TEXTO: GNESIS 5.

1-2
TEMA: A MULHER E O HOMEM

No dia em que Deus criou o homem, semelhana de Deus o fez; homem (macho) e
mulher (fmea) os criou, e os abenoou, e lhes chamou pelo nome de Ado, no dia em que
foram criados (Gn 5.1,2).

Homem e mulher recebem o nome de Ado, isto , unidade bissexual, em duas

individualidades, geradora da humanidade. No se enxerga a qualquer priorizao
masculina.
Isto se observa no primeiro relato da criao, onde a biunidade homem-muIher
a imagem de Deus (imago Dei). Na segunda narrativa do ato criacional, embora o homem
seja criado primeiro, a mulher no lhe diferente, visto ser osso de seus ossos e carne de
sua carne (cf. Gn 2.23).
O homem no forma um conjunto biossomtico, segundo as Escrituras, com seu
pai e sua me, mas com sua espoas ou seja a reproduo1 : "Por isso, deixa o homem pai e
me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne" (Gn 2.24; cf. Mt 19.5; Mc 10.7,8; 1
Co 6.16; Ef 5.31).
"No bom que o homem esteja s: far-the-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea" (Gn 2.18).
"Ento, o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas
costelas e fechou o lugar com carne. E a costela que o Senhor Deus tomara ao homem, transformou-a
numa mulher e lha trouxe. E disse o homem: Esta, afinai, osso dos meus ossos e carne da minha carne;
chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada. Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua
mulher, tornando-se os dois uma s carne" (Gn 2.21-24).

SO QUAISQUER CLULAS DOS ORGANISMOS MULTICELULARES QUE NO ESTEJAM

DIRETAMENTE ENVOLVIDAS NA REPRODUO

1.1. Liderana Masculina

A liderana masculina restringe-se ao lar, e no especificamente sobre a mulher.

No se h de confundi-la com dominao e prepotncia. O marido o cabea da esposa
em sentido sacerdotal, como Cristo o da Igreja (Ef 5.23; cf. 1 Co 11.3). A mulher no
deve usurpar, apossar violentamente as prerrogativas, vantagens do consorte
companheiro tanto quanto a Igreja no pode ser cabea de si mesma. Uma Igreja sem
Cristo ou com um Cristo submisso sua vontade como uma mulher sem marido ou
como um reino sem rei. Na estrutura do lar, para a realizao do casal, a hierarquizao
deve ser mantida, mas sempre estabelecida pelo amor e nele firmada em paralelo com as
relaes unitivas entre Cristo, o Noivo, e a Igreja, a noiva.
A esposa , segundo os propsitos divinos, uma ajudadora, auxiliadora,
companheira, no escrava. Perante os direitos e deveres ticos, sociais, trabalhistas,
judiciais, econmicos e polticos mulher e homem nivelam-se. E nem pode ser diferente.
Deus no criou mulher para ser simplesmente mquina procriadora ou um objeto de
prazer sexual masculino, mas uma parceira co-igual, co-responsvel, carne de sua carne
e osso de seus ossos.
O machismo coloca o homem como touro de rebanho ou galo de briga. O
feminismo enxerga a mulher competindo com o touro ou brigando com o galo. O homem,
porm, segundo a vontade do Criador, no macho dominador, do mesmo modo que a
mulher no fmea para ser dominada; so sexos opostos que se completam, unificamse e se realizam mutuamente na interao conjugal. O feminino, conforme a Bblia, procedeu do masculino, mas o homem que rompe a unidade paterno maternal para unir-se
sua esposa, criando um novo conjunto unitrio consensual e indissolvel: "Por isso, deixa o
homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne".

Liderana domstica masculina, sim. Ditadura marital, no; antibblico.

1.2. Chamar-se- Varoa
Varo e varoa so tradues de "ish" (homem, macho) e "ishah" (mulher, fmea).
O que Ado quis dizer: Esta o meu outro "eu" porque parte de mim.
Seu nome, portanto, se funde no meu, e com ele se confunde, pois o mesmo
em

natureza,

substncia

essncia.

