Sunteți pe pagina 1din 88

5

Romni din toate rile, unii-v!

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VII, nr. 5(77), mai 2015 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

Radu Anton Maier Arc de trimf, III


_________________________________________________________________________________________________________

Ferestre
CINE RIDIC PIATRA?

abandonat de ape,
m-ai fi ridicat?

Dac a fi fost o piatr de ru,


purtat n vrtejuri ntre vaduri,
de la izvoare pn la vrsare,
i dac m-ai fi gsit tu pe mal
de mare,

i dac m-ai fi ridicat,


ai fi avut curajul s arunci cu ea?
n Dumnezeu,
n altcineva?
NICOLAE BCIU

Ferestre. Cine ridic piatra, de Nicolae Bciu/1


Anchet. Exilul romnesc: Radu Anton Maier, de Nicolae Bciu/3
Poeme de Dumitru Velea/5
Vatra veche dialog cu Liviu Georgescu, de Flavia Topan/6
Poeme de Liviu Georgescu/7
Poetul Ion Hadrc, Marele Premiu Nichita Stnescu, Laudatio de Nicolae Bciu/8
Poeme de Ion Hadrc/10
Eseu. Legend n alb, de George Popa/11
Evoluia i sensurile filosofiei, de Tudor Petcu/13
Teorie i art literar n proza lui Mihail Diaconescu, de Mihaela Varga/14
La catedr. Lucian Blaga i nevoia unei rennoiri spirituale, de Nicoleta Angelescu/15
Portretul elementului specific al unei culturi, de Dorin N. Uritescu/16
Paradigme critice sub seducia metatextualitii, de Iulian Chivu/17
Romane feministe, de Mihaela Mudure/18
Dou vechi istorii literare romneti n limba german, de Horst Fassel/20
Poeme de Lucian Mnilescu/21
Fluctuat nec mergitur (Cltorie la Paris), de Vasile Andru/22
Poeme de Raluca Pavel/24
Ochean ntors. Literatura bun moare(!?), dar nu se pred, de Dumitru Hurub/25
Poeme de Darie Ducan/27
S nu...., de Gheorghe Moldoveanu/28
Versuri ieftine. Poeme de Al Francisc/29
Eseu. Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/30
Eveniment. Festivalul Naional de Creaie i Interpretare Ana Blandiana, de Gabriela
Vasiliu/31
n mine e nalt, poem de Ana Blandiana/31
Debut. Suflet de stea (Cristina Vasiliu), de Dumitru Anghel/32
O carte/un destin. Dumitru D. Silitr, Anotimpul mireselor de zpad, de Rzvan
Ducan/33
Cronica literar. O provocare (Theodor Rpan), de Nicoleta Milea/34
Sonet, de Theodor Rpan/34
Viorel Mirea Universul magic, de Lucian Gruia/35
Frumoasa cale (George Echim), de Menu Maximinian/36
Clepsidra poeziei (Mircea Daroi), de Menu Maximinian/36
Pelerinul (Sorin Cotlarciuc), de Vasile Larco/37
Duelitii, poem de Sorin Cotlarciuc/37
Lumina de dincolo (Nicoleta Ciobanu), de Livia Fumurescu/38
Dei sub acoperire, tot l trdeaz (Nicu Doftoreanu), de Geo Clugru/40
Vasile Vod (Marian Horvat), de Iulian Dmcu/41
Cltoria (Alexandru Decebal Seul), de Ioan Mugurel Sasu/41
Legmntul i moartea (Monica Ana tefnescu), de A.I. Brumaru/42
Literatura ntre linii de dialog i manifest fracturist (Maria Niu), de Constantin Stancu/43
Sub beneficiul conjuraiei tcerii, de Ion Nete/44
Tnguire decent i delicat (Valentin Raus), de Cornel Cotuiu/44
O lume nou (Tania Nicolescu), de Marian Dopcea/45
La umbra cuvntului (Veronica Babiciu), de Luminia Cornea/47
Lumina adncurilor... (Maria Monica Stoica), de Ion Popescu Topolog/48
Documentele continuitii. Note i comentarii sociologice, la romanul Marii Unirii
(Mihail Diaconescu), de Aurel David/49
Atept s nfloreasc ruga mea (Gheorghe Nicolae incan), de Nicolae Bciu/51
Inedit. Preacuviosul Printe Arhimandrit Ioan Iovan, de Stelian Gombo/52
Convorbiri duhovniceti cu .P.S. Ioan al Banatului, de Luminia Cornea/54
Festivalul Concurs de Poezie Religioas Credo/55
Evocare. Acolo-n albstrime... (Maria Borzan), de Valentin Marica/56
Memoria la zi (Radu Flora), de Ecaterina arlung/57
Poeme de Luca Cipolla/58
Poeme de Florin Costinescu/59
Ancheta Vatra veche. Casa Memorial Bacovia, Bacu, de Luminia Cornea/60
Poeme de Vasile Popovici/61
Starea prozei. Efectul piscin, de Maria Postu/62
Vatra veche dialog cu Dimitrie Grama, de Emilia uuianu/64
Biblioteca Babel. Octavio Fernandez Zotes, traducere de Elisabeta Boan/66
Prezentare de carte la Universitatea din Alcala (Spania)/66
Vatra veche dialog cu Ben Todic, de Cristina Mihai/67
Jurnal. Partid de ah, de George Anca/68
Starea prozei. Alegerea, de Adrian Botez/69
Orgel vslea fericit, de Kyre/70
Cartea iertrii, de Gner Akmolla/71
Poeme de Sergiu Scoferciu/72
Semnal. Ce se ntmpl cu bustul lui Grigore Vieru (Nicolae Bciu), de Daniel Mihu/72
Asterisc, nsemnri de George Baciu/73
Poeme de Septimiu M. Cristian/74
Starea prozei. Starea fals de beatitudine, de Alexandru Decebal Seul/74
Literatur i film. Umbra psrii mecanice, de Alexandru Jurcan/75
Drumul (Ben Todic), de Aurelia Satcu/75
O carte ca un concert... (Carmen Mihescu), de Valentin Marica/76
Scena. Cehov, Livada de viini, de Cristian Ioan/77
Dreptul la replic, de Maria Marinela Istici (Zgrean) i alii/78
Fascinat de lectur (Mihai Burghelea), de Corina-Lucia Costea/79
Festivalul Naional de Literatur Agatha Grigorescu Bacovia/80
Cenaclul Literar Nicolae Bciu, de Florina Moldovan/80
Concursul Naional de Creaie Literar n Limba Rromani tefan Fuli, de Corina
Ceam/81
Curier/82
Lumea lui Larco, de Vasiule Larco/86
De la Pstorel citire/86
evalet. Veress Zsuzsa, Castele din judeul Mure, de Nicolae Bciu/87
18 IMMUM Firiza, de Marian Hotca/88

Autoportret

Hogarr, IV

Savonarola
___________________________________________

Ilustraia numrului: Radu Anton Maier

Radu-Anton Maier - pictor, grafician, desenator i ilustrator, reprezentat de baz al generaiei explozive
din Romnia anilor 60 - aparine elitei celor mai importani artiti plastici
din Romnia, cu distincte inflexiuni
pe scena artistic internaional.
Exponent al postavangardismului
romnesc, artistul - ca nimeni altul
din generaia sa - introduce la baza
propriului univers artistic semnificante laitmotive onirice i penduleaz
constant ntre universuri arhetipale,
permanent conturbate de lumi vizionare, care genereaz adevrate metafore narative.
Expoziii personale i de grup
(selectiv)
1957 Leningrad; 1958 Kiev;
1960 Cluj; 1963 Bucureti; 1964 Perugia, Italia; 1968-1974 Berna, Elveia; Mnchen, Esslingen, Regensburg
i Heilbronn, Germania; 1967 Cluj;
1974 Mannheim, Germania; 1974
Gundelsheim, Germania; 1974-1980
Groe Deutsche Kunstausstellung,
Mnchen, Germania; 1976 Essen,
Germania; 1977 New York, USA;
1976-1980 Knstlergilde Esslingen,
Germania;
1979-1981
Galeriile
Antares, Mnchen, Germania; 1983
Lincoln Gallery, New York, USA;
1986 Galeria Castelului Ismaning,
Mnchen, Germania; 1988 Galerie
pro Arte, Mnchen, Germania; 19891990 Regierung von Oberbayern,
Mnchen, Germania; 1997-1998,
2007, 2003 Muzeul Naional de Art,
Cluj; 2001 Muzeul Brukenthal, Sibiu;
2005 Istituto Romeno di Cultura e
Ricerca Umanistica, Veneia, Italia;
2005, Casa Vernescu, Bucureti;
2008 Galeria Frezia, Dej; 2010, 2012
Galeria Raduart, Frstenfeldbruck,
Germania; 2014 Galeria Consulatului
Romn din Mnchen, Germania;
2014 Muzeul Naional de Art, Cluj;.
Muzee i galerii (selectiv)
Un considerabil numr de lucrri
se afl n muzee, galerii i colecii
particulare din Romnia, Germania,
Italia, Anglia, Suedia, Austria, Frana,
Australia, Brazilia, Ungaria, SUA.
Premii i distincii (selectiv)
1999 - Cetean de onoare al
Municipiului Cluj-Napoca, 2000
Marele Premiu pentru Pictur, ASLA,
Oradea, 2003 Ordinul Cavaler al
Artelor, ASLA, Oradea.

______________________________
Este perioada n care tnrul
artist, odat stabilit n Bavaria, se va
dedica cu intensitate studiului i
redrii vestigiilor din ntreaga zon
mediteran ncepnd cu Italia,
continund cu Spania i Grecia, serie
care se va ncheia cu Turcia, Tunisia
i Egipt. Valorificarea trecutului arhitectonic i transformarea permanent
a acestuia ntr-un element stilisticmesager se regsesc n ciclurile
Magna Graecia, Vestigium de
Profundis i Nymphaeum.
Radu devine din ce n ce mai
cunoscut n Europa; ncepnd cu anii
`80 este sistematic invitat la Groe
Kunstausstellung din Mnchen;
paralel i se organizeaz expoziii
personale i de grup n Germania,
Austria, Elveia, Frana, iar mai trziu
va expune cu deosebit succes n
Brazilia, Belgia, Suedia i n NewYork/USA, n slile vestitei LincolnGallery.
Din 1990, i mrete substanial
spaiul de desfurare; compoziiile
pictorului se ntind pe dimensiuni de
ca. 1,5-2 m lime, schimbare ce intensific efectul obinut prin suprapunerea culorilor de ulei, cu cele de origine acrylic, aplicate cu finee, strat
cu strat, cu ajutorul airbrush-ului.
Monumentalitatea
tablourilor
ctig n intensitate pe msur ce
artistul re-aduce n prim-plan elementele de baz ale arhitecturii simboliznd colonade, ogive, arcade - ca
laitmotive compoziionale. ntreaga
orchestraie cromatic ctig n dramatism odat cu regizarea multipunctic a luminii, dirijat, de obicei,
din mai multe surse divers orientate i
3

intensificate. Reprezentative pentru


aceast serie sunt ciclurile de tablouri
Am
Strand,
Astrum
III,
Tramonto blu, Donaudelta III.
Multitudinea structurilor spaiale este
subliniat consecvent prin reflexii i
oglindiri n ap, conturbate deseori de
o cea de diverse intensiti,
concentrate n lanuri de universuri
paralele, proiectate n infinit.
Radu a reluat legturile cu
Romnia abia dup 1990 i a expus
periodic n muzeele i galeriile de art
din ntreaga ar. La Cluj a avut cel
puin 7 expoziii personale, dintre
care majoritatea la Muzeul Naional
de Art,
evenimente artistice
culminate n 1999 cu decernarea
titlului de Cettean de Onoare al
Municipiului Cluj-Napoca pentru
meritele sale la sporirea renumelui i
prestigiului plasticii clujene i
romneti n lume. A fost prezent i
la Muzeul Bruckental din Sibiu
(2001), de asemenea interesat de
pictura lui Radu. La Bucureti, n
incinta Casei Predescu (2006) i n
repetate rnduri n slile galeriei
Frezia din Dej, a avut mai multe
expoziii personale, ncadrnd cele
mai
semnificative
lucrri
ale
artistului. Un numr reprezentativ de
tablouri ale pictorului clujean se afl
n galerii i muzee din ntreaga lume.
Dup 1990, ancorat activ n viaa
cultural bavarez, pictorul stabilete
i consolideaz n continuare solide
puni culturale ntre Germania i Romnia, implicit ntre Ardeal i
Bavaria.
n propria galerie de art RADUART (www.raduart.de), nfiinat
n 2010 n Frstenfeldbruck, lng
Mnchen, organizeaz mai multe expoziii personale i de grup, se angajeaz n intensificarea conexiunilor i
n descoperirea similitudinilor ntre
comunitatea sailor, a ungurilor, a
vabilor i bineneles a romnilor din
Transilvania, organiznd deja o serie
de expoziii
cu o tematic
corespunztoare, incluse n poiectul
artistic Knstler aus Siebenburgen.
innd seam de sistematica prezen
a artistului, dup 1990, pe scena
romneasc a artelor plastice, implicit
cea clujean, Radu este considerat n
continuare o verig importanta n
dezvoltarea relaiilor dintre artitii din
Germania i Romnia, Ardeal i
Bavaria.
NICOLAE BCIU

1. Exilul a rupt, geografic, familii n


dou o parte a rmas n ar,
cealalt s-a stabilit dincolo. Ce
suferine particulare ale acestei
rupturi aduce exilul? Indiferent de
motivele lui?
2. Care sunt vmile exilului? Ce
praguri sunt mai greu de trecut de
ctre un exilat/emigrant?
3. E diferit modul de asumare i
manifestare a exilului romnesc,
comparat cu exilanii/emigranii altor
ri europene? Nu doar din perioada
comunist, ci i nainte i dup
aceasta!
4. Ce anse are scriitorul romn care
pleac n exil/emigraie? Dar omul de
tiin? Dar omul fr pretenii intelectuale, fr mari nevoi culturale?
5. Cum se poate afirma profesional,
social, un exilat/emigrant?
6. Ai resimit discriminarea, din perspectiva condiiei de exilat/emigrant?
7. Ce loc ocup credina n exil/
emigraie? Dar prieteniile?
8. Ce perspective are ecumenismul n
armonizarea relaiilor dintre exilai/
emigrani i populaia rilor gazd?
9. Care e diferena ntre exilaii ideologici i cei economici, ca s etichetez
aa pe cei care s-au exilat din motive
de contiin, fa de cei care s-au
exilat/au emigrat din nevoi materiale.
10. Ce-l poate face, cu adevrat,
fericit pe un exilat/emigrant?
11. Cum se poate pierde identitatea
etnic n exil/emigraie?
12. E integrarea exilailor/ imigranilor o problem insolvabil? Cum sunt
privii cei care-i caut o alt patrie?
13. Care ar putea fi, pentru un exilat,
nelesurile dictonului latin ,,ubi bene,
ibi patria!
14. Cum se vede ara natal din exil?
Cum se raporteaz imigrantul la ar,
la valorile ei? La nemplinirile ei? La
ateptrile ei?!
15. Cine, de ce s-ar rentoarce din
exil/emigraie n patria mam?
16. Ce compromisuri nu poate evita
un romn care alege s emigreze?
17. Ce mai nseamn pentru el
patriotismul, naionalismul?
Radu-Anton Maier:
1.Pentru un pictor pachetul de
suferine, amintit mai sus, are o
extindere cu conotaii i implicri
variate, pe sectoare multiple sectoare care se adaug la cele deja
amintite n alte anchete semilare;
desigur c prsirea rii, a familiei, a
unui mediu armonios, alctuit din

colegi de breasl, profesori, critici de


art i, nu n cele din urm, din
amatori & admiratori ai propriilor
creaii, produc conturbri adnci n
existena unui artist.
Unui artist plastic din Romnia
anilor 67 - la vrsta de 33 de ani - i se
oferea o platform material care-i
asigura un minimum de existen, cu
condiia unei alinieri totale (i fr
lacune!) la ndrumrile i dispoziiile unui sistem, care nu tia ce-i in-

Radu-Anton Maier, Amfor


______________________________
dulgena fa de deviatori.
Subsemnatului i s-a acoperit cu
var (peste noapte!) o fresc de 42
mp., n holul cinematografului
Republica (Cluj-Napoca) - cu 24 de
ore naintea inaugurrii acestuia.
Secretarul General al Partidului din
capitala Ardealului a decretat c
fresca ar conine elemente simbolice,
periculoase i dumnoase clasei
muncitoare. n aceste condiii,
Clujul, Ardealul i, prin extindere,
Romnia au devenit - pentru mine zone ale unei patrii greu locuibile.
2. Pentru un om al artelor - dac
nu e tocmai scriitor, ziarist, actor sau
crainic - limba strin nu este un
obstacol semnificant sau dificil de
nsuit; pictorii, muzicienii, dansatorii
sau balerinii posed un limbaj care
gsete o acceptan relativ unanim,
ntr-un timp destul de scurt.
Alte obstacole - cum ar fi cele
din domeniul mentalitii, al respectului om fa de om, al conveniilor,
al obligaiilor, al spiritului de datorie
sau al valorilor general-umane i - nu
4

n cele din urm - al unei elementare


discipline la un loc de munc nou,
sunt sectoare n care muli dintre cei
venii din Balcani necesit o oarecare
adaptabilitate.
3. Prin fora mprejurrilor, aazisa barier lingvistic era mai uor
de surmontat pentru exilaii din
Romnia sau, prin extindere, pentru
majoritatea azilanilor, mai cu
seam dac veneau din zone unde, pe
lng limba matern, se vorbea i cea
german; n Germania de Sud i, mai
ales, n Bavaria, unde au aprut
masive dificultai n recepionarea i
integrarea Srbilor, Croailor, Cosovarilor - se fcea o anumit selecie n
acordarea drepturilor de edere
permanent; refugiaii din Romnia
au ntmpinat o severitate maxim n
acordarea mai sus-amintitelor vize.
Lucrurile s-au schimbat ns radical,
de cnd Romnia a devenit membr
UE.
4. n sensul ntrebrii de mai sus,
trebue stabilit ce se nelege n
Romnia i ce se nelege la noi prin
cuvntul exil, deoarece un scriitor din
Palestina, Kenia sau Columbia,
urmrit i asuprit, care s-a exilat n
Germania, poate dobndi statutul
unui refugiat politic; un scriitor
romn, care vine dintr-o ara membr
UE i NATO bineneles c are alte
liberti de aciune.
5. Necesitatea de integrare
constituie un pas esenial n afirmarea
profesional a exilatului. Primul pas
n realizarea acesteia se manifest
prin strduina de a nva limba rii
adoptive i - n acelai timp - prin
preluarea
(fr
rezerve)
a
patrimoniului cultural, social i
politic al acesteia.
6. Nu, deloc.
7. n acest sens, pot s vorbesc
doar despre Bavaria/Germania, unde
m aflu din 1967; n sudul acestei
ri, triunghiul credin-religie-biseric este foarte pronunat i prevzut
cu puternice rdcini teritoriale, istorice i naionale. De remarcat este i
absoluta toleran fa de alte religii,
ne-cretine.
Legturile de prietenie - dac
exist - sunt de regul durabile ns,
de multe ori, pe un fundal de interes
comun.

8. Perspectivele au existat nc
din secolul trecut, iar rolul tuturor
bisericilor - m refer la cele 3 mari
din Germania - a fost i este att
voluminos, ct i pozitiv; pe mai
multe planuri exist o activitate de
ajutor reciproc, nu numai financiarmaterial, ci i ecumenic, ntre
bisericile catolic, evanghelic i
ortodox.

Simplu
E att de simplu,
ca mna copilului
nscnd o fptur
din joac, cu lutul:
Cine nu arde
se face cenu;
cine se-aprinde
se face lumin.

9. Aici e necesar o difereniere


ceva mai fin. O asemenea ntrebare
este uor diversificat, dac ne
referim doar la Romnia; n timpul
dictaturii comuniste nu se putea face
o deosebire net ntre exilaii
ideologici i cei economici; n
limbajul uzual, cam toi - inclusiv eu erau criminali care i-au prsit ara
sau, mai exact, nite transfugi.
10. Dac-i un om al artei rspndirea larg a propriilor lucrri
i, desigur, o recunoatere internaional vast a propriei creaii.
11. Dificil, dar posibil. Pierderea
identitii etnice n exil depinde de
mediul nconjurtor, de prieteni, de
venituri, de activitatea profesional.
12.
Nu
toate
patriile
reacioneaaz la fel; noua mea
patrie - Germania - m-a
mbriat imediat, probabil i
pentru numele meu - hm! - suspect de
german (Maier) i mi-a oferit toate
condiiile necesare de integrare i
aprofundare profesional. S nu
uitm c tatl meu a fost neam, ceea
ce mi-a creat de la bun nceput
certitudinea c, de fapt, am revenit
acas.
13. Acestui dicton trebuie s-i
aplicm coloratura i originea lui
latin; dac Ovidiu l-a enunat, atunci
el are, cu siguran, o valabilitate mai
mult dect european.
14. O asemenea ntrebare poate
deveni o lucrare de doctorat; nainte
de toate, statistic vorbind, asemenea
date nu stau la ndemna oricui. Chiar
dac am avea o imagine detaliat n
faza actual a dezvoltrii evenimentelor, nu am putea produce o imagine
de ansamblu, chiar i presrat cu
elemente aleatorice, deoarece
parametrii unei curbe - ct de ct
reprezentative - ar conine mult

E att de uor,
ca pasrea ce zboar
alturi de mna
ivit printre nori:
Cine nu curge
se face noroi;
cine se topete
se preface cristal.
Radu-Anton Maier, Sivia, V
______________________________
prea muli factori de tatonare i de
nesiguran.
Un autoportret (atenie: vorbete
pictorul) este, de regul, nu o redare a
unei realiti (existente), vzute de
pictor n oglind, ci mai degrab o
reproducere a unei nchipuiri a
artistului, asupra felului n care el i
imagineaz c-l vede publicul.
15. O ntrebare aleatoric, atta
timp, ct prezentul chestionar conine
(la fel de tendenios-aleatoric)
dictonul ubi bene, ibi patria

Cltorul i ochiul

16. mi permit s emit opinii doar


asupra romnilor din Ardeal, unde
mi-am petrecut tinereea. n acest
sens, nu pot, de exemplu, s-mi
denigrez ara n care m-am nscut,
dei - hm! - motive a mai gsi, dac
m gndesc la perioada de pn la
revoluie.
Nu voi fi - niciodat - pentru o
revizuire a granielor Ardealului, n
sensul re-alipirii la Ungaria i,
bineneles, mi-a dori o re-ntregire a
rii cu actuala Republic Moldova...

Exist un cuvnt pentru care


noi suntem o limb,
i exist o limb pentru care
noi suntem un cuvnt.

17. Triesc ntr-o ar n care


patriotismul i, mai ales, naionalismul au - incontestabil - un iz uor
toxic; dac ns se extinde sau se
refer la Romnia de astzi, mi
permit s descopr o rezerv suculent i durabil fa de cele dou
coordonate n care m aflu, indubitabil ancorat n continuare.

Exist un cltor pentru care


noi suntem drumuri,
i exist un drum pentru care
noi suntem un cltor.
Exist o piatr pentru care
noi suntem cioplitori,
i exist un cioplitor pentru care
noi suntem o piatr.
Exist un om pentru care
noi suntem umbre,
i exist o umbr pentru care
noi suntem un om.

Exist un ochi pentru care


noi suntem imagini,
i exist o imagine pentru care
noi nu mai suntem un ochi.
Cu craniul n mn
Cnd jugul e bun
i povara uoar,
st la taifas
Dumnezeu cu groparul.
Cnd jugul e strmt
i povara prea grea,
st la taifas
groparul cu Dumnezeu.
DUMITRU VELEA

POEZIA NU E SUFERIN...
E SUBLIMARE, CATHARSIS,
CHIAR N SITUAII
INSUPORTABILE
ntunericul umbl pe o mie de
picioare de broasc estoas,
spunei ntr-o poezie. Dar lumina, ea
cum umbl?
Lumina nu umbl, ea pur i
simplu exist i-att, pretutindeni i
nesfrit. E spirit universal: vine
continuu de departe i se ntoarce
etern prin noi n el nsui, ntr-o
spiral nesfrit.
Cum poi simi, ca om,
cuvintele din care se compune
adevrata istorie a vieii tale?
Dac tot ce e nscut n pntec
are fric de zbor, prin ce putem
depi aceast fric?
Exersnd zborul i primejdia,
familiarizndu-ne, pas cu pas, cu
pntecul i cerul. Prin contientizarea
nemuririi sufletului.
ntr-o lume a non-comunicrii
i a singurtii, credei c e prea
trziu s mai gsim lumina i mbriarea? Avem presimirea celuilalt, dar cum putem ajunge la el? Sau
ne purtm alteritatea n noi? Je est
un autre, n cuvintele lui Rimbaud.
Chiar dac locuim n ntuneric
i persecuie, lumina i iubirea sunt n
noi, sunt eterne i pretutindeni, chiar
dac temporar ascunse. Puntea ctre
altul se ntinde prin cunoaterea sinelui, prin observarea sinelui i a altuia,
prin empatie; vedem asemnarea ntre
aciuni, reacii convergente ctre aceleai lucruri, fapte, conjuncturi ori
stri. Observm i realizm exprimarea sentimentelor celuilalt prin limbaj, oricare ar fi acel limbaj.
Exist o asemnare de proiect ntre eu i altul. E posibil ca un altul s
fie n noi, la pnd, n bine i n ru.

Pn la urm, care e realitatea: cea din noi, cea de dincolo de


maluri, cea de departe (sau) cea de
nicieri? n ce condiii poate visul
s devin mai autentic dect realul?
Realitatea e peste tot, numai c
avem acces parial i secvenial la ea.
Cnd vom cuprinde totul, vom fi eliberai. Totul poate fi cuprins deodat,
prin revelaie sau forme supreme de
ascez, sau parial, prin cunoateri
succesive ale diferitelor adevruri.
Visul e parte din realitate, o mldi
uimitoare a realitii, realitate
dereglat. Imaginaia, la fel.
Scrisul, pentru dumneavoastr,
este mrturisire sau suferin? n ce
sens credei c exist o zon
disperat a limbajului dumneavoastr liric?
Mrturie, n msura n care e
mrturisirea propriului sine vizitat de
cineva de dincolo de tine sau de lumea cunoscut, aa cum e ea. Poezia
nu e suferin, poezia e invenie i
imaginaie. E sublimare, catharsis,
chiar n situaii insuportabile. Proza
poate deveni suferin, cnd ncearc
s descrie monstruoziti care s-au
ntmplat i care s-ar putea ntmpla.
Literatura e suferin pentru scriitor,
cnd devine artificiu n sine,
involuntar sau de dragul artificiului.
Cnd trebuie s scrii pentru c eti
considerat scriitor sau trebuie s iei
premiul Nobel cu orice pre.
Pictorul picteaz un lucru pe
jumtate nedesluit, pe care nu-l
cunote (l-am citat pe Orhan Pamuk).
Observaia rmne valabil pentru
poezie: scriei din certitudinea sau
din incertitudinea convingerilor?
Poi scrie pur i simplu, nu
dintr-o convingere sau alta. Poi pleca
de la ceva cunoscut i dezvolta o lu___________________________________________________

me necunoscut, cum poi pleca de la


ceva necunoscut i cldi o lume credibil, autentic. Certitudinea nu e
neaprat impuls, cum incertitudinea
nu e necesar o frn. Ele se pot ntreptrunde, strnind o stare de graie.
Poi scrie despre ceva care te indigneaz, te revolt, care trebuie spus artistic, eseistic sau jurnalistic, cum poi
scoate lucruri remarcabile din neant,
nu e nicio reet, singura msur valorizant fiind ca faptul sau starea pe
care le creezi s fie autentice, chiar
cnd descrii lucruri, situaii, lumi fabuloase, nefamiliare. Mi-a permite
s spun: dac e cazul, fii autentic i
credibil i n artificialitate. O artificialitate autentic poate fi fascinant.
O, de-a avea o ct de ct
greutate a putea s zbor, spune
Nichita Stnescu. Poi zbura dac nu
ai greutate? La dumneavoastr, e
invers: ntotdeauna ceva v va
ngreuna, s nu putei zbura. Ce este
acest v va ngreuna?
Dac nu ai greutate, nu poi s
zbori, doar s pluteti, s fii dus de
cureni la ntmplare. Poi eua dac
eti prea imponderabil. Zborul presupune voin, zbatere, nvingerea greutii. Greutatea optim te predispune
la zbor. Balastul se opune zborului.
Balast, n sens de greutate nenecesar. Balastul poate fi material
sau spiritual. Materiile i strile
mentale negative sunt balast. Altele
sunt impuls, aer, aripi, cer.
Am regsit, n mai multe poeme
(fonesc silabele de snge/ n cuvinte reci ca lespezile de mormnt
sau: naintm din ce n ce mai greu/
prin nmeii vorbirii) aceeai tensiune pe care o nuana, la un moment
dat, Camil Petrescu (tot ce e coninut real scap, printre silabe i propoziii, ca aburul printre evile plesnite), declanat de insuficiena cuvntului ca form de comunicare.
Cum vorbim acolo unde se termin
cuvntul?
Vorbirea poate fi necomunicare
cnd nu e tcere asculttoare, cnd nu
developeaz, cnd nu dezvluie. Adevrul i comunicarea autentic sunt
aducerea n lumin a ceea ce era
ascuns, subneles. Cnd cuvntul se
sfrete i i d duhul ori i-a atins
limita, atunci intuiia, empatia,
revelaia sunt forme de comunicare i
cunoatere dincolo de cuvinte.
Suntem condamnai la via,
FLAVIA TOPAN

avnd moartea mplntat n noi ca


o smn de busuioc. Existm ca
s murim sau murim ca s oferim
vieii ansa de a exista?
Existm n ambele sensuri.
Totul e unic. Smna vieii e n
moarte, germenul morii e n via.
Tulpina i nflorirea sunt iluzii. Dar
iluzii cuceritoare. Acesta e marele
miracol. Exist procesul apoptotic, n
care sfritul ne st nscris n gene, de
la natere.
Reziduali de pmnt,
conspiratori de azur, purtm
infinitul n finitul fiinei. Exist o
sfinenie a pmntului omenesc? n
ce const ea?
Aa cum viaa i moartea se
conin, pmntul i azurul sunt fee
ale aceluiai tot, ale aceluiai infinit.
Aa gndete i simte fiina uman, n
aceste cliee care sunt mirajul
existenei i al creaiei i sunt pmnt
vztor, ptruns de sfinenie.
Universul poeziei dumneavoastr e att de mcinat de luntric,
observ Nicolae Manolescu, n vreme
pentru Aurel Sasu frumuseea liricii
dumneavoastr st, deopotriv, n
provocarea memoriei (ca refugiu) i
n apologia ndoielii (ca resemnare). Cum i vede Liviu Georgescu
cosmogonia sinelui, ntre memorie,
incertitudine i luntrul infinit?
Mcinarea luntric e o necesitate, memoria nu e numai un refugiu,
ci i un impuls, un nceput, resemnarea e doar aa, ca o prere de ru,
incertitudinea e frenezie a cutrii,
infinitul luntric i creeaz propria
cosmogonie, ntmplat ntr-o noapte
venic, aflndu-m n mijlocul vieii,
ntre infern, purgatoriu i paradis
Care este liantul inefabil al
poeziei dumneavoastr? Criticii se
contrazic pe aceast tem.
Dac se contrazic, e de vin
tocmai inefabilul.
A zice c libertatea imaginativ,
stranietatea imagistic, simplitatea
vibrant, discret sau ntemeietoare,
vuietul totalizator, i nu n ultimul
rnd,
moralitatea
omniprezent,
neostentativ, ca un ru subteran.
Moral, nu n sens de bine i ru n
nelegere didactic sau a simului
comun, dar ntr-un sens fundamental
uman, cumulul unor caliti care au la
baz dreptatea, adevrul, nobleea,
att de relative, dar att de absolute,
care exist n tine sau nu exist. Dar
exist i o moral estetic: moral
poate fi i o imagine fascinant,

nctuat

_________________________________
autentic. Moralitatea, adevrul, dreptatea, nobleea sunt pn la urm, n
determinarea lor fundamental, sentimente. Cred c toate marile opere
sunt, dincolo de suprafa, profund
morale. Altminteri sunt fcturi. Sau
nite caricaturi intermediare, care se
amgesc cu sinele maimurit.
n ce msur poezia este un
dincolo de literatur (ca istorie
personal), institutind, potrivit lui
Daniel Turcea, sanctificare prin
iubire, jertf i comuniune?
Orice oper de art sau o alt
ntreprindere artistic presupune, mai
mult sau mai puin, o coagulare
personal, ca istorie proprie, nu
numai n sens strict biografic, dar i
n sens de contopire a tuturor strilor,
iubirilor, jertfelor i comuniunilor
reale sau virtuale. Sublimarea i
mistificarea sunt instrumente la fel de
active ca i amintirea i descrierea.
Trirea autorului e doar un cuptor
pentru attea i attea materii i arje.
Cum se mpac, n poezia lui
Liviu Georgescu, muzica, pictura i
medicina? Sau cum se nelinitesc
unele pe altele?
Se nelinitesc foarte linititor i
nelinititor. Dac muzica, pictura, i
celelalte activiti artistice sau neartistice au centrii diferii, cu siguran
ele se ntreptrund, se impulsioneaz,
se amplific, se nuaneaz reciproc,
reverbereaz unele n altele, ca nite
clopote de argint pur i sfinit.
Medicina e art i tiin n
acelai timp, plecnd de la om i
ntorcndu-se la om, ca i artele.
Toate se nasc dintr-o profund
necesitate i urgen umane.
Din starea fr de care nimic nu
exist.
7

Cile se fixau n pielea anotimpurilor


care se umflase cu zeppeline rtcite
n spaiu.
M-ntorsesem cu faa la mine.
ngenuncheasem la stele.
La cerul din strfunduri.
Inima btea prin perei gata s sparg
limita
i floarea se smulgea din carne cu
parfum decolorat.
Frigurile se-nteeau cu ecou invers.
Voiam s sparg zidurile, gratiile,
ntunericul.
Picurau orele cum fumul ars din
sacrificii.
M simeam cutremurat de-o albire de
oase,
ca de-o fetil ars pn la spirit.
N-am fost niciodat mai aproape de
El
dect n celula strmt n care
suferina
curgea pe perei ca apa nnegrit a
morii.
Mare de piatr
Materia e mnjit de forme, de
atingeri, de ea nsi.
Pe geam, o pasre zgrie cu zborul ei
dra unui gnd. Dincolo de praf
se coaguleaz marea sngerie
pe zmbetul de piatr.
Contururile se ngroa,
mierea curge pe mini nepenind
ntr-un gest uitat.
Roata s-a oprit n ceaa cuvintelor. A
ncremenit
rodul pe ram.
Sufletele se mic necontenit
vibraii oprite n rugina astrului din
gaura cerului.
i n-au mai rmas dect frunzele
ngreunate
de galben i putred
i mrul umflat de pcat,
gros ca o ap sttut, nflorit pe ml.
i departe-n adnc, sentimentele
plutesc pe fonete nlnuite
ca nite corbii-fantom
cu steag negru
arborat peste zei
i n-am s pot s te smulg din vidul
cleios
ce ne-nconjoar
ca o mare de piatr.
LIVIU GEORGESCU

Marele Premiu al Festivalului


Internaional de Poezie
Nichita Stnescu de la
Ploieti, ediia a XVII-a
La Ploieti, n fiecare sfrit de
martie, Nichita Stnescu i cheam pe
cei care mai cred n poezie, mai cred
n valorile literaturii naionale.
Premiul de la Ploieti, fr
simulri de jurizare, dar cu girul
criticului i istoricul literar Eugen
Simion, vine s dea nume poeziei.
Din 1984, de la instituirea premiului,
Cununa poeziei i-a distins pe
Gheorghe
Tomozei,
Anghel
Dumbrveanu, Angela Marinescu,
Nicolae Dabija, Ioan Stratan, Adam
Puslojic, Marin Sorescu, Vasile
Treanu, Ioan Flora, Traian T.
Coovei, Valeriu Matei, Grigore
Vieru, Adrian Punescu, Constana
Buzea, Nichita Danilov, Ioana
Crciunescu, Lucian Vasiliu, Emil
Brumaru, Ileana Mlncioiu, Horea
Bdescu ... i lista nu e ncheiat.
Oricum e gritoare pentru ceea ce ar
putea s nsemne marcarea unui
traseu al poeziei, prin toate generaiile
i prin toate capitalele poeziei
romneti.
Anul trecut, a fost rndul meu
s primesc Marele Premiu al Festivalului Internaional de Poezie Nichita
Stnescu, o onoare care nu mi-a luat
minile, ct mi-a dat ncredere n
eforturile trecute i viitoare n numele
poeziei. Despre mine i poezia mea,
la festivitate, poetul bucovinean
Vasile Treanu a rostit un generos
Laudatio.
Anul acesta, 2015, am avut
privilegiul de a rosti eu Laudatio
pentru poetul basarabean Ion
Hadrc, reuind astfel, n doi ani, s
desenm o hart ntregitoare a poeziei
romne, cu Bucuvina i Basarabia
acas la ele.
Ion Hadrc, deopotriv poet i
lupttor, aa cum ne-am obinuit de
altfel s-i identificm pe toi poeii
basarabeni adevrai, intr prin acest
premiu mai ndrzne n marea poezie
romn, acolo unde-i este locul.
ntlnirea noastr de la Ploieti
a fost i cunoatere i recunoatere, i
bucurie i tristee, dar i speran.
Nu se poate ca istoria s nu ne
fac, orict de trziu, dreptate i nou,

______________________________
limbii i poporului, iar printre cei care
au crezut dintotdeauna n acest ideal,
Ion Hadrc s-a aflat mereu n
primele rnduri.
Ca politician i ca poet, ori ca
poet i ca politician, fiindc n
literatura din Basarabia, aceast
condiie e n firescul ei, orict ar
prea unora c un astfel de tandem nu
mai are combustie.
Oricum, literatura romn
trebuie s se rentregeasc cu valorile
ei, oriunde ar fi ele, dar mai ales cu
cele de pe malul stng al Prutului.
Dar nu ostentativ, nu strident, ci
normal. Adic s fie publicate crile
lor i s circule n tot spaiul limbii
romne, s se ntlneasc cu cititorii
din toate provinciile romneti, s se
simt mereu i peste tot acas. Acas,
n poezia romn.
NICOLAE BCIU
*
Ion Hadrc poet, traductor i
om politic din Republica Moldova,
deputat n Parlamentul Republicii
Moldova ntre 1990 i 1998 i din
2009 pn n 2014 Ion Hadrc s-a
nscut la 17 august 1949, n comuna
Sngereii Vechi (astzi orelul Sngerei) din judeul Bli.
Opera poetului basarabean numr volume de versuri: Zilele (Ed.
Lit. artistic, 1977) versuri, Baciul
mieilor chirilici (Ed. Lit. artistic,
1981) culegere de poezii pentru
copii, Lut ars (Ed. Lit. artistic, 1984)
- poezii i poeme, Noiele (Ed. Lit.
artistic, 1985) - versuri pentru copii,
Darul vorbirii (Ed. Lit. artistic,
1985) versuri, Teloe pole, ernye ove
ki (Ed. Lit. artistic, 1987) versuri,
Ambasadorul
Atlantidei (Ed.
8

Junimea, Iai, 1996) poeme,


Cetile
albe (Ed.
Eminescu,
Bucureti,
1998)

versuri,
Helenice (Ed. Uniunii Scriitorilor,
Chiinu, 1998) poeme, Dou
imperii (Ed. Garuda-Art, Chiinu,
1998) sonete, A fi n timp (Ed.
Augusta, Chiinu, 1999) sonete,
Albe cetile negre (Ed. Garuda-Art,
Chiinu, 1999) poeme, Duminica
Mare (Ed. Cartea Moldovei, 1999) poezii pentru copii, Arena cu
iluzii (Ed. Garuda-Art, Chiinu,
1999) - interviuri, discursuri,
atitudini, Teoria strii inutile (Ed.
Helicon, Timioara, 1999) versuri,
Dezinfecia
de
frontier (Ed.
Junimea, Iai, 2001) versuri,
Bunicua zburtoare (2002) - versuri
pentru copii, Aproape trei cai (2003)
- versuri pentru copii, Era
barbar (Ed. Garuda-art, Chiinu,
2005) - publicistic i eseuri, Arta
obsesiei (Ed. Poesis, Iai, 2005)
poeme, Gruncioare de lumin (Ed.
Prut International, Chiinu, 2009) basme, zmeieplasme.
Laudatio a fost rostit de Nicolae
Bciu, laureatul ediiei precedente a
Concursului.
*

Premiul Internaional de poezie


Nichita Stnescu, instituit n 1984,
ca un omagiu adus celui care a
descoperit partea de necuvnt a
fiinei, a devenit cu adevrat o
recunoatere a autoritii poetice n
literatura romn.
Cei care au judecat valoarea
poeziei romneti au propus de
fiecare dat pentru acest premiu nume
care rmn, care dau paginii de istorie
literar durat i greutate.
Pe de alt parte, acest premiu
certific i o legtur tiut sau netiut, vzut sau nevzut, cu cel care a
dat poeziei romne sens nnoitor,
proiectndu-i un destin potenat de
ntoarcerea la originile poeziei.
Dac lum la ntmplare doar
cteva nume dintre cele distinse cu
Marele Premiu al Festivalului Internaional de Poezie Nichita Stnescu, putem afirma fr reinere c ora
exact a poeziei romne se d la
Ploieti: Gheorghe Tomozei, Anghel
Dumbrveanu, Angela Marinescu,
Nicolae Dabija, Ioan Stratan, Adam
Puslojic, Marin Sorescu, Vasile
NICOLAE BCIU

Treanu, Ioan Flora, Traian T. Coovei, Valeriu Matei, Grigore Vieru,


Adrian Punescu, Constana Buzea,
Nichita Danilov, Ioana Crciunescu...
i lista e, din fericire, mai lung.
Numai ntr-o miopie avansat
aceste valori nu pot fi vzute i
recunoscute.
Marele Premiu al Festivalului
Internaional de Poezie Nichita
Stnescu consacr o oper i acord
paaport de liber trecere n lumea
necuvintelor, cu sentimentul c s-a
dat Cezarului ce e al Cezarului, dar i
Poeziei ce e al Poeziei.
Ceea ce se mai poate constata cu
uurin e c Marele Premiu al Festivalului Internaional de Poezie Nichita Stnescu realizeaz singur, n
rotundul ei, harta patriei de cuvinte a
limbii romne, n cea mai cinstit politic de pe plaiurile noastre mioritice.
Dac numim pe cei corra n anii
din urm ai acestui deceniu le-a fost
acordat acest premiu Lucian
Vasiliu, Emil Brumaru, Ileana
Mlncioiu i Horea Bdescu, putem
spune c s-a pit cu dreptul n
realitatea tulbure a vieii literare
romneti postdecembriste.
Anul 2014 mi-a adus i mie, n
aceast galerie de nume ilustre,
Marele Premiu al Festivalului
Internaional de Poezie Nichita
Stnescu. A fost pentru mine, peste
timp, ntre altele, pecetluirea unei
mari iubiri pentru poezia celui care,
ca pe o sentin, a decretat c viitorul
poeziei
romneti
nseamn
ntoarcerea la Eminescu, ntr-un
dialog pe care-l realizam n toamna
lui 1979, un fel de al meu privit de al
su, cum semna sub portretul pe care
Nichita Stnescu mi-l fcea n acel
anotimp miraculos al poeziei.
Urmndu-i la Marele Premiu al
Festivalului Internaional de Poezie
Nichita Stnescu lui Horea
Bdescu, m-am simit nc o dat
onorat, e ca i cum Nichita Stnescu
ar fi rspltit doi poei formai n
coala Heidelbergului romnesc.
Avndu-l ns pe poetul Ion
Hadrc succesorul meu, continuator al unui lan poetic fr verigi
slabe, m simt nu doar onorat, ci i
sub un protectorat sigur, de noblee i
distincie.
L-am descoperit pe Ion hadrc
mai trziu, dup ce am nvat lecia
lui Grigore Vieru:
n aceeai limb
Toat lumea plnge,

n aceeai limb
Rde un pmnt.
Ci doar n limba ta
Durerea poi s-o mngi,
Iar bucuria
S-o preschimbi n cnt.
n limba ta
i-e dor de mama,
i vinul e mai vin,
i prnzul e mai prnz.
i doar n limba ta
Poi rde singur,
i doar n limba ta
Te poi opri din plns.
Iar cnd nu poi
Nici plnge i nici rde,
Cnd nu poi mngia
i nici cnta,
Cu-al tu pmnt,
Cu cerul tu n fa,
Tu taci atunce
Tot n limba ta.
Am simit i mai aproape poezia
i lupta lui Ion Hadrc pentru limba
romn i pentru sentimentul romnesc al fiinei, dup ce Grigore Vieru,
n cuvnt, i Doina i Ion Aldea
Teodorovici n muzic, au atestat n
vers i muzic, la Trgu-Mure, c :
Aici se pstreaz n toate
Urmele lui Dumnezeu,
Aici fratele e pururea frate,
La uor i la greu!
Aici e familia sfnt,
Neuitai cei din mormnt,
Aici de iubire se cnt,
i totu-i legmnt.
"Transilvania, Transilvania,
Vatr cald, luminoas,
Ca litania, ca litania,
De strveche i frumoas".
Aa am simit c Ion Hadrc
este fratele Ion, la fel cum Grigore
______________________________

Adam Puslojic, Ion Hadrc,


Nicolae Bciu, Ploieti, 31 martie
2015
9

Vieru ne era fratele Grigore i la fel


cum eu eram pentru ei fratele
Nicolae.
Recunosc, nu mi-a fost uor s
ajung la crile lui Ion Hadrc.
Aceasta pentru c muli poei sunt cei
mai nendemnateci impresari ai
propriei lor opere.
A trebuit s existe Ploetiul ca s
ne ntlnim i poetul s-mi druiasc
cu generozitate cteva din crile sale.
Nici urm de orgoliu de autor n
gestul su, ba, dimpotriv, a spune
c e modestie n exces. Pentru c n
niciuna dintre crile pe care mi le-a
druit, opt la numr, nu erau niciun
fel de date biografice, nicio fotografie
i nici, vai mie, nicio crj critic n
care s-i sprijine poetul opera lui.
Doar opera n sine, suficient siei
poeme, eseuri, publicistic, aforisme.
Peste treizeci de volume.
nc dator tradiiei din multe
puncte de vedere, autorul nc nu
folosete calculatorul, implicit nici
internetul, pentru a afla mai multe
informaii despre om i oper, pentru
a putea privi cu dreapt msur, ct
mai aproape de adevr, un destin
literar i... politic.
Un destin asumat nu doar n
literatur, ci i n aprarea fiinei
noastrem a limbii, a neamului, a
pmntului, dup cum nsui spune:
Eu sunt cu cei ce nu se las
de mam, limb i pmnt.
n orice lacrim-s acas.
Cu orice pre eu nc sunt!
O oper i o via trite n
demnitate capt recunoatere i aici,
la Ploieti, cu girul celei mai demne i
autorizate voci critice de la noi,
academicianul Eugen Simion.
Poetul Ion Hadrc reprezint,
ntr-un fel, partea basarabean a
optzecismului, cu toat diferena de
opiuni, literare i politice.
De la bun nceput, de la debutul
editorial din 1977, cu volumul Zilele,
prefaat de criticul Mihai Cimpoi, Ion
Hadrc s-a impus ca o voce
distinct, care trebuia ascultat.
Au confirmat, pe rnd, aceast
investiie de ncredere, volumele care
au urmat: Lut ars, Darul vorbirii,
Ambasadorul Atlan, Teoria strii
inutile, Arta obsesiei, era barbar,
Gheara de fum, Memoria celulozei,
Pianul din abator, Noimele dup
Ioan, Sonetariu, Imposibila oprire..., ca s amintesc doar cteva din
tilurile crilor lui Ion Hadrc.

Decapitarea de vis
n timpanele verzi ale verii
tot mai rar clipa-i sun
paii desculi
tot mai reci amintiri
printre degete
printre nori zboar palid
gurit de viespi
turta lunii
turnat din cear
i prin sngele
unicornului rnit
trece n chiot
ultimul alai de nunt
sau de vntoare
pe cnd iscoadele cetii
decapitate de vis
stau de veghe
la porile dimineii
lampa rsritului se stinge
de la acelai ntreruptor

nc rvesc coroana
cte unui vis
de mandarin
tremur din cnd n cnd
frunziu-i
troienit
de pulberi aurii
pe alei cu degete flmnde
umbre trec
nu trec
fac valuri
ori pe-o clip chiar
sfresc pe val
iat i-o caret fr cai
fr pnze fr surugiu
lunec pe strunele
de harp
dinspre nefiind spre nicieri

iat i stpnul
nesfritul
de pe ramuri strnge
cte-un omule

Vor zbovi oleac la


pietrele rscrucii?
Ce stranie-ntrebare, de
parc mai speram
Septembrie afar snmugureasc nucii.
Snt neclintite danii aceste
cutri
De stoluri rchirate spre
calde Australii,
Cnd nc naboiete
verdeaa peste zri,
Dar alta i-i cadena n fibre
vegetale.
Aceste mini vopsite n
cafeniu de nuc,
Aceste couri pline de aur
i pmnt,
Septembrie se cheam i-n
urma lor aduc
Atta toamn-n codri iatta codru-n vnt.

n locul
crucilor de lemn
cruci de fier
de font de inox
stau n locul
crucilor de lemn
cruci de os
de marmor
de aur
stau
n locul
crucilor
de lemn
tot mai ludate
rstignirile

dar se pregtesc
i de uraniu
de plutoniu
cruci
i de pilat
Parcul de iluzii spulberate
Cruci de piatr
pentru Cel
Septembrie
parcul de iluzii spulberate
cruci de piatr
ce duce lemnul
se ntinde mult peste real
S-a ofilit i frunza i
numai cruci de piatr
ca pe-un fulg
pale de emoii arse
pasrea pe ram...
stau
ION HADRC
_________________________________________________________________________________________________
LADATIO
Ion Hadrc i-a mai asumat
nc ceva important pentru timpul i
locul su n lume a scris poezie
pentru copii: Noiele, Duminica
mare, Bunicua zburtoare, Artera
zen, De ce-i mare soarele?, Aproape
trei cai, Povestea cerbului divin...,
menite nu doar s reconfigureze un
univers, dar i s devin abecedar al
inimii, carte de rostire, carte de
mntuire.
Ion Hadrc i-a asigurat poeziei
prestan, respectabilitate, elegan,
fcnd din ieirile ei n lume
srbtoare. Nu ntmpltor aflm c
atunci cnd Ion Hadrc rostea poezie
n public, Nichita Stnescu se ridica
n picioare, ca un omagiu adus
poeziei, ca semn de respect pentru
poezia care zidete.
Apoi, Ion Hadrc, alturi de cei
care, la Chiinu, i-au redat limbii
romne demnitate, s-a situat mereu pe
baricadele luptei pentru readucerea
Basarabiei acas.
Mai mult, n calitatea sa de
preedinte al Frontului Popular, la
nceputul renaterii naionale n
Basarabia, a condus prima Mare
Adunare Naional, iar la 27 august
1990, ca
primvicepreedinte al

parlamentului, a propus ca Imnul


Romniei, Deteapt-te, romne!,
s fie i Imnul Naional al Republicii
Moldova.
Ion Hadrc, nu doar ca deputat,
a neles c nu se poate politic fr
poezie, dar nici poezie fr politic.
A fcut politic la cel mai nalt
nivel, dar n-a trdat niciodat poezia,
chiar dac nu i-a dat ntotdeauna ct
ar fi vrut i ct ar fi putut s-i dea.
Crile sale au fost adesea
premiate, dar cel mai mare premiu a
fost cu siguran cel primit din partea
cititorilor, cei care i-au fcut din
poezia lui carte de cpti.
ntre toate premiile, cu siguran
Marele Premiu al Festivalului
_____________________________

Mircea Coloenco, soii Hadrc,


Nicolae Bciu, Palatul Culturii,
Ploieti, 31 martie 2015
10

Internaional de Poezie Nichita


Stnescu este cel mai important prin
semnificaiiloe sale. Prin acest premiu
se confirm nc o dat c integrarea
prin cultur a Basarabiei nu-i vorb-n
vnt. Iar scriitorul Ion Hadrc merit
s fie cunoscut mai bine n Romnia.
Nici nu v dai seama ct se
mbogete literatura romn prin
opera lui Ion Hadrc.
N-am vorbit prea mult despre
biografia poetului, poate i pentru c,
vorba lui Nichita Stnescu, poetul,
ca i soldatul, nu are via personal!
Vreau doar atta s v spun: poetul s-a nscut n Basarabia, ntr-o localitate cu rezonan istoric i metafizic, Sngereii Vechi, n judeul
Bli, dar nu va muri niciodat.
De ngropat, va fi ngropat
cndva, ntr-un trziu al acestui veac,
la Chiinu, n... Romnia.
_______
P.S. 1 Odat cu Ion Hadrc, au mai
fost premiai: Alexandru Zub - Premiul
pentru Opera Omnia, Paul Cernat Premiul pentru critic literar, Ion
Cristescu - Premiul pentru promovarea
culturii naionale.
P.S. 2 Dup ce ne-a prsit Eusebiu
tefnescu, cel care multe ediii l rostea
magistral pe Nichita Stnescu la el acas,
a fost rndul lui Florin Zamfirescu s ni-l
descopere pe Nichita.

for ieit din comun. Ar fi fost nu


doar un sacrilegiu, ci ar fi provocat o
dram de identitate, o dram
existenial. Cnd intuia n privirile
lui ndoial, semne de ntrebare, inea
s-i spun: "nu, nu nelegi, nu poi
nelege". De altfel, El nu tia dac
atunci cnd se revedeau, Ea era
alturi de el sau de imaginea care o
vizita noaptea de dincolo de real.

Eseu

Alegretto
Ea, o fat timid, tcut i distins,
a intrat n viaa Lui mbrcat n alb
imaculat, nct - n context cu
expresia elevat, din alt lume a
chipului ei, i-a dat din prima clip
senzaia unei puriti absolute. Venea
parc din nemrginire, cobornd
treptele ntr-o sal unde El inuse o
conferin de art. Toat fptura ei,
nvemntat n acel alb neverosimil,
inducea sentimentul unui nceput, al
unei diminei cosmice.
S-au luat spontan de mn n chipul
cel mai firesc, fr a rosti vreun
cuvnt. Au ieit din ora i au rtcit
pe dealuri un timp uitat, de asemenea
fr a-i vorbi, ca i cum cel mai
mrunt cuvnt ar fi risipit o
extraordinar
atmosfer
magic
emanat de aceast stranie fiin,
magie care i transformase pe
amndoi i peisajul n nite apariii
imateriale. Senzaia era aa de
puternic nct pe El parc l speria
puin. Nu mergeau. Pluteau. Nu mai
erau concrei. Iradiau.
O lumin cu totul nou invadase i
producea o metamorfoz magic a tot
ce era n jur, ncepnd cu cerul care
devenise de un albastru ireal.
Sentimentul nlrii devenise unicul
coninut, unica lor stare. Din cnd n
cnd se priveau, iar ea zmbea
nesfrit de tandru, de inocent, cu un
amestec ciudat de pudoare i vag
tristee.
Ori de cte ori se revedeau,
nedesluita stranietate care emana din
fiina aceasta delicat i deosebit de
fragil invada iari totul n jur. Prea
c toate lucrurile i cei doi se nstrinau de ei nii.
Ea nsi i inducea senzaia,
disconfortant uneori - c de fiecare
dat se nate din nou i ezit ntre
prefiin i prima ei diminea,
privind mirat i strin la tot ce o
nconjura. ntr-o zi, i-a nmnat,
timid, un text, poate prea naiv i
prea exaltat, dar profund trit: "Din
contopirea sufletelor noastre s neasc, voluptuoase i binecuvntate,
un torent de taine, muguri de lumin
i candoare... Fie ca focul etern al
spiritelor noastre s-i vegheze
nemurirea".

Misterioso

Adagio
Dup cteva sptmni, Ea a
nceput s-i povesteasc o suit de
"viziuni", despre care El nu tia nici
atunci nici mai trziu dac erau visuri
sau proiecii imaginare n stare de
veghe.
i anume, seri la rnd, dup ce toi
ai casei adormeau, El i aprea ntr-un
col al camerei, deasupra unei
candele i vorbeau mpreun pn
noaptea trziu. I-a dat foarte puine
detalii despre coninutul acelor
ciudate "convorbiri". i motiva c era
secretul lor, adic al ei i al acelei
apariii, dar c erau "extraordinar de
frumoase". Spunea c avea loc "o
cltorie fantastic" ntr-un peisaj
unde cuvintele se transformau cu
uurin "n muzic, lumin i culori",
c niciodat nu s-a neles mai bine cu
cineva, c din acele "discuii" s-a
neles mai bine pe sine, i anume, c
nu aparine lumii din jur, ci unui alt
trm, dar c aici aflase un prieten
ideal, pentru c nc din prima clip i
lsase impresia c nici El nu aparinea
acestei lumi. Iar trziu, noaptea, cnd
imaginea lui disprea, avea certitudinea c s-au confundat, El devenise
Ea nsi, iar Ea - El nsui.
"Sunt aceste momente de o
ncntare pe care nu pot s o descriu.
De-abia n acele ore exist cu adevrat.
Dar nu aici, ci undeva, nu tiu unde,
ntr-un dincolo indefinit. Tu mi spui
c poemele tale i se par dictate, dar
aa cum tu i trieti poemul sau
poate mai curnd poemul te triete
pe tine, i eu triesc n imaginea ta i
ne trim unul pe altul ca n cel mai
real poem".
Era att de grav cnd i vorbea
astfel, nct El nu ndrznea s-i
spun c nu nelege, c probabil este
un efect neobinuit de imaginaie
determinat de un sentiment avnd o
11

Natura misterioas a acelei fpturi, n acord cu discreia gesturilor i


a spusului, s-a vdit n mod, se poate
spune straniu ntr-o ntmplare cu
totul neobinuit, de-a dreptul miraculoas.
n una din seri, El simte o nelinite inexplicabil, urmat de o puternic presiune, o chemare nedesluit s lase scrisul i s ias n ora.
Mare i fu mirarea cnd, dup puin
timp, s-a pomenit fa n fa cu Ea.
Am simit nevoia s te vd
neaprat.
Au ieit iari din ora i, n timp
ce se plimbau pe dealurile din jur,
dup un timp, li s-a prut c are loc
un cutremur, senzaie estompat
probabil de intensa comuniune tcut.
Reintrnd n ora, i-au dat seama, c,
n adevr avusese loc un cutremur.
Ajuns acas, cnd El a intrat n
apartament, n cadrul marii dezordini
provocat de seismul destul de
puternic, i de unele stricciuni, a
constatat stupefiat c pe locul unde
lucra la mas n mod obinuit la acea
or, de deasupra bibliotecii czuse,
sfrmndu-se n zeci de cioburi, un
ol voluminos cu o plant exotic. i-a
dat cu spaim seama la ce grav
pericol putea fi expus dac nu ar fi
avut loc acea salvatoare chemare.
Obinuit mai degrab cu raionalitatea, cu logica ntmplrilor, El
nu era un mistic. Era totui lucid c
avusese loc o potrivire inexplicabil.
Astfel, nu putea s refuze o interconectare universal ca un tot
organic. Nu putea refuza s cread c
ceea ce se ntmplase nu fusese condus de o logic netiut, de o logic
secret. ncepea chiar s lunece ctre
ntrebri de un gen greu acceptabile
pentru el pn atunci. Nu fusese o
simpl coinciden. Putea afeciunea
Ei s fie de o for inapreciabil,
permindu-i s prevad i s-l protejeze? Ceea ce prea un miracol
GEORGE POPA

era de fapt urmarea fireasc a


interveniei unei astfel de puteri
contiente de ea nsi? Ori, impulsul
punnd n micare aceast putere
miraculoas venea de foarte
departe? Acea chemare fusese programat samsaric, urmnd s treac
prin fiina aceasta fragil? Or, pur i
simplu, energia demsurat a iubirii
devenise punctual vizionar, fr ca
fiina prevestitoare s o tie, s o
poat controla, s i-o contientizeze
i s se bucure de magica putere care
pusese la un moment dat stpnire pe
strfundurile fpturii sale? Dar cnd
el i-a povestit ntmplarea, Ea a
zmbit imperceptibil i nu a comentat
nimic. Era ca i cum, n adevr, ar fi
tiut. Ar fi prevzut?
Dup strania ntmplare, care i
salvase poate chiar viaa, atitudinea ei
a suferit o net schimbare. Era ca i
cum i-ar fi fcut o datorie. Prea c
se distaneaz. Pe el l contraria aceast atitudine, gndind c, dimpotriv, salvat de Ea devenise mai mult
al Ei. l renscuse. Comunicndu-i
nelmuririle, ntrebrile pe care i le
punea, Ea spuse: Nu tiu cum s-i
explic. tiu doar c un impuls, la care
nu am putut rezista, m-a fcut s te
ntlnesc n acea sear, iar acum tiu
c datorit acelei chemri inexplicabile ai depit poate moartea. Poate
acesta a fost rolul meu. A fost poate
acelai impuls venind de nu tim unde, de foarte departe care am m-a atras spre tine. Atunci a fost un nceput pentru mine. Acum e un renceput
pentru tine. Eram datoare. i dup o
pauz: M aflu chemat n desfurarea unor ntmplri pe care tu le
consideri stranii, aa c salvarea ta a
fost culminaia miracolului. Prin urmare, asta nseamn un sfrit? Am
avut un rol i acum trebuie s ies din
scen? Am devenit de prisos? mi
spuneai odat c femeia are dou roluri: s nasc, fiind intermediara Creaiei, i s poteneze un destin superior. Poate are i un al treilea rol: s
nasc din nou un astfel de destin, fizic
ori spiritual. Tu nu ai nevoie s fii
nscut altfel spiritual. Dar s-a ntmplat c a trebuit s fii renscut fizic.
Grave
Surprins ntr-o noapte trziu de
prinii si cum vorbea cu ochii int
spre candel, deasupra creia,
desigur, ei nu vedeau nimic, au crezut
c este cazul s consulte un psihiatru.

Acesta, lipsit de intuiie i tact, a


internat-o ntr-un serviciu de psihiatrie. Aici, tratat stereotip, cu doze
excesive de droguri, a suferit o
intoxicaie medicamentoas grav ajuns pn la stare de oc, i-a revenit
cu greu la un serviciu de reanimare.
Cnd s-a dus s o viziteze, El a vzut
o fiin speriat i resemnat.
Andantino con muoto
S-au revzut dup un timp. Au reluat peregrinrile i tcerile. Ea avea
parc un chip nou - palid i copleit
de o nespus tristee. Fusese puternic
nu doar jignit, dar bulversat de opa-

i dup o pauz: "Sau poate pentru


a m vindeca de o fascinaie peste
puteri; pentru a m lecui de tine care
m-ai purtat ntr-o lume prea ireal.
Dup acea noapte unic, m-am nscut
din nou. Aici pe pmnt. Acea vraj
care m depea nesfrit - s-a risipit.
Am vrut s se rispeasc. Tu m-ai
proiectat dincolo de real i tot prin
tine am vrut s revin la adevrata
via, dei tu, chiar contopii, am
simit cum erai absent. Fiindc tu nu
poi fi dect desprins, mereu n alt
parte. Eu te-am putut vedea n acea
alt parte. Acum, cnd mirajul se
estompeaz, abia dac realizez
extraordinara experien pe care am
trit-o. Abia dac mi se pare c asemenea experien a fost cu putin".
Finale

Radu-Anton Maier, Alter Ego


toubib
______________________________
citatea tratamentului psihiatric. "mi
triesc propria mea absen. Ceva s-a
rupt. Nu te mai vd acolo departe i
totui att de aproape, n timpul
nopilor. Dar nici nu mai pot cobor n
viaa de fiecare zi. Trebuie s m
rentrupez. Trebuie s revin ntre ai
mei, ntre oameni".
Un nou fel de tandree pusese
stpnire pe Ea. Ochii nu mai erau
pierdui, El nu mai trebuia s alerge
infinit ca s-i ntlneasc, ci erau aici,
parc prea aproape. n srutul, alt
dat o abia atingerea aripii unui
nger, era acum pasionat, inducea
dorina unei mntuiri, a unei eliberri,
a ntoarcerii n real.
i pentru a recuceri acest real a
nlocuit noaptea viziunilor cu noaptea
mistuirii totale. Dup ctea zile, i-a
spus: "Am vrut s ne contopim doar o
singur dat. Sunt poate puin
confuz i nu tiu exact de ce am vrut
s fie aa. Nici ntr-un caz pentru a
alunga imaginea - ireal pentru tine,
dar care a fost foarte real pentru
mine. Poate pentru a m convinge c
exiti i pe acest trm, c nu eti o
creaie a minii mele".
12

Dup cteva ntlniri de blnd


agonie, s-au desprit cu cea mai mare simplitate. I-a spus cu voce optit
i cu un uor zmbet parc jucu: "I
loved You, Mister Tenderness." i
dup un timp, cu gravitate: "A vrea
s fim ntr-o biseric. Iart-m.
Roag-te pentru mine".
Trecuser cteva luni, i El
primete un telefon. Cu aceeai voce
de copil l anun, puin jenat, c s-a
cstorit. Era urmarea unei lupte cu
un alter ego care, acum, i sttea n
cale, astfel c l-a exilat. Pentru ea era
o sinucidere pentru ca s poat
supravieui la alt nivel de a fi, mai
puin rarefiat, mai respirabil.
S-au revzut ntmpltor - dup
civa ani. l zrise, a cobort din
main, i a inut s-i vorbeasc. Era
cu soul i cu un bieel mrior,
foarte vioi. Au schimbat banaliti
despre lucruri nesemnificative.
Dar, rzbtnd de dincolo de acest
ecran indiferent, la un moment dat,
n ochii ei mari i blnzi a aprut o
licrire foarte vie, o lumin cu reflexe
parc mistice, care i releva faptul c
sinuciderea nu reuise n ntregime.
Din acea fulgurant licrire El
vedea cum s-a renscut dintr-odat,
pentru o clip, fptura aceea
nvemntat n alb absolut, fcut
din alb absolut, - pierdut n legenda
unui alb absolut.
i pentru o clip, n acei ochi
uimii ca dinti, renviase i El, cel de
atunci . creaie a acelei legende. i
rentlnii acolo sus, amndoi au
neles c legendele se salveaz de
timp refugiindu-se n transposibil.

