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EPISTEMOLOGIA NATURALIZADA E
PSICANLISE: UM HORIZONTE
DE EXPECTATIVA
Naturalized Epistemology and Psychoanalysis:
an expectation horizon
Maria Cristina de Tvora Sparano1
Silvia Maria Monteiro
Patrcia Pereira2
Resumo
A tese do holismo semntico de Quine apresenta-se como uma proposta
interessante na formulao do quadro epistemolgico da psicanlise. E mesmo
afirmando-se que a psicanlise no uma cincia no sentido estrito, pode-se
dizer que uma conseqncia do discurso cientfico, que supe uma
dimenso lgica a ordenar este discurso, com todo o aparato conceitual e
doutrinal de uma cincia. A tese holista quiniana tem papel fundamental na
epistemologia do sculo XX, caracterizando-se como ps-positivista e
antiverificacionista. Quine j apresenta seus pressupostos tericos no texto
Dois dogmas do empirismo onde critica a distino entre verdades analticas
e verdades sintticas. A reviso do sentido da analiticidade a verso quiniana
de que as observaes sempre esto carregadas de teoria e sua resposta vir
na forma do holismo semntico. O reducionismo radical o segundo dogma
criticado por Quine e sua concluso que no possvel verificar cada
proposio sobre o mundo fsico de maneira isolada. A epistemologia
quiniana, de acordo com a perspectiva holstica, est alm da tarefa de
descrever a natureza, sua epistemologia est na natureza. Em psicanlise,
autocorreo e inovao no curso da interpretao dos casos clnicos,
apresentam-na como um corpus terico orgnico afinada com o holismo
quiniano.
Palavras-chave: Holismo semntico; Epistemologia naturalizada; Psicanlise.
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Abstract
The theory of semantic holism of Quine comes as an interesting
proposal in the formulation of the epistemological set of the
psychoanalysis. And even being affirmed that the psychoanalysis is not
a science in the strict sense, it can be said that it is a consequence of the
scientific speech, that it supposes a logical dimension to order this
speech, with the whole conceptual and doctrinal apparatus of a science.
Quines holist theory has fundamental paper in the epistemology of the
century XX, being characterized as pos-positivists and anti-verificationist.
Quine already presents his theoretical presuppositions in the article
Two dogmas of the empiricism where it criticizes the distinction
between analytical truths and synthetic truths. The revision of the
notion of analyticity is the quinean version that observations are always
loaded of theory and his answer will come in the form of the semantic
holism.The radical reductionism is the second dogma criticized by
Quine and his conclusion is that it is not possible to verify each
proposition on the physical world in an isolated way. Quines
epistemology, in agreement with the holistical perspective, is besides
the task of describing the nature, his epistemology is in the nature. In
psychoanalysis, autocorrection and innovation in the course of the
interpretation of the clinical cases introduce psychoanalysis as a
theoretical organic corpus tuned with the Quinean Holism.
Keywords: Semantic Holism; Naturalized Epistemology; Psychoanalysis.
Introduo
Se a epistemologia , para Quine, a teoria do mtodo e da evidncia e a ontologia uma teoria sobre o que h, ser o empirismo a
preferida e mais coerente teoria do mtodo e da evidncia e, por sua vez,
a cincia natural a nica evidncia para uma teoria do que existe. Nossa
nica evidncia a evidncia sensvel. O naturalismo a pedra de toque
da filosofia quiniana, mas supe uma construo progressiva, pois todo
conhecimento ser passvel de reviso. com esse framework, onde
epistemologia contm ontologia e vice-versa, que Quine fornece uma justificao para o nosso conhecimento do mundo externo, inseparvel de
uma teoria psicolgica de estmulo e resposta aplicada linguagem.
