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JC Heredia Prez
Jr. Bellido 467 - Int. 4 / Ayacucho - Per
Direccin electrnica: ahayacucho@gmail.com
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ndice
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Presentacin
ARTICULOS
5 La guerra, los guerreros y el uso de la violencia en el Imperio Huari.
CESAR LUIS ALVAREZ GARCIA
LIBRE RELATO
15 Discurso del poeta Urbano Muoz Ruiz en la Plazoleta Mara Parado
de Bellido sobre los 190 aos de la Batalla de Ayacucho.
17 Una educacin centrada en la persona. Protagonismo del estudiante.
MARIA INES ZARATE GUTIERREZ
DOCUMENTOS
21 9 de Diciembre (1848).
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Descripcin del viaje que hizo Martn Callirgos a las montaas de Simariba Tambo (1859)
Reconocimiento al Historiador Luis Antonio Eguiguren por la Municipalidad
de Huamanga (1913)
Sobre equipamiento de la Municipalidad de Huamanga y construccin de un Teatro.
Sobre la Biblioteca Municipal.
SECCION LITERARIA
27 Ayacuchano siempre fui...
SERGIO GAMBOA VEGA
FICHAS
V Encuentro de Historiadores UNSCH.
Historia con caf.
Reconocimiento Personaje Ilustre.
Presentacin
190 aos de la Batalla de Ayacucho. Ceremonias, discursos, desfiles, reconocimientos, inauguraciones, escenificaciones, etc.
No estn mal, en tanto forman parte de las conmemoraciones sobre las fechas y acontecimientos histricos como lo es el 9 de Diciembre y la Battalla de Ayacucho. Sin
embargo, en cada una de estas actividades se puede apreciar una dbil convocatoria
hacia la ciudadana por parte de las autoridades. Cada una por su lado busca sobresalir o figurar ms que otra.
Nos queda exactamente una dcada, diez aos, para el Bicentenario en Ayacucho.
Cul es el proyecto de regin que queremos. Nos preocupan ms las escenificaciones
que llegar a la comunidad y trabajar juntos en la bsqueda de las mejores vas de soluciones de las necesidades y problemas que aquejan a la ciudadana.
Cmo se est llegando a los colegios, especialmente a los estudiantes, nios, nias y
jvenes, con el tema del Bicentenario. Qu se ensea al respecto. Cules son los textos elaborados en base a la convocatoria de ciudadanos, intelectuales y autoridades.
Nos desgarramos hablando sobre el turismo como un eje importante para el desarrollo de la regin, empero cunto se est invirtiendo realmente en este rubro. Queremos
que la Pampa de Ayacucho sea un diamante y atraiga a muchos visitantes locales,
nacionales e internacionales, pero cul es la infraestructura para la estada y alojamiento para los turistas. Dnde estn los espacios para el sano ocio y la cultura.
Si queremos pulir este diamante, debemos invertir realmente en este santuario histrico. Hay que transformar la ciudad de Quinua con educacin y salud que debe ir de
la mano con infraestructura y saneamiento bsico, con centros para acoger y difundir
la cultura local.
Solo con la activa participacin de los ciudadanos y ciudadanas, con la organizacin
y coordinacin de las instituciones y con la convocatoria democrtica por parte de las
autoridades podremos abrir una ventana al desarrollo con inclusin y con ms justicia.
Como ya es habitual en nuestro boletn presentar temas sobre la historia regional, en
esta oportunidad les hacemos llegar los trabajos de Csar lvarez sobre el uso de la
violencia y el papel de los guerreros en el Imperio Huari; y de David Quichua quien
anota sobre la situacin econmica de Ayacucho a inicios de la Repblica. Asimismo
presentamos el discurso que hiciera el poeta Urbano Muos por los 190 aos de la
Batalla de Ayacucho en la Plazoleta Mara Parado de Bellido, el da 9 de diciembre;
tambin una importante reflexin de Mara Ins Zrate sobre el protagonismo de los
estudiante en su formacin. Finalmente, compartimos el poema Ayacuchano siempre
fui de Sergio Gamboa, y transcribimos documentos sobre la historia regional, adems de anotar algunas actividades realizadas.
