considerat iniia aceast proprietate
neobinuit ca o invenie a bio grafilor din vechime care ncercau s sporeasc
presli giul ilustrului medic, atribuindu-i puteri miraculoasa De curnd ns, din
China a fost relatat cazul lui X ii Zhaoui, un elev n vrst de 11 ani, care
posed capa citatea extraordinar de a vedea organele prin transpa renta
corpului uman. El a disecat n acest mod, m mult de o sut de persoane i
observaiile lui au fo: confirmate de interveniile chirurgicale. ji examenel clinice
efectuate de specialiti reputai.
n cazul n care Bian Que sau alt personaj strvectr ntr-adevr, poseda
proprieti neobinuite, asemn toare celor menionate, nu este deloc greu s
ne imagi nm precizia cu care traiectul meridianelor i localiza rea punctelor au
putut fi fcute, ntr-o vreme n care n se putea vorbi de anatomie i fiziologie n
accepi modern. Mai mult, efectele fiziologice obinute pri punctelor cutanate,
ar fi putut fi uor urm- i apoi transmise din generaie n genep.sunt de
notat rolul important pe care l-au nu n apariia, cel puin n dezvoltarea teoInr parenchimatoase (pline), numite Zang, 1iivitare, numite Fit, precum i a
relaiilor primele disecii efectuate ctre sfritul erei pare totui c la acea
dat Nei Jing Su , deja scris i coninea date anatomice nvoise, chiar dac
structurile anatomice otdoauna un plan secundar fa de structu-lU:i.
mi-ip trei autopsii au fost efectuate din ordin l, n cursul scurtei
dinastii Xin (9-23 e.n.).
m fiwt luat n scop precis: pentru a cntri nit cele! cinci viscere, a
urmri traiectul venelor
d l li-t do bambus, pentru a vedea unde ncep i
! Irrminu, n vederea ameliorrii tratamentului.
l, iv/.ull c n acest fel se ncerca verificarea niii:iliideja existente,
nscrise de altfel i n i mu Su Wen, datat oricum anterior acestei
hi u afirmam, autopsiile nu au putut fi fcute idin imperial, deoarece n
China antic res-ni cei disprui, materializat n cultul str-nipunea ca morii
s se prezinte intaci n inilor. Mutilarea unui mort era considerat n de
neiertat. De aceea, primele autopsii au. < numai pe condamnai la moarte, i i
disecie a avut loc n anul 16, cadavrul aparii n u i rebel prins de Wang Ming i
trimis medi-f care fusese nsrcinat cu supravegherea i. i mitopsiei, precum
i cu consemnarea rezultatelor, ce urmau a fi folosite att pentru verificarea
cuini tinelor existente, ct i pentru ameliorarea tratamon tului. n
protocolul de autopsie se noteaz astfel r| deschiznd cadavrul, se poate
examina soliditatea orga nelor Zang, mrimea viscerelor Fu, cantitatea iii
alimente din tubul digestiv, lungimea vaselor, suflu vital i sngele prezent n
cele 12 meridiane.
O a doua disecie, efectuat tot pe un condamn,! la moarte, a avut loc
mult mai trziu, n anul 1106 e.n Yang Kiai (nscut cndva, ntre 1068 i
1140), origini din Suzhon, pare s fie primul anatomopatolog meu ionat n
istorie. Eliminat la examenele de literaturi el s-a dedicat medicinii, devenind cel
mai mare analii mist al Chinei din timpul dinastiei Song. Desenato iscusit, el a
acupunctura sub forma unei lucrn nchegate dateaz din perioada cunoscut
n istorie sul> numele de Regatele combatante (475-221 .e.n.), deoarece
fundamentarea teoretic a acupuncturii a f os l profund influenat de gndirea
marelui filosof Lao Zi, tritor, se pare, n aceeai perioad. Acumularea de date
noi a dus la cristalizarea unei variante amplificate n perioada de mare nflorire
cultural, tiinific i social din timpul dinastiei Han. n adevr, n Analele
* Edit. Presa comercial, voi. I i II, Shanghai, 1955. 42 l Iun (secolul I
.e.n.), Ban-Gu menioneaz lu-i-i Jing ca fiind alctuit din 13 capitole, dis-i
dou pri (Su Wen i Ling Shu), fiecare n-ipiitt capitole, n plus, cosmologia
din Su Wen jl.c cu sistemul filosofic regsit n Cartea, n; dateaz din secolele al
IX-lea al Vl-lea. i pi toiul din aceast carte cunoscut ca Marea Hong Fn se
vorbete despre existena n cinci categorii de fenomene i anume: apa, iinul,
metalul i pmntul. Acestea au fost 1 n domeniul medical sub forma celor
cinci ilLTgetice sau a celor cinci categorii eneri celor cinci categorii
energetice, simbolizate cinci elemente, exprim pentru prima dat lintre marile
sisteme organice i funcionale i iese corpul uman. ntre aceste sisteme (uni-i
.elice) exist relaii de stimulare fiziologic n l i le producie) sau de influen
negativ cili Inliibile). Fiecreia din cele cinci micri ener-lI corespunde un
organ (i un meridian) de tip un organ (i un meridian) de tip Yin, relaiile usc i la alte aspecte de fiziologie (fig. 9). iang (77-6 .e.n.), crturar, filosof i
bibio-linastia Han de Apus, consider c Nei Jing n perioada Regatelor
Combatante (475-221 i nume pe teritoriul regatului Han (care nu tre-undat cu
dinastia Han). Un argument n fa-: istenei primelor variante ale lui Nei Jing
secole .e.n., l constituie i publicarea de c-iii Que a celebrei Nan Jing, n
care sunt comen- I explicate pasajele mai dificile din Nei Jing. lniloRrafii de
marc ai epocii, Sima Qian i Li Su ui al II-lea .e.n.) afirm c Bian Que a trit
n seActivitatea nervoas i psihic
IShen Qi l
Activitatea metnfioHc i nutn
Funcia c/p
IWei Ql
Activitatea endocrin IZong Qil
Heactia la erwtyul exogene
Fig. 9.
Legea celor 5 elemente. colul al Vl-lea .e.n., fr s existe n acest
sens dovc; istorice indubitabile.
Nei Jing Su Wen este scris sub forma unui di;i log n care mpratul
Huang Di ntreab, iar medicul Qi Bo i cei apte asisteni ai si, rspund (fig.
