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Estudio bblico de Judas 1:1-3

Estudio bblico de Judas 1:1-3

Judas 1-3
En nuestro programa anterior recalcamos que aquellos lectores originales de la epstola haban sido amados. El apstol los
llam los llamados, amados de Dios el Padre, y guardados en Jesucristo. Continuemos comentando el versculo 1:
"Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre y guardados en
Jesucristo"
Ahora, hay varias palabras importantes que debemos considerar en este texto. La primera que vamos a analizar es
"guardados". Esta es la palabra que constituye la clave para este breve libro, que nos va a presentar la apostasa, y que se
present aqu como en ninguna otra parte en las Escrituras, y vamos a apreciar el carcter destructivo que implica su
significado. Pero el apstol Judas no estaba escribiendo para atemorizarnos, amigo oyente, l nos dej estos antecedentes
para transmitirnos la seguridad necesaria para vivir en los das de la apostasa. El escritor utiliz la palabra "guardar"
cuatro veces y que les dio a aquellos creyentes la seguridad de que estaban guardados en Jesucristo. Quiso decir que Dios
era quien los guardaba, quien los preservaba, quien los defenda y los haba colocado espiritualmente en un lugar seguro.
Este pensamiento se expresa en el versculo 21, donde dice:
"Conservaos en el amor de Dios"
Y despus tambin en el versculo 24:
"Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada"
Esta idea tiene que ver con el poder protector de Dios para guardar a aquellos que son suyos, a aquellos que le
pertenecen. Desde cualquier punto de vista que lo consideremos, estas palabras dan a los creyentes la seguridad que
necesitan, aun en los oscuros das de la apostasa.
Como comprobaremos ms adelante, creemos que en la actualidad nos encontramos viviendo en tiempos de apostasa. Y,
cunto tiempo tendremos que estar viviendo en esta situacin antes de que el Seor recoja a su Iglesia? No lo sabemos,
y estamos seguros de que no hay ninguna otra persona que lo sepa. Pero de todas formas, no podemos negar la realidad
de que nos encontramos viviendo en una poca de apostasa.
Regresemos por un momento a la palabra "guardados". Resulta interesante observar que en el mundo fsico hay dos
formas de preservar los alimentos: una de estas formas es con el vinagre, y la otra es con el azcar. Hay muchos
creyentes en el presente, que segn creemos, son preservados perfectamente, pero son preservados en vinagre, porque
as es como se comportan. Tienen una disposicin cida, por cierto. Y luego, vemos a aquellos creyentes que son
preservados en azcar y condimentados con especias de sabor agradable, y uno es consciente de ello tambin por la
forma en que actan y se comportan. Pero es notable observar que aun aquellos que estn preservados por el vinagre,
son guardados por la gracia de Dios, que los cuida, que los protege. En el Apocalipsis el apstol Juan nos dira que ellos
han vencido a Satans por medio de la sangre del Cordero. Y sa ser la nica forma en que los creyentes que estn en la
tierra en el perodo de la Gran Tribulacin, van a poder sobrevivir o soportar esos das de angustia. Y en todos los
tiempos, la nica forma en que los creyentes pueden ser capaces de vencer a su enemigo espiritual, es por medio de la
sangre de Cristo, el Cordero de Dios. No hay ningn mrito o poder personal en nosotros para derrotar al maligno.
Debemos recurrir nuevamente a la ilustracin que el Seor Jesucristo mismo utiliz cuando dijo que l era el Buen Pastor.
En el captulo 10 del evangelio segn San Juan, versculo 11 dijo: "11Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por
las ovejas". Y despus continu hablando sobre las ovejas, en los versculos 27 al 29, que dicen: "27Mis ovejas oyen mi
voz y yo las conozco, y me siguen; 28yo les doy vida eterna y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano.
29Mi Padre, que me las dio, mayor que todos es, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre".
