EVOLUCION HISTORICA DE LA ETICA

Mundo Antiguo (4500-1200 a.C.)

Caractersticas:

Preocupacin por determinar lo que est bien y que est mal, aplicando
unos cdigos morales, en caso de infringirlos supona un castigo.

Importancia del mito:

La explicacin de por qu est bien o mal est referida a la religin.
Los cdigos/normas morales vienen marcadas por la tradicin.

Los cdigos se basan en las leyes naturales e inmutables.

Egipto:
Sabidura de Amenope.
Hay textos escritos que recogen las normas morales.

Mesopotamia:
Cdigo de Hammurabi

Hay textos escritos que recogen las normas morales.

El libro de los muertos

Grecia: (VIII-II a.C.)

Caractersticas (etapas):
Arcaica (VIII-VI a.C.)
Homero: escribe la Ilada y la odisea en las que se
defiende la tica del mundo antiguo.
Hroes mitolgicos con unos valores (fuerza fsica,
valenta, belleza, habilidad y linaje.)
Estos hroes deben ser imitados.

Clsica (V-IV a.C.)

Sofistas/presocrticos
Conjunto de filsofos que ponen en duda los cdigos morales del mundo
antiguo.
Frente a la imposicin surge la convencionalidad/relativismo moral
Marco histrico:
Surgen las polis o ciudad estado que se gobiernan a s mismas
Surge el concepto de ciudadano.
La sociedad est dividida en clases:
Alta nobleza
Burguesa, baja nobleza y filsofos
Agricultores y comerciantes.
Extranjeros/metecos y esclavos ciudadanos
Solo los ciudadanos intervienen en poltica, segn sea la moral de una
sociedad variaran las leyes.
Scrates:
Marco histrico:
Surge la ciencia tica que intenta demostrar la existencia de valores
absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer una leyes.

Bien, felicidad y leyes.

Son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razn, sin
se alcanzan el hombre es sabio y virtuoso.

Intelectualismo moral:
Saber = virtud
Vicio con ignorancia
Para conseguir una sociedad buena y justa es necesaria la educacin.

Platn: (428-348 a.C.)

Se opone al relativismo moral/sofista
defiende los valores absolutos (bien, belleza,
verdad...)
Expuso sus ideas en forma de dilogos
ficticios. Se deben cultivar los valores:
fortaleza dominar sentimientos
templanza dominar pasiones
prudencia la razn
justicia equilibrio de las tres

Aristteles: (384-322 a.C)

La

virtud se adquiere mediante el hbito

TIPOS

DE VIRTUDES:

INTELECTUALES: uso de la razn

TICAS: derivadas de las intelectuales.

 Discpulo de Platn pero ms racional y menos abstracto.

Su tica tiene como finalidad alcanzar la felicidad, la felicidad se
alcanza buscando la sabidura, porque es propio del hombre el uso de
la razn.
El hombre es un ser social: animal poltico (= vivir y organizar una
sociedad)
El campo de la tica debe ser la poltica.

Helenistas: (S. IV-II)

La tica se vuelve de finalidad, buscar la felicidad.

Las escuelas helensticas:

Epicuresmo: (341-270 a.C)

Epicuro es el fundador (341-270 a. C.)
La finalidad de la vida es el placer racional; limitando los deseos,
superando el dolor y evitando las preocupaciones, para conseguirlo es
necesario tener una vida sobria sin crearse necesidades.

tica (la ataraxia)

Individualismo,
Alejarse de las preocupaciones, no comprometindose, por tanto no
participan en poltica.

Tetrafrmacos: (eliminar deseos y problemas)

No hay que tener miedo a la muerte, meintras estemos vivos la
muerte no nos afecta y cuando estamos muertos tampoco.

 No hay que tener miedo a los dioses, porque ellos no se preocupan por
nosotros.
El bien es fcil de alcanzar y el mal fcil de evitar, solo hay que
conformarnos con nuestra suerte.

Estoicismo:
Formada por Zenn de Citio (S. III a. C.) en Atenas.
Influye en los Helenistas y en los romanos ms tarde.
Defiende El orden csmico organizado por unas leyes inmutables.
Un hombre virtuoso ser aquel que respete estas leyes y se muestre
imperturbable ante los acontecimientos. A diferencia de los epicreos
se participan en poltica pero permanecen indiferentes ante el xito o
el fracaso.
Los hombres deben tener una fra racionalidad capaz de eliminar
emociones y sentimientos, y aceptar estoicamente lo que les venga
encima.

San Agustn (IV-V d.C.)

El hombre, como hijo de Dios, es bueno por naturaleza. Pero su

naturaleza esta daada por el pecado original que provoca la
tendencia al mal.
Para superar el pecado original necesita de Dios.
2 ciudades terrenal (maldad, injusticia...)
de Dios (bondad, justicia...)

Santo Toms de Aquino (1225-1274 d.C.)

Principios:

 Todo ser obra por un fin, los seres sin razn no son libres por lo que
tienden a su fin movidos por su instinto.
Las personas son seres con corazn y voluntad libre, por tanto, son
dueas de sus actos.
Las personas intentan alcanzar la felicidad eterna para ello es
necesario cumplir nuestros deberes. Para averiguar cuales son
nuestros deberes hay que cumplir la ley natural (universal, inmutable
y evidente) nos indica lo bueno y lo malo a todos los hombres. La
podemos conocer mediante el uso de la razn.
Cumplir las leyes naturales ensea al hombre su finalidad natural pero
no su finalidad suprema (la unin con Dios)
La tica adquiere su sentido ltimo y profundo a travs de la religin.

Edad Moderna (s. XV-XVII)

Descartes:
Separa la razn y la fe. La tica deja de estar influida por la religin.
S. XVIII: la ilustracin: la razn como nica fuente de conocimiento
apoya el individualismo.

Kant
Fundamentos:
El centro de la reflexin es el sujeto pensante, es decir, el que
genera conocimiento, ejerce la accin y decide sobre ella.
El conocimiento surge del sujeto.
No es la adecuacin de mi razn a la verdad. Es generar conocimiento
de las cosas.
S. XIX Mundo contemporneo
Liberalismo: libertad plena y total del hombre (individualismo).
Economa capitalismo/liberalismo econmico
Poltica democracia liberal.

 Arte el romanticismo.

Utilitaristas:
tica basada en lo til, es la llamada moral de bienestar.
El bien es lo til para el individuo y para el colectivo.
El bien es buscar el inters general.
Nietzsche
Cambio radical de los valores transmutacin.
Nueva visin del hombre superhombre.
Moral de los seores: tica fundamentada en el superhombre, este
decide que esta bien o mal. Esta lleno de fuerza, vigor, creatividad...
Rechaza todas las ticas anteriores y especialmente el cristianismo y
el judasmo, porque cree que defienden una moral de los esclavos
(humildad, pobreza, obediencia...)
La voluntad del hombre es el mximo valor y niega otra voluntad
superior (Dios).
Da la vuelta a todo (la ley del ms fuerte)

S. XIX-XX
Existencialistas: J.R. Sartre (1905-1980)
Defiende que el hombre est condenado a ser libre, conforma va
decidiendo construye su cdigo tico y a si mismo.
La moral no tiene que ver con Dios.
El hombre es el que crea valores, el valor mximo es el de la libertad
junto a la responsabilidad.
El valor mximo no es mi libertad es la libertad.
Mis actos repercuten en m y en los que me rodean.