O projeto epistemolgico de Quine tem como finalidade a compreenso da cincia. Seu projeto empirista, mas trata os resultados cien126
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Ou seja, Quine mantm do empirismo a idia de que toda prova cientfica de ordem sensorial e que o significado lingstico tem de
ter apoio em dados sensveis, e sugere que a epistemologia se naturalize
e se torne uma cincia natural, que trata de um fenmeno natural: o
homem.
Eu sou um objeto fsico num mundo fsico. Raios luminosos atingem
minhas retinas; molculas bombardeiam meus ouvidos e pontas dos
dedos. Eu respondo emanando ondas de ar concntricas. Estas ondas
tomam a forma de uma torrente de discurso sobre mesas, pessoas,
molculas, (...) classes infinitas, alegria e tristeza, bom e mau.
A minha capacidade para responder desta forma elaborada consiste em eu ter assimilado uma boa parte da cultura da minha comunidade, possivelmente modificando-a e elaborando-a um pouco por minha
conta. Todo este treino consistiu por sua vez num embate de foras
fsicas, majoritariamente elocues de outras pessoas, na minha superfcie, e em mudanas graduais na minha prpria constituio em conseqncia destas foras fsicas. Tudo o que sou ou que espero vir a ser devese s irritaes da minha superfcie (...) E todo o saber dos tempos
devido irritao das superfcies de uma sucesso de pessoas, juntamente, de novo, com as condies internas iniciais desse vrios indivduos
(QUINE, 1995).
O alcance da linguagem da cincia Para Quine, cabe anlise da linguagem identificar e compreender as variveis que interagem
no comportamento dos falantes e como se d a determinao de uma
resposta, ou, a constituio anatmica de um significado. A anlise da
linguagem deve apoiar-se na observao do comportamento dos falantes. Seu naturalismo epistemolgico expresso na convico de que as
teorias sobre a linguagem so passveis de verificao emprica, uma vez
que tratam de fenmenos naturais e observveis: o discurso, os atos
lingsticos, as respostas que este provoca em seus ouvintes, os processos de aquisio da linguagem.
Estmulo e resposta so categorias associadas ao meio social e
ao comportamento dos indivduos, ambas devem estar intimamente inter-relacionadas. Quine d como exemplo da inter-relao a aquisio
da palavra por uma criana, quando a criana enunciar vermelho,
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ontologia. Duas teorias podem ter a mesma ontologia e diferentes ideologias. A base mais slida para nosso conhecimento e nosso discurso so
os objetos fsicos
(...) a cincia uma continuao do senso comum, e ela continua a
utilizar o recurso do senso comum de expandir a ontologia para simplificar a teoria (...) Objetos fsicos so introduzidos conceitualmente
como intermedirios convenientes (...) comparveis, epistemologicamente, aos deuses de Homero. (...) os objetos fsicos e os deuses
diferem apenas em grau, no em espcie (QUINE, 1980, p. 253).
aos fatos que descreve. Nisto se fundamenta a tese da relatividade ontolgica, salvaguardada do ceticismo pelo acordo consensual que leva em
considerao alm dos critrios j citados, tambm o estgio do desenvolvimento da cincia em nossa poca.
Epistemologia naturalizada e psicanlise - Como pensar a psicanlise no seio de um projeto epistemolgico atual como o de Quine?
Tornou-se o modelo da psicanlise do sc. XIX, dividida entre cincia do
esprito (Geistwissenchaft) e cincia da natureza (Naturwissenchaft) obsoleto? Que conjuntos de enunciados e que variveis considerar para se
pensar a psicanlise pelo prisma da epistemologia naturalizada?
