AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

82

6 - A Reconquista do Divino
Abrindo parnteses: para se ter uma ideia da escala de tempo e da complexidade dos
processos envolvidos no surgimento de uma raa me do ponto de vista ocultista,
transcreve-se abaixo, trecho de um livro eminentemente esotrico (O Sistema Solar
Arthur E. Powell Pensamento - 1993 p. 228 publicado originalmente pela Sociedade Teosfica em Madras, ndia, 1930). O processo descrito refere-se aos atlantes, mas corresponde a um modelo de procedimento aplicvel criao de qualquer
raa-raiz (raa me). Neste caso, o texto diz respeito mais especificamente ao primeiro povo (sub-raa), o ramoahal, da quarta raa me, atlante.
Cerca de um milho de anos se gastou no estabelecimento do tipo racial, tomandose muito cuidado e tendo-se muito trabalho para chegar a uma mediana semelhana
com o tipo que o Manu se incumbira de produzir. Pode dizer-se que ele fundou, ento, sem dvida alguma, a Raa, encarnando nela e chamando os seus discpulos para tomar corpos em sua prpria famlia, de modo que a sua posteridade formou a
Raa. O Manu de uma raa, num sentido quase literal, o seu Progenitor, pois toda
a raa tem o Manu por antepassado fsico.
Nem os descendentes imediatos do Manu, entretanto, tinham uma aparncia muito
atraente, embora representassem imenso aprimoramento em relao populao
circundante [dos ltimos lemurianos] (...) Ele mesmo modelou e afeioou seu
corpo fsico segundo seu corpo astral e mental, modificando o pigmento da pele at
v-la assumir uma colorao quase igual cor designada para a Raa.
Deve-se considerar que o texto acima foi publicado originalmente em 1930, antes
portanto da perversa radicalizao da questo racial, promovida pelo nazismo. O desvario nazista e sua derrota desmascararam o preconceito racista e desgastaram a conceituao racial; e indiretamente demonstraram o quanto caduco, hoje, o falso sistema de valores evolucionais (transcendentais, sociais, culturais) baseados em caracteres fsicos, entre os quais predomina o da cor da pele. No Ocultismo, o mestre que
mais trabalhou para essa superao foi Henrique Jos de Souza.
Na Segunda Guerra Mundial, a Humanidade pagou um alto e cruento preo por esse
precioso desmascaramento. Hoje, est provado que o conceito de raa humana no
tem a menor base cientfica. O que existe a espcie humana.
O moderno entendimento do Programa do GOM aponta para a formao de uma tipologia fsica universalizada, onde o preto, o branco, o amarelo, o pardo e o vermelho
se mesclaro brevemente em um tom de pele que tradicionalmente (nas profecias)
chamado de dourado, com significado simblico, referindo-se ao seu valor mental.
Por um mau hbito verbal, ainda h ocultistas falando em raa dourada, quando
"dourada" dever ser a Humanidade como um todo.
Henrique Jos de Souza resolveu esta questo no plano do prprio Ocultismo, ao assinalar que raa no contexto humano caiu na obsolescncia, isto , este conceito
envelheceu, apodreceu e morreu. Segundo HJS, hoje a Humanidade como um todo
pertence ao que, por fora da Tradio, ainda designado como sendo a quinta raa-

AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

83

me, ariana. Pouco importa que este ou aquele povo seja baixo, gordo, alto, magricela, branco azedo ou preto-azeitona. Todos os povos esto no mesmo estgio ou estado
de conscincia, que aquele onde chegou a evoluo humana at agora, globalmente.
As diferenas que existem so individuais e no raciais. Alm disso, HJS trabalhou intensamente, como escritor, ensasta, educador e organizador, pela idia de que
a miscigenao sem qualquer preconceito o caminho natural e, portanto, evolucional para a superao definitiva da idiotice racista.
Negro que queira casar com loura ou louro que queira casar com negra (no esquecendo as recprocas) no precisa ficar preocupado: em funo da existncia de genes
recessivos, sempre haver indivduos com essas caractersticas. Falando srio: qualquer que seja a cor da pele aqui e ali, todo mundo ser dourado no sentido de que o
estado da conscincia humana est chegando a uma equalizao filosfica que certamente ter como conseqncia natural (e vice-versa) a equalizao fisiolgica; e onde
as diferenas sero apreciadas como formas de enriquecimento da mente e do patrimnio gentico de todos.
Mas voltemos exposio do conceito de manu, que, em si, pode continuar vlido e
real na escala do presente e do futuro imediato. Devem ser guardadas as propores
em relao ao mesmo conceito em antigas sociedades patriarcais que se encontravam
no estgio de organizao tribal. O texto a seguir, francamente tradicionalista, de
Hernani M. Portela e V.H. Portela (Revista Dharana n. 15/16, 1960-61). Particularmente interessante a enumerao que a se faz, de grandes manus que a Histria reconhece, seja no plano dos fatos, seja como mitos.
Os Manus so os condutores ou plasmadores das raas e dos povos nascentes,
aparecendo no incio dos Ciclos, seja de Raas ou de Sub-raas, Ramos ou Famlias
raciais. A tradio e a histria da formao, da evoluo e da decadncia dos Povos
so unnimes em afirmar a realidade dos Manus, a epopia de um chefe primitivo,
inspirado do cu, divindade humanizada, heri e guerreiro, ao mesmo tempo santo e
patriarca. Em todos os tempos, em todas as latitudes apareceram, nas pocas necessrias, excepcionais condutores de povos ou Manus, tais como Mu-k, preservando
da catstrofe atlante as sementes da nova humanidade, Vaisvvata, frente da
vergntea da qual nasceria a raa ria; Rama, conduzindo os Celtas; Mens, dirigindo os Egpcios; Fo-Hi, orientando os Chineses; Odim, no comando dos Nrdicos;
Abrao, frente dos Hebreus; Moiss, dos Israelitas; Manco-Capac, dos Incas;
Quetzal-Coatl, dos Aztecas; Itzama, dos Maias; Bochica, dos Chibchas; Tamu, dos
Carabas; Sum ou Tamandar, dos Tupis, e outros guias excelsos a nortearem a
planetria peregrinao das mnadas (do grego mono, uno, unitrio) pelos Itinerrios de IO.
Aps o longussimo perodo de calmaria evolucional que se sucedeu tempestade
atlante, iniciou-se o trabalho de retomada da evoluo na face da Terra. Para tanto, os
Mundos Interiores, onde se refugiara a liderana atlante, intensificaram da presena
dos avataras, seus emissrios, aqui. Desde ento, em cada episdio, as funes de
avatara e de manu incorporaram-se no mesmo indivduo.

AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

84

Esta movimentao correspondeu a uma deciso do GOM, de resgatar o carter sagrado da superfcie. Sabe-se dessa deciso pelos seus efeitos: a partir do prenncio
dos tempos histricos, so muitos os emissrios dos Mundos Interiores que encarnaram entre os povos daquela poca. Chama ateno como, na enumerao de manusavataras citados acima, salta-se de Vaisvvata, que viveu h cerca de um milho de
anos, para Mens, no Egito pr-dinstico, isto , entre cinco e oito mil anos passados.
No meio tempo, tem-se notcia de raros manus. Dois deles foram Osris e Phtah
(Hermgenes ou Hilario), ligados a Posseidonis - assim mesmo, s um pouco antes
do afundamento da ilha. Ambos viriam a ser adorados como deuses no antigo Egito.
Eles promoveram a retirada prvia de muitos dos habitantes de Posseidonis (os que
lhes deram ouvidos), salvando-os da catstrofe local.
A deciso do GOM, de reativar plenamente o programa evolucional na face da Terra,
foi adotada depois do colapso final da civilizao atlante em Posseidonis. Esta reativao implantou-se em trs frentes: uma no Oriente (ndia), outra s portas do Ocidente (Egito e logo Grcia) e a terceira, um pouco mais tarde e bem mais para Ocidente (Mxico e depois Peru).
O antigo Egito e a antiga ndia (Bharat) so tradicionalmente conhecidos como a me
e o pai da Humanidade no presente ciclo, noo que est ganhando corpo nos estudos
modernos, no-iniciticos. Um forte sinal disto configurou-se no incio da dcada de
90 do Sculo XX, quando tomou conta dos meios intelectuais norte-americanos e europeus uma polmica sobre as fontes da cultura contempornea.
O livro Black Athena (Atenas Negra), do americano Martin Bernal, professor da
Universidade de Cornell, publicado em 1991, sustenta que os antigos egpcios eram
um povo de pele negra. A implicao geral deste fato (e no a questo racial) o que
importa para nossa exposio, porque Bernal fez o seguinte raciocnio: se a civilizao dos faras foi a fonte da civilizao greco-romana, sendo esta, por sua vez, a fonte da nossa, ento a civilizao atual dos americanos, dos europeus e, na globalidade
contempornea, de todo o mundo civilizado, teve por base e origem a contribuio
cultural egpcia.
Na polmica que se travou a seguir, no se duvidou essencialmente de que o Egito
culturalmente o bero da Grcia, e, portanto, do atual mundo judaico-cristo ocidental. Isto ficou como ponto relativamente pacfico, debatendo-se acirradamente
apenas se os primeiros monarcas do Nilo e seus sditos eram negros, questo que
no tem a ver com o tema deste livro.
Portanto, a Tradio ocultista e a opinio dominante no-ocultista vo tendendo a
coincidir neste ponto: o Egito culturalmente nossa av, sendo a velha ndia o nosso
av, tendo nascido do cruzamento dos dois a cultura helnica (greco-romana) antiga,
nosso pai e me.
reconhecido pelos estudos profanos (acadmicos, cientficos, no iniciticos) que
vrias correntes da filosofia grega beberam nas fontes da metafsica hindusta clssica e do budismo esotrico, direta e indiretamente. A Teosofia resultou da fuso de

AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

85

uma certa linha do pensamento grego antigo com as ideias que constituem o corpo da
filosofia vdica. Segundo Herdoto, andarilho e historiador grego do sculo V a.C.,
os nomes dos deuses da Grcia derivaram-se dos nomes dos deuses do Egito.
A mitologia dos povos que habitavam a parte do mundo hoje chamada de as Amricas do Sul e do Norte fecunda em relatos e lendas relativos a seres que vieram de
longe, trazendo informaes, sabedoria e, muito concretamente, tecnologia.
Um deles o deus Quetzalcoatl, que foi cultuado ao longo de milnios pelos toltecas,
maias e astecas. Sua lembrana estava perfeitamente viva ainda no Sculo XVI,
quando o aventureiro espanhol Hernn Cortez chegou com sua pequena e arrasadora
tropa.
Segundo a memria ancestral dessas culturas mesoamericanas, Quetzalcoatl foi um
civilizador que lhes trouxe quase tudo o que possuam em termos de conhecimento, a
comear pela agricultura e o artesanato, terminando pela arquitetura monumental,
alis, caracterizada pela construo de pirmides. Ele foi, portanto, um avatara.
O mesmo pode ser dito do mtico casal civilizador dos incas, o deus Manco-Capac e a
deusa Mama-Occlo (Mama-Coya).
Estes personagens mitolgicos mesoamericanos encobrem figuras histricas, de lderes ou at grupos de lderes aglutinados, na lenda, em um mesmo indivduo. E, do
ponto de vista ocultista, eram autnticos avataras (V. Cap. 5). Na escala de tempo da
Histria, sua presena entre os habitantes da superfcie muito recente, contando-se
em apenas alguns milhares de anos. Na realidade, podem ser considerados recivilizadores. Isto : resgataram parte da cultura atlante perdida no cataclismo.
Os toltecas so tidos na tradio teosfica como o mais avanado dos povos (subraas) atlantes. Combinadas e cotejadas as informaes de vrias fontes esotricas,
no se chega a uma datao coerente, nem em si mesma, muito menos com a da Paleontologia ou da Arqueologia. Contudo, predomina a informao de que a Atlntida
continente e civilizao passou por quatro grandes cataclismos telricos (coliso
de asteride, erupes vulcnicas, terremotos, maremotos).
Para a Arqueologia, os toltecas foram um povo de existncia muito mais recente, datando o auge de sua civilizao de um perodo entre os sculo X e XII da Era Crist,
na regio central do atual Mxico. Sua cultura se interpenetrou com a dos olmecas,
cuja existncia os arquelogos modernos comprovaram como datando de uns 1450
anos A.C., e a dos Maias, que dominaram a Amrica Central no primeiro milnio da
Era Crist.
Na terceira frente (Mxico e Peru), o material humano utilizado foram povos atlantes
remanescentes e a linha seguida foi a revitalizao dos traos positivos da civilizao
perdida. Seus manus-avataras, j mencionados acima: Quetzalcoatl no Mxico, e o
casal mansico-avatrico Manco Capac-Mama Occlo, no Peru.

AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

86

A julgar pelos fatos, os planos do GOM incluam o cruzamento da cultura rio-hindu

(englobando praticamente toda a sia, inclusive a China) com a cultura atlante remanecescente, reativada no Novo Mundo. O cruzamento cultural (e tambm gentico)
seria ensejado pela vinda dos europeus, com a ocupao por eles daquelas duas regies (Mxico e Peru) e de outras das Amricas.
Deve-se considerar que, com o colapso da Atlntida, seus povos sobreviventes entraram em colapso cultural. Alguns regrediram, outros ficaram evolucionalmente estacionrios durante muitos milnios. Esta meia pausa na aplicao do programa do Governo Oculto do Mundo parece ter coberto a rea da superfcie do Planeta como um
todo, tendo o GOM considerado dessacralizada a face da Terra. Assim, as sementes
da Raa Me rio-hindu (que se sucedeu Raa Me Atlante), plantadas por Vaisvvata no Norte da ndia h 1 milho de anos, parecem ter ficado numa espcie de estado de animao-suspensa.
No territrio da Amrica do Sul hoje correspondente ao Brasil, havia povos que,
sendo de remota origem atlante, encontravam-se em um estgio cultural involudo ao
nvel pr-civilizado. O principal deles era o tupi-guarani, e foi este o que mais interagiu com os europeus mormente portugueses que para c vieram nos Descobrimentos.
O contato dos europeus com os remanescentes atlantes foi traumtico. Certamente
no fazia parte dos planos do GOM a destruio cultural e a verdadeira carnificina
que se seguiram vinda dos rios. Estes chegaram como conquistadores ao velho estilo, onde as novas raas submetiam e escravizavam fora as mais antigas.
Ambos os lados tinham seu nvel e estilo de violncia. A dos remanescentes atlantes
era eminentemente de carter ritualstico-religioso, sem ligao com interesses
econmicos, territoriais ou de outro tipo utilitrio, prtico. Entre os astecas, praticava-se em larga escala um tipo de guerra que os antroplogos modernos tm dificuldade de entender. Uma traduo aproximada do nome desses combates na lngua
nuatle guerra das flores. Delegaes de duas cidades astecas reuniam-se e combinavam uma guerra, com datas certas para comear e terminar. O objetivo era cada
beligerante capturar prisioneiros do outro, os quais seriam sacrificados em seus respectivos templos, em festivais religiosos marcados pela antropofagia de sentido mgico.
J a violncia blica dos europeus ligava-se diretamente a interesses econmicos e
territoriais. Havia tambm o pretexto religioso da converso dos gentios, alm da
crueldade da Inquisio esta, alis, bem diferente da asteca. Entre os astecas, a vtima no era um rprobo, e sim uma espcie de heri vencido em combate.
Para a brutalidade da invaso espanhola comandada por Francisco Pizarro no Peru
no houve sequer o pretexto de costumes violentos existentes entre os invadidos. Basta notar que na civilizao dos Andes no se praticava a guerra das flores adotada
no Mxico.

AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

87

Seja como for, o cruzamento cultural-gentico se fez em todo o Novo Mundo, inclusive na Amrica do Norte. Um pouco depois foi enriquecido pelo aporte dos povos
africanos, inicialmente trazidos em massa como escravos e depois integrados nova
sociedade embora de forma ainda no completamente resolvida.
O CAMINHO DA EVOLUO
SEM O ABUSO DA VIOLNCIA
Pode-se fazer aqui uma interpretao que, sendo livre, baseia-se em indcios histricos e em informaes esparsas, pontilhadas nos movimentos iniciticos. (O Aurlio
no registra esta palavra, inicitico, mas sim um seu sinnimo, inicitrio , na
acepo de relativo iniciao, sendo esta a admisso em uma sociedade secreta
como, p. ex., a maonaria).
O trauma da passagem do estado de conscincia lemuriano-atlante para o estado de
conscincia rio parece ter motivado o GOM a procurar evitar o caminho da violncia, trgica e tradicionalmente seguido pelos processos de transformao evolucional.
Nos quinhentos anos transcorridos desde os Descobrimentos e as invases europeias
nas Amricas, o estado de conscincia da Humanidade caminhou e continua caminhando para uma equalizao de valores, representando a busca do equilbrio nas
relaes entre os povos. Este processo tem tudo a ver com a ascenso de um novo
estado de conscincia convencionalmente referenciado ao advento dos rios. Por entre contradies, vacilaes e contramarchas, a civilizao encaminhou-se para uma
crescente rejeio violncia e ao instinto predador humano.
Tal tendncia para o entendimento geral teve como ponto de partida a universalizao
da personalidade na espcie humana. Esta foi universalizao - procurada e em muitos aspectos j alcanada - pela raa me ria, sendo esta em si, hoje, como j vimos,
universal. Isto se tornou possvel com o pleno desenvolvimento do mental e da alma
pessoal, que em conjunto com o fsico e o energtico, como j se viu, constituem a
Personalidade.
Em benefcio da clareza da exposio, convm relembrar aqui alguns pontos j abordados.
Na Lemria, os seres que seriam mais bem qualificados, na maioria deles e na maior parte de sua trajetria, como pr-humanos - no chegaram a passar plenamente do
estgio de alma-grupo (horda, tribo, cl, cidades-aldeias), com um mental rudimentar.
S os humanos divinizados tinham algo que se poderia chamar de personalidade.
Surgiu e firmou-se em todos o sentido da viso. Os primeiros sentidos incorporados
pelo projeto do ser humano foram a audio e o tato, nas duas primeiras raas-mes
admica e hiperbrea.
Na Atlntida, comeou a ganhar presena a funo mental estritamente baseada nas
informaes dos sentidos (mental concreto), com forte intromisso do veculo anmico (astral). que ento se expandia. Por isso que eles eram tambm sensitivos. A per-

AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

88

sonalidade tornou-se um atributo potencialmente acessvel a todos, ficando a capacidade de abstrao como atributo de uma minoria. Apareceu o paladar.
Com os rios ou arianos, chega plenitude a funo mental concreta, j comeando a
abrir-se para o abstrato sob a influncia de Buda-Mercrio, o Senhor do desenvolvimento intelectual das criaturas humanas. A personalidade foi universalizando-se, processo que se completou muito recentemente, com a Revoluo Francesa. At ento,
formalmente, s o membro da famlia real, da casta sacerdotal (alto clero) ou da nobreza tinha personalidade. Com a Revoluo, o direito a ter personalidade assumiu
feio institucional, jurdica. Firmou-se o sentido do olfato.
Antes do renascimento atlante no Novo Mundo, desenvolviam-se no Velho Mundo
as duas grandes culturas que, cada qual a seu modo, dedicavam-se a resgatar o carter
sagrado da Face da Terra: a civilizao indo-chinesa e a civilizao egpcia. Esta tinha ligao com a antiqussima civilizao tolteca, fonte tambm das culturas asteca
e inca que floresceriam pouco depois daquela do Nilo.
De certo modo em compasso com esses movimentos, floresceu ainda uma outra civilizao que atingia o auge quando a dos egpcios comeava: a dos sumrios, depois
destruda pela invaso dos semitas e sucedida pela dos assrios, de lngua semtica.
preciso registrar-se aqui, mais uma vez, que a escala de datas do modo ocultista de
se contar a Histria, alm de contraditria em si mesma em alguns pontos, no bate
com a viso acadmica.
De qualquer maneira, parece no caber dvida de que, depois do primeiro e maior
cataclismo atlante, h 850 mil anos, a Evoluo entrou em um prolongadssimo compasso de espera em escala mundial. Muita coisa foi lentamente acontecendo nesse
meio tempo, em vrias partes do mundo inclusive no planalto central brasileiro, onde, segundo a Tradio, existiu uma cultura ps-Atlntida que conservou sua identidade e continuidade de memria durante nada menos que 200 mil anos. Isto exemplifica o ritmo evolucional extremamente vagaroso que caracterizou o perodo.
Para o presente texto, o que importa a reentrada da Evoluo em um ritmo bem
mais marcante, com a entrada em cena das civilizaes ligadas raa me ria, fecundadas pelo trabalho dos avataras. Importa tambm a tnica dessas culturas, com
sua vocao para a filosofia e a especulao intelectual ligada ao mistrio da vida e
do Cosmos. Isto se tornou possvel graas ao avano do mental e do anmico.
E curioso notar um determinado contraste entre os egpcios de um lado e os hindus
e chineses, de outro. Os egpcios empenhavam-se na valorizao da alma como veculo objetivo, quase material. Chegaram ao exagero da tentativa de alcanar a imortalidade pela mumificao do defunto junto com processos mgicos para a perpetuao
de seu duplo. J os indo-chineses atingiram um nvel de especulao filosfica to
radical que eles chegaram a menosprezar as necessidades fsicas (principalmente na
ndia) , criando a fome endmica e crnica e promovendo uma espcie de mumificao filosfica.

AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

89

Os motivos para esse prolongado interregno na Evoluo estariam em duas circunstncias bsicas: primeiro, a liderana da Atlntida retirou-se (para se livrar do cataclismo), deixando um vazio de poder espiritual, moral, mgico e poltico; depois, a
guerra mundial atlante e o desvio do eixo do planeta provocaram um derramamento
de energia negativa, anmica e telrica, com destruio e degradao do meio ambiente, alm de depredao do aura da Terra.
A retirada dos lderes da Atlntida foi como um xodo dos deuses, realizado em
decorrncia da invaso da Oitava Cidade e comandado pelo sumo-sacerdote Mu-Ka.
Os retirantes encontraram no interior do Planeta um ambiente muito diferente daquele
da superfcie conforme descrito no Captulo anterior.
Os Mundos Interiores tambm tm uma Histria, que mantida quase completamente
oculta. O que se pode dizer, montando um mosaico de informaes de diferentes fontes, que os imigrantes, ao chegarem s regies internas, necessitaram passar tambm por um longo perodo de adaptao. Esta envolveu as condies de vida nos
mais diferentes aspectos, do ambiental ao psicomental, passando pela configurao
astrolgica e magntica.
H muito tempo, completada a ambientao dos humanos nos Mundos Interiores, h
indcios de que a mesma levou a um andamento evolucional de lentido comparvel
que se observou na Face da Terra aps o grande cataclismo, mas por outras razes.
As condies interiores do planeta, caracterizadas pela quase integral estabilidade,
conduziram a uma espcie de acomodao evolutiva. Tambm, nos nveis mais interiorizados de Agartha, a matria est to sutilizada que as contradies e os atritos
caractersticos da vida material so extremamente minimizados.
Uma verso no mnimo curiosa aventa a hiptese de que muitos seres agartinos, espritos profundamente evoludos, sentem uma gradativa estagnao de sua prpria espiri-tualidade. Seria uma decorrncia da inatividade em que ficam na paz dos Mundos
Interiores. Estes seres decidem voltar ao caldeiro da Face da Terra, como se fossem
atletas da conscincia. No querem perder a forma, a qual, para eles, est intimamente ligada ao exerccio do amor-sabedoria. Assim, encarnam em veculos plenamente humanos no nvel da superfcie e vm trazer informaes e conhecimentos,
traduzindo-os em experincias no meio da Humanidade, cuja evoluo ajudam pelo
mesmo fato. Sendo um ato de amor universal, atende tambm ao legtimo interesse
particular da respectiva mnada sem contradio, desde que a mesma , afinal,
uma partcula do Todo.
O esprito do ser que vem como avatara no precisa mais reencarnar, porm decide
faz-lo para poder cumprir uma tarefa na esfera da Evoluo humana, ativando algum
aspecto do Programa do GOM. Assim, acaba tambm evitando que o mesmo fique
prejudicado ou indefinidamente adiado.
O processo da avatarizao complexo e misterioso. Envolve uma forma de encarnao ou reencarnao que no tem a ver com a Roda de Samsara. Este o nome
budista-hindusta da srie de nascimentos e mortes pela qual passa carmicamente o

AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

90

ser humano. A encarnao ou manifestao avatrica se d no plano do mental superior, perto do nvel espiritual, com pouca ou nenhuma interferncia do carma no sentido simplesmente humano..
Etimologicamente, o vocbulo avatar (avat, avatara) provm do snscrito: ava,
descida, mais tara, thorah, taro (tao ?) , Lei ou caminho. Na religio hindusta,
a descida ou encarnao de um ser divino. No Ocultismo, manifestao do Esprito de Verdade.
Um avatar pode ser total, parcial ou momentneo. De um personagem como Tamandar, presente no imaginrio dos ndios brasileiros na poca do Descobrimento, diz-se
que foi um pequeno avatar, enquanto aquela outra figura tambm indgena, o Sum, foi grande.
Para nosso tema, importa lembrar que o bero terreno de um desses seres torna-se
uma terra sagrada. Como j vimos a ecloso da Raa Me ariana na Mitologia e na
Histria sincronizou-se com a multiplicao de tais manifestaes avatricas em vrias partes do mundo. Patenteou-se que foi acelerada a execuo de um Programa,
que pode justamente ser chamado de o Programa dos Avataras, correspondendo
deciso agartina de trabalhar pelo resgate do carter sagrado da superfcie da Terra.
A regio do Trans-Himalaia, que se estende da grande cordilheira (na fronteira entre
a ndia e o Tibete) ao deserto de Gbi (na Monglia) foi o primeiro teatro de operaes dos indo-arianos. Pode-se concluir que sua escolha prendeu-se a fatores ocultos,
mas tambm a duas circunstncias reconhecveis: a regio tinha estado fora da rea
abrangida pela civilizao atlante e, portanto, isenta dos reflexos negativos da hecatombe; e era uma rea de montanha, sabendo-se pela Tradio e a crnica que as terras altas vm sendo o bero preferencial de grandes civilizaes com inspirao mstica.
MONTANHAS E MOSTEIROS
NAS TERRAS MAIS SAGRADAS
A mitologia de cada povo ou movimento tem sua montanha ou elevao sagrada referencial: Olimpo (dos gregos antigos), Meru (dos hindustas), Sinai ou Horeb (dos hebreus), Alborj (dos persas antigos) Pottala (dos tibetanos), Moriah (dos maons),
monte das Oliveiras e Glgota (dos cristos), Sierra Madre (dos aztecas), MachuPicchu (dos Incas), Fuji-Yama (dos japoneses), as Sete Colinas do Lcio (Roma),
Shastra (EUA), Alpes (dos franco-normandos), Sintra (Portugal), Salvat - do Graal
(Inglaterra), Roncador e Mantiqueira (Brasil) etc. etc. Entre os antigos egpcios, o
papel da montanha era desempenhado pela Grande Pirmide.
O Tibete, situado na parte mais montanhosa dessa regio, onde se encontra o Evereste
(no vizinho Nepal), ponto mais elevado do planeta e por isso chamado o Teto do
Mundo, tornou-se o territrio do povo mais identificado com a tnica do ciclo indoariano ento novo hoje, esgotado. Constituiu-se no Tibete a Hierarquia dos BudasVivos, expresso direta de Sudha Dharma Mandalam, a Grande Fraternidade Branca
(outro nome do Governo Oculto do Mundo). O Tibete organizou-se como uma teo-

AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

91

cracia budista esotrica, ocultista (supra-religiosa), baseada no poderio (espiritual e

temporal) da casta dos lamas, sacerdotes (na face da Terra) do Rei do Mundo, o soberano dos Mundos Interiores, personificado no mundo humano pelo Buda Vivo. O Dalai-Lama (sumo-sacerdote governante, sediado no palcio do Potala, em Lhassa, capital tibetana) e o Traishi-Lama eram os suportes esotricos do Rei do Mundo, na funo de Colunas.
O budismo-lamasmo do Tibete inspirou a transformao espiritual indo-ariana no
Trans-Himalaia. E, apoiada na grandeza cultural e territorial da vizinha ndia, a metafsica ocultista indo-ariana espalhou-se pelo mundo. Primeiramente, sua influncia
chegaria Monglia e China. Na Monglia, bem mais tarde surgiu um lamasmo nos
moldes tibetanos e tambm ligado hierarquia de Budas-Vivos.
Na concepo tibetana, no nvel de revelao ento permitida Humanidade da Face
da Terra, a capital dos Mundos Interiores, Shamballah, encontrava-se no Himalaia. O
romance Horizonte Perdido (Lost Horizon), de James Hilton, chama de ShangriLah o santurio central do espiritualismo lamasta, um recanto paradisaco de paz,
sabedoria e harmonia, onde no havia a doena nem a morte, escondido em algum
lugar da grande cordilheira, entre as neves eternas. O britnico Hilton seguiu a linha
de informao que fez o escritor inicitico Campanella, em A Cidade do Sol, dar o
centro do poder espiritual como situado em um pas distante. A primeira referncia
localizao da sede do Governo Oculto do Mundo no interior da Terra foi feita por
Alexandra David-Neel, a andarilha e ocultista belga (1868-1969). Sem se referir diretamente aos Mundos Interiores, ela informa sobre um povo de sbios que habitava
imensas cavernas debaixo do Himalaia. (A impressionante trajetria de Alexandra
abordada no Cap. 9).
guisa de ramificaes da Grande Loja ou Fraternidade no mundo humano, sendo
em realidade a projeo do Governo Oculto do Mundo (GOM) na face da Terra (na
poca, centralizado no Tibete), fundaram-se 22 santurios espalhados por vrios continentes. Os atos de fundao ocorreram em pocas s vezes separadas entre si por
sculos, do quinto milnio a.C. ao ano de 1921 da Era Crist. Muitos eram templos e
outros mosteiros. Alguns deles no chegaram a ter existncia objetiva. Todos, centros
de fora espiritual. Cada um foi ou (vrios ainda esto ativos) o ponto focal de uma
terra sacralizada por sua influncia.
Na linha oriental, a Tradio do GOM indica 22 mosteiros e fraternidades guisa de
ramificaes da Grande Loja (outro nome da Grande Fraternidade) no mundo humano ou terreno: ndia Srinagar, Simlar, Cartock, Ladak, Leh; Monglia Urga, Naringol; Tibete Tjigad-J, Lhassa; Mxico Chichen-Itza; Peru Macchu Pichu;
Egito El Kaira, Karnak, Luxor; Lbia Kaleb; USA El Moro; Lbano Monte
Lbano e Baal Beck; Brasil Boassucanga (regio de Vila Velha, no Paran); Parim ou Manoa, Cidade dos Tetos de Prata, o Eldorado (regio da Serra de Roraima,
em torno da Pedra Pintada); Terespolis (Estado do Rio de Janeiro, regio relacionada com Badezir (rei fencio imigrante); Matatu-Araracanga (significando, na lngua
tupi, cabeceira das arararas), que tem ainda o nome de Cidade dos Telhados Resplandecentes, lugar central da saga do Coronel Fawcett (regio da Serra do Ronca-

AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

92

dor, em Mato Grasso); Moreb (em So Loureno, sul de Minas), conhecida pelo moradores como Montanha Sagrada.
V-se que, no encadeamento dos lugares sagrados, a movimentao no estanque.
Passado, presente e futuro coexistem. Quando uma etapa chega ao auge, j est em
preparao a etapa seguinte.
Note-se que, desses 22 santurios espalhados por nove pases, o Brasil tinha quatro e
a ndia cinco, quase a metade. Hoje, com a ativao (h 100 anos) de um ponto na
Ilha de Itaparica, o Brasil sede de cinco, o que por si s indica a relevncia de sua
posio nesse quadro.
Contudo, o mapa dos centros de atuao do GOM no mundo comeou a mudar radicalmente em 1875, quando Helena Petrovna Blavatsky e Henry Olcott saram da Inglaterra e da ndia e instalaram a Sociedade Teosfica em Nova Iorque, EUA. (V.
Cap. 8).
A sequncia dos acontecimentos mostra claramente que Blavatsky e Olcott tinham a
misso de transferir o plo do movimento espiritualista-ocultista, ento situado no
Oriente, para o Ocidente. O grande lema esotrico ex-oriente Lux (a Luz vem do
Oriente) devia ser substitudo pelo ex-occidente Lux (a Luz vem do Ocidente).
preciso notar que, em 1875, os EUA estavam longe de ser a potncia em que se
transformariam a partir do incio do Sculo 20. No h como negar que, ao decidir
centralizar ali o movimento ocultista at ento sediado na ndia, a fundadora da Sociedade Teosfica e seu principal colaborador j sabiam da perspectiva da ascenso
norte-americana. Sabiam tambm que as duas bases territoriais e polticas do lamasmo supra-religioso (a Monglia e o Tibete) iriam entrar em crise terminal dentro de
algumas dcadas.
Na Monglia, o Buda-Vivo Bogdo Gegen foi entronizado depois que a nobreza local
libertou o pas dos invasores manchus, em 1911. Em seguida houve uma interveno
militar chinesa, derrotada pelos russos brancos, que por sua vez perderam para o
Exrcito Vermelho em 1919. O reinado do Buda Vivo mongol acabou em 1924,
quando Bogdo Gegen desencarnou e abriu-se o caminho para a instalao plena do
regime comunista. Pouco antes de desaparecer, ele anunciou que a srie de BudasVivos orientais chegava ao fim, e que o prximo Buda-Vivo nasceria no Ocidente,
iniciando uma nova fase na Evoluo.
A antecipao, feita pela intelligentzia do GOM, do fim da liderana espiritual oriental, se confirmaria tambm no Tibete, pouco depois: a China invadiu o pas dos lamas
em 1950 e derrubou o poder teocrtico, corroborando a queda tibetana, que filosfica
e culturalmente j vinha de antes. Os lamas ainda afinados com a Programao j sabiam, alis, que sua terra perderia a liderana espiritual, tanto que havia profecias
anunciando a transferncia de tal liderana para o Novo Mundo, com destaque para
os EUA e depois o Brasil (V. Cap 1). quela altura, grande parte do clero lamasta
tinha entrado em decadncia espiritual, repassando ao povo materialmente empobre-

AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

93

cido uma religio voltada para a magia utilitarista, mediante cultos a demnios criados pelo animismo.
Preparada para superar o marcapasso espiritual que h sculos acometia o lamasmo
tibetano e o orientalismo em geral, a Teosofia preparara-se para ser a implementao
da resposta ao problema da continuidade do Programa do GOM. Tal resposta na realidade vinha sendo armada desde o Sculo XIV, nos tempos da Escola de Sagres em
Portugal, cuja ao abriu o caminho para as grandes navegaes e o descobrimento
do Novo Mundo, na Misso Y.
Desta forma, sendo Blavatsky considerada um avatara (expresso de uma conscincia
dos Mundos Interiores), a cidade de Nova Iorque beneficiou-se do influxo de sua presena, tornando-se de certo modo uma terra sagrada. Em um desses paradoxos da
Evoluo, depois que Blavatsky e Olcott, pela forte resistncia encontrada principalmente na opinio religiosa, tiveram de desistir de seu projeto nos EUA, retirando-se
para a velha ndia, a grande cidade no perdeu o impulso, pelo menos na rota profana. Viria a tornar-se o que hoje de fato, a capital econmica e cultural do mundo
profano.
preciso destacar-se que, na marcha para o Ocidente, a Tradio do GOM, em diferentes momentos da Antiguidade, geraria outros movimentos transcendentais, a oeste
da ndia, como o dos Magos da Prsia (Ir).
Igualmente notvel o misticismo ocultista da sia Menor antiga. na linha sucessivamente praticada pelos sumrios, hebreus e judeus, a qual viria a redundar na tradio de Hiram Abif e Salomo (com repercusso na ndole templria da Maonaria) e
na Cabala.
O Governo do Mundo comeou como uma escola de iniciao, Suddha - ou Zuddha Dharma Mandalam, significando na realidade Confraria da Pura Lei, mais do que
Grande Fraternidade Branca, sendo esta a denominao usual adotada no Ocidente.
A palavra branca induz, no caso, a ms interpretaes preconceituosas e alis sem
nenhum fundamento, pois Rigden-Jieppo (at recentemente, Rei do Mundo), dirigente de Suddha Dharma Mandalam, era etope e negro.
Ali se estudava e se vivenciava o Programa Csmico em execuo sob a inspirao
emanada do Supremo Arquiteto do Universo no seu aspecto de Logos criador. Com o
tempo e o trabalho, as escolas iniciticas foram se sucedendo e se multiplicando pelo
mundo e ao longo da Histria.
Todas se situam na linha da Tradio do (atualmente) Governo Oculto do Mundo
(GOM). Cada uma delas , em algum nvel, continuadora de Zuddha Dharma Mandalam (tambm chamada de Crculo dos Irmos da Pureza).
Eis algumas de seus nomes, com a possvel e involuntria omisso de algum. Aqui
mencionam-se indistintamente ora os nomes das escolas, ora de seus Mestres fundadores e suas ordens ou confrarias. Leva-se em conta, aproximadamente, a cronologia,
sem esquecimento da eventual simultaneidade:

AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

94

Sete Reis de Edon, Sanctus Sanctorum, Ordem do Santo Graal, Vaisvvata, Osris,
Herms, Fo-Hi, Lao-Tse (Kung-Fu Tse), Ordem de Melkisedek, Abrao, Moiss,
Akenaton ou Khunaton (Ordem Rosacruz dos Andrginos), Salomo (Maonaria
Construtiva dos Trs Mundos), Cabala, Zaratustra (Colgio dos Magos), Patanjali,
Tantrismo, Gautama O Buda, Lamaismo Tibetano, Lamaismo Mongol, Pitgoras,
Plato (Repblica Platnica), Aristteles (Escola Peripattica), Essnios (ao tempo de
Jesus), Odin (os Ases), Quetzalcoatl, Manco-Capac, Aztecas Cabalistas (ChichnItza), Ordem dos Teurgos, Sufis, Ordem dos Irmos Africanos (Cavaleiros de Albordi), Carlos Magno (Doze Pares de Frana), Rei Artur (Cavaleiros da Tvola Redonda), Druidas, Monges Construtores, Ordem dos Templrios, Sociedade de Kaleb,
Franco-Maonaria, Christian Rosenkreutz (La Fama Fraternitat), Rosacruz (moderna), Ordem de Mariz, Ordem dos Templrios, Ordem de Malta, Saint-Germain, Kardecismo, Sociedade Teosfica, Gurdjieff, Krishnamurti, Sociedade de Thule, Gnose,
Eubiose.
A listagem acima no pretende incluir todos os nomes, mas to-somente indicar, com
a aproximao possvel, a incontvel multiplicidade de movimentos, instituies e
associaes de pessoas que de algum modo cultivam (s vezes sem a assumirem) a
Tradio do GOM. Tal multiplicidade ainda maior na presente virada do milnio.
De um modo geral, cada uma dessas marcas ligou-se a um certo lugar, uma certa
referncia geogrfica, ento considerada como sendo ou tendo sido uma das Terras
Sagradas.
Vrios desses movimentos mantm ou mantiveram templos devotados a um magnfico aspecto da Tradio, de origem atlante, reativada pelo Cristianismo na Idade Mdia: a Demanda do Graal, a busca do recipiente (uma Taa) onde Jos de Arimatia
recolheu o sangue do Crucificado no Glgota. Numa concepo ecumnica, ali foi
virtualmente depositado o sangue de todos os Avataras, j a partir do colapso da
Atlntida.
Tradicionalmente o Santo Graal uma poderosssima fonte de energia mental que
impulsiona o progresso tanto espiritual quanto material do lugar onde se encontre na
face da Terra. Trata-se, portanto, de um supertalism, um inestimvel tesouro.
No Apocalipse de Joo so apontadas as sete Igrejas do Oriente: feso, Smyrna, Prgamo, Titira, Sardes, Filadlfia, Laodicia (e a oitava, Jerusalm) - ligadas ao mistrio do Santo Graal.
As Igrejas do Ocidente, relacionadas pela Tradio do GOM ao mistrio do Graal:
Santa Maria Maggiore, em Roma (Itlia), Catedral de Bruges (Blgica), Abadia de
Westminster (Londres, Inglaterra), S Patriarcal (Lisboa, Portugal), Catedral do Mxico (cidade do Mxico), Catedral da S (Salvador, Bahia, Brasil). Em So Loureno
(MG, Brasil), foi construdo pela Sociedade Brasileira de Eubiose um templo dedicado a todas as religies do mundo, onde se cultua a memria da Taa.

AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL

95

Cada um destes centros (templos, mosteiros e catedrais) assinalou e ativou, no seu

tempo, uma Terra Sagrada.
Toda esta movimentao, que como se viu comeou ainda nos remotos tempos lemurianos e atravessou a era atlante, chegando poca ariana, configura a trama urdida
pelo GOM, preparando o cenrio para a poca moderna, onde nos encontramos. E
que por sua vez a antessala de grandes transformaes - j em curso - no Brasil e no
mundo.