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hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la Ley, por cuanto por las
obras de la Ley nadie ser justificado".
sta fue una declaracin clara y sencilla de la justificacin por la fe. Un legalista se vera ante problemas al enfrentarse con
este versculo. Esta declaracin desbarata a cualquier sistema legalista que exista en la actualidad. Porque el decir que uno
tiene que aadir algo a la fe en Cristo mutila totalmente al evangelio.
Notemos lo que l estaba diciendo aqu. Si un judo haba tenido que dejar la ley atrs, olvidndose de ella,
abandonndola para poder ser justificado por la fe y no por las obras de la ley, entonces la pregunta que Pablo presentaba
aqu era: por qu los no judos deban ser puestos bajo la ley? se fue el gran argumento que tuvo que debatir el
Concilio de Jerusaln que se menciona en el captulo 15 de los Hechos de los apstoles. Deban los no judos ser
colocados bajo la ley? Gracias a Dios, la respuesta guiada por el Espritu de Dios fue que los no judos no deban estar
bajo la ley para lograr la salvacin, ni para su vida diaria, ya que ellos estaban llamados a vivir en un nivel superior.
Pero hay otra consideracin ms. Podan los no judos encontrar justificacin bajo la ley cuando el judo haba probado
ya que esto era imposible? El judo haba tenido la ley por casi 1.500 aos y no haba podido cumplir la ley en absoluto.
La pregunta era entonces: por qu obligar al no judo a que viviera bajo aquello que no haba salvado ni siquiera a un
israelita? Lo que Pablo estaba diciendo aqu es que los no judos creyentes ya haban sido justificados por la gracia, Por lo
tanto, sera insensato para ellos apartarse del principio de la gracia para vincularse al de la ley, que no haba sido capaz de
justificar a los judos.
Esperamos que usted lo est leyendo con nosotros, estimado oyente, que tenga su Biblia abierta y que siga paso a paso lo
que estamos diciendo. Escuche lo que leemos aqu: "Sabiendo que el hombre". Ahora, esto es algo que usted puede
saber. Usted puede saber si es salvo o si no lo es, Ahora, de qu clase de hombre est hablando este versculo?
"Anthropos", la palabra griega que se utiliza aqu, es un trmino genrico que se refiere a la "humanidad". Habla de la
solidaridad de la raza, de la humanidad comn que todos nosotros tenemos. Esto rompe cualquier barrera de color de la
piel. Tambin rompe cualquier otra barrera de carcter racial, as como las barreras sociales. Ante la cruz, todos los seres
humanos se encuentran en el mismo nivel, y ese nivel les identifica como pecadores. Usted y yo somos pecadores.
Indiferentemente de quin sea usted, es un pecador delante de Dios.
La frase completa era entonces la siguiente: "Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley". El artculo
"la" no se encuentra en el idioma original. As que la frase concluira diciendo: no es justificado por obras de ley. Esto
incluye el sistema de la ley mosaica, y tambin incluye cualquier otro sistema legal. Lo que queremos decir es lo siguiente:
Si usted dice en el da de hoy que debe unirse a cierta iglesia, o que usted tiene que tener cierta clase de experiencia, o
que usted tiene que ser bautizado para ser salvo, entonces debemos decir que usted est contradiciendo este versculo que
tenemos ante nosotros. Aqu dice que el hombre no es justificado por ninguna ley. Y aqu Pablo incluy a cualquier
sistema legal de cualquier religin. En realidad esto es lo que hace que la religin cristiana sea diferente de cualquier otra
religin que existe en la faz de la tierra. Hemos examinado muchos de los cultos y religiones de este mundo y cada una de
ellas nos dice que debemos hacer algo. Pero el cristianismo es diferente. Nos dice que somos justificados por la fe; es
decir, que la fe es un hecho consumado para usted. Cada una de las otras religiones le dice a usted "haz esto o lo otro".
Pero el cristianismo dice: "todo est ya hecho". Finalizado. Todo ha sido completado y lo nico que tiene que hacer es
creerlo.
Permtanos llamar su atencin hacia un versculo importante. Se trata de 1 Corintios 12:3, "Por tanto, os hago saber que
nadie que hable por el Espritu de Dios dice de Jess: Sea anatema!, o sea maldito, como tampoco nadie puede exclamar:
Jess es el Seor!, sino por el Espritu Santo". Ahora, la pregunta para usted o para m es: cmo podemos maldecir a
Jess? Cuando usted dice que al acercarse a Cristo y aceptarle como su Salvador, no recibe todo lo que tena que recibir y
que entonces tiene que seguir buscndolo, estimado oyente, en ese caso, usted comienza a despreciar la obra del Seor
Jesucristo en la cruz, cuando l vino a este mundo a morir por usted y realiz una salvacin tan completa, tan perfecta
que cuando l regres al cielo se sent a la derecha de Dios, segn Hebreos 1:3. Sabe usted por qu se sent? Porque
ya no haba nada ms que hacer! Si hubiera quedado algo que hacer, entonces l lo habra hecho antes de sentarse.
