Conceito de mediunidade

Jos Herculano Pires

Mdium quer dizer medianeiro, intermedirio.
Mediunidade a faculdade humana, natural, pela qual se estabelecem as relaes
entre homens e espritos.
No um poder oculto que se possa desenvolver atravs de prticas rituais ou pelo
poder misterioso de um iniciado ou de um guru. A Mediunidade pertence ao campo da
comunicao. Desenvolve-se naturalmente nas pessoas de maior sensibilidade para a
captao mental e sensorial de coisas e fatos do mundo espiritual que nos cerca e nos
afeta com as suas vibraes psquicas e afetivas. Da mesma forma que a inteligncia e
as demais faculdades humanas, a Mediunidade se desenvolve no processo de relao.
Geralmente o seu desenvolvimento cclico, ou seja, processa-se por etapas sucessivas,
em forma de espiral. As crianas a possuem, por assim dizer, flor da pele, mas
resguardada pela influncia benfica e controladora dos espritos protetores, que as
religies chamam de anjos da guarda. Nessa fase infantil as manifestaes medinicas
so mais de carter anmico; a criana projeta a sua alma nas coisas e nos seres que a
rodeiam, recebem as intuies orientadoras dos seus protetores, s vezes veem e
denunciam a presena de espritos e no raro transmitem avisos e recados dos espritos
aos familiares, de maneira positiva e direta ou de maneira simblica e indireta. Quando
passam dos sete ou oito anos integram-se melhor no condicionamento da vida terrena,
desligando-se progressivamente das relaes espirituais e dando mais importncia s
relaes humanas. O esprito se ajusta no seu escafandro para enfrentar os problemas do
mundo. Fecha-se o primeiro ciclo medinico, para a seguir abrir-se o segundo.
Considera-se ento que a criana no tem mediunidade, a fase anterior levada conta
da imaginao e da fabulao infantis.
geralmente na adolescncia, a partir dos doze ou treze anos, que se inicia o segundo
ciclo. No primeiro ciclo s se deve intervir no processo medinico com preces e passes,
para abrandar as excitaes naturais da criana, quase sempre carregadas de
reminiscncias estranhas do passado carnal ou espiritual. Na adolescncia o seu corpo j
amadureceu o suficiente para que as manifestaes medinicas se tornem mais intensas
e positivas. tempo de encaminh-la com informaes mais precisas sobre o problema
medinico. No se deve tentar o seu desenvolvimento em sesses, a no ser que se trate
de um caso obsessivo. Mas mesmo nesse caso necessrio cuidado para orientar o
adolescente sem excitar a sua imaginao, acostumando-o ao processo natural regido
pelas leis do crescimento. O passe, a prece, as reunies para estudo doutrinrio so os
meios de auxiliar o processo sem for-lo, dando-lhe a orientao necessria. Certos
adolescentes integram-se rpida e naturalmente na nova situao e se preparam a srio
para a atividade medinica. Outros rejeitam a mediunidade e procuram voltar-se apenas
para os sonhos juvenis. a hora das atividades ldicas, dos jogos e esportes, do estudo e
aquisio de conhecimentos gerais, da integrao mais completa na realidade terrena.
No se deve for-los, mas apenas estimul-los no tocante aos ensinos espritas. Sua
mente se abre para o contato mais profundo e constante com a vida do mundo. Mas ele
j traz na conscincia as diretrizes prprias da sua vida, que se manifestaro mais ou
menos ntidas em suas tendncias e em seus anseios. For-lo a seguir um rumo que
repele cometer uma violncia de graves consequncias futuras. Os exemplos dos

