GRADUAL

SIMPLES
para uso
das igrejas menores

Edio tpica de 1975

Reimpresso de 2007
Traduo livre para o portugus brasileiro por Lus Augusto Rodrigues Domingues,
da Associao Redemptionis Sacramentum.
Teresina PI
Junho/2015

SAGRADA CONGRAGAO PARA O CULTO DIVINO

Prot. N. 2300/74
DECRETO
Para cumprir os preceitos da Constituio sobre a
Sagrada Liturgia do Conclio Vaticano II, de preparar uma edio
que contivesse modos gregorianos mais simples para uso das
igrejas menores, foram publicados cantos mais fceis para o
Ordinrio e para o Prprio da Missa atravs do Kyrial simples,
no ano de 1964, e do Gradual simples, no ano de 1967.
Entretanto, aps a restaurao do Calendrio Romano
geral, do livro dos Salmos segundo a Nova Vulgata e dos livros
litrgicos para a celebrao da Missa, foi feita a nova ordenao
dos cantos do Gradual Romano atravs do Ordinrio do Canto
da Missa, no ano de 1972. Segundo isto tambm se devia
corrigir e terminar o Gradual simples e o Kyrial simples, que
agora esto editados num s volume.
Esta nova edio do Gradual simples, pois, aprovada pelo
Sumo Pontfice Paulo VI, a Sagrada Congregao para o Culto
Divino agora publica e declara tpica para que possa ser usada
nas sagradas celebraes segundo as normas dadas no prprio
Gradual simples.
No obstante qualquer coisa em contrrio.
Dos edifcios da Sagrada Congregao para o Culto
Divino, no dia 22 de novembro de 1974, na memria de Santa
Ceclia.
JAMES ROBERT CARDEAL KNOX
Prefeito

A. BUGNINI
Arcebispo titular de Diocleciana
Secretrio

INTRODUO
I. Da natureza desta edio
1. Desejando fomentar o canto sagrado e a participao ativa dos fiis nas sagradas celebraes
realizadas com canto, o Sacrossanto Conclio Ecumnico Vaticano II, na Constituio sobre a
Sagrada Liturgia, declarou que, alm de se dever terminar uma edio tpica das melodias
gregorianas, fosse preparada uma edio com melodias mais simples para uso das igrejas menores
(n. 117). Cumprindo com o desejo dos Padres do Conclio, esta edio foi preparada por
especialistas com cantos estabelecidos para o Ordinrio e para o Prprio da Missa, e destinada
quelas igrejas que dificilmente conseguem interpretar retamente as melodias mais ornadas do
Gradual Romano.
2. O Gradual Romano receba a suma honra da Igreja, pelo seu senso de extraordinria arte e
piedade, de que j muito se falou, e seja observado o seu valor integral. Por essa razo, de se
escolher que, de acordo com o novo ordenamento no Ordinrio do Canto da Missa (Typis
Polyglottis Vaticanis 1972), haja nas igrejas aquilo que for adequado para que os grupos de cantores
usufruam da necessria instruo tcnica para serem capazes de tomar devidamente os modos mais
ornados.
Alm disso, recomenda-se que tambm nas igrejas menores, que usam o Gradual Simples, algumas
partes do Gradual Romano, sobretudo as mais fceis ou as que mais esto em uso do povo, por
costume, sejam mantidas.
3. No , pois, necessrio separar o tesouro de ambos os livros; de fato, pode-se ceder a certa
mistura de formas de ambas as fontes, numa maior e feliz variedade.
4. Portanto, se este sbio conselho utilizado, o Gradual Simples no empobrece o tesouro musical
das melodias gregorianas, mas o torna mais rico. Primeiro, no que diz respeito seleo dos textos,
com alguns que at ento no estavam em uso no Missal Romano. Segundo, no que diz respeito s
melodias, com outras no poucas que so tomadas e propostas do autntico tesouro das fontes
gregorianas; terceiro, no mbito pastoral, por dispor a faculdade de se realizar celebraes com
canto tambm em grupos menores.
II. Dos critrios usados
5. Para que se pudesse realizar a celebrao eucarstica, em qualquer parte, de forma mais nobre, e
para que se pudesse obter nela a participao dos fiis, era de todo necessrio que houvesse
melodias mais simples.
6. No sendo possvel derivar melodias simples das mais ornadas, presentes no Gradual Romano,
no sendo lcito delas retirar algumas notas ou os melismas; tambm no se considerou adequado
criar melodias neogregorianas para os textos do Missal Romano.
7. Assim, procurou-se melodias autnticas, que correspondessem ao fim proposto, do tesouro do
canto gregoriano, tanto de edies tpicas j existentes, quanto de fontes manuscritas do Rito
Romano e de outros ritos latinos.
8. Mas isto fez com que da nova seleo de melodias uma nova sria de textos se originasse: pois
rarissimamente uma melodia simples foi encontrada unida s mesmas palavras presentes no Missal.
Sempre que no foi possvel haver esta adequao, foram selecionadas partes que dispusessem
palavras que fossem semelhantes ou, pelo menos, aproximadas no sentido ao texto do Missal
Romano. Vrias vezes ainda o texto da antfona, tirada do salmo, para o qual falta a melodia
simples e que no se pde propor como antfona, aparece como verso no mesmo salmo, aps entoar
a antfona.
9. Consequentemente, como estes novos textos s foram selecionados por razes musicais, de modo
algum lcito us-los sem notas musicais.

