Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
JUNIMEA
Societatea Junimea este deosebit de important pentru modernizarea culturii
romneti, iar Titu Maiorescu este un creator de coal n literatura romn i un
adevrat mentor pentru scriitorii din epoc.
Societatea Junimea ia natere la Iai, n a doua jumtate a sec.al XIX-lea la
iniiativa lui P.P.Carp, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi, Th.Rosetti i Titu Maiorescu.
Mentorul Junimii este Titu Maiorescu, critic de direcie n cultur, care impune
criteriul estetic ca singur posibil n aprecierea operei literare. Dac prin Koglniceanu
literatura naional prindea contur, prin Maiorescu ea primete un criteriu autentic de
valorizare.
Societatea Junimea cunoate trei etape de dezvoltare. Prima, etapa ieean(18631874), are un pronunat caracter polemic i se manifest n trei direcii: limb, literatur,
i cultur. n aceast perioad se elaboreaz principiile estetice ale junimismului. Tot
acum se impune necesitatea educrii publicului prin aa-numitele preleciuni populare.
Organizate pe teme variate, n diverse cicluri sistematice i inute ntr-o form academic,
ele au avut drept scop educarea publicului larg, care s neleag cultura ca factor de
progres i moralitate. Aceast etap marcheaz cutrile febrile de modele apte s
asigure progresul la care aspira Titu Maiorescu. Interesul pentru literatur se manifest
din 1865, cnd se avanseaz ideea alctuirii unei antologii de poezie romnesc pentru
colari. Aceasta i-a determinat pe junimiti s citeasc n edinele societii autorii mai
vechi, pe ale cror texte s-au exersat spiritul critic i gustul literar.
Cea de-a doua etap, ce dureaz din 1874 pn prin 1885 (cu desfurarea
edinelor Junimii la Bucureti, dar a activitii revistei la Iai), este una de consolidare,
n sensul c n aceast perioad se afirm reprezentanii direciei noi n poezia i proza
romn: Eminescu, Creang, Slavici, Caragiale.
Etapa a treia(bucuretean) ncepe din 1885, cnd este mutat la Bucureti
revistaConvorbiri literare i, de altfel ntreaga societate Junimea. Aceast etap are un
caracter preponderent universitar, prin cercetrile istorice i filozofice. Apariia revistei se
prelungete pn n 1944, dar ea nu va mai atinge gradul de popularitate din primii
douzeci de ani.
Titu Maiorescu se revolt mpotriva viciului existent n epoc, de a mprumuta
forme ale culturii apusene, fr a le adapta condiiilor existente. Teoria formelor fr
fond definete sintetic starea culturii din epoc. Dac n perioada paoptist se punea
problema existenei unei literaturi naionale, acum, aceasta exist, dar nu sunt criterii
estetice de apreciere. Maiorescu nu se mpotrivete prelurii formelor culturale din
exterior, dar acestea trebuie preluate n esena lor, nu doar superficial. Mai mult, fiecare
cultur are un specific. Aa c formele mprumutate trebuie adaptate la specificul
naional. Maiorescu pune accentul pe valoare estetic n art, dar amintete de fiecare
dat i elementul naional, care confer originalitate operei de art.
Studiul Direcia nou n poezia i proza romn (1872) este structurat n dou
pri-Poezia i Proza prin care autorul promoveaz o nou generaie de scriitori a cror
oper corespunde criteriilor estetice.
IV.
Lpuneanul, pus n situaii neobinuite sau dramatice. Scenele romantice sunt numeroase
n nuvel (disputa din cort cu solia boierilor, scena uciderii boierilor la osp, moartea
tragic a domnului) i ele contribuie la caracterizarea eroului principal.
Elementele realiste sunt: obiectivitatea, descrierea vestimentaiei, a interioarelor i
a mncrurilor.
Limbajul scriitorului se remarc prin concizie i lipsa digresiunilor. Tudor Vianu a
remarcat importana scenelor dialogate n aceast naraiune, scriitorul avnd intenia de a
prezenta i nu de a povesti. Folosirea imperfectului indicativ, chiar i acolo unde
ntmplarea e instantanee ( Cei mai btrni mureau fcndu-i cruce) arat intenia
scriitorului de a desfura totul inaintea ochilor notri.
Pentru a dramatiza aciunea, scriitorul folosete adesea pauza descriptiv. Pauza
este de fapt o ntrerupere a naraiunii, scriitorul introducnd o descriere (de personaj, de
atmosfer, de vestimentaie) care, aprnd ntr-un moment de maxim tensiune, o
prelungete.
Lpuneanul este un personaj rotund, spre deosebire de celelalte personaje
individuale din nuvel, personaje plate construite n jurul unei singure idei sau caliti.
Monumentalitatea personajului, titanismul, excepionalitatea romantic, fora sa
de a-i duce planul su la bun sfrit, machiavelic, indiferent de mijloace, spectaculosul
aciunilor, concizia replicilor fac din personajul principal al nuvelei n al crui titlu
figureaz numele su, Alexandru Lpuneanul, un personaj memorabil.
MIHAI EMINESCU
Gloss
Glossa este o poezie cu form fix care are attea strofe cte versuri are strofa
iniial sau strofa-tem. Acestora li se adaug strofa iniial i, eventual, ca strof final
reluarea strofei tem, ns cu versurile dispuse n ordine invers. O alt particularitate a
acestei specii o reprezint faptul c fiecare vers al strofei-tem devine concluzia i versul
final al fiecrei strofe.
Ca i celelalte creaii eminesciene, poezia Gloss se ncadreaz n romantism. Glossa lui
Eminescu cuprinde opt strofe, la care se adaug strofa iniial i cea final, rezultnd zece
strofe.
Tematica este de factur filozofic, n principal traducndu-se condiia omului de
geniu. Aceast tem apare i n: Luceafrul, unde geniul aspir spre iubirea perfect,
Scrisoarea I, n care geniul este vzut n context social, i Scrisoarea III, care definete
geniul diplomatic. n Gloss geniul este contemplativ, el privete lumea ca pe un
spectacol, rmnnd rece, distant n faa tuturor tentaiilor existente n lume. Geniul
conturat n aceast creaie amintete imaginea geniului lui Arthur Schopenhauer care
considera c omul superior vrea s cunoasc lumea, ns rmne permanent obiectiv i
egal cu el nsui.
Structur-compoziie. Prima strof sau strofa-tem conine toate ideile filozofice
ale textului:
Vreme trece, vreme vine;
Toate-s vechi i nou toate
Ce e ru i ce e bine
Tu te-ntreb i socoate;
Nu spera i nu ai team
Ce e val ca valul trece
De te-deamn , de te cheam
Tu rmi la toate rece,
fiecare vers devenind concluzia urmtoarelor opt strofe.
Versul Vreme trece,vreme vine accentueaz ideea c timpul este ireversibil, este un
fenomen care acioneaz obiectiv, iar omul i se supune resemnat i neputincios.
Pe lng problema timpului, Eminescu abordeaz i tema cunoaterii, n special
cunoaterea de sine (nosce te ipsum). De data aceasta, e vorba de o alt treapt n evoluia
geniului i conceptul de cunoatere de sine apare la nceputul procesului de iniiere[n
Od(n metru antic)aceasta ncheia fenomenul iniiatic].
Timpul rmne elementul care l preocup cel mai mult pe poet. Acest motiv poetic este
reprezentat sub mai multe aspecte: n strofele a treia i a cincea este subliniat faptul c
timpul i urmeaz nestingherit traiectul su venic, iar n plan terestru totul decurge dup
legea repetabilitii.
Toate-s vechi i nou toateamintete de conceptul antic:nimic nu e nou sub soare, ci
totul se repet.
n strofa a cincea apare i o alt idee referitoare la timp: Eminescu adopt conceptul de
prezent etern al lui A. Schopenhauer, artnd c omul se cantoneaz ntr-un prezent etern,
el triete acut clipa, i din aceast cauz trecutul i viitorul pierd din conotaie, prezentul
etern devenind un fel de marc a existenei efemere.
Tot aici se contureaz chipul geniului contemplativ, care caut s ptrund sensurile
profunde ale fenomenelor i lucrurilor. Constatnd c toate sunt zadarnice, geniul se
concentreaz asupra adevrurilor supreme:Tot ce-a fost sau o s fie/ n prezent le-avem
pe toate,/ Dar de-a lor zdrnicie/ Te-ntreab i socoate.
Reflexivitatea, contemplativitatea l determin pe omul de geniu s priveasc lumea
detaat, ca pe un spectacol. Motivul lumii ca teatru, preluat de la Calderon de la
Barca, este introdus n text cu intenia de a releva atitudinea glacial a geniului care,
numai distant i detaat, poate discerne Ce e ru i ce e bine.
Ideea repetabilitii fenomenelor n univers sau n plan terestru l preocup n mod
deosebit pe Eminescu, dovad fiind reluarea ei n strofa a asea:
Cci acelorai mijloace
Se supun cte exist
i de mii de ani ncoace
Lumea-i vesel i trist
Alte mti , aceeai pies,
Alte guri, aceeai gam,
Amgit att de adese
Nu spera i nu ai team.
nc o dat poetul demonstreaz c nimic nu e nou, totul se repet, altfel spus, se
schimb numai forma, esena i coninutul rmn aceleai. Concluzia poetului se impune
de la sine: viaa omului nu este altceva dect o succesiune de evenimente favorabile sau
triste, o derulare prestabilit de fapte.
Aparena, forma sau aspectul exterior al evenimentelor, faptelor sunt simbolizate de
substantivulmti. Timpul este cel care transform partea de suprafa, esena,
reprezentat de pies i de gam rmnnd permanent aceeai.
Strofele urmtoare 7, 8 i 9 conin un fel de cod etic al geniului. Geniul apare ntr-o
situaie total diferit de ceilali muritori. Folosind termeni prozaici mieii, ntrii,
Eminescu demonstreaz c oamenii obinuii i mplinesc idealurile mrunte, se
realizeaz existenial, n timp ce geniul rmne distant, convins fiind c toate aceste
realizri terestre sunt trectoare pentru c Ce e val ca valul trece.
Strofa a VIII-a vine s demonstreze nc o dat c geniul are un destin tragic pentru
c nu accept nici un fel de compromis i nu e atras de fericirile i lucrurile efemere pe
care le are lumea.
Strofa a IX-a are aspectul unei sinteze pentru c are preceptele pe care i le impune
geniul. El se izoleaz total de oameni, rmne la toate rece, iar aceast rceal provine
din dorina de a atinge perfectiunea.
Geniul este rece, deci contemplativ, dar i meditativ pentru c a descoperit c
adevratul sens al existenei e cunoaterea, autodepirea.
Analiza stilistic
Nivelul fonetic. Dou fonetisme: noupentru noi, i nimicpentru
nimicdau senzaia de vechi, de fenomen durativ. De observat c rima este feminin, dar
n vocalele e, , care confer, la acest nivel, sobrietate mesajului poetic.
Od (n metru antic)
CONTEXT LITERAR. Od (n metru antic) este singura creaie a lui
Eminescu care pare s aparin clasicismului. Specia este anunat de titlu-od-, iar prima
variant dateaz din perioada cnd Eminescu era la Berlin (1873-1874). Poetul revine
asupra textului astfel c, din cele 13 strofe, el va alctui o form final de numai 5 strofe,
cu un coninut ideatic nou i sintetizator.
Semnificaia titlului. Iniial, textul a avut titlul Od pentru Napoleon. Forma
final are n titlu o precizare a autorului fixnd modul n care a elaborat versurile i care
face trimitere la schema metric din antichitate.Titlul Od (n metru antic) anun, prin
prezena parantezei, faptul c ritmul este solemn, are o anume sacadare, potrivit cu
ntregul complex de idei al textului.
Tematica este complex pentru c sunt prezente aici problema cunoaterii,
meditaia filozofoc asupra vieii i morii, tema iubirii devastatoare.
n text sunt prezente motive poetice preluate din mitologie: Hercule, Nessus, pasrea
Phoenix, care devin elemente fundamentale n susinerea unor idei de factur filozofic.
Structur-compoziie.Varianta final a Odei are cinci strofe de cte trei versuri
lungi de 10 silabe, la care se adaug unul scurt, de 5-6 silabe.
Coninutul este n primul rnd filozofic, problematica esenial fiind cunoaterea.