10)
Iat cum ncepe Su Wen, prima parte a lui W< l Jing: mpratul
Huang Di pune urmtoarea ntrebri Am auzit c n timpurile vechi, oamenii
triau pni la vrsta de 100 de ani. n timpurile noastre, la 50 d> ani suntem
deja epuizai. Aceasta se datoretc modili carii condiiilor ori greelilor ce revin
omului?
IrA.
i m f/ Shu reprezint o sintez a datelor existente iiiriitul redactrii sale,
date referitoare la energia, Yang, legea celor cinci micri (tipuri ener-),
meridianele i punctele cu aciunile lor indi-l, descrierea diferitelor tipuri de
ace, tehnicile miilure a punctelor, precum i indicaiile acuMlll.
i li >r: important este rezervat principalelor afec-l1 a l abile prin
acupunctura, relevndu-se marea sa u n bolile organice i funcionale nsoite
de i
11 Ini, tratatul nu era ilustrat cu desene sau plane ift redea localizarea
punctelor. Ulterior ns, au iilocmite mai multe variante grafice. Astfel, la i U11
secolului al VH-lea, Yang Shang-Shan puiM, Alias la tratatul Ling Shu n
dou volume, priij| iicllnd cele 12 meridiane principale, iar cel de al li|*f, cele
8 meridiane numite extraordinare. Din p;!>, (Un aceast lucrare nu s-au pstrat dect fragHiln, Este interesant c
Nei Jing nu face o apologie iacupuncturii, n dauna altor metode terapeutice,
cci, se spune ntr-un pasaj, neleptul trateaz aceea:! boal cu mijloace
diferite, incluznd printre altele IV toterapia, chimioterapia i chirurgia.
O importan deosebit este acordat alimentaiei, att a indivizilor
sntoi, ct i a persoanelor bolnavi , ntruct Cel mai bun maestru se
cunoate dup f<-lul cum dirijeaz alimentaia. La fel de important csl< i
modul de respiraie.
Dup Nei Jing, un bun medic trebuie s stpi neasc cteva domenii:
s tie cum se ntreine spirilnl (evitarea stresurilor, a solicitrilor, considerate
ca fiind cauze interne ale bolilor), s cunoasc modul corn i de alimentaie, s
cunoasc indicaiile remediilor, <i fie abil n mnuirea acelor n vederea
stabilirii echili brului ntre Energie i Snge i ntre diferitele oi gane ce
alctuiesc corpul uman.
Caracterul profilactic al medicinii propovduite ir Nei Jing rezult din
afirmaia c nelepii din vr chime nu tratau pe cei bolnavi; ei i instruiau pe ci
i sntoi.
n Su Wen gsim i primele indicaii asupra om ginilor acupuncturii i a
tehnicilor de tratament nm* abcdefghijklmnopqrstuvwxyz dite: acele de
piatr se spune provin din Ivii (erau folosite sub form de mici bisturie n
chirurg In abceselor, frecvente pe coasta de Est a Chinei); me-clli camentele vin
din Vest (regiunea muntoas a rii, cxi trem de bogat n plante medicinale);
moxibustia vin( din Nord (regiune mai rece a Chinei); n fine, cele 9; ic| de
metal pentru acupunctura) provin din Sud (regim ne cu clim cald i umed).
Dup unele opinii, prl> mele coli de acupunctura (se afirm c iniial au roli
Nei Jing) au fost nfiinate pe teritoriul killlni ora Canton. Iulie din ntrebrile
mpratului Huang Di (Care
u/cl<> viselor? , Btrnii nu mai pot avea co~ -lr aceasta o lege fixat
de cer? sau De ce feui au barb? etc.) exprim o serie de probleme (li;-a
lungul timpului, subiecte de cercetare, de i, (inele nerezolvate pn n zilele
noastre. Rs! date de Qi Bo acestor ntrebri sunt adeseori! > uire, anticipative prin
fineea observaiilor Autorului (autorilor) lucrrii.
manifestare, precum legilor care o guverneaz. Multe din ideile sale sunt c x
puse de discipolii si, n Cartea lui Xun Zi.
Han Fei (280-234 .e.n.), filosof contemporan ci precedentul i originar
din statul Han, este iniiatorii colii legiste (Faja), aflat n permanent conflict
ci coala confucianist (Rujia), fondat de Kong 7, Continuator al gndirii lui
Lao Zi, el i expune ideiln n lucrrile Explicarea lui Lao Zi (Jie Lao) i Citi m
du-l pe Lao Zi (Du Lao).
Aplecat asupra problemelor social-politice, el rcoi mand mpratului
Heng Hui (272-239 .e.n.) soluli economice i administrative pe care acesta nu
le ia n seam. Ideile sale sunt mbriate de Shi Huang (24(i 210 .e.n.),
mpratul care a realizat unificarea Chinei n slujba cruia a lucrat nainte de a
fi ntemniat (undi a i murit) din cauza unor intrigi de Curte.
n perioada Statelor Combatante (probabil la n ceputul ei) s-a nscut i
a trit Bian Que (Pien TsIao! pe numele adevrat Qin Yueren, medic iscusit, ale
c;i rui fapte extraordinare nu pot fi desprinse de legend creat n jurul su.
Profund cunosctor al lucrrii, IJing Su Wen (sau poate unul din autorii ei),
coninu opera de sedimentare a fiziologiei i fiziopatologiei encr getice ca baz a
acupuncturii, n lucrarea Nan Jing pe care am prezentat-o mai nainte.
Originar din Machou, prefectura Pohai (n prczen provincia Hebei), Bian
Que i-a nceput activitatea ti ziu, la vrsta maturitii. Despre el se spune c
posed extraordinara calitate de a vedea organele interne pri
M^pnr l, aa
Un
Ipflrena pielii. Lucrnd la nceput ca medic pele-B avut ocazia s
cunoasc multe din scrierile meii ale vremii i s se instruiasc din lectura lor.
