Universidad Rafael Landvar

Facultad de Ciencias Econmicas y Empresariales

Maestra Administracin de Empresas
Mtro. Marco Antonio Morales Castro

Accin humana y lenguaje

Rafael Echeverra

Apellido,

Nombre

Carn

Duarte Zapet, Marvin 11642-97

Guatemala, 10 de junio de 2014

ndice

Accin humana y lenguaje-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------4

Leguaje: es accin-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5
Supuestos de la concepcin tradicional:-------------------------------------------------------------------------------------------5
Epistemologa-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5
Razn y lenguaje-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6
Seres Lingsticos:------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6
El lenguaje nos transforma en seres ticos.------------------------------------------------------------------------------------------6
Razn------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6
Lenguaje primario-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6
Razn y principio autnomo------------------------------------------------------------------------------------------------------------6
Lo racional-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6
Crtica de Heidegger a Descartes--------------------------------------------------------------------------------------------------------7
La distincin de transparencia---------------------------------------------------------------------------------------------------------7
La distincin y el quiebre----------------------------------------------------------------------------------------------------------------7
Condiciones de generacin de un quiebre-----------------------------------------------------------------------------------------7
Quiebres negativos y positivos----------------------------------------------------------------------------------------------------7
Quiebre negativo-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7
Quiebres que habitan en el observador----------------------------------------------------------------------------------------8
Declaracin de quiebres-------------------------------------------------------------------------------------------------------------8
Fuentes en la declaracin de quiebres----------------------------------------------------------------------------------------------8
Lenguaje y accin-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8
Accin-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9
Los usos de la distincin de accin:--------------------------------------------------------------------------------------------------9
Accin humana-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9
Accin como movimiento------------------------------------------------------------------------------------------------------------9
Accin como intervencin intencional o con un propsito----------------------------------------------------------------9
El hablar----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10
Dos clases de acciones----------------------------------------------------------------------------------------------------------------10
Acciones directas---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10
Acciones reflexivas------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10
Tres formas diferentes en las cuales la accin reflexiva puede servir a la accin directa.------------------------10
Accin contingente y recurrente--------------------------------------------------------------------------------------------------------11
Contingente-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11
Recurrente---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11
Prcticas sociales------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11
Caractersticas de las prcticas sociales:-------------------------------------------------------------------------------------11
Reconstruccin lingstica------------------------------------------------------------------------------------------------------------12
Crtica: Guarda relacin con la no realidad de los juegos.----------------------------------------------------------------------12
Innovacin y del diseo----------------------------------------------------------------------------------------------------------------13

Accin humana y lenguaje

Las distinciones de transparencia, quiebre y carcter lingstico de quieres, nos lleva a reconocer
que toda accin humana posee un componente interpretativo que surge desde el lenguaje.

Leguaje: es accin
Los 3 pilares fundamentales de la antologa del lenguaje: El ser humano, el lenguaje y la accin.
Nuestra concepcin tradicional sobre la accin humana.
Concepcin tradicional: Nuestro sentido comn, descansa, entre otros, en dos supuestos que
hemos heredado de la filosofa de Descartes, y que han servido de base al pensamiento moderno
occidental.

Supuestos de la concepcin tradicional:

Aquel que sostiene que todo sujeto se halla expuesto a la presencia e inmediatez del mundo de
objetos que lo rodea.
Sustento: Se sustenta en dualismo originario, desde el arranque supone que, al examinarse la
existencia humana, debemos reconocer, desde el inicio, dos sustancias irreductibles dentro del
cual est nuestro cuerpo y la totalidad de los objetos naturales:
El pensamiento o la razn que nos constituye como sujetos (Lo que Descartes llama res cogitans)
La sustancia fsica que nos constituye los objetos (res extensa).
Concepcin tradicional y con este supuesto: Hace de la relacin sujeto-objeto su principal
obsesin, su gran problema.