Primul versNu credeam s-nv a muri vreodat trebuie corelat cu ultimul, deoarece
poetul face referiri la dorina de a atinge absolutul De asemenea, primul vers reprezint
iniierea n moarte, dorin nutrit de orice muritor, ns, la Eminescu ea conduce spre o
stare de beatitudine i spre o accedere enorm n plan cognitiv. Spre a nelege aceast
tendin trebuie realizat o distincie clar ntre experiena total de via i iniierea n
moarte. Experiena total de via se dobndete atunci cnd este ptruns sensul vieii i
cnd se prefigureaz spectrul morii. Iniierea n moarte nseamn ptrunderea adnc n
taina morii i dobndirea unei imagini bine definite a ceea ce este dincolo de via.
Problema cunoaterii este dezvoltat de Eminescu ntr-o manier original. Este bine
de tiut c orice proces iniiatic ncepe ntotdeauna cu cunoaterea de sine (nosce te
ipsum)) i atinge un punct maxim atunci cnd este revelat taina morii. Eminescu
procedeaz invers: ncepe cu iniierea n moarte i ncheie cu cunoaterea de sinepe
mine mie red-m!.
n prima strof se contureaz imaginea poetului nfurat n mantie, nfiare tipic
artitilor detaai de lume prin genialitate. Epitetul tnratribuit eului liric, precum i
precizarea Ochii mei nlam vistori la steaua singurtaii relev faptul c visul este
posibilitatea pe care o are omul de a intra n rezonan cu misterele universului.
Cunoaterea pe calea visului echivaleaz cu tipul de cunoatere poetic, aceasta
putndu-se asocia cunoaterii prin iubire.
n viziunea lui Eminescu, iubirea nseamn trire intens, dar i aspiraie spre absolut.
Destul de frecvent apare la Eminescu ideea c iubirea este o suferin plcut, fapt
evideniat i de versul Suferin, tu, dureros de dulce.
Iubirea nseamn combustie interioar att de puternic, nct se poate ajunge la
moarte. Iubirea este un fenomen continuu, ea l urmrete pe om att pe parcursul vieii,
Revedere
Context literar
Poezia a fost publicat la 1 octombrie 1879 n revista Convorbiri literare. Fiind de
inspiraie folcloric, poezia Revedere, ca de altfel toate creaiile eminesciene, se
ncadreaz n romantism. Privit din ansamblu, creaia este o meditaie filozofic asupra
existenei umane, n care se pot descoperi i cteva elemente de elegie relevate de
tristeea omului care se simte limitat n timp i spaiu pe tot parcursul vieii sale.
Specificul speciei. Poezia Revedere este o meditaie filozofic, deoarece sunt
prezente o serie de elemente prin care se face raportarea omului la venicia naturii. n
momentul n care viaa omului, care este trectoare, se pune n antitez cu natura, apare
tragismul, pentru c antinomia aceasta dezvolt concluzia: omul are o existen efemer,
n timp ce natura este etern. Atunci cnd omul se compar cu elementele naturii sau se
raporteaz la univers, rezultatul nu poate fi dect declanarea unei stri de tristee, dar i
de resemnare n faa scurgerii timpului.
Titlul acestei creaii lirice avertizeaz, dar i sintetizeaz, n acelai timp, un
moment specific existenei omului: rentlnirea cu un anumit cadru natural: codrul.
Poetul folosete un substantiv nearticulat, revedere, care, prin forma sa, transmite ideea
c fenomenul rentlnirii cu codrul ar avea o anumit repetabilitate, s-ar putea produce ori
de cte ori omul simte nevoia rentoarecerii ntr-un cadru pur, feeric care-i poate aduce
alinare, consolare.
Textul are o tematic deosebit de complex, chiar dac este de factur folcloric.
n primul rnd, aici se valorific creaii populare, apoi, pe fundalul unei doine, poetul
dezvolt o tem filozofic referitoare la ireversibilitatea timpului. Acestei teme i se
adaug i meditaia asupra condiiei dramatice de muritor.
Motive poetice. Cadrul reflectat este unul tipic romnesc: codrul este aici simbol
al veniciei, dar i prietenul omului. n text apar i alte motive poetice: rul, doina,
stelele, vntul, luna, soarele, marea.
Structura-compoziie. Poezia este structurat sub forma unui dialog: om-codru.
Acest dialog relev eternitatea naturii, statornicia ei, atribute care sunt antinomice vieii
umane. Dialogul presupune personificarea codrului care apare ca un btrn nelept, ca
un martor a tot ceea ce se ntmpl n plan terestru.
vizuale, de exemplu cele care redau succesiunea anotimpurilor: vara, iarna. Elementele
auditive apar n repetarea verbului asculti n substantivelecntrilei doina.
Poezia Revedere rmne creaia reprezentativ pentru viziunea nostalgic, tipic
eminescian, legat de dramatismul vieii umane raportate la infinitatea naturii.
REALISMUL
Realismul este un curent literar-artistic manifestat, pe plan european, la mijlocul
secolului al XIX-lea, care pune accent pe relaia dintre art i realitate.
Trsturi definitorii:
Reprezentarea veridic a realitii, surprins obiectiv ca ntr-o oglind;
Interesul pentru aspecte ale societii burgheze a vremii pentru moravurile unei
epoci, pentru influena mediului asupra individului;
Teme preferate: averea, familia, parvenirea;
Obiectivitatea perspectivei narative, narator omniscient, omniprezent, detaat;
Personaje tipice n situaii tipice; diveristate tipologic/ personaje care s
concureze starea civil; destinul personajelor este condiionat de mediu, epoc,
ereditate;
Se impune ca tip uman caracteristic parvenitul, iar ca valoare banul sau poziia
social dobndit prin avere, relaii, nelciune, cstorie, motenire;
Complexitatea uman, utilizarea unor tehnici ale analizei psihologice;
Limbajul este utilizat ca mijloc de individualizare a personajelor;
Descrieri minuioase;
Tehnica detaliului veridic, semnificativ;
Scriitorii au o atitudine critic fa de societate;
Stilul impersonal i sobru;
Absena idealizrii, respingerea lirismului;
Nuvela psihologic
Ioan Slavici
Moara cu noroc
Nuvela Moara cu noroc este publicat n anul 1881, n volumul de debut al lui
Ioan Slavici Novele din popor, reprezentativ pentru viziunea autorului asupra lumii
satului.
Moara cu noroc este o nuvel, adic o specie epic n proz, cu o construcie
riguroas, un fir narativ central; personajele relativ puine pun n eviden evoluia
personajului principal, complex, puternic individualizat.
Nuvela aparine realismului clasic. Trsturile realiste sunt: tema, importana
acordat banului, atitudinea critic fa de aspecte ale societii (dorina de navuire),
veridicitatea ntmplrilor, verosimilitatea intrigii i a personajelor, obiectivitatea
perspectivei narative, personaje tipice (crciumarul) n situaii tipice, personajele fiind
condiionate de mediu i epoc, repere spaio-temporale precise, tehnica detaliului n
descriere i portretizare, dialogul viu, autentic, sobrietatea stilului cenuiu, concis, fr
podoabe. Tot de realism ine i interesul pentru analiza psihologic, realizat prin
utilizarea modalitilor de caracterizare a personajului i de investigare psihologic
(monologul interior, stilul indirect liber, scenele dialogale, autocaracterizarea, notarea
gesturilor, a mimicii), natura conflictului interior.
Fiind o nuvel psihologic, subiectul este inspirat din actualitatea imediat i se
analizeaz evenimentele dramatice care influeneaz viaa individului. Conflictul vizeaz
situaia social a personajului, dar i nivelul su existenial sau sentimental, evideniinduse complexitatea sufletelor simple (rani, hangii, trgovei).
Printre temele specifice analizate n nuvela psihologic se afl: frica, obsesia,
alienarea, erosul.
Caracterizat de George Clinescu drept o nuvel solid cu subiect de roman,
Moara cu noroc indic locul aciunii. n acelai timp, numele hanului sugereaz ansa de
mbogire a lui Ghi.
n Moara cu noroc, temele sunt urmtoarele: dezumanizarea omului, provocat
de obsesia banului, de dorina de navuire, creia i se adaug tema puterii i tema
destinului.
Nemulumit de starea lui social, cizmarul Ghi, dintr-un trg transilvnean se
hotrte s ia n arend hanul Moara cu noroc, fr a ine seama de vorbele btrnei,
mama Anei.
La Moara cu noroc apare Lic Smdul, puternicul acelor locuri. Ghi nelege
c anii ct va sta la Moara cu noroc depind de Lic. Ideea de a strnge bani pe seama
Smdului l ispitete. E gata s-i pun capul n primejdie un an, doi, pentru a se
mbogi. Lic l amestec n afacerile sale ncurcate, i Ghi se nstrineaz treptat de
familie, dar n primul rnd de soia lui, Ana.
Adus ca martor n procesul Smdului, care era bnuit c tlhrise mpreun cu tovarii
si un arenda i omorse o femeie i pe copilul ei, Ghi l las la han pe Lic, folosind-o
pe Ana ca momeal. Apoi se ntoarce la Moara cu noroc i o ucide pe Ana.
Una dintre reuitele artei lui Slavici este creaia de caractere sau personaje tipice.
Tipul este o constant uman care i gsete o ntruchipare n literatur. Dac n
literatura clasic, tipuri reprezentative erau: avarul, trdtorul, ndrgostitul, n literatura
modern apar tipuri noi: arivistul aventurierul, maleficul, inadaptatul.
Astfel de caractere sau personaje tipice sunt i n nuvela lui Ioan Slavici, ca o
dovad a artei sale realiste. Arivistul Ghi i maleficul Lic sunt tipuri reprezentative
pentru epoca i spaiul evocat: satul romnesc transilvnean la sfritul secolului al XIXlea.
Pedepsindu-i eroii pentru faptele lor, printr-un sfrit tragic, scriitorul ncheie
nuvela prin reafirmarea credinei n destin. Vorbele btrnei sunt un elogiu adus
echilibrului i nelepciunii.
Caracteristic pentru arta personajului la Slavici este i tehnica interiorizrii.
Personajul este prezentat prin ceea ce face, dar mai ales prin ceea ce-l frmnt. Portretul
fizic este concis, iar cel moral alctuit din trsturi contradictorii, pozitive i negative,
este dominant.
Ioan Slavici este un scriitor sobru, concis, asemntor n multe privine cu Liviu
Rebreanu. n caracterizarea personajelor, el folosete adesea monologul interior, prin care
personajul i analizeaz propriile stri sufleteti. Monologul interior nu are un
interlocutor precizat.
Stilul indirect liber este o alt caracteristic a scriitorului. Stilul indirect liber
nseamn reproducerea de ctre autor a unei presupuse replici a unui personaj. Prin stilul
indirect liber se produce o interferen a planurilor narative.
Opera literar Moara cu noroc de Ioan Slavici este o nuvel realist deoarece are
ca trsturi: oglindirea vieii sociale i a vieii de familie n satul transilvnean de la
sfritul secolului al XIX-lea, efectele, n plan moral, ale ptrunderii relaiilor capitaliste
n mediul rural, importana acordat banului, crearea de personaje tipice, reprezentative
pentru lumea ardeleneasc din perioada evocat, modalitile de construcie i de
investigare psihologic a personajelor, coordonatele conflictului, descrierile detaliate,
sobrietatea stilului, veridicitatea.
Romanul
Romanul este o specie a genului epic n proz, cu o structur narativ ampl, dar
unitar, cu un numr mare de personaje i a crei aciune se desfoar n planuri
paralele.
Romanul cunoate o mare varietate de forme i combin nuclee narative distincte,
prezentnd evoluia unor personaje individuale sau colective. Clasificarea romanelor se
poate face dup criterii foarte diverse. Astfel :
Dup curentul literar: realist, romantic, naturalist;
Dup tehnica narativ: balzacian, proustian, psihologic, avangardist;
Dup cadrul social sau geografic: rural, urban, exotic;
Dup amploarea subiectului: roman-fresc, roman-ciclic;
Dup timpul aciunii: istoric, contemporan, de anticipaie;
Dup raportul cu realitatea: realist, fantastic, alegoric, mitic;
Dup problematica i elementele de art literar: tradiional, modern.