ARTICULOS
El presente artculo hace una evaluacin sobre el te una tapa de piedra o piedras y mortero de barro.
uso de la violencia, la guerra y el papel de los gue- Esta tradicin era constante, pues muestra el alto
rreros durante la aparicin, desarrollo y declina- grado de respeto que se tena por los difuntos.
cin del Imperio Huari.
Sin embargo, hacia el final de este perodo, cuando a
Como sabemos, el estado Huari comienza su desa- partir de la ciudad de Huari, comenz la expansin
rrollo entre los aos 500 a 700 a.c.1 cuando, a par- de esta cultura. En el sitio de Tanta Orcco comentir de la ciudad capital del mismo nombre, co- zamos a encontrar evidencias de un abandono repenmienza su proceso de expansin. Por eso, algunos tino de la tradicin de los patrones de enteramiento
investigadores lo denominan el primer imperio descritos. Los restos seos descubiertos muestran
andino ya que desde estas fechas se evidencia que los cuerpos son abandonados sin sepultura ni
formas de dominio territorial a travs de diferentes ofrendas o, con un tratamiento de rituales improvimecanismos. Entre ellos estuvo el uso de la guerra sados en la superficie donde yacan, incluso, muesy de la violencia. Estos procedimientos la pode- tran posiciones tal como se puede observar en las
mos hallar a partir de las investigaciones que rea- fotografas 3 y 4. Estas evidencias coinciden con el
lizamos junto al Dr. Masaki Doi en el valle de periodo en el cual el poblado fue abandonado. Este
Trigopampa.2 All se constat que la poblacin de fenmeno (poblados abandonados al final del Interaldeas ocupadas durante cientos de aos fue obli- medio Temprano o Periodo Huarpa) ha sido reporgada a abandonar y reubicada en nuevos territorios tado por mltiples investigadores e investigadoras y,
designados por los huari.
al parecer, son un patrn constante, en la zona norte
de Ayacucho.
Aunque este proceso no involucr a todos los habitantes del valle, hubo grupos que, o bien lograron escapar a la reubicacin o retornar ocupando
zonas cada vez ms marginales que los huari no
quisieron ocupar. De acuerdo a las evidencias
recuperadas este proceso no fue necesariamente
pacfico y pudo generar una crisis al interior de
estos grupos humanos. Una de estas evidencias, es
el hallazgo de restos seos pertenecientes a personas de diferentes edades que no llegaron a ser
enterradas luego de su muerte, o muestran un entierro incompatible con los patrones que se registraron en tiempos anteriores a la expansin de los
huari.
Como se pueden observar en las fotografas 1 y 2,
durante el intermedio temprano los habitantes de
la cultura que conocemos como Huarpa realizaban
enterramientos en hoyos o cistas excavados en el
suelo de sus viviendas o, fuera de ellas; pues estas
se caracterizaban por el cuidado con que construan la tumba, la forma en que colocaban el
cuerpo, las ofrendas y el posterior sellado median1
Los mtodos de investigacin arqueolgica (incluyendo los fechados radiocarbnicos) no permiten hasta la actualidad establecer fechas absolutas por lo que se usan aproximaciones.
2
Valle cercano a la confluencia de los ros Cachi, Chillico y Compaa, que dan origen al ro Huarpa.
El modo expansivo de la estrategia huari debi infundir temor entre la poblacin de las diferentes
regiones que caan bajo su dominio. Esto se observa,
hasta en sitios alejados como Pacheco, fundado por
los huari, en medio de la poblacin Nazca. Varios
investigadores5 sealan que la intromisin en este
asentamiento provoc que los Nazca abandonaran y
-la mayor parte de su poblacin local- huyeran
hacia otros sitios remotos donde crearon pequeos
CESAR ALVAREZ
La guerra, los guerreros y el uso de la violencia...
Foto 4. Detalle de restos humanos pertenecientes a 03 mujeres de distintas edades. Los restos aparecen uno sobre otro sin
ningn tratamiento funerario (Foto: Csar lvarez).