Epistemologa
Determinar la posibilidad de que el sujeto pueda alcanzar una fiel representacin de los objetos
y, en la medida que tal posibilidad se acepte, determinar cules son las condiciones que la
garantizan.
Filosofa moderna: El tema de la filosofa moderna ha sido el del conocimiento.
Aquel que define al ser humano como un ser eminentemente racional en su actuar en el mundo.
Sustento:

Sustentar que aquello que define al sujeto, aquello que nos caracteriza como seres

humanos, es el pensamiento, la conciencia, la razn, nuestra capacidad de deliberacin.

El segundo supuesto es importante porque es el dominio de la accin donde el concebirnos como
seres raciones tiene una de sus ms importantes consecuencias.
La conciencia, la razn o el pensamiento, antecede a la accin.
Los dos supuestos asumen que los seres humanos actuamos en conciencia, guiados por la razn,
se deduce, por lo tanto, que toda accin humana es accin racional.
Con ello los supuestos se mantienen, salva las apariencias, y la primaca de la razn se
mantiene: ella sigue conduciendo la accin humana.

Desarrollos con el supuesto de la racionalidad: La ciencia, la tecnologa, mltiples formas de vida

que son expresiones del poder de la razn humana.
Esfuerzos de encontrar las razones detrs de todos los fenmenos origino decir:
Libniz Todo tiene una razn o lo, lo que es lo mismo, nada es sin razn.
Hegel, algo ms tarde, sostendr la identidad de la realidad y razn: todo lo real es racional y
todo lo racional es real.

Razn y lenguaje

Seres Lingsticos:
Los seres humanos somos seres lingsticos, seres que vivimos en el lenguaje.
Recursividad: El lenguaje humano se caracteriza por su recursividad, por su capacidad de
volverse sobre s mismo.
La recursividad nos transforma en seres reflexivos, capaces de cuestionarse, de interpretarse, de
buscar explicaciones.
Pensamiento racional: Somos seres con capacidad de reflexin, tambin reflexionamos sobre la
forma como reflexionamos y buscamos formas ms efectivas de hacerlo.
Forma de responder preguntas: El ser humano responde preguntas generales a travs del
sentido racional y otras no, sino que por medio de la fe, de la experiencia contemplativa, incluso
desde el silencio.

El lenguaje nos transforma en seres ticos.

Razn
Es un tipo de experiencia humana que deriva del lenguaje. Es uno de los juegos de lenguaje
posibles de que somos capaces los seres humanos en cuanto a seres lingsticos.

Lenguaje primario
La razn es un caso particular dentro del dominio general del lenguaje.

Razn y principio autnomo

No slo define como somos los seres humanos, sino que rige tambin el cosmos, que gobierna la
realidad, todo lo real es racional (Hegel).

Lo racional
Solo pertenece al dominio de nuestras explicaciones. Los fenmenos naturales no tienen
razones

La razn de un fenmeno no pertenece al fenmeno, sino a los seres humanos que forjan una
explicacin que procura dar cuenta de tal fenmeno.
La razn guarda siempre la relacin con el observador y no con el observado.
Razones inconscientes. No pueden existir razones inconscientes, la razn de un fenmeno, no
pertenece al fenmeno, sino a su explicacin.
La razn no alude a un atributo csmico, sino a una capacidad de los seres humanos en tanto
seres lingsticos.

Crtica de Heidegger a Descartes

Martin Heidegger: Es equivocado proceder como lo hiciera Descartes, separando ser y mundo,
sujeto y objeto, res cogitans y res extensa. El fenmeno primario de la existencia humana, segn
Heidegger, es lo que ste llama el Dasein, es ser en el mundo, no hay ser que no est en este
mundo, ni un mundo que no lo sea para un ser.

La distincin de transparencia
Transparencia: Actividad no reflexiva, no pensante, no deliberada, la accin con umbral mnimo
de conciencia, constituye la base y condicin primara de la accin humana Ejemplo cuando
caminamos, hablamos por telfono, comemos, es decir que no tenemos la atencin puesta en
eso. La transparencia no sigue los supuestos ofrecidos por la interpretacin de la accin racional.
Nos desplazamos en sintona con el mundo alrededor, sin detenernos a pensar en l.

