Parmnides :

Nace en Elea sur de Italia, para ubicarlo cronolgicamente es un problema porque

contamos con dos cronologas con una diferencia de 25 aos las dos fechas posibles
pueden ser el 515 AC o 540 AC.
Representa a la corriente Itlica que se contrapone con la corriente Jonia (los
materialistas).
Como Herclito como ya se ha visto no es fiel representante de la corriente Jonia, no va
a haber una oposicin muy fuerte entre Herclito y Parmnides, como si hubiesen dicho
cosas exactamente opuestas.
Su obra consta de un Poema de 161 versos distribuidos en 19 fragmentos, que los escribe
con una tonalidad potica parecida a la de Homero o Hesodo, que van a estar cargados
de un problemtica argumental muy marcada. Esto lo va a diferenciar claramente de
nuestro amigo Herclito.
Las dificultades que va a plantear la lectura es como cualquier presocrtico que no se
cuenta con una obra completa, pero a diferencia de Herclito, este no escribe de forma
oscura por lo que su comprensin se facilita. Otra de las dificultades es que las diferentes
partes del poema no tienen una coherencia muy marcada.
Estructura del poema:
El fragmento 1, Proemio, esta constituido por 32 versos con un estilo de discurso de tipo
mtico. Contiene muchos elementos tomados de la poesa por lo que no va a encajar con
el resto del poema. En una segunda parte que va desde el fragmento 2 hasta el 8 verso 49,
es un discurso de tipo lgico, donde vamos a encontrar de manera embrionaria ciertos
principios lgicos, como el de no contradiccin, de no identidad.
Dentro de esta 2 parte se puede hacer una divisin que va desde el fragmento 2 al 7,
donde el contenido fundamental es la formulacin de las vas posibles de la
investigacin, que es una cuestin clave en Parmnides.
El cometido del fragmento 8 hasta el verso 49 es la exposicin de la nica iba que queda
en pie, que es la va de la verdad. Del verso 50 al 52 son versos de transicin y a partir
del fragmento 8 verso 53 hasta el final del poema Parmnides se va a ocupar de lo que el
peyorativamente llama la opinin de los mortales, que van a estar expresadas con un
discurso de tipo fsico.
Desarrollo del Poema:
En el proemio Parmnides se ubica como narrador, el es un viajero que va por un camino,
un camino especial, el camino de la diosa, una diosa annima, esta diosa le va a hacer una
revelacin especial. Al igual que Herclito Parmnides se esta cobijando en la tradicin.
La diosa de Parmnides se corresponde con la musa de Homero.
El camino esta caracterizado como un camino lleno de signos que conduce al hombre que
sabe, al hombre que en funcin de su conocimiento va a estar en condiciones de recibir
una revelacin. Este camino se encuentra fuera y separado del camino de los hombres,
(esto coincide con el desprecio que tenia Herclito por los mortales).
En el problema de las vas de investigacin, para quien sostiene que existen solo dos vas
posibles estas son: la va de la verdad y la va de la opinin. Para los que consideran que
hay 3 vas, hay una va verdadera (que jams se cuestiona), una va falsa o del no ser, y la
va de la opinin que mezcla o combina ser y no ser.

Las dos afirmaciones

Verdad => es, y no es posible no ser
Opiniones (o la va falsa) => no es, y es necesario no ser
En estas dos afirmaciones el verbo esta en tercera persona del modo indicativo, para darle
un fuerte valor existencial y sin un sujeto porque ponerle n sujeto debilitara esa verdad
que el esta expresando. Los posibles sujetos son el conjunto de las cosas que son, todo
aquello de lo que se puede pensar y hablar. Si aceptamos este sujeto en la primera va (de
la verdad) encontraramos un tautologa y en la segunda encontraramos una
contradiccin.
Parmnides rechaza toda forma o modalidad de lo que no es, en el plano fsico, del
pensamiento y del discurso, dir que lo mismo es pensar y ser.
es lo mismo pensar y ser, el nfasis no esta puesto en el pensar, sino en el ser, porque
mas adelante explica pues sin lo que es, en lo que esta expresado, no encontraras el
pensar. Es decir el significado de pensamiento es nicamente aquel que es capaz de
captar o aprehender lo que es. El verbo pensar esta utilizado en este sentido fuerte es
decir el pensamiento de lo que es, sino seria ingenuo de parte de Parmnides negar la
posibilidad de que existan entidades imaginarias o cosas que no son.
Para Parmnides el punto de vista de los mortales bicfalos que combinan ser y no ser,
son para el ilegitimas y en este sentido Herclito se colocara en las antpodas de
Parmnides.
El fragmento 6 trae consigo el mayor problema en la interpretacin de las vas de
Parmnides ya que falta una palabra en el texto y esto abre la posibilidad de una doble
interpretacin.
Frag. 6 el problema de las vias
Es necesario decir y pensar; pues es posible ser, y la nada no lo es.
Ac comienza el problema si lo interpretamos como la va verdadera, o la va falsa en
correlacin a como va a seguir el texto.
Esto te ordeno que proclames; pues comenzaras* por este primer camino de
investigacin, y luego por aquel por el que deambulan los mortales que nada saben,
bicfalos
es la palabra que falta en el manuscrito (Cordero: dos vas de investigacin)
Gmez Lobo afirma que en el fragmento 6, aparece por primera vez la va de la opinin
que no es idntica a la va mencionada en el fragmento 2
Interpreta el fragmento 6 de esta manera:
A estas cosas te ordeno poner atencin pues de esta primera va te aparto y luego tambin
de aquella por la cual los mortales nada saben yerran bicfalos.

Los que sostienen la teora de las tres vas, la va de la opinin es una va que no es para
pensar pero es una va de hecho transitada por los mortales.
Brbara Cassin sostiene la teora de las 3 vas pero adems agrega una distincin dentro
de la va de la opinin, una seria la de los mortales que yerran bicfalos y la otra seria la
que estara transitando el mismo Parmnides. Y con esta explicacin concuerda tambin
todo el discurso fsico del poema que no son mas que opiniones de los mortales, sino
como se explicara la extensa exposicin de ciertas verdades fsicas.
Los que afirman la existencia de 3 vas tambin caracterizan a la va falsa como no
contradictoria pero intransitable, diferencindola as de la va de la opinin que es
transitable, de hecho lo hacen los mortales.