Bibliografa
CONLEE, Christina y Katharina Schreiber
2006 The role of the intermediate elites in the
balkanization and reformation of postWar society in Nazca Per. TucsonEE.UU: University of Arizona.
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2012 Bioantropologa y condiciones de vida
En Wari en Arequipa? Anlisis de los
contextos funerarios de La Real. Arequipa: Museo Arqueolgico Jos Mara Morante - Universidad Nacional de San
Agustn.
Declives y continuidades.
La economa ayacuchana en los primeros aos
de la vida republicana (1825-1830)
David Quichua Chaico
AHAYACUCHO
Introduccin
El 9 de diciembre de 1824, la Pampa Ayacucho, fue el escenario del triunfo de las armas
patriotas sobre los ejrcitos realistas, dando el
fin a tres siglos de dominacin espaola y
permitiendo el inicio de una nueva vida para
las recin proclamadas repblicas de Amrica
del Sur.
En ese contexto, es importante conocer la
situacin econmica del departamento de
Ayacucho. Cules fueron los sectores econmicos que declinaron en el proceso de la
guerra y que sectores econmicos se mantuvieron y continuaron tras la independencia?
Consideramos que los cuatro aos de la campaa militar por la independencia ayudaron a
finiquitar la minera, la industria manufacturera y el arrieraje. Pero se mantuvieron y continuaron la produccin agrcola hacendaria, la
caa y la vid, como tambin la produccin de
panes, chancacas y bebidas.
Esta etnografa de la situacin econmica de
Ayacucho, se a partir del informe minero de
don Domingo Saravia, en 1825; los dos informes del prefecto de Ayacucho, Pardo de
Zela, dirigido al seor ministro de Estado, con
fecha 14 de enero y 23 de setiembre de 1826.
Asimismo, el informe del apoderado fiscal y
juez de matrcula, don Melchor Espinoza, en
el ao 1830. Dichos informes, fueron hallados
y revisados en el Archivo General de la Na1
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DAVID QUICHUA
Declives y continuidades. La economa ayacuchana...
Tal es as, con las luchas por la independencia haba decado la produccin manufacturera de las telas burdas y la produccin de
artculos derivados del cuero y esto fue parte
de la decadencia generalizada de los departamentos del sur andino, principalmente
como Cuzco y Puno.
Adems, el declive del centro minero ms
importante de la regin, la industria obrajera
y las luchas por la independencia afectaron
al arrieraje y al comercio regional, puesto
que se perdieron los principales centros de
demanda, alteraron las rutas de trnsito y
disminuyeron sus principales medios de
transporte, las mulas, al ser recogidos para
el servicio de los ejrcitos enfrentados.11
Con estas, las principales rutas y los caminos se hallaban afectados. Sobre la ruta ms
importante: Huamanga-Lima-Cuzco,
el
apoderado fiscal, don Melchor Espinoza, a
fines del ao 1830, indica que era el nico
camino transitable, pero se hallaba demasiado fragosos y poco reparado. Asimismo,
el indicado informe refiere, que los puentes
del ro Pongora y Ninabamba se hallaban en
psimas condiciones, siendo reparados
anualmente por sus habitantes a costa de
inmensos trabajos y gastos. Pero, como eran
slo construidos a base de cabuya la primera avenida del ro los dejaba destruidos.12
En efecto, se haca casi intransitable el giro
del comercio por tiempo de lluvias perjudicando no slo las contribuciones, sino tambin, al mismo Estado que sufra atrazo,
por el nmero considerable de indgenas que
se empleaban todos los aos perdiendo sus
labores.13
Por lo tanto, el fraccionamiento y falta de
articulacin econmica,14 debido a la geografa y a los precarios medios de comunicacin afectaban el comercio y volva ms
viable el consumo de productos importados
tanto en la regin de Ayacucho y la repblica naciente en general.15 Pero, en esta situacin econmica cules fueron los principales sectores productivos de la regin de
Ayacucho que lograron mantenerse o incorporase en los primeros aos de la vida republicana?