La distincin y el quiebre
Quiebre: Es una interrupcin en el fluir transparente de la vida. Ejemplo si al estar caminado
tropezamos, si al comer un pedazo de carne con el tenedor est salta del plato, posiblemente
dejamos de prestar atencin a lo que le estbamos prestando y nos preocupamos por la carne.
Slo entonces nuestra accin rige por los padrones de la accin racional y constituimos la
relacin sujeto-objeto y comenzamos a pensar en cmo reestablecer la transparencia perdida.
EL modelo de la accin racional es un puente que une situaciones de transparencia y surge
cuando se produce un quiebre en la accin transparente.

Condiciones de generacin de un quiebre

Es un juicio de que lo acontecido altera el curso esperado de los acontecimientos. El quiebre
puede ser reconstruido lingsticamente como un juicio que dice lo que ha acontecido no era lo
que esperaba, aunque lo que realmente digamos cuando nos damos cuenta del hecho sea algo
diferente.

Quiebres negativos y positivos

Todo quiebre modifica el espacio de lo posible y transforma nuestro juicio sobre lo que nos cabe
esperar, est transformacin puede tomar dos direcciones.

Quiebre negativo
Es cuando lo que sucedi nos afecta en el cumplimiento de una actividad posterior o
consecuente.
Quiebre positivo: Es cuando algo sucede que expande nuestras posibilidades, esto sucede
cuando por ejemplo llega la noticia que la propuesta nuestra fue seleccionada como la mejor de
todas las presentadas.

Quiebres que habitan en el observador

Al introducir un trmino nuevo, ste nos evita la contaminacin con los supuestos de nuestra
concepcin tradicional. Esto sucede con la distincin de problema. Al introducir la distincin de
quiebre hacemos explcito y enfatizamos el reconocimiento de que ste habita en el juicio de un
observador. Cuando hablamos de problemas (carga negativa), en cambio, normalmente
suponemos que ellos existen por s mismos, independientemente del observador. La distincin
de quiebre por lo tanto nos permite diferenciarnos de esta tradicin. Con ello se abre la
posibilidad de observar del observador que emite un juicio sobre el juicio que genera el quiebre
como quiebre.
Muchos problemas no requieren ser resueltos, sino ms bien disueltos.

Declaracin de quiebres
Los quiebres son juicios y los juicios como sabemos son declaraciones, tenemos la opcin de
poder declarar algo como un quiebre. Es un recurso fundamental en nuestro diseo de vida, cuan
competente o incompetente seamos en hacerlas, nuestro futuro ser diferente, como lo ser
tambin nuestro mundo y nosotros mismos.

Fuentes en la declaracin de quiebres

La primera fuente: se refiere a situaciones en las que el quiebre aparece como tal; sin que nos
demos cuenta emerge de un juicio que nosotros hacemos, es decir que pareciera no necesitar
que hagamos juicio alguno. El juicio anteceda el acontecimiento.
La segunda fuente: el quiebre no surge como expresin espontnea de un determinado
acontecimiento, sino que precisamente, porque un individuo resuelve declarando. El individuo
tiene la capacidad de declarar distintos grados de satisfaccin o de insatisfaccin. Al declarar un
quiebre creamos un nuevo espacio de posibilidades para nosotros.
El modelo racionalista tambin supone que mientras mayor es nuestro nivel de competencia,
mayor ser el papel de la razn en nuestro desempeo.
Capacidad de incorporar competencias en nuestro desempeo: La competencia se ve
relacionada no con la expansin del dominio de la razn, sino con la expansin de la
transparencia.

