PERLONGHER, Nstor Osvaldo.

O Negcio do Mich A prostituio viril em So

Paulo. 2 edio. So Paulo: Editora Brasiliense, 1987.

O livro de Nstor Perlongher a publicao de sua tese de mestrado, defendida em

1986, na UNICAMP.

Nstor estudou a prostituio viril no centro de So Paulo,

relacionando num denso aparato terico a relao entre o desejo, a urbanidade e

marginalidade da prostituio e aquilo que chama de vetores de circulao1, como o gnero, a
classe, a idade e a raa (que considera ser o oculto dessas caractersticas quadripartites).
O trabalho complexo e denso por diversos motivos, a comear pela dificuldade de
aproximao do meio, relatada por Nstor. O centro de So Paulo, noite, em meio a
malandros, michs, travestis e represso policial era sua principal rea de pesquisa. As
entrevistas feitas por Nstor envolvem depoimentos dos michs, dos clientes e dos
entendidos, alm das diversas reprodues de poemas dos prprios michs, que aludem de
forma lrica e profunda sua atividade e situao creio que o prprio Nstor seja talvez mais
conhecido por suas poesias que por este brilhante trabalho.
Para chegar na atual situao do trottoir dos michs, o autor demonstra com pesquisas
a outros trabalhos da rea a historicidade de tal relao com o espao urbano: a partir dos
anos 50 que as zonas de prostituio so em sua maioria fechadas, levando as prostitutas s
ruas e consequentemente facilitando ainda mais a ao repressiva da polcia atravs das blitz
contudo, tal fechamento gera uma nova situao, com novos cdigos e novas territorialidades,
sendo este ltimo um ponto essencial da pesquisa de Perlongher.
Sua metodologia , segundo o autor, artesanal, dada a singularidade de seu campo:
necessrio que o mtodo se reinvente a cada sada ao campo, cada entrevista, cada local, j
que Perlongher estuda um grupo notadamente heterogneo e disperso em diversas reas pelo
1

PERLONGHER, Nstor. Op. Cit. p. 250

centro de So Paulo grupo este escorregadio, onde a conversa para a entrevista poderia
muito bem ser uma conversa para um programa que possibilitaria seu sustento, e que poderia
ser facilmente interrompida quando se mostrasse o verdadeiro carter da conversa.
A rea estudada por Perlongher classificada pelo mesmo como regio moral,
conceito que toma emprestado de Robert Park2: um ponto onde as pessoas soltam seus
impulsos reprimidos pela civilizao, sem delimitaes precisas, geralmente no centro
uma regio marginal, mas com fronteiras flexveis e que abarca caractersticas demogrficas e
sociais relacionadas s caractersticas geogrficas de onde perambulam tais populaes. Tais
reas se modificam ao longo do tempo, no tendo uma caractersticas fixa assim como no
h fixidez naqueles que a se encontram. o local, tambm, das sexualidades desviantes
ou seja, que desviam da normatividade heterossexual que o autor indiretamente atribui aos
outros espaos urbanos da cidade.
A relao entre a geografia, os michs e sua atividade tambm se d de forma mais
abrangente: est presente nos deslocamentos que os michs fazem da periferia da cidade, onde
moram, ao centro da cidade, onde trabalham. Tal caracterstica se inter-relaciona com outra
a classe social. Os deslocamentos so necessrios porque os michs, por serem pobres, moram
na periferia e, de certa forma, tambm por serem pobres, precisam eventual ou
frequentemente se prostituir.
A entra tambm uma outra caracterstica que se inter-relaciona s supracitadas: a
raa. A maioria dos michs pobres so, tambm, mulatos ou negros que por sua vez
constiuem a maioria daqueles entrevistados por Perlongher. Tais michs sofreriam, segundo o
autor, uma discriminao racial no meio, que refletiria nos preos que cobram de seus
clientes. Os michs loiros (gachos, paulistas, argentinos) so mais valorizados, assim como
os clientes brancos, que so considerados genuinamente ricos.