Jft succes medical mai neobinuit face ca cei din i i atribuie puteri
supranaturale, lucru pe care, 1 l Han Que l-a negat, prezentnd rezultatul
obinut iil consecina fireasc a tratamentului aplicat. Desapt este vorba?
spune c ajungnd, mpreun cu doi dintre uce-ii (Zi Yang i Zi Pao)
n statul Quo, a aflat c le acestui stat i-a pierdut brusc cunotina, n
imineii. Medicii curii au considerat c prinul aa c se fceau deja pregtirile
de nmormn-in Que s-a grbit s ajung la palat i s se in-n ce mprejurri a
survenit accidentul, dup. 1 examinat bolnavul cu mare atenie. Observator <i
constatat c respiraia, dei foarte superficial, lotui prezent, iar feele
interne ale coapselor erau f. Dndu-i seama c este vorba de o sincop, Bian
recurge la tratamentul acupunctic, utiliznd trei ii liane Yang i cinci puncte
Shu i aplic pe brae i i plasm din plante medicinale. Prinul Guo nu nuni i
recapt cunotina, dar reuete s se ridice i ir n capul oaselor. Bian Que i
prescrie ceaiuri din i Ic timp de 20 de zile, dup care prinul s-a ns-i-ill
complet.
Aceast ntmplare i-a adus faima de a fi nzestrat iiiterea supranatural
de a nvia morii, ceea ce i Que a negat cu trie, explicnd c nu exist lu-l
supranaturale, ci numai lucruri neexplicate. De l, Bian Que spunea c este
capabil s vindece toate li, n afar de ase: o bogie prea grea pentru o fiin
prea uoar; orgoliul care dispreuiete raiunea; incapacitatea de a-i ctiga
ll.il pn atunci.
n domeniul terapeutic, Bian Que a precizat c acele
Kiipunctur au calitatea de a dispersa energia, n
11 c-e moxa combate mai uor deficienele care stau axa bolilor cronice,
degenerative. Tot lui i se atri- , ctre secolul al Vl-lea e.n., lucrarea Zi Jing
(,Remiezul zilei-miezul nopii), n care este expus ru prima dat o poziie
alternant ntre Yang i ce nsemna probabil circa 250 de persoane. Dac nli|
unul din cei aflai n ngrijirea sa nu era bolnav i cursul anului, medicul primea
de la fiecare familie ( > 10 000 de monezi de aur. Dimpotriv, cu fiecare bolii
dintr-o familie, salariul scdea cu suma reprezentn plata pe o lun. Medicul i
ucenicii si observau mod de via i sftuiau s se evite dezechilibrele alim<
tare (dup ei, principala cauz de mbolnvire), progi mul de munc dezordonat
(respectarea ritmurilor biol gice) i intemperiile etc. La cel mai mic semn de
boul (fr nici o semnificaie pentru medicina noastr), interveneau, corectnd
dezechilibrele energetice in< piente, prescriind, dup caz, un tratament cu
acupui tur sau cu amestecuri de plante, ale cror virtui tei. peutice erau
binecunoscute. Medicul care avea ghin ir nul s cumuleze 12 bolnavi, era
lipsit de salariul sa\ pe un an ntreg, n plus, el era obligat s asigure 1i| mod
gratuit tratamentul necesar pentru nsntoiri! bolnavului.
Prestarea unei activiti medicale de calitate era e v l deniat i n alt
mod. Astfel, pentru fiecare muribi sau invalid ce murea de o boal, medicul era
obligat:! atrne deasupra uii casei sale, o lantern roie. Evideiill cnd
numrul lanternelor depea 4-5, singura solui^ pentru medic era aceea de a
prsi provincia i de a ms stabili n alt parte. Legat de aceasta, se povestete
un strin care a ajuns ntr-o localitate, mbolnvindu-< a cutat s fie vzut de
cel mai bun medic din ora s-a spus c, din pcate, toi medicii din acea
regiune; > deasupra uii de la intrare, cel puin 5 lanterne roii, excepia unuia
singur, care nu avea dect 3. PrezcnJ tndu-se pentru consultaie la acesta,
strinul a ntir bat cum se face c numai el are un numr aa mic dj lanterne
roii aprinse. Pentru c, a rspuns medicii} nu m-am instalat n acest ora
dect de o sptmnii
GENIALUL HUA TUO (14l-203) na Tuo, figura cea mai de seam a
medicinii chi-din primele secole ale erei noastre, s-a nscut n 141, n districtul
Po din provincia Anhui. i-a inactivitatea disecnd animale i observnd ordiructurilor ce alctuiesc corpul. Ulterior a practi- dicina, a cltorit mult i a
dobndit o experien ala care i-a adus o faim nepieritoare. Dup moardramatic, prestigiul lui nu a ncetat s creasc. >vincia Anhui, a fost nlat n
cinstea sa un tem-ir n ar, poporul i-a ridicat numeroase statui ode. Ziua a
28-a a lunii a patra, n care s-a nscut Tuo, a fost srbtorit n ntreaga ar,
timp de ole.
i >irit enciclopedic i ntreprinztor, bun observator i tehnician, a
introdus n practica medical numeprocedee terapeutice, de la msuri
profilactice ori, pn la intervenii chirurgicale de o complexitate irdinar pentru acele
vremuri.
Nu toi medicii din acea perioad ns, au fost con-|(ormiti. Shun Yuyi
de exemplu, mare specialist n tehucile diagnostice, a atras asupra sa mnia
mpratului Ven Di, pentru refuzul de a ngriji bolnavii care-i erau ipusi. De
altfel, tocmai pentru a-i pstra indepenJena profesional, Shun Yuyi renun
la funciile adlinistrative oferite de mprat, ceea ce, evident, nu a jpst deloc pe
placul acestuia. Condamnat la moarte penru nesupunere, este salvat de fiica
sa, care se ofer [plav mpratului, n schimbul vieii tatlui su. Pentru se
deprta ct mai multMe curte, Shun Yuyi se naleaz ca medic al armatei
vestitului general Liou, Snde continu s-i pract:^ profesiunea pn la
sfrilul vieii. ( n istoria medicinii chineze exJJTt numeroase exemple de
druire wi chiar de sacrificMi, din partea slujito-or si. Se povestete, de
exemply, despre felul cum lobrul medic Wen Chi i-a sacrificat contient viaa,
dnd n schimb sntatea unuia din mpraii Chinei, crui nume s-a pierdut
n cursul numeroaselor repovestiri ale ntmplrii. Astfel, se spune c acesta
su-lorea de o tulburare psihic grav, manifestat printr-o i Acupunctura, un
mit, o tiin *
Ii depresiune profund, care de mult vreme l mpiedica Sd-i
ndeplineasc ndatoririle. Aflnd de faima medi-atf W^n? hi mPrateasa i
prinul motenitor au ape-o iar ntrziere la ajutorul lui. Prezentndu-se n
marc -m -a Pa}at, Wen Chi a purces la examinarea atent a mpratului: dup
ce a observat faa, limba, pulsurile, vocea i a analizat modul cum s-a instalat
i a evoluai, ooaia, ca i semnele clinice prezentate de pacient, Wen ia ajuns la
concluzia c mpratul sufer numai de o Protund depresiune psihic, de care
ar scpa prin pro aucerea unui violent acces de mnie. Medicul i-a dat seama
c dei nelegtor i tolerant n condiii obinuite, Paratul poate ordona orice
pedeaps, n momentul n care i s-ar prea c cineva i-a clcat demnitatea. D<
aceea a^ explicat familiei pericolul la care s-ar expune eclanndu-i
mpratului un acces violent de mnie Convini c soluia propus de Wen Chi
era singura Posibila, familia imperial a insistat s nu ntrzie apli carea ei,
promindu-i medicului protecia n caz de ne voie. Acesta i-a dat seama c nu
poate conta ctui di Puin pe protecia promis, astfel nct decizia de a vin
eca boala mpratului a fost luat n deplin cunotina ae cauz, deci tiind
c i sacrific propria via., Lund aceast decizieeroic, Wen Chi a revenit la
mprat i i-a promis solemn c se va ntoarce pentru tratament a doua zi, la
aceeai or. Au trecut ns doua zile i medicul nu a aprut, mpratul a
nceput s pre zinte o stare de agitaie, fr ns s le spun ceva celoi Qm jur.