Cuando usted est diciendo que l no lo hizo todo por usted, es como si usted estuviera despreciando y maldiciendo a
Jess. Y usted no puede decir eso por el Espritu Santo de Dios. Es decir que usted no est pronunciando la palabra del
Espritu Santo. El evangelista Juan dijo en su captulo 16:13 y 14, "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a
toda la verdad, porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oiga y os har saber las cosas que
habrn de venir. 14l me glorificar, porque tomar de lo mo y os lo har saber". Estimado oyente, cuando usted vino a
Cristo, l le dio todo lo que usted necesita en esta vida. Cristo es el que administra todos los dones. Y el Espritu Santo es
el que los da, pero l est trabajando aqu en la tierra bajo la supervisin de la segunda Persona de la Trinidad, el Seor
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Jesucristo que es la Cabeza de la Iglesia. Y en l tenemos todas las cosas. l es el Alfa y la Omega. l es el Amn. Y
cuando usted dice Amn, quiere decir que todo ha quedado terminado, porque l ya lo hizo todo.
Este versculo es tan claro que es imposible entenderlo mal: "Sabiendo que el hombre", cualquier ser humano, hombre o
mujer, blanco o negro, rico o pobre, esclavo o libre, y de cualquier raza o nacionalidad, "no es justificado por las obras de
la ley, sino por la fe de Jesucristo" No dice aqu "la fe, y algo ms", es la fe y nada ms.
Y el versculo contina diciendo: "Nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo".
Notemos lo que l dijo aqu: "Nosotros", y quines son esos "nosotros"? El apstol Pablo se incluy a s mismo,
queriendo decir, nosotros los israelitas. Pablo estaba diciendo que l y sus hermanos de raza haban tenido que dejar la
ley, venir a Cristo y confiar en l para ser justificados por la fe de Cristo antes que por las obras de la ley.
Escuchemos la conclusin de este versculo porque es tan clara que cualquiera puede entenderla. "Por cuanto por las obras
de la ley nadie ? escuche bien ? nadie ser justificado". No despreciemos la obra del Seor Jesucristo diciendo que no
hemos recibido todo de Su parte. Yo era un pecador en camino al infierno, me acerqu a l, confi en l y l es quien me
ha salvado. He recibido una salvacin perfecta de l.
Veamos ahora lo que dijo el apstol Pablo, aqu en el versculo 17, de este captulo 2 de su epstola a los Glatas:
"Ahora bien, si buscando ser justificados en Cristo, tambin nosotros resultamos ser pecadores, es por eso Cristo
ministro de pecado? De ninguna manera!"
Creemos que debemos elaborar un poco ms esto que decimos de ser "justificados por la fe". "Justificado" es la palabra
griega "dikaioo" que quiere decir "declarar a una persona justa". Es decir, hacer justa a esa persona. Nosotros hemos sido
declarados justos por nuestra fe en Jesucristo. Quiere decir, que un pecador que es culpable ante Dios, que est bajo
condenacin y juicio, es declarado justo ante Dios, en base a su fe en la redencin que tenemos en Cristo. No es
simplemente el perdn de los pecados, que consideramos una sustraccin, una resta, sino que es tambin una adicin,
una suma de la justicia de Cristo, el pecador ha sido declarado justo. Y la justicia que tengo yo no es mi propia justicia,
porque mi justicia no es aceptable, pero yo tengo una justicia perfecta, que es la de Cristo Jess.
El sentido de este versculo parece ser ste. Ya que el judo haba tenido que abandonar la ley para poder ser justificado
por Cristo y as ocupar su lugar como un pecador, es Cristo el que le hace pecador? La respuesta de Pablo fue "por
supuesto que no". El judo, como el no judo, son pecadores por naturaleza y como l mismo demostr, no poda ser
justificado por la ley. sta misma idea fue expresada por Pedro en su discurso ante el gran concilio de Jerusaln, como
leemos en los Hechos 15:10-11: "10Ahora pues, por qu tentis a Dios, poniendo sobre el cuello de los discpulos un
yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? 11Antes creemos que por la gracia del Seor Jess
seremos salvos, de igual modo que ellos". Aqu podemos ver, una vez ms, que Pedro y Pablo estaban de acuerdo en la
doctrina de la justificacin por la fe. Sigamos ahora avanzando en nuestra seccin de Glatas. Leamos el versculo 18, de
este captulo 2:
"Porque si las cosas que destru, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago".