Din punct de vedere al coninutului, romanul tradiional evideniaz originalitatea
noastr naional prin interesul pentru social, istorie i natur i prin atenia acordat
miturilor, datinilor, folclorului.
n ceea ce privete tehnica narativ, romanul tradiional respect convenia
naratorului omniscient i a textului accesibil.
Din punct de vedere al coninutului, romanul modern este predominant analitic, iar
aciunea este discontinu, cu reveniri i anticipri n timp.
Referitor la tehnica narativ, naratorul este nlocuit prin personajul-reflector, iar
naraiunea este preponderent la persoana nti, deci subiectiv, lund deseori forma
confesiunii.
Romanul tradiional
Mara
Mara este roman tradiional. Din punctul de vedere al coninutului, romanul
tradiional evideniaz originalitatea noastr naional prin interesul pentru social, istorie
i natur i prin atenia acordat miturilor, datinilor, folclorului.
n ceea ce privete tehnica narativ, romanul tradiional respect convenia
naratorului omniscient i a textului accesibil.
Mara, de Ioan Slavici, aprut n 1894, este un roman social i psihologic; deoarece
prezint formarea spiritual a unor personaliti, acest text este un bildungsroman.
Titlul indic numele protagonistei romanului, ea polariznd n jurul su ntreaga
aciune.
TUDOR ARGHEZI
Testament
Context literar. Aprut n cadrul vol.Cuvinte potrivite, poezia Testament
este o art poetic. n viziunea lui Arghezi ideea se mpletete cu intuiiile adnci ale
Flori de mucigai
Sentimentul acut al realitii apare n volumul Flori de mucigai, rod al
experienei deteniei pe motive politice de la Vcreti. Poetul ncearc s dezvluie
aspecte nebnuite ale lumii nconjurtoare, folosind imagini de o concretee uluitoare,
fapt ce constituie coordonata de rezisten a modernitii creaiei sale. Poezia este o art
poetic.
Titlul, oximoronic, constituie o surpriz, marcheaz o nou dimensiune a esteticii
literaturii, estetica urtului. Este sintez a doi termeni contradictorii pe care Arghezi i
unete ntr-un sens nou: floarea semnific frumusee, via, lumin, mucigai
sugereaz descompunere, moarte, ntuneric, urtul, rul; mpreun trimit la o lume a
valorilor alterate, pervertite. n acelai timp, sunt elemente simbolice care trimit la tema
creaiei care se nate doar din efort scriitoricesc, fr vreun sprijin al inspiraiei.
Teme/motive
Poezia este o rezonan a volumului lui Charles Baudelaire,Florile rului, o
mrturie a sincronizrii cu literatura european dar, n acelai timp, este i transpunerea
ntr-o manier original a esteticii urtului n literatura autohton, lrgirea perspectivei
artistice n poezie. Urtul devine semnificativ semn al imperfeciunii vieii i totodat
creeaz un efect nscut din sentimentul de repulsie, de aversiune sau de oroare, form de
polarizare a contrariilor definitorii pentru condiia uman, chiar n ipostaza regresiv pe
care figureaz cel ntemniat.
Tematic apare lumea stranie a universului carceral. Este vorba despre lumea
nchisorii n care viaa e reprimat pentru a ispi nesupunerea. n paralel, poezia este i o
art poetic. Scriitorul revine mereu asupra principiilor scrisului pe care le redefinete
ntr-o nou lumin a experienei ce l genereaz.
Poezia debuteaz cu sugerarea unei atmosfere sumbre a unui interior pustiit, unde
doar tencuialai mai poate gsi rostul, devenind materie a consemnrii gndurilor
eului liric. Este sintez expresiv a experienei din nchisoare unde singura fil
accesibil exteriorizrii este un perete. Pe de alt parte, apare ideea materialului brut n
faa cruia scriitorul se afl, i a muncii pe care acesta trebuie s o fac pentru a crea, dat
fiind faptul c este pe ntuneric, n singurtate, /Cu puterile neajutate/ Nici de taurul ,
nici de leul, nici de vulturul. Versul ultim desemneaz ajutoarele pe care apostolii le-au
primit din partea divinitii drept sprijin, spre deosebire de poet, care a fost lipsit de un
astfel de ajutor. Astfel, condiia creatorului, din aceast poezie este vzut ca stnd sub
semnul nsingurrii, lipsei, tristeii. Scrisul su reprezint efortul unei singure mini, lupta
cu stihurile. Prin repetare, acest termen capt diverse conotaii simbolice:stihurile
fr an-stau sub semnul semnificaiei generale, legate de o ipostaz a destinului uman,
nu neaprat de contextul istoric; stihurile de groap- sugereaz adncul, subterana,
carcera, limitarea, nsingurarea ce se reflect n poezie, tematica n ultima instan, dar
poate trimite i la naterea versurilor din starea nnegurat, din profunzimea durerii; sete
de ap-poate trimite la energia semantic ce soarbe cuvntul artistic din realitate; de
foame de scrumsemnific cenua din care se ncearc refacerea vlvtii versului,
LUCIAN BLAGA
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
Eu nu strivesc corola de minuni a lumiide Lucian Blaga face parte din seria
artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic alturi de
Testament de T.Arghezi i Joc secund de I.Barbu. Poezia este aezat n fruntea
primului su volum de versuri Poemele luminii(1919), i are rol de program literar,
realizat ns cu mijloace poetice .
Este o art poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric i viziunea asupra
lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate propriile idei despre poezie i despre rolul
poetului. Este o art poetic modern, pentru c interesul autorului este deplasat de la
tehnica poetic la relaia poet-lume i poet creaie.
Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i expresionism se concentreaz n
jurul unor aspecte relevate n textul poetic: exacerbarea eului creator ca factor decisiv n
raportul interrelaional stabilit cu cosmosul, sentimentul absolutului, interiorizarea i
spiritualizarea peisajului, tensiunea liric.
Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul terminologiei
filozofice ulterior constituite. El face distincie ntre cunoaterea paradisiac (pe calea
raiunii), misterul fiind parial redus cu ajutorul logicii, al intelectului, i cunoaterea
luciferic (intuitiv, din care face parte i cunoaterea poetic), misterul fiind sporit cu
ajutorul imaginaiei poetice, al tririi interioare, al intelectului extatic. Creaia este o
rscumprare a neputinei de a cunoate absolutul. Optnd pentru al doilea tip de
cunoatere, poetul desemneaz propria cale: adncirea misterului i protejarea tainei
prin creaie.
Rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii, ci de a le potena prin trirea
interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz.
Rolul poeziei este acela ca prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei,
creatorul s ptrund n tainele Universului, sporindu-le.
Creaia este un mijlocitor ntre eu (contiina individual) i lume. Sentimentul
poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu esena lumii. Actul poetic
convertete misterul, nu l reduce. Misterul este substana originar i esenial a poeziei:
cuvntul originar. Iar cuvntul poeticnu nseamn, ci sugereaz.
Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului:
cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire (comunicare
afectiv total).
Fiind o poezie de tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea
poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii:
pron.personal la pers.I, verbele la prez., pers.I, sg., alternnd spre difereniere cu pers. a
III-a; topica afectiv, pauza afectiv.
Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice.
Pronumele personaleueste aezat orgolios n fruntea primei poezii din primul volum,
adic n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste
din volumele de tineree. Dar mai ales exprim atitudinea poetului-filozof de a proteja
misterele lumii, izvort din iubire.Verbul la forma negativ nu strivescexprim refuzul
cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic/poetic. Metafora
revelatoriecorola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, absolutului, prin ideea de
cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care
ine de o voin de mister specific blagian.
Titlul e reluat n incipitul poeziei, ca prim vers, iar sensul su, mbogit prin seria
de antiteze i prin lanul metaforic, se ntregete cu versurile finale:Eu nu strivesc corola
de minuni a lumii/.../cci ei iubesc/i flori i ochi i buze i morminte. Poezia este un act
de creaie, iar iubirea o cale de cunoatere a misterelor lumii prin trirea nemijlocit a
formelor concrete. Poezia nseamn intuirea n particular a universalului. Metaforele
enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole
uriae care adpostete misterul lumii:flori-viaa/ efemeritatea/ frumosul, ochicunoaterea/contemplaia poetic a lumii, buze-iubirea/ rostirea poetic, mormintetema morii/ eternitatea.
Compoziional, poezia are trei secvene marcate, de obicei, prin scrierea cu
iniial majuscul a versurilor. Pompiliu Constantinescu reduce tehnica poetic la o
ampl comparaie, cu un termen concret, de puternic imagism, i un termen spiritual de
transparent nelegere.
Prima secven exprim concentrat, cu ajutorul verbelor la forma negativ:nu
strivesc, nu ucid, atitudinea poetic fa de tainele lumii- refuzul cunoaterii logice,
raionale. Verbele se asociaz metaforeicalea mea(destinul poetic asumat).
A doua secven, mai ampl, se construiete pe baza unor relaii de opoziie: eualii,lumina mea-lumina altora.
Metafora luminii, emblematic pentru opera lui Lucian Blaga, inclus n titlul
volumului de debut, sugereaz cunoasterea. Dedublarea luminii este redat prin
opoziia dintre metafora lumina altora-cunoaterea de tip logic-i lumina meacunoaterea poetic de tip intuitiv. Sintagmele poetice se asociaz cu serii verbale
simetric antitetice:
-lumina altora-sugrum vraja, adic strivete, ucide, nu sporete, micoreaz, nu
mbogete, nu iubete;
-lumina mea-sporesc a lumii tain, mrete, mbogesc, iubesc, nu sugrum, nu
strivesc, nu ucid.
Antiteza este marcat i grafic, pentru c versul liber poate reda fluxul ideatic i
afectiv. n poziie median sunt plasate cel mai scurtdar eu i cel mai lung vers al
poezieieu cu lumina mea sporesc a lumii tain. Conjuncia adversativdar,reluarea
pronumelui personal eu, verbul la persoana I sg., forma afirmativ, sporesc a lumii
tain, afirm opiunea poetic pentru un mod de cunoatere- cu lumina mea-i
atitudinea fa de misterele lumii.
Ampla comparaie aezat ntre linii de pauz funcioneaz ca o construcie
explicativ a ideii exprimate concentrat n versul median. Plasticizarea ideii poetice se
realizeaz cu ajutorul elementelor imaginarului poetic blagian: lun, noapte, zare, fiori,
mister.
Finalul poeziei constituie o a treia secven, cu rol conclusiv, dei exprimat prin
raportul de cauzalitate-cci. Cunoaterea poetic este un act de contemplaietot...se
schimb...sub ochii meisi de iubire ccieu iubesc.
Elemente de recuren n poezie sunt: misterul i motivul luminii, care implic
principiul contrar, ntunericul. Discursul liric se organizeaz n jurul acestor elemente.
Paradis n destrmare
Aprut n volumulLaud somnului, poezia abordeaz n manier modern
relaia eului liric cu lumea prin prisma unui motiv biblic al originilor. Poetul preia
anumite elemente ale acestui motiv i le nzestreaz cu noi semnificaii existeniale,
scondu-le din sfera religiosului.Viziunea este una de tip expresionist.
ION BARBU
Riga Crypto i lapona Enigel
Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat balad, ns rstoarn
conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca amplu poem de cunoatere i
poem alegoric.
Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea
vegetal, o balad fantastic, n care ntlnirea are loc n plan oniric. Structura narativ
implic interferena genurilor. Scenariul epic este dublat de caracterul dramatic i de
lirismul de mti, personajele avnd semnificaie simbolic.
Luceafr ntors, poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea dintre
dou lumi/regnuri.
Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura
universal. ns la Ion Barbu membrii cuplului sunt antagonici, personaje romantice cu
caliti excepionale, dar negative, n raport cu norma comun.
La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele
reprezentnd cte o nunt: una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni, povestit,
iniiatic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula
compoziional este aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste.
este copleitoare. Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o refuz n
favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative.
Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul
rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care l-a rostit i-l distruge. Fptura firav e
distrus de propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de a
ncerca s intre ntr-o lume care i este inaccesibil. Atributele luminii despre care
vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce
degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i cheal. Finalul este trist.
Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s se nunteasc cu
ipostaze degradate ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toarne-n lume aurul,/
S-l toace, gol la drum s ias/ cu mselaria-mireas/ s-i ie de mprteas,
ncercarea fiinei inferioare de a-i depi limitele este pedepsit cu nebunia.