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DAVID QUICHUA
Declives y continuidades. La economa ayacuchana...
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Bibliografa
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MNDEZ, Cecilia
2014 La repblica plebeya. Huanta y la
14
RELATO
LIB
Discurso
190
Anos
de la
BATALLA de AYACUCHO
Los testimonios son hartos, desde los refrendados por las plumas de quienes estuvieron all, como los
generales Sucre, Miller y Garca Camba, hasta los relatos de nuestros abuelos ayacuchanos, que hablan
del mucho valor mostrado all no solo por los soldados del ejrcito libertador, sino tambin por los campesinos cangallinos, andahuaylinos, huamanguinos y otros convertidos en montoneros, quienes armados
de sus cocolos, rejones y huaracas, y apoyados por sus bravas mujeres, se enfrentaron al ejrcito del Virrey, superior en efectivos y pertrechos. Y en ese afn muchos perdieron la vida.
Esto es lo que hoy, a 190 aos de transcurrida la batalla, recordamos, y que fue un 9 de Diciembre, nombre que lleva un jirn del centro histrico de nuestra ciudad, algunos de cuyos vecinos, atrapados en el
trfago de la vida moderna, quiz hasta han olvidado el honor que tienen de vivir en un jirn con un
nombre tan significativo, pero la mayora es consciente de la importancia de esta fecha, por eso ha salido
de sus casas esta maana para participar en la misa solemne realizado en el templo de Santo Domingo de
Guzmn por las almas de nuestros hroes cados en la batalla de Ayacucho, y que luego, haciendo un
mar de banderas, en acto patritico, hemos llegado a esta plazoleta, donde en 1822, dos aos antes de la
batalla, fuera fusilada Mara Parado de Bellido, digna representante del coraje de la mujer ayacuchana.
Plazoleta antes llamada Pampa del Arco y que, por ironas del destino, el 29 de noviembre de 1827, tres
aos despus de la batalla de Ayacucho, fuera junto con el barrio de la Magdalena escenario de la ltima
batalla donde las fuerzas de la naciente repblica peruana, con el apoyo de los vecinos de Huamanga y
dirigidas por el coronel Francisco Vidal, derrotaran a las hordas sanguinarias iquichanas comandados por
Antonio Navala Huachaca, Soregui y otros lacayos del rey espaol Fernando VII, rezagos de las huestes
virreinales, que se atrevieron a levantar cabeza y fueron aplastados.
El azar ha hecho que muchos de los vecinos aqu presentes vivamos en el jirn 9 de diciembre, la Plazoleta Mara Parado de Bellido o cerca de tan significativos espacios, donde hay que honrar la memoria de
los varones y mujeres por quienes Ayacucho relumbra ante el mundo.
Pero, hablando con justicia, todo Ayacucho es de importancia histrica. El Per, por su ubicacin estratgica, tiene reservado un papel decisivo en los destinos de Amrica del Sur, y Ayacucho est en el corazn del Per. Entonces no fue por azar que la batalla de Ayacucho ocurriera aqu. Desde la poca de los
wari, somos un punto de encuentro y nucleamiento de las culturas ms diversas. Y en el futuro, la historia nos asignar, sin duda, un rol decisivo que cumplir, como parte de la raz misma de la nueva identidad
sudamericana, a nosotros los ayacuchanos bien proyectados desde nuestra identidad etnohistrica.
Estaremos a la altura de este rol? Es una pregunta que nos hacemos a veces abrumados por el pesimismo, en el tiempo actual en que vivimos, un tiempo marcado profundamente por la corrupcin, que es la
expresin mayor del individualismo convertido en perversin. Un tiempo con sus propios hroes y
dioses, que solo podrn ingresar a la historia de la infamia o a lo mucho al reino de la historieta, porque, sino, dan pena, dan risa.
Hay que recordar, mejor, a nuestros hroes verdaderos, como el coronel de montoneros Marcelino Carreo, bravo cuzqueo, cuya sombra seguramente an deambula por las faldas del cerro Condorcunca, y
tantos otros como l, que no llegaron a saborear los frutos de la victoria de Ayacucho, y cuya memoria
nos interpela y obliga a recordar los ideales por los cuales murieron.
