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AUTORA:
BORJA SALAS JENNY ELIANA.
DIRECTOR:
DR.JORGE ANDRADE SANTAMARIA
2014
AUTORA:
BORJA SALAS JENNY ELIANA
DIRECTOR:
DR.JORGE ANDRADE SANTAMARIA
2014
I. DEDICATORIA
Este trabajo de tesis lo dedico a Dios, por guiarme por el camino del bien que
muchos anhelamos, pero que no todos logramos alcanzar y con mucho respeto y
cario a mis queridos padres, hermanos que con sus palabras y consejos me han
llevado a conseguir mis metas propuestas.
JENNY BORJA
II. AGRADECIMIENTO
Expreso
JENNY BORJA
CERTIFICA
CUATRO
ESQUINAS,
PROVINCIA
BOLVAR,
CANTN
V. TABLA DE CONTENIDOS
I. DEDICATORIA .............................................................................................................1
II. AGRADECIMIENTO ...................................................................................................2
III. CERTIFICACIN DEL DIRECTOR DEL TRABAJO DE TESIS. ............................3
IV. AUTORA NOTARIADA. ..........................................................................................4
V. TABLA DE CONTENIDOS .........................................................................................5
VI. NDICE DE CUADROS Y GRFICOS .....................................................................8
VII. LISTA DE ANEXOS .................................................................................................8
VIII. RESUMEN EJECUTIVO .........................................................................................9
IX. EXECUTIVE SUMMARY ........................................................................................ 11
3. PROBLEMA .............................................................................................................. 16
4. JUSTIFICACIN ...................................................................................................... 17
5. OBJETIVOS ............................................................................................................... 18
5.1. OBJETIVO GENERAL ......................................................................................... 18
5.2. OBJETIVOS ESPECFICOS ................................................................................ 18
6. HIPTESIS ................................................................................................................ 19
7. VARIABLES ............................................................................................................. 20
8. OPERACIONALIZACIN DE VARIABLES ........................................................ 21
CAPITULO I .................................................................................................................. 23
MARCO TERICO ...................................................................................................... 23
1.1.
SU
APORTE
LA
CULTURA
LOCAL
difundir
las fiestas
Justificacin,
Objetivos,
Hiptesis,
variables
su
respectiva
Operacionalizacin.
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CONTRIBUTION
TO
THE
LOCAL
CULTURE
The festivals are that way to enjoy life as long as rescuing our cultural identity and
strengthen the festivities of the locality the authority of the parish must find a way
to spread the festivities and keep our customs and traditions to thereby maintain
our cultural identity intact.
The research report is structured into chapters and in the preliminary pages is:
Theme, Background, the problem with their analysis, Rationale, Objectives,
Hypotheses,
Operationalization
variables
and
their
respective
Chapter IV: The which contains the proposal of the thesis that if the answer we
seek to start development work here exposed which is called: MAINTENANCE
AND PRESERVATION OF FESTIVALS AND THEIR CONTRIBUTION TO
THE LOCAL IDENTITY SAINT JOSEPH PARISH OF FOUR CORNERS
BELONGING TO CANTON GUARANDA, Bolivar Province to improve our
festivals.
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1. TEMA
LAS FIESTAS POPULARES Y SU APORTE A LA CULTURA LOCAL
EN LA PARROQUIA SAN JOS DE CUATRO ESQUINAS, PROVINCIA
BOLVAR, CANTN GUARANDA EN EL PERIODO 2013-2014
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2. ANTECEDENTES
La falta de colaboracin de los habitantes y autoridades es el principal factor
para que las fiestas populares de la Parroquia San Jos de Cuatro Esquinas hayan
tenido una decadencia y falta de popularidad
Las fiestas populares en la parroquia San Jos de Cuatro Esquinas antes eran ms
celebradas como por ejemplo el carnaval
mismos habitantes de la parroquia con los recursos del medio los cuales les
permitan identificarse hoy en da se los alquila para poder participar en las
comparsas.
Tradicin que hoy en da ya no se lo realiza por la falta de capacitacin a los
habitantes de la Parroquia San Jos de Cuatro Esquinas y as poder rescatar la
identidad cultural de los pueblos, parroquias y ciudades.
La msica para cada fiesta popular de la parroquia antes era con la banda del
pueblo hoy en da se contratan a los artistas fuera del ecuador tradicin y cultura
que poco a poco se queda en el pasado por el conformismo de los habitantes.
Las comidas tpicas antes en la parroquia eran para compartir con todos se reunan
los habitante a la comelona en grupo que se realizaba ao a ao hoy en da ya no
existe esa tradicin. Hoy en da cada familia realiza su comida favorita y se sirven
entre ellos.
Las autoridades de las Parroquias y pueblos involucran a todos los habitantes con
meses de anticipacin con la finalidad de atraer el turismo, organizando bailes
populares en parques, coronacin de reinas, la eleccin del taita carnaval y ms
con la finalidad de que todos disfruten de las fiestas. Hoy se puede decir que todo
eso se ha decado nuestras tradiciones, costumbres
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3. PROBLEMA
La desvalorizacin de Las fiestas populares, limita negativamente el desarrollo
local de la Parroquia Cuatro Esquinas, Cantn Guaranda, provincia de Bolvar
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4. JUSTIFICACIN
En este trabajo de tesis se renen varios intereses que definen que las fiestas
populares forman parte del patrimonio intangible de una comunidad, siendo un
producto turstico que refleja la cultura y la tradicin de las diferentes regiones,
donde se incorporan todas las manifestaciones culturales, rememorando
acontecimientos, rituales y costumbres
Se busca realizar un plan de capacitacin acerca de mejoras las fiestas populares
manteniendo nuestras costumbres, tradiciones y poder rescatar nuestra identidad
cultural.
El siguiente trabajo tiene la finalidad de rescatar las costumbres y tradiciones la
misma que servir como ejemplo para mejoras las diferentes Fiestas Populares de
la Parroquia, Provincia y del Ecuador manteniendo cada una de las culturas.
Es por ello que se ha propuesto contribuir a la realizacin de una fuente de
informacin, para la parroquia San Jos de Cuatro Esquinas, la misma que nos
permite conocer la realidad
las fiestas populares y su aporte a la cultura que ayudara a mejorar las fiestas
populares y mantener la cultura de cada pueblo.
Es necesario resaltar que unas cuantas parroquias, pueblos que habitan en el
cantn Guaranda, guardan intactas muchas de sus costumbres y tradiciones. En las
fiestas populares es preciso rescatar ciertos valores y tradiciones que se quedan en
el pasado lo cual hace que se vaya perdiendo la cultura de cado pueblo.
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5. OBJETIVOS
5.1. OBJETIVO GENERAL
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6. HIPTESIS
Las fiestas populares contribuyen a fortalecer la cultura local de la Parroquia San
Jos de Cuatro Esquinas, Cantn Guaranda, Provincia de Bolvar.
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7. VARIABLES
Variable Independiente:
Variable Dependiente:
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8. OPERACIONALIZACIN DE VARIABLES
VARIABLES:
DEFINICIN:
Variable
Independiente:
son
el
DIMENSIONES:
conjunto
de tradicin
costumbres
tradiciones
Las
INDICADORES:
ESCALAS
ITEMS:
y Cultura
influencia
SI
y
de
Encuesta, cuestionario.
cada
fiestas pueblo.
O INSTRUMENTOS:
NO
Identidad cultural
motivacin activa
Capacitacin
Fomenta
populares.
Son el fiel reflejo de la
cultura de cada
Pueblo, ciudad, etc.
conservacin
y
de
las
fiestas
Difusin
capacitacin
21
Variable
Es elaborar actividades
Dependiente:
que contribuyan a
fortalecer los
Fortalecimiento de
la cultura local de
conocimientos sobre la
Participacin activa.
Participacin
de
las SI
fiestas populares
Encuesta cuestionario.