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Ahora, si las ovejas son guardadas con seguridad, no hay en ellas ningn mrito, porque no pueden defenderse por s
mismas. Una oveja no tiene colmillos, no tiene dientes afilados, no puede luchar ni defenderse de sus enemigos. No tiene
garras, y tampoco puede correr. Un conejo, tampoco se puede defender, pero puede huir velozmente del peligro. Pero
una oveja ni siquiera puede hacer eso. Una oveja es un animal impotente e indefenso; as que si una oveja puede decir
que est segura de su salvacin, no se est jactando de sus propios mritos, sino atribuyendo esos mritos a su Pastor. La
oveja tiene un Pastor fiel y bueno. Amigo oyente, si usted est pensando que no est seguro de su salvacin, est
diciendo poco o minimizando a la Persona y a las palabras de su Pastor, porque l dijo que puede guardarle, preservarle,
protegerle. Ha afirmado que ninguna cosa creada puede arrebatarle de la mano de Su Padre. No se trata de que usted
pueda o no aferrarse a l. Lo importante es que l puede aferrarse a usted y mantenerle en esa posicin de seguridad. l
dijo que poda hacerlo, as que la cuestin es si usted est realmente confiando en l.
Es que la seguridad de la salvacin se apoya en la Palabra de Dios. Queda entonces para usted el decidir si va a creer o no
en l. La seguridad de su salvacin se fundamenta en esas palabras, porque l ha dicho de una manera muy clara, que
usted tiene una salvacin segura; y aqu en esta epstola de Judas, en la que se nos presentan los das oscuros de la
apostasa, se nos asegura que incluso en esa poca, l puede proteger a los Suyos.
Tambin dice en este primer versculo: "A los llamados". As que no slo somos protegidos por el Seor Jesucristo, sino
que tambin hemos sido llamados. Ahora, esta palabra "llamados", tal como es usada en la Biblia, no expresa solamente
la idea de una invitacin que ha sido enviada, aceptada, y convertida en una realidad por el Espritu de Dios. Aqu sera
oportuno citar las siguientes palabras del apstol Pablo, que se encuentran en 1 Corintios 1:22-24: "22Los judos piden
seales y los griegos buscan sabidura, 23pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente
piedra de tropiezo, y para los no judos locura. 24En cambio para los llamados, tanto judos como griegos, Cristo es poder
y sabidura de Dios". Amigo oyente, si usted ha encontrado en Cristo la sabidura y el poder de Dios, y ha confiado en l,
usted es uno de los "llamados". La invitacin ha sido enviada y cuando es aceptada y creda, entonces usted se convierte
en uno de los llamados. Esto fue exactamente lo que el apstol Judas quiso decir aqu, y esto fue lo que tambin nos
explic claramente el apstol Pablo. Continuemos ahora leyendo el versculo 2 de esta epstola de Judas.
"Misericordia, paz y amor os sean multiplicados."
Ahora bien, tenemos que reconocer la diferencia entre estas 3 palabras: misericordia, paz y amor. Porque necesitamos ver
la ntima relacin entre ellas.
El amor es un atributo de Dios, porque Dios es amor. l es misericordioso, compasivo y nos ha provisto la gracia. El amor
de Dios abarca a toda la humanidad. Recordemos la frase de Juan 3:16, "de tal manera am Dios al mundo" Su Voluntad
es que nadie perezca. O sea que en la actualidad, el ama a todo ser humano que habita en esta tierra. l no tiene
favoritos. Si retrocedemos por un momento al libro de xodo 33:19, veremos que l le dijo de una manera muy clara a
Moiss que no contestaba sus oraciones por el hecho de que fuera Moiss. Sino que Dios le dijo: "tengo misericordia del
que quiero tener misericordia, y soy clemente con quien quiero ser clemente". Dios respondi la oracin de Moiss porque
la explicacin estaba en Si mismo, en Su forma de actuar, porque en este sentido, Dios trata a todas Sus criaturas de la
misma manera. Amigo oyente, Dios le ama a usted y a cada uno de nosotros. Si pudiramos realmente saber cunto nos
ama, ese conocimiento quebrantara nuestros corazones.
Usted puede evitar el experimentar en su propia vida el amor de Dios, pero no puede evitar que l le ame. Usted no
puede evitar que el sol brille, pero s puede levantar, por as decirlo, una sombrilla de resistencia para impedir la recepcin
del brillo del sol. Y hay varios tipos de sombrillas con las cuales puede cubrirse para experimentar el amor de Dios, como,
por ejemplo, la resistencia a Su voluntad, la presencia del pecado en su vida, y otras ms.