Inspirados por su generosidad, debemos comenzar a soar de nuevo, recuperar los sueos sublimes de un
pas y de un continente digno, justo y prspero. Caminemos firmes en esa direccin, siendo a cada instante del fulgor de nuestra existencia, buenas personas, buenos ciudadanos, ejercitando nuestros derechos, cumpliendo con nuestras obligaciones, y si se diera el caso de tener que librar una nueva batalla
como la del 9 de diciembre de 1824, hay que estar preparados cultural, moral y fsicamente para librarla
en nombre siempre de la justicia y la libertad.
Viva el histrico 9 de Diciembre! Viva la Amrica unidad! Viva Ayacucho!
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Una de las formas de participacin de los estudiantes es la expresin libre de sus ideas,
opiniones como miembros activos de la comunidad educativa La voz difunde los significados y perspectivas ms profundas de las
personas y en el caso de los estudiantes, expresa y afirma sus propias identidades y refleja sus propias comprensiones y expectativas
respecto del mundo escolar y la realidad que
estn viviendo.5 Sin embargo, es lamentable
ver que en algunas instituciones educativas,
an se sigue desatendiendo el derecho y necesidad que tienen los estudiantes, de hablar por
s mismos y sus voces permanecen separadas
de los problemas que les afecta, creyendo que
an no tienen la edad y madurez suficiente
para intervenir en asuntos que es de adultos
quedando as relegados y obligados a callar y
obedecer.
La educacin centrada en la persona implica
aprender a escuchar, crear espacios de dilogo
y toma de decisin conjunta.
El Pedagogo brasileo Paulo Freire consider
el dilogo como mtodo educativo por excelencia afirmando que el ser humano se hace
ms persona en dilogo con su mundo y con
los otros. El dilogo implica la bsqueda permanente y creacin colectiva. Dialogar supone
aceptar que toda persona sabe, que no todos
saben lo mismo, y que estos saberes necesitan
relacionarse y confrontarse para que de ellos
nazca un nuevo saber, diferente a lo que se
pensaba al comienzo. Implica reconocer al
educando como dialogante, que acude al acto
educativo con saberes y puntos de vista propios, que el educador debe tomar en cuenta. El
dilogo en los espacios educativos solo ser
posible en un ambiente de respeto, confianza,
escucha y humildad, para reconocer que la
verdad se va haciendo y construyendo en el
compartir ideas, reflexiones, investigaciones y
experiencias.
Finalmente, una educacin centrada en la persona y que promueve el protagonismo de los
5
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MIALARET, Gastn
1981
Ciencias de la educacin. Barcelona: Edirorial Olkoston. Segunda edicin.
PRIETO, Marcia
2013
Educacin para la democracia en las escuelas: Un desafo pendiente Revista Iberoamericana de Educacin. Chile.
http://www.rieoei.org/deloslectores/497Pri
eto.pdf Consulta: 16 de diciembre del
2014.
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9 de Diciembre (1848)
Al tocar en el ao 24 aniversario de la batalla de Ayacucho y tender la vista, como desde una eminencia, sobre los
varios sucesos de que ha sido teatro el Per, desde que sus conquistadores se declararon vencidos y le dejaron
espedito para buscar a su modo la felicidad lanzndose en la democracia; es natural que muchos de entre nosotros
sientan el mismo placer que experimentara un caminante , que habiendo emprendido un largo y penoso viaje por
caminos escabrosos y poco trillados, terminase su 24 jornada, y considerase en un momento de reposo todos los
obstculos que haba superado felizmente en su marcha. Cuntos trastornos del orden verificados a nombre del
orden; cuantas constituciones puestas en planta y holladas inmediatamente por los mismos que juraron observarlas;
cunta sangre vertida, no para sostener un principio, sino para proteger ciegamente a un aspirante atrevido; cuantas
medidas intilmente tomadas para enfrenar las pasiones de la demagogia, y cuantos ensayos malogrados en la
carrera poco conocida de las mejoras y el progreso! Rodando nuestras efmeras instituciones sobre un terreno
movedizo, y cruzado por precipicios, no podan encontrar consistencia ni en la debilidad e ignorancia de las masas,
ni en la inexperiencia, versatilidad de principios y elasticidad de opiniones de la parte activa y algo ilustrada de la
sociedad.