En otras palabras, lo que Pablo estaba diciendo era: "si vuelvo a colocarme bajo la ley, me convierto en un transgresor".
Sin embargo, l era libre de la Ley. Y cmo lleg a ser libre de la ley? Entonces dijo aqu en el versculo 19, de este
captulo 2 de Glatas:
"Yo por la Ley mor para la Ley, a fin de vivir para Dios".
En este versculo Pablo estaba diciendo lo siguiente: "Cuando Cristo muri por mi, muri en mi lugar, porque la Ley me
condenaba". Es que la ley fue un ministerio que causaba condenacin, un ministerio que causaba muerte, como lo llam el
mismo Pablo en Segunda de Corintios 3:7. Porque la ley me condena. Incluso bajo el sistema legal Dios habra tenido que
destruir a la nacin de Israel. Pero Dios provey un sistema de sacrificios, que constaba de cinco sacrificios, y todos ellos
sealaban a Cristo. Y Dios, por su maravillosa gracia, poda salvar. En consecuencia, el propiciatorio o tapa del arca de la
alianza era como un trono de gracia donde la nacin poda obtener el perdn de pecados. Por lo tanta la ley condenaba, la
ley ha acusado a los seres humanos. Ante la ley, somos todos culpables. As que la ley realmente fue responsable de que
Jess muriera por nosotros. Y la ley nos condenaba, estableciendo que tenamos que morir. Pero ahora, si estoy muerto
para la ley, entonces ya no soy ms responsable ante la Ley. Fue como si la ley ya me hubiera matado. Me ha ejecutado y
estoy muerto, muerto por la Ley. En consecuencia, la ley no poda hacer para m lo que Cristo ha hecho por m. l no slo
ocup mi lugar y muri por m, pero tambin hizo algo ms. Pudo darme vida. l resucit de los muertos. As que, la ley
me arrest, me conden, me sentenci y me mat: eso es todo lo que la ley pudo hacer por nosotros. Si usted quiere
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seguir por la ruta de la Ley, usted llegar a la muerte. Slo Cristo puede darle vida. Y, despus de todo, vida es lo que
necesitamos hoy. Leamos ahora el versculo 20, de este captulo 2:
"Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo
vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m".
Este versculo 20 declara un hecho que es real en cada creyente. No es que nosotros debamos buscar el ser crucificados
con Cristo.
Muchos hablan hoy de vivir una vida "crucificada". Eso no era lo que Pablo estaba diciendo en este pasaje. No debemos
procurar ser crucificados con Cristo. Porque ya hemos sido crucificados con l. El principio de la vida cristiana no se basa
en la Ley que nos ha matado por habernos encontrado culpables. Como creyentes, tenemos que vivir por la fe. Y fe en
qu? Fe en el Hijo de Dios. Es que, estimado oyente, la muerte de Cristo en la cruz no fue slo penal (es decir, el pago de
una pena por nuestros pecados), sino que fue tambin sustitutiva. Jesucristo no fue slo el sacrificio por el pecado;
tambin fue el sustituto de todos los que creen en l.
Pablo declar, por lo tanto, que bajo la Ley l fue procesado, hallado culpable, condenado, y en la persona de su
Sustituto, fue muerto. Cundo tuvo lugar esa muerte? Cuando Cristo fue crucificado. En ese sentido, Pablo fue
crucificado con Cristo. Pero aun as, l viva. Y cmo? Unido a Cristo. l est sentado hoy a la derecha de Dios. Y a
nosotros se nos ha dicho que hemos sido unidos a Cristo. Y usted no puede mejorar esa posicin. Esta idea debiera
liberarnos de la nocin absurda de que podemos crucificarnos a nosotros mismos.
Hay una consideracin significativa en cuando a la crucifixin. Una persona puede suicidarse de diferentes maneras: puede
ahorcarse, dispararse un tiro, ingerir un veneno o arrojarse al vaco desde cierta altura. As que, aunque haya diversas
maneras de quitarse la vida, nadie puede crucificarse a s mismo. Cuando alguien se clavara una mano a la cruz quin le
clavara la otra mano a la cruz? Nadie podra hacerlo por s mismo. Por ello hay que entender lo que Pablo quiso decir
cuando expres lo siguiente: "Estoy crucificado con Cristo". Pablo fue crucificado con Cristo cuando Cristo muri. Cristo
muri una muerte sustitutiva. Muri por Pablo. Muri por usted y por m.