Caracteristica principal a filosofiei


a fost i va fi ntotdeauna aceea de a
gndi n mod pur. Iar a gndi n mod
pur nseamn a lua o pauz, a intra n
ceea ce latinii numeau otium, n
opoziie cu negotium, care trebuia
neles n sensul celor mai importante
activiti i preocupri cotidiene.
ns, epoca modernitii a permis
trecerea de la otium la negotium,
astfel nct n zilele noastre suntem
nevoii s reformulm o serie de
ntrebri pe marginea unor lucruri
asupra crora nu se mai ntreab
nimeni. Nu ntmpltor, amplificarea
strii de negotium a implicat automat
i ceea ce Alexandru Dragomir
numea gndirea care trece de la o
generaie la alta fr s fie judecat,
mbrcnd
astfel
forma
unei
prejudeci.
Dac ne confruntm cu o asemenea
situaie n planul gndirii, ne-ar
reveni n mod normal sarcina de a
cuta o soluie dac nu vindectoare,
cel puin una mgietoare, care s ne
provoace mintea. Iar dac am cuta,
am avea anse s gsim o asemenea
soluie, spnd adnc n universul
eforturilor de gndire ale aceluiai
Alexandru Dragomir, care, n Crase
banaliti metafizice introduce i
propune un nou tip de gndire, pe
care el o numete liber i filosofic.
O gndire absolut, una care se
formeaz n mai multe feluri i una
care nu apare neaprat ntr-o instituie
menit s cultive gndirea filosofic.
Varianta spontan, cci astfel poate
fi definit gndirea liber i
filosofic, este i n prim i n ultim
instan o trstur definitorie a
naturii umane de vreme ce ea ne
aparine
atunci
cnd
suntem
confruntai cu probleme privilegiate
ale vieii noastre.
S nu dm uitare nici nelinitile
care determin naterea acestei
spontaneiti, ntruct fiecare dintre
noi poate fi cuprins de o angoas cu
ajutorul creia s intrm n sfera unor
probleme indescifrabile. n fond,
gnditorii, iar istoria filosofiei ne-a
demonstrat-o din plin, i pun
ntrebri fr un rspuns la ndemn,
dup cum i pun ntrebri cu mai
multe rspunsuri posibile. Dat fiind
aceast realitate, putem nelege mai

______________________________
bine de ce filosofia reprezint
sistematica gndirii oamenilor.
O alt manier de a gndi i a
nelege sensul filosofiei ar fi aceea
de a o pune n corelaie cu tiina.
Fcnd acest demers sau experiment
mental, avem ocazia de a descoperi
tiina ntr-o lumin a progresului, pe
cnd filosofia ntr-o lumin a
stagnrii. De ce totui un progres al
tiinei i o stagnare a filosofiei?
De fiecare dat oamenii de tiin
discut despre ultimele cuceriri ale
tiinei. Ea nu face altceva dect s
consume trecutul i s l plaseze,
contnd mereu ceea ce rmne.
n schimb, filosofia este prezent
permanent n propriul ei trecut, confundndu-se cu istoria concepiilor
despre lume care sunt abstracte. n
timp ce orice tiin se concentreaz
asupra ultimelor descoperiri, filosofia
triete stagnnd.
Prin urmare, putem spune c
evoluia filosofiei se face prin aceste
adaosuri succesive i prin cteva
pierderi n faa tiinei. Pierderi
pentru c atunci cnd tiinele s-au
maturizat, ele au expropiat teritorii
ntregi din filosofie.
Filosofia a fost obligat de-a lungul
istoriei sale s-i precizeze specificul
i teritoriul. Fiecare sistem filosofic a
cutat s fie mre i absolut pentru c
a vrut s explice i s lmureasc tot.
n acelai timp, este incontestabil
faptul c cea mai mare parte din
istoria vieii umane s-a desfurat cu
ajutorul unei concepii despre lume.
Din acest punct de vedere, nu este
deloc exagerat a spune c noi toi
stm sub marii gnditori ai lumii, c
noi toi suntem mbibai de o
problem pe care a pus-o filosofia n
genere.
tiina ne nva cum stau lucrurile,
iar filosofia ne provoac s ne
asumm un mod de a gndi pe cont
propriu.
13

A nelege tiina nseamn a-i


surprinde o caracteristic fundamental, ea evolueaz n permanen,
oferind astfel umanitii un progres
tehnci, ce aduce fr discuie i o
serie de beneficii. Tocmai acest
progres tehnic este cel care face ca
generaiile s difere att de mult una
fa de cealalt.
Pe de alt parte, filosofia necesit
un studiu special pentru c ea nu este
o descriere, ea este o gndire i
mizeaz totul pe un cod. Miezul
filosofiei este doar gndirea ei, iar
istoria ei reprezint n primul rnd o
istorie a codurilor de gndire.
Dar dac filosofia se caracterizeaz
prin acest cod al gndirii, care ntr-un
fel ngreuneaz nelegerea ei, de ce
ar mai fi necesar s-i citim pe
filosofi?
Textele filosofice sunt n egal
msur inspide i interesante. Dar de
ce sunt n primul rnd insipide?
Aceast realitate se datoreaz nainte
de toate faptului c problemele sunt
sistematizate, iar sistematizarea se
constituie de cele mai multe ori
mpotriva principiului plcerii. ns,
un text filosofic poate s devin
interesant
pentru
c
exist
posibilitatea de a ne ntlni cu o
problem provocatoare i nu n
ultimul rnd cu un interes acut de-al
nostru. Dar, dac un text filosofic,
prin
gndirea
pe
care
o
sistematizeaz, ne invit la un mod de
gndire pe cont propriu, atunci
trebuie s ne asumm sarcina de a
gndi gndirea pe care o nlnim n
acel text filosofic. Numai astfel el
poate deveni interesant i viu.
Ca urmare a tuturor aspectelor
menionate,
filosofia
reprezint
nainte de toate o provocare fr
margini, o vocaie a intimitii care se
hrnete prin talentul de a formula
ntrebri i de a le relua de la o
generaie la alta. ntrebarea nseamn
provocarea gndirii, i numai datorit
ei exist o istorie a filosofiei care a
nceput cu presocraticii crora le
datorm rspunsurile la ntrebarea ce
este Fiina? i care a continuat cu
toate episoadele ei memoriale, magice
i inedite.
Fr a avea pretenia de a redeveni
regina tiinelor i a culturii, filosofia
rmne o aventur a discursului, o
fereastr ctre cutarea nelepciunii
i o poveste care va continua atta
vreme ct oamenii vor ti s ntrebe.
TUDOR PETCU

(VIII)
Revenind la cele dou capitole cu
care Dumitru Radu ncheie monumentala sa analiz dedicat operei
literare create de Mihail Diaconescu,
credem c ele ar putea fi raportate la
dou categorii teologice i totodat
filosofice: frumosul i binele. Ele se
afl pe culmea cea mai nalt a valorilor promovate de autorul fenomenologiei epice a spiritului romnesc.
Romancierul urmrete ns mai
mult: s arate n fenomenologia sa
narativ particularitile ncorporrilor romneti ale acestor categorii.
n ipostaza sa de estetician i filosof al culturii, Mihail Diaconescu a elaborat mai multe lucrri teoretice care se refer tocmai la aceste categorii.
Cu siguran ns, acestea erau deja
bine conturate n raionamentele sale
nainte de a-i scrie romanele, ntruct, ntre cele dou sfere, cea artistic
i cea teoretic, exist o deplin
concordan a ierarhiei de valori.
Dumitru Radu exprim laconic un
aspect important al gndirii diaconesciene: A fi nseamn ceva diferit
(subl. Dumitru Radu) n fiecare loc i
n fiecare epoc, tez din care
decurge n mod logic ideea unui
specific naional att n plan estetic,
ct i n cel etic.
Din acest motiv, unul dintre interviurile scriitorului poart titlul semnificativ Frumuseea spiritual a Ortodoxiei romneti (n Opinia Naional, Bucureti, Nr. 220/21 sept. 1998 i
Nr. 224/19 oct. 1998), unde, ntre
altele, afirm: Picturile, sculpturile
n lemn i piatr, miniaturile,
broderiile, orfevreriile, tipriturile,
marile ansambluri arhitectonice din
istoria artei noastre, peisajele n care
acestea se nscriu reveleaz ceva de
dincolo de ele, infinit mai complex i
mai important dect fiecare oper de
art n parte. Este relaia romnilor
cu sacrul, cu Frumuseea Divin
Arhetipal, generatoare de ordine,
echilibru, armonie i spiritualitate.
Este concepia lui Mihail Diaconescu despre Romnia ca ar sfnt,
Terra mirabilis, adnc nrdcinat n
gndirea modelelor sale umane, precum i n experiena de via trit de
el ca artist. De aici deriv i senti-

______________________________
mentul de datorie fa de aceast ar
sfnt. Timpul n care trim, afirm
Mihail Diaconescu, ne cere noi
creaii, noi mpliniri spirituale, sub
semnul frumosului, al diaconiei i al
kenozei.
Aa c nu este de mirare c toate
romanele sale au o clar tez
cultural, dup cum observa criticul
i istoricul literar Cornel Moraru,
unul dintre cei mai avizai
comentatori ai prozei diaconesciene,
i dup cum sublinia i printele
Dumitru Radu, concluzionnd: El
este romancierul care ne spune cum
suntem noi ntru dimensiunea
spiritual (subl. Dumitru Radu) a
existenei noastre creatoare de bunuri
i valori intelectuale.
La Mihail Diaconescu, binele este
indisolubil legat de slujire (de
diaconie, n teologia liturgic i
eclesiologic a Bisericii).
Aa cum a observat criticul i
istoricul literar Nicolae Georgescu,
reluat de Dumitru Radu, dac
liturghia nseamn slujire sacr, ceea
ce face Mihail Diaconescu, Magul
de la Vultureti, se poate spune c
este un fel de liturghie n templul
sacru al istoriei i culturii noastre.
Aceste cuvinte, care trezesc admiraia teologului, ca i supranumele
Magul de la Vultureti dat
scriitorului de Nicolae Georgescu i
repetat de ali exegei, explic faptul
c exist un mit Mihail Diaconescu,
mprtit i recunoscut de muli
dintre cei care s-au apropiat de opera
sa. Este un mit amintit i de
filosoful i eseistul Jean Dumitracu.
naltpreasfinitul dr. Irineu Popa,
Arhiepiscop al Craiovei i Mitropolit
al Munteniei, a scris despre titanul
culturii noastre romneti Mihail
Diaconescu.
Amintind c n epoca actual
Credina noastr cretin nu
absolutizeaz miturile. Dar nici nu le
ignor. Pentru c ele exist,
14

Dumitru Radu arat c Miturile,


inclusiv cele moderne i contemporane, apar i dureaz pentru c
sunt necesare.
Ele au, ntre altele, rolul de a fi
repere, pentru c omul nu poate tri
fr s se proiecteze n sfera
idealului.
Printele Dumitru Radu afirm, i
el are dreptate, c atunci cnd miturile
se degradeaz i dispar, scara de
valori a unei societi se schimb
radical.
Tendina omului de a mitiza este
fireasc. Dac din diverse motive
omul este mpiedicat s se refere la
modele superioare, el se va ndrepta
spre o mitizare superficial. n zilele
noastre spre ceea ce ofer acum
mass-media n materie de modele
umane.
Teologul remarc existena unor
superficiale mituri contemporane,
acuznd n mod sever aciunea deliberat a unor persoane iresponsabile
de a mpiedica sau chiar de a distruge
ceea ce Blaga numea miturile
semnificative.
Aceast aciune, aa numita
demitizare, adaug Dumitru Radu,
urmrete, de fapt, distrugerea a ceea
ce marele sociolog Traian Brileanu
numea
solidaritatea
moral
existent n mod firesc i necesar ntro naiune. Distrugerea acestei
solidariti morale este dorit de
dumani preocupai s anihileze sau
mcar s aserveasc naiuni i state
ntregi.
Opera literar a lui Mihail
Diaconescu are, ntre altele, drept el
tocmai mitizarea unor personaliti,
creaii culturale, atitudini i valori din
trecutul nostru.
n acest sens, unele dintre personajele romanelor sale sunt personaliti
istorice reale, ca marele rege Burebista, Dionysius Exiguus, ritorul i scolasticul Lucaci, compozitorul Ioan
Cianu-Valachus, pictorul Prvu Mutu, Grigore Alexandru Ghica al X-lea,
ultimul domnitor al Moldovei nainte
de unirea Principatelor Romne sub
domnia lui Cuza, generalul Traian
Mooiu, Episcopul Roman Ciorogariu
al Oradiei, dr. Ioan Ciurdariu-Ciorda, dr. Nicolae Bolca, Iuliu Maniu,
Alexandru Vaida Voevod, Tom
Garrigue Masaryk, arhiducele Franz
Ferdinand de Austria, motenitorul
coroanei habsburgice, i altele.
MIHAELA VARGA

La catedr

Cum
va
fi
fost
asimilat
expresionismul de ctre tnrul poet?
La aceast ntrebare ne rspunde
Blaga nsui cnd observ n
fenomenul influenei culturale dou
tendine: una modelatoare i alta
catalitic. El consider c prima
tendin este evident n cadrul
culturii franceze, care tinde mereu
spre omul universal, generic i
care ofer celorlali, strinilor
modele universal valabile i general
umane, nu din porniri orgolioase, ci
avnd certitudinea clasicizrii i
tipizrii modelelor cultivate continuu.
n antitez, cultura german, atras de
atipic, de individual, a avut mereu
gustul excesului, ea exercit o influen catalitic, sugernd strinului
fii tu nsui!.
Blaga afirma: ...influena spiritului
german asupra celorlalte popoare a
avut mai puin caracterul unui model
de limitat, ct caracterul unui apel la
propria fire, la propriul duh etnic al
acestor popoare.
Lucian Blaga aderase la o poetic
nou care-i satisfcea elanurile,
aderase la expresionism. Revolta
expresionitilor de la nceputul
secolului al XX-lea a nit ntr-un
climat ambiguu i plin de paradoxuri.
Filozofia lui Nietzsche, cu apologia
biologicului i a instinctualului este
revendicat de valul nnoitor.
Vitalismul i tot sistemul de gndire
nietzschean influeneaz considerabil
efervescena de idei a vremii. Fora
acestui sistem o demonstraie
convingtoare, viguroas i mai ales
seductoare;
o
seducie
a
argumentaiei, o adecvare a stilului,
un suflu de optimism nltor i o
exaltare a latenelor superioare din
individ. Civilizaia putea fi salvat
numai de o elit, o cast de
supraoameni liberi de prejudeci; se
neag procesul istoric i se susine
ideea venicei ntoarceri. Spiritului
apolinic al contemplrii senine i
opune extazul dionisiac, irupia
necontrolat a forelor elementare ale
vieii. Cele menionate mai sus sunt
observaii ale tnrului poet Lucian
Blaga n anii cnd a aderat la
expresionism.

Evoluia gndirii blagiene, sublimat


n act poetic, poate fi urmrit n
forma: fluid, graioas i elementar
poetic n poemele luminii; aparent
prozaic i polemic, cu efecte
violente, menite s sfie starea de
spirit a cititorului, n Paii profetului;
o nou schimbare a zodiei, un
proces superior de sublimare a
materiei lirice ntr-un mesaj secret,
care o face impopular; n aceast
faz se produce o mutaie esenial n
gndirea filozofului; n sfrit, o
poezie luminoas, n metru clasic, n
ultima perioad de creaie i am
putea spune c marele poet ni se
reveleaz abia n ultimele cicluri i n
poemele postume.
n prima etap, elementele expresioniste transpar prea puin, dar ceea ce
este evident i se va constitui mai
trziu ca dominant a poeziei
blagiene, apare n Poemele luminii ca
stare de reverie, de melancolie, de
team reinut, de cutare, de
contrariere i de compromis, de fior al
ndoielii: Se tot zbate ndrzneul/ i
s-azvrle/ i mi-e team/ c-o s cadvistorul. (Vistorul)
Pesemne-nvrjbii/ de-o venicie
Dumnezeu i cu Satana/ au neles c
e mai mare fiecare/ dac-i ntind de
pace mna. i s-au mpcat n mine...
Lumina i pcatul/ mbrindu-se sau nfrit n mine-ntia oar/ de lanceputul lumii... (Pax magna).
Toate acestea sunt trite n msura
n care sentimentul copleitor al
iubirii se convertete n angoas, iar
angoasa blagian vine din obsesia
morii, bntuit chiar i n clarul de
lun: E moarte-atunci la cptiul
meu?/ n miez de noapte,/ Cci lunai vars peste mine aiurita ei privire,/
... Simt cteodat un fior/ din cretet
strbtndu-mi trupul... (Fiorul)
15

Lumina raiului care-l inund pe


poet n aceti ani vine din prea-plinul
sufletului su mbtat de iubirea
mprtit:
Sunt beat de lume i-s pgn!
Pcatul voluptii ascunse e sublimat
n rodul jubilaiei i al vrajei care-l
absolv pe profanator.
Cu Paii profetului ncepe etapa
liricii influenate puternic de poetica
expresionist. Masacrarea tririlor
autentice devine laitmotiv la Blaga:
O, sufletul!/ S mi-l ascund mai
bine-n piept i mai adnc/ S nu-l
ajung nici o raz de lumin: s-ar
prbui.
Ovidiu Papadima (n Gndirea, 5
mai 1933) scria: Sunetul fundamental, adnc al poeziei lui Lucian Blaga
este ecoul grav al unui dureros proces
de cutare... cutarea unei lumini
de vraj care s liniteasc apele
sufletului.
Perpessicius (n Cuvntul, 6
aug.1933) credea c pn n acel
moment poezia lui Blaga fusese
copleit de nelinitile filozofului, dar
acum ncepe s se elibereze. El
gsete c: de-a lungul incursiunilor
sale filozofice poezia domnului
Lucian Blaga a plutit n preajm, ca
porumbelul duhului sfnt ce-i cuta
un loc de pogorre.
Referindu-se la cea de-a treia etap
a creaiei blagiene, P. Constantinescu
remarc fiorul metafizic, tragica
nelinite i aspiraia spre absolutul
morii i al misterului ridicat la
potena cosmic. Privitor la ideea de
absolut, cutat obsesiv n lirica
blagian, criticul l localizeaz ntrun tragism al eului care nu-i gsete
linitea de sine ntr-o frenetic
aspiraie a cunoaterii divinitii.
Numai Tudor Vianu pune semnul
egalitii ntre absolutul blagian i
Dumnezeu, realitate evident n lirica
lui Blaga o bun parte a tinereii
sale a fost influenat de filosofia
vitalist anticretin a lui Nietzsche.
Am neles pcatul ce apas peste
casa mea. Pcatul, concept al
teologiei cretine, plasat aici, e greu
de sensuri: eroare greu de iertat,
greeal asumat, apoi tentativa
eliberrii de sub pcatul trufiei prin
autoflagelare. Tonul liricii sale devine
tulburtor. Apropierea de mituri pe
care poetul le mbogete cu noi
semnificaii, i are sorgintea n setea
de sacru, n nevoia de a regsi un
Cosmos pur i sfnt aa cum era la
Prof. NICOLETA ANGELESCU

cuvenit bunoar coleciile de


colinde i descntece. Materialul
mitologic prelucrat n colinde i
descntece poart adesea pecetea
mai vdit a categoriilor stilistice,
specifice duhului romnesc. Una din
aceste categorii, este dup cum am
artat, n studiul Spaiul Mioritic:
categoria [...] prin care denumim
categoria Transcendentului care
coboar [...] spre pmnt, spre
lume, spre om.
Odat stabilit cadrul teoretic al
acestei componente spirituale, autorul
portretului recurge, demonstrativ, la
un exemplu concret, citnd o colind,
n care viziunea transcebdentului
care coboar este sensibilizat foarte
plastic:
Ian ieii voi mari boieri,
Ian ieii voi mari boieri,
Florile-s dalbe de mr,
De vedei pe Dumnezeu
Cum coboar de frumos,
De frumos, de cuvios,
Tot pe scri de lumnri
Cu-n vemnt pn la pmnt
[...].

Portretul care urmeaz i pe care


l datorm lui Lucian Blaga n Despre
gndirea magic are ca obiect ceea ce
autorul numete, cu o metafor, sarea
culturii, adic izvorul din adncuri al
specificitii unei culturi.
Struind asupra magicului, acest
fond spiritual original, Blaga i
definete trsturile caracteristice,
______________________________
preciznd c el nu e nici categorie
Cititorul va fi atras de subtilitile
creatoare de stil, nici material prea
analizei, subtiliti care i vor permite
apt de a primi tipare stilistice,
s aib imaginea a ceea ce Blaga
atributele acestea neinterzicndu-i s
numete sarea culturii, aa cum se
se asocieze cu cele mai multe mituri,
nvedereaz n coleciile creaiilor
sau cu alte plsmuiri de cultur, de
noastre folclorice: Concluzia, ce se
un caracter stilistic pe deplin
cere scris, definete magismul ca un
realizat, de unde remarca potrivit
factor de dozaj, ca un coeficient de
creia: Cultura este o estur de
substan, variabil ce e drept, dar
plsmuiri, estur n care, printre
propriu oricrei culturi. De aici i
elementele substaniale, intr i
titlul acestui capitol: Sarea oricrei
magicul. Constatrile acestea le
culturi.
putem ilustra prin exemple luate de-a
DORIN N. URITESCU
dreptul chiar din cultura popular
romneasc. S rsfoim cu atenia
_________________________________________________________________________________________________

nceput cnd ieea din minile\


Creatorului.
Toate poemele sale, aparent lipsite
de pietate fa de miturile religiei
cretine, ascund de fapt drama unui
spirit nsetat de divin, ca for patern
ocrotitoare a omului cruia i s-a dat
ceva uimitor intelectul capacitate
de cunoatere a lumii, dar cruia i se
refuz orgolios cunoaterea acestei
fore, a certitudinii existenei sale,
deci a sensului existenei umane.
Pn la patru ani, a fost un copil
fr grai, ca s devin apoi artist al
cuvntului scriind o oper monumental; copil religios pn la adoraia
divin, ca tnr se declar ateu; natur
romantic i vulnerabil, adopt
forma voluntarismului existenialist,
intelectual hrzit gndirii speculative
i poeziei conceptuale, este tentat de
regsirea miturilor strvechi i
primitivismului pur i este considerat
ermetic i impopular. Dumnezeu este
considerat un cutator al unui
absolut ambiguu, impersonal, ntr-o
viziune metafizic limitat.

Lucian Blaga este, n fond, un


nume
ce
ilustreaz
aventura
dramatic a contiinei umane.
Prea lung-i noaptea pentru o
singur via/ Cuprins-n scrum ca
jarul/ ncearc inima sa dinuiasc/
pn se face diminea./ Rugat s fie
Dumnezeu,/ rugate Vntoasele i
fiece boare/ cenua aprtoarei/ de
orice suflare/ s mi-o fereasc.
(Rugciune)
______________________________

i, ca ncheiere, doar o not a lui


Lucian Blaga publicat postum:
Creaia este singurul surs al
tragediei noastre; iubirea este al
doilea surs al tragediei noastre. Sau,
poate c totui ntiul.
_______
Bibliografie:
1. G. Clinescu, Istoria literatrurii
romne de la origini pn n prezent,
1941
2. S. Cioculescu, Amintiri, Editura
Eminescu, 1975, p. 320
3. L. Blaga, Opere I, Poezii autume,
Ed. Critic de G. Gan, Editura Minerva,
Bucureti, 1982
4. O. Crohmlniceanu, Literatura i
expresionismul.
Editura
Eminescu,
Bucureti, 1971.

Note:

Radu-Anton Maier, Tulpini

16

1. N. Iorga, Istoria literaturii romneti


contemporane, 1934
2. L. Blaga, Filozofia stilului, p. 70-71
3. T. Vianu, Lucian Blaga poetul, n
Studii i portretele literare, 1938
4. Pompiliu Constantinescu, Spiritul
literaturii contemporane, n Caleidoscop,
1975.

(II)
Modulrile deconstructive, rar ncercate la noi, nu presupun totodat i
destructurativul tendenios, neprofesionist, cu toate c ar iei pur i simplu din
monotonia stilistic formalizat nu ca
s fac o mod, nici ca s fie mai
persuasive n relevarea valorii ori a
unor experiene. Mobilitatea stilurilor
de gndire critic poate aadar s nu
prejudicieze nici metodologismul, nici
analiticul, nici virtuozitatea critic;
astfel de ameninri i duc n capcanele
versatile pe castorul grbit ca i pe
altruistul din tipologia lui Hans Selye.
Iat de ce, bnuit ca neproductiv,
lipsa modalitilor sibilinice ale negrii
prefer evitarea (ignorarea) dect ieirea din tradiional i mai ales din stilul
revistei, despre care discutam mai sus.
Stpnind bine de la motivaie la
scriitur aceste abiliti, Radu Mare, de
pild, i cnd scrie n revistele transilvane, dar i cnd scrie n altele (Contemporanul, nr.1/2015), rmne un inventiv agreabil n stilistica cronicreasc: Criticul Magda Ursache, cci
nafar de romanele scrise i cele la
care viseaz s le scrie, are cteva
caliti speciale. nti, stpnete limba
romn i literatura romn, veche i
nou, ca o fost filoloag cu zece pe
linie. Ea tie tot, fr nicio glum.
Cnd atac o tem sau un autor, e ca i
cum le-ar fi pus radiografie n prealabil. S mai adaug c citete cu o
contiinciozitate rar n ziua de azi i
are o memorie fabuloas, nu uit nimic,
iar bibliografia la care face trimitere,
cnd e cazul, i a zice c aici sesizez
coala lui Petru Ursache, e de aceeai
exhaustivitate intimidant. Divagaia,
ca i n cazul lui Adrian Alui Gheorghe,
rmne cu originalitate s rspund
funciei stilistice evaluativ-critice.
Alt experien propune Andreea
Rsuceanu, cu un stil sobru, nclinat
spre sintetic (vezi de pild: Literatur
la feminin; Literatur pentru rafinaii
culturali; Biblioteca de var, toate aprute n Observator cultural, iulie
2009).
Iat-o ntr-o cronic a unei cri de
eseistic vorbind despre Geografiile
neltoare ale lui Corto Maltese: ntro lume a jumtilor de msur, n care
ipocrizia, mruntele interese i binele
personal sunt liter de lege, Corto
Maltese e nsi expresia nonconformismului i a nepsrii suverane, camuflnd de fapt un spirit nelinitit i

plin de ndoieli: un marinar-filozof n


care vibreaz ntreaga tensiune a
spiritului creator n neostenita i zbuciumata cutare de sine...(Romnia literar, 51-52/2014). Andreea Rsuceanu parcurge traiectoria demersului critic
n chip ascendent, cu judecata de valoare n sintez la final, pe o argumentaie de tip asociativ/disociativ-comparativ, fiindc orice alt alternativ ar fi
fost mai puin adecvat: Crile lui
Mircea Mihie au meritul de a scoate
din inerie critica i eseistica actuale,
de a arta c tematicile inedite, deseori
palpitante i neconvenionale, pot face
la fel de bine obiectul unor cri
excelent scrise i documentate i mai
important, pe un alt plan, uman, e c l
fac pe cititor s viseze, trezind (cel
puin aici, n Istoria lui Corto Maltese)
eroul care slluiete n subcontientul fiecruia sau, altfel spus, permind
fiecruia s se mpodobeasc, fie i
temporar, cu aura strlucitoare a
eroismului.
Sporadice elemente de psihologie
cognitiv oricum, nevoi argumentative minimale apar cu aceast funcie
n judecata literar ca aprecieri fie constatative, pe un singur eantion (obiectul referirii), fie pe o sum de obiecte
(sintetic), cu o viziune cuprinztoare a
unei dinamici: Cu civa ani n urm,
salutam o excepional lucrare a profesorului Mihai Dinu ntrind ideea c
(n chip elegant i, pentru inteligenele
grosiere, de-a dreptul insesizabil)
aceasta d o replic fr recurs
impresionismelor care au monopolizat
n ultimele dou decenii critica de
poezie de la noi scrie Cosmin Ciotlo
(Romania literar, 51-52/2014).
Acest gen de acroare a ideii tinde
s afirme pn la urm un stil, cum
spuneam, poate c n exclusivitate din
aceeai nevoie de a sublinia un dinamism, o diacronie n factual: A doua
jumtate a secolului XX a fost marcat
nu doar de explozia strlucitoare i
impresionant a literaturii de limb
spaniol (cu impact remarcabil n
Romnia, cel mai mare din rile
Europei de Est), ci i de un boom
lusitan. De mai multe ori nominalizat la
Premiul Nobel, Antnio Lobo Antunes
este unul dintre autorii majori ai prozei
portugheze contemporane, alturi de
Jos Saramago i Gonalo M.
Tavares..., scrie Ruxandra Cesereanu
despre Lobo Antunes un fado
polifonic de prozator (Steaua, 910/2014). Scrieri rectilinii, opiuni
secundare ale semnatarilor care nu scad
cu nimic prestigiul analizei, gsim
frecvent n mai toate revistele i sub
semnturi care dau precdere ideilor.

17

______________________________
Aa scrie i Dorin Murean (Tribuna,
16-31 dec. 2014) despre cartea lui
Adrian chiop Poveste din Ferentari
(Ed. Polirom, 2014), aa scrie i Geo
Vasile n consemnrile sale despre
Pawel Huelle i magia naraiunii
(Luceafrul, 11/2014) i muli alii.
Cu poezia s-ar putea spune, la prima
vedere, c posibilitile sunt mai
limitate, ns analiza pe valene ale
culturii universale poate releva aspecte
care cu greu se destinuie cititorului
mai mult sau mai puin avizat. Iat un
exemplu oferit ntr-o geografie a
sentimentelor n revista Steaua (nr. 910/2014) de Alexandra Veronica
Vescan pe seama volumului de versuri
Poeme hindice al Hannei Bota (Ed.
Limes, 2013): un volum al explorrii de
sine, o carte care i propune un traseu
al iniierii prin experiena cltoriei.
Aa cum sugereaz titlul, poemele sunt
construite prin raportare la imaginarul
Indiei, ns nu se limiteaz la att, ci
experimenteaz mai degrab cu
geografii i imagini eclectice reunite
sub semnul experienei personale i al
maturizrii de sine. Raportarea la
Hindu i permite, sub forma unor
dialoguri imaginare, s scrie despre
iniiere acoperind un numr curajos de
teme. Relaia cu Hindu i implicit
cltoria n India sunt prilejuri de
reflecie asupra iubirii erotice (Hindu
ca amant), asupra morii i a sensului
vieii (Hindu demiurg) sau asupra
condiiei umane i a raporturilor de
putere femeie-brbat, om-demiurg
(Hindu ca adversar). Sub aceast
ultim ipostaz, Hanna Bota ajunge,
practic, s duc la capt o lupt pe
niveluri, nceput prin poeme scrise sub
semnul revoltei i al nesiguranei pe
care le transform, treptat, n meditaii
nelepte i resemnate.
IULIAN CHIVU

Situaia precar a femeilor n


mult glorificata perioad interbelic
concretizat prin tare, precum
analfabetismul, discriminarea politic
i economic, accesul dificil n anumite profesiuni sau n nvmntul
superior, toate acestea au dus la
radicalizarea unora dintre femeile
intelectuale din Romnia.
Feminismul romnesc nu cunoate valurile (de evoluie i cretere
ale) celui din Occident, dar aceasta nu
nseamn c nu a cunoscut, totui, o
anume rspndire mai ales n rndul
femeilor cultivate care erau la curent
cu micarea de idei din Occident.
Alice Gabrielescu a fost, cu siguran,
una dintre aceste femei emancipate i
informate1.
Romanul lui Alice Gabrielescu,
Marul femeilor, a aprut n 1933, un
an extrem de prolific pentru literatura
romn. Este anul n care Gala
Galaction public Doctorul Taifun,
Garabet Ibrileanu ne ofer Adela,
Gib Mihiescu Rusoaica, Isaac Peltz
Calea Vcreti, Camil Petrescu
Patul lui Procust, Mihail Sebastian
scrie Femei, Mihail Sadoveanu
Creanga de aur, iar George Mihail
Zamfirescu Maidanul cu dragoste.
Marul femeilor este un roman
important pentru stadiul ideilor de
emancipare a femeii n societatea
romneasc interbelic. Romanul e
construit pe baza destinelor mai
multor personaje feminine care ajung
s contureze situaia femeii n
societate, adic necesarul mar al
femeilor
pentru
drepturi
i
recunoatere social. Personajele
feminine reprezint, fiecare, o
posibil rut spre mplinire n
societatea romneasc dintre cele
dou rzboaie mondiale. Lavinia
Panu i folosete farmecele pentru a
se cstori cu Tironis, un brbat bogat
i vrstnic. Doctoria Marta Vladimir
este intelectuala emancipat, Ana
Mgur este o idealist i o feminist
dedicat: rmsese singur, ca un
cmp prsit, cu inima ei larg
deschis tuturor (123). Fericirea
1

Reacia societii romneti la feminism nu a


fost una foarte ncurajatoare. Cezar Petrescu
nota, de exemplu, n romanul lui Calea
Victoriei, superb panoram a Bucuretiului
interbelic: Femeia rse, cltinndu-i plria
ei slut de sufraget, cu un uierat dezagreabil
printre buzele subire i vinete (23). Cu alte
cuvinte, dac e feminist, trebuie s fie urt.

______________________________
banal a Tiei, cstorit i gravid, e
pus n contrast cu sobrietatea solitar
a Anei, devotat activist pentru
cauza femeilor. Trama se contureaz
n jurul eforturilor micrii de femei,
e drept reprezentat mai degrab de
elita bucuretean dect de mase largi
de femei. Personajele i pun ntrebri
care privesc condiia femeii. Nu era
femeia apt dect pentru cmin, dect
pentru supunere, i nu pentru a nu fi
n frunte, organizatoare n stat,
diriguitoare? Totui, ea era, de pe
acum. Ochii celor ce nu voiser s
vad, ncepeau s se deschid (76).
Reforma feminist e vzut ca o
rentoarcere la rdcinile sntoase
ale societii, nu ca o modernizare.
Femeia feminist e puternic,
revoluionar, interesat n schimbare
tocmai deoarece, biologic, ea are
misiunea de a nate omenirea de
mine. Biologia nu condiioneaz
femeia spre supunere i napoiere, ci
spre
lumea
viitorului,
spre
emancipare. Trebuie nsntoit
lumea treptat cu rbdare, n obiceiuri,
n instinctele pe care le-a pierdut.
Cred c numai femeile ajunse
contiente i puternice o vor nfptui,
cci ele, productoarele de omenire,
au cel mai mare interes (77). Alice
Gabrielescu realizeaz c politicienii
din extrema stng acord o
importan deosebit femeilor n
discursul egalitarist pe care ei l
propun
societii.
n
roman,
feminismul obine un succes ciuntit
dreptul de vot deocamdat la
alegerile comuniste (117)2.
2

Scriitoarea prevede situaia de la alegerile din


1946 cnd, pentru prima dat n istoria
Romniei, femeile au avut dreptul de a alege i
fi alese la toate nivelurile, fr restricii. Din
pcate, a fost un succes aparent. Sub presiunea

18

Cu ajutorul personajului Eugenia,


Alice Gabrielescu abordeaz i
consecinele emanciprii femeii ntr-o
societate patriarhal, nereformat.
Cum poate femeia emancipat
social i politic s combine viaa social, activismul politic i profesional
cu ceea ce i impune biologia, adic
cu naterea copiilor? Soluia Eugeniei
este selectarea unor femei-mame care
s nu fac altceva dect propagarea
speciei. Mai precis, Gabrielescu recomand: [f]emeia-mam aleas, n
sfrit, dup marile principii eugenice
i sprijinit de Stat (127). Idealul,
din acest punct de vedere, ar fi:
cstoria controlat medical, avortul
obligatoriu, sterilizarea preventiv
Se impunea i ridicarea situaiei de
mam n rolul social de nalt funciune de Stat (176). Eugenia i cele
ca ea susin ideea unei supravegheri a
reproduciei. Animalele erau supuse
acestei legi neaprate a selecionrii,
iar oamenii continuau s se reproduc
la ntmplare, s creasc i s umple
lumea cu valori omeneti nule (177).
Tironi, partenerul de discuii al Eugeniei, consider c o astfel de soluie ar
duce la un soi de matriarhat. nchipuiete-i ns femeia, nu una, ci milioanele de femei, contiente de menirea lor, independente de placul brbatului, sprijinite n maternitatea lor luminat i srbtorit. E renvierea
splendid a matriarcatului pentru care
feminismul, adic dreptul la vot i cellalte, nu sunt dect piedestalul necesar (180-181). De fapt, ar fi tot un
soi de aservire, dar n care ar prima
biologicul. Concluzia lui Gabrielescu
e c sbaterea pentru drepturi (167)
a femeilor are drept scop, de fapt, asigurarea libertii sexuale a femeilor i
prin aceasta emanciparea lor. Curajul
autoarei este remarcabil. Scopul
feminismului n opinia romancierei
Alice Gabrielescu este: Pentru noi.
Pentru ei. Pentru o lume mai bun
(168). Feminismul presupune o
modificare de esen a societii, nu
doar a femeilor, deoarece femeile nu
se pot schimba fr a schimba
brbaii. Cele dou sexe nu triesc n
izolare, ci mpreun. Dar situaia
micrii de femei din Romnia,
contiina existenei structurilor de
gen n societatea romneasc, o
MIHAELA MUDURE
Uniunii Sovietice, rezultatul alegerilor a fost
falsificat n favoarea comunitilor.

ndreptesc pe Alice Gabrielescu s


ajung la concluzia c deocamdat
[s]untem nc n faza de tranziie, a
femeii brbat (187)
Alice Gabrielescu nu a fost
singura scriitoare interesat de
problemele femeii din interbelic i
cochetnd cu feminismul. n 1946,
Sarina Cassvan public romanul
Femeia i ctuele ei. Este anul n
care femeile din Romnia au, n
sfrit, posibilitatea de a vota i a fi
alese la toate nivelurile puterii, dar i
anul alegerilor parlamentare trucate
de ctre comuniti sub acoperirea
Moscovei, anul instalrii guvernului
Petru Groza. Regele nc mai
domnea. Mai exist nc sperana c
democraia care se re-nfiripase
firav, dup rzboi, se va consolida.
Semnificativ, Cassvan face apel
n titlul romanului ei la ctuele pe
care le vntura mai toat lumea dup
dictatura regal, dup legionarism,
dup dictatura lui Antonescu. Mai
toat lumea tcuse i se supusese de
fric sau/i din conformism, iar acum
toi se vedeau victime. Cartea lui
Cassvan beneficiaz i de o copert
semnificativ, un gest de sororitate
cultural, datorat plasticienei Margaretei Sterian, care cunotea din proprie experien dificultile afirmrii
femeii n cultura romneasc, precum
i antisemitismul altoit pe trunchiul
solid al misoginismului.
Eroina principal a romanului lui
Cassvan este Dina, o actri de succes
care se las sedus i, n final,
dominat, controlat de Lulu, un
brbat mediocru ale crui caliti se
reduc la muchi i sexualitatea sa
debordant. E posibil ca elemente din
biografia Dinei s fi fost mprumutate
de ctre Cassvan, mare iubitoare de
teatru i cinema, din viaa celebrei
actrie i directoare de teatru Lucia
Sturdza-Bulandra. Dina e o lupttoare
din copilrie. Nimic nu e mai important pentru ea dect propria sa independen. Ea realizeaz de la o vrst
fraged c starea material a omului
dicteaz locul lui n societate. Nu
motenise nimic de la nimeni. Pn i
instruciunea i-o fcuse singur, luptnd cu condiii nefavorabile. Prinii
ei erau mpovrai de griji. Au fost
treisprezece copii, dintre care ea era
al treisprezecelea. Toat grija lor era
de a face carier bieilor, fetele nu
aveau dect s se mrite. La o vrst cnd ali copii se joac cu ppua,
Dina ddea lecii particulare (90).

Romanciera ofer o imagine convingtoare a lumii teatrului cu rivalitile i intrigile sale, precum i a
clasei de mijloc care sper c i poat
pstra statutul n noile condiii de dup rzboi. Fr a fi o teoretician a
ceea ce astzi numim gender, Sarina
Cassvan e n avanpostul formulrii teoretice ale unor noiuni precum micul matriarhat conceptualizate mult mai trziu3. Era una din
miile de csnicii, unde soia domina
n cas, respectat de toat lumea, iar
soul i fcea viaa n afar, dup
pofta inimii, respectndu-i, att ct
era necesar, datoriile de so i de
printe (158). Standardele duble,
ipocrizia, conformismul caracterizeaz viaa de cuplu, n mod obinuit.
Dar Dina este altfel, ea vrea o familie
diferit. Rectitudinea ei combinat cu
demnitatea i spiritul ei de independen o impun cititorului drept femeia
modern care vrea s se bucure de o
semnificativ autonomie. Dina nu
era femeia pe care cineva s-o suporte,
care s se resemneze a ngroa coloana, i aa destul de compact a femeilor care duc jugul csniciei i pe grumazul lor plecat, fiindc aa l-au dus
i mamele i bunicile lor, n virtutea
eternei supuneri specific feminine care se pleac n faa unui destin implacabil (162). Nimic nu urte Dina
mai mult ca femeia obiect ce urmrete doar aservirea brbatului pentru
poftele ei. Rapacitatea i cruzimea acestui tip de femeie, indiferena ei la
problemele sentimentale ale celorlali o apropie de o fiar de prad.
Cu mersul lasciv, ca de pantere, cu
unghiile violete sau negre, dup fanteziile modei, ele i petreceau jumtate din via la coafor, iar cealalt jumtate, la cri sau la croitoreas
(174).
Romanul se termin ntr-o tent
cenuie de compromis i acceptare a
societii, aa cum e ea. Dina termin
cu teatrul i cu teatrul din viaa ei.
Cortina cade peste o femeie obosit
care nu dorete dect odihna. Lupta
s-a terminat. Revolta nu mai are niciun rost. Dina trase decent Cortina
asupra vieii ei, nedorit aventuroase.
Trise destul. Se retrase la o ferm
cumprat n ultima vreme, s se
odihneasc n mijlocul naturii care nu
minte, nu neal, nu ucide sufletele
3

Vezi Marina Blagojevic, specialist din


Serbia. Mica patriarhie se refer la rolul
dominant al femeii, mamei n familie, care las
loc brbatului n spatial public.

19

Radu-Anton Maier, Profet III


______________________________
cele mai delicate, s priveasc din
umbra la scena vieii, pe care mereu
ali clowni veneau s fac tumbe, n
hohotele de rs ale galeriei (258).
Unele formulri simplist sentimentale, edulcorate afecteaz din
pcate discursul romancierei care ar fi
trebuit s rmn la dulcele stil
clasic, pentru a fi n consonan cu
sobrietatea personajului principal. Pe
de alt parte, efortul scriitoarei de a
construi un text plcut, din punct de
vedere estetic, se vede i n anumite
pasaje de semnificativ rafinament
stilistic. Puse un lact de aur la ua
coliviei inimii ei asmui toi cinii
s goneasc din ograda amintirilor
(172).
Att romanul Femeia i ctuele
ei , ca i Marul femeilor al lui Alice
Gabrielescu, dovedesc o maturizare a
ideologiei feministe n societatea
romneasc, apariia unor scriitoare
sensibile la problemele femeii, ntr-un
cuvnt o anume orientare ideologic
n literatura romn din perioada
interbelic. Din pcate, aceast
tendin n-a fost s fie, datorit
evoluiei istorice, mai precis datorit
impunerii comunismului pentru care
problemele femeii se rezolv prin
promovarea acesteia i nicidecum
prin feminism. Rmne ncercarea
unor scriitoare de racordare la
discursul de gen din Europa acelei
vremi, curajul lor inovativ n ceea ce
privete discursul romanesc.
________
Referine:
Gabrielescu, Alice. Marul femeilor.
Bucureti: Editura Naional
Ciornei, 1933.
Cassvan,Sarina. Femeia i ctuele
ei. Bucureti: Ed. Publicom, 1946.
Petrescu, Cezar. Calea Victoriei,
Timioara, Facla, 1989.

secar, orz i alte verdee.


granum, secale, hordeum sic altera
virid it ia. (Rudow 1892: 14).

Wilhelm Rudow (1892) i Gheorghe


Alexici (1906) i literature i
cultura romn
(II)
n acelai an cu doctoratul, a
reuit i la examenul de stat pentru
teologie luteran. Nu se tie cu ce s-a
ntreinut Rudow, care a fost membru
al mai multor societi tiinifice,
printre altele al Societii de studii
orientale germane (Deutsche morgenlndische Gesellschaft). Acest lucru
este valabil i pentru perioada 18881897, pe care a petrecut-o n
Transilvania.
Wilhelm Rudow studiase aadar
teologia i limbile romanice din 1879
pn n 1882, iar din 1883 tia limba
romn, limb care i-a devenit din ce
n ce mai cunoscut i drag, mai cu
seama dup ce a prsit Germania,
stabilindu-se la Ucuri, n munii
Bihorului. Trind ntre romni, i-a i
cunoscut mai bine, iar n 1892 i-a
dedicat a sa Istorie a literaturii
romne pn n zilele noastre
Lucreiei Costa-Olariu (1859-1933),
cstorit cu avocatul Alexiu Nicoar,
ambii din Deva4. Rudow se
cstorise, n 1891 la Ucuri (pe
atunci: krs)5 cu Lucreia Suciu, iar
din 1896 soii Rudow au trit la
Oradea. La parohia evanghelic din
Oradea
este
nregistrat
data
decesului lui Wilhelm Rudow: 16
aprilie 1899. A fost nmormntat de
preotul Imre Materny6.
Preferina pentru limba romn,
pe care o considera mai latin dect
chiar italiana, l-a apropiat i de
folclorul romnesc. Nu numai teza lui
de doctorat s-a ocupat de versificaia
poeziei populare romneti, dar i o
4

n lucrarea manuscris Femein hunedorene,


mici biografii , pstrat la Arhivele Naionale
din hunedoara, se vede c Lucreia CostaOlariu a fost fiica preotului Nicolae Costa din
Pecica Romn n Banat. Interesant este c
soii Nicoar sau mutat la Oradea, la fel ca i
familia Rudow. De ce proasptul cstorit
(Rudow) i-a dedicate cartealui doamnei CostaOlariu, iar nu soiei sale Suciu-Rudow, rmne
un mister.
5
Lucreia Suciu a trit din 1885 la Ucuri, dar
i la Deva, deducem aceasta din faptul c n
dedicaia pentru Lucreia Costa-Olaru, Rudow
indic sediul ei la Deva.
6
Vezi: Halottak anyaknyve 1887-1950, p. 15,
nr. 4/1899. Informaia mi-a dat-o preotul Attila
Mtys, cruia i multumesc.

______________________________
antologie consistent, luat din
culegerea de folclor a lui Vasile
Alecsandri, avea s dea dovad de
acest entuziasm al lui Rudow pentru
creaia popular romneasc. Faptul
c se mutase n munii Bihorului i a
scris o bun parte a operelor sale n
Transilvania l definete ca pe un
autor autohton la liber alegere, astfel
c ar merita s fie luat n seam i de
lexicografia literar romneasc.
1. n Geschichte des rumnischen
Schrifttums bis zur Gegenwart, care
pe
coperta
interioar
poart
nsemnarea: revzut i adugit de
prof. I. Negruzzi, academician i
deputat, i de G. Bogdan, Wilhelm
Rudow se refer i la limba romn,
afirmnd: Ni se pare potrivit s
spunem n acest loc ceva i despre
limba romn sau mai degrab s
formulm cteva propoziii n limba
romn, cuprinznd cuvinte de baz.
Astfel putem demonstra c aceast
limb este n fond i n toat fiina ei
latin, chiar mai latin dect italiana
i nicidecum nu este slav. i d
exemple de propoziii romneti n
paralel cu traducerea n latin:
eranul romn descrie viaa sa aa:
Locuiesc n o cas de lemn i lut
Terranus ille romanus describit vitam
suam aeque sic. Locuisco in una casa
de ligno sic luto
cu u i ferestri, pe care o veghiaz
un cane. Intrnsa se afl mese,
cum ostio ostre sic fenestris, per
qualem vigilat unus canis. Inter
ipsam se aflant mensae,
scaune, un almar i altele. Alturea
se intend cmpii late pe cari mi
cresce gru,
scamnaunum armarium sic altera. Ad
latera se intendunt campi lati per
quales mihi crescit
20

i n celelalte scrieri ale sale,


Rudow revine mereu asupra latinitii
limbii romane i a resurselor ei
stilistice bogate pentru a reliefa
calitatea estetic a operelor literare.
2. Antologia anului 1888 a aprut
n colecia Unterwegs und daheim (Pe
drum
i acas7):
Rumnische
Volkslieder/
Cntece
populare
romneti i conine i un eseu: Der
rumnische Volksgeist nach seinen
dichterischen Erzeugnissen (Spiritul
popular romnesc oglindit
n
produsele sale). Titlul deruteaz,
pentru c Rudow se ocup mai ales
de posibilitatea traducerii poeziilor
populare romneti i de specificul
formal al acestor poezii i nu caut s
ptrund sufletul popular i reflectarea acestuia n versurile cercetate.
Rudow scrie: Cine a cunsocut acum
20 de ani Romnia? Abia ntreprinderile feroviare ale lui Strousberg i
rzboiul cu turcii au popularizat
ntructva aceast ar i pe locuitorii
ei. Autorul vrea s prezinte folclorul
romnesc, pentru c Pe acest
avanpost al culturii europene spiritul
popular s-a pstrat mult mai proaspt
i originar dect n Occident.8
Cnd vorbete despre posibila
traducere a folclorului romnesc,
Rudow l critic pe Wilhelm von
Kotzebue, care n 1857, cnd publica
o prim antologie a poeziei populare
romne n limba german (Kotzebue
era prieten cu Alecsandri), a susinut
imposibilitatea redrii n limba
german a unor versuri populare
romneti. Rudow, la rndul lui,
crede c incapacitatea se refer n
primul rnd la traductorul Kotzebue,
care ar fi redat, de exemplu, execrabil
spune el - balada Constantin
Brncoveanu. Ca s dovedeasc
traductibilitatea poeziilor populare,
Rudow ne ofer o versiune proprie a
baladei lui Brncoveanu, din care
citm primele strofe: Brancovan Konstantin (ucis n 17 august 1714)
HORST FASSEL
7

n aceast colecie s-au publicat mai multe


volume de proz ale lui Jokai Mr (Die gelbe
Rose; Magneta), Mite Kremnitz (Sein Brief.
Novellen) i piesa lui Paul Lindenberg Felix
Philippi. Mite Kremnitz i Lindenberg erau
cunoscui prin scrierile lor cu tematic
romneasc.
8
Rumnische Volkslieder. bersetzt von Wilhelm Rudow. Leipzig: Barsdorf 1888, p. XV.

Brankoveanul Konstantin
War ein Frst aus edlem Blute,
Reich an allem irdschen Gute
Und dazu ein frommer Christ.
Doch dass er so mchtig ist,
Macht dem Sultan viele Sorgen,
Darum sann er ihm Verderben
Und beschloss, er solle sterben.
Eines Donnerstages Morgen
Hat sich Konstantin erhoben,
Wscht das Angesicht, das milde,
Kmmt den langen weien Bart,
neigt sich tief dem Christusbilde,
Wie es frommer Christen Art.
Doch wie er durchs Fenster blickt,
Pltzlich er zum Tod erschrickt.
Kinder, auf! Um Gotteswillen,
Lasst den Schlaf, erwacht, erwacht!
Nehmt die Waffen schnell zur Hand,
Denn mit seiner ganzen Macht
Rckt der Pascha eilends an,
Der uns lang Verderben sann.
Vor den mchtigen Geschtzen
Wird uns keine Mauer schtzen!9
Traducerea lui Rudow nu este
cea mai reuit, dar o ntrece pe cea a
lui Kotzebue. O poezie considerat
intraductibil de acesta din urm,
Viaa omului, e tradus n mod demonstrativ de Rudow, dar nu n german, ci n latin! Astfel probeaz
att traductibilitatea ei, ct i, din
nou, apropierea limbii romne de cea
latin: Viaza omului: Floarea campului:/ Cate flori sunt pe pament,/
Toate merg la morment./ Numai floarea lacului/ Sta la uscha raiului,/ Judeca surorile/ Ce au facut mirosele.
Vita hominis
Flos campi (illius)
Quanti flores sunt per pavimentum,
Toti
mergunt
illhac
(ad)
monumentum.
Non magis (quam) flos lacus (illius)
Stat ad ostia paradise (illius),
Judicat sorores (illas)
Quos
habent
factos
odores
(myrrhinos).10

Doina, Doina, ser Sang,/ Hrt ich


dich doch lebenslang!/ Flammenweise, liebentbrannt,/ Tnst du,
lausch ich wie gebannt.// Weht der
Lenzwind durch die Wlder,/ Lass ich
meine Doina schallen/ Um die Wette
mit dem sen/ Liebessang der
Nachtigallen.//Kommt der Winter,
strmisch finster,/ Sing ich stillvergngt zu Haus/ All die langen
Tag und Nchte,/ Ungestrt durch
Sturmesbraus.//Sprosst das junge
Laub im Lenze,/ Sing ich frhlich,
dass es schallt;/ Sinkt das welke Laub
zu Boden,/ Klag ich leis im den
Wald.//Doina summ ich, Doina seufz
ich,/ Doina ist mein liebster Sang;/
Doina flstr ich, Doina jauchz ich,/
Doina lieb ich lebenslang.11
Heimat (Patrie)
Grnes Blttchen der Olive!
War ein Jngling, zog hinaus,
Um zu sehn, obs in der Fremde
Mir wird munden wie zu Haus.
Mag das Brot wie Honig sein,
Doch wie Galle ging mirs ein.12
Nu analizez aici traducerile, dar
numrul lor este mare: 15 balade, 80
de doine, 50 de hore i 16 cntece
basarabene (n total 161 de poezii).
Acesta este un indiciu att pentru
interesul lui Rudow pentru poezia
popular romneasc, ca i pentru
calitile sale de traductor (unele
traduceri, ca cele menionate mai sus,
sunt foarte reuite), ct i pentru
selecia poeziilor. La 21 ani dup
antologia lui Wilhelm von Kotzebue,
cea a lui Rudow este un progres
remarcabil. Oricum, antologia lui
Rudow merit i azi atenia cercettorilor i a cititorilor (Rudow depete calitativ i traducerile din folclorul romnesc aprute la Cluj n prima revist de literatur comparat din
lume, din Acta comparationis litterarum universarum, din anii 18771888, destul de numeroase i ele).

Rumnische Volkslieder. Leipzig 1888, p. 23.


Idem, p. IX. La textul romnesc am pstrat
grafia lui Rudow.

Cineva se apleac
din loja ntunericului,
cineva m privete complice,
cineva decupeaz
un cerc de lumin
n ntunericul de gal al serii...
Oh, i simfonia asta neterminat,
inima mea, asurzit
de aplauzele morii.
URECHEA LUI VAN GOGH
La captul orizontului, dincolo
de dincolo, lanul de gru cu corbi
a ars toat noaptea...
Dimineaa, cnd au intrat n muzeu,
paznicii au gsit pe pardoseala
sticloas, numai sunete
risipite-n cenu.
VINE NGERUL
Pregtii podoabele i smirna
bucurai-v!
n curnd pereii ploii se vor nrui,
n curnd va fi srbtoare!
Pregtii piroanele i crucea!
n curnd exaltarea nu va mai lsa
piatr pe piatr, pregtii
coroana de spini
i imnurile de slav!
Fii pregtii n curnd
vine ngerul!
SPANIA
Umbra scutierului trece
prin aria scund
i oamenii rd i timpul
i nvrte morile de vnt.
Aceasta e Spania!
Zilele pleac i vin,
precum corbiile care
dispar dincolo de orizont
ncrcate de mirodenii i oapte.
O, tu, mare oache,
cum te foieti dimineaa,
sub cerul verde i cum strneti
deprtarea molipsitoare
n tavernele din poerturi.

Cele mai reuite traduceri ale lui


Rudow le ntlnim n capitolele
Doinen (Doine, p. 27-75), Horen
(Hore, p. 76-97) i Bessarabische
Lieder (Cntece basarabene, p. 102107). Citm unele exemple, pentru c
ele au rmas necunoscute n Romnia
- Doina (Doina, doina cntec dulce):

10

SIMFONIE NETERMINAT

11
12

Rumnische Volkslieder. Leipzig 1888, p. 27


Idem, p. 103.

21

Aceasta e Spania!
Simpl i tragic
ca lama unui pumnal...
Nelinitit i mndr
precum ncpnarea memoriei.
LUCIAN MNILESCU

(Cltorie la Paris)
(I)
Vineri dimineaa, 18 iulie 2007
Suntem n avionul mare ct o
ur, compania Air France. Silvia este
la primul ei zbor cu avionul. Eu sunt
mai btrn cu 220 de zboruri, o
bunicic parte a vieii mele am fost n
aer. Sunt semn de aer cu foc... Cnd
pornete avionul, cnd te nali
deasupra pmntului, parc ncepe o
alt lume. Eti la nceputul lumii. O
temporar splare de lumea de jos. Cu
Silvia, suntem la primul nostru zbor
mpreun; primul din cele 8 zboruri
din acest an 2007, cu rezervrile
fcute. La Chagal, numai logodnica
plutete n vzduh, iar flcul st pe
pmnt, rolul su este s fie ruul.
Silvia privete prin gemule, s
vad planeta de sus. Apoi citete 74
de
pagini
din
romanul-eseu
Ceaikovski, de Nina Berberova
(Silvia are o vitez mare la citit, i
ine minte tot ce-a citit, a trece-o la
categoria fenomen). Apoi ciulete
urechea la difuzorul care anun c
traversm Dunrea (deasupra Vienei),
dar n-o vedem, cci sunt norii:
zburm deasupra norilor, la 10000 m.
Norii trec i mai trec trei ore. Am
privit, am spionat scoara Terrei, am
vorbit, am ronit ceva, am adormit.
Asta fac i astronauii n aer: privesc,
spioneaz cosmosul, ronie, sforie.
Aterizare pe aeroportul Beauvais
Controlul paapoartelor este simplu i mecanic, cci suntem n U.E.,
un fel de ar mare, n care intr i
Frana, despre care am nvat la coal c este decadent. ntre decaden
i napoiere este o diferen respectabil. n Romnia, salariile sunt de
12 ori mai mici dect n Frana.
Despre Romnia, pot spune c este o
ar precursoare: adic peste un timp,
toat Europa va arta ca Romnia
n autocarul Beauvais-Paris,
Silvia este numai ochi i admiraie.
Trecem n vitez prin burgul
Beauvais, ne vom opri cndva aici s
vedem catedrala. Drum prin plaiuri
ondulate mioritic. n mintea Silviei,
cmpurile i luncile se transform n
muzic. Nu-i vine s crezi c rile
astea industriale mai au crnguri
superbe i sute de hectare de verdea.
Treptat, admiraia se preface n

_________________________
moial. Moiala e un aspect al
admiraiei. n autocar, omul moie
sau sforie, somnul
scurteaz
cltoria i lungete viaa.
Se apropie Parisul, se vd primele construcii, inumane, adic beton, industrie. oseaua e tixit de camioane i maini matinale. Viaa lor e
alergare i gaze de eapament, cu
mari foloase pentru toi. Cursa vieii.
Paris, fiul Senei i al Luteiei
Am intrat n Paris, n Parisul
autentic: fiul Senei i al Luteiei.
Parisul cu blazonul lui istoric: o
corabie pe valurile Senei, i deviza
Fluctuat nec mergitur, adic Se
clatin, dar nu se scufund...
i spun Silviei:
-n faa acestui blazon, vom
contientiza univeralitatea fluctuaiei.
Oare nu aa ar suna i deviza
Romniei? Se tot clatin de 2000 de
ani, dar nu se scufund! n faa
acestui blazon, sau ne vom confrunta
i noi amndoi cu aceast ntrebare:
Asta este i deviza cuplurilor ideale?
i spaima de fluctuaii se preschimb
n dulceaa cltinrilor, ca s nu se
scufunde... Este o formul care
funcioneaz!
Silvia rspunde: neleg c vezi
Parisul ca o psihanaliz...
Zic: Un pelerinaj te nnoiete ct o
psihanaliz!
Silvia: neleg c o psihanalizpelerinaj te vindec totui de
fluctuaii... sau de stilul living apart
together!
Zic: Rezon! Silvia punea degetul pe
ran.

22

Nimburi orbitau pe capetele


exilailor
Pentru mine, Parisul e o suprapunere de amintiri. Cu el am nceput
ieirile n lume, dup revoluie.
La Paris, am tocat prima burs
de dup revoluie, nfulecnd Orient
(coli indiene pe rue Sebastopol; coli
zen la dojo Deshimaru), nfulecnd
Occident (coli rebarthing, sofrologie, preotese druide), nfulecnd
emigraie romn.
Toi confraii din emigraie aveau
un cercule fosforescent deasupra
capului, pentru c aa erau vremurile:
dup ce fugeau din Romnia, de
ndat ce ajungeau la Paris, chiar n
gar, li se punea pe cap un cercule de
sfnt liber.
Graie acestor cerculee, ei obineau
ceva beneficii, dar erau i riscuri:
securitii n misiune i reperau repede,
i-i cotonogeau sau i racolau.
La prima mea burs parizian, n
1990, aceste cerculee de sfiniori
nc orbitau pe capetele exilailor
faimoi prin exilul lor. Dar n
majoritate s-au stins repede, conform
zicalei: Sic transit gloria mundi.
ns imediat dup revoluie, ziceam, cerculeele lor erau splendide.
Le-am vizionat repede, bnuiam c se
vor stinge iute, unele chiar ncepeau
s se topeasc sub ochii mei. Unele
erau de conjunctur, altele erau erau
binemeritate.
Matei Viniec avea un nimb
albastru-electric, chiar meritat. El m-a
i ajutat s obin cazare la complexul
studenesc, unde el nsui rezida, ntro garsonier. El i ajuta cu cazarea n
campus pe toi confraii romni care
nvleau la Paris dup revoluie,
scpai din arcul patriei.
Monica Lovinescu avea un nimb
mare, semna cu cercul din jurul planetei Jupiter, am ndrgit-o pe loc
cnd am vizitat-o la Europa Liber,
iar dnsa mi-a luat urgent un interviu
pe care mi l-a pltit cu 600 de franci
(100 de dolari), mai mult dect salariul meu de redactor pe o lun, n ar.
Virgil Ierunca avea n jurul capului
un cercule sidefiu, de-o mare frumusee, i Monica Lovinescu mi zicea
c Virgil se ddea n vnt dup
dezvluirile mele sofrologice sau zen,
care pe ea o lsau rece. Virgil Ierunca
m invita la o banan flambant, la
bistroul chinezesc, i-mi zicea:
La acest bistro, m ntlneam cu
Mircea Eliade, Dumnezeu s-l
VASILE ANDRU

ierte, i mncam cte o banan


flambant!
ntrebam: Eliade credea n
Dumnezeu?
Dar la ntrebarea asta rspundea
Emil Cioran, sceptic i htru: Eliade
credincios? Voyons! El cunotea toi
dumnezeii pe dinafar, i-a petrecut
viaa descriindu-i... Voia s spun c
Eliade e vast, e profund, dar nu credincios: cunotea toate religiile revelate, dar nu s-a dedicat uneia anume.
Cnd am vzut cercul radiant pe
cretetul lui Cioran, mi-am dat
imediat jos plria i m-am nclinat.
Cioran avea un nimb auriu, de care
unii ortodoci se speriau, ntrebnduse n oapt: Ce ne facem dac
Domnul ne va obliga s-l canonizm,
ntr-o zi? Ce ne facem, pe unde
scoatem cmaa?
Vestitul hermeneut Vlaicu Ionescu
avea deasupra capului un brule
sclipitor, cu stelue. Venise chiar
atunci din SUA, unde i avea exilul
su, legenda sa, i mi-a oferit cartea
lui masiv, cu interpretri despre
profeiile lui Nostradamus, interpretri pn la zi, unde tlmcise i mpucarea lui Ceauescu. Dar admiram
cercul eteric de deasupra capului su,
cerc intuit cu stelue, pentru c
magistrul se ocupa cu astrele.
L-am ntlnit repede i pe
epeneag, cu nimbul su oniric i
pragmatic, totui. Confraii din exil se
prezentau voios de ndat ce-i sunam
la telefon. Astalo m-a invitat la el
acas, i el cu un cercule de emigrant
norocos deasupra capului.
De unde-i scoi aa repede, tata?,
m ntreba Tamara, fiica mea,
avangardist fr voia ei, obligat s
devin franuzoaic la 7 ani. Tamara
urlase tare cnd au vrut s-i
nurubeze nimbul pe cretet; s-a
zbtut, a plns amarnic, i l-a zmuls i
l-a aruncat la vam. Dar mitogenul de
serviciu i l-a nurubat rapid la loc, cu
nituri de aur! Era un nimb mai frumos
dect am vzut la ali emigrani, avea
o strlucire intens, dar ea nu suporta
ornamente din astea. ns pn la
urm, ziceam, s-a ales i ea cu un
nimb de cetean al lumii libere.
i zic Silviei, care-mi vede buna
dispoziie, contrastnd cu morocnoii cltori:
-Parisul este o suprapunere de
straturi de amintiri, ca o patrie
alternativ. Chiar aceasta e definiia
patriei: un balmu de amintiri!
i povestesc i Silviei, selectiv, des-

pre tinereea parizian (tineree tomnatic). Despre entuziasmul yoghinului Mario Vasilescu la prima sa vizit
n Paris: i plcea s ia o cafea la mese pe trotuar, s priveasc strada i
oamenii ca un film atemporal, mi
zicea: i dai seama cte straturi de
istorie sunt aici, i cum fiecare piatr
pe care-o calci e amprentat de paii a
zeci de generaii...
Deodat, prezentul sec, citadin,
ntrererupe filmul trecutului. Adic,
autocarul Beauvais-Paris intr lent pe
poarta autogrii.
Numai Fulgence-Marie face un
metrou valabil
Acum autocarul oprete la cap de
linie, lng metrou Porte Maillot, care
ne pic bine. Staia Porte Maillot este
chiar istoric: prima staie din vasta
reea de metrou parizian: la anul
1900, s-a inaugurat prima linie, ntre
Porte Maillot i Vincenne. eful
lucrrii era inginerul Fulgence
Bienvenue. Numele Bienvenue se
traduce: bun-venit! Fulgence-Marie
pare feminin. Fulegence poate fi
tradus Fulgeniu sau Fulgenia.
Metroul din Paris este logic,
detept, rapid. Cnd eram n Mexic,
am auzit c acelai inginer FulgenceMarie a proiectat i metroul din
capitala mexican, tot detept i logic.
E o ncntare s mergi cu metroul din
Ciudad de Mexico, e uimitor de
detept. Metroul din Londra este mai
obositor, nu tiu cine l-a fcut.
La biserica exilailor
Acest metrou detept ne duce iute
la Biserica Romn Sf. Arhangheli,
unde vom fi gzduii. Relaia mea cu
aceast biseric este pe baz de 1990,
cnd am fost prima dat, i cnd mi
s-a prut foarte stranie: Am gsit aici
o populaie de ser, o colecie de
etnici interbelici, unii cu legende personale, alii cu rni necicatrizate, alii
cu spaime i sperane, alii boieroi.
Vedeai aici chipurile emigraiei. Li______________________________

Vasile Andru, Matei Viniec,


Damian Necula
23

nitea i unifica doar aparent, cci se


pstrau diferenele de fost clas, autonomii prudente. Era un amestec
bizar i romnesc, moldo-valahi extrateretri. n 1991, am revzut acea
lume fracturat, ntr-o noapte la
nviere, i mi s-au prut oameni care
ieeau dintr-un ascunzi. Erau resturi
ale Romniei Mari, salvaii din
dezastru. Aici cntase n stran i
Brncui. Pe aici trecuser i Eugen
Ionescu i Emil Cioran.
Relaia mea cu biserica s-a reactualizat prin 2002, cu preotul Const.
Trziu. Mie mi-a fcut mult bine, m-a
gzduit la biseric ori de cte ori
veneam fr cazare aranjat dinainte.
Vedeam adesea emigrani sraci care
veneau i printele Trziu le ddea
ceva bnui sau le aranja un loc de
munc. n biseric, erau i lupte
pentru putere, un consilier bisericesc
mi-a spus: tii, biserica asta este o
vac bun de muls mi spunea
despre procesele pentru bani, ntre
consilierii bisericii. O vac de muls?
Pi deh, conform zicerii apostolului
Pavel: Pstorul este ndreptit s se
hrneasc cu laptele turmei.
Printele Trziu este vechi emigrant, n Canada, n Frana. i inea
personalitatea fcnd din biserica
aceasta o biseric a exilailor. A jucat
o carte bun. Iar biserica i-a pstrat
faima de Biserica exilailor mult
vreme dup Revoluie, cnd nici nu
mai existau exilai, ci numai emigrani i nomazi, care-i nsueau
numele de exilai ca un titlu de noblee sau o cast legendar. Printele
Trziu nc se mai inea autonom,
nealiniat la obediena Patriarhiei, i
asta plcea mult emigranilor, care
detestau n bloc criptocomunismul
postdecembrist sau civa care aveau
nostalgii de dreapta.
Acum, printele Trziu lipsete
din Paris, e n Romnia la parastasul
printelui Gheorghe Calciu Dumitreasa. Aa c ne primete printele
Dan, ne descuie camera de oaspei.
Printele Dan: masterand, nalt, iste,
iar la predic i vom luda claritatea
ideilor i acurateea limbii romne.
Dup ce ne instalm, printele
Nistea ne poftete la mas, la un restaurant italian din apropiere, Rue des
Ecoles. Primim invitaia nu att pentru burt (n genere, detestm restaurantele), ct pentru cunoatere i convorbire. Nici mncarea nu-i de aruncat aici. Minestrone, pasta asciutta, i
creeaz o stare de negaie a

postului (e vinderi, dar suntem


cltori, ca atare printele Nistea ne
d dezlegare pe loc!). Surpriza a treia
este o tiramisu, bun ca la surs.
Mncnd, comesenii fac politic
acerb, ca tot romnul patriotic.
Subiectul fierbinte: Mine, referendum Bsescu.
Toat diaspora l susine frenetic
pe bdia Traian. Adic, vor pune
tampila pe NU (nu destituire!).
Acest NU este foarte derutant pentru
votani, este o capcan psihologic
ntins de puciti, care sper c
votanii, pe care-i consider chiori i
proti, vor pune tampila pe DA.
Smbt, aflndu-ne la urne, la
Ambasada Romn, o doamn evlavioas, i spune preotului Dan: Trebuie s punem tampila pe DA, ca s
ctige Bsescu! Nu-i chiar sclerozat femeia. Dar psihicul omului aa
lucreaz: afirm prin DA. Cum s
afirmi prin NU? i, din deruta acestei
babe pariziene, Bsescu a pierdut un
singur punct la circumscripia Paris.
Aa c n capcana pucitilor a czut
doar o biat bab.
Vecernie la Notre Dame
n catedral, faci experiena vastitii. Tu nu mai eti tu, nu mai eti
trup, eti istorie religioas, eti prezent liturgic, contemporan cu Mesia,
prta la postumitatea Sa, la motenire. i auzi: Facei asta n amintirea
mea. Ca i cum i-o spune n acest
moment, pe latinete, pe limba ancestrelor. Suntem plini de Lumin lin,
imnul vecerniei. Silvia este ncntat
de concertul de org care a nsoit
vecernia. Cum dnsa are i cultur
muzical, a trit altfel dect noi acest
crescendo al emoiei religioase.
ntlnire cu Tamara, n aceast
lumin care, din lin ce prea, devine
clocot.
Ieim, mergem la Fntna Saint
Michel, reper romantic n Parisul
etern. Mult lume fericit, dei
indiferent la aripile desfcute ale
Arhanghelului de la Fntn. Mergem
la un bistro din apropiere i lum o
Pin Colada i o gustare. Tamara o
iubete pe Silvia, ntre ele se face o
relaie strong, din acelea bazate pe
frustrare i pe singurtate. Nu
singurtatea striniei, ci singurtatea
omului pe pmnt. Ele se ncing la o
discuie care m exclude pe mine,
cci totdeauna un brbat este n plus
cnd se afl lng dou femei, care
vor face imediat o conspiraie.