NO
la parroquia cuatro
esquinas
Carnaval
San Jos
Navidad
Fin de ao
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CAPITULO I
MARCO TERICO
1.1.TEORA CIENTFICA.
1.1.1. LAS FIESTAS POPULARES Y SU APORTE A LA CULTURA.
Por estudios realizados por el Sr. Csar Augusto Saltos, quien fue un guarandeo
que realizo mltiples contribuciones culturales, define a la cultura como torrente
que se desborda arrolladoramente por la vida. Mueve toda su potencia, y en sus
productos de la produccin va sealando el signo de los tiempos, con la
sincronizacin de latitudes. Incomparables y sin linderas son sus expresiones
como numerosas e infinitas son sus mbitos de accin y esta enunciacin
amparamos los guarandeos para determinar nuestra cultura.
Al Cantn Guaranda, asisten un conjunto de expresiones culturales, que entretejen
lo urbano con lo rural; lo indgena y mestizo, que han edificado, a lo travs de los
aos, tradiciones, leyendas, hbitos entre otras manifestaciones cultura autctonas
del cantn.
En la ciudad de Guaranda, desde varios aos atrs, se ha existido una relacin
cotidiana entre indgenas y mestizos, es por eso que en el lenguaje del guarandeo
se han absorbido como propios diferentes vocablos del idioma kichwau como:
arrarra que significa "qu calor"; achachay que significa "qu fro". Por esta
relacin diaria intercultural ha permitido a los guarandeos edificar una cultura
apoyada en tradiciones, costumbres, hbitos, entrelazados por los pensamientos
mestizos de origen espaol y por las milenarias ideas indgenas. En la cultura del
guarandeo se nota una evidente influencia de la cultura indgena regional.
Es forzoso preponderar que los pueblos indgenas que habitan en la zona del
cantn Guaranda, aun poseen intactas varias de sus tradiciones y costumbres.
Existes varios pueblos indgenas como son los Warancas.
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entregada en su origen por los moros quienes invadieron por varios siglos
territorios de la pennsula ibrica.
Con el pasar del tiempo el carnaval acogi estilos distintos en cada pas: por
ejemplo en amrica latina, elementos aborgenes msticos precolombinos eran
parte de la armona cultural que surgi de la unin de la cultura europea y los
pueblos antiguos de Amrica.
Cabe repetir que varios de los elementos del Carnaval europeo incrustados en el
Nuevo continente se conservan como por ejemplo: Comparsas, carros
alegricos, , mscaras, agua, confeti, msica, cnticos, que son encarnadas con
varia intensidad y peculiaridad, as se resalta entre ellos los Carnavales de New
Orleans, Rio de Janeiro, Buenos Aires, ,Oruro, La Habana y por supuesto el de
Guaranda.
Es importante mencionar la riqueza ancestrales de los ritos que se llevaban a cabo
en amrica durante las pocas prehispnicas, donde se hallaron que civilizaciones
con tradiciones, rituales, cultos efectuados, posean una honda relacin con la
naturaleza, el ciclo lunar, la agronoma; su cosmovisin sobresala en la
conmemoracin de la llegada de la primavera que durante la segunda luna de cada
ao daban gratitud a Pachacmac por la fecundidad y fertilidad del suelo. Las
tribus se reunan en grandes grupos para congratular al Cacique Guaranga y
participar en la reunin que fortifica las bases de su sociedad comunitaria local, al
vivir agrupado el indgena se identifica en grupo y es substancialmente un ser
colectivo. En esas situaciones las discrepancias individuales desaparecen, sin
miramientos de clase social, sexo, edad, etc. Todos disfrutaban por igual, es se el
origen de nuestro Carnaval, en el que por 3 das les encantaba bailar y cantar,
convertan sus aspectos con pintura, se disfrazaban con piel de animales, les
encantaba beber mucha chicha, comer bien y festejar con su msica e
instrumentos su ritual. En tiempos actuales y fundados en los elementos de la
tradicin, surge un nuevo dogma en este caso al patrn que reciba ofrendas
recogidas por sus trabajadores en sus tierras durante un ao, dicho regalo es el
llamado Camari y a ciencia cierta el origen de nuestro Taita Carnaval, l
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brindaba chicha y licor a los aborgenes, sta era una conmemoracin donde la
igualdad y el colaborar eran las premisas.
Es algo curioso las semejanzas de las festividades del viejo mundo y nuestro
Carnaval, asemejar que ambas corrientes se unen y conservan elementos propios
comunes, coligadas a fenmenos espirituales, astronmicos y a ciclos naturales; el
uso de mscaras, danzas, msica, cantos y el agua.
Es obligacin de los guarandeos, destacar y salvar estos valores que van desde el
cooperar en familia y difundir la igualdad entre todos, hasta el respeto a la
naturaleza y la riqueza cultural de esta celebracin.
"El principio del carnaval es difcil de decir, pero quien oiga la msica que escolta
a los cientos de versos del carnaval puede afirmar sus orgenes prehispnicas. Esta
fiesta que poseera siglos de existencia, en la cual los bolivarenses se hallan a s
mismos, es ampliamente esperada y su preparativo, con meses de adelanto, va
estableciendo un ambiente especial de festividad. El carnaval en Guaranda inicia a
raz de la fiesta de los Reyes y a veces en la Noche Buena, fecha desde la cual se
atraviesan las calles haciendo blanco a los transentes de los globos con agua. El
frenes se marca en los das subsiguiente, principalmente en los festejos, en donde
las ccteles, el talco y los polvos introducen a verificar una curiosa transformacin
en las caras de los moradores". (Salto, 2011-2014)
1.1.3 FIESTA Y CULTURAS DEL ECUADOR.
Repleta de hechos y personajes simblicos, por los cuales cada pueblo en
particular actualiza la perspectiva que tiene de s mismo y del mundo que le
envuelve, la celebracin reordena y orienta repetidamente las relaciones al interior
del grupo, ordena instancias de poder y autoridad, sobre todo, se representa a s
mismo, comunicndole a sus miembros los smbolos que porta su identidad. Se
dice, tambin que toda accin teolgica, poltica, cultural o social, no se piensa
hoy como efectivamente lograda si no concluye en una fiesta. En tal sentido, sta
es un ofrecimiento poltico, cultural, social. (Pereira Valarezo, 2009)
27
28
1.1.4
HACA
UNA
CONCEPTUALIZACIN
DE
LAS
FIESTAS
POPULARES.
Los ecuatorianos siempre tienen algo que celebrar y estn dispuestos a hacerlo;
indican que el calendario festivo muestra no slo la diversidad de fiestas inscritas,
sino tambin la presencia de variaciones en la forma de festejar, dependiendo de
dnde, qu y quines celebren. Es por este motivo que se considera que una
definicin nica de fiesta popular tradicional sera demasiado amplia o demasiado
restrictiva para ser de utilidad terica o prctica; en realidad manifiesta el
concepto de fiesta popular tradicional nos remite a un conjunto de eventos
diversos cuyos significados e interpretaciones, pueden ser igualmente diversos.
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Las fiestas nos envan a los espacios rituales patrimoniales muy antiguos que atan
al hombre con la naturaleza y las creencias importantes. En ellas hallamos
variadas prcticas y actitudes, exaltaciones y disposiciones sociales, que por su
alcance nos llevan a aplaudir el sentimiento religioso de los pueblos tradicionales.
Para M.V. (Rueda, 1982)Rueda, es una religin que coexiste en la cultura; es una
manera de ser religioso ms vivencial que dogmtico, fruto del choque de las
religiones precolombinas con catolicismo espaol, que aglomera creencias y
conductas religiosas de distinta poca y origen.
ofrendas)
como
profanas
(desfiles,
celebraciones,
ofrendas,
representaciones, discursos).