Ahora, aunque Dios le ha amado, l no le ha salvado a usted por amor, porque Dios tiene otros atributos. l es santo. l
es recto y l es justo. l, sencillamente no puede abrir las puertas del cielo de par en par y dejar que entre cualquiera,
dejando de lado o rebajando las normas que l mismo ha establecido. l no puede hacer ms de lo que puede hacer un
buen juez si va a cumplir la ley de su pas. Hablando en trminos humanos, l no puede aceptar un soborno, por as
decirlo, para que el criminal pueda eludir la accin de la ley. Un juez que acte de esa manera, sera un juez corrupto. Si
Dios actuara de esa forma con los seres humanos, la gente dira que no es un buen juez o al menos, que no es mejor que
los jueces que actan al margen de la ley. Nadie puede ser irreverente ni tener dudas ante esta cuestin, porque sabemos
que Dios es un juez justo y como tal, mantiene Su santidad y Su justicia.
As es que, como dijo el evangelista Juan, Dios am de tal manera al mundo, que Su amor fue compasivo y lleno de
gracia, que de esa forma mostr su inters y preocupacin por los seres humanos. Y por todo ello, entreg a Su Hijo
como un sustituto. Y en base a esa justicia, puede salvar a un pecador si ste viene a l y acepta la salvacin que l
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provee. Por lo tanto, el apstol Pablo escribi lo siguiente en su carta a los Efesios 2:8 y 9: "8porque por gracia sois
salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. 9No por obras, para que nadie se glore".
El Dr. Trench, un erudito en el idioma griego, hizo una clara distincin entre las siguientes palabras. "Mientras que la
palabra griega "cris", que significa gracia, se refiere a los pecados de los seres humanos y es ese glorioso atributo de Dios
el que demuestra la existencia de tales pecados, el don gratuito de ese perdn, se expresa con la palabra griega "eleos",
que significa misericordia, y tiene una relacin inmediata con la miseria que es consecuencia de estos pecados".
As es que podemos ver que es la gracia de Dios, y no nicamente el amor de Dios el atributo que tiene que ver con los
pecados de los seres humanos. Y Dios ha provisto un Salvador que ha pagado el castigo por los pecados. En base a ello,
Dios salva a los pecadores. Y sta es la gracia de Dios.
Sin embargo, el pecado ha trado una tragedia a la familia humana. Con frecuencia escuchamos la pregunta. "Por qu
permite un Dios de amor el cncer y otras enfermedades?" Bueno, la enfermedad y la muerte entraron en la familia
humana como consecuencia del pecado. Dios ve la miseria y el sufrimiento que el pecado ha causado, y entonces Su
gracia est al alcance del hombre. Dios es rico en misericordia, en compasin. Si usted viene a l como un pecador y
acepta Su salvacin, l lo salvar por Su gracia. Entonces, como l es rico en misericordia, la extender sobre usted. En
ese momento l le traer consuelo y podr confiar en l en tiempos de necesidad.
El autor de estos estudios bblicos, el Dr. J. Vernon McGee, contaba que l padeci de la enfermedad del cncer y despus
de sufrir dos operaciones los mdicos le dijeron que la enfermedad poda resurgir en cualquier momento. Y hubo
oportunidades en las que l le pregunt al Seor por qu permita esos sufrimientos en su vida. Pero no tena ningn otro
recurso que confiar en su Padre celestial, buscando refugio en l, sabiendo que Dios tena la respuesta a sus preguntas,
aunque reconoci que Dios no le haba dado la respuesta a sus interrogantes. Entonces le pidi al Seor que extendiera
sobre l Su misericordia. Estaba seguro que, por Su gracia, Dios lo haba salvado; entonces, ante su situacin, le pidi Su
compasin y misericordia. Y la misericordia se convirti en una viva realidad a travs de aquel amor que un da lo alcanz
en medio de la miseria espiritual existente en esta tierra.
Un pecador necesita la gracia de Dios, y con toda seguridad, necesita mucha misericordia. Y sta fue la experiencia del Dr.