Lenguaje y accin
El lenguaje no es pasivo ni descriptivo, hemos sostenido que el lenguaje es accin. Al cambiar
nuestra forma de actuar, cambiamos nuestra forma de ser, somos como actuamos. Al convertir
el lenguaje en accin, podra surgir la ilusin de que hemos encontrado una medida de
conversin del lenguaje que lo transforma en algo no lingstico.
La accin como una distincin lingstica

Accin
Es una distincin que hacemos en el lenguaje.
La accin vive como una distincin que hacemos en el lenguaje. Aunque vemos con nuestros
ojos, observamos con nuestras distinciones. Toda distincin significa desde ya una primera
intervencin del lenguaje sobre aquello de lo que se habla, no basta apuntar al hecho de que
algo es una distincin lingstica para concluir que aquello a lo que se apunta con la distincin es
de carcter lingstico.

Los usos de la distincin de accin:

Fenmenos naturales: Se caracteriza por utiliza la distincin de accin en relacin a fenmenos
naturales, en donde la accin o reaccin producida por determinados productos qumicos.
Agente: al factor que se le atribuye desencadenamiento de tal accin se suele llamar agente, se
suele decir determinados agentes qumicos.
Causa del agente: Cada vez que se observa un cambio y se alude a una causa que lo produjo se
le nombra de esta manera y al cambio accin.

Accin humana
Cuenta con los mismos factores que el de los fenmenos: algn cambio observable y la
intervencin de un agente. Accin como movimientos y accin como comportamiento intencional
o con un propsito; el primer significado enfatiza el cambio; el segundo enfatiza la intervencin
deliberada del agente.
Agente: Son seres humanos que operan individual o colectivamente, provistos de voluntad.
Actividad versus accin

Accin como movimiento

En la medida en que podemos hablar de movimiento con respecto a los fenmenos naturales,
dejamos nuevamente abierta la puerta para hablar de accin en un sentido metafrico.

Accin como intervencin intencional o con un propsito

Aceptar la accin como un comportamiento con propsito volvemos a quedar atrapados en el
tema de la intencionalidad y en una interpretacin racionalista de la accin humana.
Aseveraciones semnticas: Las caracteriza por el hecho que le da sentido a lo que ya estaba
haciendo determinada persona, ello tiene lugar al referir aquello que yo haca al dominio de las

inquietudes. Todas esas aseveraciones interpretan lo que ya estaba haciendo, y para hacerlo,
suponen que el actuar, me estoy haciendo cargo de algunas inquietudes. Puesto que confieren
sentido a lo que ya se estaba haciendo, es por eso que reciben dicho nombre. Lo que las
caracteriza y diferencia de las actividades anteriores es el hecho de que adems de reconocer
una actividad, le aaden un componente interpretativo que justifica o explica la actividad y, para
hacerlo, hacen referencia implcita a las inquietudes.
Accin humana: Es una actividad que es interpretada al referirla al dominio de las inquietudes.
La accin humana es una actividad ms interpretacin.
El observador: Slo al comprender el papel de la interpretacin en la especificacin de la accin,
comprendemos el carcter profundamente lingstico de la accin humana.
Accin directa y reflexiva

El hablar
Nuestro hablar no es trivial, cambia nuestro mundo y da forma a nuestra identidad, no es
tampoco inocente, somos responsables de las consecuencias de lo que decimos y de lo que
decimos, nuestros xitos y fracasos se configuran en nuestras conversaciones.
Capacidad recursiva: Puede volver sobre si miso y puede hablar sobre su propio hablar, permite
al observador observarse a si mismo, es una capacidad humana fundamental y nica.

Dos clases de acciones

Son distinciones funcionales y relacionales, solamente tienen sentido dentro de una determinada
relacin.

Acciones directas
Es cuando se realiza la accin. La accin reflexiva tiene sentido porque aumenta el poder de la
accin directa.

Acciones reflexivas
Es cuando fijamos la accin en un determinado nivel y actuamos sobre esa accin. Cada vez que
nos trasladamos a un nivel superior transformamos en accin directa la que antes era una accin
reflexiva. Aqu podemos incrementar nuestra efectividad a nivel de la accin directa.