Ibidem. p. 47 - 49

Alis, os clientes so essenciais para entender os michs, j que fora dessa relao
ambos no existem enquanto categoria. A procura por prostitutos , segundo o autor,
depreciativa para o cliente, o que poderia provar que eles no conseguiriam sexo sem pagar
pelo mesmo principalmente os cliente mais velhos, gordos, feios etc.. Os clientes bons
seriam os clientes ricos, que pagariam bem pelo o programa, mas, alm disso, dariam status
queles michs que prestam o servio sexual.
Assim, a questo vai alm do puramente monetrio, atribudo certo valor simblico
ao dinheiro e ao extrato social ao qual o cliente pertence, que por sua vez valorizaria o mich
que mantivesse este contato. Ainda, segundo depoimentos de clientes, os michs pobres
seriam uma forma de consumir o teso pela misria, pela dependncia que o mich teria do
dinheiro, levando assim a um cruzamento de classes (e tambm de raas e gneros), que de
certa forma quebra os paradigmas sociais normais dos relacionamentos.
A relao mich-cliente ainda explorada por Perlongher no que diz respeito s
construes de identidades. Um arguto mich entrevistado diz que quando est com um
cliente assume a fantasia do mesmo a construo do mich diversa, se intercala, interrelaciona, se sobrepe entre um emaranhado de caractersticas. Quando no esto fazendo
programa, os michs tm seus nomes, empregos, famlia e diversas outras formas de se
identificar, mas quando saem para os pontos de prostituio assumem a identidade de mich
que por sua vez tambm diversa.
Assim, as identidades so, para o autor, construdas de acordo com as situaes, e
descontrudas quando necessrio. Se ser mich ou ser homossexual pode ser um ponto em
comum para a construo de uma identidade coletiva (como se d na formao do Grupo
Somos), possibilitando que as pessoas se unam politicamente em torno de uma causa comum;
mas h em cada mich, cliente ou entendido diversas outras caracterstas que os definem para

alm destas. As identidades tambm so reafirmadas quando, por exemplo, michs de pontos
diferentes se aproximam necessrio reafirmar sua identidade para se diferenciar do outro.
Perlongher relaciona as identidades tambm com as corporalidades ser ativo ou
passivo, a forte resistncia ao sexo anal por parte dos michs, a necessidade de ereo durante
a exposio nas ruas, o jeito de se vestir, de conversar, de negociar o programa. Ainda com
relao ao sexo anal, este parece ser algo que, para os michs, os diminui, levando-os
categoria gay, algo depreciado entre eles uma vez que a maioria diz se prostituir apenas por
necessidades econmicas, no por prazer.
Ainda, a sexualidade algo que influencia na formao da identidade (que para o
autor se estende cincia social em seu conjunto3), mas que tambm faz com que os michs
se sintam perdidos Perlongher transcreve pequenos fragmentos de entrevistas onde os
michs afirmam que eu no sou eu, ou eu no sou o que sou4. Seria a dissoluo de uma
identidade fixa, onde nem o mich se define, nem observador pode defini-lo. A definio
corre o risco, ento, de tornar-se essencialista.
Chegamos assim a um dos enunciados do ttulo do livro: o desejo. Todo o maquinrio
da prostituio viril funciona porque existe o desejo ele que impulsiona a procura, que
gera a oferta, que mistura os corpos e os relaciona. Aqui, o desejo homossexual sai da
normatividade heterossexualizante, rompe as barreiras de sexo, gnero, classe social e raa:
o desejo que faz com que as zonas proibidas do corpo sejam liberadas em segredo quando
dentro de quatro paredes, que os clientes enfrentem o centro de So Paulo em busca de
rapazes msculos e novos que ofeream prazer.
A questo, no livro discutido, no meramente terica alis, seria difcil levar
algumas teorias para a pesquisa em campo de Perlongher, j que a vida real costuma escapar
s teorias. Contudo, de sua pesquisa que sai a confirmao de teorias centrais da ps3
4

p. 198
p. 196

modernidade, como a perda de identidade, a multiplicidade dos centros de poder, a quebra da

normatividade heterossexual. O que um mich? Perlongher no tenta caracteriz-lo,
reduzindo-o a uma descrio ele vai atrs de suas multiplicidades, suas diversas e
complexas relaes e identidades, dando um panorama do que era a cena de prostituio viril
no centro de So Paulo na dcada de 80, mas tambm um panorama de o que quebrar
paradigmas a partir da prpria existncia.

Bibliografia:
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