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Podemos ver la Fiesta una ceremonia ya que las festividades populares se basan
en la reincidencia simblica de acciones o palabras codificadas potentemente. El
rito es un mecanismo esencial que incita estados de exaltacin anmica y
conmovedora (jbilo, congoja, delirio, xtasis, espritu de devocin, recogimiento
mstico, etc.). Un aspecto necesario de la Celebracin es la comunicacin ya que
acrecienta los lazos sociales habilitando un sitio privilegiado para la transferencia
y aceptacin de todo tipo de mensajes.
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Hay que mostrar la vocacin que incentiva la Fiesta ya que sta puede enlazar con
los desafos trazados a la cultura de hoy, como la importancia de robustecer ese
mbito de las aspiraciones colectivas para abrirse a los ideales.
En resumen, uno de los retos ms grandes que hemos de tener es ver la Fiesta
como una realidad viviente con un gran potencial transformador.
Para planearla, lo primero es contar con una zona amplia, al descubierto o cerrada,
y luego preguntar al gobierno local sobre los permisos que se necesita para hacer
la fiesta y vender bebidas alcohlicas, comidas ya elaboradas o realizadas en el
momento, el volumen apropiado de sonido permitido y el horario mximo, etc.
Una vez que sabemos lo que se debe cumplir, ser entonces necesario una buena
gua para iniciar a organizar la fiesta popular. Lo primero es fijar una fecha con al
menos dos meses de antelacin, porque es mucha la organizacin que se tiene por
delante.
Programacin
El siguiente paso es contratar a las agrupaciones musicales que participarn de la
pea y sern los que marquen el xito del evento. Inicialmente, se busca entre los
artistas locales y los estimularemos a su participacin, se debe avisar que es una
fiesta popular para que no cobren mucho por participar. Hay que exponer que ser
a beneficio de la institucin y lo importante que es para la comunidad.
Si nos alentamos, podemos buscar entre grupos famosos que tengan ganas de
sumarse a la causa hay que hacer la tentativa, ya que podramos sorprendernos.
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Cuando en el resto del pas las festividades del carnaval causan tensiones, friegas
y disgustos en, Guaranda y la provincia Bolvar lo celebran jubilosamente con
agua y son las instituciones locales, sociales, educativas las que se comisionan de
propagar, organizar y llevar a buen trmino el programa del carnaval junto con la
contribucin de barrios, clubes y asociaciones.
La ciudad de Guaranda en las fiestas del carnaval es una sola copla, erigida y
cantada por un pueblo orgulloso, alegre y hospitalario capaz de sonrer, bailar y
jugar, sin hacer caso del tiempo, por lo que el visitante disfruta es desde ya se
convierte en un guarandeo de corazn.
Catlica.
engrandece y muere para volver a renacer, simboliza para los bolivarenses el mito
del inmortal retorno, es cumplir con el curso vital, que cada ao se lo vuelve a
vivir.
En el Carnaval de Guaranda se festeja con serpentinas, talcos, flores, lociones,
polvo, confites y por supuesto agua; es una festividad animada por comparsas,
pregones, bailes, contrapuntos pblicos y festival de comidas propias que forman
parte de la cultura del bolivarense.
En los das de carnaval pocos duermen y desde muy temprano en la maana se
empieza a abrasar los chanchos, cocinar el mote, la chicha, preparar las humas, el
pan, dulce de zambo, entre otros platos. Que se ofrecer a visitantes o familiares,
quienes empapados por dentro y por fuera, pintados la cara con polvo y al son de
coplas carnavalearas, portando guitarras, acordeones y tambores se articulan a
esta festividad popular.
En la fiesta consume el maz
procesado como choclo cocinado, mote, tostado, en forma de harina al hacer los
famosos "Chiguiles" y rodear con las hojas tiernas del maz; en forma de bebida
en la Chicha de Jora, fermentacin del maz que esta germinando o la harina de
maz para polvear a las personas que participan de la festividad.
En el rea rural se inicia el Carnaval con el juego del Gallo Compadre que
enmascarados imitan a varios animales y al son de un tambor, caminan esos das
por las casas de sus familiares, compadres, vecinos y amigos, para ser atendidos y
festejados con exuberante comida y licor.
Las autoridades de los sectores se
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Las coplas nacen con tanta naturalidad en la provincia que da la impresin que no
es el pueblo quien las compone sino que las coplas siempre estn all, que recorren
por las calles, fluye en el agua de los ros o estn sentadas en los maderos de las
puertas y en las espesuras de los caminos en busca de los labios que las entonen.
Miles de coplas florecen en los labios de los poetas populares, desde las zonas
bajas subtropicales de la montaa hasta las nieves perpetuas de la Cordillera de los
andes, pues tambin all en los pramos de los Andes, nuestros indgenas canta en
quichua sus coplas de tradicionales de Carnaval.
Las coplas se relatan hechos de la mujer, hijos, vecina, penalidades, al amor,
alegra, tristeza, suegra, platos tpicos, guitarra, visitantes, entre otras temticas.
(Copyright 2011-2014 GUARANDA.GOB.EC, 2011-2014)
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La chicha del prioste, era la seal de haber aceptado expresamente hacer la fiesta,
todos los pobladores beben la chicha de los priostes, de dos sabores, la una de la
masato de yuca, que es endulzada con la panela, y, la de arroz, endulzada con
azcar; se reparte en jarras a todo el pueblo.
Esto se haca faltando unos ocho das de la fiesta. Con este brindis, los priostes
estn comprometidos para el resto de la fiesta.
El albazo.- Con el marco musical de la Banda de Msicos, los priostes y algunos
amigos y acompaantes, salen el da anterior a la vspera, a la hora del alba, o sea,
de 4 a 5 de la maana; a dar el albazo de la fiesta, con botellas de licor que
brindan a la concurrencia en cada una de las esquinas, as, recorren el pueblo,
tocando algunos albazos y vivando a los priostes, la fiesta y a San Pedro, por
supuesto reventando voladores y camaretas. Es una invitacin que hacen los
priostes al pueblo, para que acompaen a la celebracin de la fiesta.
Los moradores estn motivados para la fiesta de San Pedro
Las vsperas.- Llega la vspera y el pueblo se enciende al calor de la alegra, la
solidaridad y el festejo. La gente se moviliza de lado a lado, cruza la plaza, la
banda de msicos contratada por los priostes, interpreta msica nacional alegre, el
estruendo respectivo de los voladores, truenos y camaretas, completa el ambiente
festivo. La casa de los priostes es visitada por mucha gente, desde el patio se
sueltan voladores, en seal de que all es la fiesta y el dueo de la casa es el
prioste. A partir del medioda, todos se aprestan a presenciar o participar en la
entrada de la chamiza.
La entrada de la chamiza.-Son aproximadamente las 14:00 horas, las bocinas
empiezan a sonar y la gente comienza a ubicarse en el sector norte del pueblo.
Primero est la Banda, luego, los priostes, luego viene un grupo de indgenas
disfrazados, bailando al son de pingullos y tambores, uno de ellos hala una llama
adornada con cintas de color rojo y otras azules, con una capa en el lomo, con
espejos en la frente. Detrs viene la vaca loca, los curiquingues, los caballitos los
toros, los monos, los sacha-runa; todos, bailando; detrs est un grupo numeroso
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de indgenas, gente del pueblo, ancianos, mujeres y nios, llevando cada uno de
ellos su buena carga de chamiza, consistente en ramas secas de arbustos,
chaparros, hojas, etc. Recogidas con antelacin, a su voluntad o por insinuacin
del indgena mayoral que ha ofrecido al compadre amo prioste esta chamiza de
jochas; el aguardiente no falta en esta expresin ancestral de cultura viva de los
Guanujeos. Los priostes tambin traen un poco de chamiza.
Detrs de la chamiza viene un pintoresco conjunto de mayordomos, montados en
briosos caballos, luciendo hermosos ponchos azules o rojos nuevitos, zamarros de
cuero de chivo o de borrego, espuelas roncadoras, con sombreros de lana, con
cintillo azul o rojo, con banderines de papel en las manos.