familiares influem mais em suas opes do que os ensinos e as exortaes orais. Ele
toma conta de si mesmo e firma a sua personalidade. preciso respeit-lo e ajud-lo
com amor e compreenso. No caso de manifestaes espontneas da mediunidade
conveniente reduzi-las ao crculo privado da famlia ou de um grupo de amigos nas
instituies juvenis, at que sua mediunidade se defina, impondo-se por si mesma.
O terceiro ciclo ocorre geralmente na passagem da adolescncia para a juventude, entre
os dezoito e vinte e cinco anos. o tempo, nessa fase, dos estudos srios do Espiritismo
e da Mediunidade, bem como da prtica medinica livre, nos centros e grupos espritas.
Se a mediunidade no se definiu devidamente, no se deve ter preocupaes. H
processos que demoram at a proximidade dos 30 anos, da maturidade corporal, para a
verdadeira ecloso da mediunidade. Basta mant-lo em ligao com as atividades
espritas, sem for-lo. Se ele no revela nenhuma tendncia medinica, o melhor darlhe apenas acesso a atividades sociais ou assistenciais. As sesses de educao
medinica (impropriamente chamadas de desenvolvimento) destinam-se apenas a
mdiuns j caracterizados por manifestaes espontneas, portanto j desenvolvidos.
H ainda um quarto ciclo, correspondente a mediunidades que s aparecem aps a
maturidade, na velhice ou na sua aproximao. Trata-se de manifestaes que se tornam
possveis devido s condies da idade: enfraquecimento fsico, permitindo mais fcil
expanso das energias perispirticas; maior introverso da mente, com a diminuio de
atividades da vida prtica, estado de apatia neuropsquica, provocado pelas mudanas
orgnicas do envelhecimento. Esses fatores permitem maior desprendimento do esprito
e seu relacionamento com entidades desencarnadas. Esse tipo de mediunidade tardia
tem pouca durao, constituindo uma espcie de preparao medinica para a morte.
Restringe-se a fenmenos de vidncia, comunicao oral, intuio, percepo
extrassensorial e psicografia. Embora seja uma preparao, a morte pode demorar vrios
anos, durante os quais o esprito se adapta aos problemas espirituais com que no se
preocupou no correr da vida. Esses fatos comprovam o conceito de mediunidade como
simples modalidade do relacionamento homem-esprito. Kardec lembra que o fato de o
esprito estar encarnado no o priva de relacionar-se com os espritos libertos, da mesma
maneira que um cidado encarcerado pode conversar com um cidado livre atravs das
grades. No se trata das conhecidas vises de moribundos no leito morturio, mas de
tpico desenvolvimento tardio de mediunidade que, pela completa integrao do
indivduo na vida carnal, imantado aos problemas do dia-a-dia, no conseguiu aflorar. A
sua manifestao tardia lembra o adgio de que os extremos se tocam. A velhice nos
devolve proximidade do mundo espiritual, em posio semelhante das crianas.
Na verdade, a potencialidade medinica nunca permanece letrgica. Pelo contrrio, ela
se atualiza com mais frequncia do que supomos, passa de potncia a ato em diversos
momentos da vida, atravs de pressentimentos, previses de acontecimentos simples,
como o encontro de um amigo h muito ausente, percepes extrassensoriais que
atribumos imaginao ou lembrana e assim por diante. Vivemos mediunicamente,
entre dois mundos e em relao permanente com entidades espirituais. Durante o sono,
como Kardec provou atravs de pesquisas ao longo de mais de dez anos, desprendemonos do corpo que repousa e passamos ao plano espiritual. Nos momentos de ausncia
psquica de distrao, de cochilo, distanciamo-nos do corpo rapidamente e a ele
retornamos como o pssaro que voa e volta ao ninho. A Psicologia procura explicar
esses lapsos fisiologicamente, mas as reaes orgnicas a que atribui o fato no so
causa e sim efeito de um ato medinico de afastamento do esprito. Os estudos de

Hipnotismo comprovam isso, mostrando que a hipnose interfere constantemente em

nossa viglia, fazendo-nos dormir em p e sonhar acordados, como geralmente se diz. A
busca cientfica de uma essncia orgnica da mediunidade nunca deu nem dar
resultados. Porque a mediunidade tem sua essncia na liberdade do esprito.
Chegando a este ponto podemos colocar o problema em termos mais precisos: a
mediunidade a manifestao do esprito atravs do corpo. No ato medinico tanto se
manifesta o esprito do mdium como um esprito ao qual ele atende e serve. Os
problemas medinicos consistem, portanto, simplesmente na disciplinao das
relaes esprito-corpo. o que chamamos de educao medinica. Na proporo em
que o mdium aprende como esprito, a controlar a sua liberdade e a selecionar as suas
relaes espirituais, sua mediunidade se aprimora e se torna segura. Assim o bom
mdium aquele que mantm o seu equilbrio psicofsico e procede na vida de maneira
a criar para si mesmo um ambiente espiritual de moralidade, amor e respeito pelo
prximo. A dificuldade maior est em se fazer o mdium compreender que, para tanto,
no precisa tornar-se santo, mas apenas um homem de bem. Os objetivos de santidade
perseguidos pelas religies, atravs dos milnios, gerou no mundo uma expectativa
incmoda para todos os que se dedicam aos problemas espirituais. Ningum se torna
santo atravs de sufocao dos poderes vitais do homem e adoo de um
comportamento social de aparncia piedosa. O resultado disso o fingimento, a
hipocrisia que Jesus condenou incessantemente nos fariseus, uma atitude permanente de
condescendncia e bondade que no corresponde s condies ntimas da criatura. O
mdium deve ser espontneo, natural, uma criatura humana normal, que no tem
motivos para se julgar superior aos outros. Todo fingimento e todo artifcio nas relaes
sociais leva os indivduos falsidade e trapaa. A chamada reforma - ntima
esquematizada e forada no modifica ningum, apenas artificializa enganosamente os
que a seguem. As mudanas interiores da criatura decorrem de suas experincias na
existncia, experincias vitais e conscincias que produzem mudanas profundas na
viso ntima do mundo e da vida.
Essa colocao dos problemas medinicos sugere um conceito da mediunidade que nos
leva s prprias razes do Espiritismo. A Mediunidade nos aparece como o fundamento
de toda a realidade. O momento do Fiat, da Criao do Cosmos, um ato medinico.
Quando o esprito estrutura a matria para se manifestar na Criao, constri o elemento
intermedirio entre ele e a realidade sensvel ou material. A matria se torna o
mdium do esprito. Assim, a vida uma permanente manifestao medinica do
esprito que, por ela, se projeta e se manifesta no plano sensvel ou material. O
Inteligvel, que o esprito, o princpio inteligente do Universo, d a sua mensagem
inteligente atravs das infinitas formas da Natureza, desde os reinos mineral, vegetal e
animal, at o reino hominal, onde a mediunidade se define em sua plenitude. A
responsabilidade do Homem, da Criatura Humana, expresso mais elevada do Mdium,
adquire dimenses csmicas. Ele o produto multimilenar da evoluo universal e
carrega em sua mediunidade individual o pesado dever de contribuir para que a
Humanidade realize o seu destino csmico. A compreenso deste problema
indispensvel para que os mdiuns aprendam a zelar pelas suas faculdades.
Fonte: HERCULANO PIRES, Jos. Mediunidade.
Disponvel em:

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