Creacionismo vs.

Evolucionismo

Elaborado por:

Luis Romero

Maracaibo, Octubre de 2.014

Introduccin
Al considerar al hombre como objeto de estudio la Antropologa,
ciertamente uno de los primeros interrogantes con los que puede encontrarse
en funcin de ubicarse en algn contexto es el definir cul es su origen. En este
sentido, ciertamente que su anlisis se encuentra enmarcado en la misma
filosofa sobre el origen del cosmos y la naturaleza, en sus orgenes
circunscrita a la intervencin de Dios para luego ir pasando hacia una visin
ms racionalista/objetiva que se engloba fundamentalmente en el marco de la
controversia existente entre las teoras de la creacin y la evolucin.
1.- Puntos principales en la evolucin.
Puede decirse que en funcin de su concepcin y progreso hasta llegar a lo
que hoy en da denominamos como Teora de la Evolucin en todos sus
aspectos, la misma fue pasando por diferentes etapas y visiones gracias al
progreso de las ciencias biolgicas desde Lamark hasta llegar a los postulados
revisados y actualizados por la Teora Sinttica en sus diferentes variantes o
aristas. Sin embargo, se reconoce que el punto culminante lo estableci
Charles Darwin a travs de su obra El Origen de las Especies con la cual se a
afianz y consolid esta teora como la principal explicacin para la existencia
de la diversidad de especies existentes.
Garca (2003) recalca como en funcin de los planteamientos de Darwin y
los descubrimientos posteriores de Mendel, en trminos generales puede
decirse que la teora de la evolucin bsicamente se resume en: a) Niega la
accin creadora de DIOS. b) Las especies son producto de la evolucin
progresiva desde la materia inorgnica, pasando por la infinidad de especies
hasta llegar a los seres ms complejos y finalmente el hombre. c) Las especies
se trasmutan unas en otras debido a la lucha por la supervivencia ya que los
seres ms aptos pasan sus caractersticas a la descendencia. d) El azar
interviene en las mutaciones que se dan a nivel gentico, prevaleciendo los
ms adecuados para la supervivencia del individuo a travs de su
descendencia.
2.- El genotipo en la seleccin natural
Como ya se ha mencionado, los descubrimientos de Mendel sobre la
gentica resultaron fundamentales para complementar y dar claridad sobre la
forma en que se dan los cambios entre individuos. De esta forma, se estableci
que los cambios son mutaciones que ocurren a nivel del ADN y ARN
principalmente debido al azar, presentndose infinidad de cambios ya sean
neutrales, perjudiciales o beneficiosos. De forma que los beneficiosos
pasaran gracias a la mejor adaptacin y supervivencia hacia la descendencia
del individuo, mientras que por el contrario las mutaciones perjudiciales incluso
influiran negativamente hasta llegar a hacer inviable al individuo.
Como punto aparte, Artigas (2003) resalta como el avance en la ciencia
gentica ha resultado de tal utilidad que ha permitido establecer nexos o

relaciones inter-especies tanto existentes como ya extintas, lo que incluso ha

permitido a la ciencia el establecer un mapa o historia de la evolucin.
3.- El origen del hombre en la teora evolucionista
Al considerar que las ciencias biolgicas han logrado producir un consenso
generalizado sobre la evolucin de las especies, de igual forma han establecido
los trazos para indicar como el Hombre tiene su gnesis en un antecesor
comn al de los grandes simios actuales (gorila, chimpanc y orangutn). Sin
embargo, es de resaltar que el conocimiento biolgico del caso no resuelve
todas las interrogantes por lo que existe una diversidad de planteamientos
asociados por ejemplo a la descendencia de un solo espcimen o de mltiples
especmenes.
Por otra parte, se opta por hacer una separacin bien particular para dividir
la evolucin biolgica en funcin del desarrollo morfolgico, diferencindolas
del desarrollo de las caractersticas socio-culturales que en verdad definen al
ser humano. A todo ello se debe aadir la controversia imperante entre la
prevalencia de las propuestas o planteamientos finalistas o las afinalistas
que aseguran que todo es fruto del mero azar.
4.- El creacionismo y sus fundamentos
El creacionismo, se constitua como la teora predominante para dar
explicacin al mundo y todos los seres vivientes. Como tal tiene su base en la
nocin de la intervencin directa expresa de Dios para dar origen a cada
elemento de la existencia partiendo desde la nada. Como caracterstica
fundamental tiene un carcter o visin esttica.
En el caso particular de la tradicin cristiana en su expresin ms
fundamentalista, considera de forma literal la ocurrencia de los eventos tal cual
se encuentran expresados en el libro del gnesis, esto sobre la base de que el
texto bblico manifiesta de forma directa la Revelacin divina.
5.- Evolucionismo y creacionismo contrapuestos
En si mismas y en su condicin ms bsica ambas teoras resultan
fundamentalmente excluyentes, al punto que como se mencionado Darwin
procede a excluir la intervencin de Dios, y puede asegurarse que con base en
la observacin la Teora de la Evolucin surgi para rebatir la visin
Creacionista. Mientras que la creacin es esttica, la evolucin necesariamente
es dinmica. En la primera hay intervencin expresa de Dios, mientras que en
la otra todo es producto del azar. La creacin necesariamente obedece a un fin
y plan divino, mientras que existen posturas evolucionistas afinalistas.
La controversia es tal que forzosamente el mximo representante del
magisterio ha tenido que pronunciarse en reiteradas ocasiones al respecto. Por
ejemplo, PIO XII (1950) en su encclica Humani Generis, se ve obligado a
llamar a la reflexin y anlisis exhaustivos de los descubrimientos cientficos a