Entre ellos vienen los bocineros interpretando melodas, con su sonido tpico,
entre alegre y triste. Finalmente viene tres montados; el mayoral, elegantemente
vestido, mejor que los mayordomos, en su mejor caballo, en sus manos trae la
bandera del Ecuador, con asta roja; a sus costados estn dos indios jvenes
bocineros; los tres vivan a San Pedro, a los priostes, y a la chamiza, todos los
participantes corean estos vivas. Todo el mundo se ha volcado a las calles y a la
plaza principal para gozar de este brillante nmero de la fiesta, lleno de colorido,
danza, msica y folclore. Otros, estn en los balcones, puertas y ventanas para
disfrutar de este desfile. Desde Guaranda han subido algunos amigos de las
familias Guanujeas e invitados de los priostes.
Llegan a la plaza Abdn Caldern, luego de dar la vuelta, el mayoral seala losa
sitios donde debe depositarse la chamiza; luego de lo cual se observan unos seis
montones enormes de chamiza. La banda de msica avanza a pretil de la iglesia
para continuar tocando y los priostes ordenan soltar globos, voladores y
camaretas.
Los disfrazados: curiquingues, vacas locas, monos, sachas-runas, etc. Danzan
alrededor de la chamiza. Al contorno de la plaza esta todo el pueblo observando
el baile; luego de un momento se retiran todos, y deben esperar la noche para la
quema de la chamiza; lo que ocurre luego de la misa.
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Los priostes estn en una de las casas de la plaza, repartiendo las exquisitas
mistelas y la chicha; todos a beber la chicha del prioste.
El sacristn repica las campanas por tres ocasiones, son los tres repiques para la
misa, el tercero, o sea, el ltimo, concluye a las 08:00 horas y es hora de que
empiece la misa de la fiesta. Los fieles y priostes se dan cita en el templo, todos
elegantemente vestidos, especialmente los priostes.
El templo en su interior ha merecido los arreglos necesarios por parte de las Hijas
de Mara y seoras voluntarias, efectivamente lucen hermosos todos los espacios,
los altares relucientes, hay arreglos florales, centenares de ceras encendida, etc.
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La curiosidad es tan grande, los asistentes quieren ver a los nuevos priostes y sin
disimulo hacer esfuerza para ver la cara de los escogidos y se escuchan un runrun
de los comentarios, unos aceptando, otros, desaprobando y otros imaginndose los
gastos que demandan la fiesta. Los nuevos priostes aceptan silenciosos y saben lo
que deben hacer el prximo ao para mejorar la presente fiesta.
Terminada la misa, da inicio la procesin, con San Pedro en andas, cargando en
los hombros de los priostes y devotos, el cura va detrs del grupo de
acompaantes de los priostes.
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Las botellas de licor, mistelas, charoles con dulces, confites, galletas, se cruzan
por todas partes, en el patio se ha improvisado una mesa larga, donde estn el
caf, la leche el pan, las rifas, el queso, la chicha, etc. Aquellos que no cupieron
en la primera mesa, esperan afuera para que salgan los primeros y poder entrar, as
lo hacen; sin embargo, para quienes por alguna razn no pudieron acompaar al
banquete, los hijos del prioste empiezan a desfilar con sendas canastas repletas de
obsequios. Algunos no obstante, de haber participado en el banquete, llevan
consigo lo que no alcanzaron a comer.
El prroco recibir regalos de los priostes; como no poda estar en la fiesta, porque
segn dicen, no est bien que un cura participe del banquete; posteriormente esto
se ha perdido, los curas, desde luego, con excepciones, estn primeros en las
fiestas e hicieron de todo.
Los regocijos populares.- es costumbre que la fiesta de San Pedro sin toros
populares, no es fiesta y si no hay fiesta, supersticiosamente, no habr buena
cosecha de papas. Y no puede pagar todo el pueblo la culpa de los priostes por no
hacer la fiesta como el Santo lo desea. Se est construyendo la barrera con un
grupo de voluntarios, todos colaboran prestando maderas para la barrera, los
clavos y las sogas ponen los priostes y los cantineros. En esta plaza se jugara
tambin la pelota de tabla, los chalanes domaran a sus potros o en las maanas se
instalaran carpas para los adivinos- gitanos.- algunos han improvisado tablados
con carpas con carpas de plstico, por si acaso San Pedro quiera aflojar la llave;
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desde aqu se observa los toros, porque de lejos se ve mejor los toros, verdad?
Para utilizar los tablados, debemos pagar un valor simblico. Debajo de estos
tablados se han instalado comineras, confiteras, canguileras y las infaltables
cantinas. Todo est listo. Se rumora que los toros vienen de la hacienda el sincheg
del seor Aurelio Cordobs, quien ha dado los toros gratuitamente.
Son las dos de la tarde, hacen su aparicin por el Calvario, un grupo de toros
bravos, adelante viene un indgena tocando la bocina y gritando: Ay viene los
guagras, mishen, mishen. Efectivamente, en agitada carrera y levantando el
polvo de la calle, hacen su ingreso al toril, los bravos cornpetos, amadrinados de
otros mansos; los vaqueros de la hacienda, los dueos y los priostes. El toril
improvisado est en el corral de la escuela de nios en la calle Trinidad Camacho
y Bolvar, aqu se quedan algunos indgenas cuidando al ganado, para que no
molesten los curiosos o algn despechado se ofrezca voluntariamente como
pagadora de la ira de los cuadrpedos cornudos.
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La gente comenta y quiere saber quin es ese torero. Otro lance limpio buen toro
de casta la plaza adquiere un aire taurino continua toreando el voluntario frente a
esto asoman dos ms a la plaza y empiezan a querer torear todos a la vez .En esto
el dueo del toro ordena que le saquen al toro sale de la plaza el primer toro en
medio de comentarios y aplauso.
Vine otro toro pero no tan limpio como el anterior entra a la plaza un indio
decidido tambaleando apenas si se puede mantener de pie en las manos tiene un
poncho que recin se saca y se saca adems la camisa comienza la faena pero con
tan mala suerte porque fue la ltima de su vida. Con el dicho de que si no hay
muertos no valen los toros de el Sinche siempre han sido buenos lo que quiere
decir que todos los aos haba por lo menos un muerto a merced de uno de los
toros bravos parece que empez a cumplirse . Todo el mundo se pone de pie
intentando reconocer al pobre indio a lo mejor se trata de unos de sus partidarios
no es posible reconocerle porque los voluntarios le han sacado de la plaza para
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Todos esperaban este momento, los nimos suben de temperatura y de todos los
costados de la plaza aparecen los toreros, uno ms ebrio que el otro, con el suter,
gorras, hasta las camisas para torear; algunos lanzan lo que tienen en la mano, el
toro recibe el regalo y lo hace pedazos. Como es el ltimo toro, hay que torearle
como sea; empieza la carrera del toro y va tumbando a todos los desprevenido.
Algunos de los msicos se han tomado unas cuantas canelas ya no tienen control
sobre las notas musicales; por ello, la banda toca descompasada, pero sin
embargo, imprimen alegra en la plaza: Todo el mundo est asustado porque el
toro ha hecho cosecha con los borrachos de la plaza; algunos reaccionan y salen
de la plaza, otros toman ms impulso y el desafo se vuelve a muerte. El primer
da de toros termina con los comentarios sobre lo ocurrido, lamentos para unos,
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golpes y sustos para otros y diversin para los dems. Las cantinas estn repletas
de clientes.
El pela rabo, los conchos.- Para los priostes y sus amigos ms cercanos, la fiesta
no concluye aun despus del tercer da toros, se disponen a beber los conchos o
hacer la pela rabo. En este da se preparan todos los animales que le llevaron al
prioste, chanchos, borregos, gallinas, pavos; se consumen los licores, etc.
