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SEMINARIO TEOLOGICO CENTROAMERICANO

OBRA DEL ESPRITU SANTO EN


1RA DE CORINTIOS.

Ejercicio 3
Presentada en cumplimiento de tercer requisito de la
Materia Pneumatologa

Josselin Esther Lpez Gmez

22 de Febrero de 2014

EL ESPIRITU SANTO EN 1 CORINTIOS


La primera carta a los Corintios, es una muestra explicita del deseo y amor del
Apstol Pablo a esta ciudad. Inmediatamente luego de hacer su saludo en los primeros
versculos, Pablo hace alusin a uno de los temas fundamentales de toda la epstola: los
Dones Espirituales. Se ve claro que Pablo conoca muy bien a esta Iglesia y tena
comunicacin con ellos constantemente, por consiguiente conoca sus caractersticas,
debilidades, temores, luchas, etc.
En el verso 7, Pablo menciona que por cuanto el testimonio de Cristo ha sido
confirmado en vosotros, de tal manera nada os falta en ningn don.1 La palabra utilizada
por Pablo charisma, especficamente da la idea de un regalo divino gratuito, una facultad
espiritual o un poder espiritual. Por lo tanto Pablo desde el inicio de su carta deja ver entre
lneas que el tema principal de su carta son los dones que produce el Espritu Santo.
En el captulo 2 Pablo relata en qu condiciones les ha visitado, pero en el verso 4
explica que no es por sus propias palabras o su humana sabidura la que ha actuado entre
ellos, sino por la demostracin del Espritu Santo, la palabra apodeixis que se traduce
como demostracin, tambin puede emplearse como manifestacin. Entonces Pablo les
muestra que el Espritu Santo se ha manifestado a ellos por medio de l, con el propsito de
que su fe este fundamentada en el dunamis de Dios.

1 Todas las citas bblicas sern tomadas de la versin Reina Valera 60, salvo en
casos especficos.

Del verso 6 al 9, Pablo ilustra las maravillas que solo Dios conoce y que ha revelado
a travs del Espritu Santo,2 la palabra apokalupto empleada en el verso literalmente puede
usarse como quitar el velo o revelar. As que es el Espritu el que revela las maravillas
de Dios. En este sentido Pablo explica que nicamente el Espritu pudo revelar estas cosas
porque es el Espritu de Dios el que conoce todas las cosas de Dios (verso 11). Asimismo
Dios ha dado a los creyentes su Espritu permanentemente para que por medio de l
conozcan sus maravillas.
Todo esto produce un control total por parte del Espritu hacia el creyente, pues el l
es el que ensea todas las cosas. Pablo finaliza parcialmente este tema al hacer una
comparacin entre el hombre natural que no percibe las cosas que son del Espritu debido
a que no las puede percibir por su propia naturaleza; por otra parte el espiritual
pneumatikos,3 es capaz de juzgar anakrino todas las cosas. Podra decirse que debido a
que el Espritu todo lo escudria,4 ereunao,5 y le da la facultad al creyente (por medio
de l) de conocer todas las cosas, puntualizando tenemos la mente de Cristo. As que el
Espritu Santo de Dios, produce asimismo la Mente de Cristo en el creyente.
En el captulo 3 verso 16, 17; Pablo vuelve a hablar del Espritu Santo pero en estos
pasajes tocante al tema de la coexistencia del Espritu Santo con el creyente. Las palabras
clave de estos versculos son naos que literalmente significa templo o lugar en donde
2 Verso 10
3 No carnal, terrenal o demoniaco. Sino con el Espritu Divino o regenerado.
4 Verso 10
5 Lit. inquirir, buscar, investigar.

habita y oikeo que es la palabra griega para denotar un lugar de residencia con
implicacin de cohabitacin. Queda claro que Pablo da la idea que en cada creyente
cohabita el Espritu Santo de Dios, que es Dios mismo.
En el verso 17 explica las implicaciones de descuidar o destruir el Templo de Dios
en el creyente; phtheiro que es la palabra utilizada por Pablo especficamente significa
destruir con el sentido de influencia moral de depravacin o corrupcin. Debido a que Dios
habita por la persona del Espritu Santo en el creyente, ste est obligado a cuidar de l, y
que Dios condena rotundamente toda especie de depravacin moral en el creyente; puesto
que l es Santo, requiere de sus hijos que sean santos.
El verso 4 del captulo 5 ilustra un pasaje de cierta forma controversial por las
implicaciones que muestra que Pablo aconseja que se entregue a Satans al que est
cometiendo el pecado para que su carne sea destruida pero para el su espritu sea salvo en
el da del Seor. Es importante recalcar que las versiones Reina Valera 1909 y Las
Sagradas Escrituras, traducen el griego olethros como muerte, es de estas traducciones
en donde se interpreta que la muerte temprana de los Hijos de Dios como un castigo. Las
versiones Reina Valera 60, Valera Gmez y Nueva Biblia Latinoamericana de hoy traducen
como destruccin.
El caso al que Pablo se refera en este pasaje claramente muestra un sentido de
rebelda y desobediencia puesto a que estas personas conocan el mal que estaban
realizando, Y vosotros estis envanecidos. Lo importante de notar en este pasaje es que
los Hijos de Dios pueden cometer pecados puesto que no hay llegado a alcanzar la