Cada caudillo de una faccin, a falta de apoyos legales, procuraba fascinar al pueblo invocando el imperio
irresistible de la necesidad y la ley suprema de la salvacin del Estado, y despus de haber desgarrado el seno de la
Patria y cubierto de luto a sus hijos, lograba sentarse en la silla que haba escalado, y arrancaba en seguida de la
condescendencia de una asamblea el manto de lejitimidad que cubriese la lepra de sus atentados y de su ambicin
mal disfrazada. Un descalabro se segua a otro sin producir el escarmiento, y las aspiraciones eran indisciplinables,
porque sin aprovechar las lecciones de la esperiencia, obrada cada una como si fuese la primera que se presentase
en el teatro poltico. Los melanclicos profetas que nos observaban de lejos, aumentaban nuestro desconsuelo y
nuestros apuros con sus siniestras predicciones. Os habis arrojado sin preparacin, nos decan, en un campo que no
estaba dispuesto a recibiros; habis querido parodiar una repblica sin tener ilustracin , ni hbitos de libertad, ni
costumbres y virtudes republicanas; ahora rodaris de precipicio en precipicio hasta que invoquis como un jenio
tutelar y salvador ese mismo absolutismo tranquilo cuyo regazo habis abandonado tan inconsideradamente.
Pero estos siniestros consejeros no consideraban que el Per haba aprendido ya, antes del ao 24, a invocar los
santos dogmas de libertad que los estados de la Amrica del Norte y la Francia proclamaron tan solemnemente: que
en la larga y terrible lucha sostenida para recobrar su independencia haba entrado ya en el ejercicio de sus derechos
que conoca como por instinto; que cuando logr escapar a la tirana de su metrpoli y vio las profundas heridas que
est le haba abierto, no se hallaba en disposicin de buscar trminos medios entre la monarqua absoluta que
odiaba profundamente y la forma de gobierno democrtico a que tendan sus aspiraciones; que para adquirir hbitos
de libertad y virtudes republicanas no poda encontrarse escuela ms propia que una repblica, y que pretender la
previa adquisicin de esos hbitos para adoptar un gobierno liberal en sus formas, era un disparate igual al de aquel
necio que protestaba no entrar ms en el agua hasta haber aprendido a nadar bien; que el siglo de progreso que
hemos alcanzado haba de trabajar con nosotros y presentar a nuestra vista una perspectiva lejana pero seductora,
en que el principio democrtico derrocase por do quiera instituciones gticas y rejenerase el mundo; y que la
dulzura de carcter y la suavidad de costumbres de los peruanos, si por una parte no haban de dar lugar entre ellos
a contiendas encarnizadas y atroces, propias para inspirarles en total aliento y sumirlos en la desesperacin, por
otra, sera muy bastantes al cabo de algn tiempo para hacer escollar las tentativas de los facciosos, oponindoles
las fuerza de inercia, o la negacin absoluta de todo apoyo.
Este cmulo de motivos, unido al profundo descontento producido por las ltimas revueltas, han contribuido a
madurar entre nosotros el sentido comn, y nos han colocado, bajo la administracin actual, en un fresco y verde
oasis, formado al travs del arenoso desierto que hemos recorrido. El Per reposa en l y se restablece de sus
pasadas dolencias, notndose en su semblante una sonrisa de satisfaccin al considerar ahora ms juiciosos a sus
hijos y ms consolidadas que antes sus instituciones. En esta favorable disposicin se ha hallado Ayacucho por
motivos ms especiales al celebrar el aniversario de la gloriosa jornada que tuvo lugar el 9 de diciembre de 1824.