Esta celebracin dura dos das, en la actualidad se acostumbra en todas partes, los
agasajos ntimos. Ha concluido la fiesta, las felicitaciones y para bienes reciben
los priostes de parte de todo el pueblo; en verdad que la fiesta ha estado mejor que
el ao pasado. El pueblo se prepara a conocer a los nuevos priostes para el
prximo ao, por supuesto sern los ms adinerados del pueblo, para que puedan
hacer una fiesta mejor.
47
El paseo chacarero
Todos han esperado este paseo. Se comenta que participaran muchas haciendas y
agrupaciones agrcolas de Guanujo, Salinas, Pirca pamba, etc. Cada una har
alarde de su organizacin y lucir sus mejores caballos, sus riendas y jinetes que
coordinan con la preparacin del caballo harn su mejor presentacin.
48
Hay derroche de alegra, hay buen humor y cultura; cada hacienda lleva su
caminera de pjaro azul, sus botellas de leche de Virginia. Han hecho el paseo por
la calle Simn Bolvar y se dirigen al estadio, donde darn potros, etc. E n una
programacin especial se hace la entrega de sendos trofeos a los ganadores por
categora. Este programa estuvo a cargo de H. Consejo Provincial de Bolvar, al
igual de otros que se han desarrollado dentro de la programacin de Fiestas. Como
dijera la hoja volante entregada por los propietarios de la hacienda La Copa esta
fiesta ha sido mejor que del ao pasado. El prximo ao no puede ser lo contrario.
Nuestras fiestas se mejorar ao tras ao, gracias a todos quienes han financiado
los diversos programas.
49
El programa general de fiestas se nutre con una gran variedad de actos: culturales,
sociales, deportivos, y, religiosos. A medida que pasa el tiempo, se van perdiendo
algunas costumbres y se aaden otras.
que la fortaleza
50
mucho que ver con las conductas, convicciones y hbitos de las personas, es decir
con la percepcin de cada experiencia de ocio para quien la experimenta. Se
caracteriza por la libertad percibida, la sensacin de placer y la motivacin
intrnseca, siendo de carcter final y no instrumental.
Desde un punto de vista colectivo, se puede afirmar que en la actualidad el ocio
es una referencia importante de salud, bienestar, desarrollo humano y calidad de
vida.
La Asociacin Mundial del Ocio y la Recreacin (WLRA), en 1994, ratific en su
Carta Internacional para la Educacin de Ocio donde insista que "el Ocio es un
derecho humano primordial, como la educacin, el trabajo y la salud, y nadie
habra de ser privado de ese derecho por razones de gnero, orientacin sexual,
raza, edad, religin, nivel de salud, creencia, discapacidad o condicin
econmica".
La Carta asimismo seala que, "las sociedades son complejas y estn conectadas
y el Ocio no puede apartarse de otros objetivos vitales. Por eso para conseguir un
estado de prosperidad fsica, mental y social, una persona o grupo debe ser capaz
de reconocer y lograr aspiraciones, compensar necesidades e interactuar de forma
efectiva con el entorno. Por lo cual, se concibe el ocio como recurso para
acrecentar la calidad de vida" (ibdem., 1994)
Tambin tampoco podemos dejar de lado que ser miembro en pleno derecho de la
comunidad demanda que la gente participe vivamente de una serie de relaciones
individuales y de conjunto. Por lo tanto, como establece el Profesor Manuel
Cuenca (1995), "el Ocio es una parte significativa del proceso de socializacin y
del progreso comunitario" (Cuenca, 1995 pg. p.55)
Citando nuevamente ms reflexiones de Cuenca (1995), sabemos que desde un
punto de vista tangible, de desarrollo particular y social, el ocio se exterioriza de
diversas maneras, a las que se pueden llamar espacios que se relacionan con los
diferentes modos de vivir el ocio y con varios mbitos, equipamientos, ambientes
y recursos. El autor resalta las siguientes dimensiones: creativa, ldica, ambientalecolgica, solidaria y festiva.
51
52
1.1.9.1 Comunidad.
La festividad se realiza con los dems, nunca es cosa personal, es una realidad
comunitaria. En la festividad el individuo malgasta una parte de su autonoma que
slo puede hallar en la comunidad.
Las fiestas populares tal se han sealado, tienen que ver con las festividades
tpicas de una comunidad. Es decir, con comunidades de diferentes tamaos pero
con idiosincrasia especfica como son las ciudades, pueblos, recintos, etc. No se
debe olvidar que cada fiesta posee su tamao adecuado, no se puede caer en lo
exagerado tanto pequeo o grande, pues como se viene afirmando a lo largo de
este trabajo la fiesta es la expresin simblica y social los pueblos.
Sabiendo que las comunidades estn formadas por personas, la fiesta conlleva y
envuelve colaboracin, aunque sea a unos niveles tan bsicos, tal y como dice el
profesor Cuenca, referente a tomar algo, hablar o pasear. Al hablar de animacin o
ambiente de fiesta se lo relaciona con la presencia de varias personas, aunque se
tendra que diferenciar entre corporacin que organiza y comunidad que participa.
En la disposicin que ambos trminos se involucran, la vivencia de la fiesta es
ms sobrecogedora y exitosa (Cuenca, 1994 pg. p. 175.)
53
1.1.9.3 Tiempo.
El tiempo de festividad est se caracteriza por su corta duracin. (Ario 1992) nos
explica que la fiesta es un ejercicio en el que se puede asignar los varios
calificativos, cclica, simblico ritual, peridica y recurrente. Adems dice que las
fiestas tradicionales tratan de ser manifiestas como si existieran en la
inmutabilidad y eternidad ya que su existencia en varios casos se repite a lo largo
de los tiempos.
En las fiestas al muy similar que en otros mbitos del ocio, aunque el disfrute y el
goce sea el momento exacto, en varios casos, la festividad nos conecta con
tiempos pasados y futuros.
La fiesta, como toda manifestacin o prctica del ocio, slo es diversin cuando
est presente la libertad. La festividad cuando es coexistida con libertad afirma y
independiza a la persona. El carcter del individuo queda reflejado en la fiesta
pues nadie puede exigir a otro a que se divierta, sa es una experiencia inherente
a cada persona.
divergencias del poder. Esta es una desestructuracin efmera, por lo que puede
beneficiar el desarrollo de la solidaridad y fortificar la estructura social instituida.
Lo permisible y el cambio de roles que ocurren en las fiestas son aspectos
caractersticos, segn l dice el profesor (Cuenca, 1994), que ayudan en el
posterior recuperacin del equilibrio.
En el ambiente que vivimos, todos los pueblos sin distincin hemos podido
participar de lo que nos brinda la comunidad en igualdad de condiciones. Po eso
tendr que proveer nuevos servicios y el acceso a los existentes en cada una de las
comunidades. Acceso fsico, colocando nuevos servicios y moviendo barreras y
acceso social.
55
56
de curiquingues en la
57
1.2.8 Chamiza: Son pequeas ramas secas de rboles, plantas y otras especies
propias del pramo o de los bosques del pueblo que estn hechos como pequeos
atados que sirven para ser quemados en la noche junto con la volatera una vez
finalizado el recorrido de la procesin y de la sagrada misa en honor al Patrono
San Pedro.
1.2.9
1.2.10 Ocio.- Se conoce como ocio, aunque tambin muchos suelen llamarlo
tiempo libre, a todas aquellas actividades que con la libertad de eleccin y
oportunidades que los casos particulares supongan, no estn ligadas a ningn tipo
de trabajo formal y son realizadas por las personas, en precisamente el tiempo
libre que le queda luego de haber cumplido con su trabajo.
59
La va Ambato _ Guaranda
Al sur:
Va a las cochas
Al este:
Ubicacin geogrfica
La comunidad de Cuatro Esquinas est ubicado al norte de la ciudad de Guaranda
pertenece a la Parroquia de Guanujo, Cantn Guaranda, Provincia Bolvar.