A patra zi, Wen Chi a revenit la palat, dezinvoll ignornd toate regulile
complicatului ceremonial impu de prezentarea n faa mpratului: ostentativ,
medicul s-a rsturnat ntr-un jil, lsnd la vedere nclrii Pline de noroi,
tergndu-le de covoare, n timp ce adresa impratului cuvinte batjocoritoare,
ntreaga asisten a ramas ncremenit, n faa atitudinii incredibile a medi
ului, fa de atotputernicul mprat. Prestigiul mare Ic care se bucura Wen Chi
a paralizat orice iniiativ a lujitorilor de a-l nltura din faa mpratului.
Curind. acesta din urm a devenit palid i a nceput s tre-i e. A srit din pat,
ordonnd prinderea i uciderea diat a medicului, prin aruncarea ntr-un vas
cu ulei: is. Pedeapsa a fost executat nainte ca mprteasa iul su s-i poat
9 e.n.). Textul chi era scris cu rou, n timp ce comentariile autorului au fost
caligrafiate n tu negru. Aceast lucrare, n pure erau descrise 365 de remedii
de origine mineral, kegetal i animal, a disprut. Introducerea la lucra-roa
lui Tao Honggong a fost gsit n perioada dinastiei Ming, n grotele de la
Dunhuang.
Datorit dezvoltrii relaiilor economice cu rile din Jur, nregistrat n
aceast epoc, n anul 541 este semnalat introducerea acupuncturii n
Coreea, iar n 562, n Japonia.
Pn la dinastia Sui (581-618) nu se cunoate mo-ilul de nsuire a
cunotinelor medicale. O condiie ; iuial era cunoaterea perfect a scrierilor
vechi, i-i-ca ce presupunea un studiu ndelungat, ntruct scrierea
ideogramatic necesit ani lungi de trud. Se paro c arta de a vindeca era
transmis, de regul, de Li maestru la elev, perioada de ucenicie puind s
dureze ani sau zeci de ani.
n ansamblu, fr a considera aceast epoc drepl o perioad de regres,
nu se poate totui spune c a fosl. o epoc de nflorire, nici pe plan social, nici
pe plan tiinific. Aa se face s istoricul Fau Ye, care a trit ntre 398 i 446, n
lucrarea sa Istoria dinastiei Han din urm, se refer la perioada anterioar ca
la o culme a dezvoltrii, dar trece sub tcere evenimentele contemporane lui.
COLEGIUL MEDICAL IMPERIAL
Primul sistem organizat de nvmnt medical, cunoscut n istorie,
dateaz din perioada dinastiei Sui (581-618), sistem apoi perfecionat n cursul
epocii de mare nflorire social i cultural nregistrat n cursul dinastiei Tang
(618-907).
Din lucrarea Istoria veche a dinastiei Tang, aflm c n aceast
perioad, Colegiul Medical Imperial era alctuit din 349 de funcionari
nsrcinai cu organizarea nvmntului medical i supravegherea
examenelor de absolvire.
Acupunctura era studiat ntr-un departament special. In lucrarea
menionat se precizeaz c acest departament avea un profesor de
acupunctura, un profe-sor-asistent (echivalentul confereniarului din zilele
noastre), 10 instructori, 20 de specialiti n tehnica de nepare a punctelor i
20 de studeni. Absolvenii acestui colegiu erau considerai mari specialiti n
acupunctura, dintre ei fiind recrutai pentru funciile administrative, cei care n
cursul practicii medicale dovedeau caliti cu totul deosebite.
innd seama de raportul dintre cadrele didactice * (mai numeroase) i
studeni, reiese c supravegherea instruciei primite n cadrul colegiului trebuie
s fi fost extrem de atent. Evident, practicienii de rnd nu se formau n acest
colegiu, a crui capacitate de nvmnt era mult inferioar nevoilor unui
imperiu att de ntins.
Principalele tratate studiate n departamentul de acupunctura al
Colegiului Medical Imperial erau: Nei
Jing Su Wen i Zhen Jiu Jia Yi Jing. Se pare c numai nvmntul
legat de scrierea ideografic necesita trei ani, etap obligatorie pentru
nelegerea dificilelor texte medicale.
zis al or trei mprai. Alturi de ei erau onorai cinci: ici numii nemuritori,
printre care Lu Tseu (755- , socotit un Esculap al Chinei.
intruct n aceast lucrare nu putem face o incursiistoric asupra
dezvoltrii acupuncturii n alte ri i Extremul Orient, ne vom opri doar la cel
mai vechi text medical japonez (khimpo), scris de Yasuy. Tambo n anul 984
e.n. Aceast lucrare este alctuit.l pasaje preluate din scrierile mecjicale
chinezeti <l timpul dinastiilor Sui i Tang. Ulterior, n Japonia ar punctura a
luat amploare j ocup pn n zilele noasi un loc de frunte printre tehnicile
tradiionale de ti tament.