Tres formas diferentes en las cuales la accin reflexiva

puede servir a la accin directa.
En primer lugar la accin reflexiva interviene en el sentido de lo que estamos haciendo y, en
consecuencia, puede contribuir, por ejemplo a expandirlo o simplemente modificarlo.
En segundo lugar, tambin reflexionamos para examinar y, eventualmente, ampliar el horizonte
de posibilidades en el cual actuamos.

En tercer lugar, tambin existe la reflexin que llamamos diseo. Disear es una accin que
busca mejores vas de utilizacin de medios para lograr nuestros fines.
Existen dos tipos de diseo:

Implica que nuestras acciones requieren poder anticipar las

acciones de otros y ser diseadas en consecuencia, a la vez que las acciones de los otros
tambin procuran anticipar las nuestras y son diseadas en consecuencia.
La planeacin: Aludimos al diseo de acciones al interior de un espacio relativamente protegido
en el que lo central es el uso eficiente de los recursos para alcanzar un objetivo determinado. Su
carcter es tecnolgico y es tarea habitual de los ingenieros.
La estrategia: Esta emerge como forma de disear nuestras acciones bajo condiciones de accin
recproca, el centro de atencin no es el uso eficiente de los medios, sino las acciones que
pueden tomar otros agentes con capacidad de accin autnoma, afectando la eficacia de
nuestras propias acciones.
Problema de la accin reflexiva: Corre el riesgo de perder su vnculo de eficacia con el nivel de
accin directa a la cual debiera servir.

Accin contingente y recurrente

Contingente
Es la accin que se genera cuando no disponemos de forma establecida de actuar, por lo tanto,
cuando no hay cnones establecidos para actuar. Es la naturaleza de las circunstancias
existentes. Muchas de las acciones que ejecutamos pertenecen a esta categora.

Recurrente
Desarrollamos formas recurrentes de hacernos cargo de aquellas inquietudes y quiebres que son
permanentes, estas difieren de las acciones contingentes.

Prcticas sociales
En una determinada sociedad podemos esperar que la gente se comporte de una determinada
manera cuando enfrenta cierto tipo de quiebres, damos el nombre de prcticas sociales a estas
acciones recurrentes.

Caractersticas de las prcticas sociales:

Se hacen transparentes: La gente hace las cosas en la forma establecida sin siquiera pensar en
las acciones que realiza, por lo tanto ellas se ejecutan como acciones no deliberadas (no
consientes).
Ventajas: Nos permiten alcanzar un determinado nivel de efectividad al tiempo que permanecen
en el trasfondo de nuestras acciones. Las organizaciones se ven favorecidos con las prcticas
sociales, ya que permiten una ms fluida coordinacin de acciones entre los que trabajan juntos
y al observar y reflexionar acerca de sus propias prcticas sociales para mejorar.
Objetivo de practicar: Practicar determinadas competencias es precisamente poder pasarlas a
transparencia para dejar libre nuestra capacidad de atencin a un nivel de accin diferente.
Desventajas: Como ellas se tornan transparentes, solemos perder nuestra capacidad de
observarlas. Nos acostumbramos tanto a hacer las cosas en la forma establecida que suponeos
que sa es la forma obvia, nica y natural de hacerlas, perdiendo la oportunidad de realizar las
cosas mucho ms eficiente. La prctica constante puede generar resistencia al cambio en las
organizaciones y puede impactar negativamente sobre la capacidad competitiva de la
organizacin.
La reconstruccin lingstica de las prcticas sociales: Son por ejemplo los manuales de
instrucciones, un recetario, el cual nos gua, paso a paso, a travs del lenguaje para introducirnos
en una determinada prctica.