No han necesidad de describir el aparato acostumbrado de iluminaciones, fuegos artificiales, danzas, repiques, misa
de gracias, arengas y corridas de toros con que suele solemnizarse aqu esta funcin cvica. Solo notaremos que a
todo este aparato se aadi en el da 9 la sesin estraordinaria de la sociedad departamental de estadstica cuya acta
firmada por sus individuos insertamos en este nmero.*
D
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C
U
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O
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Seor prefecto, los Socios que conmigo salieron de esta ciudad son: el seor juez de paz
municipal Don Martn Len, sus dos hijos D. Jacinto y D. Luciano; el Sr. Juez de aguas D.
Mariano Ibazeta y su hermano D. Jorge Ibazeta; y D. Juan Palomino y Len; habindose unido a
nosotros el joven D. Augusto Petarcen, natural de Alemania, y D. Basilio Cordero en Tambo,
donde se incorporaron, tambin, a la compaa D. Matas y D. Po Cordero, vecinos de aquel
distrito; todos reunidos emprendimos la marcha y el 10 de mayo tuvimos el placer de ver desde
la cordillera denominada Pulperas los inmensos valles de las montaas divididos por varios
ros, entre los que se encuentra el majestuoso Apurmac que es la confluencia del Pachachaca y
del Pampas. De Pulperas llegamos a Tamboconga y de aqu al ro de Sana donde estuvimos
cinco das examinado prolijamente sus dos extremidades y cuyas playas forman un hermossimo
paisaje. En este lugar nos dividimos, pasando mis compaeros a la quebrada Pucamarca con el
objeto de explorar esos campos y de reconocer el camino que por esa direccin se encuentra
para Tambo, yo me determin a seguir la marcha hasta pasar el ro Maraon a cuya empresa se
decidi tambin a acompaarme el entusiasta joven alemn. En efecto, marchamos y
alcanzamos la satisfaccin de pasar en una balsa de tres cuartas de latitud ese imponente ro, en
cuya banda conocimos ms de 30 infieles todos obsequiosos y demasiado amables, y en la
opuesta otros tantos de uno y otro sexo tan deseosos de pertenecer a nuestra religin y
civilizacin del siglo, que a mis insinuaciones por medio del intrprete que llev, me entregaron
cuatro criaturas enfermas demasiado tiernas para bautizarlas, y mientras cumpla este acto,
juntando las manos daban muestras de respeto y veneracin a ceremonia tan augusta dignos de
recomendarse.
DOCUMENTOS
Descripcin del viaje que hizo Martn Callirgos...
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Reconocimiento al Historiador
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DOCUMENTOS
Municipalidad de Huamanga...
Sobre equipamiento de la
Municipalidad de Huamanga
y construccin de un Teatro
8 de marzo de 1924
A 8 de marzo de 1924
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SECC ON
L TERARIA
Yo nac en Ayacucho.
Desde pequeo, siempre cre
que esta tierra era la ms
hermosa del mundo;
y que tenamos que defenderla
de las rapias.
Saba que el quechua
era una de las mejores lenguas
que nuestros antepasados nos haban
heredado
y que los incas no haban trado nada nuevo,
sino los Chanka y los Wari.
Haba tantas delicias, que de nio haba aprendido
y las deba ensear, cuando fuera grande,
a los jvenes avergonzados
de su identidad:
El sol que resplandece
despus de la lluvia,
no es igual en otra parte
de la tierra.
Quiz exageraba, pero
desde pequeo,
ayacuchano siempre fui.
Aqu se haba librado la
batalla ms esplendorosa de
la historia sudamericana, el 9 de diciembre.
Aqu, Andrs Avelino Cceres
haba iniciado su resistencia,
al comienzo contra las adversidades,
luego contra los chilenos.
Aqu, la paz y la guerra
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Encuentro de
Historiadores
UNSCH
a
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ASOCIACION DE
HISTORIADORES
AYACUCHO
DE
AHAYACUCHO
190
ANOS
1824 - 2014
AH Ayacucho
AS HIS
ahayacucho.blogspot.com
ahayacucho@gmail.com