ACUPUNCTURA N CURSUL DINASTIEI
YUAN MONGOLE
n timpul dinastiei Yuan, se stabilesc relaii culturale ;i economice cu
alte ri, n special cu Persia i Irakul. Este momentul n care medicina arab ia
cunotin de medicina chinez, pe care, evident, nu o nelege n ntreaga ei
complexitate. Un prim contact ntre China i Europa l stabilete vestitul
navigator veneian Marco Polo (1254-1324), care ajunge n China n anul 1292.
ntors n Veneia n 1295, el public o relatare ampl a celor observate n cursul
cltoriei, poate cea mai de seam surs documentar medieval asupra
civilizaiei din Extremul Orient.
Un rol important n stabilirea contactului medical si-ro-irakian l-a avut
Rashid al din Tabib (1247-1318), medic i prim-ministru al lui Mahmoud
Ghazan Khan (1295-1304), stpnul unui imperiu care se ntindea de la Amu
Daria la Eufrat. El a construit numeroase spitale deservite de medici indieni,
chinezi, egipteni i sirieni. In biblioteca sa s-au gsit 60 de manuscrise cu texte
medicale de provenien diferit, multe din China. Contient de superioritatea
medicinii din aceast ar, scrie n 1313 o enciclopedie a medicinii chineze, care
cuprinde noiuni de anatomie, fiziologie, embriologie, acupunctura,
farmacologie etc. Un spaiu larg se rezerv tratatului de pulsologie Mo Jing al
lui Wang Shune.
Dintre personalitile medicale chineze care au trit n aceast perioad,
amintim pe Zhu Danxi (1281-1358), HinltMii|Miii4ii cu Uu Sijing (1260-1367),
cruia i se atri-liutf. Munnului de acupunctura i mox. Lucrarea, dei tir
dimensiuni mici, a cunoscut o mare rspndire.
Medicul de origine mongol Hou-tai-pi-lie publica n 1363 un Tratat de
acupunctura (Kin-lan siun-king) ilustrat cu dou plane anatomice originale.
Lucrarea cuprinde descrierea celor 14 meridiane, inspirat din opera
contemporanului su, Hua Shou. Acesta a publicat n 1341 un amplu
comentariu la lucrarea Nan Jing, intitulat Shisi Jing fa hui (Elucidarea
celor 14 meridiane) n care descrie 360 de puncte de acupunctura. Textul este
completat cu un compendiu diagnostic. Spirit enciclopedic, Hua Shou a lsat i
alte comentarii ale unor lucrri mai vechi ca: Shang han Iun (Tratai asupra
frigului nociv) de Zhang Zhengjing, Su Wen Nan Jing etc.
Hua Shou a excelat nu numai n arta acupuncturii, ci i n patologia
infecioas. De la el a rmas o monografie asupra rujeolei (M Zhen quan shu)
n care descrie cu precizie petele albe aprute pe mucoasa bucal la debutul
acestei boli, remarcate n Occident mull mai trziu, de ctre Flindt n
Dup anul 1700 medicina european a nregisti mari progrese. Primele care sau dezvoltat au fost an. tornia i fiziologia. Prezentate ntr-o manier clar, i au
umbrit cunotinele tradiionale ale medicinii ci. neze. Multe din lucrrile
medicale aprute n Eun>i au fost traduse n limba chinez pentru uzul strici,
mpratului. Astfel, dup 1840, Benjamin Hobsc (1816-1873) redacteaz, la
cererea Curii, tratate i anatomie, fiziologie i fizic; principiile i practii
chirurgiei; obstetric i pediatrie; practica medicii i materia medica; un
dicionar medical n limbile ci glez i chinez.
n 1822, din ordin guvernamental, departamentul acupunctura i
moxibustie din cadrul Colegiului M> dical Imperial, care dinuia de mai bine de
o mie > ani, este suprimat, pe considerentul c acupunctm i moxibustia nu
sunt potrivite a fi aplicate mpratulii i
Printr-o ironie a sorii, n aceeai perioad, cea 9 000 km deprtare, n
Frana, Berlioz (tatl cel brului compozitor) publica lucrarea Memoriu asui*i
bolilor cronice, sngerrilor i acupuncturii (l81 mi Dan tu prezenta la Paris o
Tez asupra acupunctum (1825), iar ilustrul anatomist i chirurg Cloquet scria
i> 1826 un Tratat de acupunctura. Mai mult, primul h tular al catedrei de
sinologie de la College de Fraii (1814) a fost un medic, J. A. Remusat (17881832).
mai portant pare s fi fost aceea a inexistenei unei baze iretice temeinice,
tehnica folosit rezumndu-se la ieparea punctelor dureroase (Se neap
spune ,oquet n centrul zonei dureroase), n aceast siie, chiar dac rezultatul imediat este spectaculos, nu dureaz, de regul,
mult vreme, n al doilea rnd, ,ci acele de acupunctura, nici tehnica de
stimulare nu au standardizate. Au fost confecionate i apoi utiliite uneori ntrun mod periculos (neparea cavitii ritoneale sau a unor organe
parenchimatoase), nueroase tipuri de ace; la autopsia cadavrului unui boltratat
la spitalul Hotel Dieu, de exemplu, s-au it n cavitatea abdomenial dou ace
folosite n rsul tratamentului prin acupunctura. Aa se face c, Ii acupunctori
aplicau tratamentul la adpostul fai-ei unor personaliti medicale cunoscute i
intangi-e. Cci, spunea Haime, care experimenta sub contro-L celebrului
Bretonneau, este indecent s te neli igur, dar convenabil a o face alturi de
oameni ex-rimentai i savani. De altfel, pentru a justifica in-dueerea acelor
pn la nivelul organelor, s-au efec-at n acea vreme numeroase experimente pe
animale. a constatat astfel, c nu totdeauna un animal cruia 5-a nepat o
arter mare, inima sau ficatul, murea.
n fine, o a treia cauz a fost aceea a aplicrii acu-lncturii n orice
afeciune care nu beneficiase de traX l; u
Sri Lanka, Indo-uzia, Australia etc.), deoarece contribuia lor este prea
nportant ca s poat fi rezumat n cteva pagini. IJespre evoluia
acupuncturii n Africa tim prea puin. In Statele Unite, unde revirimentul
acupuncturii a avut loc dup 1972, interesul trezit de aceast metod de
tratament este legat n special de aspectul spectacular al: algeziei prin
acupunctura. Sutele de centre sau insti-te nfiinate de atunci arat c e vorba
de tendine direcii de dezvoltare lipsite de coeren i unitate vederi, a cror
activitate se deprteaz prea mult fondul medicinii chineze tradiionale.
