TEMA- 1

HIPTESIS SOBRE EL ORIGEN DE LA FILOSOFA

1. Las causas del cambio

La filosofa tiene un origen griego y las circunstancias que favorecieron su
aparicin son estas:
1. La ausencia de libros sagrados y la ausencia de una casta sacerdotal que
velar por el mantenimiento de un cuerpo de doctrina fija.
2. El contacto con multitud de pueblos diferentes, con lo cual los griegos tenan
la oportunidad de contrastar sus costumbres con las de otros pueblos y
mantener una actitud crtica y abierta hacia ellos.
3. Los conflictos sociales y la intervencin de los ciudadanos en la vida
pblica.
4. La complejidad de la vida (un comercio a gran escala, la navegacin, el
desarrollo de las ciudades), que opera a un doble nivel:
a)

Pues por un lado un gran nmero de individuos no tiene que vivir

del campo donde todo se ritualiza.

b)

Por otro lado esa complejidad de la vida hace necesarios ciertos

clculos o previsiones que se escapan a las posibilidades del
adivino.

Es cierto que estas circunstancias no convirtieron en inevitable la aparicin de la

filosofa, pero si la facilitaron, ya que era una nueva forma de pensar.
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2. En que consiste el cambio?: Paso del mito al logos

El paso del mito al logos supone una concepcin distinta de la realidad y del
modo de hacerle frente. Esta nueva forma de encararse con la realidad se caracteriza
por dos cosas:
1. Los hombres buscan a que atenerse por si mismos prescindiendo de los
dioses. Buscan un modo de aprehender la realidad, las cosas, de tomar el
destino en sus manos.
2. Por qu las cosas estn cambiando continuamente?
Un cambio que es entendido como generacin, es decir, que las cosas se
estn generando, naciendo, surgiendo continuamente. Por eso a la totalidad de
las cosas se denomina con un trmino que tiene ciertas similitudes con el de
generacin Physis o Naturaleza.
Con la filosofa surge un nuevo lenguaje. Conozcamos pues los conceptos
ms importantes para entender a los presocrticos.

3. Conceptos Fundamentales (Vocabulario)

Mito: Es el conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas, que
ofrecen una explicacin totalizadora.
Las caractersticas del mito son:
1. Las fuerzas de la naturaleza son divinizadas y personificadas.
2. Los fenmenos y sucesos del universo se hacen depender de un dios.

Las consecuencias de esto son:

1. Que los fenmenos naturales suceden de un modo arbitrario dependiendo
de la voluntad divina.
2. Es imposible hacer ciencia de esto.
En cuanto a la arbitrariedad hay que decir que incluso el mito tiene lmites, ya que
incluso la actuacin misma de los dioses est sometida a ciertas fuerzas del destino. Y
contra el destino, ni el hombre ni los dioses pueden hacer nada, por lo que la filosofa
critica la arbitrariedad.
Logos: Su significado arcaico griego es el de palabra, expresin, hablaEste trmino
termin por expresarse en latn como VERBUM y en otras ocasiones como RATIO de
donde viene la expresin castellana de RAZN.
Por tanto logos es la explicacin racional que aparece cuando la idea de arbitrariedad
es suplantada definitivamente por la de necesidad, es decir, cuando se cree que las
cosas suceden cuando y como tienen que suceder.
A la idea de necesidad est ligada la idea de permanencia o constancia y a esta idea
los griegos le denominaron ESENCIA.
La esencia es el fundamento de la unidad de las cosas frente a la multiplicidad de sus
estados o apariencias, as como frente a la multiplicidad de individuos que lo
comparten. Por tanto conocer las cosas, ser conocer lo que tienen de permanente y de
comn, gracias a un esfuerzo intelectual o racional, ya que los sentidos no nos valen
para esto.
La bsqueda de lo permanente y lo comn est ligado a la idea de que todo el
universo se reduce en ltimo trmino a uno o muy pocos elementos. Denominando a
este principio ltimo de lo real con el nombre de ARKH.