Somos

absolutamente

iguais

social

espiritualmente, embora com diferenas fisiolgicas distintas, preferncias e percepes

psicolgicas existenciais individualizadas, caractersticas. Homem homem; mulher
mulher; pai pai; me me. No misturemos e no confundamos os papis. No entanto,
como dois seres desiguais, Deus os iguala na consensualidade (em conformidade as
ideias) matrimonial de tal maneira que no so mais dois, mas uma s carne. o milagre
da harmonia dos diferentes que se ajustam e se completam. Que a esposa exerce
influncia sobre o esposo a criao no-lo revela. Eva mudou o comportamento do marido,
quebrando-lhe princpios fortssimos pela fora da persuaso e dos argumentos. A
fragilidade fsica supera-se pela habilidade mental e pela capacidade que a mulher possui
de usar os sentimentos e as emoes na consecuo (com o objetivo de conseguir algo)
de seus objetivos. Ela faz de sua aparente fraqueza o imperativo de suas conquistas. Liderada, acaba influenciando e at manobrando o liderante. Falo de lares bem formados,
estruturados, slidos, firmados em Cristo Jesus. A mulher tem inteligncias emocional e
perceptiva mais aguadas que as do homem. Se lhe difcil ter viso global, espacial e
cartogrfica das coisas, fcil lhe enxergar os detalhes paisagsticos e perceber os
detalhes objetivos e subjetivos das coisas e das ideias. O choro do nen tem linguagem
mais ntida para a me que para o pai; ela capaz de perceber doena no filho, antes de
qualquer sintoma fsico.

2.

VALORES FEMININOS

"...o teu desejo ser para o teu marido, e ele te governar" (Gn 3.16b).
"Todavia, ser preservada atravs de sua misso de me..." (lTm 2.15a). A mulher bblica
era submissa ao marido, como antes fora subordinada ao pai, mas tratada com honra,
distino e respeito. Sua vinculao ao pacto se fazia pelo genitor, se solteira; e pelo
esposo, se casada.
A Escritura no v o ser humano como indivduo isolado, sem conexo social; vo como unidade, dignificado e operante, no conjunto homogneo da ordem familiar, um
corpo interagido de pessoas afins, no qual o marido o cabea, o lder, o governo, no o
ditador. No organismo domstico a mulher no era objeto, mas esposa e me.
A figura veterotestamentria da mulher, beneficiria da graa por intermdio de
seu marido com quem formava um todo psicossocial, veio a ser o que j se preanunciava,
um smbolo da Igreja, a esposa de Cristo, a Ele submissa, mas no lhe sendo escrava,
pois se unificam pelos vnculos do amor, da graa e da fidelidade; ela, salva; Ele, o
Salvador.
No casal, a expresso biunitria. Marido e mulher mutuamente se autenticam,
repersonalizam-se, conformam-se no constante processo unificador. Submisso, jamais
escravido; respeito, e no subservincia; acatamento, no despersonalizao.
3. VALORES E DESVALORES DA MULHER MODERNA
Os ideais da mulher, falando de modo geral, antes da exploso dos movimentos
libertrios, eram ser esposa e me. O sexo destinava-se a estas funes. Embora os
homens se corrompessem num machismo permissivo, a mulher no lhes copiava os
maus exemplos, no lhes invejava os erros e a corrupo. As vocaes matrimoniais,
domsticas e maternais da mulher faziam com que ela se completasse no seu esposo;
ele, heri do campo; ela, rainha do lar; duas polarizaes indispensveis para o equilbrio

da criao e educao dos filhos. Me, matriarca da prole; pai, patriarca da esposa; e os
filhos tinham pai e tinham me, bases estruturais do carter, catapultas para o futuro.
Os padres antigos caram. So hoje detestveis, especialmente pelos que se
julgam modernos e livres. A mulher contempornea libertou-se do marido para submeterse ditadura de chefes, patres, diretores, empresrios e outros. Muitas se deixam
explorar sexualmente. No buscam mais a identidade na domesticidade e na
maternidade, mas na profisso secular, na feminilidade corporal, na esttica e nas artes
de seduo. Lutam fobicamente contra as "gordurinhas", as rugas, os sinais de
envelhecimento. Juventude, beleza, vitalidade sexual no so valores permanentes.
Apegar-se ao transitrio e tentar mant-lo naturalmente irreversvel criar traumas e
frustraes horrveis. No tempo em que no havia tinta para os cabelos e nem plstica
para os sulcos epidrmicos, nossas vovs eram mais naturais e, por isso, mais belas. A
corpolatria, conseqncia direta da sexomania, desviou os objetivos morais, maternais,
intrnsecos da mulher, para os externalismos dos atrativos fsicos e anatomias sensuais
das fmeas (nem todas, graas a Deus), que se exibem e se oferecem. Cuidar do corpo e
vestir-se bem recomendvel, mas sem luxria ou intuito provocativo da libido masculina.
Mulheres belas, tanto quanto homens bonitos, so excees. Tem-se feito, no entanto, de
tais excees padres de ambos os sexos em detrimento da maioria e da normalidade,
inclusive menosprezando aspectos raciais como ndios, negros e esquims.
Na falta de gozo vital, existencial, da alegria permanente, do aconchego
domstico, da hilaridade (Alegria) das crianas no regao (abrigo) materno-paternal, do
gostoso calor do tlamo (casamento) nupcial; Na falta disso o que acontece? Tenta-se
refgio nos orgasmos promscuos (misturado), nos coitos (nas relaes sexuais)
circunstanciais, nas "transas", nas experincias, no "fazer amor" sem amor, resultado,
quase sempre, de estmulos externos de contatos sexualizantes nos bailes, nas praias e
nos namoros agar- radinhos. Parceiros? - O que o "momento" suscitar. Isso tem levado
grande parte das "mulheres modernas" a se tornarem objeto de consumo. O amor ertico

