Sunteți pe pagina 1din 3

Ion

Minul
escu

Da...
Sunt Domnul celor venic plutitoare-n infinit Celor ce plutesc pe mare,
Celor ce plutesc pe vnt,
Celor ce plutesc n versuri,
n coloare
i n cnt,
Celor ce plutesc de-a pururi dup cum le-a fost ursit...
Da...
Sunt Domnul celor venic plutitoare-n infinit
Emfatic, expresiv, plastic, ion Minulescu a oferit posteritii o bogat metamorfoz poetic
a experienei sale personale, transpus sub semnul unui simbolism tardiv care i-a format
reputai de maestru simbolist (Ion Trivale), adevratuk stegar al simbolismului (Eugen
Lovinescu) sau agentul cel mai activ al simbolismului nainte de rzboi (Serban
Cioculescu). Poezia sa eteric nc mai reuete s ctige admiraia cititorilor, prin
dinamica i accesibilitatea sa.
Biografie
S vedem mai nti cteva repere bibliografice. Ion Minulescu se nate n 1881, n noaptea de 6
spre 7 ianuarie, n Bucureti, dar copilrete la Slatina, de unde este mama sa, Alexandrina Ciuc.
n 1897 i apar primele poezii n revista Povestea vorbei de la Piteti, unde este elev. n 1898,
sub pseudonimul I.M. Nirvan public n Foaia pentru toi. Dup finalizarea studiilor liceale la
Bucureti, poetul pleac la Paris pentru a studia dreptul, la care renun, prefernd s se afunde n
literatura simbolist francez. Din 1905 public poezii i fragmente de proz n revista Viaa
Noua lui Ovid Densuianu, iar din 1906 public parte din versurile care vor alctui Romane
pentru mai trziu n Viaa literar i artistic a lui Ilarie Chendi. Toto acum ncheag o
prietenie frumoas cu Dimitrie Anghel. Poetul particip la smbetele literare organizate de
Convorbirile critice ale lui Mihail Dragomirescu, cerc din care mai fac parte Rebreanu,
Grleanu, Mihail Sorbul.
n 1908, sub direcia sa apare Revista celorlali n colaborare cu Mihail Cruceanu, Eugeniu
Stefnescu-Est, N. Davidescu, Eugeniu Sperantia, care se declar mpotriva tradiionalismului.
Tot acum apar si primul volum de versuri, Romane pentru mai trziu, precum i povestirile
simboliste Casa cu geamuri portocalii. n 1912 Minulescu scoate ce-a de-a doua revist,
Insula, care adun colaboratori precum G. Bacovia, Claudia Millian, Eugeniu Stefnescu-Est,
Adrian Maniu, Mihail Cruceanu, D. Iacobescu, M. Sulescu, N. Davidescu. Ca i prima, i
nceteaz apariia dup cel de-al treilea numr. 1913 marcheaz apariia celui de-al doilea volum
de versuri, De vorb cu mine nsumi. Anul urmtor poetul se cstorete cu Claudia Millan,
autoarea volumelor Garoafe rosii (1914), Cntri pentru pasrea albastr (1923), ntregire
(1936), cu care are o fiic dedicat artelor plastice. Ca autor dramatic, Minulescu i face debutul
n 1921, cnd pe scena Naionalului se reprezint Pleac berzele i Lulu Popescu. Poetul
devine director general al artelor n Ministerul Artelor i Cultelor, funcie pe care o va deine
pn n 1940. n 1927 Minulescu reapare pe scena poeziei cu volumul Spovedanii, inclus
ulterior n Strofe pentru toat lumea. Un an mai trziu scriitorul public romanul autobiografic