Physis: Posee dos usos:

1. Se habla de naturaleza como el conjunto de seres que pueblan el universo
exceptuando las cosas producidas por el hombre.
2. Para referirnos a clases o conjuntos de cosas viniendo a significar lo que las
cosas son, es decir, la esencia.
Los rasgos de la naturaleza son:
1. La necesidad: el universo es un todo ordenado, no un caos.
2. La dinamicidad: negar el cambio, el conocimiento, es negar la naturaleza.
3. Movimiento intrnseco: indica movimiento propio del ser natural.
Los griegos se preguntaron primeramente por la naturaleza y preguntarse por la
naturaleza es preguntarse por lo que las cosas son, para a partir de ello explicar sus
movimientos y procesos.
Aletheia: Se traduce al castellano como VERDAD. Esta compuesta de A que en griego
significa NO y de LETHE que en griego significa OCULTO U OLVIDADO. Por tanto
su traduccin literal es lo NO OLVIDADO, lo NO OCULTO.
Arkh: Etimolgicamente significa LO ANTIGUO, LO QUE YA HABA. Es aquello
que hay tras lo que aparece, el principio de donde nace lo que nace. Es el origen de lo
que hay, de lo que tenemos, y por lo tanto de la Phycis entendido como totalidad. Es
el principio generador de todas las cosas.
Dikh: Se traduce al castellano por JUSTICIA teniendo un sentido csmico de orden,
de estar cada cosa en su lugar.

Nomos: Se traduce por NORMA O LEY, aunque con frecuencia tiene el sentido de
costumbre.
Ethos: De aqu viene la palabra ETICA. Sin embargo su sentido originario era el de
COSTUMBRE Y MORAL, por lo cual se unific con el termino NOMOS y terminaron
usndose en el mbito de la polis para designar las leyes que rigen lo humano y la
ciudad.

Nous: se traduce por mente o conocimiento, inteligencia o pensamiento. Este

trmino surge inicialmente con Axgoras con el sentido de conocer o discernir,
pero posteriormente, con Scrates y con Platn pasar a significar entendimiento.
Psykh: se traduce por alma. En un principio era algo del hombre que permaneca
despus de la muerte para evitar el Hades. Con Platn y Aristteles ir adquiriendo
unas caractersticas ms precisas.
Doxa: significa opinin o parecer. Los filsofos griegos lo utilizan para referirse a
ese conocimiento que se queda en lo comn y superficial, ante el autentico
conocimiento que busca la verdad. A partir de Platn se utilizar para referirse al
saber que tenemos de los sentidos frente al procedente del Nous.
Areth: suele traducirse por virtud pero esta no debe entenderse en el sentido
moral religioso. Por virtud los griegos entendan la potencialidad, la habilidad o la
capacidad.

Posteriormente con el triunfo de la democracia los Sofistas introducirn un

concepto nuevo de virtud. Para ellos la virtud esta al alcance del ciudadano y puede
ser enseada mediante un proceso de educacin o formacin.
Paideia: sabidura puesta al servicio de la educacin del ciudadano desarrollada
por los sofistas que se presentan como maestros de la virtud.

LOS PRESOCRTICOS
INTRODUCCIN
Son los primeros metafsicos preocupados por el mundo.
Cuando llaman Physis a los que piensas se remiten al ser mismo.
La investigacin ser llevada por primera vez racionalmente.
Su objeto es el conocimiento de la naturaleza, la bsqueda del principio de todo.
El hombre es considerado como una parte de la naturaleza
La pregunta clave que diferencia a la filosofa de la ciencia de la naturaleza en este
tiempo es de donde viene todo?
El logos es el elemento unificador de la pluralidad, el que posibilita la comprensin
de la Physis como cosmos, es decir como totalidad sometida a razn