A psicanlise uma teoria, e o seu mtodo - o da associao
livre (que pela linguagem no descreve fenmenos, mas efeitos psicolgicos) - ao transformar sensaes em representaes associadas tem como
objetivo apenas uma coisa: fugir da dor e encontrar prazer. Entretanto a
teoria, to cara a Freud, no passar pelo teste de falseabilidade da cincia como postulou Popper, pois no encontrar uma instncia falseadora
que refute ou confirme a teoria. Por outro lado, considerando a sensao
como unidade quantitativa mnima, Freud considera o acmulo interno
de sensaes e a descarga dessas quantidades, um processo em relao
ao mundo, cuja expresso toma caminhos diversos, mas confere ao princpio do prazer a fora de uma lei: o ser humano natural (objeto fsico
natural quiniano) busca satisfao e evita a dor. Podemos dizer que o
programa da psicanlise o programa do princpio do prazer. O Lustprincipiz , para Freud, uma lei da qual nenhum fenmeno ou ser humano escapa: a nica evidncia. Tomemos como ponto de partida o
princpio do prazer, princpio que deve anular, ou ao menos evitar, as
sensaes de desprazer. Seu funcionamento nos diz que, dada uma certa
quantidade de tenso (Q.T.), submetida ao circuito do princpio do prazer (P.P.), a quantidade deve, na descarga, ser reduzida a zero.
Q.T. = x
P.P._ Q.T. = 0
Segundo Freud, como essa reduo no ocorre, pois seria identificada em seu limite com a morte, na operao, resta sempre uma quantidade maior que zero que retornar ao organismo de outra forma, possivelmente como sintoma ou sublimao.
Q.T. = x > 0
P.R. (P.P.) = x > 0
Revista de Filosofia, Curitiba, v. 17 n.20, p. 125-136, jan./jun. 2005.
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Freud no cap. VII da Interpretao dos sonhos fala dos processos de derivao da excitao e expe uma dinmica desse funcionamento: uma carga de energia retirada de uma ordenao determinada de maneira que o produto psquico fique situado sob o domnio de
uma instncia e subtrada ao mesmo, o que parece dotado de movimento no o produto mas sua enervao. Podemos concluir que as idias
ou as representaes no so elementos orgnicos, mas se situam no
nvel de uma adequao de afeto que, segundo Freud, se apresenta deslocado e deformado mas, sobretudo, recalcado quando submetido censura e cujo objetivo era evitar o desprazer. Como as representaes sexuais so mais intensas que as sensaes que as originam, elas so fatalmente condenadas a serem recalcadas, deslocadas e deformadas, mas
no totalmente, restando sempre resduos de representaes que no
foram totalmente censuradas. O sintoma pode ser considerado como um
smbolo de afeto recalcado e deslocado, um representante instintual que
submetido censura retorna como smbolo de uma satisfao sexual h
muito tempo recalcada (FREUD, 1960).
No sonho, a expresso lingstica e a passagem traduo do
sonho pelo sonhador sempre deixa lacunas daquilo que recalcado, ou
seja, censurado. Por isso, o sonho no aberto a inmeros sentidos, mas
possui um sentido original, submetido condensao e deslocamento.
Logo, toda interpretao expresso desse afeto censurado. pergunta
de como fazer a passagem de um modelo natural a um modelo lingstico4 encontra resposta na forma como o etnlogo quiniano passou das
proposies observacionais s frases de seu manual de traduo, estabelecendo correlaes hipotticas que se transformam em hipteses analticas. O conjunto dessas hipteses constitui o que se pode chamar um
dicionrio e uma gramtica que o etnlogo aplica s frases e cuja traduo no repousa sobre nenhuma referncia determinada. A interpretao dos sonhos percorre as cadeias associativas em que o material recente dos pensamentos do dia intercala-se nas sries nas quais o aumento
de resistncia levou a novos e mais distantes desvios. As hipteses que
o etnlogo levado a formular so seus instrumentos de trabalho, assim
como associao e interpretao no trabalho do sonho.
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ontologia fisicalista. a aceitabilidade dos predicados no lugar dos objetos que d o valor das variveis de quantificao. A melhor maneira de
tratar a lgica trat-la como parte integrante da cincia, sob o mesmo
plano da fsica, da economia onde h uma aplicao desses elementos. A
psicanlise no estaria imune a essa possibilidade.
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