En Romanos 6 se nos dice que hemos sido sepultados con Cristo por el bautismo, por identificacin. Hemos sido
resucitados con l para que llevemos una vida nueva, y ahora estamos unidos al Cristo vivo. Pablo dijo que ya no le
conocemos desde un punto de vista humano. l ya no es el hombre de Galilea, que caminaba alrededor del mar de
Galilea. l no est all hoy. Est a la derecha de Dios. Es el Cristo glorificado.
Pablo estaba diciendo que estaba crucificado con Cristo, pero aun as viva. Hemos dicho anteriormente que la Ley nos
ejecut; no poda darnos vida. Quin nos ha dado vida? Cmo vivimos? El versculo 20 nos da la respuesta del apstol
Pablo, diciendo: "ya no vivo yo, ms vive Cristo en m". Estimado oyente esto es lo importante. Cristo muri por m aqu
en la tierra, para que yo pueda vivir all arriba, y para que l pueda vivir en m aqu en la tierra. Y aadi Pablo: "y lo que
ahora vivo en el cuerpo, lo vivo en la fe del Hijo de Dios". Qu clase de vida es sta? Es una vida de fe. Se es salvo por la
fe, se vive por la fe, se anda en este mundo por fe. Esto es lo que significa "andar en el Espritu" o "vivir por el Espritu".
Y contina diciendo este versculo 20: "vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m".
Cristo me am, pero simplemente por su amor no me poda introducir en el cielo. Se tuvo que entregar por m. Por ello el
regalo de Dios es la vida eterna por medio de Cristo Jess. Y usted puede recibir ese don, ese regalo, nicamente por la
fe. En realidad, esto se aplica a cualquier regalo. Usted tiene que creer que el que le ofrece el regalo es sincero. Tiene que
creer que l est diciendo la verdad cuando se lo ofrece y le dice "tmalo, es tuyo". Usted tiene que extender su mano por
la fe y apropiarse de ese regalo, antes de que pueda ser suyo. De la misma manera, Dios le ofrece a usted el don de la
vida eterna por medio de Cristo Jess.
El contenido de este versculo me lleva a creer que Pablo estuvo presente en la crucifixin de Cristo. Pablo era un fariseo,
y ellos fueron los que dirigieron la crucifixin. Pablo, adems, fue luego el lder de la persecucin contra la iglesia. Y
tambin era alguien que odiaba a Cristo. Probablemente estaba asistiendo a la escuela de Gamaliel en Jerusaln en los
das de la crucifixin. No puedo creer que este joven tan devoto de su religin se hubiera quedado en casa el da en que
Jess fue crucificado. El relato Bblico nos dice que los fariseos ridiculizaron a Jess. Llegaron a decirle que descendiese de
la cruz. Despus, se sentaron y le observaron mientras mora. Uno no puede descender a un nivel ms bajo que ese. Por
todo ello, creo que Pablo estuvo presente all en aquel da.
Ahora, despus que Pablo conoci al Cristo que muri y fue resucitado y glorificado, y est a la derecha de Dios, Pablo
pudo recordar aquel da y decir: "Mientras yo estaba all ponindolo en ridculo, expresando a gritos mi odio por l. Jess
me am y se entreg a s mismo por mi". Se entreg, es decir, que dio su vida por m, y se fue el sacrificio supremo.
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Recordemos que Pablo se llam a s mismo el principal de los pecadores, lo cual no pretendi ser una exageracin ni un
gesto de oratoria. Fue un hecho, una realidad. Pablo fue el principal de los pecadores.
Estimado oyente, usted no puede pisotear la sangre preciosa de Cristo ignorndole, apartndose de l, o ponindose en
Su contra, como hizo Pablo. Recordemos la escena de la cruz, en la que Jess oro diciendo: "Padre, perdnalos, porque
no saben lo que hacen". Aunque usted le deteste, o le desprecie, l estaba all amndole y dando su vida por usted.
Leamos, finalmente por hoy, el versculo 21 de Glatas 2:
"No desecho la gracia de Dios, pues si por la Ley viniera la justicia, entonces en vano muri Cristo".
La idea principal en este versculo es sencillamente que si hubiera habido otra forma de salvar a los pecadores, entonces
Dios habra utilizado ese mtodo. Si hubiera podido haber alguna ley o una religin que pudiera salvar a los pecadores,
Dios la habra provisto. La nica manera en que un Dios infinito pudo salvarle a usted y a m fue enviando a Su Hijo a
morir. Y l estuvo dispuesto a hacer el sacrificio supremo. Estimado oyente, le invitamos a responder a ese amor, a ese
sacrificio.
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