Corigent la limba romn, ctignd totodat i Premiul Naional de Poezie. Un nou roman
este publicat n 1933, 3 i cu Rezeda 4. Sub titlul Nu sunt ce par a fi Minulescu i adun
poeziile din ultimii ani. La 11 aprilie 1944, n urma unui stop cardiac, Minulescu se stinge din
via n Bucureti, fiind nmormntat la Cimitirul Bellu.
Repere ale simbolismului
Simbolismul romnesc, pn s ating faza de maturitate odat cu marele poet, a fost mai nti
precedat de cteva ncercari de redefinire a lirismului. Era mai mult o idee care i atepta
reprezentantul. Originea poeziei simboliste st sub semnul ncercrilor de eliberare de sub
tirania poetic a lui Eminescu, care oblig poezia de dupa el s stagneze n epigonism. Doar
Macedonski impune o metamorfoz poetic care se voia a fi n opoziie eminescian. Dimitrie
Anghel triete drama de nu-i publica primele poeme, prea sufocate de eminescianism.
Simbolismul apare ca o nevoie de individualizare, singurul fel de a nu muri de eminescianism
(Felix Aderca). Dar noul curent este totui nevoit s se revendice de la Emiescu, pentru c el
ofer poeziei ulterioare att uvoiul liric, ct i necesitatea redescoperirii.
Minulescu se prezint ca un poet al tuturor, nu doar al elitelor, aa cum s-a erijat Macedonski.
Are o liric dinamic, lipsit de orice sterilitate, cu o preferin vdit pentru triri, nu pentru
concepte. Renun la polemicile de cenaclu i la speculaiile teoretice, el se adreseaz agorei
nsetate de poezie. Simbolul este ns prin definiie ceva ascuns, doar sugerat prin anumite
imagini difuze. Cum se mpac simbolul cu dorina de comunicare a autorului? Meninnd un
cod, dar unul lejer i seductor prin eufonie i coloratur. Se strduiete s menin deschis
orizontul imaginii. Tehnica sa poate fi privit ca un fel de diziden in interiorul simbolismului.
Simbolul devine alegorie, imaginile se succed dinamic, nu difuz, sinesteziile i corespondentele
sunt speculative, misterul nu are sens n sine, ci ca un pretext de efecte retorice. De altfel opera
sa st sub auspiciile zodiei retorice, are o acustic deosebit, o magie bazat pe sonoritate.
Melodia este la el simbol. Un simbol al personalitii sale, care trebuie s se exprime, nu s
rmn interiorizat.
Are o prezen misionar (Dar poarta a rmas nchis la glasul artei viitoare), care vrea s se
fac neleas. Necesitatea comunicrii i de depire a alienrii se regsete i n erotic: Sa-mi
mpietreti pe veci minciuna neprihnitelor iubiri. Minciuna este obiect poetic principal:
Vorbesc cu mine nsumi i-mi zic/ De ce m mini?. Poetul vrea s scape de fantoma celui din
urm ne-neles, nevoie pe care o traduce in obsesia autoexprimrii. Nu mprtete estetica
tcerii, ca terapie: Prin care lumi trii comarul nepovestitelor poveti? Tcerea este mascat
i de cultivarea tainei, enigmei, ntr-un mod paradoxal pentru c ele funcioneaz nu att ca
elemente absconse, ci ca refugii n faa non-comunicrii. Misterul este mai mult exploatat dect
savurat. Simbolismul neortodox minulescian mizeaz pe obsesia comunicrii. Poezia sa, de o
muzicalitate plastic, capteaz n mod spectaculos, mai ales prin structur dect prin versul n
sine. Nu are sens dect dac prin ea se creeaz un dialog cu audienta. Chiar i solilocviile sunt
tot o form de dialog, romanta reprezentnd comunicarea nostalgica cu parteneraul absent. Prin
tot felul de efecte sonore i cromatice, cititorul este n permanen invitat s participe la actul de
creaie.
Minulescu i nchipuie lumea ca teatru, eul liric fiind mai mult un personaj ntr-un spectacol, un
actor care pare/ c-ndurerat ca Prometeu/ E mort de mult, dar tot nu moare. Minulescu este
un personaj care se confeseaz remprosptnd, de pild, mijloace tradiionale precum romana.
i dac se hrnete atta din tradiie, care mai e revolui dac se hrnete atta din tradiie, care
mai e revoluia? Reestetizarea, simpatia social, o sensibilitate mprtit. Harana sa poetic

pariziana o adapteaz fondului autohton. ncercrile de escapad ca fug de cotidianul anost


capt la Minulescu valena nevoii de redescoperire spiritual. Poetul nu vrea s rtceasc la
nesfrit, rmnnd ataat de bazarul sentimental balcanic. Si bricul alb/ Sfie-n dou covorul
apelor albastre/ Lsnd n umra lui o dr de spum crea/ Ce se ntinde/ Ca i o punte
nesfrit/ Pe care sufletele noastre/ Se vor ntoarce-acas-n ziua/ Cnd uraganele ne-or vinde.
Pe fondul local Minulescu rmne antifilistin, antitradiionalist, pentru c deschide calea unei noi
sensibiliti, care este social, teatral, stilistic. Reabiliteaz lirismul comun i pentru c
romanta devine la el un soi de program de comunicare n stil impresionist, jovial i expansiv,
revrsat i bonom, cu clipiri irete i complice (Serban Cioculescu). Dincolo de stilizrile i
ornament aiile autohtone ale poeziei, Minulescu reuete s mbine accentele livreti, mai
cerebrale, occidentale, cu senzualitatea si pitorescul contemplativ balcanic. Este contemplativ,
dar la modul extravertit. Observaiile stilizate care ating desvrirea patetic la Bacovia capt o
alur ludic la Minulescu, dar i dinamic: Verzi strofe de mtase se-ascund ca i sub ploeape/
Nu flori, ci ochi, care devine n cele din urm unitar: Monocromie verde/ Munii i brazii
par de mucava. Ce ne propune Minulescu este o jubilaie estetic, n sensul atitudinii pornite
la Literatorul.
Asociaiile, percepiile plurale, nu sunt att un produs al eului liric, ct al jocului dialectic. Are o
viziune caleidoscopic, lumea este un decupaj. Pe trotuarul negru felinarul deseneaz/ O
enorm violet/ Violet cu umbrela japonez/ Ce-ncadreaz/ Chipul ei oval i palid/ De nocturna
i cochet/ Magdalen. Ochiul fabrica n permanen tablouri. Relaia dintre pictur i poezia sa
este una intim, pictura avnd rolul unui excelent stimul. Experiena plasticii i acusticii l readuc
n focarul iradierii simboliste. Pe scurt, putem trasa drumul poeziei astfel: mai nti fervoarea
misionar, psihologia de grup, apoi singularizarea mbinat cu teatralitatea, pentru a ajunge la un
fel de pantomim, simirea unei epuizri i ncercarea de altfel de literatur. O ultim remarc:
exist la Minulescu o not de clasicism parodic, exprimat prin parodieri ale recuzitei clasice din
temple, statui, personaje mitologice. Cultul modelelor devine problematic, dar visul vrstei de
aur rmne: E-att decor/ Si-atta feerie/ C iambii si troheii altro vremi/ Renvie subterana
tragedie/ Si doliul semizeilor ce mor.
Timbrul poetic minulescian este unul extrem de personal. Este singular i astfel dorea s fie
perceput, la modul cel mai emfatic: M ntrupez n al veciei ia-l imensitii Domn!.