Trei mituri fundamentale de origine greac sunt valorificate n opera poetului: al
soarelui, al nunii i al oglinzii. Drumul spre sud al laponei are semnificaia unui drum
iniiatic, iar popasul n inutul rigi este o prob, trecut prin respingerea nunii pe o
treapt inferioar. Dincolo de nflcrile impure ale dragostei i de atmosfera mai curat a
inteligenei, iniierea complet are loc prin adevrata nunt a trupului i spiritului cu
nsui focarul vieii, Soarele. Aspiraia solar a laponei sugereaz faptul c aceasta se afl
pe treapta lui Mercur, iar chemrile personajului alegoric, riga Crypto, sunt ale cercului
Venerii. Frigul inutului polar, perfeciunea geometric a apei cristalizate configureaz
treapta raiunii pure, n timp ce impuritatea din cercul Venerii e sugerat de spaiul n care
se amestec elementele primordiale:hum uns, aer ud.
Impactul dintre raiune i instinct, configurat prin cele dou simboluri- Fiar
btrn i faptur mai firav, se soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului. Primul
conoteaz sensurile raiunii ale crui atribute suntsoarele-nelepti sufletul fntn;
lapona Enigel ntruchipeaz gndul eliberat prin aspiraia spre lumin i cunoatere de
ispitele instinctuale simbolizate de somn i umbr.
Sub raport stilistic, prezena inversiunilor i a vocativelor n prima parte a baladei
evideniaz oralitate textului. Menestrelul este portretizat prin intermediul unei
comparaii, mai aburit ca vinul, dublat de un epitet, vinul vechi, care sugereaz
starea de graie necesar rostirii poetice. Aceasta este nsoit de masca decorativ
sugerat printr-o enumeraie, pungi, panglici, beteli cu funt, simboliznd i valoarea
estetic a unui text poetic/cntec.
n portretizarea celor dou personaje ale baladei este utilizat epitetul: Crypto este
sterp i nrva, rig spn; lapona e mic, linitit i prea-cuminte. Se observ
superlativele absolute expresive realizate prin adeverbele mult i prea.
Dialogul dintre riga Crypto i lapon se desfoar n regim liric i este constituit
pe baza unor asonae interioare i repetiii. Limbajul dialogului dintre cei doi este
construit pe baza antitezelor, prin intermediul crora se contureaz drama rigi Crypto:
soare/umbr, ntuneric/lumin, uscat/umed, somn/veghe. Este de observat i abundena
metaforelor, mai ales n finalul baladei.
n opinia lui G. Clinescu, amestecul de regnuri din balada Riga Crypto i lapona
Enigel este de factur romantic i are rol de cunoatere a unui alt univers. Accentul n
aceast balad cade pe antagonismul slab-puternic. Prin intermediul acestui poem, Barbu
neag o ntreag tradiie literar: nlocuind ideea impus n literatur c dragostea este un
miracol n sine, poetul prezint drama incompatibilitii i legea nemiloas a iubirii.
TRADIIONALISMUL
VASILE VOICULESCU
n grdina Ghetsemani
Context literar. Adept al tradiionalismului exprimat artistic, Vasile Voiculescu
se impune ca unul dintre poeii reprezentativi ai acestei direcii n perioada interbelic
Poezia n grdina Ghetsemani a fost publicat n volumulPrg(1921) i
are ca surs de inspiraie Evanghelia Sfntului Luca.
Titlul marcheaz i locul desfurrii unui eveniment dramatic (martiriul psihic):
n grdina Ghetsemani de pe muntele mslinilor Iisus s-a rugat singur i a ateptat s fie
prins i crucificat.
Tema poeziei este de factur biblic; poetul red suferina lui Iisus nainte de
rstignire, conflictul dintre natura uman i natura divin. Astfel, ntregul poem devine o
alegorie avnd la baz opoziia sacru/profan.
Alturi de aceast tem apar diferite motive poetice: motivul rugciunii, motivul
cupei, motivul trdrii.
Structura. Poezia se organizeaz n primele trei strofe - n jurul elementelor ce
in de natura dual a lui Iisus, iar a patra strof red imaginea naturii terifiante,
amplificnd tragismul viziunii.
n ceea ce privete versificaia poezia are o structur clasic, tradiional, adic
patru strofe a cte patru versuri de 14 silabe, iar rima ncruciat.
Din punct de vedere fonetic poezia nu prezint particulariti, putem observa n
plan morfo-sintactic anumite elemente relevante, cum ar fi prezena verbelor la
imperfect, care permite proiectarea acestei drame ntr-un timp mitic, pe de o parte, i
creeaz impresia de continu suferin, pe de alt parte.
De asemenea, unele substantive comune trimit la ideea de simboluri: viaa/moarte,
soart, pahar, iar majoritatea adjectivelor completeaz dimensiunile zbuciumului interior.
Poetul folosete multe cuvinte de sorginte popular: brnci, amarnic, sterlici, vraitea,
iar multe dintre acestea pot fi ncadrate n aceeai sfer semantic a chinului, suferinei
ngrozitoare.
Poemul are la baz o ampl alegorie pe tema eternului conflict ntre sacru i
profan.
n prima strof poetul compune imaginea iconic a lui Iisus n Grdina
Ghetsemani, accentundu-se, spre deosebire de reprezentrile picturale, zbuciumul
omenesc. Primul vers dezvluie refuzul iniial al unei asemenea soarte. Metafora
paharului pe care trebuia s-l bea Iisus este preluat din Biblie i este una deosebit de
plastic.
Se poate remarca contrastul cromatic ce vine n sprijinul dualitii
personajului:curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul i ultimul vers, cnd
rugciunea devine hiperbolic amarnic strigare, iar efectul ei are proporii
cosmice:strnea n slvi furtun.
A doua strof debuteaz prin metaforamn-nendurat expresie a voinei divine
implacabile. Trstura pregnant aici este intransigena; Dumnezeu i ndeamn fiul s-i
ndeplineasc misiuneas bea paharul-fapt sugerat de o mn care se coboar din cer i
i ntinde paharul(metonimie). Tensiunea nu a sczut n intensitate, dovad
epitetele:nendurat i grozav(ultimul este nsoit i de inversiune, mijloc stilistic
frecvent folosit pentru prezentarea efectului unui cuvnt cheie).
Metaforasete, epitetuluria i hiperbolasta sufletul s-i rup sunt toate cuvinte
ncrcate de trire, tensiune, sugernd dorina de jertf. Punctele de suspensie ilustreaz
ideea de reflecie, dar i dorina de linite.
A treia strof debuteaz printr-un contrast gustativ-cromatic:apa verzuie-sterlici
de miere/venin groaznic-dulcea, ultima fiind ntlnit i n poezia arghezian.
Se revine la neputina acceptrii sacrificiului de ctre Iisus prin conjuncia
coordonatoare adversativ dar. Ultimul vers este un paradox:btndu-se cu moartea,
uitase de via.
Ultima strof reprezint un mic pastel, reprezentnd imaginea naturii rvite, n
concordan cu zbuciumul interior. Culorile sunt sumbre, mslinii, simbol al pcii sunt
personificai i anticipeaz faptele ruinoase pe care le vor comite oamenii.
Metaforabtile de aripi din penultimul vers sugereaz sufletul nevinovat care se va
ridica la cer, iar ultimul vers prezint indirect hotrrea luat de Iisus (aceea de a se
sacrifica) prin metaforele ulii de sear(fariseii) i prad (mielul Domnului-Iisus).
Romanul psihologic
Romanul psihologic/de analiz are drept obiect investigarea detaliat a vieii
interioare, observaia psihologic, iar drept subiect cazurile de contiin. Este scris de
obicei la persoana I (perspectiva narativ subiectiv), pentru c pune accent pe descrierea
strilor sufleteti, a problemelor de contiin sau chiar ptrunderea n zonele obscure ale
incontientului, n psihologia abisal.
CAMIL PETRESCU
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi
Din punctul de vedere al coninutului, romanul subiectiv este predominant
analitic, iar aciunea este discontinu, cu reveniri i anticipri n timp.
Referitor la tehnica narativ, naratorul este nlocuit prin personajul-reflector, iar
naraiunea este preponderent la persoana nti, deci subiectiv, lund deseori forma
confesiunii. Principalul conflict are loc n contiina personajelor.
Romanul a aprut n 1930, i alturi de scrierile lui Mircea Eliade, Hortensia
Papadat-Bengescu i ale lui Anton Holban ilustreaz tehnica jurnalului intim ca model
romnesc al contiinei subiective i al naraiunii la persoana I.
Romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este descrierea
monografic a unei iubiri, conflictul principal dezvoltndu-se n plan sufletesc.
Problematica i formula estetic sunt inedite n spaiul literaturii romne interbelice.
Titlul indic cele dou pri ale romanului, unite de prezena unei singure
contiine narative.
Temele principale sunt iubirea i rzboiul.
Romanul ncepe cu un capitol intitulat La Piatra Craiului, n munte, i l prezint
pe tefan Gheorghidiu, concentrat n linia Carpailor.
La popota ofierilor are loc o discuie despre un brbat din nalta societate care i
ucisese nevasta necredincioas i fusese achitat. Iritat de rspunsurile camarazilor si,
Gheorghidiu ncepe s rememoreze relaia lui cu Ela, soia sa, retrind i sistematiznd
ntmplri trecute.
n capitolul Diagonalele unui testament, Gheorghidiu povestete cum a cunoscuto pe Ela, cea mai frumoas student de la litere. Student la filozofie, el e mgulit de
iubirea fetei. Cstoria lor e linitit atta vreme ct duc o existen modest.
Gheorghidiu primete ns o motenire neateptat i viaa cuplului se schimb. Ela
ncepe s fie preocupat de lux i de ntlniri mondene.
Cu ocazia unei excursii n band, la Odobeti, se declaneaz criza de gelozie a
lui Gheorghidiu, care ncepe s se ndoiasc de fidelitate soiei. Aezarea Elei lng G.,
un avocat obscur, dar brbat monden, gesturile familiare dintre cei doi, plimbrile cu
maina sunt ntmplri pe care eroul le analizeaz i i provoac suferin. tefan i
Romanul experienei
Romanul experienei reprezint o orientare tematic n romanul interbelic,
categorie care valorific trirea ct mai intens, pn la capt, n plan interior, de ctre
personaje a unor experiene personale variate, dar definitorii. Proza experienei se
bazeaz pe crearea impresiei de autenticitate, fie prin utilizarea unor elemente care in de
realitate , fie prin fabricarea unora care s par a fi reale.
MIRCEA ELIADE
Maitreyi
Maitreyi este un roman subiectiv: faptele sunt prezentate discontinuu. Romanul
subiectiv anuleaz omnisciena naratorului prin introducerea personajului reflector,
naraiunea este la persoana I, iar, n ceea ce privete personajele, n locul tipurilor apar
individualiti.
Romanul a aprut n 1933 i ilustreaz faza indic din creaia scriitorului, care
ncepe cu Isabel i apele diavolului. Celelalte dou faze sunt: existenialist i
fantastic.
Romanul se nscrie n literatura autenticitii, care l apropie pe Eliade de Anton
Holban i Camil Petrescu. Roman exotic, n spiritul epicului pur al lui Andre Gide,
Maitrey este, n acelai timp, jurnal, eseu, reportaj i naraiune subiectiv. Punctul de
plecare al textului este jurnalul tnrului Allan, aflat n India.
funcie de sentimentele pe care le are personajul fa de ea, n diferitele etape ale relaiei
lor. Astfel, dac la prima ntlnire el o gsise urt, la a doua ea i apare mult mai
frumoas. Vestimentaia ei tradiional era alctuit dintr-o combinaie de accesorii n
culori vii, calde: sari de culoarea ceaiului palid, cu papuci cusui de argint, cu alul
asemenea cireelor galbene. Portretul fizic, prin buclele ei prea negre, buzele ei prea
roii, sugereaz cldura sufleteasc i puritatea. Ea i apare eroului puternic
individualizat, misterioas i deschis, fascinant prin impresia de via mai puin
uman pe care o degaj.