III. Dos cantos do Kyrial simples

10. As partes esto dispostas na forma de cinco esquemas simples que servem para o Ordinrio da
Missa, que no tm por si nenhuma relao com o grau de festividade dos dias litrgicos. Por eles,
responde-se primeiramente de modo peculiar ao desejo do Conclio: Tomem-se providncias para
que os fiis possam rezar ou cantar, mesmo em latim, as partes do Ordinrio da missa que lhes
competem (Const. n. 54). Cada parte, porm, distingue-se numa numerao em ordem crescente, o
que torna mais fcil, se desejar, compor o Ordinrio da Missa com partes escolhidas dos diversos
esquemas.
11. No fim do hino Glria in exclsis, derivado do rito ambrosiano, pe-se o Amen mais simples, o
que tambm no destoa de forma alguma da antiga tradio germnica.
12. Nada probe que o povo no cante todo o Agnus Dei, mas que apenas responda com as palavras
miserre nobis e dona nobis pacem.
IV. Da forma dos cantos da Missa
13. Para os cantos para a entrada, para o ofertrio e para a comunho, usa-se a forma que consta de
uma antfona que se retoma aps os versos de um salmo.
14. Para os cantos que ocorrem entre leituras, encontram-se:
a) salmo responsorial, com responso salmdico ou aleluitico;
b) salmo sem responso, que se chama com o nome costumeiro de trato;
c) Alleluia com alguns versculos de salmo para o tempo em que se canta Allelia, ou outra
aclamao no aleluitica para o Evangelho para o tempo da Quaresma.
V. Da estrutura dos esquemas de Missas
15. No Prprio do Tempo, com exceo da Quaresma, no h cantos para cada domingo, mas esto
dispostos um ou mais esquemas para cada tempo litrgico, com a faculdade de serem escolhidos
para os domingos de cada tempo.
Cada celebrao do Senhor possui cantos prprios.
16. No Prprio dos Santos encontram-se cantos da Missa prprios para as celebraes que tm
precedncia ocorrendo aos domingos.
17. Os Comuns dos Santos ordenam-se pelo mesmo modo que os Comuns do Missal Romano, e por
regra que, para cada ordem de Santos, disponha-se apenas um esquema, com vrios cantos para as
diversas partes da Missa, sendo lcito escolher um ou outro que melhor combine com o Santo.
VI. Das pessoas requeridas para executar os cantos do Gradual Simples
18. Atento ao princpio proposto na Constituio sobre a Sagrada Liturgia, para que se limite cada
um, ministro ou simples fiel, exercendo o seu ofcio, a fazer tudo e s o que de sua competncia,
segundo a natureza do rito e as leis litrgicas, a partir da estrutura do Gradual simples:
a) O Cantor entoa as antfonas, e prope os versos dos salmos, ao que o povo responde. Os salmos
tambm podem ser cantados pelo grupo de cantores.
b) O grupo de fiis deve cantar as antfonas e os responsrios dos salmos que ocorrem entre as
leituras. A parte dos fiis s vezes poder ser atribuda ao grupo de cantores; convm, porm, que
pelo menos os responsrios aos salmos que ocorrem entre as leituras, atento sua natureza e sua
facilidade para o canto, sejam proferidos por todos os fiis.
VII. Do uso do Gradual Simples
19. Para a entrada, o ofertrio e a comunho, canta-se a antfona com um ou dois versos do salmo,
se necessrio.

A antfona retomada aps o verso do salmo; os versculos podem ser escolhidos livremente dentre
alguns daqueles que esto propostos, com exceo dos que so necessrios para manter uma
locuo integral. Para a entrada e a comunho pode-se cantar Glria Patri e Sicut erat, como se os
dois fossem um s verso, da forma como se indica nos tons comuns.
Ao cantar o salmo observem-se dois elementos particulares do tom salmdico: o incio, onde o fim
da antfona conecta-se com o tom do salmo; e a terminao, onde o fim do tom do salmo conecta-se
com o incio da antfona.
20. Os cantos entre as leituras ordenam-se desta forma:
Quando so feitas duas leituras antes do evangelho, os cantos ordenam-se assim:
1) Fora da Quaresma e do tempo pascal, aps a primeira leitura canta-se o salmo responsorial; aps
a outra: ou o salmo aleluitico, ou a antfona Allelia com seus versos.
2) Na Quaresma, aps a primeira leitura: o primeiro salmo responsorial; aps a outra: ou o outro
salmo responsorial, ou a antfona de aclamao, ou o trato.
3) No tempo pascal, aps a primeira leitura: o primeiro salmo aleluitico ou o outro; aps a outra:
ou o outro, ou a antfona Allelia com seus versos.
Sempre que se faz apenas uma leitura antes do evangelho, toma-se apenas um dos cantos
relacionados livre escolha.
Sempre canta-se pelo menos cinco versos do salmo, livre escolha, se so propostos mais.
21. Quando se apresentam vrios esquemas para o mesmo tempo, pode-se escolher um ou outro
livremente, que parea mais oportuno. De fato, pode-se escolher tambm umas partes de um e
outras partes de outro.
Para a comunho pode-se cantar sempre o salmo 33 Benedcam Dminum, com R. Allelia ou
Gustte. Alm disso podem-se cantar outros cantos aptos escolha, como se indica no fim do
volume.