Hecho de conciencia

Etnia es un concepto clasificador

la etnia es un concepto clasificador que opera en el interior del sistema inter-tnico y a nivel
ideol.gico, como producto de las representaciones colectivas polarizadas por grupos
sociales en oposici.n, latente o manifiesta. Tales grupos son .tnicos en la medida en que se
definen o se identifican vali.ndose de s.mbolos culturales, raciales o religiosos 43.
Contacto intertnico

el contacto inter.tnico, entendi.ndose por ello las relaciones que se dan entre
individuos y grupos
de diversas procedencias nacionales, raciales o culturales 47

Grupo tnico, se caracteriza por compartir una cultura en comn pero sta es una
consecuencia, un resultado, ms que una caracterstica primaria 48
Que sucede cuando los ragos no se manifiestan
Hasta qu. Punto este criterio explica la persistencia de la identificaci.n .tnica de
personas y grupos, cuando pr.cticamente no se observan rasgos culturales
diferenciales manifiestos?
Peculiaridad cultural y la identificain tnica.
Define la identificacin tnica como
Daniel Glaser: Identificaci.n .tnica se refiere al uso que hace una persona de
t.rminos raciales, nacionales
o religiosos para identificarse y, de ese modo, relacionarse con los otros (Glaser,
1958: 31; Cardoso de Oliveira, 1960a: 125). 49.
Identidad e identificacin
la identificaci.n es un mecanismo de limitada utilidad, puesto que la identidad no
ser.a una suma de identificaciones sino una realidad gest.ltica. 7 Sin embargo, para
el an.lisis de la identidad social en su expresi.n .tnica, la comprensi.n de los
mecanismos de identificaci.n parece ser de fundamental importancia.
Fundamental, porque esos mecanismos reflejan la identidad en proceso: tal como
la asumen los
individuos y los grupos en diversas situaciones concretas. La investigaci.n de tal
proceso nos llevar. a distintas formas de identificaci.n, emp.ricamente dadas, de
tal modo que nos permita
el conocimiento del surgimiento de la identidad .tnica 53
Identidad constrastante
La identidad contrastante parece constituir la esencia de la identidad etnica, es
decir, la base sobre la cual .sta se define. Implica la afirmaci.n del nosotros frente
a los otros. Cuando un grupo o una persona se definen como tales, lo hacen como
medio de diferenciaci.n en relaci.n con alg.n grupo o persona a los cuales se
enfrentan 53
En el caso de la identidad .tnica, .sta se afirma negando la otra identidad, que ha
sido visualizada de manera etnoc.ntrica. En este sentido, el etnocentrismo, como
sistema de representaciones, es la comprobaci.n emp.rica del surgimiento de la

identidad .tnica en su estado m.s primitivo si me es dado expresarlo as.. A trav.s

de nuestros valores nos.lo juzgamos los valores de los otros sino tambi.n a los
otros. 55
Categora tnica Frederik K. Lehman
Mi opini.n es que, cuando las personas se identifican como
miembros de alguna categor.a .tnica [. . .] est.n tomando posiciones en sistemas de
relaciones intergrupales culturalmentedefinidos [] Estos sistemas de relaciones
intergrupales
[] engloban categor.as complementarias de interdependencia
compleja. Afirmo, en especial, que, en realidad, las
categor.as .tnicas son formalmente como los papeles [roles] y, en ese
sentido, s.lo muy indirectamente descriptivas de las caracter
.sticas emp.ricas de grupos sustantivos de personas (pp.
106-107). 60-61

El rol de papel si se puede aplicar en la relacin intertnicas de friccin.

En las relaciones
inter.tnicas, de conformidad, por ejemplo, con la din.mica
del sistema de fricci.n inter.tnica, las relaciones se dan en
t.rminos de dominaci.n y sujeci.n lo que resulta coherente,
hablando de los papeles, con la posibilidad prevista por
Nadel (1957: 109) de reducirlos (los papeles) a una dimensi
.n de sobreposici.n y subposici.n 61
La estigmatizacin es un medio para remover a las minoras de los
caminos de competencia. 66
Caso lmite: u grupo no tiene alguna afiliacin retoma otra.
caso l.mite, en el
cual un grupo de individuos, a falta de un grupo .tnico de referencia
efectivamente existente (y por lo tanto como organizational
type), decide apelar a su historia (tal como los terna lo
hacen en relaci.n con la suya) y se representa como categor
.a .tnica en un sistema ideol.gico determinado La posibilidad
del surgimiento de esta modalidad de identidad .tnica tal
vez sea proporcional a la conciencia que tengan de su propia
historia, a la historicidad25 que los restos tribales o .tnicos
puedan poseer.
La posibilidad
del surgimiento de esta modalidad de identidad .tnica tal
vez sea proporcional a la conciencia que tengan de su propia
historia, a la historicidad25 que los restos tribales o .tnicos
puedan poseer.67
La tradicin etnolgica la relaciones intertnicas
siempre se aplic. a las
relaciones que surgieron entre el conquistador europeo y las
poblaciones abor.genes, con menos frecuencia a las relaciones
que se daban entre europeos y grupos negros trasladados

(cuyos remanentes han sido objeto de estudios de relaciones

raciales), y muy raramente a las relaciones intertribales 68
Sobre la palabra interetnica
la expresi.n inter.tnica para designar las relaciones que se dan
entre etnias en general tal como se defini. al principio de
este ensayo y de manera coherente con la etimolog.a de la
palabra; la utilizaci.n del t.rmino relaciones intertribales, como
un caso particular de las relaciones inter.tnicas, obedece
fundamentalmente a prop.sitos descriptivos.
Sin embargo, si los mecanismos de identificaci.n .tnica
pueden estar sujetos a principios estructurales comunes, no
ocurre lo mismo con el contexto en el cual est.n inmersas las
relaciones inter.tnicas. 69
Se crea en la niez una identidad negativa.
De entre las presiones disgregadoras que m.s afectan a
los grupos ind.genas en contacto sistem.tico con la sociedad nacional, estar.an las
que inciden directamente en sus contingentes
infantiles. La exposici.n continua a situaciones de discriminaci
.n despierta desde temprano en los ni.os una conciencia
negativa de s. mismos o, en los t.rminos de Erikson,
una identidad negativa que proseguir. a trav.s de la juventud
hasta la madurez, y que raramente se transforma en una
identidad positiva que ayude al individuo o al grupo a enfrentar
situaciones cr.ticas 73-74
El orden de identificacin pertenece al orden del discurso 77