Gesturile ei tandre, preocuprile ei intelectuale, puterea ei de a iubi profund,
dincolo de conveniile sociale i de tabuurile civilizaiei creia i aparine, sunt trsturi
care i configureaz portretul excepional. Prin sensibilitate i naturalee, Maitrey
reprezint, ca i Otilia din romanul lui Clinescu, eternul feminin: la sfrit, ea este
pentru Allan, ca i la nceput, un personaj cu multe incertitudini.
Dei considerat primul roman exotic din literatura romn, cartea nu pune
accentul pe descrierea cadrului natural oriental. Pompiliu Constantinescu vorbete despre
un pitoresc moral, personajul-narator prezentnd viaa cotidian dintr-o familie din
Calcutta ntr-o form descriptiv, impresionist.
Roman al experienei, Maitrey are ca elemente novatoare: intelectualizarea
conflictului epic, descoperirea Indiei cu arhetipurile ei culturale i confruntarea acestui
univers cu tradiiile i mentalitile europene, introducerea elementelor de senzualitate n
roman, elaborarea unei mitologii a seduciei.(Gheorghe Glodeanu, Poetica romanului
romnesc interbelic).
MARIN PREDA
Moromeii
Moromeii este un roman obiectiv. Din punctul de vedere al coninutului, faptele
sunt prezentate cronologic, n cauzalitatea lor, naraiunea fiind astfel liniar. Ca element
de tehnic literar, trebuie menionat c naratorul unui roman obiectiv este omniscient i
omniprezent.
Romanul a aprut n dou volume, primul n 1955, al doilea n 1967, iar n 1973
ambele volume au aprut compact, ntr-o ediie revzut i adugit.
Cartea se nscrie n proza de observaie social, n linia romanului Ion (1920) al
lui Liviu Rebreanu, dar aduce o perspectiv inedit asupra temei prezentate.
Moromeii este un roman de inspiraie rural, fundamental pentru literatura
romn contemporan. Are caracter monografic, alctuind imaginea satului din Cmpia
Dunrii naintea celui de-al doilea rzboi mondial. Ca tehnic narativ, romanul lui Marin
Preda mbin observaia social obiectiv cu analiza psihologic.
Titlul indic numele unei familii de tip patriarhal, este deci o saga, care amintete
de romane ca Forsyte Saga al lui Galsworthy sau Les Thibaults a lui Roger Martin du
Gard.
Intenia scriitorului de a alctui romanul unei familii este evident: primul volum
l prezint pe Ilie Moromete, al doilea este dominat de figura lui Niculae, fiul su cel mic.
De altfel, dup mrturisirea autorului, avnd n vedere timpul aciunii i destinul
unor personaje, cartea s-ar putea dispune ntr-o tetralogie narativ, care s cuprind, n
ordine: Moromeii I, Delirul, Moromeii II, Marele singuratic.
Tema romanului o constituie impactul istoriei asupra omului.
Primul volum se deschide clasic, cu precizarea timpului i a locului aciunii( n
Cmpia Dunrii, cu civa ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial), cnd timpul
era foarte rbdtor cu oamenii.
Este prezentat familia Moromete, care se ntorsese de la cmp. Alctuit din cei
doi prini, Ilie i Catrina, i ase copii( Paraschiv, Nil i Achim, copiii lui Moromete
dintr-o cstorie anterioar; Tita, Ilinca, Niculae-copiii amndurora), familia Moromete
este reprezentativ pentru structura satului romnesc interbelic.
Viaa se scurgea, spune autorul, fr conflicte mari. Sunt narate ntmplri din
viaa familiei Moromete, dar i altele reprezentative pentru viaa satului.
Este descris cina, prilej cu care se discut problemele familiei: plecarea lui
Achim cu oile la Bucureti i dorina lui Niculae de a merge la coal.
Pentru a face rost de bani, Moromete, ajutat de Nil, taie salcmul i-l vinde apoi
lui Tudor Blosu, vecinul lui. Tierea salcmului este una dintre scenele eseniale ale
romanului. Salcmul simbolizeaz: unitatea familial, legtura lui Moromete cu lumea,
locul lui n lume, un loc central(deoarece salcmul este un axis mundi, o ax a lumii, care
face legtura dintre cer i pmnt), demnitatea de brbat i de tat de familie a lui Ilie
Moromete. Tierea salcmului are, n roman, o funcie anticipatoare ( de mise en abime,
punere n abis, procedeu prin care se sugereaz ce va urma). Ea simbolizeaz pierderea
autoritii paterne, nceputul dezechilibrului interior al lui Ilie Moromete, destrmarea
familiei i a gospodriei patriarhale.
Fiind duminic, Moromete merge la fierria lui Iocan, unde discut politic cu
Dumitru lui Nae, ugurlan, Cocoil i alii.
O scen tipic din viaa satului este plata fonciirei. Chemat de una dintre fete de la
fierrie, Moromete i pltete agentului o mie de lei, reprezentnd o parte din arenda
pentru pmntul pe care-l primise dup rzboi.
Un ran bolnav, Vasile Booghin, se hotrte s-i vnd o parte din pmnt lui
Tudor Blosu, pentru a merge la sanatoriu.
n capitolul XXVIII este descris jocul cluarilor, moment tradiional din preajma
Rusaliilor, asupra cruia se concentreaz atenia ntregului sat.
Polina, fata lui Blosu, fuge cu Biric, un ran, srac. Dup ce l bate pe pndarul
moiei Marica, Achim pleac cu oile la Bucureti, urmnd ca n toamn s trimit banii
familiei. Pentru a avea bani de fonciire, Moromete i mprumut de la Aristide, primarul
satului.
La ndemnul Mariei, sora lui Moromete, Nil i Paraschiv iau caii i vor s fug la
Bucureti, dar se ntorc pentru a nu-i lsa tatl singur n vremea seceriului. Niculae ia
premiul nti la coal.
n mai multe capitole este descris scena seceriului, care adun la un loc ntregul
sat. ncercnd s vnd din grne, Moromete nu obine preul dorit.
Dup fuga lui Praschiv i Nil cu caii i toii banii pe care-i gsiser, Ilie
Moromete i vinde lui Tudor Blosu o parte din pmntul familiei. Cu banii primii, el
pltete fonciirea, rata anual la banc, datoria lui Aristide i taxele de internat ale lui
Niculae rmnnd ca necunoscut soluia acestor probleme pentru viitor.
Trei ani mai trziu izbucnea al doilea rzboi mondial.
Volumul al doilea prezint satul romnesc marcat de dou evenimente istorice:
reforma agrar din 1945 i transformarea socialist a agriculturii nceput n 1949.
Moromete i reface averea, dar l atrage pe Niculae de la coal, pentru c nu-i
aduce niciun beneficiu. Merge la Bucureti s-i aduc fiii acas, dar nu reuete.
Deoarece Moromete amn s-i treac pmntul i casa pe nume, Catrina l
prsete i se duce s locuiasc la fiica ei din prima cstorie, Alboaica.
n sat apar figuri noi: Zdroncan, notarul, Bil, Isosic, Adam Fntn, Plotoag i
alii.
ncreztor n noua ordine, Niculae Moromete, ajuns activist de partid, este trimis
n sat s asiste la predarea cotelor. Moromete are lungi discuii cu fiul su despre noua
religie, care duce la dispariia clasei rneti.
Ultimele capitole prezint sfritul lui Ilie Moromete, care btrn i czut la pat,
i rezum existena n aceste cuvinte: Domnule, eu totdeauna am dus o via
independent!.
Ca i Liviu Rebreanu, Marin Preda este adeptul unei compoziii clasice, simetrice.
Volumul I debuteaz sub semnul unui timp care prea s aib o nesfrit
rbdare, pentru a se ncheia sub semnul timpului care nu mai avea rbdare.
De aceea, la nceput, aciunea nainteaz ncet, rbdtor, un sfert din materia
primului volum relatnd evenimente de smbat seara pn dumunic noaptea, ntr-un fel
de dilatare a timpului. Pe msur ce evenimentele se precipit, i asupra familiei rneti
se abat ncercrile istoriei, ritmul devine alert.
n ambele volume, subiectul este alctuit din secvene narative care au o anumit
autonomie.
Exist mai multe planuri concentrice n roman, care pot presupune o compoziie
sferic: ranul ( Ilie Moromete), familia lui, comunitatea satului, lumea de dincolo de ea.
ceva. Scena n care, la marginea lotului su de pmnt, Moromete judec lumea care i-a
distrus traiul tihnit, e plin de dramatism: S-au luat (bieii) dup lume, nu sau luat
dup mine! i dac lumea e aa cum zic i nu e aa cum zic eu, ce mai rmne de fcut?
N-au dect s se scufunde! nti lumea i pe urm i ei cu ea.
Dispariia eroului, la sfritul volumului doi, sugereaz dispariia unei lumi.
Proz de creaie, dar i de analiz, romanul se bazeaz pe naraiune, dar
ncorporeaz firesc dialogul i monologul. Combinaiile dintre stilul direct, cel indirect i
cel indirect liber evideniaz calitile romancierului. n discuia dintre Nil i Paraschiv,
autorul transcrie gndurile lui Paraschiv, dar nu cu propriile cuvinte, cu acelea ale
personajului.
Stilul scriitorului este dominat de oralitate. Forme ale limbii vorbite sunt:
formulele de adresare( fa, m, b), formulele i cuvintele populare (ap la plmni,
oal), elementele regionale (btul), fonetismele specifice (vz), expresiile i locuiunile
(nu se avea bine, se aezar dup fire i neam, schimb vorba, nu-i trecuse prin cap, se
aez turcete), exclamaiile, interogaiile.
Limbajul prozei narative se remarc prin limpezimea, naturaleea i precizia
stilului, oralitatea, lipsa podoabelor, mbinarea stilului direct i indirect, stilul indirect
liber, textul i subtextul ironic.
Moromeii este un roman al deruralizrii satului. Criza ordinii sociale se reflect
n criza valorilor morale, n criza unei familii, n criza comunicrii. Din romanul unui
destin, Moromeii devine romanul unei colectiviti i al unei civilizaii sancionate de
istorie.
NEOMODERNISM
NICHITA STNESCU
Leoaic tnr, iubirea
Context literar
Leoaic tnr, iubirea face parte din volumul O viziune a sentimentelor, n care
tema central este iubirea. Acest moment al creaiei lui Nichita Stnescu permite i
stabilirea unor filiaii cu lirica lui Blaga i Eminescu.
n aceste poeme, dragostea este trit cu uimire, ca o surpriz. Ea este ns i
ocazia favorabil descoperirii propriei interioriti.
Titlul indic posibilitatea unui transfer ntre atributele leoaicei (agresivitate,
frumusee) i iubire. Metafora sugereaz metamorfoza fiinei determinat de sentimentul
erotic i manifestat la modul impetuos, agresiv. Adjectivul tnrexprim, n plus,
caracterul ingenuu, inefabil al iubirii.
Teme motive
Iubirea se definete n poezie prin ferocitatecolii albi mi-i I-a nfipt n fa,
spontaneitatemi-a srit n fai vicleniem pndise-n ncordare mai demult.
Revelaia erotic-tema fundamental a textului-este deosebit de intens. Ea provoac
transformarea radical a celui iniiat. Aceasta transformare se manifest mai nti la
nivelul simurilor i privirea-n sus ni/ i auzul o-ntlni i apoi la nivelul ntregului
organismmi-am dus mna la sprncean/mna nu le mai tie.
Hipersenzorialitatea modific i percepia asupra spaiului cosmic. Apariia iubirii
coincide cu naterea universului. Motivul genezei rezult din imaginea naturii-cerci a
apelor primordialeca o strngere de ape.
Pe o trept superioar a interpretrii, o alt echivalent posibil este aceea dintre
leoaic i poezie. Poetul descrie sentimentul erotic,urma leoaicei nefiind altceva dect
poezia.
Structura-compoziie
Poezia este alctuit din trei secvene aflate ntr-o organizare muzical. Distribuia
acelorai termeni n rima "n fa, de fa, refrenulnc-o vreme i-nc-o vreme,
repetiia primului vers n titlu, dar i a motivului leoaicei n finalul textului, determin
caracterul circular al acestuia.