Se encuentra ubicado a 10 Km de la ciudad de Guaranda en la va Ambato.
Norte:
Va Ambato
Sur:
Las cochas
Este:
Oeste:
60
Organizacin de la comunidad
La comunidad de cuatro esquinas est dirigida por una directiva que se encuentra
conformada de la siguiente manera:
Presidente:
Tesorero:
Secretario:
Vocales:
1. Eliana Borja
2. Danny Echeverra
3. Miguel Robalino
Prroco: Padre Renato Arguello
La comunidad est organizada por una entidad de carcter jurdico llamado
Asociacin para el Desarrollo Comunitario, siendo esta organizacin que rige los
destinos de dicha comunidad.
Otras de las organizaciones que juegan un papel muy importante como la junta de
administracin de agua potable y alcantarillado, esta organizacin distribuye su
servicio a toda comunidad.
Medios de comunicacin y transporte
La comunidad de cuatro esquinas consta con los siguientes medios de
comunicacin.
Comunicacin.
Existen tres medios de comunicacin en esta comunidad:
Radio. Los habitantes de esta comunidad disponen de este medio de
comunicacin en la cual la emisora de mayor sintona es la radio Matiavi.
61
va de
62
Fauna
Es una comunidad generosa en el campo de la ganadera como es el ganado
vacuno, aves de corral tales como: gallinas, cuyes, conejos y animales domsticos
como perros y gatos.
Los animales generalmente son sacados a la ciudad los das de feria para su
comercializacin.
Raza
En la comunidad la totalidad de sus habitantes son indgenas y un porcentaje
mnimo mestiza.
Religin
En la comunidad la mayora d ellos habitantes son catlicos y en poca cantidad
evanglicos la mayora de los habitantes acuden a la iglesia a la misa que se
celebra los das domingos y das festivos.
Costumbres
Los habitantes de esta comunidad desde la antigedad celebran el carnaval, al
finalizar la festividad del carnaval realizan las fiestas y adoracin a San Pedro de
Guanujo.
Idioma
El idioma que practican y saben la mayora de los habitantes es el quechua y
castellano.
63
Seccin sptima
De la cultura
Art. 64.-Los bienes del Estado que integran el patrimonio cultural sern
inalienables, inembargables e imprescriptibles. Los de propiedad particular que
sea parten del patrimonio Cultural, se sujetarn a lo dispuesto en la ley.
64
Seccin Quinta
Cultura
Art. 378.-El sistema nacional de cultura estar integrado por todas las
instituciones del mbito cultural que reciban fondos pblicos y por los colectivos
y personas que voluntariamente se vinculen al sistema.
Las entidades culturales que reciban fondos pblicos estarn sujetas a control y
rendicin de cuentas.
El Estado ejercer la rectora del sistema a travs del rgano competente, con
respeto a la libertad de creacin y expresin, a la interculturalidad y a la
diversidad; ser responsable de la gestin y promocin de la cultura, as como de
la formulacin e implementacin de la poltica nacional en este campo.
Art. 379.-Son parte del patrimonio cultural tangible e intangible relevante para la
memoria e identidad de las personas y colectivos, y objeto de salvaguarda del
Estado, entre otros:
65
66
3.
Seccin cuarta
Cultura y ciencia
Art. 23.-Las personas tienen derecho a acceder y participar del espacio pblico
como mbito de deliberacin, intercambio cultural, cohesin social y promocin
de la igualdad en la diversidad. El derecho a difundir en el espacio pblico las
propias expresiones culturales se ejercer sin ms limitaciones que las que
establezca la ley, con sujecin a los principios constitucionales.
67
68
CAPITULO II
ESTRATEGIAS METODOLGICAS.
2.1. TIPOS DE INVESTIGACIN
Por el propsito:
Por el nivel:
69
Por el lugar:
70
2.2. MTODOS
Mtodo inductivo.-Este mtodo permiti ir de lo particular a lo general,
estableciendo diferencias individuales en los habitantes de la parroquia el mismo
que facilit el anlisis grupal de la situacin dada permitiendo emitir conclusiones
y recomendaciones.
Mediante la sntesis se pudo abordar o penetrar en cada una de las partes del
problema y sirvi como complemento del mtodo analtico, al incorporar nuevos
conocimientos o elementos no contemplados en el fenmeno inicial.
71
Testimonio oral.-
Habitantes en total
1250
250
240
10
250
73
CAPITULO III
INTERPRETACIN DE RESULTADOS
ENCUESTA:
ESQUINAS, CANTN
74
PREGUNTA N 1
190
75%
NO
60
25%
TOTAL
250
100%
GRAFICO N. 1
NO
75%
60%
40%
25%
20%
0%
SI
NO
INTERPRETACIN:
En general, a la luz de estos resultados se puede decir que la mayora de los
habitantes de la parroquia San Jos de Cuatro Esquinas manifiestan que las
costumbres y tradiciones son el elemento fundamental para el desarrollo de la
misma lo que significa que es una fortaleza que debe ser aprovechada sin embargo
de ello un menor porcentaje que se debe ser elaborada propuesta de solucin.
75
PREGUNTA N 2
ES IMPORTANTE RESCATAR LA IDENTIDAD CULTURAL DE LOS PUEBLOS?
CUADRO N. 2
200
80%
NO
50
20%
TOTAL
250
100%
GRAFICO N: 2
NO
80%
20%
SI
NO
INTERPRETACIN:
En general, estos resultados se puede decir que la mayora de los habitantes de
parroquia cuatro esquinas estn de acuerdo que debemos rescatar nuestra identidad
cultural porque es as como se identifican cada pueblo, parroquia o ciudad pero un
mnimo porcentaje no est de acuerdo por lo se necesita de una capacitacin a los
habitantes con el objetivo de rescatar nuestra identidad cultural.
76
PREGUNTA N 3
SE DEBE FOMENTAR LAS FIESTAS POPULARES EN LA PARROQUIA DE SAN
JOS DE CUATRO ESQUINAS?
CUADRO N. 3
200
80%
NO
50
20%
TOTAL:
250
100%
GRAFICO N: 3
NO
100%
80%
80%
60%
40%
20%
20%
0%
SI
NO
INTERPRETACIN:
De los siguientes resultados se puede decir que la mayora de los encuestados
consideran que las autoridades deben fomentar las fiestas populares lo que debe
ser aprovechado de una manera positiva pero hay un mnimo porcentaje por lo se
debe elaborar una propuesta de solucin.
77
PREGUNTA N 4
ES IMPORTANTE LA PARTICIPACIN ACTIVA DE LOS HABITANTES EN LAS
FIESTAS POPULARES?
CUADRO N. 4
135
54%
NO
115
46%
TOTAL:
250
100
GRAFICO N: 4
NO
54%
54%
52%
50%
48%
46%
46%
44%
42%
SI
NO
INTERPRETACIN:
En estos resultados obtenidos la mayora de los habitantes encuestados estn de
acuerdo que debemos motivar a la participacin activa en las fiestas populares lo
cual ayudan en el desarrollo de nuevos conocimientos lo que consolidar la
Educacin de los habitantes de la parroquia.
78
PREGUNTA N 5
PARTICIPACIN ACTIVA EN EL DESARROLLO DE LAS FIESTAS POPULARES?
CUADRO N. 5
140
56%
NO
110
44%
TOTAL:
250
100%
GRAFICO N: 5
56%
50%
SI
NO
44%
40%
30%
20%
10%
0%
SI
NO
INTERPRETACIN:
Ante la respuesta obtenida a la pregunta la mayora nos indica que participan de
las fiestas populares con el objetivo de conservar dichas costumbres y tradiciones
que ao a ao se van decayendo por la falta de colaboracin de las autoridades y
de todos los habitantes de la parroquia lo que indica que debemos elaboran un
plan de solucin.
79
PREGUNTA N 6
ES NECESARIO CONSERVAR NUESTRA IDENTIDAD A TRAVES DE LAS FIESTAS
POPULARES?