ACUPUNCTURA IN ROMNIA
Tratamentul prin acupunctura a fost menionat i descris pe scurt,
pentru prima oar n ara noastr, di N. Vtmanu, n monografia
Reflexoterapia modern, publicat n editura Orientarea, n anul 1934, an n
care la Paris aprea La vraie acuponcture chinoise sub semntura lui G. S. de
Morant. Sursa de informaii era francez, metoda fiind introdus n Frana
dup 1925. Tot N. Vtmanu public, n revista Trup i su flet (nr. 70 din 20
aug. 1937) un articol intitulat Acu punctura chinezeasc, prin care aducea la
cunotina publicului larg, cteva date interesante privind istoricul metodei,
meridianele de acupunctura, tehnica de ti mulare a punctelor i indicaiile
acestui tratament. Prc zentarea era teoretic, ntruct se pare c la acea vreme
tratamentul acupunctic nu fusese nc introdus n practic, n ara noastr.
Iniiatorul acupuncturii practice la noi a fost Ion Bratu (1910-1965) (fig.
17), personalitate medical di prim ordin, a crui activitate a fost brusc
ntrerupt In vrsta de 55 de ani, nainte ca vasta sa experien s& poat fi
transpus ntr-o lucrare de sintez, rmas n Stadiu de proiect, nc din iunie
1948, n cadrul Societii de Terapeutic din Bucureti, I. Bratu comunic
lucrarea Asupra unui an de experien cu acupunctura. Sil menionm c la
acea dat, I. Bratu era autorul a 37 du lucrri efectuate n domeniul urologiei,
unele dintre el<i publicate n reviste internaionale de prestigiu, precum
Comptes Rendus Soc. Biol. Paris sau Revue dUro-logie.
Fig. 17.
Ion Bratu (1910-1965).
n anul 1957, cu ocazia celui de al IX-lea Congres
International de Acupunctura de la Viena, I. Bratu i >1ab. comunic
primele lucrri experimentale folosind
1 punctura, intitulate, 1Action de lacupuncture sur surrenale i
Modification de la motilite gastrique i enue par lacupuncture. n anul
urmtor (l 958) am ? lucrri sunt publicate n cea mai cunoscut revist acupunctura a
vremii,. Deutsche Zeitschrift fur Akuiktur (numerele l-2 i 3). Metoda este
prezentat
Alicului medical romnesc n articolul Cteva date critice asupra
metodei de tratament prin acupunctura aprut n numrul 8, din august 1958,
al revistei Via medical. Tot n anul 1958, Bratu i colab. obin pr miul II
(premiul I nu s-a acordat) pentru cea mai v loroas lucrare experimental
comunicat la Congres-lnternaional de Acupunctura de la Miinchen, cu Iu
crarea, Die Wirkung auf Gallenabsonderung und dri komparative Effekt von
Silber und Goldnadeln auf die Cholerese.
Pn la sfritul vieii sale (1965) Bratu a comunic;: l sau a publicat
mpreun cu colaboratorii si peste 30 de lucrri de acupunctura de mare
valoare, acestea fiind citate n tratatele clasice de acupunctura; se poate afirma
fr exagerare, c ele au jucat un rol importau! n fundamentarea tiinific a
metodei, idee central n ntreaga lui activitate.
Dup anul 1950, metoda ncepe a fi cunoscut i prac ticat de un
numr mai mare de medici, nelegerea b;i zelor sale teoretice a fost uurat de
publicarea n limbn romn a traducerii celebrei lucrri a lui Lao Zi Dan DeTzin.
Prin strdaniile lui Cr. Dragomirescu i ale prof, N. N. Gheorghiu, n anul
1958 se nfiineaz primul serviciu experimental de acupunctura n cadrul
policlinicii Colea. n acelai an, metoda este apreciat ca utilA practicii
medicale de ctre Sfatul tiinific al Ministerului Sntii, Romnia fiind
probabil prima ar din Europa n care acupunctura a fost oficial recunoscui/)
i ncurajat.
Un an mai trziu, n 1959, ia fiin Cercul de Acu punctur din cadrul U.
S. S. M. Filiala Bucureti, c;in i-a desfurat activitatea nentrerupt, el
reprezentml forul tiinific n care au fost comunicate peste 200 d> lucrri, ca
i prima culegere rezumativ a sesiunilor ti nu te ntre 1959 i 1960, culegere
care a servit ca mai
: documentar medicilor, din ce n ce mai mult inte-ii de tainele strvechii
metode de tratament, n anul 1973, a avut loc la Bucureti, primul Sim-ion
Naional de Acupunctura, lucrrile prezentate d adunate ntr-un volum care a
aprut n anul tir-tor. Tot n 1974, a aprut la Editura Medical MaIul de
Acupunctura (N. N. Gheorghiu, Cr. Dragoeseu, C. Ru, C. lonescu-Trgovite,
t. Ciuc), lu-u-e de referin pentru istoria acupuncturii n ara noastr.
ntre 1973 i 1983, Th. Caba public n Editura Litera cteva lucrri
referitoare la datele tradiionale i i Ierne de acupunctura, care, n ciuda
circuitului re-ns de difuzare, credem c au contribuit la dezvolta-teoretic i
practic a metodei.
Un aport substanial la interpretarea modern a teo-litn energetice
tradiionale a avut-o publicarea lucrrilor:Acupunctura tiinific modern (I.
FI. Dumi-trescu, C. Constantin Edit. Junimea, Iai, 1976). Tratamentul prin
acupunctura (C. lonescu-Trgo-ite Edit. Sport-Turism, Bucureti, 1978),
Acu-mnctura ca mijloc de recuperare (Ribule T., Ri-jule A.
Edit. Facla, 1978), Electroacupunctura C. lonescu-Trgovite
Edit. Sport-Turism, Bucu- eti, 1984).
n anul 1978, Academia de tiine Medicale a orgalizat o interesant
sesiune dedicat locului acupuncurii n practica medical, prilej de a sublinia
rolul sractic jucat de aceast metod n rezolvarea tulbur ilor funcionale (apreciate ca reprezentnd 60% din >atologia unitilor
medicale cu profil de ambulator).