Se creeaz un spaiu al sentimentelor, un spatiu al aventurii poetice, universul se
nsufletete treptat i sub presiunea sentimentului iubirii, se schimb n cuvinte. Cuvintele
sunt pentru N.Stnescu umbra de aur a materiei n contiina, iarprin dragoste
lucrurile sunt mereu numite nia oar(Al.Condeescu).
n arta, cunoaterea e sinonim cunoaterii spaiului interior determinat de
infrastructura sentimentelor:Eu te cunosc prin poezie, tocmai de aceea am inventat
poezia ca organ al evoluiei simurilor omului.(N.Stnescu)
Textul conduce la o asociere strnsa ntre corespondene perceptive i
corespondente stilistice.Muctura nu provoac durere, ci determin transformare,
metamorfozare.
Emblema liricii poetului este cercul, n care, de obicei se ncorporeaz un alt cerc,
apoi un altul. nclinaia ctre transparen i oglindire, ctre organicul care-si neag
opacitatea aeaz ca imagini privilegiate: privirea i auzul. Drama se nate din ncercrile
adesea euate ale privirii de a se vedea pe sine. Contemplaia grav se asociaz cu adnca
iubire a existenei, conferind haosului o armonie desvrit, n care lucrurile au devenit
arhetipuri i ntmplrile mituri.
Apa este elementul fluid, care poate lua orice form; n cazul de fa, ideile se
materializeaz n lucruri concrete, de o fluiditate tulburtoare, eul liric trind un proces de
cunoatere proiectat n absolut. El se dizolv n formele energetice ale unui univers intrat
ntr-o rotire pornit de propriile simuri, amplificate la maximum.
La sfrit ,leoaica tnr trece mai departe :i alunec-n netire/ pe-un deert
n strlucire, amintirea fascinant a evenimentului persistnd nc-o vreme/ i-nc-o
vreme. O parte a poetului, componenta sa imaterial, a rmas n acest spaiu tangent cu
leoaica, trupul pustiit de sentimente, se mica n gol, n spaiul profan al lumii, care-i
pierde treptat aura strlucitoare ntr-o imagine gritoare a deertului ce absoarbe, pn la
dispariie,leoaica transformabil, materializant i materializatoare, ce se ndeprteaz
ncet i sigur de graniele universului simplu, necreator, ncremenit ntr-o fluiditate spre
stingere.
A cincea elegie
Context literar. Poemul A cincea elegie aparine volumului 11Elegii(de fapt
dousprezece cci din prima ediie, aprut n 1966, a fost scoas una, adugat ulterior).
Volumul este considerat de ctre critici drept cea mai rezistent parte a poeziei lui
N.Stnescu, un ciclu poetic unitar i complex. Poetul nsui mrturisea c este vorba
despre o carte a rupturii existeniale (Antimetafizica).
Tema este reprezentat de imposibilitatea plierii la un real ce se impune forat
(St.Mincu).
Titlul anticipeaz o atmosfera melancolic, elegie=sentiment de tristee), ns
subiectul, tentaia realului trimite la o problematic filozofic.
Structura compoziie
Poemul debuteaz abrupt, iar prima fraz este surprinztoare i n acelai timp
absurd n ordinea gndirii logice:N-am fost niciodat suprat pe mere c sunt mere.
Ea se refer ns la o experiena personal deosebit.
Urmatoarea fraz se bazeaz pe o enumeraie motivat metonimic, fiecare
element compune cu celelalte o parte din real, sugereaz lumea real:mere, umbre,
frunze, psri.
Suntem surprini n continuare prin diferite afirmaii: lucrurile i animalele sunt
personificate (capt nsuiri umane), ncercndu-se astfel instruirea unei relaii ntre
lumea naturala i cea real.
Imperativul iart-maccentuez prezena eului liric, iar imaginile abstracte
ocup un loc central:tribunele subiri, aeriene,starea de spirit , ea nsi, se supr pe
mine.
n ciuda lirismului conceptual bazat pe abstraciuni cu accente indice, uneori, sau chiar
absurde, poemul deine un cod ce permite descifrarea parial a sensurilor.
Poetul gndete abstraciunile ca i cum ar fi reprezentri concrete i provoac
cititorul s i le imagineze ca atare. Avem de-a face cu un proces absurd, marcat n text
prin termeni specifici: tribunal: tribunalul merelor, umbrelor, frunzelor, condamnare:
condamnat pentru netiin, sentina: acte parafate, pedeapsa: m condamn la o
perpetu ateptare, ispire : iau forma merelor.
Ctre Galateea
Context literar. Poezia Ctre Galateeaface parte din volumul Dreptul la
timpaprut n 1965, volum ce marcheaz trecerea lirismului stnescian de la o faz
adolescentin i optimist la una marcat de perspectiva timpului.
Titlul i tema poeziei o constituie relaia creaie-creator, subiect al tuturor
marilor artiti ai lumii; astfel Ctre Galateeadevine o art poetic stnescian. Ceea ce
este surprinzator n cazul de fa este inversarea raporturilor: poetul transfer operei
puterea de a crea, iar ntreg poemul devine o invocaie ctre Galateea (aici simbol al
operei, al cunoaterii i al iubirii). Conform opiniilor formulate de N.Stnescu (Cartea de
Recitire), cunoaterea deplin poate fi fcut numai prin poezie, printr-un gest de
participare la creaie. Astfel, creatorul primete harul cunoaterii i-i depete condiia;
de la o cunoatere de tip logic raional, el reuete, prin creaie, s-i completeze
experiena cu o cunoatere de tip poetic, intuitiv.
Tema relaiei creaie-creator este dublat i de cea a iubirii avnd n vedere mitul
antic al Galateei i al lui Pygmalion.(Pygmalion-creatorul se ndrgosteste de propria sa
oper, Galateea, i i roag pe zei s-o nsufleeasc).
Structur compoziie
Textul este construit pe baza unui tipar ostentativ i pe un crescendo, poetul jongleaz
cu vorbele A fi, a ti-fiecare strof ncepe cu tiu i sfrete prin imperativul nate-m,
care devine laitmotiv.
n prima strof, repetiia adjectivelor nehotrte tot/ toate marcheaz omnisciena
poetului. Orizontul cunoaterii e definit de noiuni abstracte: dup-amiaza, dincolo de
marea, dup orizontul, ultimele dou formate prin alturarea prepoziiei dincolo de
diferite substantive care devin metafore. Astfel iau natere noi cuvinte, cu farmec aparte
iar poetul, prin ingeniozitate, devine recunoscut.
Toate cele trei strofe sunt marcate de repetiia gestului de a ngenunchia: fie ca
ngenuncheazpe piatra/ pe genunchiul pietrelor(piatra capt via, e personificat)
sau ca, n ultima strof, prin realizarea unui transfer creator-creaie, genunchiul poart
umbre de piatr, metafora aceasta a gestului pios n faa operei subliniaz efortul i
suferina pe care creatorul le ndur pentru a vedea visul mplinit.
Rugmintea din finalul fiecrei strofe apare n opoziie cu nceputul: categoric,
clar, oarecum orgolios:tiu/m rog de tine. Poetul realizeaz ca numai cu ajutorul
raiunii, logicii nu poate crea. Este nevoie de ceva mai mult, ceva ce el doar intuiete
pentru a te situa dincolo de semnificaiile imediate i tocmai opera este cea care I-ar putea
media accesul spre acest dincolo, att de departe, nct nu mai are nici un nume.
Dei cunoate ce este opera, ce o definete, ce este dincolo de ea, i chiar ceea ce
ea nu va cunoate niciodat, poetul se simte lipsit de capacitatea de a ordona toate
acestea, de a alctui un ntreg. De aici, probabil laitmotivul nate-m, precedat de verbe
Teatrul postbelic
Teatru modern - renun adesea la distinciile dintre specii. Eliberarea de formele
dramaturgiei tradiionale se manifest ntre altele prin : preferina pentru teatrul
parabol i teatrul absurdului, alturarea comicului i a tragicului, inseria
liricului n text, valorificarea miturilor, apariia personajului-idee, lipsa conflictului,
nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor.
MARIN SORECU
Iona
Iona (1968) a fost publicat n revista Luceafrul, fiind inclus ulterior n trilogia
cu titlu simbolic Setea muntelui de sare, alturi de Paracliserul i Matca.
Tema piesei este singurtatea, frmntarea omului n efortul de aflare a sinelui,
ezitarea n a-i asuma contient drumul n via. Problematica se diversific prin revolta
omului n faa destinului, raportul dintre libertate i necesitate sau incomunicarea social,
ca surs a singurtii.
Titlul trimite la mitul biblic al lui Iona, proorocul revoltat, care se ntoarce la
calea sa dup cele trei zile de pocin i recluziune n burta unui chit. ns perscarul Iona
din textul lui Marin Sorescu nu are un destin asemntor. Teatrul modern valorific i
reinterpreteaz. Miturile.
Subintitulat tragedie n patru tablouri, piesa iese din clasificrile clasice, fiind
o parabol dramatic, alctuit sub forma unui monolog, care cultiv alegoria i metafora.
Chiar dac existena n scen a unui singur personaj poate prea surprinztoare, ea
nu este neaprat neobinuit, cci, asemeni majoritii dramaturgilor moderni, Sorescu i
construiete piesa n rspr cu regulile teatrului clasic. El renun n primul rnd la
dialog, obligndu-i personajul s se dedubleze, s se plieze i s se strng dup
cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice, fcndu-l s se comporte ca i
cnd n scen ar fi dou persoane. Consecinele sunt dispariia conflictului i a
intrigii i plasarea aciunii n planul parabolei.
Piesa este alcttuit dintr-o succesiune de patru tablouri. Fiecare dintre acestea
prezint alt context n care se afl personajul. Rolul indicaiilor scenice este de a ajuta la
clarificarea semnificaiilor simbolice i, de asemenea, de a oferi un sprijin pentru
nelegerea problematicii textului.
Evident, nimic din ceea ce se ntmpl pe scen nu trebuie interpretat n plan real,
piesa fiind n fond o parabol a cutrii spirituale a individului. Este vorba de drumul
dificil i dureros spre nelegere privit ca iluminare. Toate gesturile eroului, indicaiile de
regie, decorul, totul trebuie aadar citit n cheie simbolic.
n Tabloul I, scena e mprit n dou. Jumtate reprezint o gur imens de
pete. Iona st n gura petelui nepstor. E ntors cu spatele spre ntunecimea din fundul
gurii petelui uria. n acest moment, Iona ignor pur i simplu pericolul. Micul acvariu
aflat lng Iona i pe care el l ignor este o reprezentare i totodat un evertisment despre
incontiena cu care se comport omul n faa iminentei produceri a unei situaii-limit.
Lumea petiorilor nu este acvariul, n fond o nchisoare, dar ei dau veseli din coad,
prnd a se fi adaptat pe deplin la situaia anormal n care se afl. Este ceea ce va face i
Iona , odat nghiit de gura imens de pete pe care nepstor, o ignorase atta vreme.
Gestul su disperat din finalul primului tablou, cnd ncearc s opreasc flcile care se
ncleteaz scrind groaznic, vine prea trziu, iar strigtul zadarnic, Ajutooooor!,
este o confirmare.
n Tabloul II, odat ajuns prizonier n burta petelui, el va ncerca s se adapteze,
s-i demonstreze siei c e liber s fac ceea ce dorete:
-Pot s merg, uite, pot s merg ncolo.(Merge ntr-o direcie, pn se izbete de
limit).
-(ntorcndu-se, calm) i pot s merg i ncoace. (Merge;acelai joc).
-Pot s merg unde vreau. Fac ce vreau. Vorbesc. S vedem dac pot s i tac. Smi in gura.
Chiar va ncerca s prind n nvod petii care-i cad n celul. Doar acesta este
rostul unui pescar!
n Tabloul III, mica moar de vnt aflat n burta Petelui II i de care Iona se
simte atras ca de un vrtej, constituie i ea un avertisment simbolic. Eroul se va feri
tot timpul s nu nimereasc ntre dinii ei de lemn, dar nu va face singurul gest cu
adevrat normal ntr-o astfel de situaie: s o nlture din cale. La fel fcuse de fapt tot
timpul pn acum: refuzase s-i contientizeze situaia, ncercnd doar s se adapteze.
Tabloul IV reprezint o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de
Iona. La nceput, scena e pustie. Linite. Barba lui Ionacare rsare la gura grotei,
lung i ascuit, este un indice de timp: a trecut o via de cnd omul ncearc zadarnic
s gseasc soluia .