Rug
Nu trebuie s m cunoti
s-mi mplineti visul,
nici s m vezi sau s m auzi,
te tiu eu i e de ajuns.
mine, pe nserat, te atept
pe malul mrii, ntr-o ulcic;
s vii singur, fr vreun gnd;
ia ulcica n brae cu grij
nu te uita ce e nluntrul ei,
e mai bine s crezi c e nisip.
Arunc-l spre cer,
vntul va ti unde s-l poarte,
locuina mea
se pierde n mare.
nu trebuie s m cunoti
ca s-mi mplineti visul
Cer de frunze
Vreau s adorm pe un pat ntre
anotimpuri,
din iasomie i fulgi cu apte margini,
s mi se topeasc pe buze cte unul
pe zi,
mi vei rmne pe trup, de vei muri
odat cu zorile.
vreau o scar pn la nori sau pn
dincolo
i un hamac din mini ntinse,
mpreunate ca pentru nchinciune,
s-mi leagn iubirea pe vertical
pn cnd mi va amori palmele
i voi cdea n genunchi.
atunci nu-mi va mai trebui dect o
banc,
cu un cer de frunze deasupra i
dedesubt,
sub care s adorm
cu gndul la iubirea noastr dintre
anotimpuri
Atingeri
N-am ajuns pn aici ca s plec
la fel cum am venit;
ce sunt fluturii?
m-ai ntrebat dup
ce m-ai trit privit
o noapte ntreag,
srutrile tale
tatuajul trupului meu.
definiia iubirii.
i-a rspunde la orice ntrebare,
numai s-i vd buzele
conturnd litere
pe pielea mea
noapte de noapte;
totui,
ce au fluturii n stomac
cnd sunt ndrgostii?
n-am venit aici ca s mai plec
24

______________________________
vreodat;
mi plac aripile de fluture
care mi cresc odat
cu fiecare adiere a ta,
nu mi le reteza, nu vorbi,
doar atinge-m;
am venit s rmn
De-o vreme
M vezi mai frumoas de-o vreme
i aerul dintre noi devine tot mai
fierbinte,
pn sufletele ne ajung pe buze,
srutarea se zbucium-n van s sting
focul;
neputincioas, l nteete,
singura plcere vinovat.
mi-e prul mai blai,
decolorat de soare sau de mngierea
ta
i-mi miroase-a iasomie, a flori de
mr,
ochii mei verzi cu fiecare diminea
n care te trezeti iubindu-m.
genele te-ntorc din drumul tu,
te sting i te aprind,
plpiri de aripi ce te cheam
i te alung.
poate-mi auzi vocea cum ntinde
braele-nspre tine i ajungi s crezi
nimeni nu te mai poate cnta
ngenunchind orele.
da, dragul meu, sunt o vistoare,
am cunun de stele pe tmpl,
roua-mi srut tlpile,
m vezi mai frumoas de-o vreme,
de cnd te rsfrngi n ochii mei.
S nu uitm anotimpul i clipa
aceasta
RALUCA PAVEL

Ochean ntors

(III)
Nu altfel stau lucrurile atunci
aducem n discuie autori precum:
Mircea Crtrescu, Traian T. Coovei, Florin Iaru, Ion Stratan, Nicolae
Bciu, Matei Viniec, Alexandru
Muina, Nichita Danilov, Petru Romoan, Liviu Ioan Stoiciu, Ion Bogdan Lefter, Ion Murean, Liviu Antonesei, Olimpiu Nufelean, respectiv
cei care, vrem-nu vrem, au format
nucleul optzecismului romnesc i,
ntr-un fel sau altul, sunt arondai
Cenaclului de luni patronat de
criticul literar Nicolae Manolescu. Ei
sunt cei n jurul crora graviteaz,
fr doar i poate, creaia literar a
perioadei, dar, prin extensie, cu
ramificaii rezonante care au asigurat
valoare nu doar aizecismului, iar
operele i timpul aveau s confirme
acest adevr
ns, parc epuizat de efortul
perioadelor anterioare aizecism,
aptezecism, i optzecism, dar i
glumind puin, urmtoarea perioad
nouzecismul, continuat apoi cu doumiismul, ca s rmnem n perimetrul limitat al unui deceniu prea
s nu mai aib resurse pentru a da
literaturii nume, nici att de multe,
nici att de importante i, ierte-mi-se,
nici att de valoros-reprezentative.
Abia-abia de reuesc s ias n eviden cteva nume de scriitori n
ncercarea de desprindere dintr-un ntreg care, fie i aparent, devenise nepregtit, dac nu cumva neputincios.
Dup cum se poate constata cu sinceritate i realism, libertatea exprimrii
literar-artistice, cu precdere n liric,
nu s-a dublat de valoare dect n cteva cazuri, dnsele fiind, de fapt, cele care traversaser fr prea mari
zguduiri decembrele-optzeci-i-nou i continundu-i scrierea operei
cu profesionalism. Aceasta, ns, nu a
salvat generaia nouzecist de la
valoarea ndoielnic a multor autori
aprui, tumultuos, dup 1990. Inflaia de cri, autori, edituri i reviste a
fost, i continu s fie, un proces
evolutiv care nu prea a fost util literaturii naionale, s recunoatem! Timid, civa critici literari mai responsabili n faa actului de cultur, au
acionat prin comentariile lor

______________________________
semnalul de alarm cum c, ngrijortor de mult, creaia literar-artistic
a apucat-o pe o pant la captul
creia, unde-o fi el, ateapt groapa
comun a mediocritii cu seciunea
sa anonimatul. Autorii din mai toate
genurile literare, bineneles c s-au
revoltat pe loc ipnd isteric i
tnguitor: Ce, iar ne cenzureaz cu
ideile lor de tip comunist? E
libertate? E! Avem voie s crem
art? Avem! Trebuie s ne facem rost
de personalitate? Yessss! etc., etc.,
etc. i astfel a nceput marele asediu
(scuze: parc a fi scris desfru)
prin construcia, la figurat vorbind, a
noului Cal Troian odat cu invazia
miilor de agramai, semianalfabei,
semidoci, sfertodoci, precum i de
cei care, nsilnd dou-trei versulee
stupide, sau publicnd volume insipide de versuri sau/i de proz se cred
genii, astfel contribuind din plin la
distrugerea nu doar a dorinei de lectur, ci i, exagernd puin, a literaturii naionale prin deturnarea ei spre
binefctoarea mediocritate. Aici este
strict necesar s inem seama c forele negativ-negativiste sunt cu mult
mai struitoare i mai puternic solidare dect cele ale binelui, iar ele se
susin printr-o reciprocitate a mesajului artistic ntr-adevr impresionant. n parantez fie spus, mulimea de
cri/titluri aprute dup 90, fr s
se in seama de valoare, a fost facilitat pe principiul corb la corb nu-i
scoate ochii!, adic, de la un conductor de revist slab, sau de la un
editor de acelai calibru n-are rost s
te atepi la apariia creaiilor de
valoare. E un non sens.
Dac-mi impun s forez lucrurile pentru a constitui o contrapondere, cu o balan imaginar, scafa
balanei aizeciste va atrna aproape
ngrijortor de greu n defavoarea
25

optzecismului i aptezecismului, iar


n ceea ce privete comparaia cu cele
trei perioade, sau cu oricare dintre
ele, rezultatul ca atare devine jenant. Afirmaia mea se bazeaz pe o
realitate greu de contestat: dup un
sfert de secol, iat, este pur i simplu
riscant s pomenim nume-personaliti n contextul literaturii actuale,
s nu spun contemporane, termenul
comparaie sunnd destul de desuet.
i-atunci, ne ntoarcem la cititorulreceptor de oper literar-artistic, respectiv cel care se ntreab, logic, ce se
ntmpl, n condiiile n care ntre el
st pe o margine de prpastie, iar
autorul pe cealalt margine. ntre ei,
hul se lrgete adncindu-se. Cum
de, n doar dou-trei decenii, creaia
literar, sub toate formele i aspectele
ei, n loc s fie o punte spiritual ntre
cei doi poli, este tot mai mult i mai
acut un fenomen de indiferen. Ca s
nu-i spun nstrinare. Acestui fenomen cu greu i fac fa doar civa
autori, tot mai puini, ntre acetia
numindu-i aleatoriu pe Cristian Popescu, Daniel Bnulescu, Ioan Es.
Pop, Aura Christi, Ruxandra Cesereanu, Caius Dobrescu, Mihail Glanu,
Iulian Boldea i alii civa, desigur,
dar nu conteaz att de mult numrul
n comentariul de fa ct valoarea
comunicrii, claritatea mesajului
Pentru c, s fim sinceri, libertatea
din 89 nu a dus la creterea automat
a valorilor, ci, din nefericire, dorina
de afirmare i posibilitatea oferit de
noul sistem s-au soldat cu producii
literare sub form de avalan. Libertatea de a scrie, ca o consecin a
noului sistem social-economic i
cultural, a umplut rafturile librriilor
cte mai sunt cu maculatur scriitoriceasc n care figurile de stil
unele chiar pentru a camufla incultura
i lipsa de cunoatere a lungimii de
und pe care trebuie transmis mesajul
operei de art abund i contribuie
la alambicarea i ncifrarea creaiei.
Despre normele gramaticale i respectarea lor, s nu mai vorbim! Acest
aspect a fost acceptat i numit cu
predilecie de tinerii comentatori
critica de ntmpinare, adic noul
tradiionalism n cadrul cruia este
fixat cu destul zgomot la nceput, dar
pierdut pe drum mai apoi, poetul
Marius Ianu despre care Iulian
Boldea scrie: Marius Ianu e, nainte
de toate, o natur liric autentic,
debordant, pentru care rostirea
DUMITRU HURUB

poetic nu e dect un alt registru al


tririi. Ianu. Marc nregistrat
(Vatra, nr.4-5, 2007). i, exemplul:
Exist o crare ascuns sub zpad,/exist un drumeag acoperit de
fum,/exist-un sens al vieii acestei i-o
rsplat/a celor care-n tain gsit-au
acel drum.//Exist o crare i-un sens
final al vieii,/exist-n Cer un cntec
rscolitor i bun,/exist-o via lung
sortit tinereii/eterne-a celor care
nving veacul nebun.//Exist o crare
ascuns sub zpad,/exist-un drum de
tain, nvluit n fum,/exist-o apsare
n inima ce-i gataca s urmeze paii
Mielului Cel Bun.//
i cam att.
Mai important, cel puin pentru
unii comentatori, e un fel de ramificaie cu terminaie ntr-un suprarealism deteriorat de texte teribilisto-individualiste greu de integrat n vreun
curent literar, orict ar fi el de ngduitor. De-ceea i s-a i gsit un nume
care-l salveaz de la pieire: Fracturismul, n care pot fi ncadrai, ntre
alii, Ionu Chiva, Dan Sociu, Elena
Vldreanu, care i sunt publicai fr
reticene, cu oarecare optimism i,
adesea, nsoii de comentarii laudative Astfel, Claudiu Komartin nota n 2005: Ceea ce l individualizeaz pe Ionu Chiva n raport cu ceilali
prozatori debutani aparinnd contingentului inegal propus, prin colecia Ego, este coerena romanului
construit cu migal de ceasornicar,
dar i cu o solid, dobndit tiin
fiindc nu doar instinctul de prozator funcioneaz la el. i tocmai
fiindc nu recurge la un facil happyend, dup o poveste care in ultimele
ei cadre este foarte ncordat, preponderent vizual, cinematografic,
Ionu Chiva face dovada c este, prin
volumul su de debut, unul din
campionii prozei tinere din 2004.
i, nc:
Bogdan Alexandru Stnescu:
69 este un roman greu de situat, un
parial roman al interiorului ce continu i o poveste destul de captivant
i reuete s reflecte reuit viaa
unei generaii realmente postRevoluionare, viaa sub zodia
circului. (n Ziua literar,
4
septembrie 2004);
Matei Martin: un roman
autobiografic, vital (poetic, cred eu
din p..., ar spune autorul
Constantin Stan: Ionu Chiva
are o ureche formidabil, are un sim
al limbii teribil i o for a gndirii

care fac ca nimic s nu fie trivial, nici


mcar ticurile verbale golneti,
slobode ale personajelor. Limbajul
frust i afl o puternic justificare,
aa cum nu prea se ntmpl n multe
dintre scrierile colegilor si de
generaie.
Andrei Terian: 69 rmne un
debut concludent, a crui reuit ine
de capacitatea unui histrion limbut i
versatil de a recicla cele mai diverse
limbaje i convenii literare.
Ionu Chiva (ntr-un interviu):
Ce s zic, cartea mea e foarte
frumoas (cum trebuie s i fie o
carte), are acea caracteristic f.f.
simpatic
I-auzi! Dup o asemenea prezentare a unei cri de ctre autorul ei,
cititorul poate-avea o senzaie de subestimare, ca s nu spun de acut i
ireversibil boal oarecum necunoscut
Aceasta n timp ce romanul 69,
al respectivului autor, ncepe aa: E
mari i porcria ncepe s fie din ce
n ce mai mare. Var, la mare, la
soare, fix din pul. mi trag, n
schimb, picioarele, stngul dup
dreptul dup stngul, prin Marele
Ora (cum ar zice un parabolic) n
care nu pot s spun c, dup 9 ani,
mi-am gsit vreun rost.
Citat-text care ne amintete de
primele ase cuvinte ale unui alt
roman din literatura postdecembrist:
Bgu, semnat de Ioana Bradea:
Sunt o doamn, ce pula mea!
Edificator, nu?
Apoi, pentru a invita la lectur
actualele generaii de cititori, fr s
fiu crezut negativist, sau cel puin
crcota, dar i fr a mai lungi
povestea despre literatura de dup
89, m voi folosi de comentariile
ctorva critici mai cunoscui
Al. Cistelecan: Linia expresionist a optzecismului, aproape uitat,
a fost reactualizat (i spre norocul ei
de poei de mare for Marius
Ianu,
Dan
Coman,
Claudiu
Komartin n primul rnd). Cel puin n
poezie cam acestea mi par a fi fost
modelele de presiune, iar linia
expresionist a avut, cum zic, mare
noroc (mai ales c a tiut s integreze
biografismul i autenticismul ntr-o
structur turbionar i spasmatic a
discursului).
Daniel Cristea-Enache: Elena
Vldreanu are o micare de pendul:
bun la debut, catastrofal la a doua
carte, din nou bun n a treia.
26

Comentarii aprute n revista


Vatra nr. 3/2009.
n acest context, lrgind puin
arealul creaiei, mai pot fi adugate i
alte nume de autori, n special poei,
care, orict am fora lucrurile, nu-i
putem implanta vreunei generaii fr
a risca. i i-a pomeni aici doar pe
Dan Coman i Teodor Dume cevaceva mai cunoscui
Nici vorb s cred mcar o clip
c discuia pe aceast tem se va
epuiza vreodat, dar a vrea ca, nu
datorit neaprat argumentelor mele,
tema i subiectele abordate s
constituie un mic semnal de alarm
pentru cei care-i doresc afirmarea pe
plan literar.
Fiindc, fr o bun comunicare
nu-i spun ideal! ntre autor i
cititor, relaia se va deteriora treptat,
pn la cderea n derizoriu, de fapt
pn la (auto)distrugere, pentru c
procesul de nstrinare interuman se
afl n plin i periculoas
ascensiune, iar aici, sentimentele, au
un rol extrem de important avnd n
vedere c fora lor este tot mai mult i
mai acut direcionat spre indiferen
i nstrinarea dintre oameni de vrste
diferite, dintre oameni n general.
i, apropo de relaia interuman,
m voi folosi de un argument solid,
zic eu, al urmtorului citat: opera
ofer o dubl mrturie de sine:
artistul are ntr-adevr pe deoparte
asprul destin de a surprinde
obscuritatea profund, indescifrabil,
a realului, iar pe de alt parte de-a
asocia ntr-un mod nou semnele
emise de refereni n universul
cultural i ideologic al propriei epoci,
proces prin care el particip la
natura social a structurilor literare,
de care este condiionat, fie c
favorizeaz sistemul de ateptri ale
societii, fie c se pune n
antagonism cu acesta.(Maria Corti,
PRINCIPIILE
COMUNICRII
LITERARE, Editura Univers, 1981,
pag. 39).
Iar
acum,
la
finalul
comentariului, ncercnd s gsesc
mcar cteva nume solide de
scriitori i de opere din interiorul
ultimului sfert de secol 1990-2015
descoperim, poate cu subiectivism, c
nu prea avem cu ce contrabalansa ct
de ct cu o perioad identic de
dinaintea 89-lui.
i nu e deloc vesel

Cvintetul de Brahms
Pace cu sila. Botox. Petrol. Teroriti.
Slnin. Me moarte.
Politica de stnga dezumanizat.
Dreapta, deja carbon.
Marx i ngheata Napoca.
Americanii, stpnii planetei.
False pretexte. Ruj i melancolie.
(Dintr-o perfuzie ar picura Brahms.)
ntr-o parte politic, n alta xenofobie.
Dincolo, rasismul rasismului.
Eglog i ciorapi.
Le pui pe toate n ordine dar
ordinea la cri nseamn dezordine.
Am numi asta caden.
Am nelege pe rnd.
Am bea un rget de leu cu Chomsky.
n faa unei plasme
din care curge ciud.
Colonie aici, colonie dincolo. Pe
preedinte l-au numit guignol.
Altul e ters i scrobit. n curnd va fi
sear-eseu.
Vor trage mielul de cele patru
picioare.
l vor jupui cu laitatea undeva n
Montmartre.
S curg sngele ca o santinel-n
Clichy.
Inaderene psihologice.
Sex care nu mai e sex, ci un fel de
bzit,
un fel de muzic de fond pentru multe
milioane.
Turn babel de dimineaa pn seara.
Dac spui c eti romn,
moare filigranu-n bancnote pe o raz
de trei kilometri,
intervine toamna biometric.
Btrneea. Senilitatea care
topete cheile n adnc. n crustacee.
Metrou, linia 2, igani. Cu vioara. Cu
vioara Parascheva.
Un ban cinstit, o via de-a surda.
Calendare, inbox. Mailuri la care nu i
se rspunde.
Ca i cnd ai hrni copiii altuia.
Aluat i funingine.
Avioane ieftine cznd s testeze
pmntul.

Ca un pigment tare.
Ari, fug. De colo-colo.
(Dintr-o perfuzie ar picura Brahms.)
Nu e bun tot ce e n Apus.
Nu e ru tot ce e acas.
Copilul a spart stetoscopul i l-a fcut
puculi.
Uneori de aceea se comut vasele de
snge i cresc
porci n puls. ncetinim crciunul,
radem metafizica.
Lum stnga n brae.
Religie, nereligie.
Eiffel, gerontofila.
Cmi putrezite n lumina soarelui.
Culp i pulp.
Tot mai puin pentru om.
Filosofia poate tot mai puin.
Pentru resurse ne vom fura ct de
curnd
brichete, poduri, prini, scame.
Circulaie fr semne
i nu n burta lui Brahms.
Uneori, cvintetul lui pentru clarinet
sun altfel.
Ca o nclecare de mae ntr-o Europ
tot mai bolnav.
Deteriorat de bipuri pe mobil.
De plecarea minilor din ele nsele.
De tuse neconform. Sunt corzi
vocale fcute hamac
pentru vorbirea ipocriziei minime.
a va? Oui, a va! Et vous?
a va! Et vous? a va!
La nesfrit aceast main de splat
care
scoate hainele mai murdare de ceva
aseptic:
le face saci. Nu cearafuri, ca vechii
evrei.
Ci saci de a dur, bogomilic.
Suntem prea puin i Europa prea
la.
Are la mas aspectul unui digestiv.
E o intermediar.
Cvintetul lui Brahms se-aude
scufundat
n Sena de reumatism a zilei.
E bine cu arme, dar e mai bine cu om.
E o pietruire dur de nedrum. tia
au luat-o prin metafizic
dar au luat-o cu cerebralitatea altui
secol.
Schizofrenie. Ceai de tei. Am putea
s-l ascultm pe Serge Moscovici o
noapte,
s ne tolnim n Sorbona pe bnci i
s auzim vorbind despre poezie
oameni care nu au scris nici mcar un
vers.
Am putea s ne plimbm njurnd.
Sau s zmbim oelit. Cu tot praful.
27

Se organizeaz n faa noastr


calvarul falsitii,
cu tot mai puin dialog. Discut mai
mult imaginile noastre.
Strnepotul meu e la doi milimetri de
mine.
Consensul e ct l observ. Apoi o arde
n alte pri, nevzut,
liberschimbist. Cu burse Erasmus taie
Europa n dou.
Un plmn n stnga, unul n dreapta.
igara unui avion dobort de la sol.
De ideologie.
(Cvintetul de Brahms,
Cincinalul de Brahms.)
Aerul acestui dezastru l observm
firesc
aa cum observ frunza de ment
viitura care o smulge. i totui o
mprospteaz.
O face s nu-i put gura. S nu fie un
animal.
Pace cu sila. Resurse. Rscoal
minoritile mpotriva
majoritii ca s fortifici statul. S
jefuieti numai, c doar nu pentru ele.
Am spus-o n Arta imunitar, am
spus-o n Manifestul negativist,
dar cine s m citeasc?, acum cnd
Cvintetul cu clarinet al lui Brahms
nsui nu se aude dect foarte vag,
scufundat n osnza unei balene
sau n grsimea unui bogat. Pe zrul
lui ar putea aeza
n semn de recunotin o frunz de
dafin sau o can
de curent electric zglobiu, manipulat
el nsui cu ceva mai rapid,
s i ajung la creier, el nsui cu
facebook, el nsui
pe cruce lsndu-i o mn liber ca
s dea like, s aeze planetele
n derizoriu, s inventeze formule de
terorism, s disece lumina i s
pun n ea oel i strategie militar
cci sigur Longinus, cnd a vrut s-l
mpung sub coast pe Iisus,
i-a tocit sulia de cutiile negre ale
nvinsului din el,
pe care s-a nregistrat vrsarea fierei
n snge a lui Dumnezeu,
o delt peste a Dunrii, peste a
Nilului,
dinte dup dinte formnd un tren s
in ocupat vorbirea,
mutaia ei din h mut n hashtag.
Pace cu sila. Botox. Petrol. Cvintetul
lui Brahms necat n glicerin.
Doi dinamit. Doi cardiaci. Unul
romn. Restul, fiar.
Paris, 22 aprilie 2015
DARIE DUCAN

De cte ori aud strigndu-se NU,


i se ntmpl destul de des, mi vine
n minte protestul generaiei de acum
vreo 90 de ani, concretizat n manifestul NU, semnat de Eugen Ionescu.
NU! Este, poate, cuvntul cel mai
angajant, al maximei implicri umane. S observm c antonimul DA
nchide dialogul, nu pretinde nimic,
pe cnd NU presupune alt opinie, nu
obligatoriu opus, dar diferit (ALTA!) dect cea expus anterior. Poate
(i) de aceea mijloacele prin care se
nuaneaz negarea snt mai numeroase dect cele de afirmare. De altfel,
dac acceptarea prin DA presupune
aderena la ideea comunicat anterior
sau apropiat acesteia, negarea presupune difereniere, care poate mbrca
aspectele cele mai diferite, de la ceea
ce pare a fi la fel, dar nu e (non idem
est si duo dicunt idem, spunea un dicton latin), pn la opusul afirmaiei.
Pacea care a urmat primului rzboi mondial mplinise romnilor un
vis, cuprinderea n hotarele aceluiai
stat, Romnia Mare, a tuturor provinciile istorice romneti. Era o realizare n faa creia tnra generaie, departe de a se considera inutil, afirma
nu satisfacie, nu bucurie pentru ceea
ce prinii i bunicii lor reuiser, ci
motiv de mobilizare pentru ceea ce le
revenea lor, spre mplinirea a ceea ce
se reuise. naintaii notri au fcut
Romnia Mare, zicea Mircea Eliade,
noi ce facem?! ntrebarea nu era deloc demobilizatoare, ci, dimpotriv,
declanatoare de inepuizabile energii.
n aceast atitudine i are explicaia
incredibilul salt al Romniei interbelice, care n timp de dou decenii a
ajuns punct de referin al Europei.
Pornind de la NU.
Dup 1990 NU i-a reintrat repede n drepturi. Poate i din cauz c
naintea evenimentelor din 1989 erau
luai n seam numai (mai ales) cei ce
strigau DA, afirmndu-i adeziunea
la i la Dar era un NU diferit de
cel de dup primul rzboi mondial.
Era uneori i un NU coagulant, pe
aceeai linie cu cel din 1989, cum a
fost cel din 2012, lipsit totui de
vigoare, cu int apropiat i limitat,
a crei atingere nsemna i pulverizarea ideii. Jos guvernul e o manifestare a lui NU, dar o manifestare
lipsit de profunzime, un NU zdrumi-

______________________________
cat, al unor oameni sau grupuri de oameni care nu au generat atitudini creatoare. S-a ajuns astfel, ntr-un mod
ciudat, de la contestarea fireasc a
stavilelor dezvoltrii societii (modul
revoltror n care se abordeaz problema nvmntului, a sntii, a
culturii, domenii etichetate mereu ca
prioritare, dar mereu subfinanate face
s fie de mirare rezultatele care se
mai obin!), la contestarea realitilor
cu efect benefic n evoluia societii.
Nu cred s fi existat vreodat idee
care s convin tuturor. E descurajant
faptul c se bucur de succes, fie el i
pentru moment, voci care, din nepricepere sau, uneori, din rea-credin le
contest. Nu vorbe, ci fapte!
Vaccinul a nsemnat o descoperire de valoare incontestabil, care a
scutit omenirea de nsemnate pierderi
umane i de energie, resursele putnd
fi dirijate n direcii responsabile de
progresul societii. nainte de 1990
se implementase un sistem de vaccinare cu rezultate benefice indubitabile. Ceea ce se reproa sistemului era
lipsa unor vaccinuri utilizate n alte
ri. E tiut ns de oricine c orice
tratament are i contraindicaii (n
medicin se afirm c nu exist boli,
ci bolnavi!), ca atare vaccinarea
trebuie s in seama de situaia concret a vaccinrii. Faptul c neluarea
n consideraie a recomandrilor i interdiciilor care au provocat unor pacieni neajunsuri i suferine, uneori
chiar foarte grave, va fi condus la msuri pentru diminuarea numrului greelilor a rmas neobservat n afara celor direct interesai, dar a condus i la
atitudinea de respingere a vaccinrii.
Glasul medicilor, cei autorizai n explicarea avantajelor i dezavantajelor, a modalitilor de evitare a posibilelor neajunsuri a fost acoperit de
corul nechibzuiilor i nechema-ilor,
care contestau valoarea vaccinrii.
Odat cu zoile rezultate de la splare,
28

se arunca i copilul din copaie!


Deconcertant a fost poziia autoritilor, responsabile cu ordinea social; n loc s intervin prin toate
mijloacele pentru clarificarea lucrurilor, contribuind i n acest fel la
creterea autoritii cadrelor sanitare,
au hotrt ca prinii s decid dac
vor fi sau nu vaccinai copiii. Se ddea astfel, voit sau nu, ctig de cauz
nechemailor, atottiutorilor; dac
vaccinarea nu e obligatorie, ci benevol, nu e de mare importan i poate
aduce numai rele. Acestea se vd,
avantajele nu, cci conduceau la
evoluie normal. Nu se lua n calcul,
iar autoritile lsau n plan secundar,
riscul prezenei n comunitile de
elevi a celor nevaccinai. Acum
lumea a nceput a se trezi, inclusiv
autoritile, care s-au gndit c cei ce
pun n pericol colectivitile trebuie
s-i asume riscul nu numai pentru
propriii copii, ci pentru colectiviti
mai largi, amenzile consistente fiind
doar un mod de sancionare a nerespectrii normelor sociale. Pe de alt
parte refuzul acceptrii la studii n
strintate a celor nevaccinai corespunztor a fost de natur s demonstreze c vaccinarea nu e o hachi a
sistemului sanitar romnesc, ci o preocupare a ntregii lumi interesate de
sntatea nu numai a indivizilor, ci i
a colectivitilor, prioritar n anumite
situaii. Situaia putea fi prentmpinat prin intervenia mai ferm a
autoritilor, care ar fi trebuit s
gseasc modalitile de anihilare a
necunosctorilor atottiutori.
Acesta nu e singurul fapt din
seria n discuie. Vom da nc unul.
Pe buletinul de identitate i pe
certificatele de natere de pn n
1989 era nscris grupa sangvin a
oricrui cetean romn. Considerat
la nceput ca lipsit de importan, s-a
impus curnd din necesiti practice.
Dup model strin. Apruser la un
moment dat i brelocuri pe care era
nscris grupa sangvin a purttorului. Dup 1990 practica a disprut
i disprut a rmas pn astzi, mcar c, n caz de accident, prin aceast
nsemnare se putea transmite celor
interesai un minimum de informaii
despre purttor. Mai nou, autoritile,
urmnd modele strine sau la solicitarea autoritilor din alte ri, au
cerut ca paapoartele s aib nscrise
ntr-un circuit integrat, cip mpachetat
n interiorul copertei paaportului,
GHEORGHE MOLDOVEANU

pe lng informaiile obinuite, un


identificator biometric sub forma unei
poze digitale, ce faciliteaz recunoaterea purttorului la punctele de
frontier, codul numeric personal i
semntura digital de protecie
mpotriva alterrii.
Reacia a fost, de aceast dat,
neateptat de puternic, n fruntea
contestatarilor aflndu-se slujbai ai
bisericii. C s-a fcut front pentru respingerea ncercrilor de a putea fi
identificai, la nevoie, toi purttorii
de telefoane mobile era de neles:
era, amplificat prin rezonane, glasul
celor ce doreau s rmn neidentificabili pentru fapte reprobabile (identificarea celor ce transmit false mesaje de alert la 112 de la astfel de telefoane probeaz c absena numelui
lor nu-i face de neidentificat!),
ascunzndu-se n spatele formulei
pretinsei liberti. Dar s se resping
o activitate n favoarea tuturor,
implicnd autoritatea unei instituii n
cel mai nalt grad uman, cum e
biserica, e de neneles. Explicaia c
n cipul cu pricina ar fi nscris
numrul 666, numrul diavolului, este
pueril i grotesc. Pentru orice
interesat e relativ uor de explicat de
ce snt utile datele nscrise n cipul cu
pricina, cu argumente concrete.
Respingerea unui astfel de document
pentru c i se pare cuiva c ceva nu e
n ordine se poate susine numai prin
presiune continu, pe principiul crede
i nu cerceta. Este de neadmis ca n
biseric s fie expus, la locul cu cea
mai bun vizibilitate, un afi fr nici
un fel de legtur cu viaa
ecleziastic, privind, n cel mai bun
caz, viaa enoriailor, nu n legtur
direct cu biserica. Ar fi fost de
neles dac acel col ar fi fost destinat
comunicrii cu enoriaii, dac, alturi
de acel afi ar fi fost i altele, prin
care biserica ar fi fost implicat sau sar fi implicat, prin slujitorii ei, n
rezolvarea unor aspecte de importan
pentru colectivitatea creia i
aparinea, deloc puine. E suficient s
avem n vedere doar aspectele prin
care biserica interfereaz cu coala, n
care trebuie s fie cointeresat i
familia, modalitatea de lucru la care
biserica a fcut apel dup schimbarea
statutului orei de religie n coal:
nevoia culturii religioase n formarea
elevilor, prin care pot fi influenai i
prinii acestora, participarea elevilor
la activiti extracolare de nvare a
cntecelor religioase (cndva nu era

elev de clasa a patra care s nu tie


cntarea Prohodului, muli dintre ei
fcnd parte din grupurile ce cntau n
biseric
n
vinerea
Patilor),
implicarea elevilor i, prin ei, a
familiilor, n ajutorarea nevoiailor i
a neputincioilor i cte, cte altele.
i de data aceasta autoritile au
fcut pai napoi, acceptnd pstrarea
paapoartelor de tip vechi pentru cei
ce, pe proprie rspundere, le refuz pe
cele de tip nou, n loc de a iniia o
campanie susinut pentru explicarea
avantajelor documentelor de tip nou
i a riscurilor la care se expun cei ce
nu le au. A lsa oamenii s ajung
singuri la concluzia utilitii unor
aciuni sau documente, reclamate de
noile realiti, adic s se dea cu
capul de pragul de sus pentru a-l
vedea pe cel de jos, ceea ce nseamn
consum inutil de timp i energie, dar
i ntrzieri nepermise, devenite
uneori irecuperabile, e o atitudine
cuminte dar ilogic, mintea reclamnd
modaliti de aciune, n locul
espectativei.
Modalitile prin care autoritile
au (nu) acionat n impunerea unor
norme i realiti impuse de evoluia
social (nu avem n vedere situaii
cnd solicitrile autoritilor s-au
dovedit a fi aberante, fapt care a
condus
la
anularea
regulilor
respective!) au generat atitudini ale
cetenilor, ulterior condamnate. A
lua atitudine mpotriva unor legi i
norme abuzive nu e totuna cu
nerespectarea
acestora.
Din
promovarea ideii de nerespectare a
legilor a izvort afirmaia legea e o
barier, peste care sar dulii, pe sub
care trec ceii (scuze pentru
cacofonie, dar aa e zicala!), la care
se opresc boii, aici i gsete
explicaia faptul c se caut nu
aplicarea normelor, ci modaliti de
eludare a lor, n sperana c mine
legea se va schimba. Ba chiar snt
luai n rs cei ce le aplic.
Legiferarea nu e suficient. E
nevoie de cultivarea atitudinii de
acceptare a normelor legiferate,
considerate ca determinante, deci
obligatorii, n evoluia societii,
amenzile
pentru
nerespectare
neputnd fi considerate unica
modalitatea
de
sancionare
a
nclcrii normelor de convieuire
social. Educarea cetenilor nu este
numai atributul colii; coala nsi
este produsul societii pe care o
servete.
29

VERSURI IEFTINE
Neplecare
Nu e niciun cal prin apropiere
Care s m poarte departe
De inutul nesigur din mine
i gdele vine iute, iute
mi taie capul cu art
i-l ofer mulimii
S soarb lapte i miere.
nchinare
Iubito,
Umple paharele astea goale
Cu trupul tu divin
S putem nchina
Ca doi zei cu chirie
Pentru ziua de mine.
Versuri
Am sa mor in Noembrie
i am s m transform n rn.
Din ea, negrit,
Au s rsar flori multe
Care o s-mi rosteasc versurile.
Zbor
Cnd o s mai mi treac o
pasre-n zbor
Pe dinainte
Am s-o opresc
i am s plec mai departe
n locul ei.
Pauz
A vrea s-mi stai senin
Pe umerii goi,
S-i dau hainele jos
Una cte una
i cnd o s ajungem la zero
S-mi ceri o pauz argintie.
Confuzie
Cu mare greutate
Ridic o mn din mormnt
Dar trectorul timid
Mi-o strnge moale
i o bag la loc.
Rugciune
Las-mi usa deschis larg
S tiu pe unde s intru
Cnd o s am nevoie de tine
i stai drgu
Aproape de pat
S nu ne ia mult vreme
Pn s rostim Tatl Nostru
AL FRANCISC

Eseu

(XXXI)

Pentru culminaia clasic a


modernitii - Kant, Hegel subiectul gata constituit este cel care
dorete, care tinde spre ceva. De
aceea, pentru ei omul este mai
degrab o creaie a necesitii, a
nevoilor sale.
Dar nc de la cogito-ul
cartezian filosofia occidental tie c
exist o lips de temei i de viitor a
existenei noastre care deriv din
calitatea ei de simpl afirmaie, din
calitatea ei asertoric. Cogito-ul
cartezian afirm c "ne ndoim, deci
gndim, gndim, deci existm", dar
existena noastr nu are niciun fel de
necesitate i niciun fel de continuitate, este o simpl afirmaie. "Acum
existm", ct timp gndim, este o
afirmaie fr temei n trecut i fr
niciun viitor. Problema existenial
este s facem din acest "exist" ceva
apodictic, ceva necesar, nu numai o
simpl afirmaie. Ceea ce transform
din asertoric n apodictic existena
noastr este dorina celuilalt.
Existm n manier necesar doar
dac cineva ne iubete. Ca existent
aruncat n lume, omul nu se poate
dori singur; el are nevoie de dorina
celuilalt. Pentru c nu putem suporta
lipsa de necesitate a existenei
noastre, o putem face suportabil
doar suplinind-o printr-o necesitate
situat mcar la nivelul obiectului
dorinei. Pentru Freud, care, deja n
pragul modernitii trzii, procedeaz arheologic, subiectul aparine
dorinei mai mult dect aparine
dorina subiectului. Subiectul este
subiectu dorinei sale i, prin urmare,
dorina este de a deveni subiect.
Adic, n expresia de mai trziu a lui
Lacan, subiectul este organizat n
subiectivitatea sa de "obiectul a".

Subiectul descoper n dorin


propria
prezen
la
distan,
semnificantul gol al semnificatului
absent. n acest sens, omul este mai
mult produsul dorinei dect al
necesitii, al nevoii. Definiia pe
care Freud ne-o propune ne apare
drept cea mai radical dintre toate
cele de pn acum: dorina este
dorina de a fi dorit. Dorina nu este
att dorin de cellalt, cum o privire
superficial ne-ar putea ndemna s
credem, un accent excesiv pus pe
obiect, ci este dorin de dorina
celuilalt, dorina de a fi dorit de
cellalt. Abia prin intermediul
celuilalt este descoperit propria
dorin i se deschide posibilitatea
unei relaii n care cellalt poate
aprea ca obiect, obstacol, concurent
(adversar) sau ajutor. Subiectul
ateapt un rspuns definitiv, ultim
de la Cellalt, care ntrzie s vin i
nu va veni niciodat pentru c nu i
poate gsi mplinirea (nu poate veni)
ntr-o relaie prins n limbaj. Cea
mai bun explicitare a acestei
formule este interpretarea pe care
Oscar Wilde o d legendei lui
Narcis: Lacul l plnge pe Narcis nu
pentru c ar fi fost frumos, cum spun
Orcadele, ci pentru c i putea
vedea oglindit n adncul ochilor lui
propria-i frumusee. Dorina este
dorin relativ la dorina altuia,
pentru c omul constituit ca subiect
din neant, lipsit n chip fundamental
de Fiin, dorete s fie fiina care
lipsete altcuiva, fiina pe care
dorina celuilalt o instaleaz n
existen. Dorim dorina altcuiva, ne
este sete s fim iubii pentru c n
centrul fiinei noastre subiective
suntem constituii din neant. Dorim
dorina pentru c Fiina s-a
pulverizat ca stropii de aur ai stelelor
pe neagra suprafa a neantului sau
pentru c, la fel ca pentru religiile
asiatice, Absolutul s-a dovedit a fi
neantul.
TEORIA PSIHANALITIC A
SEDUCIEI GENERALIZATE CA NOU
MODEL AL IUBIRII: SEDUCIE L
PUTERE, SEDUCIE L ALTERITATE
ROMANTIC
Dei psihanaliza nu trateaz
iubirea dect ca un fenomen lateral,
la fel cum fcuser teoria
platonician i cea spinozian a
dorinei, ea, la fel ca literatura
30

romanesc, implic o paradigm a


iubirii. Modelul cu care opereaz
este cel al seduciei. La nceputurile
psihanalizei (chiar din 1893), Freud
credea c are dovezi clinice ale
seduciei atunci cnd n cursul tratamentului pacienii i reamintesc
scene trite n care subiectul (de
obicei copil) sufer din partea altei
persoane (cel mai adesea adulte)
avansuri verbale sau gestuale i
manevre sexuale. Dar cnd ncepe s
se intereseze teoretic mai mult de
seducie (ntre 1895 i1897), se vede
obligat s plaseze aceste scene tot
mai timpuriu n copilrie. Conform
acestei prime teorii a seduciei,
traumatismul se produce n doi timpi
separai unul de altul: primul t'rnp,
cel al seduciei propriu-zise, considerat de Freud ca fiind presexual, se
impune din exterior subiectului nc
incapabil somatic i psihic de emoie
sexual.
Aceast scen prim nu face, n
momentul iniial, cnd se produce,
obiectul unei refulri. ntr-al doilea
timp, un alt eveniment, care nu are
semnificaie sexual, trezete, prin
asociere,
amintirea
primului
eveniment, amintire care produce un
efect mult mai important dect
evenimentul declanator i care, din
cauza
afluxului
de
excitaie
endogen declanat, este refulat.
Freud ncepe s se ndoiasc de
teoria sa atunci cnd descoper c
scenele de seducie sunt uneori
reconstruite fantasmatic i c subiectul nu este lipsit de o sexualitate
infantil. Relaia lui Freud cu aceast
prim form teoretic a psihanalizei
este ns mult mai complex.
Renunarea la prima ei form
conduce decisiv, odat cu impunerea
ideii de sexualitate infantil i de
fantasm, la apariia formei astzi
devenite clasic a psihanalizei. Freud
nu renun ns la ideea importanei
patogene a scenelor de seducie trite
de copii, a existenei lor reale i a
frecvenei lor, dar introduce cteva
dezvoltri: scena de seducie real se
produce adesea mai trziu i actorul
ei este un copil de vrst apropiat de
a celui care sufer seducia, dar este
transpus fantasmatic ntr-o perioad
timpurie i atribuit unei figuri
parentale.
AUREL CODOBAN

Eveniment

n mine e nalt
n mine e nalt i ntuneric,
Se-aude flfit de aripi sus,
Pe undeva, printr-o fereastr
nevzut
Ptrunde-o raz murdrind
nespus
Curata bezn care m-nconjoar
i-n care-att de rar te vd
Tu eti n trupul meu supus
Ca o-nflorire-a doua oar
Neizbucnit n petale,
Nenlat spre declin.
Copilrosul meu prpd
Vuietul bolilor e doar
Cutremurarea aripilor tale
Tu zbor desfurat marin,
ntre ferestre i altar,
n zbor zbtut spre boli de
spaim
C ai putea s mi te-nchini.
ANA BLANDIANA
artistici: prof. Gheorghe Antonescu i
prof. Nicoleta Brnzia /Liceul de Arte
Hariclea Darclee.
n parteneriat cu Muzeul Brilei
Carol
I,
s-a
organizat
i
Simpozionul Vrstele poetice ale
anotimpurilor, care a fost moderat de
conf. univ. dr. Zamfir Blan. La
dezbatere, au participat profesori
universitari, critici literari i de art,
istorici literari, scriitori, elevi: Silviu
Angelescu, Pavel uar, Lucian
Chiu,
Radu
Voinescu,
Paul
Dugneanu, Dalina Bdescu, Corneliu
Goldu, Valentin Popa, Irina Anghel.
Ediia 2015 a Festivalului
Naional Ana Blandiana s-a distins
printr-o emoionant manifestare
cultural i artistic.
Prof. dr. GABRIELA VASILIU

EDIIA A IV-A, BRILA

n cadrul colii Gimnaziale C.


Sandu-Aldea, s-a desfurat, la
Brila, cea de a IV-a ediie a
Festivalului
Naional
Ana
Zamfir Blan, Romulus Rusan,
Blandiana, sub semnul AnotimAna Blandiana, Nicolae Bciu, de
purilor Poetice, binecuvntate de
voie, prin Brila
prezena invitailor de onoare ______________________________
scriitorii Ana Blandiana, Romulus
Marele Premiu Ana Blandiana
Rusan i Nicolae Bciu.
a fost ctigat de eleva Alina DumiAnul acesta, 1252 de elevi, din trescu, clasa a X-a, de la Liceul Peda36 de judee, au abordat tematica gogic Carmen Sylva, din TimioaConcursului de Creaie i Interpretare, ra, coordonator prof. Elena Jebelean.
ce s-a aflat sub aureola a dou spirite
Lucrrile elevilor premiai au fost
poetice - Ana Blandiana i Rainer publicate, sub atenta i inspirata
Maria Rilke. n urma evalurii, au ngrijire a scriitorului Nicolae Bciu,
fost acordate 92 de premii i de men- la Editura Nico, din Trgu-Mure, n
iuni, susinute de Asociaia Cultural patru
antologii:
Copilul
din
Ars Poetica. Premiile au fost obi- anotimpuri (poeme), Dincolo de
nute de ctre participani din 29 de ju- anotimpuri (proz/eseu), Vrsta
dee: Alba, Arge, Bacu, Bihor, Bis- anotimpurilor (analiz literar) i
tria-Nsud, Brila, Bucureti, Bu- Ana Blandiana - Octombrie,
zu, Clrai, Cluj, Constana, Covas- noiembrie, decembrie (traduceri).
na, Dmbovia, Galai, Gorj, Hune- Preedinii comisiilor de evaluare au
doara, Ilfov, Mure, Neam, Olt, Pra- fost inspectorii de specialitate: prof.
hova, Suceava, Satu-Mare, Sibiu, Te- Daniel Kiu, prof. Mircea Bogatu i
leorman, Timi, Tulcea, Vlcea i prof. Anca Lipan.
Vrancea.
Momentele artistice au fost
Din judeul Mure, Cristina susinute de ctre elevii colii
Cosmina Price, de la Colegiul Constantin
Sandu-Aldea,
de
Naional Papiu Ilarian, clasa a X-a
membrii
Cenaclului
Nicolae
prof. coord. Raluca Marian, a fost Bciu, precum i de elevi ai colii
distins cu meniune, la seciunea Mihai Eminescu i ai Colegiului
Poezie, iar Carla Andreea Loghin, Naional Gh. Munteanu Murgoci clasa a XI-a, de la Colegiul naional coordonatori: prof. Gabriela Vasiliu,
Unirea, prof. coord. Aurora prof. Dumitra Schipor, prof. Alina
Stnescu, a primit Premiul II, la Merior, prof. Valentina Botea, prof.
seciunea Eseu.
Tatiana Daniela Bercariu; consultani
________________________________________________________________________________________

31

Debut

Eleva colii Mihai Eminescu,


Cristina Vasiliu, clasa a III-a C,
banca de la geam, debuteaz editorial cu volumul Suflet de stea,
Editura Nico, Tg. Mure, 2015, 66
de pagini, premiera sa liric, n
stagiunea de primvar a celor
zece ani mplinii, sub semnul
inspiraiei poetice i a imboldurilor
venite dinspre modelele sale ilustre,
poeta Ana Blandiana i cuvintele
calde, ca o binecuvntare: Pentru un suflet ngeresc, de pe pagina de gard a crii; poetul Nicolae
Bciu i vorbele sale ncurajatoare:
De aici, Cristina Vasiliu ncepe o
lume, i se deschide un drum, din
postfaa volumului; i prozatorul
Romulus Rusan, care i-a promis
Cristinei... o excursie fascinant
prin America ogarului cenuiu!
Cartea micuei poetese nsumeaz 29 de poeme de o inocen
juvenil, cele mai multe de factur
religioas, cu incantaii liturgice, la
vecernia de sear, n acorduri molcome de toac i sonoriti preclasice ale Clavecinului bine temperat, cu graia i smerenia cuminte
a rugciunii unui copil nainte de
culcare. O poezie care parc ar veni
din alte vremi, mai blnde i mai
aezate, cu dangt de clopot, ca n
Didahiile lui Antim Ivireanu sau
Psaltirea n versuri a Mitropolitului Dosoftei; i o poet de secol
XXI, de-o puritate celest, care se
joac... de-a poezia cu graia incontient a cretinilor care mureau
pentru credina lor n arenele
sacrificiilor Romei imperiale.
Volumul de versuri Suflet de
stea se distinge ca o ediie de lux,
n condiii tipografice de excepie,
mbogit i de ilustraia n culoripastel, semnat de pictoria Constana Ablaei-Donos, 29 de crochiuri vivace, iconografie tradiional, peisagistic i portrete de
copii, care completeaz, ntr-o atmosfer celest, uneori, uor bucolic, alteori, compendiul tematic al
celor 29 de poezii.
n cartea Cristinei exist structuri lirice, poeme, poezii, nencadrabile vreunei prozodii anume, dar
sigur moderne, cu doar... palide
aluzii la ideea de strof, de ritm sau
rim de tip clasic, ca la coal; n
afara unor... uoare accidente de
rim mperecheat, poate pentru c
dominant
rmne
tematica

religioas, iar la prima lectur,


cititorul, chiar cel fr o minim
cultur ecleziastic, religioas, va
nelege c singura atitudine convenabil i responsabil rmne doar
propria relaie cu Divinitatea i c,
pn la urm, orice ingerin n interpretarea faptului religios rmne
doar mistica intim imperturbabil
dup crezul su artistic, pe o
constant programatic, dei uor
alterat, nuanat de frmntri,
ezitri i sincope de contiin, ca
Missa solemnis, iar varianta
poetesei poate fi acceptat sau nu...
Volumul de versuri din portofoliul spiritual al unei fetie de zece
ani, se deschide, la pagina 7, cu un
poem de-o puritate angelic, juvenil i de-o sinceritate cald, dedicat
poetei-model, ca o declaraie de
iubire i respect nedisimulat, doamnei Ana Blandiana: Ana n floareasoarelui: Sub raze de lumin, /
Privea uimit cu ochi cristalini / i
suflet de crini, / Spre bolta albastr
a cerului fereastr / ... / Trezit n
alt lume, / Simea cum petalele
florii pe care sttea / Vorbeau cu ea,
o fascinau / ... / Spice de gru, n
valuri de ru, se micau - / Pe
Dumnezeu, pentru ea, l chemau - /
... / Ana sus, Ana pe pmnt, / n
veci, Ana cu Cuvnt!
Urmat de o poezioar, cu rim
ncruciat i cu incantaia melodic, i solemn, i cucernic, i naiv
a unei rugciuni a copiilor de vrst
foarte mic: nger ngeraul meu /
Ce mi te-a dat Dumnezeu / Eu sunt
mic / Tu f-m mare... (nu-i aa c
v-o amintii?!), care stabilete o anume ritualic didactic, ntre profan i sacru, cu reguli stricte de propovduire religioas, ca-ntr-un ma_______________________________________ _____

32

______________________________
nual al bunului cretin: nger, cu
bujori de copila, / Cu pr blnd de
catifea / i cu sufletul o stea, /
Cine-i d aripi s zbori/ i la noi s
te cobori?! (ngerul, pag. 11); i
parc ar urma urarea cald i
iubitoare a doamnei profesoare
Vasiliu: Somn uor, vise plcute /
ngerii s te srute!, adresat
talentatei sale fiice...
i, ca s schimb puin registrul
liric, iat i chipul mamei, n tonuri
nostalgice de George Cobuc, un
portret cu viziuni luminoase, ca i
cel fcut doamnei Ana Blandiana,
ca o magie a nevoii de ocrotire:
Mama se-ndreapt mereu spre mine,/ Cu ochii blajini i umbletul lin;
/ Roua pe pr ea o poart! / ... / Mam drag / Privirea ta blnd / Seamn cu arborii nflorii,/ mi amintete de soare! (Mama, p. 15), pe o
partitur ca un Preludiu de Claude
Debussy, i idilic, i infantil.
Revenind la profilul tematic major al volumului Suflet de stea,
pentru o feti de doar zece ani, nevoia de Dumnezeu ar prea anacronic prin raportarea la conceptul dual, ntre credin i tgad, ca la
Tudor Argezi, sau la cel al Creaiei
Divine i al teoriei atee a Evoluiei
speciilor, darwinist. Pentru Cristina Vasiliu, pentru poeta Cristina
Vasiliu, lucrurile sunt clare, n viziuni
luminoase,
crepusculare:
Dumnezeu se nate, / n aura de
astre (Naterea, pag. 19); dei
parc ar ncerca-o un existenialism
n impas i o alternativ ideatic, n
tonalitatea grav a unui Coral de
Bach, dintr-un poem de-o simplitate, de-o naiv i impardonabil
nedumerire: Ap-n pmnt, / Stea
n cer, / Peste noi toi, / Un adnc
mister, se confeseaz Cristina, ca
la o Spovedanie n faa duhovnicului ei, n Sptmna Mare (Ap
cereasc, p. 29).
Ba, chiar parc ar ncerca-o un
uor atac de panic, spiritual, n
faa misterelor existenei fiinei
umane i a tuturor vieuitoarelor
DUMITRU ANGHEL

de pe Pmnt, i a unui nceput de


nonaccept, ca o revolt n genunchi,
i a unui puseu timid de alternativ,
de Toma Necredinciosul, nedus
pn la capt: M rog, / Plngnd
din pleoapele de cer / ... / Ceaa m
cutremur... (Ceaa, pag. 35);
ceaa, ca o metafor!
O incredibil maturitate conceptual religioas, ca o justiiar,
posibil excomunicare: n minile
Creatorului ceresc, / M-am cutremurat... (Globul, pag. 43), care
mi se pare prea mult, prea matur,
chiar n accepiunea unei educaii
religioase precoce a Cristinei
Vasiliu.
Parc
prea
multe dileme
existeniale pentru tnra, foarte
tnra poetes, ntruct impresia de
prim contact cu poezia sa trimite
spre un fel de neastmpr din zona
unui copil rsfat, care nu prea mai
tie ce s fac cu attea daruri,
aduse i de Sf. Nicolae, pentru c
i-a lustruit cu grij nclrile, i
de Mo Crciun, sfntul travestit
n Mo Geril din copilria
pervertit n ateism a prinilor si:
M-ntreb,
atunci,
timid
i
nedumerit: Este o lumin din
adncuri, plin de poveste, / Sau e
vreun semn divin ce-mi d de
veste? (Soarele, pag. 49).
Exist n poezia Cristinei
Vasiliu
o
direcionare
spre
Divinitate, ca o obsesie, ca un
canon al ateptrii, al nevoii de
certitudine, ntr-o lume n care
intuiete,
percepe
involuntar,
instinctiv, nereguli i nesiguran,
n ciuda proteciei prinilor si,
mama i tata, i a cuvntului cald al
duhovnicului,
printele
su
spiritual. Cristina, poetesa Cristina
Vasiliu, are propriile nedumeriri,
are ntrebrile ei, cele mai multe
fr rspunsuri, i-atunci izbvirea
vine tot dinspre interogaiile
retorice
ale
crezului
su
duhovnicesc.
Suflet de stea, un volum de
versuri, pe o tem religioas
atipic, discursiv i nclinat spre
mesianism, dintr-o catedral a
speranei i linitii sufleteti, pe
acordurile n presto-cantabile ale
unui cntec de slav i ale unui
maiestuos Ave, Maria, dei o
altur pe Cristina n planul creaiei
literare, cu indulgena i admiraia,
necesare, celebrului personaj al
scriitorului francez Jean Baptiste
Poquelin, zis Molire, care... nu
tia c face proz!