perfeccin, pero no les es licito permanecer en el pecado sin remordimiento ni


arrepentimiento alguno.
En el verso 11 del Captulo 6 Pablo ensea a los Corintios que toda la obra de
regeneracin, justificacin y santificacin que ha sido obrada en ellos es nicamente por la
obra del Espritu Santo de Dios en el nombre Jesucristo, todo esto en contraste a todas las
personas que no han sido lavadas por el Espritu Santo los cuales nicamente muestran la
naturaleza carnal que cada uno posee antes de la regeneracin.
Al punto que Pablo desea llegar se encuentra a finales del captulo en los versos 19
y 20. Pablo literalmente afirma que el creyente, puesto que ha sido comprado agorazo por
Dios, es necesario que este le glorifique en todo lo que haga, en el cuerpo o el espritu.
Naos6 ho he to Pneuma Hagios, Pablo en estos pasajes asegura que cada creyente forma
parte del recipiente por medio del cual el Espritu Santo habita y acta.
Al final del Captulo 7, luego de algunas recomendaciones respecto a las doncellas y
el matrimonio, Pablo concluye que a todo aquel que trabaja en la obra de Dios y es soltero,
le es mejor el trabajar en la obra puesto que estas personas pueden trabajar sin pena alguna
para Dios. Al final de todas estas exhortaciones; asegura que como creyente tambin posee
el Espritu de Dios. Las palabras kago kamoi kame utilizadas por Pablo y traducidas como
que tambin yo provienen de la misma forma gramatical que significa que as como otros
tambin el posee el Espritu Santo. Esto literalmente no excluye a ninguno, sino que afirma
que todo creyente posee el Espritu de Dios.

6 Lit. Santuario o Templo

En gran cantidad de versos a travs de la Biblia se refiere al Espritu Santo o alguna


de las personas de la trinidad como una ilustracin de agua. En el verso 3 del captulo 10
posiblemente sea una de las pocas a las que Pablo se refiere en 1 de Corintios, esta ilustra
como las personas que iban con Moiss en el desierto bebieron de la Roca que es Cristo. Es
importante notar que fsicamente estas personas no vieron o tomaron de Cristo en ese
pasaje sino que espiritualmente.
Luego de esos pasajes Pablo hace un salto hasta los primeros 13 versculos del
captulo 12 en donde trata uno de los temas principales de la epstola. Los dones a los que
Pablo se refiere son regalos que Dios da por medio del Espritu Santo a todos los creyentes
(no necesariamente los mismos para todos). Primero en el verso 2, Pablo da el primer
requisito para todo aquel que insinu hablar por el Espritu de Dios; esto es que ninguno
que tenga el Espritu de Dios puede llamar a Jess anatema. En otro sentido nadie puede
maldecir a Jess y poder hablar por el Espritu. Esto lo afirma con la siguiente frase y
nadie puede llamar a Jess Seor (kurios),7 sino por el Espritu Santo.
Luego de dar este requisito se asegura que no existe un nico don espiritual, sino
gran variedad diairesis,8 pero que es el mismo, autos Espritu el que da todos estos. En la
siguiente frase lo asegura al decir que existen gran variedad de ministerios, (diakonia, o
servicio pero el Seor es el mismo y que existen diversas operaciones (energema, que
significa operaciones o trabajo) pero que todas las da un mismo Dios. El propsito de estos
dones comienza a reflejarse en el verso 7 con la frase dada la manifestacin del Espritu

7 Lit. supremo en Autoridad, el que toma el control de la vida del creyente.


8 Variedad, diferencia, diversidad.

para provecho. Pablo utiliza la palabra phanerosis que es literalmente expresa una
manifestacin de.
Desde el verso 7 hasta el 10 ilustra algunos de estos dones manifestados por medio
del mismo autos Espritu, que es el Espritu de Dios. Al final concluye que todas esas cosas
las hace el Espritu Santo y reparte a cada uno en particular (idios, o sea que estos son
repartidos con un propsito para cada persona, no al azar), como l quiere boulomai.9 Es el
mismo Espritu el que obra en cada creyente, dando a cada uno manifestacin de dones para
provecho de todos, siendo estos repartidos por pura voluntad del Espritu Santo.
Teniendo como referencia estos versculos Pablo asegura que el Espritu Santo de
Dios es el que ha unido a todos los creyentes al cuerpo de Cristo por medio de un solo
bautizo, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. Pas, esta palabra incluye a
todas las formas de declinacin incluyendo a todos los creyentes. Pablo finaliza su ctedra
incluyendo el propsito real del

adquirir dones espirituales que es para edificacin

(oikodome) de la iglesia
Indudablemente desde los primeros versculos que Pablo escribe a los Corintios se
muestra claramente que uno de los propsitos de la misma es que los Corintios conozcan
acerca del Espritu Santo que viva en ellos, y como ste poda dotar a cada uno con dones
especficos y especiales, dones que cada uno debe desarrollar y cuidar puesto que cada uno
debe cuidar el templo del Espritu que es su cuerpo.
Aunque los Corintios son una de las iglesias que poseen muchos dones y virtudes,
aunque tambin posiblemente eran los ms carnales y descuidados hablando
9 Lit. voz media de voluntad propia.

espiritualmente. Pablo toca muchos temas relacionados con el Espritu Santo e insta
constantemente a que los corintios confen en las promesas de Dios que son manifestadas
por el Espritu Santo en la vida de cada uno.