la vez de salvaguardar la nocin del carcter divino de la palabra revelada a

los hagigrafos y su relevancia.
Sin embargo, en un anlisis profundo y objetivo, debe concluirse que
ninguna de las dos posturas en su visn excluyente da una explicacin
completamente cabal sobre el origen del mundo, las especies y el hombre.
Mientras que la creacin en su visin esttica no concuerda con los
argumentos y evidencias encontrados por el avance de las ciencias biolgicas,
tampoco la evolucin logra explicar aspectos propios sobre el Por qu o razn
de ser de la evolucin? Tan slo llega a describir el cmo ocurre. Tal como lo
expresa muy claramente Artigas (2003), la reflexin sobre las condiciones de
posibilidad de la evolucin conduce al problema de la creacin.
Adicionalmente, si bien es cierto que la evolucin da explicacin certera
sobre los procesos biolgicos, deja de lado detalles asociados con el origen del
alma humana. A este respecto, Garca (2003) recalca que el alma se constituye
como un co-principio sustancial y que en su carcter espiritual no puede tener
su origen en la materia. Adicionalmente indica que el alma no se puede dividir,
por lo que tampoco puede ser resultado de una transmisin de padres a hijos.
Por lo tanto se da como expreso que el alma, debe tener un origen en Dios.
Esto a su vez genera una serie de interrogantes adicionales, sobre Cundo y
cmo tiene su origen el alma?
6.- La Evolucin como teora y sus pruebas
Como se ha mencionado la teora de la evolucin se fundament en sus
orgenes nicamente en la observacin de las diferencias existentes entre las
diversas especies animales con los planteamientos de Lamark y Darwin,
posteriormente con el desarrollo de la gentica y la profusin de
descubrimientos paleontolgicos ha sido posible establecer relaciones interespecies al punto de establecer una una especie de rbol genealgico entre
las especies, que a pesar de ser aproximado y mejorable, resulta lo
suficientemente detallado como para establecer certeza sobre la existencia del
proceso.
Conclusiones
A pesar que la controversia histrica entre las concepciones creacionista y
evolucionista del hombre ha ido dando paso hacia una aceptacin de la
evolucin como un hecho comprobado cientficamente, siguen mantenindose
interrogantes propias que no pueden ser respondidas por la ciencia. Por lo que
necesariamente el tema debe abordar fundamentalmente desde el campo de la
investigacin filosfica.
Resulta necesario el descartar una visin fija o esttica de la creacin,
como la que existi por muchsimos aos.
An, cuando la pretensin de los evolucionistas puede haberse orientado
en principio hacia descartar la intervencin divina, hoy en da existe una gran
cantidad de cientficos y telogos investigando la materia; con una firma

tendencia a hablar de un evolucionismo-creacionista; sobre la base que los

hechos y pruebas biolgicas y paleontolgicas, no pueden establecer
argumentos validos asociados al alma del hombre y su origen.

Referencias Bibliogrficas

ARTIGAS, Mariano. Filosofa de la Naturaleza. Ediciones Universidad de

Navarra EUNSA. Pamplona, Espaa. 2003. Quinta edicin.
GARCIA, Jos. Antropologa Filosfica. Ediciones Universidad de Navarra
EUNSA. Pamplona, Espaa. 2003.
PIO
XII.
Encclica
Humani
Generis.
Consulta
va
web
http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_pxii_enc_12081950_humani-generis_sp.html fecha:12-10-2014.

en