Sesiunea a abordat ntr-o lumin nou bazele teoretice ie acupuncturii;
astfel, s-a sugerat existena unui al patrulea sistem integrator, de ordin
inific din momentul validrii teoriei rela-trj a>u v^stein), n care distincia
fundamental din-masa (materje) i i;cmp (energie) dispare, su icreaza
ecu^ia.
(3) Micare
O) Energie (Cmp) Z^ (2) Mes ^. Materie) c,. (4) Timp ec;ona]) onior^
acestei formule, cmpui (energia) i ma^a eua) kj^. c|ou^ aspecte ale unui
element unic, doua, i aZC,. principiului universal unic (Qi), care poal< ua
Dluitp.,:-] rljntr-n form ri alta fnrRSUDiiii form iri alta (presupu ii
nensiunea a treia a ecuaiei, micarea, evoluia), procare implic i cea de a
patra dimensiune, timpul.
Se accept n prezent c universul nostru nu este ituit din spaii goale
(vid) n spaii pline (mateci mai curnd dintr-o ntindere nesfrit a princilui unic Qi, care n
unele locuri mbrac forme difei! de organizare, constituind macrosistemele
animale, i exemplu, n aceast accepie, omul se afl suspeni n norul energetic
universal, n care plutete ca l tele n ap. Plasat n acest nor energetic
universal.
i dent, el va funciona conform legilor comune tuturor
lamelor de manifestare a principiului unic, fiind intercondiionat de
influenele din afar i influennd, la j-ndul su, tot ceea ce l nconjur.
Datele moderne de fizic i biofizic au adus o serie tic lmuriri asupra
naturii energiilor exogene de care Vorbete teoria energetic antic, preciznd
c influenele energetice exogene omului cuprind, printre altele: 1. Radiaiile
electromagnetice razele gamma de energie nalt razele X vnturile solare
radiaiile fotonice 2 Cmpul geomagnetic
Cmpurile electrice din atmosfer
Cmpurile gravitaionale (terestru, planetar, solar, galactic i
intergalactic)
5. Climatul (ansamblul circumstanelor atmosferice i meteorologice
proprii unei regiuni): temperatura mediului umiditatea aerului presiunea
barometric precipitaiile radiaiile solare ceaa i nebulozitile vnturile.
6. Mediul biologic (vegetaia, mediul familial i social).
Fiecare din elementele energetice exterioare omului influeneaz
activitile acestuia i interacioneaz cu el, cile de ptrundere n organism
fiind probabil cele descrise n acupunctura clasic ca traiecte longitudinale
proiectate la suprafaa corpului, numite meridiane (Jing Lo). Energia electric
i magnetic, de exemplu, pare a fi implicat n transferul de informaii dintre
organism i mediu sau ntre dou organisme (animal-animal, animal-plant,
plant-plant etc.). Transmiterea bioinformaiei poate avea loc fr intervenia
unui transportor material; ea se face, de regul, cu vitez mare, fiind puin
influenat de materia organizat n-tr-o form sau alta.
Referitor la sistemul bioinformaional interindivi-dual sau intraindividual,
un exemplu poate fi oferit de emisia fotonic ultraslab, prezent la toate
vieuitoarele, a crei mrime variaz de la cteva sute la ctev;i mii de fotoni pe
cm2 i secund, plasndu-se n regiunea spectrului dintre infrarou i
ultraviolet (la circa 350 nm). Dei proprietile biologice ale fotonilor snl
din cele 5 uniti erergetice, te alctuit dup aceeai schem (fig. 20),
elementele Constitutive fiind: un organ parenchimatos (Zafig) i un
H
CORD
Uf
INTESTIN. 3
SUBIRE ^
VEZICA *! g 19.
Orarul activitii bioritmlce a meridianeldlf
W.
organ cavitar (Fu), din care deriv un meridian Yin respectiv, un meridian
Yang, cuplate ntre ele, la extr mitatea lor, printr-un mic vas secundar. Fiecrei
unit; energetice i corespunde, de asemenea, un meridian te dino-muscular, un
meridian distinct, un meridian / longitudinal i un meridian Lo transversal.
Fiecare unitate energetic corespunde unui anun tip de energie i
rspunde n organism de o anun i funcie: unitatea energetic lemn, de
exemplu, cuprin meridianele ficat-vezicul biliar, fiind rspunztor de funcia
de aprare a organismului; unitatea eneij tic foc corespunde meridianelor
intestin subire-cm fiind rspunztoare de activitatea nervoas i psihic:
Meridian
Punct JING diital
Mend:an YANC
Meridian YIN
ta, 20.
Schema general de organizare a unei uniti energetice.
individului; unitatea energetic ridianelor stomawpun-pancreas, fu de
activitatea metabolic i nutritiva unitatea energetic metal ^P^ testin grosplmn, fiind rspunztoare de nismului la energiile exogene; m ne, unitatea
ener tic ap corespunde meridianelor y^ca-nmchi,fi; rspunztoare de
activitatea endocrina i prin acea, de activitatea bioritmic a organelor interne.
_
Cele 12 meridiane mai sunt cuplate i dup pnnj unipolar. Dou
meridiane de aceea! -palan tot e (Yang Yin), unul de la. embrele superioare a^
d de lam, brele inferioare, realizeaz 6 * nivelul toracelui, iie la nivelul Dup
cum o sugereaz i ive funcionale de receptare mediul nconjurtor. La nivelul
acestor antene m ceptionate informaii ti*? * pm *%* btocibernefic al
meridianelor, Wormau care parfac, la realizarea homeostaziei energetice.
Punctele de acu
TAI SHAO YANG YANG YANG MING
X
Energie exogenu
Cele G niveluri (axe) energetice: iniialele din ca-indic meridianele
care alctuiesc axele respective, precum i energiile externe patogene
corespunztoare.
punctur (i n special punctele terminale, numite, puncte Jing distale)
pot fi asimilate unui circuit oscilan i capabil s intre n rezonan cu excitanii
ritmici d m afar i posednd o anumit lungime de und. O pam lela ntre cele
6 niveluri energetice i radiaiile electiv magnetice sub influena crora se
gsete organismul uman este redat n fig. 22. Energiile exogene cu o i mai
nalt nivel (lungime de und foarte mic i f m ven foarte mare) ar putea fi
considerate ca rezonnd cu nivelul energetic cel mai ridicat, Tai Yang; celelall<
radiaii elctromagnetice cu energie din ce n ce mai mini (lungimi de und din
ce n ce mai mari i frecvene di n ce n ce mai mici) ar putea fi considerate ca
rezonnd cu celelalte niveluri energetice, cu potenial energetic din ce n ce mai
mic.