O CARTE / UN DESTIN

Anotimpul mireselor de
zpad, un strigt de durere
aglutinat n poezie!
Anca Marianne Silitr (cstorit
Burdulea) a fost o tnr excepional,
nvtoare cu studii superioare, dotat
i devotat profesiunii de dascl, care a
pierdut lupta cu viaa la incredibila
vrst de 26 de ani, n floarea tinereii,
n floarea aspiraiilor celor mai nalte.
A fost, de asemenea, soie i mam care
i-a neles menirea i responsabilitatea
n tot ceea ce nsemna familie.
Am cunoscut-o n contextul n care
eram prieten (i, desigur, suntem i
acum) cu tatl ei, poetul Dumitru D.
Silitr (Mitic, cum i spun prietenii).
Am vzut-o crescnd, am vzut-o
asumndu-i rspunderi, lund cu curaj
viaa n piept. Stnd de vorb cu ea, n
diverse etape ale vieii, i-am vzut
visele, fiindc visa frumos, uneori cu
ochii deschii. Vroia s modeleze
caractere, ia nsi fiind un om cu mult
caracter. L-am nsoit pe Mitic de
cteva ori la Blaj, cnd mergea la Anca,
ce urma n anii adolescenei,
prestigiosul Liceu Pedagogic. Acolo am
fost prta la scene ce au artat
preuirea de care se bucura n rndul
profesorilor i colegilor. Odat cu
intrarea n pine am nceput s-i
cunosc n bun parte i realizrile i
aspiraiile ei, scriind despre succesele
sale profesionale, ncepnd de la
eforturile deosebite de educare a unor
copii cu probleme, n majoritate rromi,
pn la nfiinarea de ctre aceasta la
Trnveni, la Casa Municipal de
Cultur Mihai Eminescu, unde eram

33

director, a Cenaclului Joc de creion,


spaiu spiritual unde oferea cu mare
tragere de inim iniierea n creaia
literar i artistic-interpretativ, dar i
aprofundarea lecturilor obligatorii din
Programa colar, elevilor doritori de
acest lucru, din clasele I-IV. Anca vibra
pn la cele mai intime particole ale
sufletului pentru aducaia copiilor ei de
la coal, pentru a le da o ans, pentru
a onora cu deplin seriozitate i
responsabilitate statutul de dascl,
pentru care avea real chemare. De
altfel, n tot ce fcea punea seriozitate i
suflet. Vroia mplinire prin munc i
druire. Soarta i-a fost, din pcate,
potrivnic, i ea s-a stins n urma unei
boli necrutoare, nainte de a arde cu
adevrat.
De aceea spun c aceast carte de
versuri, Anotimpul mireselor de
zpad de Dumitru D. Silitr, Ed.Nico,
Tg.Mure, 2015, aprut n aceste zile,
nu este o carte, n sensul anatomic al
cuvntului, ci mai degrab este un
strigt de durere al unui tat, ce i-a
pierdut copilul n care i pusese attea
sperane. Este strigtul de durere care,
n pofida trecerii a 10 ani de de la tristul
eveniment, ntmplat la 15 mai 2005,
continu s persiste. Versurile nu sunt
dect forma de cristalizare a disperrii,
un strigt de durere aglutinat n poezie.
Timpul, chiar dac a nchis unele rni,
nu a suprimat i nici mcar estompat
durerea propriu-zis i nici nu cred c o
va estompa vreodat, n primul rnd n
inimile celor care au iubit-o cel mai
mult pe Anca Marianne: prinii ei,
fiica lsat n urm, soul, fratele, sora
mai mic, bunicii, etc. Dar i n
memoria celor care au cunoscut-o i
apreciat-o.
Aceast carte este, de asemenea,
buchetul de flori de primvar pe care
Dumitru D. Silitr l depune cu pioenie
la mormnt i ne face proaspt
aducerea aminte a fiicei sale. Spune n
poemul ORFAN MI-E SUFLETUL
DE TAT: Orfan mi-e sufletul de
tat;/ cuvintele neputincioase-mi tac
durerea,/ printr-un urlat nestpnit
le tac i eu.// De-i vis, s se
termine-odat!/ De-i joac, haideacas, draga mea!.
Drag prietene-poet, a vrea din
suflet ca totul s fie vis i s se termine
odat sfierea sufletului de care ai
parte. S se termine joaca i Anca s fie
din nou acas. Dar nu pot. Sunt prea
mic pentru rzboiul att de mare de-a
viaa i de-a moartea! Aceste rnduri nu
sunt dect un biet umr, pe care poi s
plngi. Este micul meu sprijin n
sincer compasiune.
RZVAN DUCAN

Cronica literar

Bucuria lecturii sonetelor lui


Theodor Rpan din PAS N DOI.
De trei ori 33 + 1 Iconosonete, cu
opere grafice de Damian Petrescu
(Editura Semne - 2014) nu poate fi
deplin fr cunoaterea prealabil a
metaforei sale!
Poetul prefer ca titlu structura
Pas n doi n locul altor sintagme,
pentru plusul de expresivitate al acestei combinaii, prin care nu surprinde
numai grija manifestat de autor n
organizarea structurii i compoziiei,
ci i esena a ceea ce sugereaz, o
proprietate fundamental a construciei lirismul i un sentiment
personal fa de actul creaiei.
Titlul orienteaz spre tema crii
pe care, citind-o, vei identifica-o,
precum i gruparea sonetelor n cele
trei cicluri: I. Sonetele deertciunii;
II. Sonetele dezdurerrii; III.
Sonetele destrmrii, la care se
adaug Sonetul de adio.
Deertciunea, dezdurerarea,
destrmarea

acestea
sunt
conceptele fundamentale n jurul
crora
graviteaz,
deopotriv,
cmpuri lexicale, motive i laitmotive
ale cror simboluri sunt subordonate
meditaiei asupra vieii i a morii,
sub steaua iubirii ca spaiu al
neuitrii, ntre fiin i nefiin.
Aceast nou apariie editorial a
poetului Theodor Rpan este o carte
a rafinamentului expresiei, care se
adreseaz, n egal msur, cugetului
i ochiului, un adevrat catehism al
iubirii, ca sentiment nepereche, pe

care l triete Omul prin cuminecarea


legturii cu Universul.
Vocea distinct a creatorului
mizeaz pe prospeimea i pe
valoarea noutii stilistice, trsturi
fundamentale caracteristice acestui
spirit slujind de o via, ca un
adevrat sacerdot, n templul care se
numete: Poesia!
Citind PAS N DOI, vei afla
cum putei tri n armonie i n
echilibru explornd necunoscutele
spiritului interior ale Omului, de la
freamtul timid al gndului pn la
dezlnuita furtun pasional a
Cuvntului, dar i interferena poeziei
cu grafica, datorate celor doi creatori:
Theodor Rpan, autorul sonetelor,
i Damian Petrescu, realizatorul
albumului plastic.
*
Volumul PUR I SIMPLU. 154
Contrasonete, cu opere grafice de
Damian Petrescu (Editura Semne 2015) vine dup alte cri de sonete,
pe care poetul Theodor Rpan ni lea druit n ultimii doi ani: FIIND
365 + 1 Iconosonete (2013), FR
DE MOARTE. De trei ori 60 + 1
Iconosonete, 3 volume (2014), PAS
N DOI. De trei ori 33 + 1
Iconosonete (2014).
De ce PUR I SIMPLU are ca
subtitlu 154 Contrasonete? Fiecare
sonet este precedat de un motto, preluat din ediia: William Shakespeare
Sonnets, Londra, 1609. Practic,
acest nou volum al lui Theodor
Rpan nu este nimic altceva dect
replica sa de adoraie la adresa
Marelui Will! Absolut original i de
admirat! Iar enigma o vei descifra
citind cu atenie distihul-motto
shakespearian, n conjuncie cu
distihul autorului de fa!
Nu-i greu de fixat aici tema Iubirea, pentru ca, din tema principal,
s se ramifice o serie de teme secundare, unele mai acaparatoare dect altele. Motivul central, care concentreaz fiorul liric, este acela al trecerii,
cci, aa cum se-ntreab poetul: Din
______________________________

34

SONET
aizeci de veri m-au scris! Btrn de
mine,
Aez n pragul inimii Sonetul,
Simit-am colii crudelor verbine,
Mirat, pe buze-mi arde alfabetul
Trecutul tace, n-am nimic a spune!
Prezentul singur ie-i va rspunde:
M-ai vrut un schilav paj?
Deertciune!
Mai bine ochi al undelor din unde
De cte ori, amar, i-am scris pe stele
Ai rs, am plns, ncrunit-a visul,
Iubirea, anii tineri n-au zbrele,
Chiar i-n toiag mai caut Paradisul!
Ce-ar fi s faci tu, Doamne, o
minune:
Mai nate-m o dat, dar nu spune!
THEODOR RPAN
ghearele iubirii cine scap/ i din
strnsoarea morii cine fuge?/
Vicleana st la pnd... Sap, sap.../
Nu vrea pe nserate s dejuge!
PUR I SIMPLU nu este numai
cartea sonetelor de stare, ea este
ntreaga istorie a sufletului poetului
care iubete mult viaa, dar mediteaz
asupra morii, profund uman n tot
ceea ce face. Aici moartea nu este
macabrul,
sinistrul,
tenebrul;
sentimentul morii este, de fapt,
expresia profundului mister al trecerii
spre necunoscut, cci, pn la urm,
necunoscute rmn toate: iubirea nu
este amor, cum nu este pendulare
ntre plcerea simurilor i ascez!
Theodor Rpan este un stilist
care tinde spre perfeciune. n
viziunea lui, poetul trebuie s fie
preocupat de aezarea n plan estetic a
strilor ce in de nobleea uman.
Sobrietatea i concizia, izvorte din
limbajul poetic, definesc stilul poeziei
lui, conferindu-i expresivitate.
Interogaiile i exclamaiile retorice, enumeraia n structura poetic a
frazei, inversiunile topice dau strlucire textului, argumentnd originalitatea stilului. Sensibilitatea creatorului
cunoate o linie ascendent, alimentat fiind i de o imaginaie bogat.
n oglind geniala ilustraie a
lui Damian Petrescu ntregete totul!
Citii-l i v vei convinge c,
aspirnd
la cultul frumuseii,
Theodor Rpan face din scrisul i
din arta sa o profesiune de credin!
Prof. dr. NICOLETA MILEA

Motto:
Acest poem ar trebui s fie despre
o zpad
cum n-a mai fost niciodat,
curgnd de la pmnt ctre cer
i despre cerbi iubindu-se cu luna.
(Viorel Mirea - Am s scriu un
poem)
Am ales aceste versuri drept motto pentru volumul de versuri Luntrea
goliciunilor (Ed. Tracus Arte, 2014)
ntruct ele sintetizeaz o parte din
caracteristicile liricii poetului Viorel
Mirea. Ele depun mrturie despre fantezia bogat a autorului, despre ludicul specific (verbal i ideatic) i despre rstlmcirea, ba chiar inversarea
fenomenelor naturale i a miturilor/
parabolelor biblice ncetenite.
Volumul este structurat n dou
capitole, al cror titlu formeaz o
singur propoziie: Gustav i alte Eva
ziuni. Gustav ba e cal, ba om
rencarnat care umbl n epoci diferite
pe strada Luxemburg fr s-i ntlneasc unul din trupuri. Capitolul i
alte Eva ziuni cuprinde o mulime de
pilde biblice rstlmcite, pe motivele
cuplului primordial i potopului. O
imagine din poezia Goliciunea lui
Noe, n care personajul biblic umbl
gol, n mijlocul vietilor pe arc, d
titlul volumului, Luntrea goliciunilor.
Poezia este modern, imaginarul
copleitor, fantezia dictatorial ntoarce lucrurile pe dos: i soarele, care
se da drept lun,/ i bga minile n
buzunarele lui de mgar,/ fluiera
erpete i se purta ca luna. (Soarele
se da lun)
Ludicul atinge limite gnoseologice contrastnd cu expresia dezmat:
Ideea intrase pe ua barului i striga:/ - Hei, matrozi de livad, care m
vrea dintre voi?/ (...)//Ideea prea obosit, i de ce s n-o spunem,/ chiar
ponosit, (Buchetul miresei). Alteori, procedeul se aplic limbajului,
conducnd prin aliteraii la cuvinte
noi: heheria, heveria, veheria
(Heheria).
Comparaiile sunt de cele mai
multe ori surprinztoare: Pmntul
se uita la ele de ape/ ca sunetul de
clopot la clopot (Seceta).
Finalurile sunt ndeobte ocante cu
scopul de a lsa cititorul perplex. n
alegoria Clul, acesta nu pltise

proprietarului taxa pe butuc, noroc cu


mpratul care i va asigura materia
prim contracost.
Important n poezia lui Viorel
Mirea este viziunea asupra lumii. Ca
n fabule i basme, animalele i plantele vorbesc. Universul este magic i
metamorfozele se petrec fr limite.
ntlnim poezii mai vaste (poeme)
care sunt alegorii fabulistice de
descenden sorescian, prnd scrise
de un ran iste. Amintim cteva
dintre acestea: Pofta de fn, Uliul i
dudul, Vremi cu viermi de mtase etc.
Poemele lui Viorel Mirea au o
construcie epic cu deznodmnt
gnoseologic: Intram unii n alii ca
ppuile Matrioka:/ copiii n prini,
prinii n bunici/ iar ei n veac./ Aa
se ntmpl cu toate vietile. (Matrioka) n poemul menionat i anotimpurile vieii, toate simurile n dragoste, i toate zilele ptrund unele n
altele. n final, i noi implodm ntrun punct i toate punctele se adun
ntr-unul singur n care suntem toi.
n poemul Gornitii, acetia cntau n fruntea armatei i erau mpucai, iar dup ce au murit toi,
goarnele cntau singure i soldaii din
toate armatele i din toate timpurile
plngeau prin goarne.
n Lacrimi de Noe, actantul
plngea c potopul nu mai venea i:
Dumnezeu a strigat/ (...)/ - Ridic-te
Noe din lenevia neamului vost/ i f
corabie c te neac plnsul tu
pctos,/ pe tine, i vietile mele!// i
Noe n-a mai plns/ pe dinafara lui
niciodat. Personajul biblic face
chiar grev i nu mai vrea s urce pe
corabie: Noe i luase concediu de
sine nsui, (Greva lui Noe).
Alte personaje biblice uzitate
sunt Adam i Eva: i ea, n Eva din
ea,/ cretea mrul! (Vocea ei); Erau
mere domneti, chiar arpele altoise
mrul/ cu-un fir din prul lui
Dumnezeu. (Tristee de Adam).
Poetul devine un Sisif crtor de
sare n mri, la cererea petilor: Mi
______________________________

Radu Anton Maier, Solaris


35

______________________________
se delurise spatele de atta crat/ (...)/
Iar sarea, i ea obosit, -mi zicea:/
mai odihnete Adame,/ mai hodinete
i tu! (Sarea);
ntlnim n poezia lui Viorel Mirea numeroase aluzii la realiti sociale cotidiene. Guvernul impoziteaz
lumina pe care o ddea barza prin
plisc (Ziua berzelor). Ierburile aveau
parlamentul lor, ierbarul era senat iar
claia, camera deputailor; parlamentul
gndacilor devine insectarul; al animalelor slbatice, gradina zoologic;
al animalelor domestice, abatorul; al
pietrelor, fundaiile construciilor; al
gndurilor, bibliotecile; al oamenilor,
cimitirul (Parlamentele). Altdat,
sindicatul verde hotrte ca ierburile
s nu mai dea lapte (Revolta ierbii).
n concluzie, putem afirma c
universul imaginar creat de Viorel
Mirea este magic, n genul romanelor
sud-americane contemporane. n
acest univers: caii plngeau cu vrbii
de ciocrlii (Iadul zpezilor). n
aceast lume, n locurile pe unde
moartea nu trece, vietile se
plictisesc. Poetul are apetit metafizic.
Limbajul e viu, imaginile proaspete, fantezia exuberant. Talentul
autorului se relev n fiecare vers.
Oltenismele accentueaz originalitatea, care constituie cea mai important valoare estetic a poeziei lui
Viorel Mirea. Poetul este i un creator
de cuvinte noi: aripaul, adormioaia,
deslunaticii etc.
Apreciindu-i inspiraia, poetul
se autocaracterizeaz astfel: Am
gsit o stea n buzunar,/ era aa de
frumoas i. (Steaua din buzunar)
Subscriu la aceast imagine.
LUCIAN GRUIA

Avocat de profesie, monoreanul


George Echim, stabilit de ani buni la
Braov, fondator al revistei Claviaturi,
vine n faa cititorilor cu un nou volum de
poezii Frumoasa cale, editat la Timpul
Iai. ntr-o inut de srbtoare, cartea
vine s ilustreze gndurile unui autor
pentru care poezia este o trire a
identitii, o mplinire a sufletului, versuri
izbucnite din lacrimi, bucurii, iubiri,
ndejdi i dezndejdi, sperane i
disperri, dorine, dureri, nelegeri,
cutri i, dincolo de toate, credina c
prin cuvnt se face dreptate.
n Frumoasa cale descoperim nu
doar omenia lui George Echim, ci i
modul lui de a concretiza frumuseile
vieii prin versuri: Saturat fiind de
gnduri/ M revrs acum n rnduri.
Cuvintele vin precum un iroi de fapte ale
vremurilor n care autorul triete: Venii
de v potolii setea/ La izvorul dragostei
de cuvnt/ i nu v mbtai/ Cu apa
limpede i rece/ A cuvntului. Precum
vrednicii si naintai porneau n costumul
tradiional n lume pentru a-i apra glia i
vorba, la fel, George Echim pornete de
pe Valea ieului n traista dorurilor lui cu
vorbele dulci: Cu el, cuvntul, am plecat
la drum/ M-a nsoit mereu ncreztor/ El
mi-a dat forma n care s spun/ Gndurilemi de dragoste i dor/.../ Cuvntul este
marele mister/ La nsi existenei
noastre/ Dezlegare ne vine de la cer/
Calea luminat printre astre.
Ca la orice bun romn, puterea vine
de sus, iar poetul nu ezit s mrturiseasc
acest lucru: Nu mi-a fost ndeajuns
credina/ Am simit nevoia s mrturisesc/
C n Dumnezeu mi st putina/ De a tri
n pace i n omenesc. Precum strbunii,
poetul ncearc s are ogorul cuvintelor,
punnd astfel smna bun pentru
generaiile care vor veni: Sunt plugar pe
cmpia dreptii/ De o via ar din pragul

dimineii/ S pregtesc terenul pentru


semnat/ A ceea ce este de toi ateptat.
Convins c orice gnd poate lumina
lumea, poetul declar c nu va renuna
niciodat la aezarea cuvintelor n poezii
care astfel s dea rodire i strlucire
frumuseilor vieii: Nu am trire mai
nalt/ Dect credina n Dumnezeu/
Dragostea i dorul de vatr/ Ndejde n
poporul meu.
Poetul cnt ara i ogorul, iubirea i
tainele vremurilor, razele de lun i
frumuseea
stelelor.
Acrostihurile
prezente n partea a doua a volumului vin
s ntregeasc puterea jocului de cuvinte,
George Echim jonglnd, fr nicio
problem, cu acestea.
Eseul Prieten al lui Eminescu, scris
de Cornel Vlad, vine s ntreasc
afirmaiile noastre c poezia lui George
Echim, subliniaz ceea ce are mai frumos
realitatea nconjurtoare, aprnd cu
hotrre fiina i valorile pmntului
romnesc i acionnd prin sabia cuvntului mpotriva a ceea ce este nedrept.
O carte care merit citit, fiind un
nou prag al existenei poetului, care, iat,
ne dovedete c frumuseea unei crri st
n puterea creaiei.

Profesorul Mircea Daroi, membru


al Societii Scriitorilor din BistriaNsud, propune, prin volumul Nisipul
clepsidrei, aprut la Editura Mesagerul,
ntlnirea cu poezia trecut prin filtrul
sensibilitii unui om care promoveaz de
o via frumosul. Grupate n dou capitole
Nostalgii i Neliniti poeziile
oglindesc, n primul rnd, experiena
cultural pe care a acumulat-o poetul: Se
cerne timpul n clepsidr/ i picur ncet
ca un desitn/ n tot msoar drumul
vieuirii/ i clipele care se duc i vin.
Convins c va rmne dup poet poezia,
Mircea Daroi ncearc, ca o ultim

36

salvare, s pun n lumin frumuseile:


Cad frunzele ncet pe sufletul meu/ i
gndu-mi alearg pe-o tmpl de zare/
Sunt singur acas i vreau s-l ndemn/
S-mi semene cerul cu o raz de soare.
Fidel n mare parte stilului clasic, n
poezia cu rim simindu-se cel mai bine,
autorul arunc smna cuvntului precum
ranul romn o fcea altdat, n ceas de
primvar, odat cu sacralitatea primei
brazde: Un plug mi ar adnc n suflet/
Cum ar mna mea cnd scrie/ Pe esul
mbriat de gnduri/ i ncrcat de
poezie. Ce este altceva poetul dect
mesagerul iubirii: E prea aprins cuvntul
nerostit/ i gndul d scntei de
rzvrtire/ Alearg timpul peste noi rnit/
i-i vduvit clipa de iubire.
Mircea Daroi este cel care reuete
s surprind ntr-un testament al
vremurilor frumuseea cuvntului devenit
ca o legtur ntre lumi: Sunt verb
nurubat ntr-un cuvnt/ i caut sensul
zilei care vine/ De praful lumii vreau s
m desprind/ i s alung durerile din
mine. La fel ca la toi cei care lucreaz
cu puterea cuvntului, acesta i pune
stpnirea pe destinul scriitorului: Cuvintele sunt toat averea mea/ i oriunde
merg le iau cu mine/ Le pun pe cerul meu
de dor/ n loc de stele i de pine.
Dintre versurile emoionante ale lui
Mircea Daroi se desprind cele dedicate
mamei, icoana vieii, dup cum spunea
ntr-o alt carte: Tu pori n lume
venicia/ i din iubire i faci un pre/ S-l
lai n lume motenire/ Ca apa sfnt de
botez.
Rugciunea este cea care, pn la
urm, d esena vieii, iar glasul acesteia
apare cel mai bine n visul transmis prin
versuri: Azi noapte te-am visat cum te
urcai/ Pe golgota cea grea i mpovrat/
Cu trupul nsngerat i istovit/ Dar n-ai
vrsat o lacrim o dat. Atelierul de
creaie al lui Mircea Daroi a rmas acolo,
n mijlocul oamenilor, care simt fiecare
vibraie a vieii, la Nepos: Sub streaina
nopii st satul pitic/ i luna i vars
argintul din corn/ Doar Someul curge cu
val linitit/ i leagn visele dulcelui
somn. Aici, Mircea Daroi a luminat sute
de elevi care au trecut pragul clasei sale:
mi numr anii/ Dup generaiile/
Trecute/ Prin altarul clasei/ Fiecare fraz/
Scris pe tabla sufletului/ Poart pecetea
druirii mele/ Acestei duminici/ Care se
numete/ Limba romn.
Cu siguran, destinul poetului a fost
unul aezat n lumin, fapt care reiese i
din versurile sale: Pe roata/ Destinului/
Spiele trec prin osia/ Inimii/ i se nvrt/
Ca un ceasornic/ Pe drumul sngelui.
Poezia lui Mircea Daroi este scris
sub zodia unui destin pentru care cuvntul
a fost un talisman pentru vindecarea
luminii, cea ateptat, pn la urm, de
noi toi.
MENU MAXIMINIAN

Spuneam, cndva, n stil


epigramatic: Se scriu cri astzi pentrecute, / Nicicnd nu seac-al
scrisului izvor, / Dar unele-s
necunoscute / i netiui sunt autorii
lor/. Nu fceam atunci referirire, nici
la cartea ntitulat PELERINUL i
nici la autorul acesteia, SORIN
COTLARCIUC.
Dup cltoria pe drumul
poeziei, poposind pentru scurt vreme
la Editur i la Tipografie, cartea cu
titlul mai sus menionat, a ajuns n
casele cititorilor, gsindu-i un
binemeritat loc n biblioteci, dar nu
nainte de a-l delecta pe iubitorul de
frumos prin tot ceea ce pstreaz ntre
cele dou coperi realizate cu
miestrie.
Aadar, PELERINUL este titlul
crii de sonete euharistice, semnat
de doctorul SORIN COTLARCIUC,
originar din localitatea Vama, judeul
Suceava, stabilit n Iai, editat i
tiprit la Editura PIM Iai, n luna lui
brumrel a anului 2014, carte ilustrat
de talentatul pictor ieean Mihai
Ghenghea.
Scriitorul, poetul, Sorin Cotlarciuc, de curnd a ncntat cititorul,
publicnd volumul Meandrele destinului, un roman autobiografic, avnd
caracter memorialistic, prefaat de
apreciatul poet ieean Valeriu Stancu,
volum care a venit pe calea creaiei
literare, dup alte patru cri, dar de
poezie, care s-au bucurat de un
deosebit succes.
Sorin Cotlarciuc, care i are
rdcinile adnc nfipte n inutul
bucovinean, este nepotul mitropolitului Nectarie Cotlarciuc din
Bucovina, care a avut, printre alte
activiti demne de laud, i o
contribuie deosebit
la actul
nfptuirii Unirii din anul 1918.
Aadar, nu ntmpltor autorul
nsereaz n coninutul crii sonete
euharistice. Dumnealui, nsui, este
un pelerin, aflndu-se mereu pe
drumul de legend dintre Suceava i
Iai. n oraul celor apte coline,
dar i n Vama, poetul desfoar o
bogat
activitate
cultural
i
profesional,
fiind:
doctor
stomatolog, preedinte al Cenaclului
Literar Nectarie din Vama,
politician, director de revist literar,

______________________________
organizator de activiti culturalsportive, juctor activ de popice etc.
n decursul anilor, a fost rspltit cu
numeroase diplome i trofee literare
i sportive, amintind doar distincia
primit la Festivalul Naional de
Proz LIVIU REBREANU, de la
Bistria, judeul Bistria-Nsud, din
anul 2014, festival ajuns la cea de a

DUELITII
se dedic efervescenilor
E.D. i V.V.
Trec la asalt magicieni-poei
Ce sunt maetri-n versuri prea
irete
Ce-s prinse n dueluri de sonete
Aplaudate vesel de estei.
Au glas de goarn cnd, pe la
uete,
Lanseaz poante dure, ugubei,
Ce zguduie ai domnului perei
Ce-au nfruntat atacuri cu
trompete.
Cnd fac din versuri pure lungi
iraguri,
Metafore nir: perle-gaguri,
Mrgritare scprnd pe-o a.
Noi rdem toi n hohote senine
i i aplaudm cum se cuvine
Pe cei doi sonetiti stnd fa-n
fa!
SORIN COTLARCIUC

37

XXXII-a ediie.
Cartea de sonete euharistice este
ngrijit realizat, se ncadreaz n
tiparele sonetului clasic, este uor de
lecturat, de memorat, conine idei
profunde, meditative, exemplificnd:
Att de dur i cu vechi canoane/ S
dm rspuns eternei ntrebri:/
Exist via dincolo de moarte?
(terin din Spovedanie); Din
Sonetul unei parodii, desprindem
optimistul poetului dezvluit n
ultima terin: Cuprins de un fior ca
ntr-un clete/ M culc n gnd cuaceast melodie/ Pe-un pat de crini
visnd la venicie.//
Metaforele sunt judicios alese pe
tot parcursul crii de fa, versurile
nu conin lungimi parazitare, rimele
sunt perfecte, ceea ce conduce, avnd
ritmul i msura adecvate, la o
lecturare fluid. De remarcat este
ntrebarea cltorului venit din alte
vremuri, de-acolo unde legea-i legea
firii: La haina scurt-a celuia ce-i
viu/ Ct ar costa o mic-adugire?/
Iar pelerinul stnd czut pe gnduri/
Pe loc l lmuri: Doar patru
scnduti!
(catren
din
sonetul
PELERINUL, pag.31)
Exemplele ar putea continua,
ns las plcerea cititorului pentru a
descoperi noi ntrebri ale pelerinului,
posibilele lui rspunsuri, traseele
strbtute n timp i n spaiu, care
nu-s altceva dect medii omogene,
nedefinite n care apar succesiunea
ireversibil a fenomenelor (conform
DEX).
Aadar, din toat inima recomand citirea acestei cri, nu doar
rsfoirea ei, deoarece autorul a avut
ceva de spus, cartea nu e doar o
simpl versificare.
l felicit pe autor pentru aceast
nou apariie editorial n versuri,
sunt convins c a mai urcat o treapt
pe scara poeziei, vor urma, desigur, i
alte volume semnate de doctorul
Sorin Cotlarciuc n pelerinajul su
literar, dumnealui neavnd ostoire,
aadar: Cotlarciuc i Pelerinul,/ Peun teren caracteristic,/
i-au
intersectat destinul/ ntr-un mod
euharistic//.
Cititorului n urez lectur
plcut, iar unde consider necesar s
reciteasc sau s memoreze unele
sonete. Merit.
VASILE LARCO

ntr-o lume adeseori cenuie i


confuz, ne procur o mare bucurie
redescoperirea unor oameni care rspndeau n jurul lor lumin, revrsnd
asupra semenilor intuiie i nelepciune. E att de strlucitor haloul care
le nvluie personalitatea, nct i
suplinesc absena, transmindu-ne
raze luminoase chiar din Imperiul
Veniciei n care au fost aspirai
prematur.
Aceste gnduri mi-au trecut prin
minte citind volumul de poezii
publicat postum Zborul lstunului
alb
(Editura
Excelsior
Art,
Timioara, 2009), de Nicoleta
Ciobanu, topind nerostite ntrebri i
intense triri. Aprut sub atenta
ngrijire a soului, apreciatul scriitor
Radu Ciobanu, cu care forma un
cuplu armonios, n toate complementar, cartea dezvluie sensibilitatea
unui spirit superior, al crui zbucium
i gsete suport n poezie. Se
confirm convingerile Monici Pillat
c dup stingerea trupului, sufletul
rmne s ard mai departe, aa
cum sufletul Nicoletei arde n versuri
de o rar puritate i profunzime,
descoperindu-se n vibraii care
rscolesc cititorul.
Apreciem c reinutul lirism al
poetei penduleaz ntre reflecii
existeniale i reflecii metafizice, n
cutarea rspunsului la ntrebri
despre creator i receptarea creaiei,
depre trecere i permanen, despre
bucurie i tristee, despre certitudine
i incertitudine etc. O ingenioas art
poetic e sugerat de metafora
fntnii care definete personalitatea
autoarei, regsindu-se n plsmuiri
lirice originale, de mare sensibilitate,
tlmcind cutri i cugetri prin
nebnuitele resurse ale limbajului
poetic: Aici, am s sap o fntn;/
numai aici sunt eu cea adevrat,/
numai aici mi pot urmri gndurile.../ Numai aici cerul mi se
rsfrnge n suflet,/ Numai aici
reuesc, n sfrit,/ s-mi adap
herghelia nebun./Aici, am s sap o
fntn. (Circumscriere).
Chiar din primele poezii, autoarea surprinde revelaia enigmatic a
poeziei, care, prin magnetizare
poetic i prin semnificaia mesajului,
deschide drumul cunoaterii magice,
mbogindu-ne spiritul, nsoindu-ne
i fiindu-ne aproape fr spaima de-

______________________________
a rmne singuri. Scriitoarea i
structureaz gndurile, fie meditnd
asupra menirii poetului, asimilnduse cititorului, care gsete suport al
ngrijorrilor i al singurtii n
versuri scprtoare (O, ngerii poei
pe care att de puin i iubim/ i-n
preajm nu-i chemm dect atunci/
cnd suntem mult prea singuri/,
suntem tot mai sraci fr tristeea
lor... - O, ngerii poei), fie adresndu-se cititorului, ndemnndu-l s
descifreze suferina convertit n
cuvnt, cci poezia, nscut din
tensiunea tririi, e o confesiune
existenial, n care se regsesc creator i cititor- cutnd soluia
vindectoare a tulburrilor sufleteti
ce i ncearc ( Ocup un loc
aproape de inim/ i ateapt.../
Adnc deschis-i rana spre tine./
Ateapt, stinge-mi durerile,/ ca prin
minune,/vor trece spre tine luminile.
- Cititorului). Repetarea sintagmei
din primul n ultimul vers ( ...un loc
aproape de inim/...n locul cel mai
aproape de inim) sugereaz fiorul
receptrii
creaiei
poetice,
generatoarea unei stri de spirit
tmduitoare. Aceste accepiuni ne
duc cu gndul la o alt afirmaie a
Monici Pillat, care e convins c
lectura ne aduce fericirea recunoaterii, cnd cititorul intr n
rezonan afectiv cu autorul, iar
scrisul procur fericirea cunoaterii, a investigrii i clarificrii
Sinelui. Or, aceast punte ntre
cititorul sensibil i poetul preocupat
de nsufleirea cuvntului e admirabil
sugerat metaforic i n alte poezii, n
care gndul naripat aspir nspre
spaii, piscuri i stele, ca forme
38

concrete ale exprimrii unei stri de


graie propice perceperii sublimului
(Simt gndul dornic de imaculate
spaii.../Simt gndul colii albe / i-al
drumurilor nc neclcate./ Al piscurilor neatinse de cuvinte/ i-al stelelor adnc umanizate- Aspiraii).
Copleit de grijile cotidiene ale
zilelor care nu se-ntorc niciodat,
poeta tnjete dup ziua a aptea, a
odihnei, din cea de-a patra porunc a
Decalogului (Zilele mele). Fiind n
preajma unui mare scriitor (...ieder
verde, calm-mpletit pe trunchiul/
gndurilor tale), partenera l simte
tnjind dup albe adevruri i i
susine istovirea creatoare n strdania
de a construi prin opera sa puntea
spre oameni,/ pe care o ntinzi cu
fiecare gnd. n aceeai viziune a
meditaiei lirice, drapat sub pretextul
ghicitului n palm, este sugerat
destinul scriitorului, arznd n flacra
creaiei, consumndu-se fr a urmri
foloasele materiale (...nici lunga
linie a vieii,/ nici dragoste, nici
moarte,/ nici bani, nici fericire,/ nici
noroc...- Poetul), cci vlvtaia
tririlor din ochii lui muli din jur nu
o vd. Stearpa logoree a limbii de
lemn se regsete n sensul figurat al
unor cuvinte Ploaia de cuvinte/
spal orice gnd, mascnd atitudinea civic nbuit n timpul prelungitelor i ineficientelor edine din anii dictaturii: mi vine s strig splai de noroi adevrul/ i aa gol-golu artai-l Unde se vorbete
mult).
Convins c adevrata fericire e
o ridicare n transcendent, poeta i nelege pe cei fr apsri existeniale,
pe poeii naivi i opaci, dar nu ader
la fericirea alunecoas a celui care
risipete iluzii/ i seamn-n iarn
recolt de visuri (Celor ce tiu s
viseze). Poate de aceea, singura poezie datat, din 29 VIII 1990, sugestiv
ntitulat Cuminecare, definete
poezia prin simboluri plurivalente,
fiind tcere, absen, himere, cnd
mercenari au vndut poezia. Remarcm o condamnare discret a pseudoartei, a poeziei conjuncturale, care
invadase aria literaturii acelor vremuri cenuii, elogiindu-se cuplul omniprezent i omniscient, rsturnnduse valorile. Cu modestia creatorului
mcinat de ndoieli, poeta invoc Puterea Divin s-i deschid doar calea
...nu mplinirile, doar drumul
LIVIA FUMURESCU

spre ele, cci mplinirile, patronate


de cntecul Muzelor, sunt muncite,
precum toamne grele de rod...
cercuri statornic pzite/ de stele ce nu
tiu s cad, ale talentelor
recunoscute, care rzbat prin vremuri
(mplinire). De un lirism rscolitor
sunt poeziile n care subcontientul
recompune din simboluri afective
nerbdarea n ateptarea celui iubit,
proiectnd chemarea i dorina n
evantaiul zilelor de var: prind
cuvntul zilei nalte de var/ covor
s-l atern, iarb amar, / ie, iubite,
cntec de plop, n alba-nserare./
Miere fluid soarele curge prin mine/
ating-mi prul vpaie/ mna ta,
umbr de salcie, plns pe ap...
dureroas
chemare
(Estival)
Bucuria nsoirii celui iubit ...n
august de amiaz prea fierbinte n
documentarea prin Bucovina se
topete n simbolurile bucuriei ce se
revars n culoare i strlucire: n
mine strig cerul pur de Vorone/ imi pribegete sufletul pe calul
alb/...O stea de aur...m soarbe ca o
lacrim de sfnt Albastru.
Mcinat de reflecii metafizice
privind fericirea-nefericirea, viaa i
moartea, cunoaterea i limitele ei
etc., Nicoleta Ciobanu transpune
frmntrile sale sufleteti n structuri
lirice care vibreaz superior n
cugetul i n simirea cititorului avizat
n receptarea poeziei. De un intens
dramatism
liric
este
poezia
Memento, brodat pe motivul
horaian
labuntur
anni,
n
permanenta trecere a timpului hulpav,
de care uitm adeseori n febra
zbuciumului cotidian, ngropnd
talantul: Ne risipim cu fiecare
secund
defunct/...Ne
risipim
mereu/...i-n faa judecii de pe
urm/ vom da socoata risipirilor din
noi. Aspiraiei spre mplinirea ideal
a omului superior i se opune vitregia
obstacolelor, care se cer nfruntate,
dar aceast realitate, desprins parc
din mitul lui Sisif, nu exclude efortul
creator i continuarea zbuciumului
constructiv: n fiecare zi/ purcezi
spre nesfrit/ ca s atingi sfritul/...
nfrnt de rnile urcuului.../i totui
iar purcezi - Gndului meu). ntrun limbaj poetic original, autoarea
surprinde adevrul despre iluzia
fericirii absolute, visat n copilrie,
spulberat la maturitate: urzit,
cndva, de omul- copil/ hrnit de
timp cu durere, Poveste balsam i
poveste venin./ Stoars prin vreme de

omul-matur/ povestea e slut i


chioap.../ Zadarnic din cioburi am
vrea s-o crpim/ Poveste balsam i
poveste venin (Poveste). Repetarea
calificativelor antonimice (balsamvenin) sugereaz efectul terapeutic al
fericirii, opus otrvitelor prbuiri de
pe spiralata noastr existen.
n consens cu limitele cunoaterii, se decupeaz lucida acceptare a
morii i a descompunerii materiale,
care nvluie majoritatea poeziilor din
partea a doua a acestui volum ntr-o
tonalitate tragic, generat tocmai de
drama neputinei de a nfrunta
sinuozitile unui destin implacabil.
Eul liric relev triri de mare tensiune
sufleteasc, concentrate n repetiii i
n structuri antonimice (Msoarm, cumpn,/ cumpn de via i
moarte,/ ct lumin am i ct
umbr Lumini i umbre). Pe
aceeai dorin de nelegere a
misterului vieii i al morii se nscriu
poeziile Vechi (Semnul timpului
din oameni, /ncremenit n marmur
sau piatr/...i-nmormntat n motenita vatr), Teama ( ...i teama de
tine/ n ceas prea trziu/ cnd nu mai
e nimeni), Trecere(n linitea
mormintelor se-atern istorii/, i
timpul, ntr-o ordine perfect,/ aaz
generaii). Cu luciditatea unei
contiine superioare, poeta transpune
n vers condiia omului trector i a
succesiunii generaiilor n viziunea
biblic a rentoarcerii n pmntul n
care toi muritorii merg, moartea
fiind o fireasc trecere n alt regn
(Nu moare, niciodat, nimeni,/ Se
schimb numai trupul obosit,/
pmntul generos pentru vecie-/ni-l
mprumut pe al lui.- Cuminenia
Pmntului). nelepciunea aprecierii
bucuriilor mrunte care ne nconjoar
din
horaianul
carpe
diem
dobndete pentru poet un profund
neles n perspectiva sfritului
inevitabil: ...adun vuietul zilei;/
iptul de biruin al soarelui.../ adun
nopile,/
amurgurile
de
viei
mpcate/ i paii solitari/ picurai
printre stele, / Adun totul/ pentru
nesfritele veacuri/ cnd n-am s le
mai pot auzi Scoic).
Precum Magda Isanos, presimindu-i moartea, Nicoleta Ciobanu
transmite testamentara dorin fiinelor dragi: S nu m caui/ mcar
tu,/rmi copil- S nu m caui).
Sentimentul matern extinde protecia
asupra pruncului chiar i dincolo de
barierele vieii, precum sentimentul
39

familial, care sporete iubirea pentru


cel drag.
Superioara nelegere i acceptare
a plecrii n Marea Cltorie se vrea
lsat ca alinare partenerului de-o
via, cci moartea i iubirea se
mpletesc peste durerea i pustiirea
despririi : Primete moartea/ odat
cu iubirea/ i nu-ncerca s le
despari./ Te doare, tiu, tcerea
mea Vin).
Pulsaii ale tririlor tulburtoare
generate de vremelnicia creia-i
pltim tribut i gsesc expresie n
versul scurt, interogativ, dar i n
punctele de suspensie, sugernd
gradata
distanare
spaial
i
temporal: n miez de-ntuneric,/plop
n lumin, / cine-ar mai putea/
nuntru s vin?/ Nu mai are cine,
nu mai are cine...(Cntec).
Fie c unele poezii amintesc de
mitul biblic al primilor oameni sau
numai de bovaricele Eve, fie c
sugereaz nebunia lui Don Quijote
sau tristeea lui Sancho, aceste trimiteri sunt frnturi ale echivalentului
livresc care accentueaz ramificaiile
gndului mbrcat n hain poetic.
Trind cu discreie drama interioar a luciditii de dinaintea morii,
poeta repet interogaia retoric prin
care topete regretul ce-i sporete
durerea despririi de universul drag:
De ce acum, cnd soarele-a intrat n
toamn.../ De ce cnd verdele din
ierburi/ i-albastrul cerului s-au
potolit/... De ce cnd e trziu n
cntec...? Regret (I).
E durerea omeneasc generat de
sentimentul ciudat de dinaintea plecrii n enigmatica venicie, transmis
ca un memento-mrturisire care
zguduie sufletul cititorului.
Titlul volumului se descifreaz
din poezia Final (II), ncrcat de
previziuni i de sfietoarea suferin
a despririi, acceptat cu demnitate:
Lstunul va continua s-i fac
semne/ tot mai pierdute.../ Va fi din ce
n ce mai uor/ cci n-am s-i mai
vd ochii/ Mistuind chemarea. / i sar putea, spre sear, s m-acopere
zarea.
Precum Shakespeare n trage-dia
Macbeth amintete de lstunul de
cas ca de o rsuflare a cerului, i
titlul acestui volum sugereaz metaforic nlarea n nemrginirea morii a spiritului unei fiine sensibile, de
o mare profunzime, nzestrat cu o
imens iubire de semeni i de via.

Nu c,... nu s-ar cunoate, dar m


simt dator s punctez cteva date
despre poetul Nicu Doftoreanu, din
convingerea c mai toi oamenii,
memoreaz greu i uit repede.
Orice demonstraie fiind de prisos,
nu o fac.
Autorul la care, cu sincer preuire,
m refer, e membru activ al Societii
Culturale DESTINE, colaborator la
revista cu acelai nume i autorul
urmtoarelor volume de versuri: Tangouri (2002), Tangoul, mereu Tangoul (2004), Sub semnul Tangoului
(2005), Tangouri altfel (2008),
Tangoul mereu Tnr (2010), n ritm
de Tangou (2013), toate aprute la
editura DESTINE i Tangouri de ieri,
Tangouri de azi, (2012) aprut la
Editura AREFEANA.
Ceea ce mi se pare cu adevrat
important este contientizarea de
ctre autor a faptului c, prin vocaie,
realizeaz puni trainice spre cei din
jurul su, apropiindu-i-i pn la a-i
simi, c-i devin prieteni. Prieteni
crora le-a simit umrul, n sicere
ncurajri de a continua s aduc n
lumina tiparului noi i noi
Tangouri
Aa se face c truda, ntru naterea
acestor bijuterii artistice, l-a condus
la cifra 7, n numerologie numrul
divin sau de aur, iar n accepiunea
autorului egalitatea numrului volumelor de poezii cu cel al zilelor ce
formeaz sptmna, tot attea cte iau fost necesare lui Dumnezeu pentru
facerea lumii.
Pstrnd proporiile, nsumate prin
bogia i diversitatea lor aceste
volume alctuiesc o lume.Lumea
Tangourilor, a celui care a gndit-o i
a nfptuit-o, poetul Nicu Doftoreanu.
Volumul de fa la cere ne referim
Tangouri sub...acoperire cu un titlu
oarecum incitant, vine s confirme
enorma capacitate a acestei formule
de abordare a vieii i a lumii, n
infinita sa bogie i diversitate.
NAUL literar al poetului,
scriitorul Victor Gh. Stan, pentru care
lumina, cea divin, desigur, este
omniprezent, o descoper n
volumul n ritm de Tangou (2013),
unde precizeaz c autorul a zidit
un platou de lumin.
Eu merg mai departe i afirm c o
gsim i n celelalte volume, pe care

le-am menionat, ea conferindu-i


ochiului poetului atributul de a
toate vztor
Cine-i druiete aceast suprem
nzestrare?! Lumina! Nu ntmpltor,
cnd vrei s convingi pe cineva de
intensitatea iubirii pe care o nutreti
pentru el/ea i spui c-l/o iubeti
ca pe lumina ochilor.
Consider c, toate motto-urile,
citate cu nume i prenume, care
nsoesc tangourile sub acoperire
exprim intensitatea iubirii sale...
ca pe lumina ochilor pentru
autorii citai.
Nu-i numesc! i vei gsi singuri!
i, ca s fac o glum, dup o att
de bogat varietate de tangouri,
aproape c m ateptam la o astfel de
surpriz, care nu-i afecteaz cu nimic
impactul asupra cititorilor.
Cum ar putea s fie altfel tangoul
dect ..Tangou Continuu, ct vreme
timpul o demonsteaz. c Tinereea
fr Btrnee i viaa fr de moarte
i-au fost hrzite de Dumnezeu? La
aceast concluzie a ajuns i Nicu
Doftoreanu, pe care a formulat-o n
dedicaia pe care mi-a oferit-o pe
volumul n ritm de Tangou (2013),
din care a nltura cuvintele mai i
nc: Spre aducere aminte c i n
secolul XXI exist romantism.
Scrisul (activitatea creatoare)
crede autorul este o boal incurabil, de origine divin, caracterizat
printr-o enorm capacitate de a simi
realitatea i, n acelai timp, de a o
exprima: ... a resimit ct pot fi de
plcute,/
Atingerea
momentelor
tcute,/Ce-n vraja trinitii ne-a
______________________________

40

______________________________
cuprins.../Aa c nu mai renunm la
scris/Chiar dac ni-i trimis de
fapt/...direct ca vis! (41.Tangou
Continuu)
Voi meniona cteva zone, ce in de
realitatea vieii, a fiinei umane,
asupra creia aceasta acioneaz dar
i rspunsurile date de acesta,
contrareacia, atitudinea, aspecte, care
ne motiveaz naterea lor ...sub
acoperire i eventual, rmnerea lor
ca atare: Tangoul Nesfrit (nemurirea lui),/ Tangoul Revoltat
(contrareacie, atitudine) :/ Nu-i mai
las!!/ i m-mpotrivesc ct pot :/Din
cotidian i scot/ i-i alung din Lumea
Mea/, Tangou Sentimental (stare
sufleteasc), /
Tangou
Eteric
Transplantat
(sub acoperire),/
Tangou neles trziu (atitudine),/
Tangoul Vremelniciei (atitudine
filozofic),/ Tangou preluat n...ritm
istoric (atitudine cu implicare n
istoria contemporan),/ Tangou cu
final neateptat (lecie de via,
iniiere)
Fiecare Tangou ar merita o aplecare aparte, justificat de prospeimea imaginilor artistice, imprevizibilul unor ntorsturi care te poate descumpni, lumina care l face s caute
i s afle cele mai tainice unghere ale
trestiei gnditoare omul n viziunea lui Blaise Pascal.
Toate acestea i nc altele cred c
m ndreptesc s cred i s afirm
c, dei .....sub acoperire, tangourile
tot l trdeaz pe autor ce-i drept ca
pe un artist al cuvntului, cuttor al
insolitului, care te ndeamn s-i
forezi limitele, ntru cunoatere i
exprimarea frumosului i adevrului.
GEO CLUGRU

Recent a fost lansat la Trgul de


carte Gaudeamus de la Cluj, noul
volum Vasile Vod (Ed. Avalon, Cluj
Napoca, 2015), semnat de tnrul
prozator Marian Horvat, care ntre timp

lucreaz la o alt carte ,,atacnd cu


ndrzneal partitura temei finis Hungarie (O. Pecican). n povestirea recent publicat, autorul reueete n ncercarea de a reda viaa Moldovei secolului al XVI-lea i prin instrumentele
istoricului de profesie (este profesor de
istorie), nu doar prin metode artistice.
Folosete n acest sens descrieri de
epoc ale Iaului, mrturii despre viaa
cotidian, veminte, obiceiuri etc.
Arhaismele sunt folosite n text, pentru
a intra mai bine n atmosfera epocii, dar
ntr-o msur care s nu ngreuneze
lectura crii. Titlul povesrtirii este o
reflectare a statutului la care a ajuns
fostul boier Lupu Coci; este vorba de o
transfigurare a sa, nspre nite idealuri
bizantin-ortodoxe, de vreme ce i-a luat
numele basileilor bizantini. Autorul insist pe nevoia de dreptate n Moldova
vremii; arnuii sunt de fapt ca nite
valuri n marea de ambiii ale diferitelor
partide sau pretendeni la tron i sunt n
cautarea unui domn care s le asigure
pacea i bunstarea. Prozatorul este

contient de importana abordrii unui


astfel de subiect pentru c: ,,Rensufleite pentru o clip de memoria celor
vii i de pana cronicarului (dar i de a
povestitorului), duhurile trecutului
romnesc se ntoarser pe nesimite n
mormintele lor strvechi de piatr,
napoi n cavourile de la Trei Ierarhi,
pentru a veghea i judeca n continuare
faptele i isprvile urmailor .
Prefaatorul, prof. univ. Ovidiu Pecican, apreciaz evoluia scriitorului de
la primul roman Codrul Ducelui, 2012
numindu-l un romantic temperamental
care este originl n creaiile sale, dei a
fost influenat de Negruzzi, Odobescu,
Walter Scott i Alexandre Dumas.
ntr-o perioad n care romanul
istoric e mai puin abordat de scriitori,
crile lui Marian Horvat constituie un
demers interesant i ofer o lectur
atractiv. O carte nou la o editur
nou! Merit cunoscute!
IULIAN DMCU

_________________________________________________________________________________________________

Cltoria domnului Decebal Alexandru Seul este povestirea, pigmentat


cu dialoguri, a dou persoane care merg
la bi, mai exact la o staiune de la
malul mrii, dar este i o cltorie n
universul secret n care fiecare cetean,
cu aptitudini sau mcar cu pretenii, de
scriitor, i furete paginile.
Cartea a aprut la Editura Little Lamb
n 2014, 55 de pagini, drepturile asupra
ediiei revenind autorului.
Condiia scriitorului este prezentat
de autor n primele rnduri n aa fel
nct ne duce cu gndul la afirmaia lui
John Locke n Eseu asupra intelectului
omenesc, anume: n intelect nu exist
nimic far s fi fost nainte n simuri.
Domnul Seul nu-i propune o analiz
filozofic a faptelor i a contextului de
idei, dar se apleac asupra tririlor
personajelor a cror prezen este direct
observabil, dar i ale altora aduse la
dispoziia cititorului prin referire, n
cadrul dialogului. Personajele, scriitorul
Cristian i mai vrstnicul su
interlocutor Barbu, au fcut cunotin
n compartimentul n care urma s
cltoreasc, beneficiind de serviciile
transportului feroviar de cltori, pn
la Eforie Sud. Trecutul fiecruia din cei
doi avea i pagini din categoria celor
care se citesc greu, i de obicei, de unul
singur. Dac despre viaa scriitorului nu
aflm prea multe, poate doar despre un
accident cu cauz bahic, cellalt

scotea, pe rnd, din sertarele cu


amintiri, tristei ale cror ambalaj fiind
depreciat, lsa s se vad durerea
pricinuit. Recunoatem n descrierea
traumei psihice a printelui care i-a
pierdut un fiu i de asemenea n
prezentarea unor detalii ale activitii
din spital, experiena autorului.
Personajul Barbu, un octogenar cu plete
sure, musta neagr i ochi albatri,
scap cteva afirmaii discutabile, ar fi
ntrebarea despre cum se face c el,
client al spaiului pentru oamenii
strzii i linitete apetitul, n tren, cu
o gustare nu chiar sardanapalic, dar pe
aproape sau cum a reuit ca pn la
optsprezece ani s schimbe patru
________________________________

41

neveste, totui trebuie crezut pe cuvnt,


el este cel care va povesti ceea ce
constituie a doua aciune a crii. Este
relatarea preluat de la un coleg de
salon, cunoscut cu ocazia unei internri
anterioare, despre drama unei familii
din Apuseni. Pentru a-i ine cititorul n
priz pe parcursul lecturii, Decebal
Alexandru Seul apeleaz la diferite mici
stratageme, ntmplri i discuii
auxiliare, care au rol de a fraciona firul
povestirii, eventual clarificnd unele
detaii, dar totul axat pe captarea
ateniei cititorului. Naraiunea, chiar aa
n form sinusoidal, prinde contur i
dezvluie ceea ce, de fapt, constiuie
obiectul inteniei autorului. Nu sunt
fapte ieite din comun, n lumea
noastr, maculat de egoism i de
superioritate afiat forat i nu musai
justificat, fa de oamenii considerai o
simpl faun, urban sau rural, dup
caz, situaia unei familii cinstite i
modeste nu are mari anse de a
impresiona. Viaa grea ntr-un sat izolat
din Munii Apuseni, naterea n maina
salvrii,
problemele
copilriei,
obrznicii li se spunea alt dat, boala,
mediul spitalicesc bucuretean i n
final: La o curb, Mitru a pierdut
controlul volanului, intrnd cu Loganul
pe contrasens n coliziune cu o alt
main ...
i aa se ncheie cea de a
patrusprezecea carte semnat Decebal
Alexandru Seul.
IOAN MUGUREL SASU

La debutul deja ntrziat, ns


remarcabil, sub, adic, prerogativa
deplinei maturiti auctoriale (nainte
de 90, prozatoarei nu-i venise, cum
s-ar zice, ceasul), al Monici Ana tefnescu (v. Fructul Capcan proze, 2002), observam, dincolo de seducia, nendoielnic, a afabulaiei, abilitile, nu puine, scriiturale: monologul interior alternnd cu observaia
ndreptat spre lumea dinafar, lumea
culturilor; cutarea aceea n trena erpuitoare, insidioas a secretului, a
fantasmelor. Nu mai puin, apoi, scriitura de subirimi i fineuri, precis
totui n vizarea obiectelor narativsimbolice; un discurs, mai depate, bine supravegheat al vagului, al ascunsului i departelui; schimbarea frecvent a persoanei etc. Calificaii care
revin, iat, cu asupra de msur, astzi dup ce scriitoarea s-a manifestat n chip admirabil i n dramaturgie, cu Teatru (2006) i Sindromul Casanova (2010) - n noul su
roman Dorothea i Demonul Will
(Editura Pastel, Braov, 2014), o carte
frumoas, a spune c i important
(pentru reconsiderarea decis i cu
expertiz apreciabil a beletrismului)
n literatura romn de azi, atins
aceea de o vreme, cum se vede, de
spumele amestecate ale noului val
(aa l-a botezat ironic criticul neoimpresionist) literatur, cu alte cuvinte, n limbajul derbedeilor, adesea n
teritoriul urt al pornografiei (amintind aci dendat i rspndirea produsului respectiv - v.d.ex. Suge-o, Ramona ! de Andrei Ciobanu, ca s nu-l
adaug aci i pe un A. Schiop, autor n
totul detestabil n reeaua Facebook,
aceast dezbrcinare universal, cum
mi place s-o numesc).
Ideistic, noul roman al Monici
Ana tefnescu (s-o spun de pe acum,
cea mai bun carte a prozatoarei, o
laud, dac vrem vezi i titlul - a
teatrului i a actorului) se reclam, ca
s zic aa, de la jocul proustian al
memoriei (vezi n pagini frunzrirea
fotografiilor, pe urm consemnrile
ca de jurnal, diaristice) - amintirile, se
tie, avnd de dat socoteal de cum ni
se nfieaz durata, timpul, istoria
nsi: o cltorire prin timp cu emoia, cu sentimentul, de cte ori acestea
- sentimentul, dezordinea chiar a
vieii interioare - nu rectific, ele, silogismele reci, ideile nepolute, ori-

zontul ngheat al raiunii atotstpnitoare? Imaginaia, ntr-o lucrare instancabil, cheam n scen i alte
modele epice, de exemplu, foarte bine
plasat aici, pactul faustic cumpnirea, echilibrele din lumea realului nu
sunt, n carte, stricate, iat, de provocarea ficiunii (,,Oh i spune n
aceast ordine, ca modelul de odinioar, protagonista a clca pe cadavre ca s fiu cea mai bun!...de ce am
zis asta, nu prea tiu, mi-a venit pur i
simplu; el rsese. - i asta tiu ! iatunci, ca o vraj, i-am zrit corniele
deasupra privirii, care-i strpungeau
easta iar zmbetul avea ceva demonic n blndeea lui A ncheia pactul cu diavolul ca s fiu cea mai bun,
ca s fiu perfect ! Tante Margot
tocmai m dusese s vd Faustus,
fusesem teribil de impresionat.
Tocmai l-am ncheiat zisese i rse
din nou... .a.m.d. - fragmentul acesta amintindu-ne, nu-i aa, mai degrab de ademenirea dramatic a lui
Adrian Leverkuhn din Doktor Faustus de Thomas Mann ; o ademenire,
a aduga, n fiin a literaturii, a
artei). Ce ar face aadar fr literatur
lumea, fiina noastr fr de poveste
(o poveste, acum, n cartea Monici
Ana tefnescu, cu poveti, o poveste
nesat cu istorisiri), ce ar fi aadar
lumea de nu s-ar juca pe sine n
oglinzile nchipuirii, ale ficiunii (ale
acelui als-ob, ca-i-cum-ul, de care ne
amintete gnditorul german cunoscut)? nzestrndu-i personajul cu o
condiie de artist, autoarea l las s-i
mrturiseasc nelinitile, lamentaiile,
crezurile, convingerile i ndoielile;
angoasele, dezndejdea etc. Cu alte
cuvinte i va proiecta prin complexitatea existenial i luntric a eroinei (interpret de eminen i notorietate, un portret al feminitii superioare) fiina ascuns: o supune aa
explicitrii metamorfoz aci a chipului trector al vieuirii n eternitatea
scriiturii, n chipul durabil, nestrmutat sub vreme, al artei.
n ciuda fracturilor n intriga, s-i
spun astfel, principal, n pofida utilizrii unor tehnici prozastice moderne,
romanciera nu pierde de sub ochi
curgerea narativ, povestea e deplin,
e coerent, chiar dac scriitura face
aci, ca i natura, salturi. Stilul, situaiile tramei sunt proaspete, vivante,
bine supravegheate totui, chiar dac
fragmentarismul, aa-zicnd happeningul postmodern sunt nvederate.
Rigoarea
luntric
a
povetii
42

______________________________
domin, povestea place i bucur, la
despachetarea, la desfurarea ei
mintea rmne, vreau s zic, alert i
sprinten; prietenoas, primitoare.
...Pactul cu daimonul (aci,
desigur, Will, nu devastatorul Mefisto
al marelui tedesc) urmeaz, cu
cuvintele autoarei, astfel: Haida-de !
i cam dai importan !...n clipa
urmtoare l-am privit mai atent, miam concentrat privirea ca s nu trec
prin el: ovalul capului, ochii rotunzi
arztori, brbia uor voluntar i nu
prea deasupra coleretei de dantel
gofrat, obrajii supi de patima
druit lui de divin; un fior m
strbtu de la rdcina prului pn-n
miezul tlpilor, era EL !...n
semiobscuritatea barului deert, pe
msur ce-l priveam adnc prindea
contururi, volum, era ca i cum eu l
cream prin voina minii i dorina
inimii. Jur s urc treptele pn la
capt chiar dac ar fi s m prbuesc
de pe cea mai de sus!...oare eu eram
cea care gndeam vorbele astea fr
rost ? Nu te vei prbui; le vei urca
pn la capt i nu te vei prbui; este
vorba ns de un capt al tu, pentru
c ntotdeauna dincolo de capt e un
alt capt i tot aa la infinit. Urcnd
treptele pn la capt, eroina atinge
veacul, murind n glorie, pe scen, interpretnd Macbeth de William
Shakespeare o moarte ca o mplinire a captului, un capt ns ce deschide: -Dorii s v ajut? Nici un rspuns; Dorothea plecase cu bucuriile i
emoiile serii n suflet, plecase n
lumea demonilor sacri pentru care
Dumnezeu crease o alt ar, un alt
trm dect Raiul sau Iadul.
A.I.BRUMARU

Maria Niu oglindete n cartea sa


Sesiune de autografe (Bucureti:
Editura Palimsest, 2010) fenomenul
literar actual. Interviuri, cronici, texte
cu suflet, portrete literare, tendine i
megatendine, o lume care se caut,
personaje despre personaje, istorie
literar, plus un stil special marcat de
claritate, sistem i cldura frazelor bine
armonizate. Cine dorete s pipie
operele scriitorilor romni n via sau
contemporani, s citeasc despre viaa
simpl a scribului n goana sa dup
crile scrise i nescrise, fuga pe la
edituri, simpozioane sau sesiuni de
autografe, gsete n aceast carte
rspunsurile. Maria Niu este solidar
cu generaia din care face parte, caut
s clarifice temele literaturii tinere,
revine la valorile de baz din cultura
romn. Este o scanare a vieii literare
prin texte, oameni, idei, teme, ntlniri
i despriri, suferin, ideologie,
sociologie i istorie literar. n eseul
Madi confesiune nedevelopat, ea
scrie despre colega de facultate:
Trec cu un cronovizor pe strada
Edgar Quintet a Facultii de Litere,
prin amfiteatre, i refac atmosfera de
studenie: cu colegi de an, Romulus Bucur, Mircea Crtrescu, Emil Ionescu...,
ori cu colegi din ali ani, Daniel Picu,
cel care ne tot amenina cu un nou roman, la care continuu aduga ceva: fii
atent ce spui, te bag cu replica asta n
romanul meu, ori Ion Stratan, care ne
ateniona ugub c i propusese s
rmn repetent, s mai stea un an n
Bucureti, pasionat de munca de la redacia ziarului studenesc, avnd n vedere c urma inevitabil repartiia prin
satele Romniei socialiste, dup principiul <s ne cunoatem patria> (p.283).
Aceste fraze reflect foarte bine ce
se petrece n eseurile sau dialogurile
scrise de Maria Niu n carte,
laboratorul intern n care s-au plmdit
operele scriitorilor romni, cumva ntre
moarte i via, ntre un sistem i alt
sistem social, ntre sperane i uitare...
Cartea se formeaz n jurul ctorva
pilonilor de rezisten: I.Linii de dialog,
II.Vitralii, III.Geometrii n timp i
spaiu, IV.Ulise i marea.
Temele sunt generoase, absorb
bun parte din istoria literar recent.
Sunt evideniate necesitatea valorilor
permanente n operele scriitorilor,
simplitatea exprimrii artistice, capacitatea de a rezista mprejurrilor i
rezistena n faa tentaiilor complicate,
premiera absolut, firul rou care trece

______________________________
prin lumea teatrului i arde lumea
poeziei, capacitatea omului de art de a
tri stri extreme, ca-ntr-un concurs de
formula unu... Lumea din carte, care ne
cheam la o sesiune de autografe, se
definete prin capacitatea de a pune
ntrebri, de a te recunoate ca personaj
n furtun, anii tinereii ca timp n
netimp, dulcea pasre a studeniei,
imaginar i real n acelai timp, uimirea
continu, confesiuni discrete, greu de
pus n lumin, frontierele visrii, un
tratat de melancolie i rezisten prin
scris.
Maria Niu are capacitatea de a
face un portret necesar poetului tefan
Foar, unul dintre cei mai importani
din literatura actual, de a sublinia
liniile de for din opera lui Mircea
Crtrescu i vulnerabilitile scrisului
su, de a se rentoarce la Brncui i
Mircea Eliade.
Despre literatura mai nou, extremist i mundan, reine manifestul
subire i violent al fracturii, ceva ntre
69 (simbol al sexualitii sportive) i
ruperea firului albastru care strbtea
operele scriitorilor romni de la Nicolae
Filimon la Marin Sorescu...
Specific lui tefan Foar e plcerea de a iei la ramp ntr-o formul
original, ca vrjitorul Merlin. Scoate
de fiecare dat cri bibliofile, cu originalitate grafic, foarist, ca bibelouri
de Veneia, din sticl de Murano, unele
cu un colofon puternic personalizat, n
sine un poem ntreg, blazon pentru
poezia lui . Foar (p. 233).
Iat o scurt prezentare a unui poet
de excepie, cumva uitat de critica literar de la Bucureti, dar unul care a
marcat i marcheaz o epoc de sinteze
i antiteze.
Despre Mircea Crtrescu noteaz:
Volumul e o scriere fr stridene de
43

limbaj, dar cu un abuz de epitete care


decupate din context ar prea teribil de
romanioase, crunt taxabile sigur dac
ar fi purtat o semntur de femeie, ca
sentimentaloide, exaltate. ncercarea de
a scrie simplu despre lucruri simple e
totui forat pentru un scriitor format
la coala rafinamentului intelectual...(p. 264 n Cherchez la femme).
Despre grupul literar Fracturi
reprezentat de Ionu Chiva (susinut de
editura Polirom), Maria Niu decanteaz tendinele actuale ale romanului romnesc: 69 e titlu exact al acestei lumi, dihotomia Bine/Ru e o prejudecat
cretin, la fel ca i starea conflictual
dintre ele (n budism nu exist, ci e o
stare a echilibrului), nimic nu e nger
sau demon, totul e i nger i demon, n
proporii diferite, bidivii inui mai mult
sau mai puin n fru de hurile arlechin colorate ale lui Freud(p. 271). Iat
o definiie a generaiei prezervativ
aflat ntr-un fel de amurg ale zeilor.
Curajul Mariei Niu de a aborda
literatura aceasta n structura ei acid i
dizolvant, limpezete apele n viaa
unei generaii care se caut prin ora ca
ntr-un bordel uria...
Volumul de eseuri pune capt
experienelor ludice pentru c ne atrage
atenia asupra valorii culturii romne:
M. Eliade e un guru al istoriei
religiilor, C. Brncui un revoluionar
de geniu al sculpturii moderne (p.
203). Definiia vieii curge de la sine Mircea Eliade despre Constantin
Brncui: mai mare i mai puternic
dect toate e tcerea, fiina se nate din
tcere - apoi lumea cade n genunchi
pentru ritual, modelul sculptorului
Rugciune ne trezete la luciditate,
purtndu-ne de la ntuneric la lumin,
de la moarte la via... (p.220).
De remarcat portretul fcut lui
Anghel Dumbrveanu i operei sale, o
propunere de arc, Corabia lui Ulise n
stil modern pe apele istoriei literare,
stri pentru care merit s pierzi corbii
i diamantele ntunericului...
Despre autoarea crii a scris
Cornel Ungureanu: Maria Niu are
deja n urma ei un numr de cri care
cartografiaz cu acuratee literatura
<<din imediata apropiere>>. E un
crturar nobil, interesat de document,
de confesiune, de paginile uitate ale
provinciei literare.
De menionat c aceste texte au
aprut n diferite reviste literare: ProSaeculum, Luceafrul, Coloana
infinitului, Orient latin, Banat,
etc., scriitoarea participnd activ la
disputele literare actuale, la evenimente
cu adrenalin...
CONSTANTIN STANCU

Interesant modul n care se


perpetueaz la noi, pe fa i nici
mcar camuflat, prejudeci i cliee,
la umbra crora s poat fi meninut
un modus operandi pentru a da la
iveal, dac aa o cere un anume
interes, chiar i porumbei, precum
plria magicianului de prin trguri!
ntr-o vreme, se practica
judecarea/jurizarea, prin omisiune,
adic puteau s apar oricte proze
scurte, de incontestabil valoare, care
erau,
imediat,
camuflate prin
abilitatea cu care cerberii criticii
lansau, n mare tam-tam, c ne aflm
n anul romanului, pe motive lesne de
dedus, dup numele autorului drapat
n elogii.
Am considerat necesar acest
preambul, explicit, detaliat, tocmai
pentru a semnala c TCEREA n
care nvluie antologia Editurii Adenium, Cele mai frumoase proze ale
anului, este de bun augur: Pentru
cine are urechi de auzit i ochi de
citit, un asemenea tratament reprezint semnul cel mai sigur c aveam
de a face cu o apariie editorial
aparte!
Fapt de care, cititorul, aflat n
cutarea bucuriei adevrate a lecturii,
odat intrat n posesia Antologiei, se
poate convinge.
nainte de orice, ochiul su avizat
nu poate rmne indiferent descoperind o copert de o simplitate elegant
i rar expresivitate!
Prerea mea este c ne aflm
ntr-unul din acele rare cazuri n care
eticheta este att de sugestiv, nct
cititorul se simte invitat s o ia drept
cheie magic pentru a ajunge ct mai
curnd la misterul aflat n camera
secret a coninutului.
Insist
asupra
ingenioasei
concepii a copertei pentru c, astfel,
editura d un vdit semn asupra
seriozitii cu care a gndit i ntocmit
Antologia, pentru a o pune n deplin
respect fa de rigorile i inuta
cuvenite spiritului literar.
Antologatorul,
n
persoana
scriitorului Alexandru Petria, i-a
asumat cu responsabilitate un demers,
dificil, avnd n vedere vitregia
vremurilor, dar i se cuvin toate
meritele pentru exemplaritatea cu
care l-a dus la bun sfrit,

configurnd un eantion care poate da


seama oricnd, prin reprezentativitate,
de nivelul prozei romne n anul de
graie 2013.
Aflat n faa a 114 proze,
antologatorul a procedat la selecie,
avnd unic criteriu valoarea i
intuiia, dup cum se vede, s-a
dovedit sfetnic priceput, astfel nct a
rezultat o antologie care face
inoperante clieele adesea invocate, n
asemenea prilejuri, privind condiia
prozei scurte, ca un fel de
Cenureas, eclipsat sau copleit
de dimensiunile pe care le poate
atinge fratele mai mare, romanul!
Au fost puse ntre paranteze i
alte pcate, care au schimbat faa
unor demersuri de acest gen, precum
subiectivitatea, mgulirea orgoliului
unor autori, spiritul de gac sau de
generaie, acesta fiind, de fapt, un
termen arbitrar i aberant, cnd e
vorba de literatura.
Cele mai frumoase proze se
constituie ntr-o imagine, la zi, n
oglind a prozei scurte romneti.
Am fost tentat s fac unele
sugestii, pentru a asigura cititorul c
se poate considera invitat la un festin
literar, dar pur i simplu, toate cele 25
proze sunt ndreptite a fi citite,
dovedind, nc, vorba cronicarului, c
nu e mai de folos zbav dect cititul
crilor.
Pariai pe prerea mea, i cu
siguran c vei tri bucuria
adevrat a spiritului.
ION NETE
______________________________

44

De ce am dorit s scriu despre


Inventar de tristee i echilibru,
acest lamento postum al lui Valentin
Raus? Apariia volumului (la Editura
Cartea Crii de tiin; Cluj-Napoca,
2014) se datoreaz fiicei Ileana
Gafia, cu ocazia comemorrii a 20 de
ani de la trecerea n nefiin a
scriitorului.
Pentru c n ultimii si patru ani de
existen am fost foarte apropiai (nu
cutez s spun c am fost prieteni) ?
Probabil din indiscreie i impietate.
De prima ipostaz nu m jenez, a
doua ns parc mi d un sentiment
de vinovie, de care a vrea s m
lecuiesc.
Niciodat nu mi-a fcut mcar o
frntur de mrturisire, al crei spirit
s-l fi regsit n aceste pagini. Scriu
despre carte ca un fel de ataament
pentru cel care nu mai e ntre noi. E
adevrat, este o atitudine plpnd,
ovitoare.
Tristeea i echilibrul le-am
simit ca un cntec de lebd, pe ape
singuratice, printre trestii cu lujere
nostalgice, sub un cer pregtit pentru
un recviem, nu sobru, ci inefabil.
Cele 60 de puseuri ocrotite de
coperte sunt invocri dezndjduite:
Unde eti ? ntreb strignd iar.; sau
monologuri evocatoare, cci, dei
Iulia a trecut n nefiin, el i
mrturisete: te-ai ascuns n propriami fiin, aceasta fiindc o caut n
amintiri, n obiectele din jur, n
imaginaie; o fulguraie de text
CORNEL COTUIU

e chiar intitulat Memoria i


imaginaia. Dei, noteaz la un
moment dat: mi este team de
propriile amintiri, nct: Adevrul
este c trebuia s mor odat cu tine.
i totui: Tot ce m mai poate ine
este depozitat n tezaurul memoriei.
Reface cuplul prin imaginaie, al crei
izvor este dragostea, vie, n ciuda
senectuii i a morii, ncercnd astfel
s permanentizeze starea de alturi
la bine i la ru, iar pentru aceasta
Acum, Iulia, am timp suficient i
chiar prea mult la ndemn.
Consider c i-a mai rmas un rest
de via, pe care l triete cu ochii
aburii n timp ce vorbesc, n timp ce
mnnc, n timp ce scriu, merg pe
strad sau poposesc lng mormntul
tu movila ta de pmnt lng care
mi este rezervat un loc. Mi-ai dat
un loc de ntlnire i te asigur c m
voi grbi s vin n acel loc. (ceea ce
avea s se ntmple n 1994, la 5 ani
dup moartea soiei). Acel loc l calc
mereu, a numrat mereu cei 40 de
pai ci sunt de la poarta cimitirului
pn la mormnt. Apoi i este grea
ntoarcerea: m simt un om care se
trte, care se car pe un versant
nesigur, alunecos, ascuit, stncos,
necunoscut. i copleit de dor: De
unde oare a nceput dorul dup tine ?
Cred c din momentul n care i-am
rostit numele pentru prima dat.
Tu, Iulia, erai rece ca gheaa. Te-am
srutat pe frunte. Ai s mai revii
cndva ? Nu, n-ai s mai revii.
Pentru ceilali tu ai plecat, te-ai dus,
pentru mine te-ai ascuns n propriami fiin.
Bun dimineaa, iubito !
exclam cel care-i ncepuse csnicia
n urm cu 45 de ani. Iar n finalul
notiei:
S-a fcut trziu, s-a
apropiat miezul nopii. Un gnd, un
unic gnd mi mai rotete unda n
jurul meu. M mpresoar cu
blndee, m nclzete, m reanim.
Mine ne vom revedea.
Interiorul casei i provoac acum o
alt percepie a ceea ce l nconjoar,
cci e un mod de a-i apropia fiina
pierdut:
Fiecare obiect, pereii,
tavanul i parchetul, crile, icoanele,
perdelele i covoarele, cutiile cu te
miri ce n ele, sfenicele i
cristalurile, lmpile i ceramica
popular, albumele i tot ce aveam n
niele de pe hol, n dulapuri i n
buctrie, flecutee i chiar lucruri
bune de nimic ieite din uz(),
toate sunt simite acum altfel.

n anul funest 1989 pentru familia


Raus, pn la trecerea la cele venice
a soiei mrturisitorului, starea
sufleteasc i moral a acestuia e
augmentat de situaia socio-politic
din ar; de cteva ori face referire la
cel din fruntea rii i l numete
nebunul. Vine apoi tvlugul din
decembrie 1989 de la Timioara,
Bucureti, din ar, care i relev
rostul vieii. Se simte eliberat de
umiline i incertitudini i crede c
va urma un timp n care Florile,
copiii, crile s fie visele frumoase
pe care le vism.
n prima parte a intervalului su
pmntesc, rmas dup stingerea
soiei,, starea luntric, percepia
preajmei se ndrtnicesc s rmn
la aceleai valori. Cnd ridic ochii de
la pmnt, constat: Sunt lovit de
neputina de a m bucura de peisaj.
(Ulterior, astfel de neputine aveau s
se diminueze, s se potoleasc. in
minte o zi cnd am fost pe dealurile
Dumitrei, la cules de ciuperci, dei
am fi putut s le procurm din piaa
oraului. Da, dar nu ar mai fi fost
ceea ce deodat a dorit: culesul,
pnda dup ciuperci, livezile,
unduirea dealurilor, azuriul lunii mai
n linitea darnic.
Pe parcursul lecturii mi-am pus
adesea ntrebarea: Care a fost
imboldul pentru el de a nota aceste
crmpeie de gnd i suflet ? Dorea s
comunice sau e vorba de un mod de a
tri intimiti crora astfel s le dea
trinicie ? Ei bine, nceputul unei
fraze m-a edificat: Scriu aceste
rnduri ptruns de dorina ca cei ce le
vor citi (). Aadar, n ciuda unor
ample i tot mai bogate singurti,
totui, conta pe un partener de
comunicare: tu, cititorule.