McGee por muchos aos.
Quisiramos seguir citando lo que dijo el Dr. Trench en cuanto a este tema. Queremos recordar, nuestra cita anterior, que
deca: "Mientras que la palabra griega "cris", que significa gracia, se refiere a los pecados de los seres humanos y es ese
glorioso atributo de Dios el que demuestra la existencia de tales pecados, el don gratuito de ese perdn, se expresa con la
palabra griega "eleos", que significa misericordia, y tiene una relacin inmediata con la miseria que es consecuencia de
estos pecados". Y aadi el Dr. Trench: "La misericordia es este sentido tierno que se pone en evidencia a s mismo en ese
esfuerzo divino que slo la perversidad continua del hombre puede estorbar, derrotar o remover enteramente. Porque de
tal manera am Dos al mundo, con un amor compasivo, (y en ello vemos Su misericordia), que le llev a entregar a Su
Hijo unignito, (y aqu vemos la gracia) para que el mundo, a travs de Su hijo Jesucristo, pueda ser salvo. Pero, amigo
oyente, en el orden de la manifestacin los propsitos de salvacin de Dios, la gracia debe ir antes de la misericordia. Es
decir, que la gracia debe presentarse antes, y preparar el camino para la misericordia de Dios. Es cierto que las mismas
personas, culpables y miserables, son las que reciben tanto la misericordia como la gracia; Sin embargo, es necesario que
la justicia de Dios mantenga su vigencia, ya que Su amor requiere que la culpa sea removida, antes que la miseria pueda
ser aliviada. En conclusin, diremos que slo los pecadores perdonados pueden ser bendecidos por la misericordia y
compasin de Dios". Hasta aqu la cita del Dr. Trench.
Es decir, que Dios debe perdonar antes de poder curar los efectos del pecado. Las personas deben ser justificadas antes de
poder ser objeto del poder transformador de la santidad de Dios. Por ello hemos dicho que en el orden de la
manifestacin del propsito de Dios en la salvacin, la gracia de Dios debe preceder a la misericordia de Dios. O sea, que
la gracia de Dios debe actuar primero, preparando el camino para que el pecador perdonado reciba la misericordia de
Dios.
Y as, la paz de Dios es la experiencia que llega al corazn de aquellos que han confiado en Cristo. El apstol Pablo dijo en
su epstola a los Romanos, captulo 5, versculo 1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios, por medio de
nuestro Seor Jesucristo". La paz de Dios consiste en saber que no es difcil llevarse bien con Dios. l no nos est
poniendo las cosas difciles para usted y para m. l quiere que sepamos que no tiene nada en contra de nosotros, una vez
que hemos reconocido que somos pecadores, que hemos confiado en Cristo como nuestro Salvador. El mundo entero
podra sealarle a usted y rechazarle, pero Dios le ha aceptado. l le ama y desea darle esa paz, de manera que por la
noche pueda reclinar su cabeza, y que su mente disfrute de paz, apoyndose en las promesas de Dios. Bien dijo el apstol
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Pablo en el versculo 28 del captulo 8 de su carta a los Romanos: "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas
les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados". Un famoso expositor Bblico dijo que este
versculo era como una almohada para el corazn cansado. sta es, pues, una hermosa promesa. Llegamos ahora al
versculo 3 en esta epstola universal de Judas, en el cual

Se cambia el tema para hablar de la apostasa

"Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario
escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos."
Judas escribi: "Amados", y esa expresin tan cariosa quiere decir: a los hijos que Dios ama, es decir amados hijos de
Dios. Y continu: "Por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin". La palabra "comn" es
una traduccin del griego "coin". El Nuevo Testamento no fue escrito en el griego clsico pero s en el griego koin, o
griego comn, popular, en trminos que cualquiera podra entender, tanto la gente sencilla como los muy preparados y
cultos que formaban parte de la poblacin del Imperio Romano en los das de los apstoles. Cuando Judas dijo que
intent escribir sobre la "comn salvacin" se debe haber referido a algo que toda la gente del Imperio Romano pudiera
comprender.