Iona este, aadar, omul prins fr voia lui ntr-o capcan din care ncearc pur i
simplu s scape. Dar contientizarea propriei condiii i, drept urmare, gndul c trebuie
s se insinueaze mult mai trziu n mintea lui. Primele sale aciuni sunt mai degrab rodul
unor impulsuri de moment dect nite acte raionale: prins n capcan, el doar se zbate s
scape. Iar rezultatul este nul. Iona spintec burta petelui care l-a nghiit i se trezete n
burta altuia, mai mare dect a primului. Ieirea din limite vechi nseamn intrarea n
limite noi. Va repeta gestul de mai multe ori, dar de fiecare dat cu acelai avnt, cci
voina de a se salva, ea singur, nu este suficient. Doamne, ci peti unul n altul,
exclam el mirat, cnd au avut timp s se aeze attea straturi? nelegerea se va
produce abia n final. Eroul alesese un drum greit, care ducea n afar. Calea cea
adevrat, singura de altfel, se afl ns nuntrul nostru. Trebuie s-o iau n partea
cealalt...E invers. Totul e invers, exclam el n final, iluminat. Cuvntul magic, care
marcheaz clipa descoperirii propriei identiti, am fost eu: Eu sunt Iona!
Gestul de a-i spinteca burta nu trebuie aadar neles ca o sinucidere, de vreme ce
nicio aciune din text nu se manifestase n planul realitii, ci tot simbolic: omul a gsit
calea, iar aceasta se afl n sine. Mitul labirintului i metafora luminii din final susin
semnificaia simbolic a piesei.
Mijloacele de caracterizare sunt specifice personajului dramatic (limbajul,
gesturile, aciunile simbolice, indicaiile autorului), dar modul de expunere este exclusiv
monologul.
Iona aduce o nnoire radical n teatrul romnesc. Renunarea la concretul istoric,
situarea n atemporal, deschiderea spre arhetipal i, de aici, spre general-uman, rescrierea
mitului biblic cu trimiteri spre actualitate, sunt tot attea trsturi ale teatrului modern.
Sensul ultim al textului este ideea c singura cale de a-i proiecta viitorul este
contientizarea trecutului.
MIRCEA CRTRESCU(postmodernism)
Ciocnirea
Ciocnirea este o poezie hiper-realist, o imagine a lumii i a cotidianului, dar
i a poeziei de dragoste, nu lipsit de profunzime.
Titlul textului traduce raportarea direct, nemijlocit a poetului la realitate
(ciocnirea privirii de toate elementele mediului citadin) i sugereaz n acelai timp
impactul sentimentului erotic asupra fiinei (ciocnirea celor ndrgostii).
Teme motive.
Dnd dovada de inventivitate i imaginaie asociativ, poetul alctuiete n volumul
Totul o hart anatomic a realitii. El exploreaz lumea cu privirea, cerceteaz
Bucuretiul cu strzile i cldirile lui, reine freamtul cotidian. Ochiul sau atent descrie
obiectele, le inventariaz detaliile cu precizie extrem, stranie, suspect.
Structura-compoziie. n Ciocnirea, realul sufer ns metamorfoze, schimbri
halucinante, terifiante:telefonul murise,receptorul duhnea a formol microfonul
eraplin de viermi, iar de lia bobinelor i prinsese pianjenii pnza.
n plan tematic, izotopiile dominante ale acestei poezii sunt iubirea i n imediata ei
vecinatate, moartea, proiectate n spaiul familiar al capitalei.
Obiectele proliferante ale oraului sunt comprimate ntr-un efort titanic, iar
ndrgostitul trage de firul telefonului i aduce fereastra iubitei n dreptul ferestrei sale.
Ciocnirea erotic este mistuitoare, prin contopire fizic i spiritual, cei doi refac
imaginea perfect a androginului.
n Ciocnirea, versurile sunt inegale, nu se mai organizeaz n cnturi, strofe ci
se distribuie n grupaje asimetrice, legate totui ntre ele prin enjambament. Autorul
neglijeaz scrierea cu majuscul, nu marcheaz nceputul unei fraze noi, dar n poezia sa
se poate descoperi un nucleu epic, un fir narativ care orienteaz lectura.
Poetul nregistreaz cu scrupulozitate i voluptate imagini ale toposului citadin,
fixeaz cteva repere ale capitalei n aa fel nct convertirea limbajului la regimul
metaforei hiperbolizante abia mai este sesizabil: arznd cu troznete/, cu seu
orbitor.
Procedeul stilistic de baz al poemului rmne enumeraia. Din aglomerarea detaliilor
realiste, necesare simulrii unei sinceriti absolute rezult paradoxal un peisaj
fantastic:turtind farmaciile, cofetriile; pleznind/de amurg, dintre case.
Ciocnirea ajunge un poem al proieciilor fantasmatice, n care concreteea
privit cu lupa se dovedete fragil precum decorurile de mucava. Aici este totul posibilcci deasupra oricrui eveniment se situeaz ochiul inteligent al poetului.
(M.A.Diaconu, Poezia postmodern)
cnd la dreapta ale unui dans popular, eroul execut cu operativitate ordine venite din mai
multe pri, dar, o dat ce a rmas singur n scen, i sancioneaz stpnii i-i
condamn.
Filozofia sa de via, nchegat n jurul vorbelor nevestei, ne sugereaz
cameleonismul personajului (Ghi, Ghi pup-l n bot i pup-i tot), n viziunea
criticii literare el fiind marele piicher, maestru al artei prefctoriei.
Agamemnon Dandanache, peltic, amnezic, ramolit, mai prost ca Farfuridi i
mai canalie dect Caavencu are totui ambiia meninerii continuitii la putere( eu
care de la 48 cu familia mea). Caracterizat prin onomastic (numele mitic Agamemnon
opunndu-se numelui caraghios Dandanache), incoerent i confuz n exprimare, el
dovedete ns o mare abilitate n atingerea planurilor politice, folosindu-se tot de antaj.
De aceea, chiar dac este senil, aparine tipului politicianului, ca i Farfuridi i
Caavencu.
Ceteanul turmentat, personaj stilizat, martor al actelor de antaj i al
compromisurilor politice ale celorlali, Ceteanul turmentat influeneaz intriga (gsind
scrisoarea i restituind-o n final). Fost funcionar la pot devenit i aproprietar, a
ctigat drepturi electorale pe care nu tie cum s le foloseasc ( eu cu cine votez).
A fost considerat de critica literar tipul ceteanului fr opinie politic, onest i
beiv, lipsit de vanitate, simboliznd confuzia alegtorilor, incapabili de luarea unei
decizii, dar i un personaj iret, calculat, cu momente de luciditate ( se mpotrivete s
lupte contra guvernului; cteodat este ironic: O scrisoare, domnule Nae. Nu mai
mergem la o uic?
O scrisoare pierdut este o pies complex. Caragiale folosete procedee
specifice textului clasic pe care le amplific i le modernizeaz. Astfel, autorul face apel
la ncurctur i echivoc (determinate de pierderea biletului), la coinciden (Dandanache
utilizeaz acelai instrument de antaj ca acela la care recurge Caavencu) i qui-proquo(confuzia pe care o face Dandanache ntre Tiptescu i Trahanache). El ntrebuineaz
de asemenea tehnici inovatoare i are intuiii remarcabile. Amn aducerea n scen a
unor personaje ( Caavencu apare abia n actul al doilea), construiete o intrig circular
(deznodmntul marcheaz revenirea la situaia iniial) i menine tensiunea dramatic la
sfritul fiecrui act prin introducerea unui element surpriz ( descoperirea polielor
falsificate, sosirea unei depee de la Bucureti).
Cu ajutorul indicaiilor scenice, prin parodie, satir i caricatur, Caragiale a
perfecionat i formele i procedeele comicului.
Comicul de moravuri rezult n aceast comedie din ridiculizarea pozei sociale
i morale a personajelor ori din descrierea imposturii politice.
Comicul de situaie este provocat de jocul pierderii i gsirii scrisorii.
Comicul de caractere este generat de o anumit dominant comportamental sau
temperamental a eroilor( Pristanda este servil, Caavencu-demagog).
Comicul de nume se obine prin sonoritatea strident a onomasticii (radicalul
caadin Caavencu indic agresivitatea politicanului obscur), prin coninutul ei noional
(Dandanache trimite la ideea de pozn, la dandana, Trahanache la trahana-coc moale)
sau prin contrast ( Agamemnon nu se potrivete cu Dandanache).
Comicul de limbaj se realizeaz prin ticurile verbale ale personajelor
(Trahanache rostete obsedant:ai puintic rbdare, Pristanda:curat, murdar,
Ceteanul turmentat: eu cu cine votez); prin defectele de pronunie, ritm, articulaie
sau prin rostirea greit a unor cuvinte din pricina ignoranei, snobismului, imbecilitii.
Asocierea limbajului de mahala ( Chestie de treab, onorabile, daraveri de
clopotni, stimabile) cu stilul oratoric, grandilocvent produce efecte comice.
Pronunarea defectuoas a unor neologisme (catindral, cioclopedic, bampir),
hipercorectitudinea (a devorta, teribel), anacolutul (Dac Europa... s fie cu ochii
aintii asupra noastr, dac m pot pronuna), oximoronul (12 trecute fix), falsa
legtur semantic (renumeraie), folosirea improprie a unor termeni (capitaliti pentru
locuitori ai capitalei) sunt exemple care evideniaz efortul eroilor de a se exprima
elegant, cznd de fapt n ridicol i teatralitate.
Exegeza caragelian a fost uneori defimtoare i deformatoare, unii critici literari
contestnd vitalitatea i actualitatea comediilor. Ei i-au reproat autorului lipsa de ideal
social sau l-au acuzat de imoralitate. Aceste analize trunchiate, simplificatoare i nedrepte
au fost ns treptat corectate, opera dramaturgului impunndu-se prin originalitate i
complexitate.
Basmul cult
ION CREANG
Povestea lui Harap-Alb
Basmul este o specie a genului epic, de obicei n proz, de provenien cult sau
popular, n care se relateaz ntmplrile fantastice ale unor personaje imaginare, care se
lupt cu forele rului, pe care le nving.
Basmul Povestea lui Harap-Alb a aprut n Convorbiri literare la 1 august 1877.
Lumea evocat este cea rneasc, pe care se grefeaz ns ntmplri cu caracter
aventuros i fabulos. n plus, textul este i un bildungroman deoarece ntmplrile narate
prezint formarea unui tnr n contact cu greutile vieii.
Titlul basmului indic dubla personalitate a eroului. Pe de o parte, eroul are o
identitate real(fiu de mprt), pe de alt parte, aparent, el este sluga spnului. Contrastul
dintre harap (om cu pielea i prul de culoare neagr) i alb sugereaz o fals identitate a
protagonistului.
Tema este cea tipic basmelor, i anume lupta dintre bine i ru, lupt din care iese
nvingator ntotdeauna binele.
Verde mprat, care avea numai fete, i cere fratelui su, Craiul, s-i trimit pe cel
mai viteaz dintre cei trei fii ai si, ca s-l urmeze la tron. Craiul i pune feciorii la
ncercare, dar numai mezinul reuete s treac proba. Povuit de Sfnta Duminic, pe
care o miluise cu un ban, mezinul i alege calul, hainele i armele pe care le avusese tatl
su cnd fusese mire. Plecat n cltorie, dei Craiul l sftuise s se fereasc de omul
ro, iar mai ales de cel spn, el este pclit i ajunge slug: Spnul l pune s jure pe
palo c nu va spune nimnui cine este i l numete Harap-Alb.
Ajuni la curtea lui Verde-mprat, Spnul se d drept nepotul su, iar pentru a scpa
de Harap-Alb l pune la ncercri primejdioase. El este trimis s aduc sli din
grdina ursului, pielea cerbului cu pietre scumpe i pe fata mpratului Ro, ca
Spnul s se nsoare cu ea. Ajutat de Sfnta Duminic, de calul su, de zna furnicilor i
de zna albinelor, dar mai ales i de cei cinci tovari fabuloi- Ochil, Setil, Geril,
Flmnzil i Psri-Li-Lungil-, Harap-Alb reuete s ndeplineasc toate poruncile.
Fata mpratului Ro este adus la curtea lui Verde mprat i ea le spune celor prezeni
cine este de fapt Harap-Alb. Dat n vileag, Spnul i reteaz capul lui Harap-Alb, dar fata
l salveaz(pune capul lui Harap-Alb la loc, l nconjur de trei ori cu cele trei smicele
de mr dulce i l stropete cu ap vie).