_____________________

Radu Anton Maier, Tulpini


45

Cu temperat calofilie textualizeaz


realul (i irealul) imediat d-na Tania
Nicolescu, n cele apte proze (foarte)
scurte ale micului volum Dilema,
Ed.PIM, Iai, 2014. Cum, necum,
vocaia Frumosului se mpletete, fr
compromisuri, cu viziunea unui
mizerabilism social de-a dreptul
atroce.
ase dintre proze sunt nite flashuri, miza lor fiind observaia, transfigurat(mai mult, ca n Dilema, ori
mai puin, ca n Antreprenorul) n
viziune distopic ori n lucid
asumare a insatisfaciei de a fi. Pe
structura epic propriu-zis (implicit
inventivitate) e construit doar cea
de-a aptea, Ceaa, un fel de nuvel
ce ar putea fi amplificat generos,
cci nsuirile n aceast direcie nu-i
lipsesc autoarei, pn la dimensiuni
romaneti.
Motivul recurent al cltoriei,
asigur textelor din prima categorie
un fel de trambulin metaforic pentru trecerea de la realul agreabil
(peisaj) la cel disconfortant, al noilor
specii hominide. Personajul central,
Irina / Letiia / Sorana, i triete
revelaiile umile cu dezabuzare i rece
curiozitate. De la nceputul senin la
finalul sumbru, trecerea se face n
doar civa pai (a se citi pagini) cu
un firesc straniu i atractiv. n
Dilema vara i tra alene trupul
de iguan, n Amazoana sevele
alearg nebune alungind de la zi la zi
noii lstari, n Specii buzduganul
solar pe care ziua l trimitea naintea
sa, reuise s
MARIAN DOPCEA

strpung iari bariera nopii.


Optimism curat, cu alte cuvinte,
lumin pur i armonie! neltoare
percepie cci lucrurile nu stau
deloc aa, ba dimpotriv!
Pensionara (Irina / Letiia /
Sorana) pleac de acas ntr-un timp
care este al ei, familiar i protector
numai c, pierdut de cteva bune
decenii... Urcat n autobuz sau n
tren, ea este izbit violent de o
realitate de alt tip dect aceea n care
a trit pn acum. Falie n timp sau
falie n real?
Poveste veche i nu prea, cci
pn n zilele noastre diferenele
dintre vechi i nou nu au fost, parc,
niciodat aa de ameitoare. Persanul
lui Montesquieu ntlnete la Paris, o
lume ciudat dar nu ntru totul
inacceptabil, cci oamenii sunt,
totui, pretutindeni, oameni.
Cu totul alta e situaia, ns,
pentru Letiia. Specia creia i
aparine este, evident, pe cale de
dispariie.
O
regresie
treptat
i
inexplicabil pare a fi afectat omul n
nsui esena lui. Nu coloana
vertebral, mersul vertical, fruntea
spre stele sunt semnele noii umaniti,
ci colii, mritul, capacitatea
babuinic a spectacolului la marginea
unei jungle de beton i mucava.
Lumea nou pe care o
descoper cltoarele (nu mereu cu
groaza / stupefacia din Dilema)
este una dinamic i viguroas cci
involuia are cu totul alt ritm dect
evoluia, este mai comod i
(probabil), mai atractiv. ntre tnra
durdulie ce mparte pupici dulci i
iritate porunci din Flash i
amazoana din proza omonim, sunt
nite vagi diferene pe scara
involutiv.
Spiritul ironic sarcastic al
autoarei a hotrt s dea (n
Amazoana) conotaii mitologice
unei apariii dezagreabile pn la sil,
unei stranii combinaii ntre aa
volubil i ceaua dominant. O
sacr familie pe dos, cum ar veni. O
alterat familie ntr-o realitate
alterat: de-a dreptul neverosimil n
hiperrealismul textualitii ei
*
Fauna nou, generat de
libertate / democraie / capitalism i
etaleaz un fel inocen a impudicitii, deprinderile, instinctele,
zbaterile ntru supravieuire.

Prostituata de peronul autogrii,


btrna aruncat din spital cam pe
nepregtite, oferul i tnrul plecat
s-i ntlneasc iubita cunoscut pe
facebook aparin, firete aceleiai
lumi dar nu i aceleeai specii.
Personajul raisoneur, Sorana, n
cazul de fa, are capacitatea de a
descoperi, totui, nevzutele fire ce
alctuiesc estura cea mare, iluzorie,
fr-ndoial, dar nu neverosimil:
Oameni i oameni... de fapt specii
i reaminti Sorana cuvntul. Te uii
la ei, tot dou mini, dou picioare,
limbaj mai mult sau mai puin
articulat i totui, attea i attea
specii.
i ct diferen ntre ele...i o
imagine nceoat vzut cndva
poate ntr-un film sau ntr-un vis, i se
contur n minte.
Era o pajite uria, superb, cu
ierburi de un verde crud, nalte,
unduindu-se molatec n btaia
vntului i care te ndemna parc s
te tvleti prin ea chiuind de
bucurie, dac ai fi fcut imprudena
de a nu fi observat printre ierburi,
sclipirile.
Erau ochii. Ochii altor specii. i
fiecare ncerca s se apropie neauzit,
nevzut de cellalt, de prada sa.
*
Romanesc prin sugestiile
epice i prin durata timpului
rememorat este Ceaa, proz ce
ncheie volumul conferindu-i, la
sfritul lecturii, o perspectiv (totui)
ceva mai optimist. Personajul este,
n cazul acesta, un brbat, Platon, fost
profesor, plecat i el, intempestiv,
______________________________

Radu Anton Maier, Bicaz III

46

ntr-o cltorie prin lumea nou n


care, firete, nu-i afl locul i pe
care o privete fr iluzii prea mari.
Singurtatea lui pare de nelecuit,
dup moartea soiei i mai ales dup
dispariia, nvluit ntr-un fel de
mister horror, a fiului su, Sorin,
militar n misiune n Afganistan.
Secvenele din viaa acestui fiu
pierdut (un inadaptabil inocent ca i
tat su) sunt opuse, nu fr arta
sugestiei, prosperitii ostentative a
lui Virgil (re)ntlnit ntmpltor,
politician de succes. Pturic modern
i, desigur, neruinat i vulgar ca i
acela.
Crescut n conformitate cu un
cod moral incopatibil, n fond, cu
vectorii noii societi Sorin este, pur
i simplu, nepregtit pentru existen.
Valorile absolute n care se
ncpneaz s cread l arunc din
eec n eec. Jurist de profesie nu-i
afl locul ntr-un sistem justiiar
deschis numai lichelelor; comerul
nu-l atrage, iar n nvmnt nu mai
are, nc din adolescen, ncredere.
Dezgustat de prea muli fani ai perei
mliee recurge la soluia
Afganistan asumndu-i fr pic de
entuziasm, condiia de eliberator
ntr-o lume contradictorie, n care
servitutea i libertatea sunt, precum
feele filei, ipostaze ale aceleiai
realiti reprobabile.
Dispare, n circumstane neelucidate
La polul opus acestei existene
atipice, se afl aceea abia schiat, e
drept a lui Virgil, fost elev i el, al
btrnului profesor, exponent al lumii noi evaluate (involuate?) pn la
condiia larvalului viguros, a reducerii la biologic, nonexpresiv i lipsit de
orice conotaii cognitive.
Mizerabilismul concept lansat
pare-mi-se de Al. Cistelecan are
adepi numeroi, cci priza la real a
scriitorilor nostri este autentic (i
compensatorie, dac lum de bun
vorba clinescian cum c observaia
i inventivitatea ar sta la baza prozei
romneti).
Ceea ce a reproa acestui
mizerabilism ar fi recursul fr
justificare estetic la limbajul
trivial, la insult i nonexpresivitate,
n fond.
Cartea d-nei Tania Nicolescu
demonstreaz, iat, c se poate i
altfel, c urtul poate fi adus n art i
cu mijloacele calofiliei.

Sentimentul dragostei de ar este


vechi, dar nu nvechit (Veronica
Babiciu)

De aproape un an, de cnd port n


suflet o carte, autoarea ei mi-a rmas
n contiin ca un rspuns la o
ntrebare ntrezrit dar nerostit.
Veronica Babiciu, fosta mea coleg
de facultate, prin volumul ei La
umbra cuvntului, freamt de suflet..
mi-a oferit rspunsul ce reprezint
generaia de dascli care a sdit n
sufletul elevilor urmtorul adevr:
sentimentul iubirii de neam i de
ar este vechi, dar nu nvechit. Un
adevrat care se cere mereu cercetat,
gndit, evaluat. Cum? Ce a fcut
concret Veronica Babiciu? I-a dus pe
elevii si s-i vad ara i s le
descopere istoria: S deschidem
Cartea de cpti a unei naii:
ISTORIA i s le prezentm elevilor
notri modele vii, care au ars pe
altarul dragostei de neam i ar!
Concret: S-i ducem pe elevii notri
s vad ara n care triesc, s-i
ducem pe elevii notri s simt cum
vibreaz istoria la Moisei, la ieti,
la Ip, ori Trznea, la Alba Iulia, ori
Oarba de Mure! A cltorit cu
elevii ei, s-i mbogeasc mintea i
sufletul.
n cartea mai sus menionat,
autoarea imortalizeaz experienele ei
dintr-o via de peste 40 de ani de
dascl, o via n care i-a iubit elevii,
o via n care a bttorit cu ei
drumurile noastre prin istoria
neamului, nvndu-i s depun o
floare la cptiul eroilor, s
pstreze un moment de reculegere, ia nvat s respecte istoria i
tricolorul nostru sfnt (p. 53). I-a
povuit, folosind cuvintele printelui
Vasile Lucaciu, Leul de la ieti:
biruina e a celor ce lupt, nu a
celor care se tnguiesc..., tiind c
omul este doar o pictur din
valurile fluviului omenirii. i nu
intereseaz pictura, ci fluviul! (p.
50).
Capitolele volumului sunt inegale ca dimensiuni, dar ce for
spiritual au!
Credin i istorie este titlul
primului capitol, cel mai substanial
ca numr de pagini i de transpunere

_______________________________

sufleteasc a ideii lui Nicolae Iorga


precum c o excursie bine organizat
valoreaz ct un an de studiu sau mai
mult dect crile unei biblioteci.
Veronica Babiciu, profesoar din
Baia
Mare,
nfieaz,
cu
meteugite cuvinte mpletite cu
dragostea sufletului ei, excursiile
fcute cu elevii, de-a lungul anilor,
Acolo, n deal, la Rohia, n Ardeal,
n Moldova Sfntului voievod tefan,
care a druit un munte mpdurit
pentru o singur carte, la Agapia,
crinul spiritualitii moldave ... ori
la Rohia cea drag, renscut din
cenua
Istoriei.
La
ieti,
profesoara a poposit cu elevii ei
acolo unde istoria neamului
romnesc tresalt la fiecare pas i
unde au aflat cum printele Lucaciu
primete aceast jertf de cuvinte.
Cetatea Unirii, Alba Iulia, apare
ca un fir rou n discursul autoarei.
Profesoara Veronica Babiciu triete
cu emoie i entuziasm, alturi de
elevi, evocarea acelor icoane sfinte
din cea mai sfnt duminic a istoriei
noastre
(mbrac-te
mireas,
frumoas Transilvanie...). Pagini
ntregi reprezint elogiul adus Unirii
ce au fcut-o lefuitorii contiinei
naionale de la cronicari pn n
epoca modern. naintaii au fost
candele aprinse de contiin i
continuitate romneasc (p.68),
veritabile dre de lumin (p. 69).
Personaliti
ale
literaturii
romne sunt evocate n capitolul al IIlea, Bijutieri ... ai cuvntului.
Excursiile la casele memoriale ale
scriitorilor notri sunt prilejuri de
srbtorire n orice clip a
existenei noastre culturale i spiritua-

47

le, pentru c dac-l uii pe


Eminescu, uii istoria unui neam,
retezi rdcinile unui popor, lai n
urm veacuri de suferin i bucurii,
la un loc! (p. 57) ndemnul:
Plimbai-v, dragi elevi, zilnic, cu
elegan i dor, pe potecile operei
sale este ntotdeauna actual.
Cititorul citete cu plcere
capitolele despre Eminescu, Goga,
Cobuc, Nichita Stnescu, cu
exemplificri din opera fiecruia versuri de o tulburtoare frumusee.
Discursul epic al autoarei i ofer
pagini pe care doreti s le reii i s
le transmii, pe care ai vrea s le citezi
mereu,
datorit
adevrului
i
profunzimii incontestabile.
Capitolele Cu admiraie, despre
oameni de omenie, In memoriam,
n loc de epilog reprezint
reverena
profesoarei
Veronica
Babiciu fcut dasclilor si i
colegilor-dascli.
n
categoria
acestora intr i prinii, rudele,
ranii amirosind a prescur, a
tmie, a colinde, a Istorie, neamul
acesta rstignit pe crucea Istoriei,
toi cei care au ocupat un anume loc
luminos
n
sufletul
autoarei,
determinnd acel freamt ce a cerut
imperativ s fie transpus n cuvnt.
Titlul mai potrivit nu se putea gsi:
La umbra cuvntului, freamt de
suflet! Alturm apreciarea noastr
referitoare la imaginea copertei,
semnificativ
pentru
coninutul
textului, dar i ilustraiile-fotografii,
adevrate documente de arhiv.
Volumul, alctuit din texte ce iniial au fost articole de sine stttoare,
publicate, ntre anii 1990-2006, n
cotidianul Graiul Maramureului,
formeaz o structur unitar tocmai
prin nucleul su de baz dasclul.
Autoarea mrturisete c aceast carte
este o sincer confesiune, o
tulburtoare spovedanie adresat
cititorului de orice vrst, despre
sufletu-mi nelinitit, care freamt n
faa corolei de minuni a lumii...
Prin harul poetic al scrisului su,
mpletit cu dragostea pentru furitorul
de contiine, Veronica Babiciu ne
argumenteaz c dasclul este Omul
care se zbate amarnic pentru a gsi
poteca ce duce spre mintea i
sufletul nvceilor si. E munca
cea mai grea din lume, dar i cea
mai frumoas! Cum s nu srutm cu
evlavie minile dasclilor notri?
LUMINIA CORNEA

Aprut la Editura Nico, TrguMure 2014, cartea autoarei Maria


Monica Stoica ne ofer in micro un
bildungsroman n care primordial
este formarea personalitii artistice a
unui intelectual. Lumina adncurilor este de fapt lumea amintirilor,
cutarea acelui timp de-acas pe care
l investiga i Marcel Proust n
binecunoscutul recurs la memorie din
romanul la recherche du temps
perdu. Fascinantul Combray, locul
copilriei cu miresmele rmase n
simuri pentru tot restul vieii, devine
n cartea Mariei Monica Stoica o
localitate cu prestigiu de staiune
balnear, foarte cutat n perioada
interbelic: comuna Vulcana-Bi din
judeul Dmbovia.
Aici fetia de odinioar descoper
treptat lumea nconjurtoare, mai
trziu universul fascinant al crii,
construind portrete ale oamenilor care
i-au pus amprenta asupra sensibilitii i gndirii sale.
O prim evadare este aventura
trit n universul acvatic, datnd din
primii ani de via, cnd descoper c
i n ap exist un cer, numai c este
rsturnat: aventur sinonim cu
ptrunderea n mirificul naturii, dar i
al aflrii contiinei de sine. Se es din
amintiri chipurile dragi ale bunicilor,
cu imaginea de efigie pe care le-a dato trecerea timpului. O bunic patern,
marcat de pierderea fiului celui tnr
n rzboi, nite bunici materni iubitori
i grijulii, care o iniiaz n muncile
gospodreti, neuitnd s i deschid
ochii asupra frumuseii gesturilor
profund umane, care stau n puterea
de a munci i de a drui din roadele
muncii, ca o ofrand adus naturii
roditoare. Ziua recoltei, celebrat n
fiecare toamn de bunic, ofer
cititorului o ipostaz a ranului
romn care druiete din roadele sale
strinilor ce trec prin sat, intr n
vorb cu ei, face schimb de
informaii. Nu lumea sa apropiat
conteaz aici, ci apropierea dintre
lumi intereseaz. Comunicativitatea,
deschiderea ctre dialog, respectul
fa de pmntul dttor de roade,
ofranda pe care bunicii o aduc
pmntului
generos,
primele
rugciuni rostite n faa icoanei din

casa cochet a bunicilor, drumul


prin labirintul florilor din grdin, ca
i drumul fcut la biserica din sat,
unde copilul nva s se nchine,
descoperind lumea sacralitii, i
indic pe acetia drept mentori ai
vrstei dinti a protagonistei, care iau lsat urme adnci pentru toat
viaa. Chiar i interesul pentru
literatur se nate tot n casa bunicilor
care pstreaz, alturi de Biblie,
manuale colare i cri ale autorilor
romni citite cu nepoii n ritualul
serilor petrecute aici.
Din canavaua timpului se
desprinde apoi imaginea preotului cu
figur de patriarh, devenit primul
nvtor care va pune la dispoziia
copilului biblioteca sa vast i va
avea grij ca lecturile s fie potrivite
cu vrsta. Trecerea de la biblioteca
particular la bibliotecile publice se
face firesc, alimentndu-i setea de
lectur. Desigur n volum un fir
cluzitor l reprezint tocmai acest
interes pentru carte, manifestat de
timpuriu i devenit cu timpul o
profesiune de credin pentru autoare.
n cadrul acestor evocri, cu
deschideri i nchideri de perspective,
ca nite praguri ale memoriei, i fac
loc portretele: rudele apropiate,
nvtorii i profesorii, mai cu seam
cei din timpul studeniei care au avut
o influen hotrtoare asupra
viitorului dascl: Zoe Dumitrescu
Buulenga, profesoara de literatur
universal, mpreun cu asistentul
acesteia, poetul Ioan Alexandru,
devin n carte personaje viabile care
ajut cititorul la reconstituirea unei
atmosfere
de
epoc,
prin
personalitile cu adevrat marcante
______________________________

48

__

______________________________
ale acelui timp.
Un loc aparte n cadrul galeriei
de portrete coninute de carte este
Rusoaica, o povestire n care
identificm uor descendena eroinei
Liudmila din seria celebrelor
personaje cehoviene, descris ntr-o
analiza psihologic de mare finee, n
spiritul romanelor lui Dostoievski.
Periplul prin memorie leag
epoci diferite, gsete corespondene,
explic semnificaii. Povestea n
poveste, acel text care spune
povestea crii O mie i una de
nopi descoperite n valiza de soldat
a tatlui, are o valoare de simbol: ea
pune n relaie o tehnic literar
ntlnit n literatura romn i
universal, cu tehnica pe care ne-o
relev cartea. Cadrul general al
povetii fixeaz destinul unui
intelectual. Povetile inserate n cadru
se nasc, sub imperiul acelui flux
fascinant al memoriei involuntare pe
care-l regsim i la Marcel Proust
despre care vorbeam la nceput.
Drumul prin memorie al crii nu este
altceva dect un drum al fiinei ctre
sine nsi: un demers de cunoatere
care duce spre descoperirea sinelui,
identificnd un sens al destinului.
Periplul evocator din cartea
Mariei Monica Stoica surprinde o
ntreag lume pe care o aeaz n
cuvnt cu un talent real, obinnd acel
impuls de lectur cu care vine n
ntmpinarea cititorului. Pentru c
lumea de acas a autoarei este, la
urma-urmei, lumea noastr, a tuturor,
cu tot dorul ce ne leag de inuturile
de batin. ntreg universul crii
surprinde general-umanul, dincolo de
reperele biografice care au stat la
baza scrierii ei.
ION POPESCU TOPOLOG

Unirea unei mari iubiri


NAIUNEA N STARE DE VEGHE

(V)
5. TREBUINELE NAIUNII ROMNE
La finele secolului al XIX-lea i nceputul secolului
al XX-lea, naiunea romn evolueaz n condiiile unor
prefaceri sociale, economice, politice i culturale
desfurate tot mai energic la scara ntregului continent
european. Atmosfera general a acelei epoci este marcat
de mari ateptri i tensiuni.
n acord cu aceste evoluii, Mihail Diaconescu a
plasat aciunea romanului Sacrificiul la Beiu, Oradea,
Budapesta, Viena, Praga, Sarajevo, Bucureti, Gorizia,
Neusohl, Rmnicu-Vlcea, Iai, Sibiu, Arad, Alba-Iulia,
n cercuri sociale, politice, bisericeti, gazetreti, diplomatice, militare, intelectuale, bancare de o mare varietate.
Aciunea romanului, desfurat energic pe multiple
planuri paralele, divergente sau convergente, sugereaz
astfel, cu mijloacele specifice oferite de o rafinat art
literar, c naiunile sunt realiti dinamice, evolutive,
altfel spus procesualiti sociale i istorice de mare
amploare i de o infinit complexitate.
Este un aspect deosebit de semnificativ al artei epice
diaconesciene asupra cruia suntem datori s insistm din
perspectiva tiinific a sociologiei naiunilor. Apelm,
de asemenea, la principiile oferite de sociologia culturii i
sociologia literaturii.
Lectura noastr susinut i orientat de principiile
sociologice ne descoper, ntre altele, ct de cuprinztoare
i de nuanat este arta epic diaconescian atunci cnd
evoc trebuinele naiunii romne i ale ntregului
continent european la nceputul secolului al XX-lea.
Este cazul s reamintim aici faptul c vechea Europ
s-a impus n istorie ca arealul n care s-au nscut
naiunile. Limba latin a consacrat noiunea din care s-a
dezvoltat conceptul, ca expresie a unei realiti sociale
concrete, ntr-un spaiu marcat de valori, interese i
trebuine. Geneza noiunii naiune (lat. natio), aflat
la capul i nceptura moilor, adic n negura
vremurilor, semnific natere, seminie. Aceasta este
rezultatul organic al capacitii de reconciliere a libertii
omului cu contiina i condiia sa, de fiin social.
n decursul istoriei nescrise, apoi scrise, comunitile
sociale au conjugat expresia valorilor cu trebuinele
sociale, pe care le-au opus intereselor proferate de grupuri
artificial create, n anumite conjuncturi geopolitice,
numite generic familii politice. Acestea au generat o
practic politic din care au rezultat construciile sociopolitice imperiile i feudele , care au alterat, n bun
msur, sensul noiunii de naiune.
Astfel, pentru politicienii care-i construiesc aciunea
socio-politic pe un interes partizan, naiunea este o form
de comunitate uman stabil, constituit istoricete pe ba-

_______________________________________
za unitii de limb, de via economic i de factur
psihic, manifestate n particularitile specifice ale
culturii naionale, ale contiinei comune i ale destinului
comun. Prin aceast exprimare, acetia urmresc crearea
unor confuzii i consecine perverse n planul nelegerii
proceselor sociale care ntrein organizrile sociale.
Acetia nu accept faptul c naiunile sunt realiti
dinamice, procesualiti, deci se afl n permanen n
stri departe de echilibru, generate de interaciunile
oamenilor pentru satisfacerea necesitilor sociale
(trebuinelor), n modaliti care decurg din capacitatea lor
de procesare a informaiilor.
n lucrarea Emergena i reproducerea naiunilor
(publicat n anul 1997), sociologul Lucian Culda arta c
prin decizii politice, ideologii ncearc s construiasc,
stri ct mai aproape de echilibru, prin care s
transforme organizrile sociale n sisteme socio-politice
definitive, favorabile lor i grupurilor pe care le
reprezint, fr a-i interesa de situaia oamenilor. Acetia
se folosesc de naiuni pentru a-i realiza propriul interes,
apelnd la diverse metode ale aa-numitului joc politic,
folosit ca surs de legitimare n viaa politic. Dar,
deciziile politice nu sunt totdeauna expresia voinei
naiunii, ci a unui anume interes de grup.
Despre jocurile politice desfurate n preajma i n
timpul primului rzboi mondial se vorbete insistent n
romanul Sacrificiul, pe sute de pagini. Mai ales pentru
acest motiv, Sacrificiul este nu numai un roman istoric, ci
i unul politic. De altfel, aciunea, descrierile i
convingerile personajelor puse n prim plan n diverse
capitole demonstreaz cu prisosin acordul dintre
convingerile lui Mihail Diaconescu i ale sociologului i
filozofului culturii Lucian Culda. Subliniind acest acord,
nu uitm c Lucian Culda este unul dintre marii
admiratori ai scriitorului, esteticianului i istoricului
Mihail Diaconescu.
Ideologii i politicienii influeneaz modalitile de
raportare a oamenilor la naiuni. Oamenii sunt ns obligai s nlture discontinuitile produse n corpul naiunii
de deciziile politice rezultatul gndirii i aciunii aa-numiilor decideni politici. Consecinele perverse pe care
gndirea i aciunea politic le produc pe planul coeziunii,
omogenitii, unitii, dar i a gestionrii naiu-nii n stare
de securitate confirm c trebuinele unei naiuni nu
sunt politice, ci sociale, culturale i spirituale.
AUREL DAVID

49

Logica socialului, pus n valoare de tiina etnicului, arat c fiecare naiune este o matrice, organizare
social unic, unitate social n diversitate, reprezentnd
principala form de fiinare a organizrilor etnice.
Situndu-ne n perspectiva sociologiei literare, putem
constata c unul dintre marile merite ale romanului
Sacrificiul este modul cum el evideniaz, n pagini epice
de neuitat, tocmai aceast logic a socialului pus n
valoare de tiina etnicului.
Este logica socialului, care n diversele capitole ale
romanului determin evoluii, contradicii i desfurri
de mare amploare ale unor mari mase omeneti care
acioneaz cu eluri precise. Este o logic apt s reliefeze
epic infinita dram a relaiilor interumane.
Romancierul ntregit de istoric, de teolog, de moralist
i de psiholog, dar mai ales de sociolog, a fcut din arta sa
epic o modalitate de exprimare a unor realiti de mare
complexitate, pe care numai tiina etnicului le pune n
valoare.
Naiunile, ca organizri sociale cu funcii productive,
gestionare i integratoare, se definesc n funcie de
capacitatea oamenilor de a procesa informaiile sociale.
Ideologii le transform ns n informaii politice, pe
fundamentul crora fac presiuni pentru ca necesitile de
resurse, de comunitate i de protecie s fie satisfcute din
perspectiva unui anumit interes.
n aceast logic se nscrie i naiunea romn.
Aceasta fiineaz i se dezvolt ca mediu social,
favorabil numai dac oamenii cu competene profesionale
i socializante i asum roluri i responsabiliti sociale i
sunt capabili s previn transformarea lor n mediu
politic, modelat de ctre ideologi. Naiunea romn nu se
poate dezvolta dect n libertate.
Patosul luptei romnilor pentru libertate i unitate
naional i statal susine toat construcia epic n
Sacrificiul, roman politic cu o excepional putere de
atracie n actul lecturii.
Procesele sociale care ntrein naiunea romn sunt
alterate de ctre ideologii care propovduiesc libertatea
oamenilor n modaliti ce ignor apartenena lor la
naiunea romn. Aceste premise confer posibilitatea
definirii naiunii romne ca organizare social generat de
interaciunile dintre oameni, care satisfac nevoile de
resurse, comunitate i protecie, ntrein spaiul
public i procesele sociale organizante, construiesc
raporturi i relaii de comunicare bazate pe afectivitate
pozitiv, ncredere, sinceritate i susinere reciproc,
menin identitatea i conserv capacitatea de reproducere.
Oamenii implicai contient n viaa cetii sunt
preocupai pentru definirea, asigurarea i aprarea
trebuinelor naiunii romne.
n acest sens, personaliti de prim plan ale vieii
politice romneti la nceputul secolului al XX-lea apar,
n portretizri atent elaborate, pe tot parcursul romanului
Sacrificiul. Printre ele se numr Iuliu Maniu (dup
cunotinele noastre, aceasta este prima i, deocamdat,
singura evocare literar a marelui om politic), Alexandru
Vaida-Voevod, episcopul viitor patriarh Miron Cristea,
legendarul general Traian Mooiu, episcopul Roman
Ciorogariu al Oradiei, regele Ferdinand I, generalul
Gheorghe Mrdrescu i muli alii.
Trebuinele (necesitile sociale) sunt exprimate organic
de funciile naiunii romne, care fiineaz prin intermediul

Radu Anton Maier, Transfuziuni


oamenilor n interiorul organizaiilor procesorii informaiilor sociale. Acetia susin procesele sociale organizante, precum i reproducerea n modaliti care ntrein
strile departe de echilibru. Buna organizare social nu
genereaz omul politic, individul evideniat i slvit att
de mult de ideologi, ci fiina social consecina i expresia socializrii. Ea ncorporeaz organic oamenii implicai n social, capabili s se raporteze la mediul geofizic i spiritual n care fiineaz (adic la genez i la
patrie) i s ia decizii n funcie de trebuinele naiei
(necesitile sociale). Nevoia permanent de raportare la
genez i la patrie explic de ce oamenii au nevoie de
rdcini ntr-o lume transnaional i de ce au nevoie de
comunitate.
Trebuinele naiunii romne (necesitile sociale)
decurg din cerinele funcionrii acesteia, fiind specifice
fiinei sociale. Fundamentale sunt ntreinerea mediului
social care asigur funcionarea organizaiilor (nevoia de
comunitate), motivarea oamenilor pentru performane
profesionale satisfctoare (nevoia de a genera valori
sociale), rezolvarea conflictelor interne sau a conflictelor
cu construciile mecanice feudele i imperiile (nevoia de
protecie), controlul asupra spaiului geo-fizic n care
fiineaz (nevoia de gestionare) etc. Posibilitile de
satisfacere decurg din poziia oamenilor n cadrul
organizaiilor cu funcii explicite i din dinamismul
necesitilor individuale, aflate n evoluie i schimbare.
Naiunea romn are, la fel ca toate naiunile lumii,
necesiti de fiinare (primare) , ca necesiti existeniale
specifice, identificate de unii sociologi n clasele inferioare ale ierarhiei acestora ca nevoi de subzisten, de securitate, de dragoste i apartenen, de prestigiu, de status
social. n acelai timp, naiunea romn are necesiti de
satisfacie (afirmare), identificate de unii sociologi n clasele superioare ale ierarhiei acestora ca nevoi de coeziune, omogenitate, unitate, identitate, a cror satisfacere depinde de posibilitile i modalitile de a produce resurse,
dar i de a gestiona naiunea n condiii securizante.
Trebuinele de fiinare i de satisfacie, care pot fi
latente sau manifeste, sunt exprimate organic de funciile
naiunii romne, ca necesiti-premis generate de funcia
productiv (necesitile de resurse, de materii prime, de
piee, de produse finite, de tehnologie etc.), necesitiscop, generate de funcia gestionar (organizarea i funcionarea naiunii, protecia oamenilor i organizaiilor i soluionarea conflictelor) i necesiti reproductive, generate
de funcia integratoare (construirea i meninerea organizaiilor cu funcii explicite, care determin socializarea,
disciplina social, motivarea performanelor, integrarea n
comunitatea naional etc.). Naiunea romn genereaz
i ntreine mediul social necesar att contientizrii de ctre
oameni a propriilor trebuine, ct i al satisfacerii
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

50

Discutam, mai deunzi, cu nite


buni cretini, despre ce mai citesc ei
cri, ziare, acum cnd, cei mai muli,
mai ales tineri, nu mai au plcerea
lecturii pe suport de hrtie, apelnd,
atunci cnd o fac, la sursele internautice
de informare.
De-acolo i iau totul. Ceea ce
anun un viitor destul de sumbru
pentru cri, pentru reviste, ziare...
i, totui, nc mai sunt foarte
muli, cei din vrstele a doua, a treia,
care au rmas fideli tipriturilor, care
vor s simt cldura hrtiei n mini
atunci cnd citesc.
Cretinii pe care-i invocam nu doar
c mai citesc pe hrtie, ci chiar sunt
abonai la ziarul lor, n cel n care au
ncredere i n care se regsesc cu
problemele lor, Cuvntul liber, n care
de altfel, printele dr. Gheorghe
Nicolae incan public aproape numr
de numr tabletele sale, Povestiri cu
moral i tlc, alegorii i parabole, pen-

tru copii, prini i bunici.


Printre reperele lor de lectur se
numrau i tabletele printelui dr.
Nicolae incan.
Nici nu e de mirare c toate acele
respirri cotidiene de sntate spiritual, printele dr. Gheorghe Nicolae incan, cel care tie care e locul i rostul
crii ntr-o cas, le adun mereu ntre
coperi de carte. Fr s-i propun n
mod expres acest lucru, preotul adun
cri de nvtur, pentru minte, inim
i literatur.
Mai mult, aceste cri dau i o
imagine a pulsului nnoitor n biserica
noastr strmoeasc, n preocuparea de
fi n ritm cu problemele vieii actuale,
care au alte particulariti i alt...
moral. Totodat, textele pe care le
ofer printele dr. Gheorghe Nicolae
incan aduc firescul comunicrii n
relaiile cotidiene dintre credincioi i...
nvtorul lor, cruia i ascult
cuvntul, n cuvntul cruia cred.
E un mare ctig acest pas pe care
l face prin crile sale printele dr.
Gheorghe Nicolae incan.

Mai au o not distinct crile printelui trgu-mureean: frumuseea titlurilor, ncrcate de metafor, de substan poetic i religioas deopotriv.
Nu n ultimul rnd coperile au i
ele notele lor de elegan i
profesionalism.
NICOLAE BCIU

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Identificarea i satisfacerea trebuinelor naiunii romne


au constituit preocupri ale elitelor sociale rsrite din
mediul cultural naional. Acestea au fost definite de-a lungul
timpului n modaliti diferite, cu asemnri i deosebiri, de
ctre istorici, juriti, clerici, artiti, psihologi i sociologi.
n sprijinul acestui demers, romancierul Mihail
Diaconescu a adus proza cu caracter epopeic, scris la
intersecia dintre arta evocrilor epice i simbolice de mare
amploare, documentul istoric sau social i memoria intuitiv
prin care o judecat nsetat de adevr strbate estura de
idei i fapte a unei epoci ndeprtate. Deosebit de activ n
cuprinsul desfurrilor epice este i memoria afectiv a
personajelor principale.
Romanul Sacrificiul investigheaz trebuinele naiei,
printr-un studiu de caz, alegnd un context istoric definitoriu
pentru ntreaga existen a naiunii romne. Logica
romanului este de tip inductiv. Faptele particulare, ncrcate
de semnificaii, din paginile sale ne vorbesc despre aspecte
sociale i istorice generale.
Personajele alese, att din talpa naiei, ct i din
vrfurile acesteia, aflate ntre romnii ardeleni, n special
bihoreni, au exprimat, atunci, la unison, nevoia de realizare a
celei mai dorite trebuine - refacerea unitii vetrei i
statalitii romneti. Astfel, ei au vibrat la unison cu romnii
aflai n celelalte pri i coluri ale vetrei neamului, afirmnd
c aceast trebuin este susinut de etnicitatea construit pe
fundamentul legii morale, devenit legea neamului.
Aceasta intrase de multe secole n esena neamului i era
folosit de romni drept arm de aprare.
Pentru romnii ardeleni, maramureeni, crieni,
bucovineni i bneni, trebuina crucial a acelor vremuri a
fost unirea cu fraii lor din Regat.
Autorul o prezint prin glasul lui Alexandru VaidaVoevod, care i-a spus n fa arhiducelui Franz Ferdinand c
pentru romnii din Imperiu singurul mijloc de salvare a
naiunii era unirea cu Romnia.

DOCUMENTELE CONTINUITII
acestora prin aciuni sociale n cadrul organizaiilor cu
funcii explicite. Acestea nu pot fi nelese n cadrul teoretic
specific ideologiilor i doctrinelor politice, care sunt
concurente sau se confrunt ntre ele. Numai investigarea
sociologic ofer nelegerea corect a proceselor sociale
care genereaz i ntrein necesitile sociale i le confer,
prin nelegere, asumare i conformare, recunoatere social.
n interiorul organizaiilor cu funcii explicite
ncorporate de naiunea romn, trebuinele (necesitile
sociale) asumate i recunoscute devin necesitile naiunii,
care pot fi satisfcute numai prin activiti productive,
expresie a libertii umane. Numai prin activiti productive
(munca generatoare de valori sociale) naiunea romn se
dezvolt ca procesualitate social i se menine ca mediu
social favorabil pentru dezvoltarea oamenilor, ca fiin
social. Toate acestea ncorporeaz n ele activiti cu
finaliti explicite, generate de munca omeneasc. Nici
ziare, nici lege, nici academii, nici o organizaie
asemntoare afirma n urm cu mai bine de un secol
Mihai Eminescu nu sunt n stare de-a nlocui munca, i o
stare de lucruri ce nu se ntemeiaz pe ea, e o fantasmagorie,
care va dura mai mult sau mai puin, dar se va preface n
scrum la suflarea recei realiti. Prin activitile productive,
deci prin munc, oamenii genereaz valorile sociale i i
menin capacitatea de a ncorpora organic i peren geneza
n patria la care se raporteaz.
Trebuinele (necesitile sociale) naiunii romne sunt
necesiti explicite, publice, ce decurg din strile departe de
echilibru, fapt pentru care rolul fundamental n satisfacerea
acestora revine oamenilor, ca ,,fiin social i ca procesori
de informaii, precum i organizailor publice specializate.
Generic, naiunea romn, ca organizare social cu
funcii explicite, ncorporeaz trei genuri de necesiti sociale
exprimate n nevoia de resurse, nevoia de comunitate i
nevoia de protecie.

51

Inedit

Interviu realizat la Mnstirea


Recea Mure, n Anul Domnului
2007...
Anul acesta, duminic 17 mai, s-au
mplinit apte ani de cnd s-a nscut
n cer, ajungnd alturi de viii din
cealalt lume Printele Ioan care la
22 iunie anul 2008 ar fi mplinit
vrsta de 88 de ani... i atunci mi-am
adus aminte i m-am gndit ndelung
c Printele Ioan Iovan a fost un
mrturisitor al lui Iisus Hristos, care a
purtat cu vrednicie jugul preoiei att
n vremea regimului comunist,
nfruntnd 9 ani de temni, ct i
dup anul 1990, de cnd a slujit ca
preot i duhovnic la aceast sfnt
mnstire. naltpreasfinitul Printe
Andrei - Arhiepiscopul de atunci al
Alba Iuliei, a spus despre Printele
Ioan c a fost un mrturisitor al lui
Iisus Hristos. Cu orice risc i-a
exprimat crezul su, fiind un mare
misionar. Misiunea lui i-a ntemeiato datorit convingerii pe care o avea,
i anume c se poate regenera viaa
noastr
duhovniceasc
printr-o
regsire a comuniunii cu Iisus
Hristos n Sfnta Euharistie. A fost un
misionar care l-a propovduit pe
Domnul Iisus Hristos Euharistic, iar
noi ndjduim c Domnul Hristos l
va face prta al ospului credinei
cel venic.
i cum spuneam, la nceputul
acestui material pro memoria (sau in
memoriam), aici, n duhovniceasca
lavr a spiritualitii noastre dreptmritoare, am stat de vorb cu vrednicul
de pomenire Preacuviosul Printe
Arhimandrit Ioan Iovan, abordnd i
dezbtnd tema esenial a Euharistiei i Mntuirii noastre, despre
necesitatea existenei acesteia ntr-un
mod ct se poate de indispensabil, pe
drumul nostru ctre ndumnezeire i,
iat ce ne-a rspuns, n cele ce
urmeaz, din prea multa-i sa dragoste
i experien, i pe care-l oferim, n
cele ce urmeaz, cititorilor dreptmritori cretini interesai de acest
important subiect, ntru amintirea i
pururea
pomenirea Preacuviosului
Printe Arhimandrit Ioan Iovan:

Preacuvioase
Printe
Arhimandrit, este perceput Iisus
Hristos ca fiind ieri, azi i n veci
Acelai n lumea de astzi, n
condiiile secularizrii la care, din

______________________________
pcate, suntem cu toii prtai,
ntr-o mai mic sau mai mare
msur?!...
- Dragul meu, Iisus Hristos este
Acelai, noi ns nu. Trebuie s ne
apropiem mai mult de El, n sensul
real, euharistic, prin nvtura Bisericii, prin Sfintele Taine i prin trirea
cretineasc n snul familiei i peste
tot acolo unde locuim i ne desfurm activitatea, s simim c triete n noi Dumnezeu. La toate acestea se poate ajunge cu ajutorul catehizrii de care suntem nc foarte
muli, lipsii.
- Ce credei, Preacuvioase
Printe, c neleg oamenii de astzi
prin noiunea de Euharistie i cum
vedei raportarea lor la acest termen teologic care reflect o realitate duhovniceasc foarte mare, de
fapt, cea mai mare?!...
- Mai nti trebuie explicat termenul Euharistie, pentru a nelege i
contientiza credincioii importana
termenului i a faptului pe care el l
conine, care este ceva obligatoriu i
indispensabil mntuirii.
-Mai vedei astzi, o raportare
personal i autentic a credincioilor la Sfnta Euharistie, cu alte
cuvinte la Sfnta Liturghie ca fiind
Taina tainelor?!...
- n anul 1986, cu prilejul vizitei
sale n Romnia, Patriarhul Ierusalimului Diodor, dup participarea sa
la mai multe Sfinte Liturghii, a concluzionat c este impresionat de numrul mare de credincioi participani, dar c este foarte trist pentru
faptul c a vzut foarte puini sau nu a
vzut niciun credincios care s se
mprteasc!... Nu este voie s existe Liturghie fr mprtanie!...
52

Mie nu mi-a lipsit liturghia i


mprtania nici chiar n pucrie,
unde am cusut pe partea din spate a
maieului Sfntul Antimis, vinul l
aducea un medic ntr-o sticlu de vin
tonic, pinea i apa o reineam din
hrana i din alimentele primite i aa
mai departe. Gsirea unei explicaii la
toat aceast situaie ne duce cu gndul la existena tainei lui Dumnezeu!
Astzi nc nu prea tim (cum) s
ne raportm la Sfnta mprtanie
dar suntem n drum spre, cci
mprtania nseamn ctigarea
mpriei lui Dumnezeu de aici, cu
alte
cuvinte
este
vorba
de
ndumnezeirea prin har, care se face
nc din aceast via.
- n alt ordine de idei, care vedei a fi termenul corect de abordare a acestei probleme: - acela de
deas mprtanie, rar mprtanie, cu vrednicie, fr, cu pregtire sau fr, ori continu mprtanie?!... Care este, cu alte cuvinte, poziia Sfinilor Prini cu
privire la aceast problem?!...
- Rspunsul meu este: Continu
mprtanie, iar ct privete vrednicia, noi, preoii, sfrmm Sfintele,
dup cum citim n rugciunea de
dup Epicleza Euharistic ce zice:
Se sfrm i se mparte Mielul lui
Dumnezeu, Cel ce se sfrm i nu se
desparte, Cel ce se mnnc i niciodat nu se sfrete, ci pe cei ce se
mprtesc i sfinete argument
pentru continua mprtanie. n ce
privete vrednicia, aceasta este un dar
de la Dumnezeu i nicidecum meritul
nostru!... Motivele invocrii nevredniciei, cu canoanele, s tii c sunt
din lipsa de dragoste i s se mai tie
c Liturghierul care cuprinde rugciunile de tain speciale pe care le
citesc preoii, trebuie s fie concrete,
vii, personale, iar nu doar teoretice i
abstracte n idei!...
- Care este diferena de curente,
de opinii sau de abordare referitor
la practica mprtirii credincioilor la slavi, romni i greci i de
ce asistm la evidenierea acestor
deosebiri de abordare a aceluiai
fenomen, dac pot s m exprim cu
aceste cuvinte?!...
- Este o greeal de preuire a lui
Iisus Hristos, c dac L iubeti cu
adevrat nu te cramponezi n aceste
deosebiri, din moment ce este vorba
de unul i acelai lucru, n fond
DR. STELIAN GOMBO

de acelai text liturgic cu acelai


coninut!... Este dureros c exist
aceste deosebiri i, drept urmare, s
ne strduim ca, acolo unde ne aflm
noi, s fie desfiinate, deoarece nu
este mai important tlcuirea
lingvistic i cea tipiconal dect
receptarea Harului Divin!...
- Este lumea bisericeasc contemporan suficient de contient
de valoarea i supremaia acestei
Sfinte Taine, care nu abordeaz o
simpl practic liturgic, ci pe ea se
sprijin, de fapt, toat viaa noastr
eclesiologic, soteriologic i, ndeosebi, cea eshatologic?!...
- Este deplin corigent din pcate,
de la A la Z, de la Ortodoxie la
Catolicism i de la la !...
- Avem noi, astzi, bine
structurat i articulat o teologie a
Sfintelor Taine i, n special, a
Sfintei Liturghii?!...
- Din nefericire, lipsete evlavia cu
privire la trirea n Iisus Hristos, permanent, i numai Bunul Dumnezeu
poate remedia lucrul acesta!...
- Din punct de vedere moral
duhovnicesc, cum ne raportm noi
la Sfnta i Dumnezeiasca mprtanie, n condiiile n care, la momentul potrivit din cadrul Sfintei
Liturghii, se mprtesc foarte
puini oameni, gndindu-m, aici,
la situaia de la noi din ar?!...
- Ar trebui s ne raportm printr-o
durere adnc i prin nceputul unei
rvne a mntuirii ce are n centrul ei
tocmai pe Cel care ne mntuie. Dac
El e Centrul, atunci haidei s mergem cu toii la El!... La Dumnezeu
nici un lucru nu este cu neputin.
Ferice de cel care, indiferent ce vrst
i n ce rost al vieii se afl, se
ntoarce la trirea cu Iisus Hristos,
fiindc prin aceasta el se face apostol
i pentru alii!... Ca o concluzie a
susine c, pentru a scoate asemenea
apostoli trebuie s ajungem la sacrificiul apostolic i misionar de reunire
a Bisericilor i de revenire la trirea
primilor apostoli, astfel nct, Sfnta
Euharistie trebuie s fie i temeiul
unitii cretine a reunirii Bisericilor,
a micrii ecumenice autentice, ncununat fiind de strdania ndumnezeirii de pe pmnt ctre cer!...
- Cine ar trebui s-i asume vina
sau responsabilitatea pentru abordarea, de multe ori, destul de superficial a acestei probleme fundamentale a spiritualitii noastre?

- S nu cutm vinovai, ci s mergem ncreztori cu convingerea c


Dumnezeu ne poate ierta de pcatul
delsrii duhovniceti, i rugndu-ne
ca El s ne ia de mn, ca prin potir
s ajungem acolo unde am fost, n paradis!... Aadar, Hristos prin Euharistie ne rentoarce la El, unde datorit
comuniunii euharistice vom ajunge la
comuniunea (cea venic) cu El.
- Mai este, astzi, relaia printe
duhovnicesc fiu duhovnicesc una
sincer, profund, ntr-un cuvnt,
autentic?!...
- Mai rar, dar este. S ne rugm s
se ndeseasc, s se ntreasc!...
- Care ar fi soluia sau modalitatea ndreptrii acestei stri de fapt,
a acestei situaii de compromis?
- Implornd Providena Divin s
priveasc spre noi cu ochi milostivi i
povuitori, convini fiind c se aplic
i aici cuvntul Scripturii care zice c
Fr de Mine nu putei face nimic.
- Credei c lucrrile de
nvtur ortodox, catehismele
noastre prezint corect lucrurile cu
privire la aceast problem sau
sunt destul de scolastice?!...
- Suntem chemai s scoatem
scolasticul de aici!... Toat nvtura
catehetic are o comoar de izvoare,
mult folositoare, cu toate c unele au
fost schimbate n coninutul lor i
care astfel, nu au fcut altceva dect
s serveasc modernismului ispitit. n
general, Catehismele sunt foarte bune
dar i n ele se strecoar, uneori,
preri subiective.
- Este nevoie, cumva, de o (re)catehizare a credincioilor notri cu
privire la aceast problem a
Bisericii i nu numai, adic asistm,
cumva, la o evoluie istoric a
acestei probleme?!...
______________________________

Biserica Mnstirii Recea

53

- Repet, numai Providena Divin


va face lumin n privina cursului
cretinismului nostru, care nu se
poate concepe dect urcnd din nou,
spre culmile desvririi!...
-Vedei cumva o stare de revigorare a acestei situaii, suntei optimist, n acest sens?!...
- Da, bineneles, nu cred, ci sunt
convins c Dumnezeu Care a creat
Biserica i pe om, cu promisiunea c
pe Aceasta Nici porile iadului nu o
vor birui, nu va ntrzia aceast
revigorare pn la sfrit, ci cu
mijlocirea Maicii Domnului Biserica
cea Vie, se va reface Ierusalimul
pmntesc i abia apoi se va contopi
cu cel ceresc, cnd va fi un cer nou
i un pmnt nou.
- Acum, n ncheierea acestui
interviu, v-a ruga, Preacuvioase
Printe Ioan, s trasai cteva concluzii urmate de cteva sfaturi!...
- Dac dorim ca Dumnezeu s ndrepte mila Sa spre noi i Biserica
Lui, s fim cretini ai milei i ai iertrii i s trim mai mult n Iisus
Hristos Euharistic i-n evlavie la
Maica Domnului i aa, pururea cu
Domnul vom fi pn la sfritul
veacurilor!...
- Acestea fiind zise, v
mulumesc foarte mult, dorindu-v
s avei parte de mult sntate, de
mult spor i de multe mpliniri
duhovniceti!...
*
Iar acum, dup apte ani de la
acest frumos, folositor i duhovnicesc
moment, i totodat, la mplinirea a
apte ani de la mutarea sfiniei sale n
venicele i ceretile lcauri, ne
rugm cu toii ca Dumnezeu s-l ierte
i s-l odihneasc! Venic s-i fie
pomenirea i amintirea! Amin!...

Convorbiri duhovniceti

Lumina de la Sfntul Mormnt


nu a disprut niciodat, ea este
permanent, exist acolo. Modul de
manifestare este ns dup
credina omului
L. C.: Hristos a nviat, naltpreasfinite Printe! Deoarece ne aflm n perioada imediat de dup
cea mai mare srbtoare cretin,
nvierea Domnului nostru Iisus Hristos, amintesc c prezena naltpreasfiniei Voastre la slujba de nviere a
strns mii de timioreni la Catedrala
Mitropolitan. Lumina Sfnt adus
la Timioara tocmai de la Mormntul
Sfnt, de la Ierusalim, a trezit un mare interes credincioilor, care au venit n numr mare s ia Lumina
Sfnt.
naltpreasfinite Printe Mitropolit, ai trit o perioad n ara
Sfnt, n apropierea Sfntului Mormnt, unde n preajma nvierii Domnului apare Lumina Sfnt. V rog s
ne mprtii din experiena naltpreasfiniei Voastre n aceast
privin.
.P.S. Ioan: S-a scris i s-a vorbit foarte mult despre Sfnta Lumin
de la Sfntul Mormnt, despre
lumina aceasta care marcheaz
nvierea Mntuitorului nostru Iisus
Hristos. Pentru a face, cum se spune,
lumin la umbra Luminii, pentru
credibilitate, v relatez o experien
din viaa mea, de la mormntul
Domnului. M aflam la Ierusalim,
unde, la un moment dat, eram
singurul preot romn din toat ara
Sfnt, aflndu-m la studii acolo.
ntr-o bun zi, a venit la biserica
noastr, pe la amiaz, o credincioas
care lucrase un an de zile n ara
Sfnt i se pregtea, peste cteva
zile, s se ntoarc n ar.

Menionez c nu era n perioada


pascal, dup cte mi amintesc era
ntr-o lun de var. Aceast
credincioas a venit, m-a cutat
repede i nerbdtoare s-mi spun
ce avea pe suflet. Dorina ei era ca
mcar o dat s se mprteasc i
ea la Sfntul Mormnt. A ajuns la
Sfntul Mormnt dup ora 12, cnd
toi pelerinii sunt retrai la spaiile de
cazare i nu era nimeni. Ea a intrat n
Sfntul Mormnt. La intrare, a
cumprat trei lumnri i a intrat n
capela Sfntului Mormnt. Pe
Sfntul Mormnt, se afla un vas din
bronz, cu nisip n el, i cei care
doreau aprindeau o lumnare pentru
ei, pentru familiile lor i pentru cei
dragi. Aceast femeie intrnd n
capela Sfntului Mormnt, a vzut c
nu mai era, la ora aceea, nicio
lumnare
aprins,
pentru
c
paraclisierul, cam la ora 12, stingea
totul, pentru c timp de dou ore nu
mai era circulaie, nu mai era
micare, nu mai erau nchintori la
Sfntul Mormnt. i astzi aceste
dou ore sunt de linite acolo.
______________________________

Fotografii realizate la Mnstirea


Romneti, numit Izvorul Miron (Miron Cristea), Mitropolia
Banatului, la Izvorul Tmduirii.
54

Atunci vznd femeia c nu are


de unde s-i aprind cele trei lumnri i s le pun pe mormntul
Domnului, a ieit afar, n ua Sfntului Mormnt, uitndu-se ntr-o parte i n alta, n biserica aceea imens
care este acolo, s vad dac undeva
este o lumnare aprins ca s pun i
ea, la rndul ei, pentru familia ei, o
lumnare aprins pe Mormnt.
N-a vzut nicieri vreo lumnare
aprins i atunci a nceput s plng,
spunnd:
Doamne,
att
de
pctoas sunt eu c nici att nu
primeti de la mine, o lumnare s-i
pun i eu pe mormnt?! i atunci ia cobort privirea spre mna n care
avea cele trei lumnri i vede c lumnrile deja erau aprinse. i atunci
a nceput s plng i mai mult, i s-a
dus i le-a pus acolo, n vasul acela
de bronz, pe mormntul Domnului.
A udat cu lacrimile ei lespedea de pe
mormntul Domnului i de acolo a
venit repede-repede, la biserica noastr romneasc, s-mi spun cele
ntmplate, dup aceea s-a spovedit
i noaptea i-am dat dezlegare s
mearg s se mprteasc la
liturghia de la miezul nopii.
L.C.: Foarte interesant. Ai mai
ntlnit-o pe femeia aceea?
.P.S. Ioan: Pn acum nu, dar
dac Dumnezeu i-a prelungit firul
vieii, a fi bucuros s ne mai vedem
i s plngem mpreun la umbra
Luminii de la Sfntul Mormnt.
L.C.: Alte momente oarecum
asemntoare ai mai trit n legtur
cu Sfnta Lumin?
.P.S. Ioan: mi amintesc un alt
moment, n anul 1994, dup ce am
fost ales ca Episcop pentru Covasna
i Harghita. Am venit n ar i, pe
20 iulie, am fost hirotonit arhiereu la
Mnstirea Toplia. La Ierusalim, la
biserica noastr, am lsat biserica n
grij maicilor care erau ncadrate i
i desfurau i ele viaa acolo la
biserica romneasc din Ierusalim. n
fiecare sear le sunam, ca s aflu ce
mai este la biserica noastr, pentru c
aveam nc responsabilitatea bisericii
i un printe se ngrijete mai ales de
biseric eu neavnd familie
familia mea a fost i a rmas
biserica. Cu o zi nainte de Sf. Ilie,
pe 19 iulie, mi-au spus c la miezul
zilei, a aprut Sfnta Lumin pe
Sfntul Mormnt. Lumea era foarte
mirat. Erau foarte muli pelerini.
A consemnat
LUMINIA CORNEA

FESTIVALULCONCURS DE POEZIE
RELIGIOAS
CREDO
Direcia Judeean pentru Cultur
Mure, Biblioteca Municipal Petru
Maior din Reghin organizeaz, n
parteneriat cu ASTRA Mure,
cotidianul "Cuvntul liber", Fundaia
Cultural "Cezara Codrua Marica",
Asociaia Cultural pentru Descoperirea, Susinerea i Promovarea
Valorilor Culturale i Profesionale,
alte instituii publice i ONG-uri, a
XV-a ediie a Festivalului Concurs de
Poezie Religioas "Credo".
Cei interesai, membri sau
nemembri ai uniunilor de creaie, fr
limit de vrst, pot participa cu 5 10 poeme la seciunea "poeme n
manuscris" i cu cri aprute n

2014-2015, la seciunea "volume


tiprite".
Poemele vor fi trimise n format
electronic la adresa de email nicolaebaciut@yahoo.com, pn la 15
iulie 2015, grupajele, iar volumele - 2
ex. - pe adresa; Direcia Judeean
pentru Cultur Mure, str. Mrti
nr.8, Trgu-Mure.
Participanii sunt rugai sa trimit
i un scurt CV i datele de contact.
Festivitatea de premiere va avea
loc la la 6 august a.c. la Mnstirea
Lpuna, unde va avea loc i un
simpozion
cu
tema:
Poezia
religioas n opera poeilor mureeni
Lazr Ldariu, Valentin Marica i
Nicolae Bciu.
n acelai cadru vor avea loc i
recitaluri de poezie ale celor invitai.
Detalii la tel 0744474258.

Biserica de lemn Sf. Nicolae din


Lpuna construit n
satul Comori, n anul 1779,
strmutat n 1939, din dorina
regelui Carol al II-lea
_____________________________________________________________________________________________

CONVORBIRI DUHOVNICETI
Aceasta s-a ntmplat pe 19
iulie, pe 20, de Sf. Ilie, cnd am fost
i eu hirotonit, i pe 21 iulie, trei zile
a aprut Sfnta Lumin la miezul
zilei.
L.C.: Prin urmare, Sfnta
Lumin nu apare doar la nviere?
.P.S. Ioan: Am i alte
experiene pe care le-am avut la
Ierusalim, dar vreau s subliniez c
Sfnta Lumin la Ierusalim este
permanent. Lucrul acesta mi l-a
confirmat i un mitropolit grec de la
Ierusalim, care a venit odat la
hramul bisericii noastre, de Sf.
Gheorghe. Dup ce s-a terminat
slujba, l-am ntrebat i l-am rugat smi spun i mie ceva din taina
Sfintei Lumini de la Mormntul
Domnului. El mi-a confirmat lucrul
acesta, spunndu-mi: Printe Ioane,
Lumina de la Sfntul Mormnt nu
a disprut niciodat, ea este
permanent, exist acolo. Modul de
manifestare este ns dup credina
omului i dup cele rnduite, cum
le avem i acum, n perioada pascal.
L.C.: Ce ndemn dai, n aceast
privin, credincioilor, naltpreasfinite Printe?
.P.S. Ioan: Le-a spune
credincioilor, n special celor ce
cltoresc la Sfntul Mormnt, la
Ierusalim, c fiecare dintre ei care
intr cu credina n nvierea
Mntuitorului, care cred c Hristos a
nviat, toi care intr n Sfntul

Mormnt, toi sunt mbrcai n


aceast lumin haric a nvierii lui
Hristos. Deci Sfnta Lumin nu
apare, nu este la Sfntul Mormnt
doar cu o zi nainte de nviere. Ci
v asigur c permanent, dup toate
cele vzute, spuse i confirmate de
cei cu care am trit acolo, Sfnta
Lumin, la Ierusalim, exist i astzi,
i mine, i va fi pn la a doua
venire a Mntuitorului nostru Iisus
Hristos.
ndemn pe iubitorii de Hristos i
iubitori de Lumina nvierii Lui s
mearg la Sfntul Mormnt i de
fiecare dat, cu credin i cu lacrimi
n ochi, vor fi nvluii de Sfinta
Lumin.
Numai c trebuie s facem o
deosebire ntre lumina fizic i
Lumina de la Sfntul Mormnt, care
nu este de origine fotonic sau
ondulatorie, cum tim c sunt
elementele constitutive ale luminii
soarelui ori a luminii de la
electricitate sau de la alte surse.
Lumina aceasta are o alt substan
i nu nseamn numai ceea ce vedem
sclipind. Lumina aceasta are o alt
dimensiune, o alt substan.
Substana acestei lumini este harul
lui Dumnezeu. De aceea vorbim
despre unii oameni, i artm cu
degetul pe drum i spunem: Iat un
om credincios! Iat un om milostiv!
Ce nseamn aceasta? C acest om
este mbrcat n lumina harului lui
Hristos, de aceea i vedem n lume.
55

Sunt foarte muli oameni pe lng


care trecem, dar nu-i vedem i
vedem doar pe cei ce strlucesc n
lumina harului lui Hristos.
L.C:: V rog, n ncheiere, s
transmitei cititorilor cteva idei din
mesajul pascal, trasmis n noaptea de
nviere, n care n-ai uitat istoria
recent a Timioarei.
.P.S. Ioan: Este necesar s nu
uitm i de aceea s spunem celor
care s-au jertfit pentru libertate, n
faa acestei catedrale, c, dei
Timioara a fost fr ar n
decembrie 89, ns n-a fost nicio
clip fr Dumnezeu, Hristos a biruit
i moartea lor.
n mesajul meu am dorit s
mprtim semenilor notri lumin
din lumina nvierii lui Hristos, iubire
din iubirea lui Hristos, mil din mila
lui Hristos. S ne aducem aminte i
de cei rstignii cu Hristos, s le
aducem i lor vestea nvierii lui
Hristos i ndejdea c i pentru ei Sa jertfit Hristos. Mngiere i celor
de pe patul suferinei. Hristos s
vindece ale lor rni cu scump
Sngele Su. Pruncilor, bun cretere
i nelepciune, iar celor n vrst,
ndejdea plin de bucurie a ntlnirii
cu Hristos Cel nviat. Tuturor le
doresc s aib parte de bucuria pe
care a avut-o Maica Domnului cnd
L-a vzut pe Fiul Su nviat.
L.C.: V mulumesc i v srut
dreapta, naltpreasfinite Printe
Mitropolit.