Judas deseaba escribir sobre una faceta de la salvacin, que podra haber sido la "redencin", sobre "la persona de
Jesucristo", o la "santificacin", o sobre muchos otros temas relacionados, pero no lo hizo. El apstol explic: "Me ha sido
necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos". El
pensamiento que nos comunica esta afirmacin es que el Espritu Santo desvi a Judas de escribir sobre la Fe para que
levantara una voz de alarma y preocupacin por la apostasa que se haba introducido en las iglesias.
La apostasa consiste en un alejamiento de la fe, es decir, de la doctrina de los apstoles. En los tiempos del apstol
Judas, la dimensin de la apostasa poda compararse al tamao de una pequea nube del tamao de una mano humana.
Pero en la actualidad, es como una tormenta que tiene la fuerza de un huracn que se extiende por todas partes. Al leer lo
que escribi Judas sobre la apostasa que estaba apareciendo en aquellos tiempos, podemos ver que muchas de las cosas
que el apstol escribi ya son visibles en el mundo de nuestro tiempo. As que la apostasa no es algo que estemos
esperando, sino que es una corriente que ya forma parte de la realidad.
Judas escribi que era "necesario", que tena una necesidad compulsiva, que le presionaba para comunicar a sus lectores
lo que a continuacin veremos con ms detenimiento.
Contina la frase "que contendis ardientemente", significa que debemos contender pero sin ser contenciosos. O como lo
expres el apstol Pablo, en su Segunda Epstola a Timoteo, captulo 2, versculos 24 al 26, donde dice: "24porque el
siervo del Seor no debe ser amigo de contiendas, sino amable para con todos, apto para ensear, sufrido. 25Debe
corregir con mansedumbre a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad
26y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l". As es que, ese es el pensamiento que el Espritu
Santo llev a la mente de Judas. La palabra "contender" como la us Judas implica una idea de "agona". Esta palabra
proviene del griego "epagonzestai", que en el idioma castellano se traduce por la palabra "agona". Judas, en vez de
escribir sobre alguna gran doctrina, se sinti presionado, impulsado, a animar a los lectores a contender o defender las
grandes doctrinas del Cristianismo. En el libro de los Hechos de los Apstoles se presentan en el captulo 2, versculo 42,
las prcticas de la primera iglesia, y como primera caracterstica se mencion que "continuaban en la doctrina de los
Apstoles". Como esta observacin es mencionada en primer lugar creemos que podemos afirmar que, una congregacin
no es una iglesia, si no sigue sta prctica.
En su epstola a los Efesios, captulo 4, versculo 15, escribi el apstol Pablo, que se debe hablar la verdad en amor. Es
decir, que si usted va a hablar de la verdad, lo debe hacer con amor. Y si usted no presenta la Verdad de Dios en amor,
entonces se podra poner en duda que lo que usted est presentando es realmente "La Verdad". Debemos estar siempre
listos para ofrecer una respuesta a quienes nos plantean preguntas sobre la Fe; no nos debe enfadar ni alterar nuestro
genio si alguna persona difiere en sus creencias y piensa de otra manera, diferente a la nuestra.
El Dr. Wuest, profesor de Biblia, ha escrito uno de los mejores libros sobre la epstola de Judas en el cual nos ofrece una
traduccin literal de este versculo 3. Escribi: "Divinamente amados, cuando senta una gran diligencia por escribiros
acerca de la salvacin que todos nosotros gozamos en comn, me vi obligado a escribiros exhortndoos que contendis
con ardor y determinacin por la fe que ha sido confiada al cuidado de los santos".
El apstol Judas, a continuacin, present la razn por la cual deban defender sabia y valientemente a la Fe. Una de las
maneras en que podemos batallar por la fe es esparciendo la semilla, es decir, predicando la Palabra de Dios. Pero algo
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peligroso estaba ocurriendo a la iglesia de los primeros tiempos y Judas hizo sonar la alarma.
Amigo oyente, nuestro tiempo ha concluido por hoy. Le sugerimos contine leyendo hasta el versculo 6 para estar
anticipadamente familiarizado con el contenido de nuestro prximo programa, en el que continuaremos con nuestro viaje
"a travs de la Biblia".
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