CUADRO N. 6
190
77%
NO
60
23%
TOTAL:
250
100%
GRAFICO N: 6
NO
100%
80%
77%
60%
40%
23%
20%
0%
SI
NO
INTERPRETACIN:
Como podemos ver la aplicacin favorece no solo a fomentar la prctica de las
fiestas populares sino tambin nos ayuda a conservar nuestra identidad para que la
parroquia pueda obtener un mejor progreso.
80
PREGUNTA N 7
PRESERVACIN DE LA CULTURA E IDENTIDAD?.
CUADRO N. 7
230
92%
NO
20
8%
TOTAL:
250
100%
GRAFICO N: 7
92%
SI
NO
80%
60%
40%
20%
8%
0%
SI
NO
INTERPRETACIN:
Las opiniones de los habitantes en cuanto a las encuestas sobre preservar nuestra
cultura e identidad son muy elevadas lo que quiere decir que debemos aprovechar
de una manera positiva para el mejoramiento de las fiestas populares y el aporte a
la cultura local y as mantener intactas nuestras costumbres y tradiciones.
81
PREGUNTA N 8
EN CUAL DE LAS FIESTAS POPULARES HA TENIDO MAYOR PARTICIPACIN?
CUADRO N. 8
100
40%
SAN JOS
70
28%
NAVIDAD
50
20%
FIN DE AO
30
12%
TOTAL:
250
100%
GRAFICO N: 8
50%
SAN JOSE
NAVIDAD
FIN DE AO
40%
40%
28%
30%
20%
20%
12%
10%
0%
CARNAVAL
SAN JOSE
NAVIDAD
FIN DE AO
INTERPRETACIN:
De esta manera tenemos un parmetro que nos permite determinar que la mayora
habitantes de la parroquia Cuatro Esquinas les gusta participar de las fiestas
populares con el objetivo de mantener intactas nuestras costumbres y tradiciones.
82
PREGUNTA N 9
LAS FIESTAS POPULARES INFLUYEN POSITIVAMENTE EN LAS FUTURAS
GENERACIONES?
CUADRO N. 9
190
63%
NO
110
37%
TOTAL
250
100%
GRAFICO N: 9
80%
NO
63%
60%
37%
40%
20%
0%
SI
NO
IN
TERPRETACIN:
En definitiva manifiestan que las fiestas populares influyen positivamente en las
futuras generaciones en la parroquia cuatro esquinas siempre y cuando rescatemos
nuestras tradiciones y aporten de una manera positiva a la cultura local.
83
PREGUNTA N 10
CREE NECESARIO DIFUNDIR LA IMPORTANCIA DE LAS FIESTAS POPULARES?
CUADRO N. 10
CATEGORA:
SI
NO
TOTAL:
FRECUENCIA:
189
61
250
PORCENTAJE:
85%
15%
100
GRAFICO N: 10
SI
NO
85%
80%
60%
40%
15%
20%
0%
SI
NO
INTERPRETACIN:
Como podemos observar los habitantes de dicha parroquia necesitan ser parte de
una capacitacin para difundir de una manera positiva las fiestas populares y sobre
todo como deben hacer su aporte a la cultura local para el mejoramiento de la
misma con el objetivo de brindar a los turistas mayor beneficios.
84
COMPROBACIN DE HIPTESIS
Una vez realizado la investigacin y con los datos obtenidos, as como tambin con
la informacin realizada a las y los habitantes, dirigentes se comprueba la hiptesis
planteada:
LAS
FIESTAS
POPULARES
CONTRIBUYEN
CUATRO
ESQUINAS,
CANTN
GUARANDA,
PROVINCIA
85
CONCLUSIONES
Del trabajo de investigacin realizado he llegado a las siguientes conclusiones:
no
cuentan con los recursos necesarios para organizar las fiestas populares.
86
RECOMENDACIONES
87
CAPITULO IV
PROPUESTA
TEMA:
Mejoramiento y preservacin de las fiestas populares y su aporte a la identidad
local de la parroquia San Jos de Cuatro Esquinas perteneciente al cantn
Guaranda, provincia Bolvar.
88
INTRODUCCIN
Las fiestas populares en la parroquia San Jos de Cuatro Esquinas ayudan a
fortalecer nuestras costumbres y tradiciones para el desarrollo de la misma.
Se puede decir que los habitantes de la Parroquia San Jos de Cuatro Esquinas
necesitan la colaboracin de muchas personas para poder seguirse realizando las
fiestas populares las mismas que ao a ao van decayendo por la deficiente
colaboracin especialmente necesitan la colaboracin de las autoridades de la
ciudad de Guaranda.
Las fiestas populares nos ayudan a fomentar la prctica de las fiestas populares la
cual ayuda a tener nuevos conocimientos para luego poderlo difundir y as poder
preservar las fiestas populares.
89
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Difundir la importancia de las fiestas populares y su aporte a la cultura local de la
parroquia San Jos de Cuatro Esquinas, Provincia Bolvar, Cantn Guaranda.
OBJETIVOS ESPECFICOS
90
JUSTIFICACIN
Luego de revisar algunas investigaciones relacionadas, con las fiestas populares
sus resultados expresan en lneas generales que existen pocos pueblos que an
tienen intactas las costumbres y tradiciones.
En la Parroquia San Jos de Cuatro Esquinas es necesaria una capacitacin para
poder mantener nuestras costumbres y tradiciones y de esa manera poder aportar a
la identidad local de la parroquia.
Es necesario que los habitantes de la parroquia difundan las fiestas populares con
la finalidad de rescatar la identidad cultural de cada pueblo para de esa manera
mantener intactas aquellas costumbres que nuestros antepasados lo tenan.
La participacin activa de los habitantes nos ayuda a seguir conservando nuestras
costumbres y tradiciones que se van quedando en el olvido.
Las fiestas populares nos permiten a todos tener nuestra libertad para poder
disfrutar de la misma.
Los resultados de la aplicacin de esta propuesta servirn de referente o material
de consulta tanto para las instituciones educativas como para quienes tienen como
misin y visin la valoracin cultural del testimonio de sus habitantes como es el
caso de las fiestas populares que representa el patrimonio intangible de cada
pueblo, como es el caso de la parroquia San Jos de Cuatro Esquinas ubicada en la
regin andina y fruto de una larga historia cultural que fortalece el espritu
colectivo de los habitantes,
91
DESARROLLO DE LA PROPUESTA
Costumbres y Tradiciones
92
Navidad
fiesta religiosa que se celebra con mucho
nfasis religioso y con la concurrencia de casi
todas las comunidades a aledaas al Sector,
desde el 8 al 15 de diciembre de cada ao, en
la que hubo gran concurrencia de personas en
especial
Indgenas
tradicionales
de
con
animales
sus
disfraces
domsticos
93
Los toros del pueblo.-En esta comunidad por dos ocasiones en las fiestas de
navidad se lo realizo los toros del pueblo, las barreras para observar esta fiesta
taurina fue elaborada en la plazoleta central del pueblo, los toros bravos fueron de
propiedad del Seor Jorge Paliz trados de su hacienda Chinipamba, esta fiesta
taurina era amenizada con la banda del pueblo de Guanujo, se tomaba las canelas
y el agua ardiente, instalaban muchas chinganas o puestos de comida de
vendedoras que venan de la parroquia cercana a Guanujo; cabe indicar que en
Cuatro Esquinas se realiz por primera vez los toros del pueblo, que luego lo
realizaron en la parroquia Guanujo en las fiestas de San Pedro de Guanujo.
94
se casaba los familiares hacan el rito matrimonial del guagua llachapa (trapos
envueltos en forma de bebe recin nacido) este envuelto lo llevaba un indgena
montado en un caballo de palo y lo arrojaba en la unin de Cuatro caminos, este
rito lo hacan en honor a la fertilidad de la pareja.