Evocri

Cnd scriu despre amiaza vieii


Doamnei Maria Borzan i nesfritul crezului su profesional, pentru
o carte ce se dorete a fi lad de
zestre, primvara, n Cetatea Cultural a Reghinului, e n firea luminii;
instituind ndejdi, pentru ca lumea s
aib rnduial i Duh; i, avnd rnduial i Duh, s aib vecie. Oare cutrile, nfiorrile, zbaterile, bucuriile etnologului, muzeografului, cercettorului, dasclului, directorului
Maria Borzan nu duc spre rnduial,
Duh i vecie? Cci Doamna Maria
Borzan i-a fcut din inefabilul
satului curat i drept, din plmada
acestuia de adevr i eternitate, din
albstrimea satului (cum ar spune
Ioan Alexandru) profesiune de credin, studiu permanent, timp de aflat
rosturi i nelesuri, ntru Duh i
vecie. Astfel, dup ndelungai ani, n
care i-a nvemntat viaa i profesia n mirabile semine, la Muzeul
Etnografic din Reghin, cldirea Muzeului, veche de la 1892, aflndu-se
pe Lista monumentelor istorice i de
arhitectur din Romnia, expoziiile
permanente cu cele 8000 de obiecte
etnografice, Secia n aer liber a Muzeului cu Casa de la Hodac, Biserica
de lemn de la 1700 adus, jertfelnic,
de la Mura, filmele documentare n
numr de peste o sut, 16 cri de
specialitate nu-i fac semnul despririi, la pensionare, ci pe cel tandru al
rugminii de a rmne. Doamna
Maria Borzan rmne zidit n
Coloana infinitului Muzeului; a fost
i rmne cmpie, deal i munte din
cele 900 de localiti ce alctuiesc
sfera de cercetare a Muzeului,
aparinnd Mureului Superior, Vii
Gurghiului i Cmpiei Transilvaniei.
A tezaurizat temeinicii de cultur
material i spiritual din spaiul
mureean, adevrate iconostase,
rodnicii, credine i cuminenii ale
celor care au ntiprit faa lui Hristos
pe boaba de gru. A aezat n
venicirea Muzeului cmi cu
ciupag, blidare, bte ornate cu dinte
de lup, vase din suluri de lut, fluiere
din lemn de prun sau frasin, icoane
cu Masa Raiului sau catrinele cu
trup vnt, unice, incluse la categoria
Tezaur. I-a dat Muzeului for
cultural, continund mptimirea n

numele valorilor tradiionale a lui


Anton Badea. I-a dat Muzeului Sens,
Dinamic, Creativitate, Reverb i
Statornicie. L-a nscris n circuit
naional i l-a fcut cunoscut
pretutindeni, prin sute de afie ce
anunau srbtori ale anotimpurilor,
trguri ale meteugarilor, festivaluri
ale poeilor, artitilor plastici, ale
rapsozilor sau ale colindtorilor,
expoziii privind Calendarul cretinortodox n iconografie, Catrina
pies de port popular romnesc, 500
de ani de tipar romnesc, cu unele
dintre aceste moteniri ncntnd
iubitori de frumos din Frana,
Olanda, Italia, Ucraina .a.m.d.
Acolo n albstrimea Muzeului,
venind din albstrimea celor ce tiau
s calce-n venicie (Miroase a
venicie-n fiecare cas...), Doamna
Maria Borzan, cu o sensibilitate
aparte, nentrerupt efort i tact
organizatoric, a readus, la scen
deschis, obiceiuri cu o ncrctur
simbolic i emoional de amploare,
ntre acestea Fuga din tu, obiceiul
srbtoririi plugarului ce iese
______________________________

Primarul Reghinului, Maria


Precup, i Ambasadorul Republicii
Austria la vernisarea expoziiei
aniversare a oraului - 2013
56

______________________________
primvara primul la arat, Ospul
oilor, Cununa la secerat, Udatul
nevestelor,
obicei
legat
de
srbtoarea
Rusaliilor,
Boul
nstruat, Obiceiul stolnicului de
Anul Nou. Astfel, timpul a curs, aici,
cu folos, rscolind i linitind doruri,
crri line sau ntortocheate de via,
dovedind c i etnografia, precum
istoria, e magistra vitae. Pasiunii
pentru etnografie, dragostei i
respectului pentru oamenii satului i
experienele lor de via, doamna
Maria Borzan le-a dat nu Parte, ci
ntregul fiinei sale, bucurndu-se c
i-a aflat satului vigoarea, chipul
celest, ndurrile i frumuseea
sufletului (Lucian Blaga scria despre
sufletul satului ce flfie pe lng
noi, vindecnd setea de mntuire).
Am scris despre Muzeul Reghinean n repetate rnduri, am prefaat
i editat importante cri inspirate de
zestrea Muzeului (bunoar Costumul popular romnesc mureean,
semnat de doamna Maria Borzan
mpreun cu dr. Roxana Maria Man,
volum aprut n seria de carte
Exemplarium a Editurii Cezara,
Trgu-Mure 2012, cu o prefa de
Valentin Marica, intitulat Un amvon
al spiritualitii romneti), am
transmis, din spaiile Muzeului,
ediii ale emisiunilor radio Dreptul la
eternitate i Vitralii, am nregistrat
interviuri cu doamna Maria Borzan,
simind cum totul n locul acesta se
reazim n voin, demnitate i
credin n Dumnezeu, cum omul se
jertfete ntru nmulirea binelui
spiritual, innd n cumpn (a se
vedea Fntna i Cumpna din
Muzeu) albul i negrul, ziua i
noaptea, oftatul i sursul.
VALENTIN MARICA

Comunitile romneti aflate n


prezent n afara granielor Romniei
sunt pstrtoare, mai mult dect noi,
cei de acas, ale memoriei trecutului
unitar al naiei. i nu m refer doar la
indicii istorici ai fenomenului, ct,
mai ales, la aceia care in de contiina strveche a apartenenei identitare,
uneori imposibil de ters chiar i prin
pierderea limbii natale. Dau aici doar
un exemplu edificator. n veacul al Vlea (dinastia Justinian), pe cnd Bizanul se confrunta cu perii i cu alte migraii venite dinspre est prin
Poarta de Fier a Asiei, mpratul a
hotrt s-i fortifice graniele impunnd religia unic a cretinismului de
jur mprejur. A trimis deci n Peninsula Sinai o mare parte a tribului
bessilor (traci de la sud de Dunre,
din munii Hemus), trib perceput ca
sacru de ctre ntreaga entitate tracic
(inclusiv dacii). Acolo, ca i n Anatolia, erau sanctuarele numite Komana. Comnenii sunt originari dintr-o
Komana. Au fost trimii n Peninsula
Sinai pentru a edifica mnstirea Sf.
Ecaterina (Katarini era un toponim de
lng Salonic). Dup edificarea incintelor, restul tribului avea s rmn i
s asigure hrana clugrilor, practicnd vechea meserie: aceea a ciobnitului. Astzi, urmaii acelor bessi
nu sunt amestecai n masa egiptean,
ci constituie tribul Djebali (Muntenii), cam de 300 de persoane. Ei pstreaz conform textelor multor cltori n zon - vechile obiceiuri identitare are marilor evenimente de peste
an, au festivalul tunsului oilor, au
elemente de port popular, de interior
tradiional (desenul covoarelor), au
medicina popular care-i fcuse
celebri pe traci (fiindc Asklepios i
Hygeia fuseser i ei traci), dei nu
sunt racordai la bazinul lingvistic
originar (dar unii nc sunt cretini).
Se cstoresc ntre ei i pstreaz
repere foarte stricte n registrul
relaiilor dintre cei plecai n lume i
cei rmai acas, pe muntele Sinai.
Un alt grup Djebali, plecat cam tot
atunci, tot din Munii Hemus, triete
printre beduini i se afl n Tunisia.
Acetia, n afar de faptul c au dat
numele unei rase de cai, c au pielea
deschis la culoare i adesea ochi
albatri, au dat i dau
personaliti notabile mai ales n
lumea artelor. Ca i cei din Sinai se

__________________________________________________

detaeaz net pe fondul ambiental,


dei nu pstreaz limba natal i nici
religia ortodox. Cu att mai mult
deci putem vorbi despre demersul
identitar n cazul comunitilor care
vorbesc romnete i fac eforturi
permanente de a accesa bazinul limbii
romne literare, capabil de inovaii n
pas cu dezvoltarea societii.
Romnii din Serbia sunt concentrai n Voivodina (regiune autonom), fostul Banat Srbesc i n Valea
Timocului. Ei au fost dintotdeauna,
ca i noi, vorbitori ai limbii romne
nord-dunrene (la origini Dacia Ripensis), la fel ca romnii de la Vidin
i din Cadrilater n Bulgaria (Moesia
de Sus i de Jos). Aa cum atest lucrarea publicat de Editura Societii
de Limba Romn din Vre la finele
lui 2014, sub auspiciile Societii de
Limba Romn din Novi Sad i ale
Institutului Cultural Romn din
Zrenianin, Memorialul Radu Flora.
Documente (coordonator de proiect
Lucian Marina, preedintele Societii de Limba Romn), comunitatea romnesc din Voivodina este
bine organizat. Afirm o elit
intelectual i ine pasul att cu
standardele tiinifice europene, ct i
cu acelea, n plin micare, ale limbii
romne literare. Nu doar Timioara,
capitala Banatului Romnesc, dar i
Bucuretiul, Iaul, Chiinul fac parte
din schimburile culturale active ale
oraelor Voivodinei. Ba chiar Societatea de Limba Romn constituie o
interfa ntre noi, cei de acas i
voci romneti pertinente din Belgrad, Macedonia, Croaia, Kosovo,
Istria, Muntenegru, Ungaria, Frana,
Germania.
57

Volumul are patru seciuni:


Limb, literatur, nvmnt (23
de articole); Studii de balcanologie
(16 articole); Cultur, istorie, religie
(14 articole) i Personaliti (4
articole). Prima seciune este, n
principal, dedicat lingvistului i
scriitorului Radu Flora, fondator al
SLR, cruia i este dedicat, de altfel,
volumul. El a alctuit nu doar atlasul
lingvistic al dialectelor i graiurilor
sud-dunrene, dar a strns n jurul
ideii de cultivare a limbii romne pe
toi aceia care aveau de spus ceva, fie
c erau cntrei populari, nvtori,
profesori, jurnaliti, istorici, scriitori.
Format ca specialist n Banatul
Srrbesc, la Bucureti i la Belgrad, a
neles excelent lumea n care tria i
felul cum putea asigura supravieuirea
identitar a minoritii romneti din
Serbia. Pe lng acest grup de articole, seciunea mai cuprinde i studii
dedicate manualelor de limba romn,
graiului bnean i influenelor srbeti, scriitorilor i curentelor literare
ale veacului XX n literatura romnilor voivodineni, multiculturalismului, dar i unor sate romneti
pregnante sub aspect identitar, cum ar
fi Seleuul.
Seciuna a doua ne face s intuim
standardele de ansamblu ale cercetrii
tiinifice atinse de specialitii din
Banatul Srbesc, dar i de aceia aflai
pe alte meridiane i care studiaz
chestiunea romnilor din Balcani. n
principal, este abordat chestiunea
aromnilor din Balcani sau care au
migrat de acolo spre alte meridiane
(Romnia, Ungaria). Apoi, un spaiu
notabil este acordat denumirii de vlah
pentru romnii din Vaslea Timocului,
dar i pentru meglenoromnii ori
aromnii din Bulgaria, Grecia,
Macedonia. Surprinztor, n nici unul
dintre aceste studii n-a fost abordat
clar proveniena bizantin a termenului i alternana b/v din greac,
limba Bizanului, n perioada cruia
se formeaz entitatea trac din aceea
de dinainte, a tracilor. n ce privete
analiza fondului balcanic al civilizaiei sud-dunrene romneti n-a fost
atins, de asemenea, chestiunea originilor fenomenului de asemnare, mai
ales dac ne raportm la sursele
vechi. Herodot de pild, care a
colindat lumea Mediteranei de Est i
a Balcanilor toat viaa (doar 8 ani a
stat n Grecia, el fiind originar din
Caria), a menionat de mai multe
ECATERINA ARLUNG

Plopul
Nu ca steag
care flutur balconului
nici de cnt orfic nu este vorba,
stea
anemic te dezvlui
i lumin reflectat
plopului..
lncezesc amintirile
unei mini
cu urzeala lat
ce chiar o mngiere cerete
momentului
de sub
briza lui.
Hagar
i dai seama c mireasma ei
este din pini antici
de pe aleea
grii;
dimineaa
absorbeam amalgamul
realului
n visul
mpodobit cu bile,
picioarele i se deschideau deja
la amintirea
unei alte viei
cnd mi vorbea.

Grdina
Ca s te iubesc aici trebuie s te ating,
dar
n grdina n-am dect s te simt;
ca s miros o floare trebuie s m
ndoi, acolo
n gardul petalelor ei voi putea s m
mbrac;
i ca s joc cu petii nu tiu s not, dar
nu va fi mai uor s m schimb n ei?
Ca s disting greeala m bazez pe o
oglind
ns dincolo de ru va fi de ajuns s m
uit
la mine i la tine
precum i la ali i alte..
Vom nelege atunci jocurile noastre
unde soarele aici se ascunde deseori
dup nori de fosfor.
Niciun costum de scen
n materia
totului sesizabil i indistinct,
Dragoste
s ne desfac ca versuri
ntr-un cnt.
Meridiane (lui Mihai Eminescu)
orecarul jeluitor
cuprinde cu aripi ptura destrmat

a desiului,
din nori
arunc
o carte,
paginile smulse nainte de sfrit;
a apei fiecare oglind reflecteaz
ochii autorului,
plini de dor i turbai,
departe este casa aceea
i biroul din lemn
unde nu plou niciodat.
Libertinul
Adormi timp de o secund
buzele supte
i cosia unei rechemri
sonore i palide,
unsoarea care curge din pmnt
e baleg de vac
i pielea ei usuc..
la trezire rsul zeflemitor al primilor ani soarta,
ceasul bate, o ambuscad,
doar un pas de fado..
tu i colecia ta de
femei,
tren deja deraiat.
LUCA CIPOLLA

_________________________________________________________________________________________________
ori n Istoriile sale faptul c tracii
erau cel mai numeros popor al lumii
dup indieni. De asemenea, Strabo,
pe harta lui, numete Europa, Tracia.
O populaie att de numeroas nu
putea dispare subit doar prin venirea
migraiilor. Mai degrab ar trebui s
ne gndim la faptul c au stabilizat i
au produs schimbri n sensul uniformizrii standardelor tuturor noilor venii. Herodot meniona o vechime de
4000 H pentru traci, iar migraia slav a fost n secolul al VI-lea d.H. Apoi au venit ungurii, ttarii, arabii,
mongolii, turcii. De altfel, cuvntul
Balcani indic pronunia turcic a
Bactrianei, cetate indo-iranic avnd
o civilizaie anic fabuloas. Neamurile turcice recunoscuser n Hemus
urmele migraiei neolitice dinspre Oxus spre Europa. Dar adevrurile att
de vechi au fost aproape terse dup
apariia statelor naionale din Balcani
de ctre interesele care aprau drepturile noilor entiti. Surprinztor i deosebit de interesant ca fenomen global al cercetrii este faptul c sunt abordate probleme identitare ale morlacchilor, ale originii unor toponime,
ale vechimii unor motive culturale
prezente n mai multe culturi balca-

Lucian Marina
______________________________________

nice.
Seciunea a treia valorific poate
cel mai bogat i mai stabil fond al
romnilor din Voivodina: folclorul i
modurile n care se face conservarea
i transmiterea lui de la o generaie la
alta. Folclorul muzical i corurile
steti n principal, portul popular i
monografii ale unor sate foarte vechi,
analiza unor specii muzicale i unor
dansuri specifice Banatului Srbesc
sunt ilustrri ale acestei linii de
cultivare a culturii locului. O alt
linie este aceea a culegerilor de
folclor (apropo de asta, trebuie spus
58

c Gheorghe Alexici era romn i nu


srb) ca i a meninerii ntregului
identitar prin demersul bisericilor romneti din zon, unele din ele foarte
vechi. n sfrit, a treia linie de abordare a seciunii culturale este tentativa
de a stabili relaia cu ansamblul fenomenului identitar romnesc: aromnii
i meglenoromnii, istoriografia norddunrean, capacitatea specialitilor
din Voivodina de a alctui om imagine monografic a substanei identitare a locului.
A patra seciune este doar o
creionare legat de capacitile profunde (populare) ale Banatului Srbesc de a ine mpreun i de a produce naintarea prin timp a unei entiti caracterizate deopotriv printr-o
pregnant culoare local, ca i printro participare activ i nedesminit la
ntregul valorilor civilizaiei romneti.
Nu pot dect s nchei urnd via
lung Societii de Limba Romn
din Novi Sad, ca i tuturor actanilor
culturali care exprim i transmit
valorile identitare, cel mai de pre
mod de permanen al sufletului
romnesc.

Femeie dormind
Poeme visnd i sonuri de lire,
femeia pleac i-n somn la cules
de iubire,
respiraia ei tremurare de aripi
de fluturi,
e semn c se-ntmpl n visu-i
sruturi,
Poeme visnd i sonuri de lire,
femeia d iubirii de tire
c-i este n preajm,
cu somn i mirare,
cu trupul ofrand
adus pe roile
de diamant si ispite
ale Carului Mare
Degetul arttor
Voceea aceea cu degetul ei
arttor
venind de peste ncremenirea ce
m bntuie
i m trece frmiat
prin sitele zilei
Dezlegate vor fi vreodat
limbile ceasornicului ce uitar
s se destinuie timpului?
Rugina
le atinse nervul ascuns
ntre fibrele adormite de
nemiscare
i sngele refuz s se
recunoasc
n absena timpului
msurat de el...
Vocea aceea
unde am mai auzit-o? Cnd?
A cui este i cum s-a ncrcat
de ntrebrile clipei
din care i-a fcut
acel deget arttor
ce l-a ndreptat spre mine
nsngerndu-m?
Curcubeul fracturat
( sau Poetul neistovit)
Poetul scria liter dup liter,
cuvnt dup cuvnt
simind cum sub presiunea
neierttoare a inspiraiei
i se oprete din cnd n cnd
respiraia.
Ici-colo atrna cte o virgul,
plasa cte un punct,
momente binevenite,
pentru a mai trage aer n piept

i a-i regla nevoia acut de


oxigen.
Avea obiceiul s-i aeze o
oglind dinaintea-i,
spre a-i privi chipul
n timpul efortului maxim
de a smulge neantului ideea
suprem
spre a o drui cu mrinimie
cititorului nevzut.
Poezia curgea din el torenial, ca
o ploaie
de primvar dezlnuit,
deseori fracturat
de cte vreun fulger urmat de
tunete amenintoare;
poetul nu se clintea din fruntea
cuvintelor sale abia nscute,
ateptnd cu nerbdare punctul
final:
apariia curcubeului, semnul
victoriei.
Chiar aa i va numi urmtoarea
lui carte,
un nou succes, ce-l va ncrca
ochi de prestigiu literar,
dar pentru a fi n acord total cu
adevrul naturii
o va intitula puin altfel :
Curcubeu fracturat.
Mai, 2014
ntlniri cu Saba
Poetului Dinu Flmnd
Cu Saba m-ntlnesc ades
n locuri banale, dar pline de
via,
frecventate de oameni obinuii,
gesticulnd
ca arborii ce se mpotrivesc
vnturilor venite din largul
mrii;
recitindu-i versurile l ntlnesc
n piee piestrie,
unde porumbeii i se aeaz fr
team pe umeri,
ca pe nite coline mblnzite de
razele soarelui,
n porturi i pe rmuri cu
nisipuri sclipind n netire,
unde pescruii se amestec cu
oamenii
ntr-o suav fraternitate a
eternitii
i de fiecare dat m mir cum
toate pe care le privesc
ntorc capul dup el i spun cu
nedisimulat uimire:
59

_____________________
Uite-l pe Umberto!
Cnd ne strngem minile, eu de
o parte a secolului,
el de cealalt,
deodat,
ncep s bat cloptele, care,
cndva, i-au numrat paii,
iar ecourile rostesc spre oriunde
din poemele sale
despre uimirile copilriei,
primele bucurii i suferine,
despre Lina, soia lui, Muza
mea cea mai curat,
de aceea le mulumesc acestor
locuri
pentru insignifiana lor
magnific
strzi aglomerate, cu pavaje de
piatr, mcinate
de forfota continu a oamenilor,
poduri cenuii, ostenite de
apsarea timpului,
ce i citesc singure istoria pe
ziduri scorojite
si se nchipuie tinere, ncntate
de fuga glgioas a copiilor
dup baloanele lor
neasculttoare
M intimideaz nespus
revzndu-l acum
scormonind printre cri vechi
ntr-o misterioas dughean deanticariat
deschis,-n Trieste i gndul m
duce
la imaginara,celebra lui capr
cu fa semit,
nsingurat pe vastul ima al
umanitatii, legat,
n care sufletul lui de trubadur al
simplitii i al adevrului
a desluit tot zbuciumul lumii,
cu zdrniciile ei intens colorate
i tot ce via este i fi-va
pe aceast lunecoas planet
oct.2014
FLORIN COSTINESCU

Ancheta Vatra veche:

- Bacu
Bacul, ora aflat pe terasele de
pe malul drept al Bistriei, n
apropierea confluenei cu Siretul,
atestat ca trg n anul 1408, atrage
excursionistul interesat de istorie i
literatur, prin mai multe obiective.
Dup ce te reculegi la biserica
domneasc Precista, ctitoria lui
Alexandru, fiul lui tefan cel Mare,
ori admiri ruinele Curii domneti
ridicat de sfntul voievod pentru fiul
su Alexandru, te opreti cteva momente lng statuia poetului George
Bacovia (1881-1957), oper a sculptorului Constantin Popovici (dezvelit
n 1971), apoi caui casa poetului. O
afli n apropierea centrului oraului,
pe o strad (azi strada G. Bacovia)
care mai pstreaz ceva din atmosfera
nceputului de secol XX.
n aceast cas, din fosta strad a
Liceului, la nr. 13, a trit poetul, cu
unele intermitene, din 1906 pn n
1928, anii cei mai laborioi ai vieii i
creaiei sale poetice. Casa, cu prvlie
la strad, n care s-a nscut (la 4 sept.
1881), se afla n strada Romanului,
nr. 103 i avea n preajm abatorul,
prul Negel (i ninge mereu pe un
trist patinoar...), un han n care
doarme i hangiul i iarmarocul
unde fanfare igneti rsun,
automobile i trsuri alearg...
crue dejugate stau n drum...
ciungi, orbi, infecioi, cu crnurile
putrefacte url cerind...
Puternice fire invizibile l-au legat
pe George Bacovia de oraul su
natal. ntr-un interviu acordat lui
Vasile Netea, n Vremea (1943),
poetul mrturisea: Pn n 1930, nu
m-am micat din oraul natal. Am
rmas un om de provincie. Dac a fi
trit ntr-o regiune de es e sigur ns
c a fi avut o alt viziune asupra
naturii dect cea cunoscut. La
Bacu, cenuiul e o culoare frecvent. Existnd n natur, s-a strecurat necalculat i n versurile mele.
De asemeni, violetul. Cine a privit
larga vale a Bistriei de la Bacu e
imposibil s nu-l fi ntrezrit... n cele
mai multe poezii, am plecat de la
elemente concrete i de la date
autobiografice.
Simind
aceast
legtur
puternic, poetul, pe numele su
adevrat Gheorghe Vasiliu, fiul unui

comerciant, Dimitrie Vasiliu, i-a luat


pseudonimul de Bacovia de la o
form strveche (Bacov), la Bacu
existnd, de prin sec. al XVI-lea, i o
eparhie Ordinul Bacovienssis.
Dup ali cercettori, pseudonimul
Bacovia deriv de la componenta
Baccho = via = Calea (Drumul) lui
Bacchus.
Casa memorial George Bacovia din Bacu, devenit muzeu
memorial la 1 oct. 1971, este
amenajat cu mult grij pentru
pstrarea autenticului. Tematica sa
propune reconstituirea cadrului de
via i creaie corespunztor celor 22
de ani ct poetul a locuit-o. Oare s-a
reuit ntr-adevr crearea acelei
atmosfere specific bacoviene care a
plmdit cele mai multe dintre
poeziile care l-au consacrat? Cum
s nu te gndeti la cunoscuta poezie
Plumb? i aminteti c dup apariia acestei capodopere, Alexandru
Macedonski i dedica poetului G. Bacovia o minunat epigram: Poete,
acum pe frunte / Pori mndre foi de
laur, / Cci singur, pn astzi, / Din
Plumb fcut-ai aur. ntre aur,
plumb i ... argint exist o nrudire. O
mrturisete poetul ntr-un interviu
acordat lui I. Valerian, publicat n
Viaa literar (1929): Plumbul
este printele aurului i al argintului.
tiina a gsit aceast nrudire n
sngele atomilor. Asta nu m intereseaz. Dar fora lui m-a apsat pn la distrugere... Plumbul ars e galben. Sufletul ars e galben. n manualul fizicei nu mai gsesc alt culoare.
n eprubeta mea orice reaciune
chimic d precipitat galben...
n cele ase ncperi (cu odi tip
vagon), se conserv o parte din
manuscrise, facsimile, ediii princeps
(Plumb- 1916; Scntei galbene
______________________________

Nicolae Bciu, acas la Bacovia


60

Mihai Cimpoi, evocndu-l pe Bacovia la el acas. Pe fotoliu, Ileana


Mlcioiu (19 septembrie 2009)
______________________________
1926; Cu voi...- 1930; Comedii n
fond 1936; Stane burgheze
1946) i numeroase cri cuprinznd
operele poetului traduse n diverse
limbi. S-au pstrat peste timp i o
parte din obiectele personale ale lui
George Bacovia i ale familiei sale:
mobilier, tablouri, fotografii nrmate,
o serie de volume cu autografe preioase. Deosebit de interesant, prin
marea valoare documentar, e biografia scris chiar de mna poetului.
n camera de lucru, mobilierul e
sobru. Patul este acoperit cu scoare
moldoveneti. Piesa principal, masa
de lucru... Privind interiorul odii,
vizitatorului i vin n minte versurile
n care odaia e nfiat ca rece i
neprimitoare, unde prin coluri dorm
umbre negre, iar fclia tremur n
oglind, tablourile de pe perei atrn
strmbe i triste. Nici prezena iubitei
nu face s par plin dearta cas, ca
la M. Eminescu: Odaia mea m nspimnt / Cu brie negre zugrvit
- / Prin noapte toamna despletit, / n
mii de fluiere cnt, // Odaie plin de
mistere, / n pacea ta e nebunie; /
Dorm umbre negre prin unghere, / Pe
mas arde o fclie,// Odaie plin de
ecouri, / Cnd plnsu-ncepe s m
prind, / Stau triste negrele tablouri / Fclia tremur-n oglind // Odaia
mea m nspimnt... / Aici n-ar sta
nicio iubit, - / Prin noapte, toamna
despletit / n mii de fluiere cnt.
(Singur)
Camera mare din fa (de la
strad) e salonul, cu mobilier autentic. Vizitatorul remarc trei oglinzi,
din care una, pe un perete, deasupra
unui fotoliu, oval ncadrat n
argint: n salonul plin de vise, / n
oglinda larg-oval ncadrat n
argint, / Bate toamna, / i grdina
cangrenat, / n oglinda larg-oval
ncadrat n argint.
n mijlocul salonului, observi
LUMINIA CORNEA

pianul. Vzndu-l, i aminteti mrturisirea poetului din proza Dintr-un


text comun: n camerele mari, cu
pian, sunt amintiri mai plcute, i cafeaua, sau ceaiul, convorbirile politice sau de art, plecrile i promisiunile dau o not mai real vieii. Vizitatorul nvluie cu o privire salonul
i i imagineaz cum poetul, n salon,
invit o femeie la un vals ndoliat:
Hai s valsm, iubito, prin salon, /
Dup al toamnei bocet mortuar.
Pianul i vioara sunt instrumentele muzicale ce apar frecvent n
poezia bacovian. ntr-un alt interviu,
acordat, n anul 1932, lui I. Valerian,
pentru Viaa literar, George
Bacovia face o mrturisire cu referire
direct la o trstur important a
operei sale, anume muzicalitatea:
mi place mult vioara. Melodiile au
avut pentru mine influen colorat.
nti am fcut muzic i dup
strunele vioarei am scris versuri. Fie
dup note, fie dup urechea sufletului, acest instrument m-a nsoit cu
credin pn azi.
ndreptndu-se spre ieire, vizitatorul trece din nou prin holul unde
sunt expuse, printre alte exponate,
mai multe exemplare din revista
Orizonturi noi, editat la Bacu, n
anul 1945, din fonduri proprii,
mpreun cu I. Amaru i Smil Kraus.
Bacovia era directorul publicaiei i
va semna n cele trei numere, poezii,
proz, recenzii, sub pseudonimele
Vag, Bob, Geovas.
ntre anii 1825-1928, poetul
tiprete mpreun cu Grigore
Tbcaru, fost coleg de clas, reputat
profesor i animator cultural, revista
Ateneul literar, devenit Ateneul
cultural. Exemplare din aceste
reviste se gsesc n casa memorial
din Bacu.
n muzeu, ntregindu-i valorosul
patrimoniu, se afl cteva sculpturi
moderne, datorate artitilor plastici
contemporani, inspirate din lirica
bacovian, ca de pild cele semnate
de Petre Pinca Elegie, Alexandru
Marchi Fntni din plumb,
Gheorghe Turcu Bacoviana, Dan
Covtaru Crepuscul, Alina
Enache Vis. n holul de la intrare,
vizitatorul i oprete privirea asupra
imaginilor (fotografii mrite) din
Bacu, n decor de iarn: n parc,
ninsoarea cade rar..., Ninge, ninge
secular...
Reuim s ne transpunem n
atmosfera bacovian i pentru c

vizitnd muzeul, vocea poetului ne


nsoete: Barbar cnta femeia
aceea..., i nici nu ne-am mai dus
acas.... Ateptm ca, din clip n
clip, s apar, de dup o u, poetul
i s ne salute.
Ne pregtim s prsim Casa
memorial George Bacovia, acest
mic tezaur al celor mai preioase
bunuri pstrate de la cel mai mare
poet simbolist romn.
Dar... afar plou n concordan cu starea noastr sufleteasc:
Plou, plou, plou / Vreme de beie
/ i s-asculi pustiul / Ce melancolie /
Plou, plou, plou.../ Da, plou cum
n-am mai vzut.../ i grele tlngi
adormite, / Cum sun sub uri
nvechite! / Cum sun-n sufletu-mi! //
Oh, plnsul tlngii cnd plou!
Apoi cum s nu-i aminteti de
alt capodoper a liricii bacoviene
Lacustr?! Aud materia plngnd...
Ne amintim versuri i avem o
revelaie privind esena nsi a
lirismului bacovian: Stofa groas a
materiei se subiaz i se destram la
Bacovia n pnza rar de ploaie,
cznd n valuri interminabile (Valeriu Cristea, Spaiul n literatur,
1979).
Prsim casa n care poetul George Bacovia i-a scris capodoperele,
dar mai zbovim n oraul cu care s-a
identificat, amintindu-ne semnificativele cuvinte ale poetului Ovidiu
Genaru: Legtura poetului cu urbea
natal a fost, a spune, geologic.
Eu cred c aici, la nceputul
secolului XX, a existat o cetate
halucinant Bacovia, a crei materie,
numai el dintre noi toi, cetean
anonim i fr somn, a auzit-o
plngnd.
Eu simt n versurile sale
teribila biografie a unui ipt de
intoleran, smuls din adncimea
lumii i adresat, ca un mesaj, nou i
viitorimii.
Poate c strzile oraului au
fost chiar nervii poetului.
Poate c Bacul a fost
bacovian i nu invers.
Fiecare vocabul i consoan
a numelui su aparin i urbei sale.
n aceast cas, aezat sub
frigul linitit al stelelor, Bacovia pare
s fi trit anume pentru a-i fi exersat
tragica meserie de secretar al
cosmosului.
Prin Bacovia, Bacul a intrat
n pantheonul poeziei eterne.
61

Poetul
(Apus de soare palid, ruginit!)
n mersu-i grbovit i pe o parte,
cu pas ncet, nesigur, rebegit,
i sprijin-osteenala pe o carte.
E tot avutul lui, e tot ce-a strns:
i plus, i minus infinit, n carte,
i-att durut plcut, dar i plns,
i-attea vise i visri dearte!
n zborul de cocor sunt ciclurile lumii
Se crduiesc n zi cocorii a plecare,
cu elegan-n zbor a bun rmas;
ci dintre ei nu-i vor gsi popas
dect pe valul zbuciumat de mare?!
Cnd au venit n primvar timpurie,
entuziati, copiii: au sosit cocorii!
se desluete-albastru-n faptul aurorii
pe care vor pleca n toamna netrzie.
n zborul de cocor sunt ciclurile lumii,
mereu aceeai ireversibilitate,
iar emergena n transcendentalitate,
e-ntoarcerea n ciclurile humii.
i apa-n vaduri tot va clipoci
Eu nu credeam c va s vin
i captul de un grotesc final;
Din ce n ce lumina-i mai puin
i simt un vnt pornit din boreal.
De moarte avu parte i ntiul
Creat, s-i poarte-n crc anul;
Zadarnic Thetis* i-a ferit clciul,
C tot muri Ahile Peleianul.
C va mai fi i mine-o zi, va fi;
Vom ngima: to be, or not to be;
i apa-n vaduri tot va clipoci,
Iar albii nuferi tot din turi vor iei.
Multiversus
Tot sfredelind n multiversus*,
Grbind ivirea unei veti:
Eu snt al cui, tu cine eti?
Ce-nseamn jos, avem i-un sus?
Iar, dac-am ti ce-am scris mai sus,
Iluminnd oarba netire,
S-o lumina ntreaga fire?:
Exist, totui, multiversus?
Iar, dac snt, asemnarea
La chip e ceea cu a Lui,
E cu a Dumnezeului?
Iar, dac e, atunci splendoarea
E c exist multiversus!
*Dup noua teorie a lui Robert Lanza
VASILE POPOVICI

Starea prozei

Vineri seara ora 18,30


De undeva de la o mas
ndeprtat, m-am auzit strigat:
-Sunteti doamna de la sala de
sport?
M striga o femeie vag cunoscut.
A! Era una din btrnele de la sala de
sport.Cu micari obosite i cu team se
apropia de aparatele sofisticate de
gimnastic i executa ntr-un ritm teribil
de lent cele minimum cincisprezece
micari cuvenite i recomandate, apoi
trecea la alt aparat, n acelai ritm
enervant nct m miram, dup ce
trecea pe la toate cele opt aparate, c se
scurseser doar 45 de minute.
Aveam vaga banuial c exista o
complicitate ntre proprietarii staiunii
i proprietarii timpului deoarece simeam c aici el se scurgea foarte ncet.
ncepea s-mi fie team despre ce
aveam s descopr la epuizarea celor
apte zile de tratament pe care le
pltisem printr-o agenie descoperit pe
internet, un pre convenabil, credeam
eu, pentru ceea ce mi se garantase:
linite, eliberare de griji i stress,
deconectare de la tot ceea ce presupune
suferin i durere, ce mai, un soi de
Nirvana a secolului XXI.
Femeia care m strigase avea
trsturile czute, chipul ridat, micrile
filmate parc cu ncetinitorul i vocea
domoal i obosit. Desigur, avea
nevoie de un tratament aici, mi-am spus
n sinea mea.
-Doamna de la kinetoterapie, a
ncurcat fiele. Mi-a dat-o mie pe a dvs
i dvs, probabil, pe a mea.V rog s-mi
napoiai fia !
M-am ndreptat spre masa femeii
care se pregtea s ia cina mpreun cu
un brbat la fel de epuizat i de terminat
ca i ea. Mi-am recuperat fia, apoi
dup ce am comandat chleneriei ceva
uor pentru cin, m-am repezit pn n
camer i am luat fia aruncat pe pat.
ntr-adevr, nu era fia mea. Era un
nume strin i o vrst de care m mai
despreau vreo 15 ani. Femeia avea 65
de ani dar prea de 70. Wou! Oare aa
voi arta i eu dup 15 ani???? Obosit,
cu pielea ridat, cu haine de la second
hand, cu prul rar i albit pe jumtate,
cu dini lips, ce perspectiv, btrneea!
Priveam sala restaurantului pe care
o vzusem i n vremuri mai bune, chiar
la Revelionul trecut, n urm cu mai
bine de o lun, i nu tiu ce se ntmplase cu ea. Perdelele erau ifonate i
nglbenite, feele de mas, de un alb

______________________________
cenuiu, farfuriile, ptate, iar dinspre
buctrie venea un miros de ars i de
fum de parc nimeni nu ar mai fi tiut
cum se prepar un grtar sau cum se
servete o cin de calitate. Ceea ce m
uimea era mai ales faptul c deasupra
meselor plutea un fum i o lumin
stranie venit de la lustrele demodate cu
lumin intermitent, astfel nct nu
puteai avea o perspectiv clar asupra
slii i asupra mesenilor. Cnd se
auzeau doar rsetele copiilor, nepoii
bunicilor venii aici la tratament, cnd
se vedeau doar chipurile bunicilor,
ncremenite ca ntr-un grup statuar al lui
Rodin al vrstei a treia.
Vineri seara, ora 19,30
Nu tiu ct a durat cina mai ales c
mncarea i butura nu aveau niciun
gust. Era abia, dup ceasul din perete pe
care l suspectam de impostur, abia ora
19,30, dei aveam senzaia c am stat
mai mult n sala de mese. Cele dou
piscine erau deschise pn la ora 23. Mam hotrt s fac o baie i s-mi alung
starea de tristee pe care mi-o dduse
cina n restaurantul hotelului, de altfel,
singurul unde mi era permis s servesc
mesele, numai dac nu cumva doream
s m mut la alt restaurant i s pltesc
din nou costul meselor, ceea ce nu se
potrivea cu bugetul meu redus.
Mi-am luat costumul de baie care
avea meritul de a-mi masca ct de puin
mcar formele ce cndva puteau fi
numite voluptuoase, acum fiind, cel
mult, fanate i lascive, amintind vag de
promisiunile de plcere pe care le
fcuser cu muli ani n urm, acum
nemaivnd plcerea s descopr privirile brbailor ndreptndu-se cu jind
spre mine, ca n alte vremuri, i am
cobort n vitez cele dou etaje
ndreptndu-m spre piscin, care
bnuiam eu, ar fi trebuit s nu fie prea
aglomerat ntr-o vineri seara. O serie
de turiti tocmai se ncheiase i se aflau
acum n drum spre localitile de
batin sau spre morgile spitalelor sau,
n cel mai bun caz, spre unitile de
primiri urgene, tiut fiind faptul c
drumurile rii noastre contribuiau cu
spor la reducerea populaiei planetei,
62

dnd astfel o mn de ajutor la salvarea


ei, a locuitorilor ei, mai puin a speciei
umane. Am pltit biletul unei intrri la
piscin doamnei de la recepie care era
extrem de obosit i era n stare s-mi
elibereze bilet i fr s pltesc, ca i
cum piscinele aveau nevoie de un ct
mai mare numr de clieni n aceast
seara de vineri, spre a-i justifica
existena.
Slile uriae ale staiunii erau
pustii de parc ar fi fost abandonate n
preajma unui cataclism anunat. Priveam uile acum nchise ale diferitelor
camere de tratament unde dimineaa era
o vnzoleal permanent din cauza
pacienilor dornici s beneficieze de
procedurile renumite care te puteau
schimba att fizic ct i psihic, minune
care se producea pe nesimite, fr ca tu
s fii contient de transformarea produs, spuneau pliantele de pe internet care
recomandau sejurul aici. Medicii erau
acum departe de staiune, participnd la
simpozioane sau regenerndu-se mult
mai simplu alturi de familiile lor, a
cror existen doar o bnuiam pentru
c nimic din ceea ce ar fi putut distrage
atenia i concentararea medicilor i
asistenilor nu trebuia amintit n timpul
sesiunilor de tratament. Unele ui erau
de lemn i sub ele se vedea o dr de
lumin ca i cum dincolo, cineva s-ar fi
pregtit pentru ziua de luni, deja
departe. Altele aveau ui transparente
dincolo de care era ntuneric deplin i
nu se auzea niciun sunet. Toate uile
acum nchise nu m intrigau, cu
excepia uneia pe care nu o vzusem
niciodat deschis: cea pe care cineva
scrisese oferind i cteva numere de
telefon: Cabinet de cosmetic clasic
i geriatric, pe care voiam neaparat
s-l vizitez, eventual, s m programez
la cteva edine. Din pcate, nu
rspundea nimeni la telefoanele oferite
pe u i ori decte ori ciocneam, dei
nuntru se ghiceau micri, nu rspundea nimeni. Trebuia mereu s m
plimb de la un cabinet la altul cci mi
fuseser recomandate o groaz de
proceduri, i nu aveam timp s verific,
aa cum mi-a fi dorit, dac aceast u
se deschidea sau nu vreodat. i acum
ca de obicei, ua era nchis i nu se
zrea nici o dr de lumin sub dunga
uii. Am lsat biletul plasatoarei aflate
n faa piscinei i am cobort scrile n
fug, spernd s-mi iau revana pentru
cina ratat de la restaurant.
Vineri seara, ora 20.
Sperana mea c voi face o baie
linitit i apoi m voi ntoarce n
camer bucurndu-m de o sear
MARIA POSTU

de vineri obinuit cu o lectur bun i


un ceai cald, s-a risipit de ndat ce mam apropiat de piscina acoperit a staiunii. Am trecut i de a treia angajat a
staiunii care trebuia s-mi permit
intrarea i apoi dup duul obligatoriu,
pe care muli pacieni ai staiunii l
ocoleau, probabil pentru c din cauza
vrstei nu aveau destul energie s
manevreze aparatura de la du sau pur
i simplu uitau ce poi s faci cu un du,
i n sfrit am ajuns lng piscin. Mai
bine zis, acolo unde tiam din celelalte
zile cnd veneam diminaa la piscin,
c ar trebui s se afle piscina. Am fost
ocat de vocile i de strigtele care
veneau din piscin. Nu puteam ns zri
cui aparineau pentru c totul era nfurat ntr-un abur puternic i nu deosebeam pe cei aflai pe mal sau n interior.
Se auzeau mai ales rsete de copii, de la
cteva luni la 10-11 ani i vocile unor
persoane n vrst, de la 50 la peste 70
de ani. Am intrat n apa la o temperatur acceptabil inhalnd mirosul de
sulf i aburii care se spunea c ne fceau bine, temndu-m totui s nu deranjez cuplurile de btrni i nepoi
glgioi aflai n vacan. Dup cteva
minute de zbenguial cnd am evitat cu
greu s nu inoportunez jocurile copiilor
sau exerciiile de gimnastic lent ale
bunicilor lor, am reuit cu greu s avansez spre partea stng a piscinei spre a
beneficia de minicascadele care tocmai
se declanaser sau de a rmne cteva
minute n baia de bule care de asemenea se declana doar la interval de 20 de
minute, ceea ce crea mare vnzoleal i
aglomeraie n piscin nct m temeam
c s-ar putea produce i accidente, strigtele i zgomotele asurzitoare ale cascadelor, acoperind eventualele strigte
de ajutor ale btrnilor sau ale copiilor.
De altfel, nici salvamarii care ne examinau de pe margine, nu-mi inspirau prea
mult ncredere i nu doream s le
testez instructajul i talentul de
nottori. Unii purtau ochelari cu multe
dioptrii, alii se sprijineau de un baston
iar alii pur i simplu erau nedeplasabili,
supraveghind securitatea piscinei din
cruciorul cu rotile. M ineam de una
din barele de inox de la margine ale
piscinei, piscina fiind destul de adnc
iar eu nu tiu s not, n timp ce m
lsam n voia cascadelor de ap,
nchiznd ochii de plcere, dar inndum bine pe picioare deoarece att din
stnga ct i din dreapta ali pacieni,
copii sau vrstnici se atingeau de mine
dorind s-mi ocupe locul. Deschideam
din cand n cnd ochii, mi rsuceam
spatele spre a beneficia de valul de ap
sulfuroas i mi observam colegii i
colegele de piscin. Femeile, cu fiecare

pictur de ap care se scurgea pe


pielea lor, mbtrneau sub ochii mei
iar micrile celor care notau erau tot
mai grele ca i cum ar fi notat printr-o
ap de plumb. Copiii care i aruncau
mingi lovind de multe ori pe cei aflai
n ap nu erau admonestai de parc
oricum ar fi fost inutil s protestezi.
Incapabili s se apere, copiii se micorau iar mingile deveneau prea mari,
prea grele pentru ei i cereau celor de
pe mal mingi mai uoare. Cei de pe
mal, se odihneau la mesele pe care nu le
vedeai dimineaa sorbind din pahare de
bere servite de chelnerie aparinnd i
ele unei generaii uitate, crora costumele de chelnerie le erau uzate, prea
scurte sau prea largi, lsnd s se vad
picioarele pline de varice, umflate de
reumatism iar feele ridate se ieau
jalnic de sub faldurile nepotrivite,
ptnd feele lor cndva frumoasae. Dar
se pare c nimnui nu-i psa de aceste
aspecte, i vedeau linitii de bere, de
sucuri, de mingile din ap sau de
plcerea de a te pierde n aburii
ntunecoi ai piscinei. Se pare c
nimnui nu-i psa cnd dup 2 ore de
stat n piscin copiii de 10 ani ajungeau
la vrsta de 5 ani iar bunicii lor,
mbtrneau vizibil, aa c de la vrsta
de 50 ajungeau rapid la 60 iar dac nu
aveau prezena de spirit s plece mai
repede, salvamarii trebuiau s cheme
serviciile de la morg spre a-i napoia
familiilor. M gndeam chiar la
napoiere s reclam la protecia
consumatorului lucrurile stranii care se
ntmplau n aceast staiune i mi-am
propus, un pic speriat, s ies mai
repede din piscin. Trecuse aproape o
or de cnd eram n ap i m ntrebam
________________________________

Radu Anton Maier, Conexiuni


astrale

63

dac eram i eu afectat de acele efecte


aa-zis benefice ale acesteia.
Vineri seara, ora 21.
Era timpul s prsesc piscina i
poate i staiunea. Aceste lucruri se
ntmplau oare i m celelalte zile ale
timpului petrecut n staiune, sau doar
vineri seara?
Se ntmplau n fiecare sptmn
sau doar n aceast zi? Li se ntmplau
tuturor celor care intrau n piscin sau
doar femeilor, brbailor i copiilor
aflai la o anumit vrst? Care era
vrsta periculoas, interzis de a intra n
Piscin? M frmntau o mulime de
ntrebri i nu tiam dac e mai bine s
ncerc s le rezolv stnd la mal,
departe de piscin, sau aici, n staine,
evitnd s intru n apa acesteia deoarece
riscam s nu mai pot iei niciodat de
acolo. Am intrat n du i am petrecut
mai mult timp ca de obicei, manevrnd
toate butoanele i spernd s anihilez
efectul devastator al timpului petrecut
n piscin, dup cum bnuiam, deoarece
nu erau nicieri oglinzi spre a putea
verifica acest lucru, asupra mea. Am
prsit n sfrit subsolul unde se afla
piscina i am urcat spre parter unde se
aflau slile de treatament, att de
familiare dar acum, n lumina tears a
neoanelor slabe, avnd ceva straniu i
nspimnttor. De data asta, de sub
uile diverselor cabinete, nu se zrea
nici o lumin, ceea ce nsemna c
medicii i asistentele i terminaser
misiunea i se pregteau pentru ziua de
luni care era nc departe i pe care nu
se tia ci dintre noi aveau s-o mai
ntmpine. Mi-a atras atenia totui o
singur dr de lumin, cu tt mai
intens, cu ct n jur ntunericul era mai
profund. Lumina aceea se zrea de sub
o o care nu mi se deschisese niciodat
i pe care eram foarte dornic s-o
deschid. Era ua de la Cabinetul de
cosmetic geriatric i clasic. Speram,
tiam c aici voi gsi rspunsurile la
ntrebrile care m chinuiau. M-am
apropiat i nu tiu de ce, o for ostil
m mpiedica s merg att de repede pe
ct doream sau poate nu era dect
emoia. M-am oprit un pic zicndu-mi
c dac ar ti c vreau s intru, poate sar ascunde ca de attea alte di i nu
mi-ar deschide ua. Am stat cteva
minute. Va crede ca am plecat, da, da, o
voi pcli de data asta! Am btut cu
putere i zgomotul n ua de lemn a
reverberat n slile goale ale staiunii ca
sunetul unui instrument ntr-o sal de
concerte goal. O voce plin, ferm,
autoritar dar nu nspimnttoare, mi-a
rspuns:
-Intr!
Era vineri seara, ora 21,30.

Voi lua cu mine noaptea


(II)
Emilia uuianu: Cum arat o zi
din viaa ta, Dimitrie?
Dimitrie Grama: O zi din viaa
mea se remarc prin nespectaculosul
cotidianului urban i deci banalitatea
preconizat las spaii imense pentru
surpriz i vis. M trezesc ca un automat, niciodat nu am avut nevoie de
ceas detepttor i cred c exist i
alii ca mine care posed un ceas interior programat instantaneu, programat doar de simpla dorin sau necesitate de a te trezi. Fr acest ceas
poate c a prefera s rmn n vis
pentru totdeauna i s nu m mai
trezesc.
n afar de munca de la spital,
nu-mi fac planuri. n afar de lucrurile legate de meserie, nu am avut
vreodat ambiia s termin ceva ,,la
termen, s citesc, s m documentez,
sau s scriu un anumit numr de
pagini. Nu sunt disciplinat n acest
sens i am avut mult timp o admiraie
pentru oamenii care puteau s-i
planifice ziua i s respecte acea
planificare. Acum mi-am pierdut
admiraia pentru astfel de oameni!
De mic copil am fost nvat s
nu mnnc micul dejun. Primeam, de
obicei, o ceac de ceai ,,rusesc sau
o cafea cu lapte, iar mai trziu,
depinde de veniturile familiei,
mncam un corn sau vreun covrig
la coal, n pauza mare. Aceast
obinuin, pe care unii o critic c ar
fi nesntoas, mie mi-a priit i chiar
m-a avantajat n munca de chirurg,
unde deseori eti nevoit s-i pstrezi
calmul i concentraia mintala ore n
ir, fr s mnnci. Apoi, nu doar
ore, ci zile ntregi, pot s ,,ard gazul,
fr s-mi pese c sunt nefolositor
omenirii sau mie nsumi.

Dac din ntmplare mi vine


vreo idee sau vreun gnd interesant,
ncerc s-l notez, chiar dac sunt la
clinic, fa n fa cu un pacient, sau
la restaurant. Multe idei interesante
sau versuri le-am pierdut prin diverse
buzunare sau nu le-am notat creznd
c o s mi le amintesc mai trziu.
Seara m pregtesc s adorm i
cel mai bine adorm acum la televizor
ascultnd diveri idioi care ne
trateaz pe noi de idioi i ncearc s
ne vnd tot felul de aiureli: propagand politic, democraia american,
drepturile homosexualilor, problema
palestinian i cea ucrainean, educarea liber a copiilor, .a.m.d.
M in treaz programele tiinifice despre univers i filmele tiinifico-fantastice, filme de o naivitate
clar, dar care i acum fascineaz
copilul ascuns n mine.
M fascineaz n continuare
medicina i mai ales genetica cu toate
c, la sfatul profesorilor de la
Karolinska i Uppsala, am fost
educat/ antrenat s devin i s
profesez ca i chirurg. M-au pclit
cu vorbe dulci; Dimitrie, ai mn
bun i judecat de chirurg.
Din cnd n cnd, citesc sau
recitesc anumite cri. Tocmai acum
citesc cartea lui Paul L. Nunez: Brain,
Mind, And the Structure Of Reality i
n paralel recitesc crile lui von
Rezzori: Memoirs of an Anti-Semite
i An Ermine in Czernopol.
- Nunez trezete interesul prin
abordarea profund a echilibrului
ntre cunoatere i ignoran: Ce tim
cu adevrat despre noi nine i universul nostru? Un subiect interesant
care nu poate fi abordat superficial.
Ce mai lecturezi, mai citeti poezie?
- Citesc rar poezie i aproape
deloc teatru.
Am lipsuri mari n privina
literaturii i cu toate astea dorm bine!
Cred c sunt destul de incontient
privitor la ce i cum este important
pentru un om de cultura. Nu sunt
membru n nicio asociaie literar sau
cultural i deci ziua mea obinuit
este lipsit de ntlniri importante,
lipsit de simpozioane i prezentri.
Nu m pot luda, ca alii, c am
participat la ntruniri importante i nu
prea am mult experien n
experiena altora.
La sfrit de sptmn, dac nu
m dor prea tare spatele i
ncheieturile, m duc s joc golf. De
obicei i Livia, soia mea, vine cu
64

mine. Se supr pe mine dac i


comentez loviturile, se supr tare, cu
toate c eu i vreau binele, fiind
juctor mult mai bun.
Mi-am dat seama c nu-i bine s
comentezi strdania altcuiva, chiar
dac ai cele mai bune intenii
Cam aa mi trec zilele i rog
cititorul s m scuze pentru banalitatea n care triesc.
- Un prozator se exprim prin
scris ca o justificare a incursiunilor
filosofice n domeniul epic. Perpessicius consider c romancierul nu uit
niciodat c misiunea lui este s fac
fa fiecruia: nenorocitul i bogatul
sunt egali n faa condeiului su
pentru el ranul are mreia mizeriei
sale, dup cum bogatul micimea
ridicolului su, bogatul are pasiuni,
ranul are nevoi. Prin prisma
profesiei, ca medic i nc, chirurg
ai avut avantajul s studiezi toate
,,plgile societii n care trim. S
fie aceast incursiune n domeniul
liric, o evadare?
- Cred c-i destul de greu de
explicat cum i de ce un om oarecare
alege o anumit form de expresie
literar. neleg c pictorul sau
sculptorul ncep s-i cultive un talent
evident i anume, reproducerea
naturii i a formelor existente. Ei pot
s deseneze, lucru greu, pentru mine
aproape imposibil. O frunz, un
purcel sau o cas, dac le desenez eu,
arat cam la fel!
De asemenea marii compozitori,
prin care muzica curge ca un izvor de
o nesecat frumusee! Poetul i el,
dac este vizionar i mai ales dac
poate sintetiza esenialul n cteva
cuvinte, are un ,,dar.
Cred c majoritatea celor care
scriu, fac acest lucru cu cele mai bune
intenii i i public proza cu sperana c mpart ,,ceva cu altcineva,
cu un strin oarecare i de asemenea
cred c majoritatea celor care scriu
gsesc oameni care le apreciaz
rndurile, gsesc adepi. Chiar dac
un singur cititor te ,,descoper i te
citete astzi, cine poate s prevad ce
se va ntmpla mine?
Pe van Gogh nu l-a ,,descoperit
i nu l-a cumprat nimeni n timpul
vieii i totui ce pcat i pierdere ar fi
fost dac el nu persevera.?!
De mic copil, am asistat la un
dialog filozofic, ntreinut de tatl
meu cu fratele lui. Nu am neles
multe atunci, la fel cum numai
EMILIA UTUIANU

n parte neleg acum ce vreau s


spun diveri colari pretenioi, care
n tratate grele ncearc s ncurce i
s complice lucrurile, numind aceast
activitate filozofie.
Perpessicius nu poate fi luat n
serios! El confunda ranul cu nevoiamreia i bogatul cu pasiunea i
micimea, dar ce te poi atepta de la
unul care confunda mereu noiunile:
legionar comunist etc. Cred c a
fost un bun comerciant, un om care sa orientat i s-a adaptat ,,pieei. A
tiut s se vnd bine!
Apoi mai cred c majoritatea
oamenilor experimenteaz cu Evadarea, care bine-neles face atunci
parte din cotidianul fiecrui individ i
poate c nu este o ,,evadare, ci mai
degrab o regsire, o re-ntregire.
Experiena mea de doctor i de
chirurg cred c m-a nvat s fiu
atent la om i la nevoile lui. S-l iau
n serios i s ncerc s-l neleg i
atunci cnd, din cauza bolii, devine
agresiv n neputina lui, dar i atunci
cnd, scpat de belea, hiperbolizeaz
meritul doctorului.
S-ar putea ca, fr s-mi dau
seama, experiena mea de doctor s
m fi ajutat s judec anumite personaliti, dar acest lucru nu prea l-am
folosit n ceea ce scriu. Eu, dup cum
poate ai observat, scriu poezie simpl,
proz simpl, fr personaje complicate psihic sau social.
De multe ori m ntreb dac nu
cumva aceast cunoatere a omului,
de la mruntaie pn la ochii frumoi
i schizofrenie, mai mult m ncurc
dect s m ajute. Cumva parc complic lucrurile i eu ncerc s le
desluesc.
- Atunci cnd i mrturiseti
afiniti literare cu Borges i Jimenez
ori Aleixandre, nu crezi c nutreti i
ceva nrudit cu universul (i limbajul
chiar) unui Saramago (bineneles, pe
urmele unor Kafka i Camus?) n
aceast situaie, nu te-ai deprtat
prea mult de un Urmuz, sau, mai
aproape, de Marin Preda?
- Afinitile mele literare cu
Borges, Jimenez sau Aleixandre, cred
c se bazeaz pe interpretarea pe care
eu, ca i cititor, o dau versurilor sau
prozei acestor creatori.
Poate c o mare parte din ceea ce
asimilm i, n parte copiem din
operele naintailor, corespunde cu o
imaginaie similar, cu un model de
gndire aparte i un simbolism deja
acceptat i de unii i de alii.

Radu Maier Anton, Atri i


coloane
______________________________
Versurile mele, nu se aseamn
aproape deloc cu cele ale lui Borges,
Jimenez sau Aleixandre i cu toate
astea, cred c suntem apropiai n
filozofia textului, n rspunderea
fa de cuvntul expus.
Ai dreptate atunci cnd aminteti
universalitatea limbajului i a expresiei literare, deoarece majoritatea
celor care scriu, combin o inspiraie
proprie, caracteristic individual cu
cunotine mai vechi, cu frnturi de
text i vers ale unor naintai care,
vrnd-nevrnd, ne-au influenat i
chiar a avea curajul s susin, ne-au
forat s le urmm calea. n fiecare
din noi este ascuns i puin Homer i
puin Ovidiu i puin Shakespeare,
Cervantes, Dostoievski, Creang,
Eminescu sau Sorescu.
Camus este unul din dasclii mei
preferai, nu att n ceea ce privete
nuvela n sine, ci n profunzimea i
seriozitatea cu care te priveti pe tine
nsui n contextul ideii i cel al
existenei umane. La fel i Kafka sau
Urmuz, care, n absurditatea textului,
introduc omul care, n fond, creeaz
oriice absurditate. Pe Marin Preda
l-am citit demult, n adolescen,
atunci cnd literatura nu avea mare
importan pentru mine. mi aduc
aminte vag de Moromeii lui, dar
am impresia c pe lng proza
chinuit, fiind supus unor reguli de
constrngere i de cenzur, Marin
Preda a fost un reprezentant demn al
literaturii romne din acea perioad.
Vezi, eu nu m pot luda, ca
muli alii, c am nceput s citesc i
s scriu deja din pruncie i nici nu am
la ndemn abloane pe care unii
le folosesc excesiv, cum ar fi: Am
citit de mic copil tot ce mi-a czut n
mn i graie profului cutare de
limba romn, am fost stimulat s
scriu i texte i versuri i teatru i
romane i, i, i...
Nu, eu am fost clasat ca
mediocru la limba romn, mai ales la
liceu, i la scurt timp dup terminarea
65

liceului, am prsit ara. Limba n


care eu scriu este o limb pe care mio amintesc, cteodat mai uor, cteodat mai greu i de aceea mi-a luat
mult timp pn am debutat, primele
versuri fiind publicate abia n 1985 de
Virgil Ierunca, cnd aveam aproape
40 de ani.
Deci, nu m-a mira prea tare,
dac cineva descoper n versul sau
textul meu afiniti cu Borges,
Urmuz, Creang, Camus, Dante
Aligheri sau Stnescu, pentru c nu
pretind nicio exclusivitate sau total
originalitate i sunt mndru c am
putut nelege i reda, poate n alt
form, puin mai personal, frnturi
din gndurile sau simmintele unor
naintai ilutri.
Cred c marea majoritate suntem
influenai unii de alii. Exist i
excepii, creatori care pretind c sunt
inspirai doar de muze divine, dar de
obicei acei creatori sunt analfabei i
nfiineaz religii.
- n literatura romn, din timpul
nostru istoric, att de politizat, vezi
posibil, la noi (dup Al. Soljenin,
Paul Goma .a.) o proz-poetic, de
elevaie filosofic, n stare s
resping (fie i liric!): minciuna, lcomia, corupia, diversiunea i delaiunea, trdarea i protecia politic?
- Sunt convins c Romnia are
multe talente culturale i are o tradiie
sntoas n literatur. Nu pun aici la
socoteal, perioada socialist-comunist de ntunecime, dar chiar i
atunci au aprut i s-au dezvoltat
talente de excepie ca Sorescu sau
Stnescu i chiar controversatul
Punescu i probabil muli alii pe
care eu nu-i tiu.
n legtura mea literar cu ara,
sunt foarte impresionat de Adrian
Alui Gheorghe, poet i prozator
autentic, o voce important n acea
ar la ora actual, acum cnd
intelectualul romn nc bjbie n
ceaa post-comunist i este n
continuare timorat de vechea gard,
de vechea gac fost comunist, acum
naionalist-patriotic.
Cred c cu timpul muli impostori, oameni fr caracter i mai ales
lipsii de talent, dar ridicai n slvi de
o noua nomenclatur corupt i incompetent, vor fi nlocuii de adevratele talente care ateapt s dispar
odat mucegaiul la care acoper i
nbu adevrata cultur romneasc.

PACE
Am sdit n grdin un mslin
ateptnd
turtureaua s-i domoleasc zborul,
s se opreasc din drum
i s-i fac cuibul ntre ramuri.
Am lsat un strat semnat cu flori,
nite flori noi, de speran nou;
sperana c va cdea roua s le umple
cu alte culori, culori pline de via.
Nu flori de mpodobit morminte;
n grdina uscat s se ridice
parfumul
i s nsufleeasc iari simirea.

Chiar acum, n clipa aceasta


n care drumul i schimb traiectoria
i cotitura mi ntunec privirea:
cnd sirena sun struitor
i anun c se apropie ceasul de
plecare
al ultimei corbii,
te-ai pus lng mine pe iarb i, n
joac,
mi-ai pieptnat firele albe cu
degetele;
i-am ascultat sufletul tremurnd.
i mi-am dat seama
c singura mea pace e cea cuprins
n cuul mic al minii tale calde.
M-am uitat la mslin i am vzut
cum turtureaua a rupt o creang i
zboar
mndr, cu aripi uoare,
i duce creanga de mslin n cioc.
POEM N VNT

va rmne agat,
fr silabe, fr versuri,
fr metric, fr ritm,
fr materie poetic.
Iar vntul
i timpul, n trecere
i vor rennoi strlucirea
i ar lumina n noapte
peste fondul infinit.
Cu cuvinte eterne,
cu grafii eterice,
cu tceri pe cerneal.
Un poem gigant
de speran reinut,
i a gndi doar
c e numai nceputul,
c e primul an.
Cine ar putea s scrie
imnul vieii.