Reconstruccin lingstica
Aparece entre la accin y lenguaje a travs del hecho de que podemos proceder a una
reconstruccin lingstica de las prcticas sociales; las prcticas sociales permiten ser tratadas
como juegos de lenguaje.
Los juegos: Son tiles para ampliar nuestra comprensin de las prcticas sociales, puesto que
son en s prcticas sociales simplificadas y tienen una estructura lingstica explicita que
normalmente utilizamos cuando le enseamos el juego a quien no lo conoce. Nos proporcionan
un modelo que podemos utilizar como expresin generalizada de toda prctica social.

Crtica: Guarda relacin con la no realidad de los

juegos.
Inocencia del devenir: Nietzsche menciona que podemos superar el peso insoportable que,
provienen del espritu de la gravedad. La Ontologa del lenguaje nos ensea a desconfiar de
aquellos conceptos que constituyen el corazn de la metafsica: La verdad, La Realidad, La
Materia y La Idea.
Proceso de reconstruccin lingstica de las prcticas sociales y en como los juegos son tiles:
Todo juego o prctica social no puede prescindir de estos tres tipos de declaraciones
constitutivas.
Establecen tipos de reglas o declaraciones constitutivas: Estas declaran lo que los jugadores
persiguen al actual en l y por lo tanto definen le objetivo o propsito del juego. Toda prctica
social existe como una forma de satisfacer determinado propsito y ste permite ser
reconstituido como una regla o declaracin particular.
Establecen tipos de reglas o declaraciones constitutivas de toda practica social De existencia-:
Las llaman declaraciones de existencia, especifican las entidades necesarias para jugar el juego,
as como el mbito espacial y temporal dentro del cual se lleva a cabo la accin. Es importante
determinar el mundo en el que tal juego se va a llevar a cabo y, por lo tanto, las entidades que
pueblan tal mundo, como asimismo sus parmetros espaciales y temporales.
Estableen tipos de reglas o declaraciones constitutivas Leyes de accin del juego-: Indican lo
que a los jugadores les est prohibido, permitido o lo que les es obligatorio hablar al actuar.
Declaraciones adicionales Reglas estratgicas-: No forman parte de las declaraciones
constitutivas del juego, puede jugarse prescindiendo de ellas, nos permite jugar mejor y, por lo
tanto, nos ayudan a ser ms efectivo para alcanzar el objetivo que persigue una determinada
prctica social. Son el resultado del aprendizaje que resulta de experiencias pasadas en las que
pudimos observar las consecuencias (tanto positivas como negativas) de una determinada
accin o modalidad de accin.
Declaraciones adicionales Reglas para la resolucin de conflictos-: Sin ser imprescindibles,
suelen ser requeridas por dos razones diferentes:

Toda regla o declaracin constitutiva puede ser interpretada de manera distinta por los
diferentes jugadores y ello plantea la necesidad de alguna modalidad que permita resolver estas
diferencias.
Pueden surgir situaciones no previstas por las reglas constitutivas, situaciones que los jugadores
no sepan cmo resolver y que requieran de alguna instancia a la que puedan recurrir y a la que
aquellos, de antemano, le haya conferido autoridad para intervenir.

Innovacin y del diseo

Al hacer la reconstruccin lingstica de las prcticas sociales se abre un nuevo dominio de
accin el dominio de la innovacin y del diseo. Ahora podemos reconstruir prcticas sociales
existentes.
Para disear practicas completamente nuevas, debemos establecer con claridad cul es el
objetivo del juego (la inquietud o quiebre dl que nos estamos haciendo cargo), sus declaraciones
de existencia y sus leyes de accin. Una prctica social ha sido diseada, debiramos observar
cuan efectivamente opera y juzgar qu se necesitara corregir para aumentar su efectividad.
Cada vez que nos enfrentamos a un quiebre recurrente, sino se ha establecido una prctica
social que se ocupe de l, podemos escuchar un llamado a disear una. Al hacer esto dejamos
de hacernos cargo de los quiebres recurrentes con acciones contingentes, que demandan
mayores esfuerzos y son ms onerosas. Ahora podemos hacernos cargo de los quiebres
recurrentes con acciones recurrentes.