2.-
Bautizo.-
Es
una
costumbre
95
3.- Msica.- Se practica muy poco, las personas que ms resaltan en este arte y
con guitarra son los seores Eduardo y Ral Melndez estos con sus guitarras
hace mucho tiempo atrs entonaban melodas ecuatorianas de la poca para hacer
bailar a los disfrazados del 31 de diciembre hasta el 6 de enero todos los das y
visitaban las diferentes casas del sector, convirtindose en una verdadera tradicin
que hoy ha desaparecido casi por completo.
Nstor Pasos otro exponente de la guitarra y muy bueno pero hoy no lo practica,
actualmente los Hermanos Wilfor y Freddy Bonilla que entonan guitarra muy bien
Wilfor es riquintista y Freddy acompaa junto a ellos Boris tambin hermano es el
vocalista, estos hoy son contratados para cantar en algunos actos sociales.
4.- Danzas.- casi no existe y no podemos hablar de este tema hace tiempos hubo
un grupo de danza del seor Klever Llumitaxi pero conforme paso el tiempo
desapareci.
5.- Juegos.-Hace tiempo atrs jugaban nuestros padres a la pelota de mano en la
plaza del pueblo, era una pelota de hilo echo por ellos mismos, se reunan los
jvenes de la poca para este juego y observbamos los nios a los costados
tranquilos y sin molestar, luego esto desapareci. Luego en la escuela exista las
diferentes temporadas de juegos como los cushpis que era un trompo rustico que
bailaba con los latigazos de un boyero con hilo de cabuya, las bolas, los trompos,
la rayuela, las cogidas, las ruedas y modernamente el futbol, luego llego la
televisin, hoy el internet y nuestra juventud y adolecentes no saben de ninguno
de estos juegos.
Gallo compadre.- Esto se realizaba el martes de carnaval, como uno de los juegos
y de despedida del carnaval, que consista en enterrarle e un gallo dejndole fuera
la cabeza y parte del cuello y escogiendo a una persona del pblico se lo cubra
los ojos, con un machete con la suficiente habilidad le sacaban la cabeza del gallo,
esto en la actualidad no se practica.
Ollas encantadas.-Tambin era un juego propio del carnaval, que se lo realizaba
el domingo en la plaza del pueblo, con la concurrencia de las personas y las ollas
encantadas que eran donadas por la seorita de la poca, y que consistan en ollas
96
97
del sector y a los que vean esto lo llevaban para que acompae y no volva jams,
las dos leyendas suceda en la noche en especial a las doce.
Vestuario.- Mestizos vestan con pantalones de gabardina, poncho y sombrero los
fines de semana especialmente para ir a misa lo asan con traje, chaqueta y
pantaln terno de color negro. Las mujeres la, la enagua, la blusa y la chalina.
Los Indgenas, las mujeres el anaco la blusa bordada, el reboso, sombrero blanco,
las guascas y el pelo adornad con cintas de colores, aretes largos de plata; los
Hombres pantaln y el sombrero de blanco con alpargatas.
Fin de ao
Fiesta que ao tras ao se lo va celebrando con la
elaboracin del monigote, y con el abrazo tradicional a
las doce de las noche con los familiares, vecinos y
amigos.
98
ACTIVIDADES
NOMBRE
DE
LA
ACTIVIDAD:CARNAVAL FIESTA
POPULAR
OBJETIVO:
Incentivar
en
el
los
van
RECURSOS:
Vestuario
Msica
FECHA: 14/02/2014
Hasta
22/02/2013
RESPONSABLE: La autora
99
ACTIVIDADES
NOMBRE
DE
LA
ACTIVIDAD: SAN JOS
DE CUATRO ESQUINAS
OBJETIVO:
Analizar
CONTENIDO:
productos
RECURSOS:
Elaboracin de
Capacitacin
para
Los
habitantes
de
la
de
Cuatro Esquinas y
FECHA: 25/02/2014
Hasta
3/03/2014
RESPONSABLE: La autora
100
ACTIVIDADES
NOMBRE DE LA ACTIVIDAD:
NAVIDAD.
OBJETIVO: Incentivar a los habitantes
para
que
traten
importancia
de
de
difundir
rescatar
la
nuestra
tradicin
CONTENIDO:
habitantes
Impulsar
para
rescatar
celebracin.
RECURSOS:
Caramelos
Juguetes
de
Cuatro
FECHA: 23/12/2013
Hasta
25/12/2013
RESPONSABLE: La autora.
101
ACTIVIDADES
NOMBRE
DE
LA
ACTIVIDAD: Fin de ao
elaboracin
de
un
monigote.
OBJETIVO: Mejorar
la
CONTENIDO:
Preservacin
de
la
de
Peridico
Ropa
Palos
Careta
general.
FECHA: 30/12/2013
Hasta
31/12/2013
RESPONSABLES: La autora.
102
ACTIVIDADES
NOMBRE DE LA ACTIVIDAD:
DIA DE LOS DIFUNTOS.
OBJETIVO: Presentar a los habitantes
formas para
rescatar la tradicin de
limpieza
de
los
RECURSOS:
Escobas, palas, pinturas, brocha, etc.
de
Cuatro
RESPONSABLES: La autora.
103
RESULTADOS DE LA PROPUESTA
Primera etapa
Segunda etapa
La segunda etapa corresponde a impulsar la participacin activa en los
habitantes de la Parroquia San Jos de Cuatro Esquinas.
Se
desarroll
104
RECOMENDACIONES
En este trabajo realizado se busca difundir las fiestas populares de la Parroquia
San Jos de Cuatro Esquinas con la finalidad de mantener intacta nuestra
identidad cultural la misma con la que nos identificamos.
Es muy importante que los habitantes de la parroquia estn disponibles para
poder mejorar nuestras fiestas populares con el objetivo de fortalecer las culturas.
Es necesaria una capacitacin a las autoridades y habitantes de la parroquia sobre
las fiestas populares para desarrollar nuevas estrategias que nos permitan rescatar
las fiestas populares de la parroquia.
105
CERTIFICO:
Que la seorita, Borja Salas Jenny Eliana egresada de la Universidad Estatal de
Bolvar, Facultad de Ciencias Sociales, Filosficas y Humansticas, Escuela de
Ciencias Bsicas, llevo a cabo el trabajo de investigacin para la elaboracin de su
trabajo de tesis titulado: MANTENIMIENTO Y PRESERVACIN DE LAS
FIESTAS POPULARES Y SU APORTE A LA IDENTIDAD LOCAL DE
LA
PARROQUIA
SAN
JOS
DE
CUATRO
ESQUINAS
Eudoro Melndez
Presidente.
CI.020088892-3
106
ANEXO N: 2
ENCUESTA
1.
EL
3.
4.
5.
SI
NO
107
6.
7.
SI
NO
8.
9.
CONSIDERA
USTED
QUE
LAS
FIESTAS
POPULARES
INFLUYEN
SI
NO
10. LE GUSTARIA SER PARTE DE UN PROGRAMA DE CAPACITACION PARA
DIFUNDIR LA IMPORTANCIA DE LAS FIESTAS POPULARES EN LOS
HABITANTES DE LA PARROQUIA CUATRO ESQUINAS?
SI
NO
108
ANEXO N. 1
109
ANEXO N. 2
Fotografas.
Participacin activa del Taita carnaval de San Jos de Cuatro Esquinas 2014
110
111
Desfile por las principales calles de la Parroquia San Jos de Cuatro Esquinas
2014.
112
113
Fotografas
Equipo de trabajo aplicando la encuesta
114
BIBLIOGRAFA.
Cultura
115
In
Interaccin84.
Escoladestiudacciscio-cultural.
ORCASITAS GARCA, J.R. (2008). Ocio y tiempo libre con jvenes con
discapacidad. Revista de Estudios de Juventud, 43, 47-55.
WORLD
LEISURE
AND
RECREATION
ASSOCIATION
116