Cine ar putea s scrie


Traducere de
un poem n vnt
ELISABETA BOAN
ce linitit n aer
_________________________________________________________________________________________________
PRIMER CONCURSO de Poesia,
Relato breve y Novela Megusta leer
PREZENTARE DE CARTE LA
& Editorial Seleer, n anul 2012.
UNIVERSITATEA DIN ALCAL
Prezentarea a fost fcut de scriiUniversitatea din Alcal a fost din
torea spaniol Olga del Carmen Becernou gazda unui eveniment internaional
ra, liceniat n filologie hispanic, acultural desfurat sub stindardul poeparinnd Instituiei Complutense, realiziei, organizat de poeta i traductoarea
zatoare de radio a Grupului Parnaso,
Elisabeta Boan, stabilit de 12 n
Zhivka Baltadzhieva, poet i traducoraul natal al lui Cervantes.
toare, doctor n filologie slav i ling______________________________
Dup cum subliniaz poeta, evenivistic indo-european, i, desigur,
scrisoarea Marinei Centeno care nu a
mentul HORIZONTURI POETICE,
Elisabeta Boan.
putut asista la eveniment.
numit la fel ca blogul su de traduceri,
Evenimentul a fost mbogit de
Evenimentul a avut ecou i n
face parte dintr-un proiect cultural prin
momente muzicale, susinute de argenMexic,
unde Marina Centeno a fost
intermediul cruia i-a propus s
tinianul Juan Delgado, interpret de taninvitat n 20 mai la emisiunea EL
prezinte mai muli scriitori cu care
go, Ester Lorente, interpret de muzic
SILLN DE LA LECTURA (Fotoliul
colaboreaz.
pop i Mercedes Aller Fernandez, solisn faa unui public, spaniol i t a Corului Galician din Alcal de lecturii) de moderatoarea tv Virginia
Carrillo (Premiul 2014 pentru jurnalism
romn deopotriv, au fost prezentate
Henares.
cultural), emisiune care s-a transmis
cele trei volume de poezii: Erosin de
Printre momentele cele mai
ntr-un segment de tiri de la Grupo
Marina Centeno (Mexic), Fuga a lo emoionante s-au numrat cel n care
Formula Yucatan transmis n toat
real de Zhivka Baltadzhieva (Bulgaria)
Bianca, fiica de opt ani a Elisabetei
comunitatea Yucatn i care se
i Dimensiones de Elisabeta Boan,
Boan, a recitat un poem scris de mama
transmite i prin radio la nivel naional
carte cu care a ctigat locul trei la
sa i cel n care traductoarea a citit
pe lungimea de und 105.1 FM.
concursul de poezie n limba spaniol
_________________________________________________________________________________________________
se va lupta cu o perioad, sper ct mai sprijine unii pe alii i mai ales s fie
DIMITRIE GRAMA
n proza i versul lui Alui scurt, de literatur mediocr sau ,,dascli buni celor care acum cresc i
Gheorghe vd talent, vd decen chiar slab, proast. Acest lucru va se formeaz ca intelectuali.
uman, vd o perspectiv de viitor. disprea odat cu troglodiii, corupii,
Doar aa se poate scpa de o
Undeva suntem frai de cruce n fotii comuniti care n continuare au cultur i literatur bazate pe mingndire i expunere i asta m bucur monopol la cultur.
ciun, lcomie, corupie, diversiune i
i mi d sperane.
Nu-mi permit, de aici de unde protecie politic.
Probabil c vor mai dura vreo sunt, s dau sfaturi, dar cred c este
ara Romneasc are nevoie de
cincisprezece-douzeci de ani, de lite- foarte important ca intelectualitatea dascli buni n toate domeniile vieii
ratur i cultur obscur, servil unor decent romn, care are ca prim publice, dar mai ales n cel al culturii,
interese politice sau financiare sau interes promovarea unei culturi care este motorul genetic al unei
altfel spus, cred c Romnia cultural sntoase s se ,,gseasc, s se societi sntoase.
66

Melbourne, Australia

Intraductibilul dor de la
captul Pmntului
(III)
-Ce s-a ntmplat cu ai ti,
acas ?
-Acas, dup plecarea mea, prinii
se ntrebau unde oi fi, ns dup ce au
descoperit carnetul de CEC au neles
c am plecat. Cei de la Exploatarea
minier credeau c sunt plecat n vreo
delegaie prin ar, ns cnd au primit
ntinarea mea c sunt n Italia, au
nvlit peste prinii mei cu ideea de a
confisca tot ce mi aparine i, n mod
special, i interesa carnetul de membru
de partid, pe care tata l-a predat, acetia
rsuflnd uurai. Sigur c au plns
srmanii pentru c tata ieise la pensie
dup 39 de ani nentrerupi n minele de
uraniu, iar partidul i lsa n plata
Domnului pe pensionari, acetia fiind
nevoii s se retrag n alte grupuri, de
unde primeau ajutor i cldur familial. Mai nti, tata a devenit penticostal
i, mai trziu, a convins-o i pe mama.
Pociii erau nelegtori cu ei fa de
organizaia partidului, care mereu i
persecutau i le scoteau ochii c au un
fiu trdtor. Srmana mam, ct o mai
fi plns
Lucrurile n Occident care susin
societatea, sunt de fapt kitschuri moderne care strlucesc de-i iau ochii,
ceva asemntor cu cioburile de sticl
de care erau fascinai btinaii din
America, atunci cnd prima dat au fost
vizitai de conquistadorii spanioli.
Acestea sunt puntea spre obiectul de
lux clasic, de calibrul Rolls Royce sau
Mercedes, dup care trebuie ntr-adevr
s munceti ca s-l obii. Italienii, la fel
ca toi occidentali, muncesc de diminea pn noaptea ca s plteasc pentru
ele. ncep serviciul la 7 dimineaa i la
12, ora prnzului, au dou ore n care se
duc acas, prnzesc cu familia i trag o
or de somn, dup care se rentorc n
fabric sau instituie i continu pn la
ase, apte seara, apoi se ntorc acas,

servesc cina, urmresc tirile i se


culc. E asta libertate? Pi gina i
porcul nu fac la fel? Ba da, fac la fel,
mi-am zis. Pn i cel mai bogat mafiot
nu are linite, e antrenat n aceast lupt
material. Noi am fost criticai c suntem ca ntr-un lagr, organizai n comunism, ns pe tia i-am gsit crncen organizai. Fr ca ei s realizeze.
Pi ce folos s ai de la aceste strluciri,
dac nu le poi mprti, ca victorii, cu
nimeni? Eroii i victoriile de admirat le
sunt dictate de sistem i oile url i
alearg dup ele. n Ciudanovia i Oravia mea, dup cele ase ore de munc
date partidului, nu mai interesa pe
nimeni ce fac. Aveam grupurile noastre
de prieteni i mai triam o via n
paralel. Tot ce obineai n comunism
era prin isteime i creaie, chiar i o
fat trebuia s-o cucereti cu poezie i
trirea era de durat, sufletul cretea. S
nu fiu neles greit. Poveti adevrate
exist i n capitalism, ns eu prezint
evenimentele la nivel de emigrant srac,
ntr-o lume srac, majoritar. Majoritatea are acces la lucruri imediate i ieftine, care nu sunt trainice, create n
acest scop pentru c viermele trebuie
s produc mtase.
Dintr-o ar capitalist nu se poate
fugi. Dac era Romnia capitalist, nu
mai puteam s traversez un inut att de
mare pe jos ca s ajung la grani. Toate
terenurile ar fi fost particulare i a fi
fost prins imediat.
-Drumurile imigranilor n noile
lor patrii sunt pline de sinuoziti, de
lacrimi, de dureri, dar mai apar i
bucurii. Care au fost momentele
marcante ale integrrii tale n
Australia?
- n general, sunt binecuvntat de
Dumnezeu. Am avut n ar doi prini
foarte credincioi, harnici i tare iubii,
care s-au rugat mereu pentru mine.
Iari destinul. Eu am fost recrutat de
statul australian pentru minele din
Perth, datorit experienei i calificrile
mele n acest domeniu ns, pentru c
am fost singurul cnd am aterizat n
Melbourne pentru aceast destinaie i
nu aveam legatur dect a doua zi, cei
din lagrul din Melbourne au hotrt s
m opreasc aici. Dup o lun de stat n
lagrul din Footscray, mi-am gsit
serviciu la fabrica Philips din Clayton.
Acum vorbesc de suburbiile oraului. i
am nchiriat o garsonier n Carnegie.
De englez nu aveam nevoie pentru c
fabrica i, n general, Australia, era
plin de italieni i eu, dup un an de stat
n Italia, o vorbeam foarte bine, ba chiar
mai bine dect vechii italieni, care
ncepuser s-o uite deja. Nu pot s spun
c nu au fost lacrimi n toi cei 11 ani,

67

pn la prima mea vizit n ar ca smi revd prinii, fratele i sora, prietenii copilriei i colegii de via, ns
despre asta se pot scrie o mie de pagini.
Dar, n mare, dup doi ani de fabric,
un fost prieten din lagrul din Italia m-a
vizitat la Melbourne i, neplcndu-i
drumul meu ales spre profesii practice,
cunoscndu-mi capacitatea i talentul
artistic, m-a invitat la el, la Canberra,
unde era student la Geologie, ca s-mi
schimbe cursul vieii. M-am nscris la
un liceu pentru un an de zile, ca s nv
limba englez. Jordan, c aa l chema,
bulgar de origine, reuise s fug n una
din vacanele lui de la universitatea din
Moscova, unde studiase arhitectura, alegnd ruta Polonia, Ungaria, Iugoslavia
i, de aici, a fugit n Italia. n lagrul de
la Latina, unde eu ncepusem o via de
refacere de la chefurile trsnet care se
ineu lan n lagr, n fiecare diminea,
pe la orele 5, alergam 11 km i, n aceste expediii, l-am descoperit pe Jordan
ntr-o grdin, executnd numere de
circ, cu sticle de ampanie i mingi de
tenis. Jongla cte 10 mingi i ase sticle
goale. Am nceput prin a ne saluta, ca
mai trziu s jucm tenis mpreun. El
era un adevrat spartan n ale sportului
i am rmas prieteni pn am ajuns mpreun n Australia, ns el a rmas n
Sidney. Dup cursurile de limba englez, am gsit un serviciu ca operator de
teren cu o reporter, la tiri, la canalul 7
tv, ns realiznd c engleza mea nu e
suficient ca s apuc taurul de coarne,
m-am ntors napoi la Melbourne, unde
am hotrt s m nscriu la cursuri ide
film ca s-mi perfecionez limba. Am
intrat la Institutul de ingineri de sunet
unde, forat s studiez practic i n scris,
mi-am perfecionat engleza tehnic.
Mai trziu, am urmat un Bachelor of
Arts n Literatur, la Colegiul din
Berwick/Universitatea Monash. Am
intrat n 1993 n radio i apoi n
televiziune ns, din banii ctigai nu
se putea tri, aa c am rmas credincios meseriei de sudor, la care m-a
nscris tata. i pot spune c i ea,
sudura, m-a ales pe mine. Eu l
trimisesem pe tata s m nscrie la
Timioara la Electromotor, pentru c
iubeam electricitatea, dar el, ntlninduse la Berzovia cu nite vechi ortaci de
munc de la minele din Ocna de Fier, a
ajuns la Boca i, dup un chef mineresc, m-am trezit nscris la coala
Profesional de pe lng Uzinele
UCMMA Boca, pentru sudor. O
meserie care mi-a adus muli bani n
Australia, suficieni ct s ajung s-mi
cumpr o cas i s-mi susin pasiunea
mea pentru film i radio.
CRISTINA MIHAI

Jurnal

(I)
27 octombrie 1976, Delhi
Sosire mari seara, dup ora
10. Ateptat de Gdea i transportat la
Casa de oaspei a Universitii,
camera 20. A doua zi, la ora 8 ore
cu grupa nceptoare (11 studeni 6
prezeni), dou ore. Discuie la
registrar, stabilirea condiiilor de cas
i salariu (maxima pentru lector, 1600
rupii, pe motivul doctoratului,
crilor, antecedentelor culturale).
Vizit la Casa de oaspei, mutare la
camera 10. Diminea, prezentri
lectori polonez, maghiar, rus, bulgroaic, rfg-ist, indieni (francez).
Prima cltorie, pe jos, n
Delhi (poate 20 de kilometri)
labirintul viezuresc al vechiului bazar
ncletat de moschee i Fort, departe,
n contrast, Connaught Place, librrii,
telegram Rodici (ghidat, pe 5 rupii,
de un student din Bombay). Azi am
completat acte la eful facultii, dus
acas de oferul lui.
28.X.76
Asear am adormit, spre ziu,
Mitic Pricop manevra macheta unui
bloc, i spun s nu se mai legene, el
insist, blocul se rstoarn, dar,
manevrat cu fal, i revine, iar Mitic
nu-i mai ncpea n piele, nu se
potolete, se buete din nou, m
gndesc c, fiind n vis, s se
ntmple dimpotriv. Sorin Stratilat
s-a ivit i el oniric, pe strad, cu
Virgil Mazilescu.
Un btrn sichit mi arta
semnele de pe fa n care mi poate
ghici, acum atept ceva prea exact i
n-am nevoie de viitor, altdat, m-am
scuzat. Eram la Jantar Mantar (zileleferestre, ceasul solar, turnul lunii, 76
trepte), trecndu-mi prin minte cum,
pentru publicitate, cineva s-ar arunca
de sus, i uite c, mai trziu, m-am
mpiedicat de am umflat laba piciorului drept, cltinndu-m ca Mitic.
Altfel, ieri am intrat la cinema
Regal, ca jurnalist priveam ca un
belfer reclamele i ateptam filmul,
cnd, pe ntuneric, biatul cu lantern
intr printre privitori i m ntreab
de bilet sunt ziarist, mi s-a permis
s intru. Nu vrea, i ies, fr regret,
afar, discut cu managerul care i el i
d cu biletul. Eu m explic n dou

______________________________
feluri vreau s scriu despre
festivalul filmului afro-asiatic, dar nu
vreau s risc vizionarea, mai i pltind, dac nu neleg nimic. Mi-a scris
adresa Ministerului informaiilor i
culturii, spunndu-mi c m nelege
(de-aia mi-o fi aprut i Sorin).
Am reuit s in my class, dar
n jurul prnzului era o grev a
personalului. Le-am artat studenilor
fotografii de scriitori romni editate
de Muzeul Literaturii, ei asemuindu-i
pe Gherea cu guru-ul Indirei Gandhi,
pe Sadoveanu cu actualul ministru de
externe al lor, pe Cocea cu mine (dar
eu n-am chelie). Pronunnd Liviu
Rebreanu, unul a scris numele mic
Leave you sau Live you. Data trecut
le aproximasem i eu numele unora
cu Vduva, Aurora, sau Vina (Miss.
Mistake).
Sociologul Paul Stirling, de la
Universitatea din Kent, n trecere pe
aici, se ntoarce din Noua Zeeland.
Nici n Anglia sociologia n-ar fi la
mare cinste, plus c este mprit n
marxist i antimarxist. Am vorbit
cu fason n italian el nvase latin
n colegiu i-i fcea plcere s afle c
romna e o limb latin.
Vina, din anul II, ateptndum cu dou fete de liceu, n galben,
vrea Modern Romanian. I-am dat
Maytreyi, dup ce i-am citit i tradus
primul paragraf; n-a tiut s-mi
traduc motto-ul bengalez. S vedem
ci se vor nfiina mine aici pentru
proiecii.
Lectorul
german
pred,
mpreun cu 3 colegi indieni, la 200
de studeni. Ardouin, nscut francez,
naturalizat indian de 25 de ani, apare
oarecum bnuitor. De la italian,
Aluwalia, de 62 de ani, cu turban roz
i musta alb, vede posibil
invitarea lui Mircea Eliade, mai ales
la o universitate religioas.
Scontnd antropologic pe
inteligena celuilalt (?), lectorul
polonez gsete locurile romneti au
nume minunate, de exemplu, Valea
Florilor. Apoi i-a depnat o lung
teorie dup care oamenii de la munte
68

din Romnia, Punjab ori Himalaia


sunt nchii, neprieteni, brutali pn
la crim nu o dat. Ne nfierbntasem,
am plecat cu polonezul, care m
invitase dinainte s-i vd casa. Avea
s se ntoarc peste 6 sptmni n
Polonia.
Ne-am ntlnit pe drum cu o
doamn din Australia, sociolog navea o prere grozav despre Stirling
-, soul ei indian este tot sociolog,
marele Oberoy, au trei copii. A auzit
de Eliade i Brncui. Polonezul:
Eliade, n crile lui, l citeaz pe
Levy-Strauss, dar Levy-Strauss nu-l
citeaz pe Eliade. Nici australiancei
nu-i plcea Strauss.
Fiica lui Artur, Magdalena, are
zece ani, este tcut. Asemeni mamei
ei, Alina rupe italian (a fost cu
zece ani n urm n Italia pentru zece
zile). La ndemnul i pentru linitea
lui Artur, mi traduce n italian ceea
ce nelesesem n englez. Masiva
reziden colonial este ocupat pe
din dou de lectorul maghiar, cu 3
copii, i de familia lui Artur.
Disputam idei fixe asupra
comunicrii, prieteniei, rbdrii,
cunoaterii Indiei s-o vezi, nu s-o
observi, ca diplomaii, spune el
insistnd asupra gunoiului, srciei
sau bolii (cea dinti boal ne-o fi
chiar India), a religiei, morii, politicii, tiinei antropologice. Selecia negativ pentru lectoratul meu, ca i
pentru al lui, m oblig s fiu nu
numai lector de romn, dar i de cultur n general, s explic ce e Europa,
lumea, s fiu un adevrat guru.
33 de ani (ai mei) este vrsta
lui Hristos, cnd ai devenit brbat,
vrsta retragerii (din tineree), sau a
unei mari schimbri n via, ca o
boal, nunt sau moarte. Cel mai
turbulent student al meu i-a fost i lui:
penultimul n grup. I-am spus c eu
sunt mai optimist, combin tiina,
cunoaterea apofatic i poetic. Nu
c nu i-a crede inteligeni pe indieni,
dimpotriv, cred c au un complex de
superioritate. El, n replic, a insistat
asupra inculturii, lipsei de cri n
case doar 2-3 i alea poliiste sau
porno, dei sunt ieftine, dei, sraci
fiind, pentru filme de cteva ori pe
sptmn gsesc bani mai toi -,
lipsei profesionitilor n teatru i chiar
balet, a operei, cu o compensaie n ce
privete viaa muzical, asupra culturii orale, nu vizuale vezi lectur.
GEORGE ANCA

Starea prozei

-Viaa-mi este mai uoar, pentru


c nu am i n-am avut ncredere,
niciodat, n nimeni i-n nimic. Da, n
nimeni i-n nimic. Pn i de
Dumnezeu m ndoiesc, deseori.
Aproape mereu. Nu datorez, astfel,
nimnui, nimic. Nu-mi fac iluzii, deci
nu-mi produc dureri viitoare,
vtmtoare, n plus, excesive
Cel care vorbea era un btrn.
Cel cruia i vorbea era peretele unei
case. Mai exact, era oglinda de pe
peretele unei odi, din palatul su
vast, plin de ecouri moarte, gol de
fiin, gol de gnduri de via.
Imaginea din oglind i replic,
ironic:
-Dar n mine, de ce ai ncredere,
i-mi destinuieti frmntrile inimii
tale, ale cugetului tu pustiit de nevia? Doar eu sunt nsui simbolul
rzvrtirii, mpotriva oricui i a orice
simbolul rzvrtirii mpotriva
iluziei, dar n numele iluziei. Sunt
doar un biet paradox, intuit n perete.
Niciodat nu respect pe cel care se
oglindete n mine. i demonstrez,
matematic, c ar putea arta, mereu,
n modul opus, c ar fi putut exista
ntr-o lume cu totul alta, dect aceea
n care, tocmai, a pierdut partida
Btrnul palatin tcu o vreme.
Prea c se reculege, c-i strnge
argumentele strategiei pustiului su.
Apoi, rspunse, ntr-un ritm schimbat,
imaginii din oglind - mai potolit i,
totui, cu inflexiuni mai agresive n
glas, crend impresia de ncercare
exasperat de a fi concis i, totodat,
sincer:
-Nu am ncredere nici n mine,
nici n tine. M simt singur. Att.
-Atunci, atunci, poate c trebuia,
totui, s riti, i s ai ncredere n
cineva din lumea ta rican imaginea, tresltnd i aproape dezintegrndu-se, din pricina unei ciudate,
inexplicabile veselii sinistre.
-Nu, nu trebuia. A avea ncredere
presupune a avea sperane. A avea
sperane presupune a-i face planuri
de via. A-i face planuri de via
nseamn c ai de gnd s trieti, s
iubeti viaa. Dar a iubi viaa
nseamn s ai ncredere n via i n
cel care i-a dat-o, sau mprumutat-o.
Nu se tie de ce, cu ce scopuri. n
niciun caz, nu din altruism nu exist
altruism

______________________________
-Dar eti cretin, bombneai
chiar tu, prin palatul sta cu fantome
paralitice
-Gata, las-m, te rog, cu Hristos
al tu i cu bombnelile mele - se
impacient btrnul, parc i mai
mbtrnit.
-Bine, bine - l liniti
imaginea, mpciuitoare.
-Cum i spuneam, eu n-am
ncredere n El. n buntatea i
generozitatea Lui, n libertatea pe
care pretinde c ne-ar fi dat-o, nou,
fpturilor umaneAcolo, n aiureala
aceea de paradis - ce metafor
stngace a minciunii! E, firete, totul,
o imens pcleal hipnotic. Nu tiu
cu ce scop, repet. Pe de alt parte, tu,
om, nu faci nimic nafara celor care
i-au fost impuse, dictate optit, dar
insistent, persuasiv, n incontient,
dinainte de Facerea Lumii. Iar dac
ncerci s fii liber
-Cum sunt eu, btrne, cum
sunt eu l zgndri, aproape
cntnd, imaginea din oglind.
-Nu eti nici tu. Eti obligat, n
clipa asta (plnuit nc din negurile
Facerii!), s m oglindeti. Eti
obigat s m contrazici, n imagine
ntoars, pe dos. Eti obligat, acum,
s stai n faa mea iar mai trziu, s
te rzvrteti i s oglindeti cu totul
altceva pustiul perfect.
-Da-da, ai impresia, btrn
nebun, c-i mai lipsete mult, ie, s
fii chiar tu acea perfeciune pustie!
Aiurea. Chiar nu-i dai seama c poi
fi liber s faci ce vrei, dar i-e fric s
vrei, i-e fric de puterea ta de a
alege? se impacient, iari nu se
tie de ce, abia simit, imaginea din
oglind, tulburnd i murdrind
argintul viu.
-LiberTe voi sparge, pe tine,
dublul meu. i crezi c nsui actul de
a te desfiina pe tine nu a fost plnuit,
n amnunt, cu o minuie drceasc,
de Cineva, Cndva (imprecizia
69

aceasta n exprimare nu-mi aparine,


mi-a fost impus!)? i dac m
manifest n vreun fel de ce sunt
obligat s-o fac aa, i nu altfel? i,
dac n-a aciona, de ce, cine ar decide, iari, staticismul meu teatral?
Eu? Nu. O boal, frica, neputina
toate sunt date predecesorii. Totul e,
n univers, artefact. Falsuri organice.
Falsificri incredibile, la scar
cosmic.
-Mcar s ai iluzia libertii nu
te ispitete? sparge-m! l
ndemn, cu hotrre, imaginea din
oglind, imaginea ndelung zdrt
de pasivitile hamletiene ale
btrnului palatin parc ncepnd,
deja, s se retrag, s se tearg,
convins, brusc, s fug din luciul
metalic.
-Nu. Nu te voi sparge. Sparge-te
singur, plesnete de cldura ideilor
tale, transfuzate din firidele secrete
(de care n-am ndrznit, vreodat, s
m ating, s ncalc, astfel, legea tcerii misticea uii nchise, pecetluite,
mereu, cea de-a dousprezecea! ), ale
minii mele. Sparge-te singur, dac
tu consideri c moartea prin sinucidere e expresia liberului arbitru. Nu.
Nu. Este, totul, mai ales moartea!
totul este prevzut, cu cruzime, n
Plan! se ncpn, sumbru, btrnul palatin, foindu-se, involuntar, pe
catifeaua jilului, pus n faa oglinzii.
-N-ai iubit, n-ai urt, n-ai
ndrznit s trieti, de fric s nu-i
contrazici teoria ta pesimist, obsesia
ta neagrde fric s nu-i dovedeti,
tu ie nsui, c poi s faci asta (care
o fi, ceva!), c poi fi liber s-o faci
se ncrei imaginea oglindit. Eti la,
deci eti mort de mult, eti mort de
cnd ai nceput s crezi asta i astfel,
de cnd singur te-ai declarat paralitic,
i-ai decis s-i plngi de mil!
insist, tot mai intens, dar tot mai
vag i tulbure, imaginea din oglind,
decis, parc, s plece, s se smulg
din luciul oglinzii, s suspende o
discuie maladiv i pernicioas, pn
i pentru amestecul de cristal i argint
viu. Dar, brusc, se decise s rmn
n dezbatere:
-Poate ar fi fost bine s rmi,
totui, dator cuiva: datoria te-ar fi
legat sufletete de o surs proaspt
de energie, i-ar fi trezit doruri, i-ar fi
deschis ochii nspre tot ce-i frumoscci habar n-ai, dar lumea asta,
att de grijuliu ocolit, evitat de tine,
este plin de un negrit farmec!
ADRIAN BOTEZ

Ar fi fost o datorie plcut, nu


crezi, btrne? Fii sincer, mcar
acum, la final
Btrnul se smulse, parc, dintr-o
mlatin de pcuri, caracatiform i
o fcu spasmodic, iraional, cu
exasperarea ultimei scntei de via:
-Dac tu crezi c alegerea
presupune libertate, atunci te voi opri
s alegi. N-ai dreptul, tu, sclava mea,
s fii mai liber dect mine, stpnul
tuOprindu-te pe tine, sclavo, de la
liberul arbitru - voi alege eu.
i btrnul lovi oglinda cu un
baston masiv, dintr-un lemn greu, cu
mciulie de aur fcnd-o ndri.
Scntei srir, mii, din luciul oglinzii
sparte, ca la un scurt-circuit electric.
Din sutele de cioburi, rspndite
printre beznele pardoselii odii, l
privea, acum, intens, clar i ironic,
imaginea sa, multiplicat halucinant.
Din toate variantele imaginii sale
vuiau, ca valurile mrii, sute de voci:
-Ce te vei face acum? Nu te
puteai suporta pe tine, cel unul i
singur! Cnd erai singur, unul singur,
erai gtuit de teroarea, de spaima
diabolic de a tri, de refuzul delirant
de a-i asuma datoria, ori libertatea,
de a exista, convingtor, sau, mcar,
sugestiv. Dar acum, acum, cnd
teroarea s-a multiplicat, de sute de
ori, n sute de variante de existen
ale imaginii fiinei tale, toate
terorizate de frica de a tri ce vei
alege, cum vei alege? i ecoul
sardonic al vorbelor din bezn vui,
enorm, nspimnttor, asurzitor, ca
i cum era iminent ciocnirea fatal a
lumii palatinului, cu nite stnci
subacvatice, necrutoare, dintr-o
strmtoare apocaliptic Scylla i
Charibda.
Btrnul i acoperi capul i
urechile cu palmele-i, brzdate, pe
dosul lor, de riduri incredibile, de
vene umflate ca erpii uriai, ai
junglelor ngrozitoare se zvrcoli
cteva momente, apoi se prbui
mort, peste sutele de variante ale
imaginii unei viei ocolite, evitate cu
grij (ntr-o eschiv mereu savant,
dar mereu steril, fals din origini!)
imagini ale unei viei amgite, trdate
i netrite. Imagini care, acum, se
cutremurau de un rs satanic.

Era cam pe vremea cnd Orgel le


ncepuse cu vslitul. Orgel i luase o
brcu la pre redus, pltise taxa pentru
vslit i vslea.
Chestia cu taxele e o alt poveste
care trebuie spus, iar eu o voi spune
aici. Va fi deci o poveste-n-poveste.
Orgel i luase o brcu la pre redus
i se ducea cu ea n spinare ctre un lac
pe care l vzuse el din main, de pe
drum. Fcea asta ca s vsleasc. Pe
drum (de fapt pe iarb, drumul era
undeva n spate, sub roile mainii,
Orgel mergea spre lac, cu brcua n
spate) ctre lac, Orgel a vzut un gard,
iar lng gard, un individ fuma o igar.
- Salut! a zis Orgel ctre individ, a
vzut c acesta st agat ntre canaturile unei portie, l-a dat frumuel la o
parte ca s trec el, i a vrut s treac.
- Ce faci, dom'le? a ntrebat curios
individul.
Orgel a nceput s explice cum a
cumprat el o brcu la pre redus, cum
unchiul din Canada i trimisese nite
bani, cum la magazin n-au vrut s-i dea
brcua pe banii din Canada i au zis c
trebuie bani de aicea, de la noi din ar,
cum a schimbat la biniari banii pe
picioare n fund, cum l-a ntrebat dup
aia un poliai "Noi te-am trimis s-i
schimbi?", cum a depus plngere scris
i cum biniarul n-a ajuns dup gratii
dar n schimb Orgel a primit un telefon
anonim n care un binevoitor i spunea
c Orgel s-ar putea s aib un gt n
plus i cum...
- Ho! Ajunge! i-a zis individul, dar
Orgel a continuat s explice c el s-a
milogit de biniar s-i dea napoi mcar a zecea parte, dar omu' i-a rs n nas
i i-a zis i el "Te-am pus eu s dai banu' din mn?" i l-a trimis la plimbare.
i cum, pe urm, cu bani mprumutai,
cu chiu cu vai a cumprat o brcu la
pre redus i acuma se duce s
vsleasc.
- Unde ai vrea s vsleti? a ntrebat
curios individul.
- Pe lac, a rspuns Orgel.
Iar individul a nceput s explice c
acolo e o Asociaie care crete peti,
acolo unde, cu muli ani nainte, era un
_________ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ _____

Totui, alesese.
Dar, ca n orice oglind, alesese
pe dos.
Radu Anton Maier, Noapte
tunisian

70

I.A.S. care cretea peti, i c, dac


vsleti acolo unde cresc petii, petii se
sperie i nu mai cresc, i ca s le treac
sperietura trebuie s mnnce bine, ca
s creasc, i ca s aib ce mnca petii,
trebuie bani.
- Bani? a ntrebat Orgel.
- Bani, a confirmat individul.
- Ci? a ntrebat Orgel, iar individul
i-a artat degetele de la o mn.
- Vezi c pe malu' la lac o s fie un
om, a zis dup aceea individul. i spui
c te-am trimis eu, c altcum nu te las!
ntr-adevr! Pe malul lacului era un
individ care fuma o igar.
-Pe dumneata cine te-a lsat s intri?
a ntrebat individul.
Iar Orgel s-a apucat s explice cum a
primit el bani din Canada, de la un
unchi, i cum l-au furat biniarii...
- Aa, aa, zicea individul.
.i cum a luat o brcu la pre redus..
- Aa, zicea individul.
...i cum a dat bani la poart, acolo,
n spate, ca s poat vsli unde cresc
petii. i c acuma el se duce s
vsleasc.
- Aicea nu crete nici un pete, a zis
individul.
Orgel a fcut ochii mari.
- Aici era un I.A.S, a zis individul.
Atuncea da, creteau peti. Uite aa
nite peti se fceau n lac! ia peti!
Orgel ncepea deja s cate gura.
- Acuma nu mai e nici un pete, a zis
individul. Vine mult lume s
vsleasc, i d-aia mor petii. Au murit
toi, nu mai e nici unul. n lac e doar
ap. Nimic, nici un pete.
-Perfect, a zis Orgel. Pot s vslesc n
voie.
- N, a zis individul. Ca s fie ap-n
lac, ea trebuie adus. i asta cost bani.
- Bani? a ntrebat Orgel.
- Bani, a confirmat individul.
- Ci? a ntrebat Orgel, iar individul
i-a artat degetele de la ambele mini.
- Nu-i mult, a zis Orgel. Pot s pltesc. Dar dac nu sunt peti n lac, mi
vreau banii napoi, de la omul de la
poart.
- Care om? a ntrebat individul de pe
malul lacului. La poart nu e nici un
om.
ntr-adevr! La poart nu era nici un
om.
- Ai fost fraier, prietene, a zis
consolator individul de pe malul
lacului. Te-a pclit. D banu-ncoa' i
d-te de vslete.
Aici se termin povestea-n-poveste
i ncepe povestea. Orgel pltise deci
banii la individul de pe malul lacului i
vslea. i, n timp ce vslea, Orgel
zmbea fericit.
KYRE

(III)

Bunicul avea ochii n lacrimi i


n snge, lacrimile se rostogoleau peste brazdele chipului muncit i btut.
Atunci, ofierul crimeean aflat n misiunea armatei roii a cobort pistolul
de pe pieptul lui i a spus ncet:
-Iart-m, babay, tat, iart-m!
Sunt obligat i eu de alii mai mari !
I-a srutat mna nclinndu-se
cnd i-a dus palma ca musulmanii, la
frunte. Apoi au ieit repezii din
curtea noastr, cu steanul speriat de
moarte. Au ieit ca din puc, fugind
spre casele din vale, unde locuia un
tnr seminarist, Reat. Cnd ei au
dat colul, pe tata l-au mpins bunicul
i fraii, aruncndu-l peste gardul din
spatele casei.Cinii ltrau ntruna, de
parc hoii ne invadaser bietul sat!
Vecina din spatele casei, Patme abay
buna vecin nu l-a primit, i-a fcut
semn s plece din casa ei; abia ceilali
i-au nlesnit fuga nspre margine de
sat. n secunda urmtoare, Abdulaakay (nene) venea n fug, btut de
cei crora avusese curajul s le spun
c femeia i-a minit, abia cnd au
ajuns la ua casei unde locuia Reat !
Ancheta a renceput, mama a fost
numai certat, ea prefcndu-se c na neles. Noi rspundeam c tata este
plecat de o sptmn, c n-a mai
venit...
Degeaba au mai cutat, degeaba
l-au plmuit pe bunicul, a crui barb
se fcuse roie de snge...Nu era
nimeni n cas, doar cinii de la
marginea dinspre pdurea a satului
ttresc ltrau, ltrau n netire...
- Dac n cinci zile nu vine s se
predea, v arestm pe voi!
Aa au zis oamenii noii puteri i
au plecat. O dubi militar cu
portretul
tatlui meu i
cu

recompensa n ruble, a stat dou


sptmni lng geamie. Nimeni nu la trdat! Atunci mi amintesc c
oamenii, ttarii notri curajoi din sat,
duceau cu rndul mncare n pdure,
preotului lor urmrit de armata roie.
Dar nu am ateptat cele cinci zile,
cci liderul nostru n acelai timp
vrul mamei, Negip Hagi Fazl, ne-a
salvat. ntr-o noapte, am plecat cu
crua condus de el spre satul
Cobadin, departe, unde tata avea
rude. ntunericul nopii era sfiat de
lumina lunii, care ne nsoea n fuga
noastr, drumul de ar mergnd
paralel cu drumul de fier. Aud i
acum fluieratul trenului care mergea
pe drumul su, intersectnd doar o
clip spaima din sufletul unui copil de
patru ani, care fugea de armata roie
eliberatoare...
in minte spatele celor doi
brbai care erau n fa, in minte c
mama ne nvelea, ndemnndu-ne s
dormim...
Aa, cu o cru n noapte, am
scpat de rui pentru civa ani, noi
creznd c ne-au uitat, ei tiind s
atepte!
n anul 1946, au fost alegeri,
primele alegeri de dup rzboi, aa
zisele alegeri libere!
Ttarii participau cu ncredere la
alegeri, unii lideri intraser n
partidele istorice, ajungnd primari,
deputai chiar. Acum participau i
comunitii ttari. Eu mi amintesc c
satul nostru se pregtise n felul lui,
crue ncrcate cu oameni plecau i
veneau n sat. Steagurile tricolore
flfiau, satul fiind mprit n dou
tabere, n vechii votani din care
fceau parte membrii i simpatizanii
partidelor vechi, rnitii, i, noii
votani, comunitii victorioi.
Aa ncepe anul 1947, an n care
comunismul instaurat cu fora baionetei bolevice devine acum ornduirea legal. Persecuiile i prigoana se
fac din ce n ce mai simite, auzinduse printre ttari, ca i printre romni,
c, nc cineva,un duman al clasei
muncitoare, a mai fost ridicat azinoapte de Sigurana statului romn.
Se introduce astfel n vocabularul
curent cuvntul sau sintagma
duman de clas, un cuvnt pe ct
de abstract, pe att de fatal.
Dect s fii numit duman de
clas, mai bine s-i pui o piatr de
gt i s te arunci n mare.
Pentru cel considerat aa, pentru
familia lui, nu mai exista speran.
71

Au fost sinucideri. Nu trebuia s faci


ceva anume ca s devii duman de
clas duman al clasei munci toare,
duman al URSS, duman al
Partidului Comunist !
Cine avea bunici gospodari,
preoi, hagii n familie, cine avea rude
n Turcia, indiferent cnd plecaser
acetia, cine avea pe cineva care
fcuse parte dintr-un grup patriotic
sau dintr-un partid istoric, cine
gzduise pe crimeeni, cine gndea cu
capul lui, putea s devin peste
noapte duman al poporului!
Locul nelepilor satului fusese
luat de ciobanii, vcarii i beivii care
acum conduceau n numele unui
partid al celor asuprii. Cuvintele
erau ale unei doctrine umanitare care
ncnta sufletul, dar aplicarea lor n
practic devenea boal incurabil, un
cancer social. Micul sat ttresc a
devenit un iad, un loc al intrigilor i
al rzbunrilor. Fostul argat, acum
secretar de partid, taie n carne vie pe
fostul bogta care nu i-a mprit
averea cu el ! El tie cine ct pmnt
are, cu cte salbe de aur s-a mritat
fata lui cutare, el tie ct gru a cules
bogtanul, el tie ci crimeeni a
gzduit preotul sau moierul !
Aa
ncepea
procesul
de
destrmare a satului ttresc de tip
patriarhal care afirmase valorile
tradiionale. Acum se adeverea tot ce
spuseser crimeenii, care triser deja
ceea ce ncepea n Romnia. Ei
repetau mereu, avnd crezare puin,
c, una e teoria marxist i cu totul
alta e realitatea stalinist! Au plecat
din satele prinilor lor toi cei care nu
corespundeau vremurilor, toi cei care
doreau astfel s-i piard urma n
marea Romnie, spernd s scape de
prigoan. Cei norocoi au plecat din
ar, fr s le pese de rudele care
anual sau trimestrial vor completa
formularele de loialitate fa de
partid. Cei nenorocoi s-au necat n
apele agitate ale mrii, norocoi fiind
n necunoaterea vremurilor ce se
vesteau... Astfel, anii de dup al
doilea rzboi mondial, sdeau n
satele noastre disperarea, frica, o fric
cum nu mai cunoscuser, srcia,
mizeria spiritual. n toi aceti ani de
bezn, pentru sufletele superioare
flfia totui o speran, care astzi
provoac hohote de rs! Propoziia:
Vor veni americanii!
GNER AKMOLLA

Amintire de la mare

C'est la derniere!

Ce bine ar fi
dac n fiece zi,
cu piciorele pe pmnt i capul n
nori,
am putea rsdi
o poem celest
ntr-o fraz modest,
un altoi
ntr-un soi
de ndemn estival
cu iz cultural:

Ce mai fac frumoii slbatici


amerindieni...,
cnd luna adie prin ierburi?
Pcat,
c nu era de miere...Luna,
ca un descntec, era numai Una,
vorbeau n cafenele gagii...
Si la vi,
c nu tiu s pronun, dar
cum ziceai c am prieten cuvntul!?
....E ciorn i n-am pe ce scrie..
Dali se semna pe-o hrtie,
am prins din urm progresul,
m descurc zicndu-i cu mess-ul
- C'est la derniere!

"- Nu dai banii pe prostii,


facei poze la copii!"
Prinul Alandala
Vorbeam pe mess,
de Alandala,
din Meteor venit
s-i schimbe calea
n albe i mai nalte ceruri
dect Lacteea visurilor tale.
Extaziai argonauii,
la porile planetei Venus,
trudeau s prind n mrejele de aur
excepia visurilor tale:
- Vorbim i noi de-a alandala!

Heya!
Pe unde eti tu, Lili Moon?
Mi-e dor de vocea ta scris-n
cuvinte,
n fonetul pdurii i-n colbul
selenar
E praf fcut luna
de cnd jertfeti ntruna
la porile mpriei Heya.
Pe unde eti tu, Lili Moon?
Rspunde n sec, cte un ghiolban:

- Ce ai f, te dai trista!?
Baban, oceanic, zri albastre
- Poezie pe Facebook
De Liliana Moldovan
si Sergiu Scoferciu
Ocolind nvodul
am mucat din momeal
i numai gndul m ntoarce,
iroaie n cetate,
curgnd din alte vremi n pietre,
ecosistem galnic,
printre armuri cavalereti,
eu loc mi fac
i piatr pe siliciu dau,
castel firav cldesc lng cetate
pe un trm uitat de timp
fir de nisip atern, eternitate.
Pe caldarm Anastasia trece,
duios castani se nfoaie,
cu susur blnd
btnd din toace,
opinii trgul i ntoarce:
- E la mod! Nu se vede!?
- Nu ea drag! Rochia!?
SERGIU SCOFERCIU

_______________________________________________________________________________________________
Semnal

Nicolae Bciu: Sperana nu


moare ultima, pentru mine nu
moare niciodat
-n 2014 demarasei un proiect
de amplasare a bustului lui Grigore
Vieru la Trgu-Mure. S-a mai
ntmplat ceva n realizarea lui?
-Da, s-a ntmplat. Adic ceea ce
la un moment dat credeam c e o
neinspirat i nefericit atitudine a
unor consilieri, s-a ntmplat s
devin o realitate perpetu. mi pare
absolut de neneles c n 2015, ntr-o
ar european, s nu poi amplasa
ntr-un ora bustul unui scriitor.
-Care ar fi explicaia?
-E greu de explicat pe nelesul
celor care nu neleg ce nseamn
relaii interumane ntr-o localitate n
care etnicul este frate bun cu politicul.
-Sunt i consilieri romni care
refuz statuia lui Vieru?
-Deci, cum se ntmpl de obicei
atunci cnd exist o majoritate, aceasta e dislocat. Unii membri ai ei sunt
momii, sunt cumprai, iar cozile de
topor stric echilibrul balanei. Asta
s-a ntmplat la Consiliul Local Trgu

Mure, unde consilierii romni, care


sunt majoritari, nu au reuit s obin
un vot pentru amplasarea bustului lui
Grigore Vieru, chiar n condiiile n
care statuia este o donaie i exist i
un proiect de amplasament.
-Unde ar fi amplasamentul?
-n faa Centrului Cultural
Mihai Eminescu din Trgu Mure
exist o statuie a poetului naional, iar
n gndirea mea, n solicitarea
adresat C.L., am propus realizarea
unei rotonde Cenaculum, care s
includ n stnga i n dreapta lui
Eminescu cteva personaliti ale
vieii culturale naionale.
-La ce statui v-ai gndit?
-Ar fi vorba de busturile lui
Grigore Vieru, Nichita Stnescu i,
din cei din Trgu-Mure, Romulus
Guga, actorul Ion Fiscuteanu
singurul romn nominalizat la
premiul Oscar, apoi Ovidiu Iuliu
Moldovan, scriitorul, pictorul i
sculptorul Ion Vlasiu i mai sunt vreo
7-8 personaliti care i-ar fi regsit
locul acolo. Acesta ar fi un omagiu
adus lor, totodat oferind i modele
culturale.
-n acest context, era normal s
fie criz de bronz i nu de voin
politic!
72

______________________________
-Problema n cazul Grigore Vieru n-ar
fi trebuit s existe, ntruct bustul e
donat. n cazul celorlali, exist
soluii pentru c nu suntem att de
sraci nct s nu putem da din ce e al
nostru tot pentru noi. Aceste busturi
nu ar face dect s sporeasc
patrimoniul nostru cultural. Plus c ar
crea o ambian urban propice
promovrii culturii.
-anse mai sunt?
-Eu am un alt principiu, diferit de
al multora. Pentru mine sperana nu
moare ultima, ci sperana nu moare
niciodat.
DANIEL MIHU

Asterisc
EU I MINE
Sunt carnea uscat a Ideii prin
care se prelinge complotul de dinaintea zicerii. Am mucegit pe tcerea
tmplei cu suspin de rugciune i miam subiat metafizicul n ridul
senzaiei.
Compasiunea lucrurilor mi-a tirbit
marginea ca pe-o vitalitate a
ntmplrii
supus
urletului
devenirii
Libertatea din oase tuete romanul
materiei orgolioase n gngurit ca un
EU absurd devenit capriciu.
M presimt, m fonesc, m constat
o biografie prins de mn de
genunchii cu care te sprijini de
copacul din tine.
mi gust postul din buze i m
sprijin de tonalitatea fenomenelor
obosite de dezgusturi. Nu e nevoie s
fugi dup Dumnezeu. Doar copiii se
mai pot cra de haos.
***
Locuiesc pe o fil de gnd. Ca o
santinel pe care decena rzboiului o
rnete cu prisos de banalitate.
Nu m citete nimeni. Cuminenia uitrii e singura ispit ce se
poate pipi pe tcute. Ea convertete
luciditatea n plictis i depravarea
inimii n teologie sentimental.
ntorc spatele timpului. i mbriez cderea din putreziciunea
secundei, trtoare prin mansardele
contiinei. Rgazul dintre eu i mine
se subiaz obosit ca un sunet ngduit s moar nluntrul fonetului.
Doar eu cu mine, pe o fil de gnd.
Dincolo, rostirea chipului cu care
plng.
***
Zadarnic m caut printre lucruri.
Sentimentul singurtii duce la
izbvirea de tine nsui; la amurgul
limitei dintre transpiraia lutului i
schellitul rugciunii.
Fac inventarul ngerilor din
magazia cu ntmplri de post i
nchei procesul-verbal pe genunchii
ferestrei Eului dinspre Mine.
Zadarnic m caut printre lucruri. C
niciun anotimp nu m exclam cu
obinuin.
O iluzie nelmurit sunt,
Pe Mine din Eu l cuvnt.

PRIVINDU-MI MINELE
M-am aezat ntr-o dup-amiaz
de duminic, privindu-mi zilele cum
se deir emancipate de rnjetul
iubirii singura melodie construit
din decepiile clipelor celor prea
repede.
Un exces de logic m rupe de-a
curmeziul, raionnd n propoziii
categorice niciundele n care-mi
mprtii perciunii clcielor cu care
m retrag din tcerea zilei de apoi.
Atributele buzelor vetejesc verbul
sinelui meu infirm, balansndu-se pe
instinctul cu care m mir curiozitatea
prenumelui propus de spiritul
departelui din limita cu care m mor.
Am cutreierat doctrina minii,
atrnat cu capul n jos, pe fruntea
rugciunii i-n nrile genunchilor,
sforind eroarea izbvirii, interjecia
privirii i-a subiat trupul abandonat
n secta, puin eretic, a obsesiei c
m dor.
Ct privete folosina cu care m
uzez, nu e nimic altceva dect gustul
mprtaniei cu care m parcurg.
Privindu-mi Minele, m frng
Cu mine, Minele l plng.

NSERAREA DIN MINE


Fiecare nserare din mine e
un cscat universal ce justific
goliciunea destinului intuit la
fereastra cu hoinreli metafizice.
Vulgaritatea verbului din oase
suspin a nimic. Doar prpdul
urmelor interpreteaz faptele pn la
masacru.
Lucrurile stau obosite pe spinarea
gndului, ntrebndu-i existena, ca

73

pe-un timid funcionar, despre


patologia rostului.
M strng n pumn, pndind o
ntmplare raional care s-mi scuipe
esenialul peste balustrada estetic a
mprtaniei din buze. Biografia
bisericii din lacrimi ciuturete fntna
inimii deirat-n infarctul sofismelor
infirme.
M accept din politee. Fiindc
plictisul tmplei nu e dect un obiect
de cult, rugina trupului o uitare de
sine, iar exclamaia sufletului o
sudoare a obinuinei cu care m
tolerez.
Privesc n mine. Pentru a simi
deficitul unei civilizaii ce-i admir
decadena contiinei ndoliate de
dulceaa horcitului existenial.
i observ c oamenii sunt ferestre
de lut pe care Dumnezeu le deschide
dimineaa zmbind.
FRME EXISTENIALE
Ascult ora surpat n mine,
martor asasin al trupului de suflet cu
care m trsc sub gura cerului, rostit
meticulos pe verbul gestului mpturit
n paii nceputului. Viaa m doare
explicativ, cojindu-i aerul, ngrmdit n pleoape de umbre, ca i cum
ntmplarea respiraiei cu care m
privesc ar suspina pe colul ferestrei
rugciunii de sub subioara inimii.
Triesc, pipindu-mi silaba crucii,
nflorit-n propria-i rugin, pedepsit
n zori s dezvluie ascunsul dintre
tmpl i genunchi.
Un singur argument m cufund n
sunetul de dincoace de chipul
Nimicului: hoinreala cuvntului ce
m parcurge, tocit de sandala vieii ca
un obiect.
***
Cnd mi-am dat seama c adevrul
nu e dect un strnut al minciunii, am
despuiat viaa de credina crnii i miam constrns sonetul tcerii s
evadeze din goliciunea propoziiei
atrnate fanfaron de cerul gndului.
i fiindc la periferia chiliei mele
orele supravieuiser doar n cteva
exemplare, am neles c prezentul
m comentase ntr-un manual, aezat
cuminte n ghiozdanul cu atitudini,
din spatele unei diminei de amurg.
GEORGE BACIU

Blana iepurelui
D-i capul pe spate i srut
cu buzele tale din evantaie
blana iepurelui care sare
de la un pol al Pmntului la altul
ntinzndu-i trupul i acoperind cerul.
n loc de nori
smocuri moi, nsngerate de blan
sunt purtate de vnt pe corpul su cald
ca o zi de iulie
rsuflarea sa topind zeci de calote
strnutnd n sute de taifunuri i
tornade.
Ochiul su rou
e soarele
cu venele umflate
ne privete, luminnd planeta
cu nuanele sale triste, btrne
fr s rsar, fr s apun
fr s se nasc, fr s moar
ca un soare adevrat
nghiit de orizonturi.
i face timpul s stea pe loc
clepsidra sa nemrginit, cuprinznd
universul
sprgndu-se n privirile iepurelui care
acoper cerul,
tindu-i buci din urechi i din brae
fcndu-l s geam n cutremure

care mai de care mai devastatoare.


Fragmentele din carnea sa
se prbuir
sub form de meteorii cenuii.
Cellalt ochi al iepurelui
e luna, nvrtindu-se
n jurul Pmntului,
ncet, reflectnd lumina din prima retin
transformnd oceanele
n buci din blana sa
din care sar meduze i caracatie
cu aripi de evantai.
Prticele mici din blana iepurelui,
coborr, odat cu noaptea
nlocuind coroanele arborilor,
turlele bisericilor
i acoperiurile celor mai semee cldiri
parfumnd oamenii cu
caracteristici de animal.
O ureche de mgar, o coad de vulpe
un corn de rinocer, o coam de leu
sau o copit de cal i o nesimire de
porc.
Ochii se ndeprteaz i se apropie
crescnd i micorndu-se
transformnd lumea asta dup placul lor
sau, mai bine zis,
dup placul blnii.
n sfrit, Anul Iepurelui trece
Iar pielea coboar de pe cer,

dezvluindu-i splendoarea
i tainele, comprimndu-se
ntr-o comet ce plec n spaiu
nspre alte lumi.
Iar acum, realitatea revenit la normal
ateapt
s vad ce an va mai veni.
Anul arpelui, n care toi vor avea
membre i capete
de reptile, fiind obligai s priveasc
mereu
cnd se uit n sus
o piele de iguan
jupuit, cusut de bolt
Anul Cocoului, atunci cnd
toi se vor umfla n pene pn cnd
vor cheli, iar frumoasele lor gulere
cenuii
se vor lipi de aripile ngerilor
cu pene multicolore
sau Anul Oii, cnd
vom fi din nou vnai
de ,, lupii notrii, care
dup ce i pierd puterea
ncrunesc i seamn tot
mai mult cu noi, vechile lor
oi.
SEPTIMIU M. CRISTIAN

_________________________________________________________________________________________________
Starea prozei

M-am revzut cu marea ntr-o zi


din iunie trecut, cea a Snzienelor,
cnd n Bucovina mea fetele din
unele sate au cules n cmp multe,
multe snziene pe care, ntruchipate
n coronie(dup un vechi obicei)le-au
aruncat pe case, cu bucuria c aceste
minunate flori, chiar i temporar, iau aflat rostul pe acoperiuri, fetele
gsindu-i nzuinele. i tot pe faleza
dintre Mangalia i Saturn mi zugrveam retina ochilor cu ntinderea
parc fr margini a infinitului de
ap, acum albastru, care pe alocuri
lsa loc plajelor, plin de lume bogat
i srac. Nu poate s existe raiul pe
pmnt n sensul sfnt al cuvntului,
ns privelitea din jur te putea aduce,
prin trire, n mijlocul unui paradis.
Pas cu pas, descul, furat de
secvenele de natur, nu reueam nici
n asemenea clipe s uit adevrata
fa a vieii pe care o trim. Se prea
c ntlnisem pe Litoral o lume
fericit, dei numai o parte din ea se
lsa legnat-n hamacul clipelor de
extaz, cu preurile exorbitante ale
sejurului. i ct pe aicea s m las
prad senzaiei c-a tri cu capul n

nori, n ara
mea, unde ntlneti pretutindeni o mn
ntins, mulimi
de npstuii ai
soartei,
fr
locuin i hran numai pentru
supravieuire, pensionari cu venituri
ce abia le permit s respire de la o zi
la alta, oameni ce scurm gunoaiele
pentru resturi de mncare. Nu, nu
uitasem aceast stare de lucruri
retrind spectacolul mrii oferit de
natur ntr-o stare fals de
beatitudine. Fiindc tot naintnd pe
falez, pentru a nu-mi trda senzaia a
trebuit s-l ntlnesc i pe El. Omul
din cruciorul cu rotile, ce fuma i
arunca priviri indiferente forfotei. Un
albatros se rotea deasupra noastr,
hotelurile din fa, rsrite parc din
nisipul ntinselor plaje viu colorate cu
sutele de umbrele de soare, cutnd
cu tot dinadinsul s-mi reaminteasc
prezena mrii.
Omul i-a spus numele, iar eu iam ntins o carte scris de mine.
Vasile Burlacu, moldovean de prin
Ungureni, dup anul 1970, tnr
fiind, a plecat s lucreze la una din
marile ctitorii ale epocii de aur,
74

Canalul Dunre-Marea Neagr, 20 de


ani pe acest antier, cu o munc
asemntoare ocnailor, a contribuit
la nlarea multor poduri peste canal.
Acolo, n greul muncii, i-a distrus
sntatea. ntre timp s-a cstorit,
soia fiindu-i din Techirghiol. Dei
are doi copii, unul lucreaz la Agigeasortator de cherestea, altul la Primria
Techirghiol ca muncitor (ntreinere
curenie la instituie), ei nu vor s
mai tie de tatl lor.Soia l-a lsat.
Pentru c la 53 de ani nu mai are pe
nimeni i nici cas, locuiete pe o
sli a spitalului din Mangalia, unde
doarme i mnnc prin grija administraiei, fr a primi nc pensie de
invaliditate. Cci n 2005 doctorii i-au
amputat picioarele mai sus de
genunchi. La pensia de drept nici nu
se mai gndete. De cea din urm
soluie se aga, ca cel ce se neac de
un pai. Azilul. Acolo-i va tri restul
vieii.
Acum, aproape de Saturn,
ntreaga bucurie a voiajului din acea
zi,pentru scriitorul din mine, a fost
cuantificat prin omul ntlnit pe
falez, ntr-un altfel de spectacol al
mrii.
DECEBAL ALEXANDRU SEUL

Literatur i film

S nu ne precipitm, s nu-1
confundm cu Don Juan, s nu spunem
c a trit doar la Veneia. S ne
organizm... Casanova s-a nscut n
1725 i a murit n 1798. A scris 4000 de
pagini de memorii (Histoire de ma vie).
Lumea l tie doar din imaginea
seductorului etern.
Scandalosul veneian! Nu, n-a
rmas acolo. A venit la Paris, a fcut
studii de drept. Ba chiar a fondat
Loteria Naional la Paris. Chiar dac a
avut aventuri cu vreo 122 de femei,
chiar dac a evadat din nchisoare, Casanova a fost i secretar, soldat, alchimist, muzician, spion, director de loterie... El rmne i un filosof, un scriitor,
un cltor curios, indignat de nedreptatea social i trist pentru trecerea
timpului. Spre finalul vieii, Casanova e
bibliotecar n castelul Dux, n Boemia,
unde i scrie memoriile. n limba
francez! (Exist unii care nc se mai
ndoiesc.) Afirm: mi scriu viaa ca s
rd i iat c reuesc!. Mult umor,
multe detalii, meniuri, locuri, ntlniri.
Un adevrat portret al societii din a
doua jumtate a secolului al XVIII-lea.
Am citit la Paris cartea lui Philippe
Sollers Casanova, admirabilul (PLON,
1998). Autorul l consider pe Casanova unul din cei mai mari scriitori ai secolului al 18-lea, un ins simplu, direct,
curajos, cultivat, seductor, hazliu.
Casanova scria cam 13 ore pe zi,
redactndu-i memoriile. Preocuparea
sa era s-mi cultiv plcerea simurilor. tia c - pe lng prieteni avea i dumani, care l-au persecutat,
ns ncerca s uite, ntruct ura - n
cele din urm - l ucidepe nefericitul
care o hrnete.
Cinematografia n-a putut ocoli
subiectul Casanova. Mario Monicelli a
regizat Casanova '70, Franois Legrand a
realizat 13 femei pentru Casanova, cu
Tony Gurtis. i nu e gata. n 1969,
Comencini a fcut filmul Un adolescent

la Veneia, cu Tina Aumont i Lionel


Stander (cteva capitole din memorii,
subliniind ideea c totul e spectacol,
minciun, iluzie). n 2005, Lasse
Hallstrm lanseaz un Casanova cu
Heath Ledger i Jeremy Irons (el se
deghizeaz mereu ca s-o seduc pe
tnra Francesca). Orice s-ar spune,
Fellini n al su Casanova (cu Donald
Sutherland i Tina Aumont) ridic subiectul spre sinteze artistice de invidiat.
Pune punctul pe i cu mijloacele
sale specifice. Subordoneaz totul n
jurul ideii c toate actele sale sexuale
conin ceva mecanic. Uneori auzi
scritul unui angrenaj robotizat.
Pasrea metalic - voyeur lipsit de
discreie - incit i condamn. n tot
acest timp se aude un vnt necat,
premonitoriu. Femeile-obiect au feemti, de o voluptate strident, lascivnfricotoare. Marea verde (aceeai
mare din... plastic, ca n E la nave va),
contrafcut, artificial - violent, ca o
singurtate otrvit, i sporete
valurile. Jocul erotic conine un ludism
ridicol uneori, ns provocator. Vlurile
se ntretaie, vemintele sunt ca un
aisberg provocat, din care nesc alte
culori. O coregrafie sexual simpl,
direct, covritoare. Cu ct filmul se
apropie de final, cu att mai mult
discursul tinde spre shakespearian, spre
reflecie. Umbra psrii mecanice se
ntinde tot mai tare. Ppua-femeie
nseamn o alt faet a robotizrii.
Barocul oniric, cu tent de pnzele lui
Goya sfrete n senilitate, iar supapa
artistic duce spre un vis nostalgic, spre
artificialul colorat al unei tinerei
risipite.
ALEXANDRU JURCAN

Drumul nostru (2009, realizator Ben Todic) este o meandr: ca un


arpe uroburic, acest film de excepie
foreaz orice tentativ de analiz la o
bine antrenat art a psihanalizei i a
secretului arhetipurilor primordiale, a
nelegerii istoriei ca dinamic a lui
triple-C: cultur, creativitate, conflict;
a re-construciei sensului autohton al
unui Sine - sinele romnesc - destinat
deopotriv materialitii precare, dar i
unui primitivism spiritual sublim.
arpele (trenul) strbtnd molatec
un areal uranian de zcminte grele n
spaiul bnean al urbei natale, Ciudanovia, se metamorfozeaz n imaginile
spectrale ale cltorilor fr destin survolnd nodificaiile onirice ale unei copilrii i tinerei rsfate n promitoarele sub-urbii de exploatare minier,

75

i rmnnd tot attea imaginri ale


unui trecut fr viitor.
Psihanaliza necesar citirii acestor
coduri intime lui Ben Todic revel
un timp/spaiu arhaic primordial, ab initio (ca i cel Eliadesc), a crui bifurcaie
este spre un viitor imposibil, fie acesta
utopic sau apocaliptic.
Fie din intimitatea compartimentului n trenul alunecnd lasciv ntre peisajele anoste ale unui prezent iremediabil tributar decadenei treptate, fie din
scaunul de pasager al mainii unde Delu, oferul, navigheaz aceleai meandre de zpad murdar care de aceast
dat nu reuesc s despart trecutul de
prezent, cltorii aprnd purtai ntre
via i moarte (Delu avea s piar el
nsui, doi ani mai trziu, strivit de un
camion n propria curte).
Ben Todic se angajeaz stoic ntro croazier de parcurs istoric a crui coresponden n prezent trebuie imaginat. i chiar i aa, veleitile comuniste ale unor autarhici ani '50, '60', '70
ai secolului trecut apar greu de egalat
din avanpostul apocaliptic al dezolrii,
al dezintegrrii de sine prezente.
Ca i istoria mitologizat, schismastic a unui Anselm Kiefer (maestru
al Expresionismului German), 'drumul'
lui Todic reverseaz prezentul muribund al absenei n peisajele refuznd s
se trezeasc altundeva dect n interioarele secrete ale memoriei, ctre un
trecut dinamic i ardent, cel al iluziilor
socialiste deopotriv idilice i infantile.
Ca i n analiza operei lui Kiefer,
filmul lui Todic necesit fora unic a
psihanalizei pentru a reui s descifreze
n regizorul romn tendina ctre
mariajul sine-qua-non dintre aionalism
i istorie, un angajament pe ct de
contient n devoiunea needulcorat, pe
att de subcontient la nivelul amprentei amare lsat n textura, fie ea i
solid, ne-efemer, dar sensibil a
spiritualitii regizorului.
Dac Kiefer rspunde, n griurile
atavice ale picturii sale monumentale,
unei istorii supus perpetuu (re)capitulrii, auto-blamrii, filmele lui Todic
refuz vehement cadrele post-moderne
ale fascinaiei cu 'nimicul' (nietzschean), cu futilitatea, i, n consecin,
cu angoasele morbide produse de absena oricrui viitor, marc inconfundabil a (literalmente) nimicniciei prezentului; filmul romnului-australian
rezist n Olimpul modernist al frondei,
gata s nfrunte mai degrab Apocalipsa
(i spernd n aceasta probabil nvierea)
dect Nimicul la rang de Istorie.
AURELIA SATCU

Fr muzic, viaa ar fi o greeal, reflecta, cu aplomb, Friedrich


Nietzsche. Continund miezul refleciei, amintindu-ne i de alte cuvinte
celebre despre muzic, socotim c
fr rotundul ei de armonie i
profunzime, lumea ar pierde mult din
lumina sufletului i din ordine.
Platon numea muzica esena
ordinii, iar Emil Cioran consemna n
pagin de jurnal c dac nu am fi avut
suflet, ni l-ar fi creat cu siguran,
muzica.
Despre suflet i ordine prin
muzic scrie dr. Carmen Mihescu,
cu referiri, n detaliu, la Filaromica
din Trgu-Mure, n noua sa carte,
Vibraii muzicale trgumureene,
aprut la Editura Risoprint din ClujNapoca, cu o prefa semnat de prof.
univ. dr. Bujor Dnoreanu i un
cuvnt de ntmpinare aparinndu-i
profesorului Viorel Cosma.
Ideea de unicitate a vieii muzicale trgumureene (George Enescu
cita n 1928 Conservatorul Municipal
din Trgu-Mure ca fiind unic de
felul su), prestigiul i frumuseea
acesteia, vocaia i tradiia muzical
a Trgu-Mureului, setea de muzic
aparte fa de alte centre din ar, la
fel aura european a oraului sunt
sugestiv ilustrate n paginile crii.
Cu sensibilitatea artistului (a
absolvit Conservatorul Gheorghe
Dima din Cluj-Napoca, specialitatea

pian), rigoarea dasclului (este


confereniar universitar doctor la Universitatea de Arte din Trgu-Mure)
i reputaia cercettorului (semneaz
Convergene ale artei muzicale cu
arta teatrului i Ponderea tragicului
n creaia muzical-dramatic), Carmen Mihescu a publicat n cotidianul Cuvntul liber cronici de
concert, eseuri, reportaje i interviuri
din prodigioasa activitate artistic a
Filarmonicii din Trgu-Mure, o
atent selecie a acestora alctuind,
acum, sumarul volumului Vibraii
muzicale trgumureene.
Rememornd datele importante
din biografia Filarmonicii, concertele,
recitalurile, festivalurile, aniversrile,
audiiile, dar i iniiativele culturale,
ncepnd cu anul 1987 pn n 2013,
Carmen Mihescu numete, de fapt,
idealul cultural al instituiei trgumureene i viabilitatea acestuia n
timp.
Volumul se impune prin atractivitatea cmpurilor tematice, de la
consacrrile concertistice prin creaia
lui Mozart, Beethoven, Bach .a.m.d.,
la concertele camerale sau concertele
corale cu muzica lui Sigismund
Todu, bunoar, pe versuri de
Lucian Blaga, de la Festivalul Zilele
muzicale trgumureene la Festivalul
In memoriam Constantin Silvestri,
Festivalul Internaional de Org sau
Festivalul Musica Sacra, la concertele de Anul Nou sau cele aniversare,
dedicate maetrilor, de la prime audiii concertistice sau emoia debuturilor la turnee de anvergur.
Demersul publicistic al muzicologului i gsete expresivitate i
prin notorietatea numelor invocate.
Apar n comentariul manifestrilor
muzicale:
______________________________

Radu Anton Maier, Evo III

76

Valentin Gheorghiu, Viniciu


Moroianu,
Robert
Houlihan,
Fahratdin Kerimov, Kiraly Csaba,
Dana Boran, Alexandr Rudin,
Alexei Nabioulin, Emil Simon,
Molnar Tunde, Romeo Rmbu, Boris
Berezovski,
Adrian
Petrescu,
Alexandru Moroanu, Erkel Trozner
Sarolta, Horia Andreescu, Franz
Lamprecht, Petre Sbrcea, Corul
Madrigal, Josef Llisso, Ilarion
Ionescu Galai, Lakatos Gyorgy,
Gabriel Croitoru, Szalman Lorant,
Mariana Nicolesco, Stefan Ruha,
Vasile Cazan, Boganyi Gergely,
Csiky Boldizsar, Shinya Ozaki; dar i
mai tinerii Silvan Negruiu, Gabriela
Eftimova sau Giorgos Konstantinou.
Remarcm supleea, fluiditatea i
originalitatea paginii publicistice.
n opinia noastr, pentru Carmen
Mihescu, spectatorul, cronicarul,
muzicologul, Filarmonica este opera
aperta, unificndu-i, mereu, vrstele
parcursului biografic n afiul de
ultim or, care s surprind prin
inspiraie
repertorial
i
arta
interpretrii.
Paginilor ce in de tipologii
biografice ale Filarmonicii, ale
Orchestrei i Corului Mixt, autoarea
le altur o ingenioas incursiune n
anii cnd concerta la Trgu-Mure
George Enescu.
Aproape c aceste secvene devin
motto-ul crii, prin semnul de
noblee pe care-l poart. Geniul
enescian a marcat esenial viaa
muzical trgumureean.
Cartea cuprinde consemnrile
unor reputai muzicieni care i-au dat
vibraie Filarmonicii trgumureene:
Valentin Gheorghiu, Remus Georgescu, Cristian Mandeal, Valeriu
Maior,
Daniel
Goii,
Gabriel
Croitoru, Ilarion-Ionescu Galai,
Csiky Boldizsar, Vasile Cazan,
Shinya Ozaki, Gheorghe Costin,
Arkadii Sevidov, Dumitru Buzoianu.
Vibraiii muzicale trgumureene
este o cartedocument cum apreciaz
compozitorul i dirijorul Vasile
Cazan, directorul de azi al
Filarmonicii de Stat din Trgu-Mure.
Reunind, armonios, mrturii ce devin,
prin acurateea emoiilor, bucurii
spirituale,
Vibraii
muzicale
trgumureene
cuceresc,
subtil,
gndul i trirea afectiv; ca un
concert.
VALENTIN MARICA
(din Manuscrisul de jad)

Scena

n viziunea lui Gheorghe Harag


JURNAL DE REPETIII
(XI)
Repetiia nr. XI, 4.03 1985
Harag: E o repetiie mai special
la care l-am invitat i pe scenograful
spectacolului,
domnul
Romulus
Fene. Poate puin neobinuit,
deoarece noi, aici, n cteva repetiii
la mas, am ncercat s caracterizm
personajele, s prezentm ideea pe
care... i nu mai puin forma. Folosesc
aceast ocazie ca s ne uureze
munca n felul urmtor: dac a avea
discuii separate cu scenograful, cu
compozitorul, n-ar fi la fel de
valoroase ca aceast discuie. Un
reper pentru ei, ncerc, n msura
posibilitilor, s aplic intenia lui
Cehov de a face din pies o tregicomedie. ncerc o tratare mai
neobinuit a spectacolului. Eu am s
povestesc despre spectacol, cu tot ceam fcut pn acum.
Noi considerm Livada asta
confundndu-se cu teatrul ... ca
instituie i cldire. A ncepe
spectacolul cu o cortin imens de
dantel (o perdea). Aceast lume e o
lume trecut, uzat, srac, dar cu
rmiele unor obiecte, momente,
care readuc amintirile, dar ne arat
srcirea perpetu, nceat, dar sigur.
Nu o dantel de nylon. S joace un
rol decorativ i funcional n actul
III, cnd e balul, secionm scena cu
ea i n spatele ei se poate ntmpla i
altceva. Din spatele ei se vede nu o
cas, ci o scen de teatru sau un
spaiu poetic. S inem consecvent
linia asta a decorului. n spate nu prea
vreau mobile. n actul I, ne trebuie un
dulap imens, un ptuc de copil, o
mas lunguia i joas i cteva
scaune. n spatele dantelei, e o lumin
difuz. Din spate, apare btrnul
ciudat, Firs, cu un binoclu de teatru.
Toat lumea, n afara lui Lopahin, are
n ea o uurin, o iresponsabilitate
naiv, inocent. Totul e ca un dans al
morii, dar cu dezinvoltur i firesc.
Spectacolul va fi plin de jocuri
jocuri care se fac i ntr-o cas
particular, dar i n teatru, de
exemplu.
La nceputul actului II, este un
moment de expunere, unde patru
personaje au o discuie. n areta care

vine stau Gaev i Ranevskaia i apoi


vin ceilali, care se nham i vin ca o
cru cu paiae, cntnd. Acum o
noapte am gsit varianta cea mai
simpl: ce-ar fi, dup ce pornete
areta singur, din toate prile apar
interpreii ca dup mas, la siest ...
apoi fr niciun scop, se aeaz, ca o
pictur, fr s scoat o vorb. Se
culc, stau la aer. Mai sunt dou
momente cheie n acest act II. Petea
Trofimov i monoloagele lui ntotdeauna a fost considerat elementul
pozitiv din dramaturgia lui Cehov. Nu
vreau s fac treaba asta. Programul
din gura lui Trofimov nu este spus de
un tip care tie ce are de fcut n
via, de un tip clar. Prin atitudinea
lui, e n contradicie cu claritatea
gndului. Sunt stri i momente cnd
poi s faci orice. n America, o
femeie se plimba cu copilul, care s-a
smucit deodat i a czut sub roile
unei maini. Mama s-a dus i a ridicat
singur maina.
Fene: E o unitate desvrit n
gndirea regizoral. Pentru c totul e
spaial i atmosfera e uor
suprarealist, voi ncerca o tehnic
_____________________________