Calul eroului zboar cu Spnul n naltul cerului i de acolo i d drumul i pn
jos se face praf i pulbere. mpratul Verde l cstorete pe Harap-Alb cu fata
mpratului Ro, iar la nunta lor sunt chemai cei care l-au ajutat pe erou, dar i Crai,
criese i mprai/oameni n sam bgai....
Povestea lui Harap-Alb este un mic roman de aventuri. Aciunea evolueaz prin
abloane, care sunt situaii fixe, repetabile n orice basm. n acest text, cteva abloane
sunt: superioritatea mezinului, motivul cltoriei, supunerea prin vicleug, ncercarea
curajului n trei mprejurri diferite, motivul animalelor recunosctoate i al prietenilor
devotai, izbnda, demascarea personajului ru, motivul apei vii i al apei moarte,
cstoria eroului.
Toate aceste motive arat c, n principal, Ion Creang valorific elemente din
folclorul romnesc. Trecerea de la planul real la cel fantastic se face firesc, fr nicio
distincie, potrivit concepiei populare. Lumea fabuloas este localizat geografic i
istoric, astfel nct eroii acestui basm se comport ca nite rani i vorbesc
moldovenete.
Naraiunea este la persoana a III-a, ca n orice creaie obiectiv. La sfrit, autorul
i dezvluie identitatea de narator(povestariu) printre invitaii la nunt:i-un pcat de
povestariu/Fr bani n buzunariu .
Cititorul este invitat s participe la aceast nunt nesfrit care mai ine nc. Cine
se duce acolo bea i mnnc.
Harap-Alb se aseamn cu Ft Frumos din basmele populare. El demonstreaz
caliti deosebite, cu valoare simbolic. Fiind milos cu Sfnta Duminic , mbrcat n
ceretoare, fiul Craiului afl destinul ce-i fusese hrzit: mare nenorocire te ateapt.
Puin mai este i ai s ajungi mprat, cum n-a mai stat altul pe faa pmntului, aa de
iubit slvit i de puternic. Drumul eroului spre mpria lui Verde-mprat devine
astfel un drum spre mplinirea destinului. Curajos, loial, generos, rbdtor, perseverent,
tolerant, recunosctor, trecnd prin greuti, Harap-Alb este eroul care se iniiaz. Numai
cnd ajunge la maturitate , el i poate ntemeia o familie i poate conduce o mprie.
Tovarii lui Harap-Alb, creaii fantastice, sunt redui la cte o singur trstur fizic
sau moral. Geril este o dihanie de om, care se prplea pe lng un foc, Flmnzil o namil de om, care mnca brazdele de pe urma a douzeci i patru de iazuri i o
grl, Ochil e un bot-chilimbot, botit n frunte cu un ochi. Prezena lor , alturi de
eroul principal, este o dovad a buntii omului simplu care-i gsete pretutindeni
sprijin.
Ion Creang povestete ntr-un mod inimitabil. Limbajul lui se caracterizeaz prin
oralitatea stilului, vocabular specific cu aspect fonetic moldovenesc, exprimare
locuional, limbaj afectiv, lipsa metaforelor, individualizarea aciunilor prin amnunte,
nuanarea micrilor i a gesturilor.
Dramatizarea aciunii prin dialog, frecvena vorbelor, erudiia paremiologic, nota
comic i localizarea fantasticului sunt de asemenea, alte deosebiri dintre povestea lui
Creang i o poveste popular.
Dei o plcea pe Florica vduvei lui Maxim, Ion l face n continuare curte Anei.
n urma unei discuii cu Titu Herdelea, fiul nvtorului, Ion se hotrte s-l sileasc pe
Vasile Baciu s i-o dea pe Ana de soie. Dup ce o seduce pe Ana i ea rmne
nsrcinat, Ion se retrage i-l ateapt pe Vasile Baciu s se tocmeasc. Creznd c
vinovatul e George Bulbuc, Baciu e linitit i - la rndul su-ateapt ca feciorul s vin
s-i cear fata. Aflnd ns adevrul, el o zdrobete pe Ana n bti i-o trimite pe ea s se
neleag cu Ion, dar el refuz.
Simindu-se gtuit, Baciu i promite lui Ion cinci locuri i o pereche de boi i
face nunta, dar dup nunt nu mai vrea s-i in promisiunea.
Ana nate un copil i Ion i dobndete pmntul. Terorizat de violenele tatlui
i ale brbatului, Ana se sinucide. Vasile Baciu i cere pmnturile napoi.
ntre timp, n familia Herdelea, se pune la cale cstoria uneia dintre fete, Laura,
cu teologul George Pintea.
Dup moartea Anei, Ion ncepe s asculte de glasul iubirii pentru Florica.
Aceasta se mritase ns cu George Bulbuc. Surprins de George sub ferestrele Florici,
Ion este omort cu sapa.
n final, dup mpcarea dintre preot i nvtor, se prefigureaz o relaie de
dragoste ntre Ghighi, cealalt fat a familiei Herdelea, i nvtorul Zgreanu.
Aciunea romanului se desfoar pe dou planuri: lumea rneasc i
intelectualitatea satului. Subiectul este i el mprit n dou pri: Glasul pmntului i
Glasul iubirii, ambele sugernd evoluia eroului principal, de la dragostea pentru pmnt
la dragostea adevrat, Florica.
S-a remarcat geometria clasic a romanului, mprirea n capitole ( prima parte
are 7 capitole, a doua-6), ntre care se pot stabili eventuale paralelisme (nceputulSfritul, Iubirea Blestemul, Nunta-Copilul). Fiecare capitol e mprit n scene, iar
fiecare scen n momente semnificative. Dac avem n vedere i simetria nceput-sfrit
(metafora drumului), precum i corespondenele neateptate, care leag prin fire nevzute
destinul personajelor (n capitolul III, Iubirea, apar, de exemplu, personajele: Ion, Ana,
Florica, Laura, Titu, Roza Lang), romanul d impresia de via adevrat, de cadru uman
comun. Cronologia romanului are ca nceput i sfrit cte o zi de duminic. Scenele sunt
colective. Descrierea, modalitate de prezentare, creeaz impresia de verosimil.
n romanul obiectiv, descrierea poate avea funcii diverse, printre care:
prezentarea timpului i a locului aciunii , crearea atmosferei, introducerea unor elemente
simbolice, cu trimiteri la momente ale subiectului.
n romanul Ion, descrierea horei reprezint expoziia pentru c sunt prezentate
personajele i este anunat conflictul.
n romanul obiectiv, conflictul este generat, de obicei, de lupta pentru putere a
unui personaj, de dorina lui de parvenire. n Ion, conflictul e determinat de lupta eroului
pentru pmnt.
Incipitul romanului este, de asemenea, simbolic. Descriind drumul care duce spre
Pripas ( iar la sfrit, drumul care pleac din sat), scriitorul a vrut s estompeze distincia
dintre realitate i ficiune, subiectul continund, ntr-un fel, viaa real.
Trecerea de la un plan al romanului la cellalt se numete alternan.
n Ion, alternana planului rnimii cu cel al intelectualitii d impresia
complexitii vieii.
s-i dea zestre. Dei i administra averea rmas de la prini, mo Costache refuz, din
zgrcenie, s-i dea lui Felix bani pentru cursuri.
Invitai de Pascalopol, Felix i Otilia petrec o perioad la moia lui de la Ciulnia.
ndrgostit de Otilia, Felix i cere, ca dovad de iubire, s nu-l mai vad pe Pascalopol,
ceea ce duce la o discuie ntre aceasta i Felix.
Situaia Otiliei era nesigur. Dei i folosea averea, Costache Giurgiuveanu ezit
s-o adopte i nu-i face nici testament de frica Aglaei. Aceasta pndea orice micare a
btrnului, fiind convins c averea lui i revine de drept.
Prin mijlocirea lui Stnic, Felix o cunoate pe Georgeta, ntreinuta unui general,
cu care are o relaie. ntre timp, Otilia accept invitaia lui Pascalopol i pleac la Paris,
pentru o vreme. Simion Tulea se mbolnvete i familia l interneaz ntr-un ospiciu.
Otilia se ntoarce de la Paris i reia prietenia cu Felix. Mo Costache se gndete
la viitorul Otiliei i cumpr materiale de construcie, intenionnd s-i fac o cas.
Btrnul are ns un atac de apoplexie, iar familia Tulea inclusiv Stnic, i ocup casa
pentru a-l supraveghea. Mo Costache inea banii sub saltea i amnase de mai multe ori
s-i predea lui Pascalopol pentru Otilia.
Stnic bnuia c btrnul ascunsese banii undeva i, ntr-o zi, rmas singur cu
mo Costache, i fur banii provocndu-i moartea.
Casa i rmne Aglaei, iar Otilia nu primete nimic. Ajuns bogat, Stnic se
desparte de Olimpia. Otilia se cstorete cu Pascalopol i pleac la Paris.
Felix i continua studiile i ajunge medic i profesor universitar. ntlnindu-l,
dup civa ani, pe Pascalopol n tren, Felix afl de la el c se desprise de Otilia care se
recstorise. Privind o fotografie pe care i-o artase moierul, Felix nu o mai recunoate
pe fata nebunatic de odinioar. Revenit ntr-o duminic pe strada Antim, la casa lui
Mo Costache, Felix retriete clipa, cnd venise prima dat aici, i i reamintete,
vorbele cu care l ntmpinase btrnul: Aici nu st nimeni!.
Romanul debuteaz balzacian cu precizarea timpului i a locului aciunii. Venirea
lui Felix n strada Antim, n casa lui Costache Giurgiuveanu, este simetric cu finalul,
cnd Felix, revenind n acelai loc, i reamintete cuvintele cu care l ntmpinase
odinioar unchiului su: Aici nu st nimeni!.
Descrierea minuioas a locuinei, prezentarea principalelor personaje (Otilia, mo
Costache, Pascalopol, Aglae) prin portrete, care vor fi dezvoltate pe parcurs, evideniaz,
n spirit realist, legtura dintre individ i mediu.
Subiectul romanului evolueaz pe dou planuri: pe de o parte, viaa lui Felix i
iubirea pentru Otilia, iar pe de alt parte, existena familiilor Giurgiuveanu i Tulea.
Incipitul balzacian (sear de la nceputul lui iulie 1909- strada Antim) creeaz
impresia de autenticitate, dar, n acelai timp anticipeaz dou laitmotive ale romanului:
problema paternitii i motenirea.
Creator de tipuri eterne, George Clinescu a optat pentru un realism de tip
balzacian, la fel ca n romanele Bietul Ioanide i Scrinul negru.
Naratorul este clasic, omniscient i omniprezent; el relateaz la persoana a III-a.
Prezena lui este evident din primele rnduri, cnd i realizeaz lui Felix un portret fizic
i, ca un cunosctor, d detalii arhitectonice i de atmosfer. Felix este personajul-narator.
El percepe evenimentele i semnificaia lor. Cititorul ptrunde o dat cu personajul n
universul romanului.
reia. Dup moartea lui mo Costache, ea se cstorete ns cu moierul, iar n sufletul lui
Felix va rmne amintirea unei iubiri romantice i enigmatice.
Romancierul folosete tehnici artistice diferite, care aparin: clasicismului (prin
arta scenic, i unitatea caracterologic a personajelor), romantismului (prin lirismul
iubirii dintre Felix i Otilia ) sau realismul( prin crearea tipolgiilor, prin prezentarea n
detaliu a strzii, a arhitecturii caselor, prin prezentarea veridic a societii bucuretene de
la nceputul secolului al XX-lea).
Scriitorul are capacitatea de a plasticiza detaliul, de a evidenia semnificativul,
adesea ntr-un limbaj neologic.
Enigma Otiliei este un roman realist, balzacian prin: prezentarea critic a unor
aspecte ale societii bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, motivul paternitii
i al motenirii, structur, specificul secvenelor descriptive, realizarea unor tipologii,
veridicitatea, utilizarea naraiunii la persoana a III-a. Dar depete modelul realismului
clasic, prin spiritul critic i polemic, prin elemente ale modernitii(ambiguitatea
personajelor, intersul pentru procesele psihice deviante, tehnicile moderne de
caracterizare- comportamentism, reflectarea poliedric).