^Energiile exogene menionate (la care s-ar puliv aduga i alte cmpuri
energetice ca, de exemplu, cm purile gravitaionale terestre sau extraterestre)
repiv zint stimulul permanent al sistemului energetic al oi ganismului.
Influena lor poate deveni patologic, a tuni -i cnd intensitatea cu care
acioneaz asupra organismului este prea mare sau prea mic sau cnd
sistemul de ap;i rare al organismului este dereglat. Tehnicile de stimu lare a
punctelor de acupunctura pot amplifica oscilaii de rezonan (tonifierea
punctului i meridianului) sau dimpotriv, o pot diminua prin decalaj de faz
(tehnic de dispersie sau de sedare a meridianului).
Cum poate fi explicat existena meridianelor i h punctelor i care este
substratul lor? Studii anatomici minuioase, ntreprinse n ultimii 50 de ani, nu
au pulul gsi la nivelul meridianelor i punctelor de acupunctura structuri
anatomice specifice. Existena lor a putut H totui, obiectiv demonstrat, pe
baza particulari taii funcionale ale acestor zone punctiforme i ale acestui
traiecte lineare, dup cum reiese din tabelul II.
in
10K.
Ultraradiatia cosmica P
W c
1XE i tf.
Oj ti;
?jq Radiaia X
1E 1mu
10l7Hz
* g I c? /j6j Radiatja UWuminoas
1P
10KHz
o 70^1 Radiaia infrarosle
ffllI
300 G Hz
* 70 j o/s d 7m
Radiatja de
300 MHz d)
? n^ frecven nalt J^ o> c
~UM
1km
300KHZ
^ 7cr
UL
/o6
Radiaia cu ceaFF] [mai mare lungime
I03km
300 Hz l de und FEJ f
1 RyMO0^
0,3Hz
Relaia posibil dintre cele 6 niveluri energetice i 3iaiile
electromagnetice; UUS = unde ultra-scurte; US = (ide scurte; UM = unde medii;
UL = unde lungi; FFJ = fccvente foarte joase; FEJ = frecvene extrem de joase i
FUJ = frecvente ultra-joase
cele mai stu-jate. ntr-o cercetare efectuat cu mai bine de un de-pniu n urm,
privind posibila intervenie a serotoninei medierea mecanismului acupunctic,
am putut con-ata c dup stimularea cutanat prin nepare, con-bntraia
acesteia crete n snge, ca urmare a stresului nsui, cr|. Eri; ie
nregistrndu-se att dup stimularcn punctelor de acupunctura, ct i dup
stimularea zon< lor indifetente (fig 24).
Ug/mi (n=15)
^/mutarea zonelor indiferente
Stimularea a trei puncte de acupunctura: Fi-VS^LEGENDA
Fig. 24.
Dup acupunctura
P j nainte de ffl% acupunctura
Variaia serotoninei plasmatice dup acupunctui >
S amintim c lista neuropeptidelor (neurohormci. Neurotransmitori i
neuromodulatori) cuprinde n pn zent mai muit de 40 de compui, numrul lor
sporind <! la an, la an Delimitrile pe care le fcea biochimia ci. sic ntfe
neurohormoni, neurotransmitori i neui modulat^ au devenit din ce n ce
mai relative, iar n terveni^ acestora n procesele fiziologice s-a extins < la
mecanismui durerii la funciile digestive i metabolic activitat^a
cardiocirculatorie i nervoas, ca i la asped legate d^ psihicul i
comportamentul individului, Utilizarea acupuncturii ca metod de anestezie i>
vederea interveniilor chirurgicale mari este una din 11 < ele mai spectaculare
achiziii ale medicinii secolului nostru. Privit la nceput cu scepticism, ea s-a
impus n Ultimii ani ca o metod alternativ de analgezie, supe-fioar celei
clasice, dac nu prin profunzimea anesteziei, pu siguran prin caracterul ei
fiziologic (nu recurge la itroducerea nici unei substane chimice n organism).
Intervenia endorfinelor n analgezia acupunctural fost demonstrat prin
evidenierea concentraiilor rescute ale acestora n lichidul cefalorahidian la supiecii acupunctai i prin abolirea efectelor analgezice stfel obinute dup
administrarea antagonistului endor-Jinelor, Naloxonul.
Dup cum se vede n fig. 25, att endorfinele (cea aai important fiind Bendorfina), ct i enkefalinele peptide nrudite, ele fcnd parte dintr-o
molecul lare, de natur glicoproteic, numit pro-opiocortin. Endorfinele, sau
cum au mai fost numite morfinele en-logene, joac un rol fundamental att n
mecanismul percepiei durerii, ct i n mecanismul prevenirii ei. Sediul la care
se elibereaz endorfinele dup stimu-rea punctelor de acupunctura poate fi
reprezentat de ferite etaje nervoase (fig. 26). Se tie c enkefalinele it prezente n
cornul dorsal al mduvei spinrii, lturi de substana P i colecistokinin.
Trecerea ipulsului nervos (generator al senzaiei dureroase) prin Dmul dorsal al
mduvei are ca etap final sinapsa la Iivelul celulei T, aici transmisia fiind
mediat de sub-ana P. Eliberarea substanei P poate fi ns prevenit clocind
transmisia influxului dureros) prin stimularea (nterneuronului din substana
gelatinoas Rolando, al rui mediator chimic este enkefalina. Dup cum se obJerv n fig. 27, stimularea fibrelor nervoase cu diame-ru mic (A S i C), care
inhib n acelai timp interneu-lonul (i eliberarea enkefalinei), duce la
Punct
Punct
Stimularea caii descendente, inhibitori serotoninergice
Stimularea c enkefalinergice
Punct
Punct OtJA UREmAS
Inhibiia transmisiei impulsurilor nociceptive dureroase! Substana-Pl
Fig. 26.
Etajele nervoase la care, sub aciunea acupuncturii, s-ar elibera
endorfine.
HI
RACTUL, SPINO-TALAMIC
SFRIT