77

nou. Diapozitive color dup machet


i pe secvene. S vedem dac se
leag cu ce facei voi. ntr-o posibil
succesiune de atmosfer. Aici tot
decorul este implicat n aciune.
nainte de a trece la micare, ai
conceput micarea. De aici ncolo aa
ar trebui s lucrm.
Harag: Eu acum devin practician
i mi spun gndurile n legtur cu
aceste modaliti. Desigur c
diapozitivele i celelalte ajut foarte
mult, nu foarte mult i la munca cu
actorii. Dar, practic, vorbesc de
munca noastr imediat. Citim textul
ca s intre puin pe... limb. Dar
trecem la actul I i am nevoie de un
marcaj de draperie n fa.
Fene: V deranjeaz dac imprim o lectur? mi va fi foarte util!
Harag: Nu. Dar pentru micarea
de la actul I, eseniale mi sunt aceste
marcaje de mobil. Dar ntr-o vag
idee, trebuie s tim cum arat cadrul
scenei. Dac e fundal sau nu, dac
sunt laterale sau nu. Pot face fr
fundal, dar e mort pentru mine
momentul cnd trec de la mobil la
fundal. Trebuie s tim ideea de
fundal, iar de mine ntr-o sptmn
am nevoie de actul II. Care e
ambiana n care ne micm n actul
II? Elementul esenial. Nu m
amestec, dar cred c dantela, la
nivelul la care dorim noi, e un lucru
de cel puin 1 lun.
Fene: Eu m-am gndit la
deeuri de perdea de la fabrica din
Sighioara. Eu v spuneam c tot ce
se face aici e un fel de a se lucra la un
nivel de excepie i face parte din
noul stil pe care vreau s-l instaurm.
Harag: Eu vorbesc la practic, ca
s tiu precis ... cnd trec pe scen ...
poate te duci spre geam, dac va fi,
poate nu te duci, dac nu e.
Fene: Trebuie s exprimm
aceste nenumrate posibiliti, pe
urm selectm, imaginea spune
altceva, vznd-o!
Harag: Eu am nevoie de actul II,
pentru c asta va hotr micarea.
Fene: Vei avea tot ce dorii... i
ce dorim i noi. Nemaivorbind c este
un punct de vedere absolut nou. Cel
mai uor este s faci un decor
documentndu-te. Mai greu e cnd ...
Harag: Asta ar fi ... Ar trebui
puin s nvai textul ... Poimine l
verific pe Fiscu dac a nvat ... el a
spus c tie 70%.
CRISTIAN IOAN

CTRE REDACIA REVISTEI


VATRA VECHE
Stimate Domnule Redactor-ef
Urmare articolului publicat la rubrica Dreptul la replic n revista
D-Voastr nr. 12 (72), decembrie
2014, semnat de Dl. Profesor Dr.
Corneliu Ioan Bucur, pag. 75, v rugm s aprobai publicarea prezentului text, reprezentnd Dreptul la
replic, al majoritii membrilor
fondatori ai grupului folcloric
Tradiii, al Zegrenilor din Ceaba.
Spectacolul la care face referire
Dl. Profesor Dr. Corneliu Ioan Bucur,
desfurat n ianuarie, anul 2000, cu
ocazia srbtorii Sfinilor Vasile, Grigore i Ioan, a fost un spectacol organizat mpreun cu Casa Municipal
de Cultur Gherla, cu ocazia lansrii
casetei muzicale a frailor Ion i Grigore Zegrean i totodat a casetei de
jocuri populare a tatlui, bunicului,
fratelui, ceteraul-rapsod Mihai Zegrean, lucru care reiese i din coninutul invitaiei acelui spectacol, interesat redactact ntr-un anume fel de
fraii I. i G. Zegrean.
n spectacolul respectiv, au evoluat muli ali artiti clujeni i gherleni, inclusiv dl. Constantin Istici. Pe
lng faptul c a cntat n orchestra
care a acompaniat interpreii, acesta
din urm a ncntat publicul cu un
microrecital la nai, dar omisiunile
voite fcute de cei doi frai nu ne
mai mir. Nu a spus nimeni c a inventat sau a descoperit Jocul la ur, n situatia dat acesta reprezentnd un proiect muzical - artistic
montat pentru scen, cu aceast
tematic pentru care au fost selectate
anumite cntece i jocuri din folclorul
zonei Vii Someului i chiar cntece
din repertoriul membrilor grupului.
Ca de exemplu, repertoriul Marinelei
Zegrean - Istici din evoluiile sale artistice la diferite festivaluri i concursuri naionale de folclor: Maria
Tnase, Cicrlu-Baia Mare, Radio
BucuretiTopul Tinerilor Interprei
etc., dar i alte emisiuni televizate, (a
se vedea likurile youtube: https://
www.youtube.com/watch?v=lky_wm
g5Olg,
https://www.youtube.com/
watch?v=u1_tKaHkep0, https://www.
youtube.com/watch?v=JEg7PsyKB2,
https://www.youtube.com/watch?v=u
5rsoqGkUfM, https://www.youtube.
com/watch?v=8UFMBdBTZhk,

https:// www.youtube.com/watch?v=
uRk10YSNI4s, https://www.youtube.
com/watch?v=xbITh-iRDoE, https://
www.youtube.com/watch?v=7FWSw
otipgM, https://www.youtube.com/
watch?v=NuEBCdvWNyE etc.)
Nu s-a autoinstalat nimeni abuziv
n faa unui ansamblu sau a unui proiect de genul acesta, iniiatorul i coordonatorul spectacolului scenic Jocul la ur fiind Constantin Istici,
cel ce a ales tematica i a propus realizarea unui CD muzical cu acelai
nume. Spectacolul a fost prezentat n
forma final la Strasbourg, decembrie, 2006, cu ocazia manifestrilor
dedicate intrrii Romniei n Comunitatea European, la Sibiu Capitala Cultural European, dar i cu
alte ocazii, ulterior mbogindu-i-se
coninutul.
Pentru eliminarea confuziilor create de unii sau de alii, este important
s precizm c, la data constituirii
grupului folcloric, membrii acestuia
aveau evoluii artistice separate: Mihai Zegrean - colaborator al Casei de
Cultur din Gherla, fraii Ion i Grigore Zegrean - retrai din activitatea
scenic nainte de anul 1986, Cecilia
Zegrean - fr activitate scenic, Marinela Zegrean Istici - membr a ansamblului folcloric Ardealul al
Casei Municipale de Cultur-Gherla,
instructor, mpreun cu Constantin
Istici, al grupului folcloric ColindiaZestrea al Liceului Teoretic Ana
Iptescu i al Casei Municipale de
Cultur - Gherla, Rare Cristian Istici,
Paula Rotar i Ctan Argentinamembri ai grupului folcloric Colindia Zestrea, Paul Rotar activa la
ansamblul folcloric Criorul din
Cluj-Napoca ,Adolfina Zegrean-Rotar
i Ana Boro - fr activitate scenic,
Constantin Istici - colaborator al mai
multor ansambluri folclorice din judeul Cluj i membru al Ansamblului
Folcloric Ardealul, instructor cultural (referent) n cadrul Casei de Cultur - Gherla.
Refuzul d-lui Corneliu Ioan Bucur
_____________________________

Luni, 6 mai 1996 - Iat unul dintre


afiele spectacolelor grupului de
familie condus de Constantin Istici
n cadrul Casei de Cultur Gherla,
cnd domnii Ion i Grigore
Zegrean erau retrai din viaa
artistic. Cine s-a autoinstalat n
fruntea grupului nfiinat mai
trziu?!....Ca rspuns la afirmaiile
D-lui Corneliu Ioan Bucur.
______________________________
de a avea o ntrevedere cu toi
membri fondatori ai grupului Tradiii l-a fcut s cad n capcana
dezinformrii, fiind ajutat i de dl. Tiberiu Groza, fostul director al Centrului Judeean pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale
Cluj, care nu a avut niciun rol n
realizarea acestui proiect dect acela
de a se autointitula coordonator de
proiect.
De menionat e faptul c personalul Casei de Cultur este acelai nc
din anul 1988 i cunoate foarte bine
activitatea instituiei, existnd documente: foto-video-audio, fie ale
tuturor proiectelor arhivate.
Cu tot respectul pentru personalitatea d-lui Prof. Dr. Corneliu Ioan
Bucur, i mai adresm nc o dat
invitaia de a cunoate adevrul, ntlnindu-i i pe ceilali membri fondatori
pe care i ocolete.
Atam pentru redacia revistei
Vatra veche depoziia membrilor
fondatori ai grupului folcloric Tradiii al Zegrenilor din Ceaba, ctre
Judectoria Gherla, martie, 2015.
DEPOZIIE
Ca membri fondatori ai grupului
folcloric Tradiii al familiei Zegrean din Ceaba, nfiinat n anul
2000, desfurndu-i activitatea pe
lng Casa Municipal de Cultur

78

i urez succes n tot ceea ce faci


i plnuieti s devii, i doresc o
lectur plcut i mult bine n via!
Cu cele mai bune sentimente,
Mircea Goga
Cluj-Napoca, 18 martie 2015
P.S. Nu am mai avut exemplare
dect din aceast a treia ediie.
Mare i-a fost bucuria cnd a
primit pachetul i, despre atenia
pe care i-a acordat-o domnul Goga,
ce s mai spun... Trebuie s v
imaginai cum foaia i tremura n
mini, lacrimile i strbteau
obrajii i cu greu nelegeam ce-mi
citete. Emoiile
l-au stpnit
toat dup-amiaza mi-a scris,
despre acest eveniment, mama lui
Mihai.
Pe cartea tefan, aprut la
Cartea Crii de tiin, Cluj-Napoca,
2011, subintitulat Cartea mea de
Srbtori, autorul, Mircea Goga a
notat i o dedicaie: Pentru Mihai
Burghelea, Cu cele mai bune urri de
succes n via i n drumul ales.
Cine a spus c tnra generaie
nu citete?
CORINA-LUCIA COSTEA

Mihai Burghelea este elev n


clasa a V-a, la Colegiul Naional
Constantin Diaconovici Loga, din
Timioara. Ceea ce-l face deosebit
fa de colegii lui e pasiunea
neobosit pentru lectur. Citete cu
un ritm de pn la 200 de pagini pe zi

(asta, dup ce vine de la coal i-i povestirii Poveste de Pate, i-a


face temele)!
scris:
Lista de lecturi obligatorii i Drag Mihai,
facultative, recomandate de d-na
Am primit mesajul tu de la
profesoar de limba romn, a fost Asociaia Scriitorilor, creia i te-ai
pentru el o real provocare. i-a adresat. i trimit alturat cele dou
propus s le citeasc pe toate, n cel cri: tefan, care conine Povestea
mai scurt timp. S-a mpotmolit ns la de Pate, i Lily. Sper s-i plac. Leo lectur, Poveste de Pate de am scris cu mult iubire, ca un bunic
Mircea Goga pe care nu o gsea de profesie ce sunt. Uneori, lecturile
niciunde! A cutat n toate librriile i suplimentare reprezint o corvoad
bibliotecile oreneti, n anticariate, pentru elevi. M-a bucura dac cele
pe interneti n-a gsit-o.
dou cri ale mele i-ar plcea. Cei
Nu a disperat. A scris Uniunii doi nepoi eroii acestor pagini
Scriitorilor din Romnia, Filiala Cluj, sunt n prezent mari. tefan e student
cu rugmintea de a-i oferi informaii n anul II la Paris, la Sorbona, unde
despre o editur, o colecie, o librrie, am predat vreme de aproape dou
care s-i ofere oportunitatea de-a gsi decenii, iar Elyse, respectiv Lily, are
textul cutat.
11 ani i e elev la un colegiu din
Peste cteva zile s-a produsun Versailles. Vin, ct de des mi permit
miracol: nsui Mircea Goga, autorul
mprejurrile, n ar.
_________________________________________________________________________________________________
DREPTUL LA RELIC
din Gherla, ne exprimm profunda
noas-tr consternare pentru campania
de denigrare, defimare i umilire n
pu-blicaii, dar i n instane
(tribunale) a domnului Constantin
Istici, referent la Casa Municipal de
Cultur din Gherla.
Dl. Constantin Istici a fost persoana, care a iniiat i coordonat acest
grup folcloric i realizatorul proiectului artistic Jocu la ur sau Ca
la ur-n Ceaba, proiect care a adus
multe succese pe plan naional i
internaional.
Privind implicarea d-lui Corneliu Ioan Bucur prin publicarea unor
articole denigratoare i jignitoare,
bazate pe neadevruri, relatate n
articolul Din neamul Zegrenilor n
Academia Artelor Tradiionale din
Romnia, publicat n revista
Tradiii clujene tezaure umane
vii, nr.8 /12/ 2011, editat de Centrul
Judeean pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale
Cluj, dar i n articolul Dreptul la
replic din revista Vatra veche, nr.
12, decembrie 2014, pag.75, ca rspuns la Comunicatul de pres,

publicat de Primria Municipiului


Gherla i Casa Municipal de Cultur
Gherla, n revista Vatra veche, nr.5,
mai 2014, p. 81, dorim s ne exprimm dezamgirea i nemulumirea.
Toat strdania d-lui Constantin
Istici, n ceea ce privete activitatea
grupului, n general, a fost preluat
(nsuit) de fraii Ion i Grigore Zegrean care au i lansat albumul muzical Jocul la ur (aflat n stadiul de
finalizare) n data de 8 noiembrie
2011, n Gherla, fr acordul celorlai
membri care reprezint partea majoritar a grupului (dou treimi din nr.
total).
Dac dl. Corneliu Ioan Bucur
dorea s aib o poziie corect, s
cunoasc adevrul despre acest grup
folcloric i despre proiectele desfurate, trebuia s stea de vorb cu toi
componenii grupului obinnd informaii reale, evitnd astfel publicarea
unor relatri denaturate, puse la dispoziie de cei doi frai Ion i Grigore
Zegrean.
n ceea ce privete lansarea albumului, noi, cei care formm majoritatea (fiice, ginere, nepoi, ai lui Mihai
Zegrean) am propus ca albumul s se
79

lanseze cu toi cei care au format


grupul de la nfiinare. n ultima
perioad, au existat discuii legate de
retragerea copiilor notri din grup,
aceasta fiind opiunea lor, avnd
prioritate pentru ei coala i munca n
strintate a lui Paul Rotar.
Alte propuneri venite din partea
majoritii grupului: adugarea momentului artistic vocal al tinerilor
pentru forma final ; comentariul de
pe coperta CD-ului s conin istoricul real al grupului, numele reale ale
tuturor membrilor componeni, inclusiv numele membrilor grupului instrumental, dndu-se curs solicitrilor
impuse de legea nr.8 / 1996 a
dreptului de autor; albumul s fie
realizat cu un productor autorizat;
menionarea pe copert a adevratului
coordonator de proiect: dl. Istici
Constantin.
Semneaz:
Maria Marinela Istici (Zegrean),
Adolfina Rotar (Zegrean), Mihai
Zegrean, Anua Boro (Boti),
Paula Rotar (Zegrean), Paul Rotar
(Zegrean), Rare Cristian Istici
(Zegrean)
15 februarie 2015

Asociaia Cultural Agatha


Grigorescu Bacovia i Primria
Oraului Mizil organi-zeaz Ediia a
IX-a a Festivalului Naional de
Literatur
Agatha
Grigorescu
Bacovia.
Festivalul se desfoar pe dou
seciuni: POEZIE i PROZ. Pot
participa creatori de literatur din ar i
strintate, indiferent de vrst i afiliere la U.S.R. sau alte asociaii profesionale. Nu pot participa autorii care au
obinut unul din primele 3 premii la
ultimele 3 ediiile ale festivalului, (cu
excepia celor crora li s-a retras
premiul n bani, pentru neprezentarea la
festivitile de premiere).
Lucrrile vor fi expediate la
adresele de e-mail: lmanailescu@
gmail.com sau revista.fereastra@
gmail.com.
Materialele pot fi trimise i prin
pot, tot n format electronic (CD) la
adresa: Asociaia CulturalAgatha

Grigorescu Bacovia, str. Agatha


Bacovia, nr. 13 A, Mizil, judeul
Prahova, pn la 10 septembrie 2015.
Textele vor fi culese cu Times
New Roman, corp 14 (obligatoriu
diacritice) - cel mult 10 pagini A4
pentru seciunea proz (una sau dou
proze scurte) sau 15 poezii. Pentru
ambele seciuni textele se semneaz cu
numele real (dac autorul dorete s fie
publicat sub pseudonim va specifica
acest lucru).
Se anexeaz un CV, care va
cuprinde i adresele de coresponden
(potal, e-mail, nr.
de telefon) i o fotografie n JPEG
sau TIF, cu latura mare de minimum 20
cm. (pentru a permite reproducerea ei n
revist, n cazul publicrii). Vom
confirma primirea textelor imediat ce
acestea ne parvin. (Lipsa confirmrii
este echivalent cu nenscrierea textelor
la jurizare)
Textele
care
nu respect
prevederile acestui regulament vor fi
eliminate din concurs.
Juriul, prezidat de poetul Nicolae
Bciu, redactorul-ef al revistei Vatra
veche, format din 5

scriitori, membri ai U.S.R., va


acorda urmtoarele premii: Marele
Premiu Ahata Grigorescu Bacovia; la
seciunea POEZIE: Premiul George
Ranetti (I); Premiul Spirea V.
Anastasiu (II); Premiul revistei
Ferastra pentru poezie (III); la
seciunea proz: Premiul Gheorghe
Eminescu (I); Premiul Leonida
Condeescu (II); Premiul revistei
Fereastra pentru proz (III).
De
asemenea, vor fi acordate premii
speciale i meniuni ale unor reviste
literare, instituii de cultur sau
sponsori.
Pentru
premiile
revistei
FERASTRA, redacia va acorda o
bonificaie concurenilor care au trimis
colaborri valoroase n anul 2015.
Premiile acordate de celelalte reviste i
sponsori vor fi jurizate de ctre
reprezentanii acestora. Ctigtorii vor
fi anunai din timp pentru a participa la
festivitatea de premiere din luna
octombrie 2015, urmnd s confirme
prezena.
n
cazul
neprezentrii
la
festivitate premiile se redistribuie.

_______________________________________________________________________________________________

Un om poate s citeasc o
singur carte, deoarece dup ce o va
citi va deveni alt om, iar acel om nou,
la rndul lui, va putea citi o singur
carte.care va face din el alt om, care la rndul lui, citind o carte, vadeveni alt
om...(Nicolae Bciu)
Aceasta a fost esena discursului
ziditor de suflete rostit de scriitorul
Nicolae Bciu la ntlnirea cu elevii
Colegiului Naional ,,Alexandru Papiu
Ilarian care a avut loc n amfiteatrul
mbrcat n srbtoarea crilor. O
ampl pledoarie pro-lectur, o metafor
pentru fiinarea autentic n lume.
ntlnirea a avut loc graie
implicrii cenaclitilor coordonai de
doamna profesoar Luminia Boboc. Ei
au dorit s ofere tuturor elevilor
talentai ai Colegiului ansa de a-i
dezvolta talentul artistic. Invitaiei
acestora au rspuns elevi interesai din
clasele doamnelor profesoare Raluca
Marian i Florina Moldovan, elevi de
gimnaziu i elevi de liceu, cu toii
interesai de arta cuvntului.
ntr-un decor desprins din lumea
foii locuite de cuvnt, elevii fondatori
au
prezentat
oferta
cenaclului:
oportunitatea de a-i mbunti

scrierile, de a se dezvolta personal i de


a-i forma un profil cultural.
Discursul domnului Nicolae Bciu
a subliniat oportunitatea participrii la
reuniunile cenaclului, reuniuni care vor
avea drept scop : realizarea unor
excursii la casele memoriale ale
scriitorilor ardeleni, schimburi de
experien cu Cenaclul Valentin
Marica din Srmau i cu Cenaclul
Nicolae
Bciu
din
Brila,
posibilitatea de afirmare a tinerilor
talentai prin publicarea unor texte
literare .
Impresionai de cele peste 50 de
cri ale autorului care au stat la
dispoziia lor pentru a fi rsfoite i
citite, elevii s-au artat interesai de
urmtoarea ntlnire i de ritualul
cenaclului. n acelai cadru festiv, au
fost evideniai cenaclitii, care au
obinut premii valoroase la Festivalul
Naional de Poezie de la Blaj Ocrotii
de Eminescu: Drago Burghelia i
Bogdan Baciu Premiul I pentru
interpretare dramatic, Andrei Dllu
Meniune pentru creaie liric.
Celui din urm i s-a sugerat de
ctre mentorul cenaclului, Nicolae
Bciu, s se gndeasc la realizarea
primului volum de poezii, n scopul
publicrii lui.
Ecourile ntlnirii s-au resimit i
n zilele urmtoare, cnd elevii parti-

80

______________________________
cipani au solicitat detalii despre
cenaclu. Cucerii de personalitatea
plcut a scriitorului, de naturaleea
acestuia, au devenit dornici s se
aventureze n cltoria propus.
Am citit de curnd c: n via
sunt importante dou lucruri: crile pe
care le citeti i oamenii pe care i
ntlneti!. Aceast ntlnire a fost una
spre devenire, cenaclul nvndu-i pe
elevi nu doar s scrie, ci, n primul
rnd, s fie.( Nicolae Bciu) Le dorim
tuturor elevilor aspiraii nalte, inpiraie
i meteug, cci toate se afl adesea n
noi:
Oamenii
sunt
psri
nemaintlnite,/ cu aripile crescute
nluntru,/ care bat plutind, plannd,/
ntr-un aer mai curat care e gndul!
(Nichita Stnescu)
Profesor FLORINA MOLDOVAN

Concursul Naional de
Creaie Literar n
Limba Rromani

n perioada 14-16 mai 2015, s-a


desfurat la Colegiul Naional Ion
Minulescu din Slatina, ediia a IV-a
a Concursului Naional de Creaie
Literar n Limba Rromani tefan
Fuli, destinat elevilor din clasele a
VII-a a XII-a, organizat de
Ministerul Educaiei i Cercetrii
tiinifice, mpreun cu Inspectoratul
colar Judeean Olt i instituia
gazd. Primele trei ediii s-au
desfurat la Brila (2012), TrguMure (2013) i Craiova (2014).
Etapa naional a concursului a
reunit 27 de elevi concureni din 15
judee (Bacu, Brila, Botoani, Braov, Buzu, Dmbovia, Dolj, Galai,
Giurgiu, Iai, Olt, Suceava, Timi,
Vrancea, Vaslui) i din Bucureti.
La festivitatea de deschidere a
Concursului Naional tefan Fuli
au participat i inspector gen. adj.
Stelua Dan, din partea ISJ Olt,
scriitorul trgumureean Nicolae
Bciu - preedinte de onoare al
Concursului, prietenul, mentorul i
editorul regretatului poet rrom, tefan
Fuli, i preedintele Comisiei
Naionale de Evaluare, prof. univ. dr.
Gheorghe Saru - din partea
Universitii
din
Bucureti

Facultatea de limbi i literaturi


strine, secia de limba i literatura
rromani.
Proba scris de creaie literar
n limba rromani s-a desfurat pe
dou seciuni - liric i proz -, la
nivel gimnazial (10 concureni) i
liceal (17 concureni).
Au fost acordate urmtoarele
premii: premiul I, proz, Tiutiu
Stelua Costelia, cls. a VIII-a, coala
Gimnazial ueti, Brila, prof.
coord. Corina Ceam, premiul I,
poezie, Stoica Mihaela, cls. a VII-a,
c. Gimnazial M. Koglniceanu
Buzu, prof. coord. Koniaeva
Georgiana, premiul II, poezie, Vaida

Denisa Mihaela, cls. a X-a, Lic. A


Mureanu Braov, prof. coord.
Bechi Niculina Ancua, premiul II
poezie, Tiberiade Izabela, clasa a XIIa, Colegiul Naional Carol I,
Craiova, prof. coord. Radu Mihai,
Premiul III poezie, Drezaliu AlexConstantin, cls. a VIII-a, coala
Gimnazial Dumitru I. Ionescu
Calvini, Buzu, prof. coord. Marin
Elena, premiul III, poezie, Cocora
Loredana Andreea, cls. a X-a,
Colegiul Naional Unirea Braov,
prof. coord. Bechi Niculina Ancua.
Meniuni: poezie: Kulcsar
Rozalia Magdalena, cls. a X-a, Lic.
Teoretic Mihail Slescu Predeal,
prof. coord. Bechi Niculina Ancua,
poezie: Lupu Rosalinda Ana Maria,
cls. a VII-a, c. Gimnazial M.
Koglniceanu, Buzu, prof. coord.
Koniaeva Georgiana, proz: Curt
Florin Cristi, cls. a IX-a, Liceul
Teoretic T. Vianu, Giurgiu, prof.
coord. Slate Stelua, poezie: Vaida
Valentina, cls. a VIII-a, coala
Gimnazial Ormeni, Braov, prof.
coord. Bechi Niculina Ancua,
poezie: Rdulescu Carlos Ioan, cls. a
VIII-a, c. Gimnazial Nr.12 Lugoj,
Timi, prof. coord. Vod Livia,
proz: Feraru Fanta, cls. a XII-a,
Colegiul Naional Gr. Ghica,
Dorohoi, prof. coord. Scripcariu
Petroni, proz: Bonica Alexandra, cls.
a X-a,
Grupul colar Agricol
Trteti, prof. coord. Tache
Lepdatu, de la Colegiul Economic
Viilor Bucureti.
Festivitatea de nmnare a
premiilor a avut loc la Colegiul
Naional
Ion
Minulescu,
ctigtorii fiind recompensai cu
diplome i premii n obiecte oferite de
UNICEF, Salvai copiii, Partida
Romilor, Romani Criss .a.
______________________________

81

apte dintre premiaii de la


Olimpiada Naional de Limba
Rromani, desfurat luna trecut la
Herculane, ct i ali ase ocupani ai
locurilor fruntae de la Concursul de
Creaie Literar n Limba Rromani
tefan Fuli se vor constitui n Lotul
naional ce va fi pregtit sptmna
viitoare la Drobeta Turnu Severin, n
vederea participrii la Olimpiada
Internaional de Limba Rromani, ce
va avea loc la Timioara, peste o lun,
cu participarea concurenior rromi din
mai multe ri (Romnia, Republica
Moldova, Serbia, Bulgaria, Croaia).
n onoarea participanilor elevi i
profesori, a susinut un program
artistic grupul Vocess Primavaera,
condus de domnul Adrian Fieraru,
de la coala Popular de Art din
Slatina. Participanii au fost profund
impresionai de prestaia de calitate a
artitilor elevi i de interpretarea de
excepie a unor piese de oper de
ctre solista Denisa Silinescu.
La ntlnirile cu participanii, Nicolae Bciu a susinut recitalurile de
poezie: Iisus n celul, Pe unde
umbli poezie, Eminescu n-a
existat.
Orchestra Budic din Drgneti a susinut i ea un program
artistic dedicat elevilor i profesorilor
rromi participani.
Aflat la cea de-a IV-a ediie,
Concursul
Naional de Creaie
Literar n Limba Romani tefan
Fuli a pornit la drum ca un concurs
interjudeean, n 2012, dar s-a bucurat
apoi de un real interes din partea
cadrelor didactice i a elevilor, ceea
ce a condus la includerea lui n
Calendarul competiional al Ministerului Educaiei i Cercetrii
tiinifice, alturi de alte concursuri
naionale de renume, avnd ca
preedinte pe prof. univ. dr. Gheorghe
Saru (din partea M.E.C.S.), iar ca
Preedinte de Onoare pe scriitorul
Nicolaie Bciu, Tg.Mure, membru
al Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Aceast ediie a fost o reuit,
obiectivele
urmrite
au
fost
identificarea i ncurajarea elevilor cu
aptitudini creatoare i cultivarea
talentului creator n limba matern n
rndul elevilor de gimnaziu i liceu,
ceea ce au i demonstrat participanii
din peste jumtate din judeele rii,
a declarat prof. Corina Ceam,
iniiatoarea principal a Concursului.
PROF. CORINA CEAM

Curier

Stimate maestre Nicolae Bciu,


Mulumesc pentru Vatra nepclitoare de
aprilie, pe care am primit-o, fiind,
deja, cu gndul la cea de mai i la cele
de mai... ncolo, aadar:
Ce-i a Cezarului mai dm,
Cci opiunea este clar,
Iar Vatra o alimentm,
Dei-i frumos i cald afar.
VASILE LARCO
Mulumesc cu entuziasm pentru e-mailul cu Vatra veche nr 4/2015. Alturi
de alte lecturi plcute, m-am regsit bucuroas cu articolul Dincolo de turnul de
filde, despre publicistica lui tefan
Goan. Ce m-a ncntat deosebit (fa de
alte practici procustiene din unele reviste!) este c ai publicat ntreg articolul,
fr ciumpviri ...ilegale (vitregite de
consultarea prealabil a autorelui!). E
semn de respect fa de autor, rara avis n
mercantilismul eonomiei de pia.
Cu preuire,
Maria Niu
Stimate domnule Nicolae Bciu,
V mulumim pentru multele ipostaze ale
bucuriei pe care ni le oferii prin intermediul proiectelor culturale coordonate de
Dumneavoastr. Suntem privilegiai. Revista Vatra veche ne ine conectai la "Starea naiunii" ntr-un mod exemplar pe
care ar fi fost bine s i-l nsueasc toi
"formatorii de opinie" de la emisiunile
TV. Nu mai vorbim aici despre concursurile naionale de creaie literar, aprute
din iniiativa i cu sprijinul Dvs. generos.
Tnra generaie are ocazia de a demonstra c "Romnii au talent"- i altfel,
nu doar dansnd dup ritmuri hip-hop sau
rapp. Iertat fie-mi maliia!
Felicitri tuturor colaboratorilor Dvs. valoroi; mulumim scriitorilor implicai n
organizarea, an de an, a acestor concursuri
aflate n cutarea talentelor autentice.
Sunt fericit c ne-am alturat echipei
Dvs., trecnd de partea literaturii...
V trimit n ata recenzia semnat de
scriitorul Ion Popescu Topolog care ne-a
onorat cu prezena la festivitatea de
lansare a crii din luna mai a.c.
Adaug ntrebarea referitoare la costul volumului colectiv "Copilul din anotimpuri", seciunea "Creaie literar". Vrem
s comandm mai multe exemplare, avem
nevoie de asemenea repere valorice.
Mult sntate, spor n munca Dvs.
ziditoare!
Cu drag,
Prof. Maria Stoica
Colegiul Naional "Mihai Viteazul", Sf.
Gheorghe

Stimate domnule Nicolae Bciu,


Prietenia dintre dumneavoastr i ploieteni se manifest cu oarecare periodicitate
la Festivalul "Nichita Stnescu" i prin
publicarea scrierilor unor ploieteni, n
paginile revistei Vatra veche. V ofer spre
publicare un comentariu asupra antologiei
"Iluzii" a poetului ploietean Ioan Groescu. Nu doresc drepturi de autor, doar
trimiterea revistei pe mail, ca de obicei.
Dac materialul nu corespunde cerinelor
revistei dvs., v rog s-mi comunicai,
pentru a-l publica n presa prahovean.
Cu respect,
prof. Lazr
Stimate dle.Bciu, calitatea lecturii oferite de Vatra veche m-a determinat s supun atentiei dv. cteva poezii personale
pentru eventual - un numar viitor... Desigur, decizia dv. oricare - este
suveran. Cu bine,
Fl.C.
Mult stimate domn Nicolae Bciu,
Gndul meu de acum nu poate fi altul
dect unul nscut prin lumina sfnt a
nvierii Domnului nostru Iisus Hristos
care s v aduc: o sntate deplin, pasiune, talent i putere de munc, inspiraie
pentru renaterea viitoarelor numere ale
revistelor Vatra veche ale cror diriguitor
ardelean nepereche suntei!
Cu cele mai alese sentimente de stim i
preuire, din partea autorului Decebal
Alexandru Seul care a primit numrul
din aprilie al prestigioasei Dumneavoastr
publicaii.
Stimate domn Nicolae Bciu,
Stimat redactie,
Sunt Nicoleta Drgan-Buc, membr a
L.S. filiala Braov i v trimit cu bucurie
cteva materiale, poezii aprute n
volumul de debut "Petale de rou... n
dar", ed. Pastel, Braov, 2014, nsoite de
cteva recenzii ale autorilor: Ion Popescu
Topolog, Mircea Doreanu, Viorica
Popescu, George Clin i Mircea
Bodean, la alegere pentru revista Vatra
veche, o revist minunat, pe care o citesc

82

cu mare plcere i bucurie ori de cte ori


am ocazia. V mulumesc anticipat.
Cu stim i consideraie,
Nicoleta Drgan-Buc
Am reuit s citesc n sfrit revista!
V felict pentru nc o gur proaspt de
ap de izvor. Mulumesc mult i pentru
publicare. sntate i spor n toate!
Cu stim,
Mihaela Aionesei
Bun ziua, Domnule Bciu,
Am citit recent o carte despre Romnia, n
limba englez i mi-a mers aa de bine la
inim, nct nu m-am putut abine s nu
scriu despre ea. Pcat c nu exist o
versiune n limba romn a acestei
ncnttoare opere. V-o trimit spre n
fiier ataat, n sperana c va trezi
interesul Dumneavoastr.
Cu gnduri bune din nsoritul sud al
Spaniei, un salut i urri de spor la toate
cele care merit sporite!
Rmn a Dumneavoastr, aceeai,
Gabriela Cluiu Sonnenberg
Foarte mulumesc pentru numrul 4 al
revistei. E un numr interesant i foarte
bogat n materiale. Ilustraiile, ca
de obicei, remarcabile.
Mult succes n continuare!
Veronica Lerner
Cuvinte de mulumire pentru baia de spirit
pe care o ofer Vechea Vatr! Frumos
surprins miezul de via al gazetriei
Marianei pe altarul romnitii. doar dac
eti de meserie romnc prin gen i fibr,
poi s te mistui pentru cauz. Iar vrsta
luminii-om a Aritiei Invenicite de Traian
este n afara timpului trit de trectori.
nc o dat, mulumesc frate-prieten
pentru felul cum rostuii in Vatra cuvinte
dltuite cu tiul spiritului.
Che.Mir.
Mulumesc pentru revist. Vestea despre
dispariia delicatei Bianca Osnaga m-a
ndurerat profund. Dumnezeu s o
odihneasc n pace!
M. I.
D-le Bciut, v mulumesc pentru revistele pe care le primesc cu regularitate. Din
pcate, nu am mai reuit s scriu ceva
pentru Vatra veche, sunt obligat s
public materiale n revista academic
Colocvii teatrale. V trimit n ataament
un material care a fost publicat n
Colocvii nr. 18. Aceast revist este citit
de studenii i profesorii de la facultile
de arte, publicul larg nu prea are acces la
ea. n material, scriu i despre Livada lui
Harag, cu citate din cartea lui Cristi Ioan.
Dac v folosete la ceva, publicai-l.
Dac este nevoie, putei specifica apariia
lui i n revista academic Colocvii
teatrale nr. 18. V doresc numai bine,
sntate i mpliniri!
Cu drag,
Tamara Constantinescu
V mulumesc tare mult pentru revist.
Cu stim,
Giuseppe Munarini

Mulumesc pentru cea mai bogat i


interesant revist literar din Romnia.
Ognean Stamboliev,
Bulgaria
Mulumesc mult pentru publicarea mea n
revista Vatra veche din Trgu-Mure,
chiar nu m mai simt singur! mi
st ns pe limb s v scriu despre
criticul Ion Cristofor. Un om dintr-o mie!
ntotdeauna a reacionat la crile noastre,
la motenirea liric israelian de expresie
rmn scoind cri despre noi!
Recent la o ntlnire a A.S.I.L.R. la Tel
Aviv, un comentator pe nume Zoltan
Terner, scriitor de la noi, care a debutat
foarte trziu a aruncat - pur i simplu n discursul su legat de poetul haul
Carmel, la o adunare comemorativ, c
c Ion Cristorfor ar fi luat bani pentru
critica autorilor de la noi. O asemenea
descreditare trebuie s treac graniele
noastre. Nu este adevrat. Mai mult, mi-a
lsat cartea sa la o cunotiin comun smi parvin. Nici pe departe criticul care
ne-a onorat n Israel nu a procedat n felul
sta. n revista Izvoare i s-au acordat
multe pagini despre prezena sa n Israel.
Sper c nota mea va fi publicat!
Cu drag, pentru tot ce facei n revista
Vatra Veche, o autoare care a fost
premiat cu premiul" Romulus Guga"
pentru cartea "Ochiul Cuvntului", poeta
BIANCA MARCOVICI din Haifa, membr a.U.S. http://wxwx.wordpress.com
Drag domnule Nicolae Bciu,
Nu v ascund c, citind pagin de pagin
(aproape) numrul precedent, v-am scris
ncntat de numeroase pagini i impresionat de psalmii poetului cruia i
mrturisesc acum emoia produs; mi-am
reamintit de psalmii arghezieni, iar sumarul mi s-a prut de o incontestabil inut
intelectual; m refer n special la eseu i
la comentarii n totul pertinente.
Aceleai impresii mi-a produs recentul
numr i am inut ca de data asta s nu
greesc; adevrul e c am greit adresa i
dup o pauz acordat acestui instrument,
adesea obositor, am descopeit eroarea; nam mai gsit impulsul prinelor impresii
notate; iat motivul pentru care revin
acum.
in s v mulumesc pentru revist i
s-mi aduc aminte de copilria (o parte) i
adolescena (trzie), ntreupte de augustul
anului 1940, regsite acum prin prietenii
de odinioar i prin cei, sper, de azi.
Cu cele mai bune urri,
I. Vlad
Distinse i drag Domnule Profesor,
Mi-ai rmas, nc de la primele ntlniri
de la Teoria literaturii, profesorul meu
drag, pe care l-am preuit pentru arta sa
oratoric, pentru tiina cu care ne-a fcut
s deschidem ochii mari spre frumuseile
literaturii romne.
N-am reuit s v rspltesc pentru ceea
ce am primit de la dv. cu generozitate, dar

v asigur c v port mereu cu mine, c v


invoc de cte ori am ocazia s aduc
cinstire dasclilor cu care coala
romneasc trebuie s se mndreasc.
A fi deosebit de onorat dac v-ai numra
printre colaboratorii notri cu orice fel de
materiale i dac ai accepta s fii, alturi
de academicianul Mihai Cimpoi i poetul
Adam Puslojic, director de onoare al
revistei Vatra veche.
Cu respect,
Nicolae Bciu
V mulumesc intens pentru faptul c mi
trimitei cu regularitate Vatra veche. Mam bucurat sa gasesc n ea o evocare minunat a episcopului nostru drag, IPS
Andrei, Mitropolitul Clujului. n egal
masur, m-a reconfortat interviul cu IPS
Ioan, Mitropolitul Banatului, care numea
lansarea de carte "sfinirea crii.
S avei spor la tot lucrul bun!
Cu ndejde,
Ep. Ignatie Muresanul, Arhiereu-Vicar,
Mitropolia Ortodox Romn a
Europei Occidentale i Meridionale
Limours, France
Mulumiri clduroase pentru distinsa dv.
revist din arealul transilvan
Constantin Huanu
V mulumesc i v felicit!
Vasile Lechinan
Multumesc pentru revist. i aceast
ediie e una de excepie. Sunt dependent
de ...Vatra veche! Felicitri i via lung!
Nicolae Rotaru
Am primit revista cu bucurie. Felicitri
pentru aceast nou apariie. Atept s o
citesc n tihn!
Ion Cristofor
....Mulunesc mult! Am distribuit-o
prietenilor mei! Toate cele bune!
Andra
M-am bucurat mult s-l regsesc la pagina
43 i pe prof.univ. Lucian Giura, un om
de care m leag multe amintiri frumoase
dintr-un Sibiu de neuitat.
Cu respect,
Nicolae Balint
Vatra veche 4/2015 vine s ne nclzeasc
i s ne lumineze sufletul cu inuta ei
primvratic, plin de
__________________________________

Radu Anton Maier, Salvator Crucis

83

prospeime, de sentimente i simiri din


cele mai profunde i mai sincere ce nu te
pot lsa indiferent la cele inserate n ea.
V mulumim frumos, Domnule Nicolae
Bciu, i pentru acest rod minunat al
trudei Dvs. neobosite! Harul ce-l avei de
la Bunul Dumnezeu s V sporeasc
ncontinuu tot ceea ce facei spre
cultivarea estetic i duhovniceasc a
aproapelui. Cu nalt apreciere,
Ana Sofroni
Drag Domnule Nicolae Bciu,
Confirm primirea acestui nou numr din
"noua VATRA VECHE".
Excelent, ca toate celelalte, fcut cu
pasiune i profesionism!
V felicit i pentru faptul c, vorba dlui
Cristofor, existai i v manifestai normal
i frumos, ntr-o lume care - este evident
d semne de mbtrnire (dulce eufemism
pentru scleroz, nebunie, iresponsabilitate etc.).
V felicit, de asemenea, pentru poziia
luat recent, cu curaj, obiectivitate i
decen, n legtur cu ceea ce se ntmpl
n USR (la nivel de conducere, desigur!).
Cu prietenie i preuire, al dv.,
I. Soare
Stimate domnule Bciu Nicolae,
V mulumesc pentru revist! E extrem de
bogat.
V trimit ataat nc dou materiale, care
se refer la munca mea din diasora.
Cu stim i respect,
Ben Todic
Domnule Dmcu, v mulumesc foarte
mult! Textul DVS este foarte dens, cu
foarte multe trimiteri. Revista e
interesant, o radiografie a culturii.
Mult sanatate!
Mihai Salceanu
E de citit, nu glum! Mulumesc frumos,
Aurel Podaru
V mulumesc pentru noul numr a
revistei Vatra veche!
Katalin Cadar
Cu deosebit respect pentru munca pe care
o facei, in s remarc c am simit
cnd revista nu a mai venit (Aprilie 2015).
Dei formaia mea este real, dvs.
completai cu miestrie latura UMAN.
n drumurile mele pe la Chiinu, am
auzit vorbindu-se frumos despre Vatra
veche, despre poeii i scriitorii romni i
despre Nicolae Bciu. M-am bucurat
c sunt contemporan cu aceti OAMENI.
Nu tiu cnd am s ajung la TrguMure, dar mi-am propus s v ntlnesc.
Cu deosebit stim
Ing. Gheorghe Hriscu
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Sunt de acord cu publicarea materialelor
n portalul www.ibooksquare.ro i n egal msur am s v creez un utilizator ca
pe viitor s putei publica aceste materiale
aa cum dorii i, evident. s le putei
gestiona.

V sunt recunosctor dac, dup momentul publicrii, vei transmite informaia


despre acest portal mai departe n reeaua
dumneavoastr.
Atept acordul dumeavastr pentru
crearea acestui cont. Nu se percep taxe,
iar orice modificare n acest sens va fi
transmis ctre dumneavastr.
Cu respect,
Gabriel Voicescu
Drag Nicu,
Ca totdeauna i acest numr al revistei e
plin de consemnri relevante, interesante.
Sigur, nu e cazul s m refer la prea multe
dintre ele, o s m rezum la a face doar
cteva observaii. n primul rnd, m
bucur faptul c scriitorii din Timioara
sunt prezeni, ori prezentai, numr de
numr. De data asta, am dat de
semnturile Mariei Niu i Veronici
Blaj, colege de cenaclu demne de toat
stima. M bucur pentru ele, m bucur
pentru faptul c n revista ta se gsesc
nume de creatori nu doar din toat ara, ci
i din Germania, Austria, Canada...
Personal sunt ncntat ori de cte ori ne
mai amintim de personaliti pe care le
simim alturi de noi doar cnd ridicm
fruntea, doar cnd privim spre stele. tiu
ct de drag i-a fost Mihai Sin, ce respect
ai fa de Iosif Vulcan, ce reprezint
pentru tine - pentru orice romn cu
adevrat romn! - Mihai Eminescu.
Mulumesc pentru materialele la care mam referit, de fapt pentru ntreaga revist.
Cu toat afeciunea,
Titus
Mii de mulumiri,
Cu alese complimente i preuire,
Mariana Zavati Gardner
Mulumesc mult. Frumoas i complet!
Salutri!
G.R.
Drag Domnule Bciu,
V mulumesc foarte mult pentru nr. 4 al
revistei. De-abia atept s o citesc.
Mi-am cumprat cartea Dvs. despre Mt.
Athos i sunt n curs de a o citi. Felicitri.
Nu cumva o avei n format electronic? S
i-o trimit unui prieten de peste mri i ri
- care intenioneaz s mearg acolo la
sfritul acestei luni ?
Cu toat stima,
Voica Foioreanu
Mulumesc pentru noul numr! Interesant,
dens, cu un aer stenic, primvratec, dat i
de minunatele picturi ale Sabinei
Purcariu!
Cu stim,
Snziana Batite
Salutri cordiale din Bulgaria i succes
revistei care m-a impresionat foarte mult.
Cu preuire,
Ognean Stamboliev
Mulumesc, o voi citi cu aceeai bucurie
cu care le citesc pe toate nc din, deacum, legendarul, 2009!!

S v binecuvnteze Dumnezeu pentru tot


ceea ce facei pentru cultur!! i s
rmneti pururi tnr!!i ferice!!
A.Olaru(fr i)
Bun, domnule Bciu,
Nu mai tiu dac mai am ceva la dv. Iat,
v trimit aceste cteva simple poeme,
Cu mulumiri,
Dumitru Velea
Stimate Domnule Bciu,
V mulumesc pentru trimiterea "Vetrei
vechi" i v felicit, din toat inima!
V doresc acelai binemeritat succes n
continuare! Al Dvs.,
Stelian Dumistrcel

Cu, mereu, aceeai admirativ preuire i


cald prietenie, frie ntru Duh,
Adrian Botez
Mulumesc, Nicolae! Cetit-am aprecierile
fcute de dl. Iulian Chivu i tare i
mulumesc pentru aceast acordare a
gusturilor noastre.
Veche Vatra, dar la zi!
Cu pace,
Adrian di Giorgio
Mulumesc pentru revist. nc un numr
bogat, divers, inspirat. Cu preuire,
Victoria Milescu
Stimate Domnule Bciu,
V mulumesc pentru acest nou numr al
Vetrei Vechi i pentru partea I despre
Wilhelm Rudow, pe care ai publicat-o.
V doresc o duminic frumoas,
Horst Fassel
Mulumesc, am citit i acum, cu aceeai
plcere...
Bogdan Ulmu

Radu Anton Maier, Arc V


_________________________________
Mulumim! Felicitri! Citim cu mult
interes.
Minodora i Eus Platcu
Mersi de revist. Interesant mereu.
Miercuri am ocazia s-ntreb pe mai muli
la cenaclul ligii scriit. braoveni. n cteva
zile definitivez.
Vera
Mulumesc. Frumos numr!
Darie
Mulumesc, citit cu bucurie paginile cu
(despre) Sin, Ru, Fassel, Slcean, Goan
- un numr de vrf.
Cornel Ungureanu
Mulumesc, ceea ce facei e admirabil, v
confer onoare, apaluze de departe.
Teu Solomovici
Am primit revista, dom Bciu! E fainfain! Mulumesc frumos. Sntate i
numa bine! Cu prietenie,
D. Hurub
Stimate i drag domnule Nicolae Bciu,
...V mulumesc mult, cu adnc
reveren, att pentru trimiterea numrului
4/2015, al excelentei (i mereu surprinztoarei, prin prezentarea de autentice
valori ideatice i de oameni ai excepiilor
spirituale!) reviste a domniei voastre, "VATRA VECHE" - ct i pentru
publicarea
empathicei
recenzii
a
domnului CONSTANTIN STANCU (la
cartea
mea,
"Nalucirile
abatelui
Bernardo") - recenzie optim intitulat:
"RDCINILE LUMII"!
Doamne,-ajuta-ne, ocrotete-ne i ne
cluzeste, nspre Sfnt Lumina Ta!

84

Felicitri pentru calitatea revistei dvs.!


Vroiam s v ntreb dac revista apare
doar online sau se poate cumpra i n
form tiparit?
Cu respect,
George Motroc
V mulumim i felicitri pentru
coninutul revistei!
Eugen Georgescu
Drag Nicolae Bciu,
Am citit Vatra 4. Excelent. Revelator
textul-confesiune al lui Ben Todic.
L-am cunoscut i a fcut, n Australia, un
memorabil filmulet despre mine, care are
mii de deschideri pe Youtube.
Am citit i contributiile tale, speciale:
duhul revistei.
Sugestie. Cred c ar fi mai bine s
aranjezi textele pe dou coloane, nu pe
trei. Se citete greu la computer pe trei
coloane. (Nu tiu n forma tiprit ce
dimensiune are pagina.)
Te rog, f o corectura la textul meu. Adic
se substituie un paragraf. i se
schimb subtitlul articolului. Numai dac
mai este posibil.
Cu mult drag,
Andru
V mulumesc pentru revist i pentru
implicarea
dvs
n
organizarea
concursurilor care-i invit pe elevii mei la
lectur i la frumos! Cu respect,
Nicoleta Mitu!
Stimate Domnule Bciu,
V mulumim pentru varianta digital a
revistei Vatra veche, primit prin email.
Ne bucurm s ne aflm printre cititorii
acesteia. O vom trimite mai departe.
Cu cele mai alese gnduri,
Svetlana Maier
V mulumesc pentru consistenta i
prestigioasa revist.
Alexandru Pduraru

Drag Nicule,
i mulumesc pentru publicarea recenziei
domnului Onufrie Vineler la cartea mea.
i acest numr arat foarte bine, este
consistent, cu materiale atractive.
Felicitri!
Ilie
Distinse domnule NICOLAE,
V rog s-mi trimitei n format WORD
2003, pentru a putea deschide i publica
n ziarul www.radiometafora.ro revista dvoastr. Cu respect,
Octavian Pun
PS-Mulumesc anticipat pentru rezolvare
i nelegere.
Distinse domnule coleg Nicolae,
Azi 27.4.15, am publicat n ziarul
www.radiometafora.ro <Revista Vatra
veche 4/2015-publicat de Nicolae
BACIUT > V rog s-l vedei publicat.
Noi, n anul 2013, am nfiinat n Londra
/UK W.A.R.M-Asociaia Mass-media a
Romnilor n Lume, cu sediul n Londra
/UK i Secretariatul General W.A.RM cu
sediul n Toronto /CANADA i reunete
peste 150 de Tv., Radio, Presa scris i
online, Jurnaliti, i dorim s fii alturi de
noi pentru apararea Mass-media Romneasca n Lume.
Cu respect
Octavian Pun,
Director adj., ziarul www.radiometafora.
Ro, din Seattle,WA, U.S.A ; Preedinte
W.A.R.M
Mulumesc mult, d-nule Bciu! Este o
revist minunat, bine scris, n care
gseti tot (da, da, chiar tot!) ce ai dori s
citeti despre cultur (proz, poezie, dramaturgie, critic literar, pictur, vernisaje pictur sau sculptur. V mulumesc, i
v urmresc pe mai departe. (P.S. Domnul Daniel Drgan a fost primul editor al
unei reviste braovene revista Astra,
care s-a ncumetat s-mi publice primele
lucrri de proz scurt! i mulumesc din
suflet, i urmresc mereu, prin diferite
reviste, interveniile literare.)
Nicolette Orghidan
V felicit pentru pagina pe care i-ai
consacrat-o aceleia care a fost i ESTE,
Binaca Osnaga !
Nicolae Stoie
V mulumim, lectura va fi, ca totdeauna,
interesant i plcut.
Alina Ledeanu
Domnule Nicolae,
Mulumesc pentru Darul Domniei
Tale.....mulumesc.
Cred c revista este o adevrat tribun a
strii de spirit a romnismului, n lumea
noastr.
Cred i a fi bucuros ca prin grija
Domniei Voastre i a revistei Vatra veche
s promovm o nou stare de spirit i
speran n rndul tineretului romn cu
scopul Creteri Vitalitii Tinerimi
Romne, prin dezvoltarea unui concept

sntos i profund naional, cu dezvoltarea dorinei de autodepire, prin folosirea


unui echipament tehnic numit Simulator
3D si 10G, suport fizic care, prin folosirea lui, tnrul va dori s se autodetermine
i s se autodepeasc prin antrenament
fizic, intelectual i autodisciplin. Astfel,
se va crea o generaie de tineri capabili s
conduc la autodeterminarea naional
prin Creterea Vitalitii Tinerimi
Romne.
Formarea unui numr de cel puin
100.000 de asmenea tineri va conduce la
crearea unei stri de spirit naional,
capabil s formeze n contiina naional
i internaional-european a unui nou
concept privind pregtirea i accesul
tinerilor romni n sfera conducerii
societii umane la cel mai nalt nivel
social, cultural, sportiv, tehnic i tiinific,
inclusiv n arta conducerii politice i mai
ales n actul conducerii expansiunii
extrapalanetare a speciei umane n Marea
Aventur a Expansionismului Uman al
speciei umane n viitorul imediat.
inginer i inventator Alecu Ioan
Stimate domnule Bciu,
V mulumesc pentru revist, v felicit
pentru c rezistai. V doresc sntate i
spor n toate cele bune.
Cu aleas preuire, de pe Dealul
Feleacului,
Porf. Dr. Maria Vaida
Bdie,
Tocmai ce-am cetit revista... i m-am
bucurat c tu tot mai scrii miastra-i
carte. Ce bine! E foarte frumoas,
complex i...seducatoare. Felicitri!
Mioara Kozak
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc frumos!
Cu bucurie,
LZavaleanu
Mulumesc domnule Bciu pentru
publicare.
Cu stim,
Marin Moscu
Cu respect v mulumesc mult pentru
revista
Cu stim,
Vasile Mesaros
Mulumiri, domnule Nicolae Bciu. De
fiecare dat revista Vatra veche este o
bucurie i pentru mine. Are de toate, s
fim mulumii. S fii sntos i s avei
parte de bucurii. Cu aleas preuire,
Veronica Oorheian
Sntatea, puterea de munc, inspiraia,
reuitele Dumneavoastr s le ntreac pe
toate!
V mulumesc pentru revist,
Daniel Murean
Mulumesc pentru revista on line i v
propun o recenzie la un volum de versuri
al poetului Octavavian Mihalcea.
Toate cele bune, poate ne vedem la
Festivalul Blaga de la Sebe.
Lucian Gruia

85

Radu Anton Maier, Nud


_________________________________
V mulumesc pentru trimiterea revistei
online Vatra veche i pentru publicarea
recenziilor mele. Fac cunoscut revista i
prietenilor mei, apreciind calitatea
deosebit a materialelor i efortul
dumneavoastr de a redacta revista.
Cu deosebit preuire,
Corneliu Vasile
Mulumiri sufleteti pentru numrul
consistent al Revistei Dvs.!
Cele bune,
tefan Doru Dncu
Ca de fiecare dat - o lectur delectabil.
Mulumiri.
Doru Mooc
Mulam pentru trimiterea versiunii
electronice ale revistei DV.
Cele bune
H.Dama
V mulumesc, domnule Nicolae Bciu,
pentru numrul nou al revistei Dvs.
Felicitri pentru poezia "Tu unde-ai
rmas?"
Cu pretuire,
Vavila Popovici
V mulumim frumos pentru rspuns.
Dac avei fiierele cu revista din
perioada anterioar ianuarie 2012 (de
cnd am nceput noi s arhivm) putei s
ni le trimitei pe un CD sau DVD sau s le
transferm pe internet.
Am reui astfel s mrim intervalul de
timp acoperit de arhiva de pe site. S
ncepem spre exemplu cu ianuarie 2010
sau ianuarie 2000.
De asemenea, dei cititorii prefer s se
adreseze d-voastr direct, pot s modific
i formularul de comenzi pentru revist i
abonamente.
Adic, dac avei tiprite dar nu sunt
vndute, reviste mai vechi, s le
comunicm lunile i anii i s poat fi
comandate de cei pasionai... n felul
acesta sperm s ajutm i noi...
V mulumim,
Cu respect,
Corina i Bogdan Simeanu
escoalaonline@gmail.com,
Mulumesc pentru revista, Nicolae. Voi
ceti cu interes.
Nicolae Sava
Mulumesc pentru revist. nc un numr
bogat, divers, inspirat. Cu preuire,
Victoria Milescu.

Cte-un anun publicitar.


i se cunosc dar mi se pare,
Se-ndrgostesc n mod bizar,
Cci ei nici dup-o lun, iar
Sunt cavaleri i domnioare
Mai scrie uneori prin ziare.

Reclam
mi spunea un beivan,
Rezemat contra perete:
"Fetele din Popa Nan
E frumoase, dar nu-i fete!"

NATURA NCONJURTOARE
Pmntul darnic e de veacuri,
Iar noi, i spun pe drept cuvnt,
Am fi, de nu ne-ar da i leacuri
Cu sntatea la pmnt!
MUNCA N LIVEZI
PRECIZARE
E lumea mea, mai spun o dat,
i n-am s dau defel curs dramei,
Cea care este vindecat
Prin ironia epigramei!
N LUNA MAI
Ciree sunt i flori pe plai,
La ar-n cmp e totul roinic,
E luna viselor cnd mai
Sperm la un guvern destoinic!
PLOU-N MAI, MNNCI
MLAI!
Aceast zictoare nu e nou,
Ne tot rotim n jurul unei axe,
Cci pe la noi, vedem c plou...
Cu multe taxe!
REALIZARE

Se-ntreprind, s-a spus la tiri,


Primvara-n mod curent,
Spturi i altoiri...
ns nu ca-n Parlament.
EPIGRAMISTUL
El face dou mari servicii,
Subtile, chiar interesante:
i spturi s afle vicii,
i altoiri cu fine poante.
SPTURI I ALTOIRI
E forfot ca-n stupul de albine
n oriice livad de la sate,
Se strng omizi, s-adun crengi
uscate
i altori se fac din soiuri fine.
Spre toamn fructele-s de calitate,
Dar i producii mari se pot obine
Acolo unde se lucreaz bine
i nu-s de grindin ameninate.

Demult plecat-am eu din sat


S-mi fac un rost pe-a noastr glie
i am ajuns un om bogat...
n srcie!

ranul priceput st ca pe ace,


Muncete, e ntruna tot o ap,
E as i-n spturi de-o vreme-ncoace,

VENICIA REVISTELOR
LITERARE

Chiar pe-un vecin de-al su intens l


sap,
Aa e el cci nu se linitete,
Iar megieul su ... l altoiete!

Revista de cultur editat


Va dinui i nu dau curs reclamei,
De-ar fi mult mai intens condimentat
Cu sarea i piperul epigramei!
RONDEL MATRIMONIAL
Mai scrie uneori prin ziare
Cte-un anun publicitar:
Don Juan detept i plin de har
Doresc o nimf de-alinare!
Efortul nu-i chiar n zadar,
Doar e i cte-o fat care
Mai scrie uneori prin ziare

VEI AVEA ...

Consolare
Dou lucruri mai alin
Al meu chin i a mea boal:
Damigeana cnd e plin
i femeia cnd e goal.
Unui antialcoolic
Oare nu-i mai aminteti,
Vorba din btrni lsat?
Din beie te trezeti,
Din prostie niciodat.
F-m, Doamne
F-m, Doamne, morcov, ceap,
F-m, Doamne, tot ce vrei,
Praz, dovleac, spanac, ardei...
Dar pzete-m de ap!
Nu contrazice
Nu contrazice voia sorii
i nu sfida stihiile!
Aa fu scris: cei mori cu morii,
Iar cei vii cu... viile!
UTOPIE CONJUGAL
n csnicia fericit
i unde-i dragoste curat,
Se vrea femeia pclit,
Dar niciodat, nelat.
RONDELUL INDIGNRII
St adevrul i suspin
n pom, deplnge-a lui ursit,
Cci e minciuna hmesit
Ce-l sap-adnc la rdcin.
E-o situaie cumplit,
Dar i de-nvtur plin:
St adevrul i suspin
n pom, deplnge-a lui ursit.

De la chirurg un dram de mil


i de la preot amnare,
Cnd vei vedea poet cu vil
i om cinstit la guvernare.

Cum n dosare nu-i lumin,


Iar mita nu e altoit:
Spui din arhiva prfuit:
i-n a Justiiei grdin
St adevrul i suspin!

UNUI PACIENT GRAV


BOLNAV

POVAR POLITIC

S scapi de-o crncen durere


i s devii, iar, zmbitor,
Soluia e la vedere:
Citete-o carte de umor!
86

Cernui prin sita de valoare


Sunt cei numii conductori,
Dar greu i ducem n spinare,
Dei-s ca pleava de uori!
VASILE LARCO

evalet

Pictoria Veress Zsuzsa a avut un parcurs singular n


micarea plastic mureean, nu doar spectaculos i recuperatoriu
sub aspect temporal, ci i valoric, cu disponibiliti multiple,
tematic i stilistic. Preocuprile legate de arta plastic au fost
timide i fr anvergur, pn n momentul unui angajament n
gruparea constituit n contextual unor aciuni ntreprinse de
Direcia Judeean pentru Cultur Mure i de Asociaia Artitilor
Plastici Mure. Taberele de creaie, expoziiile, manifestrile
culturale n care s-a antrenat i-au dat ncredere n potenialul su
de expimare plastic i au fcut-o s ajung ntr-un timp relativ
scurt ntre cei mai interesani artiti plastici mureeni.
Cu siguran c tandemnul fcut cu o alt artist plastic
mureean, Balazs Klara, a fost decisiv. Cutrile de nnoire
continu au fcut-o s treac de la un gen la altul, de la o tem la
alta, de la un stil la altul cu uurin, naturalee, simindu-se n
largul ei indiferent de formula de lucru.
A pictat astfel i icoane pe sticl, dar i peisaje, flori, naturi
statice, n registru realist, ca apoi s se manifeste cu dezinvoltur
n limbajul picturii abstracte.
Ultima provocare a artistei Veress Zsuzsa a venit pe fondul
unei ambiii personale, de a realiza un ciclu tematic, cu
semnificaie deopotriv istoric i plastic, i anume castelele din
judeul Mure.
Ideea unor astfel de radiografii tematice prin intermediul
artei plastice nu este nou. Chiar la Trgu-Mure, Liviu Ovidiu
tef este cel care a fcut un program dintr-o astfel de abordare,
realiznd patru cicluri, despre bisericile de lemn din judeul
Mure, despre Cmpia Transilvan, n dimensiunea sa
peisagistic i a imaginii satului tradiional, despre Cetatea
Sighioarei i despre satul ssesc.
A dus de fiecare dat lucrurile mai departe, realiznd i cte
un album de art cu lucrrile pe care le-a realizat pentru fiecare
tem m parte, crend un dublu patrimoniu cel plastic i cel
editorial, care rmn ca mrturie a unei biografii exemplare de
artist, nu doar cu sim estetic, ci i cu sim civic.
Teoretic i tiinific, castelele din judeul Mure au fost
cercetate de curnd, ca tem de masterat, de Camelia Monica
Moldovan, care a fcut o evaluare ce a scos n eviden bogia
unui patrimoniu, pe de o parte, dar i starea precar a acestuia.
Valorificarea turistic a castelelor din judeul Mure, cartea
Cameliei Monica Moldovan, a fost, cu siguran un suport
profitabil pentru proiectul artistei Veress Zsuzsa, care s-a
materializat destul de repede, fiind etalat expoziional, parial,
ntr-o expoziie la Prefectura judeului Mure.
Am ncurajat acest gnd, contient fiind c n acest fel se
atrage o dat n plus atenia asupra castelelor din judeul Mure,
asupra potenialului pe care-l reprezint ele, dar trgnd i un
semnal de alarm legat de nivelul de degradare spre colaps al
unor imobile din aceast categorie.
Castelele din judeul Mure, dar i unul din Alba i altul din
Cluj, au fost o consistent surs de inspiraie pentru Veress
Zsuzsa. Aceasta, ntr-un efort susinut, a pus pe pnz imagini
simbol, n secvene de o clip din destinul unor castele care
ascund n ele istorie, glorie, mrire i decdere.
Abordarea este realist, dar amprenta personal vine i din
tratarea cromatic i din lirismul ncrcat de nostalgie.
Exemplaritatea este dat de responsabilitatea cu care
trateaz tema, care devine i recuperare a trecutului i meditaie a
prezentului i imperativ al viitorului. Artistul Veress Zsuzsa nu
accept s fie simplu spectator, nici martor impasibil. Vocea ei se
poate auzi, de aceea, pe multe portative ale receptrii.
NICOLAE BCIU

Castelul regal de vntoare, Lpuna

Castelul Ugron, Zau de Cmpie

Castelul Bethlen, Cri


87

umbra unui semafor ce nu-i mai schimb culoarea


niciodat
casc pn m trece o lacrim, apoi mi lipesc constelaia
de gnduri de geam
autobuzul 18 oprete n ultima staie slbatic s urce
lumina difuz sprijinit ntr-un baton lipsit de
consisten material
m uit ce mai face timpul cu gur de arpe. el se
fstcete printre pene lsnd n autobuz un somn ce-i
apas pleoapele pline de zgur, sare i praf
un vis se ciocnete de parbriz speriind realitatea ascuns
n sacoele pline de zarzavaturi cu surs de pmnt i
sticle cu lapte prins
la urmtoarea staie voi cobor i autobuzul o s rmn
fr benzin sau n cel mai bun caz o s fac o pan - o
pan de vrabie.

Radu Anton Maier, Astru


_____________________________________________

babele vorbesc taca-taca despre medicamente


compensate
sticlele de lapte, grotiorul, frina de nula, brnza
sapar tuesc n sacoele pline de cuie pentru a
nchide sicriul
18. raiul meu m duce din punctul x spre centrul lumii
i tot el m aduce napoi n punctul x. iganii mnnc
semine de floarea-soarelui, babele se mping n 18,
creierul meu se mbat mereu n poezie
timpul se scurteaz pe scaunele prfuite
ochii se nchid n ferestrele semitransparente
gndul c imediat voi termina i facultatea m bag
ntr-o cea i m las acolo pn la coborrea din 18
MARIAN HOTCA

acel moment din via cnd eti n autobuz i roile par


particule grele de plumb ce se sparg n suflet s-i
ngreuneze rsuflarea oaselor
simt asfaltul cum se lipete de retin, clipesc i sub
pleoapele ce au vzut roul semaforului gsesc o piatr
nmuiat n resturi de lacrimi reci
privesc pe geamul personalizat cu cronici
ultrasentimentale linia vieii cum se ncolcete dup

_______________________________________________________________________________________________

Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu,


Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu
Maximinian, Miruna Ioana Miron, Liliana
Moldovan, Cristian Stamatoiu, Gheorghe Nicolae
incan, Flavia Topan, Gabriela Vasiliu

Directori de onoare
Acad. ADAM PUSLOJIC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA

Corespondeni: Elisabeta Boan (Spania), Mirela


Corina Chindea (Italia), Flavia Cosma (Canada),
Darie Ducan, (Paris), Andrei Fischof (Israel),
Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela
Mocnau (Frana), Dwight Luchian-Patton
(SUA), Mircea M. Pop (Germania), Raia Rogac
(Chiinu), Claudia atravca (Chiinu), M.N.
Rusu (New York), Ognean Stamboliev (Bulgaria)

Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana FntnariuBaia, Vasile Gribincea, Marin Iancu, Alexandru
Jurcan, Mioara Kozak, Vasile Larco, Lazr

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I


PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Revoluiei nr. 8, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2015 *Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29,
cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea
asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88