 produto da libido (desejo sexual): dura enquanto essa durar, e, s vezes, termina
imediatamente aps o coito (relaes sexuais). O amor verdadeiro no descarta o
parceiro. As mulheres tm conscincia de que, no consumismo sexual de nossos dias, o
depauperamento (recursos esgotados) senil (velhice) do corpo feminino resulta em
rejeio masculina, o que extremamente traumatizante para as fmeas vulgares. O
trauma do envelhecimento, envelhece-as.
A figura da mulher tradicional "dmod" (fora de moda), mas a formao dos
filhos reclama seu retorno; a autenticidade do lar reclama seu renascimento.

CONCLUSO:

O conflito entre mulher e homem fruto do pecado. Ambos foram criados para a
unidade conjugal, onde se completam e se realizam como seres humanos iguais e
consensuais. da clula matrimonial bimolecular que o Criador retira a humanidade.
Criaturas humanas procedentes de relao sexual feita apenas por prazer, ou seja, o
coitos

promscuos2

so,

geralmente,

inseguras,

desprotegidas,

desajustadas,

traumatizadas e irrealizadas, alm de gerarem descendentes com os mesmos problemas

de seus genitores. A monogamia no significa escravido dos sexos, priso do cnjuge a
um s parceiro ou parceira, inferiorizao da mulher, mas propsito divino, paternidade e
maternidade responsveis, misso de preparar os filhos como elos sucessrios das
geraes para o exerccio da autntica cidadania, visando o perfeito louvor ao Deus
supremo. Homem e mulher, segundo a vontade do Criador, sem qualquer patriarcalismo
(chefe da familia) ou matriarcalismo, machismo ou feminismo, foram criados para a unio
monogmica indissolvel e, interagidos pelo "gape eros", (afeio, boa vontade,
amor, benevolncia ros3 geralmente associado sensualidade) . procriarem,
2 http://epoca.globo.com/colunas-e-blogs/ivanmartins/noticia/2013/08/nem-bpromiscuob-nem-promiscua.html
3 http://www.monergismo.com/textos/amor/amor_eros_hermes.htm

criarem e educarem seus filhos. Sem bilateralidade consensual, sentimental, emocional e

espiritual no h casamento, mas acasalamento legal, nada mais. O sexo-prazer venaliza
a mulher (vende), vulgariza sua intimidade, faz de seu corpo objeto descartvel de con sumo.
Civil, social e profissionalmente, homem e mulher so iguais, dotados,
paritariamente (ambos afim de estabelecer igualdade) de inteligncia, razo, sentimentos,
emoes, pendores, virtudes e vocaes. Porm, a sociedade s ter estrutura
psicolgica, moral e espiritual se constituda de famlias slidas cujos nubentes (noivos e
noivas) sejam bem formados e mutuamente fiis. Pais corruptos corrompem os seus
filhos. Os meninos de rua, bastardos (aquele filho que nasceu fora do matrimonio), no
so piores que os filhos de pais depravados que os violentam fsica e moralmente.
Marido e mulher so iguais em direitos e deveres, mas na unidade familiar Deus
determina a liderana masculina, no como um senhor que manda em seu escravo, mas
como Cristo que protege, dirige, dignifica e honra a sua Esposa, a Igreja, devotando-se a
ela.
PONTOS PARA DISCUTIR
1.

"No bom que o homem esteja s" (Deus).

2.

Como entender a expresso "uma s carne"? (Mt 19.5,6).

3.

Qual o perfil da mulher moderna, segundo a sociedade?